15/11/2017
Octubre - Noviembre
Mitologas
2003 Lilith y Can Rebeldes o
revelaciones?
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Mitologas
Por Ozziel Njera
Nmero 35
Muchos hemos escuchado estos nombres y puede ser que
tambin conozcamos un poco del mito que los rodea como
arquetipos de la rebelda y de la revelacin. Lilith y Can son dos
de las figuras expulsadas de las sagradas escrituras: Lilith es
solamente mencionada en un solo pasaje en toda la Biblia (Isaas
34, 14). mientras que Can, el primer homicida segn la mitologa
hebrea, es desterrado posteriormente del asesinato de su
hermano menor Abel, para as echarse a espaldas una terrible
maldicin divina y una ridcula descendencia comparada con la
descendencia de Set o Noe.
La figura de Lilith la podemos encontrar en un largo periodo de la
humanidad habitando en desiertos y ciudades desoladas,
malversando el sueo a los hombres, en busca de la sangre de
los nios, para saciar su desbordante sexualidad y nuevamente
huir al desierto o al mar en donde encuentra armona entre las
lechuzas. Posiblemente el antecedente ms remoto que
poseemos sobre la brujera, espritus malignos y vampiros sea
Lilith. Su primer advenimiento se presenta en el poema de
Gilgamesh, un antiguo texto literario mesopotmico, que rene
gran parte de su mitologa. Los sumerios la representaban como
una especie de mujer pjaro con patas y garras de lechuza
parada sobre un par de chacales y a sus lados con dos lechuzas,
sus pjaros sagrados, la escultura que data del 2000 a.C. as lo
prueba. Ms adelante los asirios y babilonios la absorben como
un demonio alado. Esta figura influira en las culturas hebreas
antiguas quienes representaron a Lilith como espritu nocturno o
demonio femenino. Esta idea se extendera hasta Grecia
asumiendo el nombre de Lamia.
El mito indica que Lilith acostumbraba salir por las noches en
busca del semen desperdiciado de los hombres solos para
fertilizarse y crear demonios. Los hebreos se protegen de ella
lanzando conjuros. Dentro de la Biblia no se le da gran
importancia, en el Talmud se le imagina como una mujer
demonio y ya al entrar la Edad Media se le considera consorte de
Yahveh.
Lilith representa el arquetipo de lo femenino negado por una
cultura patriarcal y ha servido como estandarte del feminismo.
Ella fue la nica capaz de articular el impronunciable y verdadero
nombre de Dios. Es la efigie del erotismo femenino, de la
sexualidad desbordante y natural de la mujer que aparece
intensamente atractiva, y a la vez, potencialmente peligrosa en
los sueos de los hombres solos. "Lilith comparte la misma
historia de las sirenas, las amazonas, las hetairas1, todas ellas
figuras femeninas que han intentado asumirse como mujeres
libres, sin ninguna necesidad de someterse a los hombres"2.
Los primeros datos de Lilith se ubican a mediados del tercer
milenio antes de nuestra era, en la poca sumeria, en el rea
conocida como Mesopotamia. Se encuentra como Lillake en una
tablilla sumeria del ao 2000 a.C. hallada en Ur, que abarca el
relato de Gilgamesh y el sauce. Aqu se refiere a Lilith como un
demonio hembra que habita en un sauce custodiado por la diosa
Inanna (Anat)3 en las riveras del ufrates. En la tablilla XII se
localiza la narracin siguiente:
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"Entre sus races, la serpiente "que no conoce reposo"
haba situado su nido;
en su copa, el pjaro de la Tempestad,
haba colocado su cra;
en el centro Lillake construy su casa.
(...)
Gilgamesh se quita de su talle su armadura,
Cuyo peso es de cincuenta minas.
(...)
Gilgamesh empu su hacha en la mano,
(hacha) que pesaba siete talentos y siete minas,
y entre las races del rbol golpe
a la serpiente "que no conoce reposo";
y en su copa el pjaro de la Tempestad
le rob su pequeuelo, teniendo que huir
el pjaro a la montaa.
Gilgamesh destruy la casa de Lillake
Y dispers sus escombros.
Cort el rbol por las races, golpe su copa,
Y luego las gentes de la ciudad vinieron a cortarla.
Entreg el tronco a la brillante Inanna
Para hacerse un lecho,
(Gilgamesh) con las races fabric un pukku y con la copa un mikku".
4

