PREFACIO Pero qu es integridad o rectitud?

La integridad es la calidad de un ser

La multiplicacin de las iglesias y la diversificacin de las ofertas religiosas
son seales claras de la existencia de un creciente pluralismo en este
campo. A diferencia de las dcadas pasadas, en las cuales hubo pre-dominio
absoluto de una sola confesin religiosa en el escenario nacional, en estos
ltimos aos, iglesias cmo las evanglicas de diverso trasfondo histrico
y herencia teolgica se han expandido de manera acelerada. Esta nueva
realidad explica por qu actualmente se habla del avance incontenible de
las iglesias evanglicas o de su crecimiento aluvional y por qu las
comunidades evanglicas constituyen la segunda fuerza religiosa del pas.
Ha contribuido este crecimiento de las iglesias evanglicas a un cambio
significativo en las relaciones sociales, polticas y econmicas? Ha
coadyuvado la presencia de ciudadanos de confesin evanglica en varios
campos de la vida nacional, incluyendo la gestin pblica, a la construccin
de una moral pblica distinta?
humano ntegro, en el que no hay dicotoma entre lo que es en pblico y lo
que es en privado. Ustedes saben que muchas personas del mundo de la
poltica dicen que su actividad pblica y privada son diferentes; que una no
tiene nada que ver con la otra. Pero la verdad es que si eres una persona
deshonesta en lo privado, tambin lo sers en lo pblico. La integridad
implica, entonces, que no debemos hacer una dicotoma o una
contradiccin entre lo que decimos y lo que hacemos; entre nuestra
profesin de fe y nuestra prctica; entre la vida religiosa y la vida pblica.
Cul es el gran secreto de la integracin y, por lo tanto, de la integridad?
Que Jesucristo es Seor. En consecuencia, seremos personas ntegras en la
medida en que traigamos cada parte de nuestra vida bajo su dominio y
soberana. Slo cuando l es Seor, nosotros nos volvemos ntegros. Lo digo
otra vez: slo cuando Jess es el Seor de nuestra vida, llegamos a ser
ntegros o completos.

La experiencia de los ltimos aos, particularmente durante la dcada en la

cual el rgimen de Fujimori fue destruyendo paso a paso la institucionalidad
democrtica en el Per, indica que no siempre los evanglicos tuvieron una
conducta social distinta a la de las personas no evanglicas, especialmente
cuando ingresaron al campo de la poltica. Qu pas con su comprensin
del seoro de Cristo en todas las reas de la vida humana? Parte del
problema se explica cuando se tiene en cuenta que para ciertos sectores de
las iglesias evanglicas, la con lesin Jess es Seor, se restringe casi
exclusivamente segn su particular punto de vista a la vida privada o a los
asuntos religiosos. Para ellos, todava funciona la dicotoma iglesia-mundo,
es decir, no existe relacin o conexin alguna entre la vida privada y la vida
pblica.