Es fascinante la correspondencia que desde entonces asocia a

Lilith con serpientes, aves nocturnas como las lechuzas y
dragones. El nombre "Lilith" proviene del vocablo asirio-
babilnico lilitu, "demonio femenino" o "espritu del viento", que
constitua parte de una trada mencionada en los conjuros
babilnicos.5 La etimologa popular hebrea al parecer deriv
"Lilith" de layit, que significa "noche" de ah su relacin con un
monstruo nocturno y peludo, cosa que tambin pasa en la
tradicin popular rabe.

La demonologa de Mesopotamia ejerci gran influencia sobre las

ideas hebreas y cristianas en torno a los demonios y al diablo.
Los demonios de Mesopotamia eran por lo regular espritus
hostiles de menor dignidad y con menos poder que los dioses.
Algunas veces se les consideraban hijuelos de Tiamat6.
Prcticamente existan demonios para todos los males humanos
de entre los cuales figuraba Lilitu o Ardat Lili como uno de los
ms aterradores valiendo como prototipo ancestral de la Lillith
bblica. Lilitu era la representacin de una "virgen de desolacin",
frgida, estril, que vagaba de noche para atacar a los hombres
como scubo o bebindoles la sangre.

El mito hebreo cuenta una historia distinta pero profundamente

asociada con la Lilith sumeria: Adn aburrido y celoso de que los
animales tenan una pareja (hembra-macho) sugiri a Dios que
remediara esa injusticia. Entonces Dios cre a Lilith de la misma
manera que a Adn, aunque utilizando sedimento en lugar de
polvo puro. La relacin entre Adn y Lilith al parecer no result
bastante grata para ambos y pronto empezaron a generarse
diferencias, pues ambos posean la misma fuerza.

Robert Graves y Rafael Patai refieren este mito de la siguiente

manera:

Adn y Lilit nunca hallaron armona juntos, pues cuando el deseaba

yacer con ella, Lilit se senta ofendida por la postura reclinada que l
exiga. "Porqu he de yacer debajo de ti? -preguntaba-. Yo tambin
fui hecha con polvo y por tanto, soy tu igual."" Como Adn trat de
obligarla a obedecer, Lilit pronunci el nombre mgico de Dios, se
elev por los aires y lo abandon.
Adn se quej a Dios: "Mi compaera me ha abandonado". Dios
envi inmediatamente a los ngeles Senoy, Sansenoy y Semangelof
para que buscaran a Lilit y la hicieran volver. La encontraron junto al
mar Rojo, regin que abundaba en demonios lascivos, con los cules
engendr lilim7 a razn de ms de cien al da. "Regresa con Adn de
inmediato -dijeron los ngeles- o te ahogaremos!" Lilit pregunt:
"Cmo puedo regresar con Adn y vivir como una esposa honesta
despus de mi estancia en el mar Rojo?". "Si te niegas morirs!",
replicaron ellos."Cmo puedo morir -volvi a preguntar Lilit- si Dios
me ha ordenado que me haga cargo de todos los recin nacidos: de
los nios hasta el octavo da de vida, el de su circuncisin, y de las
nias hasta el vigsimo da? No obstante, si alguna vez veo vuestros
tres nombres o vuestras efigies en un amuleto sobre un recin
nacido, prometo perdonarle la vida8." Los ngeles accedieron al
trato, pero Dios castig a Lilit haciendo que un centenar de sus hijos
demonacos perecieran cada da; y cuando ella no poda destruir la
vida de un infante debido al amuleto angelical, se volva en rencor
contra los suyos propios." 9

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Ahora bien, cabe preguntarnos: porqu Dios no destruye a Lilith
quien se atrevi a pronunciar su nombre mgico? (las diferencias
entre los mitos de la Creacin de Gnesis 1 y 2, que permiten
suponer que Lilith fue la primera compaera de Adn, segn
Graves y Patai es resultado de haber entrelazado a la ligera una
tradicin juda primitiva con otra sacerdotal posterior). La imagen
de Lilith cambi entrando la edad media en donde se le situ en
el lugar de consorte de Yahveh quien al buscar una compaera
recurri a Lilith; como resultado de ello se despliegan tantas
enfermedades, guerras, muertes y males que acechan al mundo
y que cesarn en el momento en que Yahveh y Lilith dejen de
pecar.

Jorge Luis Borges en su Libro de los seres imaginarios describe a

Lilith de la siguiente manera:

"era una serpiente; fue la primera esposa de Adn y le dio glittering

sons and radiant daughters (hijos resplandecientes e hijas radiantes).
Dios cre a Eva, despus; Lilith para vengarse de la mujer humana
de Adn, la inst a probar del fruto prohibido y a concebir a Can,
hermano y asesino de Abel"

La historia de Can se muestra igualmente interesante pues est

vinculada directamente con el sacrificio, la sangre, la
inmortalidad y como si no bastara, con Lilith. Graves y Patai
sealan que algunos textos hablan sobre Samael10 disfrazado
como serpiente, quien tras haber hecho que el hombre comiera
del rbol de la Ciencia engendr a Can con Eva; "de ese modo,
contamin toda la descendencia habida de la posterior unin de
Eva y Adn"11. Tambin hablan sobre los celos de Samael ante la
imagen de Eva y Adn en al acto sexual sin la menor vergenza.
Siendo as, Samael esper a que Adn yaciera con Eva y se
quedase dormido, y en aquel momento tom su lugar. Eva se
entreg a l y concibi a Can.

"Como el rostro del infante Can tena un brillo angelical, Eva supo
que Adn no haba sido el padre y, en su inocencia exclam: "He
adquirido un varn con el favor de Yahveh!"
Otros explican el nombre de Can diciendo que nada ms nacer se
puso en pie, sali corriendo y regres con una espiga de trigo que dio
a Eva; entonces ella le llam Can que significa "tallo".
Despus Eva dio a luz a un segundo hijo, a quien llam Abel, que
quiere decir "soplo" o, segn otros, "vanidad" o "pena" previniendo
su pronta muerte. Esa revelacin la tuvo en un sueo: vea a Can
bebiendo la sangre de Abel y rechazando su apenada splica de que
le dejar unas pocas gotas. Cuando Eva cont a Adn su sueo, el le
dijo: "Debemos separar a nuestros hijos". En consecuencia, Can
creci como agricultor y Abel como Pastor; y cada uno viva en su
propia choza."12

La famosa escena del fratricidio de Can y Abel es ampliamente

conocida, y mencionada en el Antiguo Testamento.

Y aconteci andando el tiempo, que Can trajo del

fruto de la tierra una ofrenda a Jehov. Y Abel trajo
tambin los primognitos de sus ovejas, y de su
grosura. Y mir Jehov con agrado a Abel y a su
ofrenda; Mas no mir propicio a Can y a la ofrenda
suya. Y ensase Can en gran manera y decay su
semblante.13

Las ofrendas que Can llevaba a Jehov eran de tipo vegetal,

mientras que las de Abel eran animales, las cuales al parecer
eran mucho ms agradables a Dios. Es normal que el sentimiento
de Can halla sido el de envidia acompaado del de superar la
ofrenda de Abel. Muchas versiones sealan que Abel fue
asesinado por la envidia y celos de Can, otras segn Graves y
Patai indican que fue por la reparticin de tierras, por odio contra
un dios injusto, por contraer nupcias cada uno con la hermana
gemela del otro14, o finalmente porque qu mejor ofrenda
poda recibir Dios sino era a su mejor adorador sacrificado? En
The Book Of Nod, escrito en 1997 para el juego de rol Vampire
The Masquerade, podemos encontrar una especie de defensa de
Can quien de manera justificada explica el sacrific de su
hermano y el fin:

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"Y mi hermano, querido Abel, me dijo: "Can, no has trado un
sacrificio, un regalo de la prima parte de tu alegra, para quemarlo en
la ara de Aqul en lo Alto". Yo llor lgrimas de amor cuando, con mis
tiles puntiagudos, sacrifiqu aquello que era la parte primera de mi
alegra, mi hermano. Y la Sangre de Abel cubri el altar, y ola dulce
mientras arda. Pero mi Padre dijo: "Maldito ests, Can, quien
mataste a tu hermano. Como yo fui expulsado, as lo sers t". Y l
me exili a vagar en la oscuridad, la tierra de Nod..."15

Nadie antes haba contemplado lo maravilloso que poda haber

resultado el sacrificio de Abel, no su asesinato. Tal vez sea el
resultado de la visin que nos han enseado a contemplar la
muerte como un final y no como una ofrenda de la cual se puede
aprender, como un sacrificio de amor a Dios.

Cabe preguntarnos Porqu Dios no castig con la muerte al

asesino de su hijo ms noble y querido? La maldicin que Jehov
dej caer sobre Can fue, segn el Antiguo Testamento, que la
tierra no volvera a dar su fuerza por haber absorbido la sangre
de Abel, condenndolo a estar errante y extranjero a donde
fuese, marcndolo con una seal en la frente16 para que aquel
que lo encontrara no lo pudiera matar, de lo contraro sera
vengado siete veces. De esta forma Can fue hacia el oriente del
Edn a habitar la tierra de Nod donde conoci a su mujer con
quien tuvo descendencia. Graves y Patai sealan que Dios
inflingi a Can siete castigos peores que la muerte, a saber un
cuerno vergonzoso que creca de su frente, el grito "Fraticida!"
que resonaba por valles y montaas, una parlisis que le haca
agitarse como una hoja de lamo, un hambre voraz que nunca se
saciaba, la decepcin de todos sus deseos, una perpetua falta de
sueo y la orden de que ningn hombre deba ofrecerle amistad
ni matarle. Habra que preguntarnos porqu a Adn y a Eva los
maldijo quitndoles la inmortalidad y a Can defendindolo de la
muerte? Tras el nacimiento de su primognito Henoc, Dios
permiti a Can descansar de su vida de vagabundo errante y
construir una ciudad llamada Henoc honrando la ocasin.

Finalmente, queda por resolver una duda: Con qu mujer pudo

tener descendencia Can si estaba expulsado de Edn? Segn
Graves y Patai haba una primera Eva que al ser creada frente
Adn le gener asco y tuvo que ser escondida, esa podra ser
quizs una respuesta, la otra opcin que queda es Lilith, lo cual
no parece tan disparatado puesto que ambos fueron expulsados
de Edn escapando as a la muerte pero no con ello a la
desgracia eterna. Como podemos ver esta pareja constituye
parte importante dentro de nuestra mitologa judeocristiana
puesto que su funcin no solamente es la de mostrar el castigo al
rebelde, sino tambin la de la revelacin de un orden que refleja
la iniquidad de un sistema patriarcal y mitolgico que justifica la
represin de un gnero, edad, grupo racial o posicin social.
Nuestra civilizacin necesita que incorporemos estas figuras
cuanto antes puesto que su expulsin simboliza la negacin de
nuestras facetas oscuras que, mientras sigan escondidas y sin
incorporacin a la psique, van a seguir manifestndose a travs
de la violencia, enfermedad, el caos y la destruccin que reinan
en nuestros das. Es menester que comencemos a cambiar
nuestra fragmentada manera de percibir a los dems y a
nosotros mismos. Ha llegado la hora de quitarle su marca a Can
y de extraer del exilio a Lilith para hacer una sociedad ms
completa, que de expresin a todo aqul que decida
manifestarse.

Notas:

1 Los antiguos griegos distinguan entre tres clases de mujeres: las dicteriades que
trabajaban en las casas municipales eran para los griegos lo que las meretrices para
los romanos, las eletrides eran fundamentalmente instrumentistas y danzarinas y
trabajaban en las fiestas y las hetaerae (hetairas) de categora: ellas eran las
mujeres que acompaaban a prestigiosos hombres estadistas y filsofos. A veces, a
pesar de su elevado estatus y cuando tenan apuros econmicos trabajaban en casas
pblicas. Las hetairas no solo servan a la sensualidad de sus clientes, sino tambin a
sus intereses intelectuales. Personajes famosos como Pericles, Alejandro, Platn,
Scrates Alcibiades y Praxiteles tenan amistad ntima con algunas hetairas, cuyos
nombres incluso se conservan para la posteridad. Los griegos eran comerciantes y la
hetairas pagaban impuestos de acuerdo con sus ingresos. Para las clases pobres
haba burdeles baratos, libres de impuestos, donde los clientes pagaban una suma

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baja por los servicios sexuales.
2 Oscar A. Solrzano Lilith: La Diosa de la noche, una historia negada. Tesis que para
obtener el titulo de: Licenciado en Antropologa Social. ENAH. Mxico D.F. 2000. p.
73
3 La diosa Inanna Ishtar, diosa de la guerra y del amor quien baja a los infiernos
donde es retenida por la diosa infernal Ereshkigal.
4Annimo, Poema de Gilgamesh p. 253-254
5 Robert Graves y,Raphael Patai. Los Mitos Hebreos. p. 83
6 En Babilonia una personificacin femenina del abismo original: el caos como madre
de los dioses y tambin la amenaza del mundo.
7 Los hijos de Lilith se llaman lilim. Existen otras descendencias de Lilit llamados
shedim los cuales se encargaban de atrapar el alma de su padre -de quien obtuvo el
semen desperdiciado Lilith- en su propia tumba. Para prevenir esto, la tradicin juda
marca que un rabino debe dar 7 vueltas alrededor de la tumba para que el cadver
no sea posedo por un shedim.
8 El trato de Lilith con los ngeles tiene su equivalente ceremonial en un rito que se
practicaba antiguamente en muchas comunidades judas. Para proteger al recin
nacido contra Lilit se dibujaba un anillo con natrn o carbn, en la pared de la
habitacin donde naca, y dentro de l se escriban las palabras: "Adn y Eva. Fuera
Lilit!". Asimismo los nombres de Senoy, Sansenoy y Semangelof (de significado
incierto) eran escritos en la puerta.
9 Robert Graves y Raphael Patai. Op. Cit. p. 79
10 El angel rebelde de superior belleza y perfeccin quien ms adelante sera la
referencia de Satans.
11 Robert Graves y Raphael Patai. Op. Cit. p. 104
12 Ibidem. 106-107
13 Gnesis, 4, 3-5.
14 Segn Graves y Patai al nacer Can naci al mismo tiempo Lebhudha su hermana
gemela superior en belleza y Qelimat hermana que naci a la par de Abel. La versin
cuenta que Can rechaz a Qelimat para casarse con Lebhudha y Satans le indujo a
matar a Abel por bien de su hermana gemela.
15 Aristotle deLaurent, Beckett, et al. The book Of Nodl p. 22-23
16 Hasta la fecha no se ha definido exactamente el lugar donde se puso la seal ni
qu marca fue la que se le puso. Algunos sealan que fue puesta en el brazo y otros
que era una cruz.

Referencias:

Annimo. Poema de Gilgamesh. Ed. Ramn Llaca y CIA, S.A.

Borges, Jorge Luis. El libro de los seres imaginarios. Ed. Bruguera, Espaa 1978.
Dolium, Rachel. Revelations of The Dark Mother. Ed. White Wolf, E.U.A. 1998.
Graves, Robert y Patai, Raphael. Los Mitos Hebreos. Ed Alianza, Espaa 2001.
Rein, Mark y Hagen. Vampiro: La Mascarada. Ed. White Wolf, E.U.A. 1993.
Santa Biblia. Antigua Versin de Casiodoro de Reina (1569). Ed. Liga del Sembrador,
E.U.A.
Solrzano, Oscar A. Lilith: La Diosa de la noche, una historia negada. Tesis para
obtener el ttulo de Licenciado en Antropologa Social. ENAH, Mxico D.F. 2000.

Ozziel Njera
Licenciado en Ciencias de la Comunicacin, Facultad de Ciencias Polticas y
Sociales, UNAM, Mxico .

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