El presente trabajo del reverendo doctor John Stott, el pensador evanglico

europeo que ms ha influido para que las nuevas generaciones evanglicas
latinoamericanas articulen una perspectiva integral de la misin cristiana en
Qu es, entonces, la misin? Es algo que se deduce ntegra e
inevitablemente del seoro universal de Jesucristo. Dios ha honrado de
manera nica a su Hijo, y nosotros tambin queremos que l sea honrado
eh todo orden de la vida humana.
CONCLUSIN
Amigos lectores, permtanme recapitular brevemente lo expuesto para
luego concluir estas reflexiones.
Comenzamos con una afirmacin de dos palabras: Kyrios Iesous, Jess es
Seor. A primera vista, esta afirmacin es inofensiva, pero no es as, ya que
tiene enormes ramificaciones e implicancias:
Intelectuales, colocando nuestra mente bajo el yugo de Cristo.
Morales, aceptando sus normas y obediencia a sus mandamientos.
Sociales, buscando penetrar en la sociedad con sus valores o ideales.
Polticas, rehusando idolatrar a cualquier institucin humana.
Alcance global, que implica introducir todos los valores de Cristo en todos
los mbitos de la vida humana.
Mi conclusin es sta: una de las ms grandes necesidades que el mundo
tiene, especialmente en este tiempo de cambios acelerados en todo orden
de cosas, es la de hombres y mujeres ntegros. Necesitamos personas
ntegras en el gobierno local y nacional, en la administracin de justicia, en
la educacin, en la medicina, en la industria, en el comercio, en los medios
de comunicacin y, por supuesto, en el liderazgo de la iglesia.
Quienes somos cristianos, como expres David hace muchos aos atrs,
podemos decir:
Yo s, mi Dios, que t pruebas los corazones y amas la rectitud [integridad].
1 Crnicas 29.17
el mundo, viene a ser un aporte necesario para superar este problema que
tanto dao ha hecho al testimonio cristiano.
John Stott nos recuerda que, segn el Nuevo Testamento, el seoro de
Cristo afecta a todos los campos de la vida. Jess es Seor de todo el
universo y no nicamente de la dimensin religiosa. Jess es Seor de toda
la persona humana y no solamente del aspecto espiritual o del mbito
privado.
La reflexin bblica y teolgica del doctor Stott, breve pero profunda en sus
alcances pastorales y desafos ticos, constituye un llamado de atencin a
los lderes y pastores de las iglesias evanglicas para que recuerden en todo
momento que Jess es el nico Seor tanto de la iglesia como del mundo.
Esa fue precisamente la afirmacin clave de la primera generacin cristiana
que, de ser un pequeo ncleo de judos convertidos a la fe cristiana
concentrados en Jerusaln, pas a convertirse en una poderosa fuerza
misionera que sacudi los cimientos del Imperio romano generando
cambios culturales, sociales y polticos que transformaron el mundo de ese
tiempo. Ya desde el sermn de Pedro, luego de la experiencia de
Pentecosts, esta fue una firme conviccin de la comunidad de discpulos:
Sepa, pues, ciertsimamente toda la casa de Israel, que a este Jess a quien
vosotros crucificasteis,
Dios le ha hecho Seor y Cristo.
Hechos 2.36; RV60
La historia de la expansin misionera de la iglesia cristiana de Jerusaln
hasta lo ltimo de la tierra, relatada por Lucas en Hechos de los Apstoles,
da testimonio de que en los distintos contextos culturales y sociales en los
que el evangelio del reino de Dios fue proclamado y vivido, la
afirmacin Jess es Seor trae un punto central del kerigma de la iglesia.
No debera ser tambin sta nuestra experiencia cotidiana en el mundo
complejo y cambiante de estos das?
Lima, enero de 2002 Rvdo. Dr. Daro Lpez
INTRODUCCIN
Afirmar que Jess es Seor constituye un llamado al discipulado radical. La
expresin Jess es Seor es uno de los credos ms antiguos y sencillos. Las
personas que hacan esta profesin de fe en los primeros siglos de la era
cristiana, enseguida eran bautizadas, reciban la bienvenida y se las
incorporaba en la comunidad cristiana, porque se reconoca que nadie poda
decir Jess es Seor sino por obra del Espritu Santo (1 Corintios 12.3).
Esta frmula consiste en slo dos palabras griegas, Kyrios Iesous: Jess es
Seor. Puede parecer extrao que una frmula tan breve sea la base para
identificar a alguien como cristiano. Aunque esta afirmacin tiene slo dos
palabras, se encuentran ceidas de un significado teolgico profundo. Su
aplicacin para la vida cristiana es sencillamente enorme. Expresan, por otra
parte, una conviccin teolgica respecto a Jess, por otro, un compromiso
personal con Jess y una radical entrega a l para referirme en slo algunos
renglones a la conviccin teolgica expresada en estas palabras.
Para el efecto, tomo en punto de partida un texto de la Epstola a los
Filipenses:
Por eso Dios lo exalt hasta lo sumo y le otorg el nombre que est sobre
todo nombre, para que ante el nombre de Jess se doble toda rodilla en el
cielo y en la tierra y debajo de la tierra, y toda lengua confiese que
Jesucristo es el Seor, para gloria de Dios Padre.
Filipenses 2.9-11
Los lectores recordarn que cuando se tradujo el Antiguo Testamento del
hebreo al griego, unos doscientos aos antes de Cristo, lo cual dio lugar a la
versin conocida como Septuaginta, los piadosos judos no saban qu hacer
con el nombre Yahv, el cual no se sentan capaces de traducir ni tampoco
de transliterar, porque para ellos era un nombre muy sagrado. Al final, lo
que hicieron fue parafrasearlo con el trmino Kyrios, que en griego significa
Seor. Esta palabra aparece mil quinientas cincuenta y tres veces en el
Antiguo Testamento.
es que toda rodilla se doble ante Cristo y que toda lengua confiese que l es
Seor (Filipenses 2.10-11).
Nosotros no tenemos ninguna libertad de poner restricciones a lo que el
texto bblico dice: toda rodilla. Y toda rodilla quiere decir toda rodilla, sea
secular o marxista, sea hind o budista, sea juda o musulmana. La voluntad
de Dios es que toda rodilla se doble delante de l. Puesto que vivimos en
una sociedad pluralista, cuanto ms afirmemos la autoridad nica de Jess,
ms vamos a sufrir por ello, porque polticamente es inaceptable referirse a
Jesucristo como nico.
En esta sociedad pluralista en la que vivimos, pluralista tanto en trminos
polticos como religiosos, debemos afirmar con toda claridad el carcter
nico de Jesucristo. En verdad, podemos hablar de personajes de la historia
universal como Alejandro el Grande, Carlomagno y el gran Napolen. Pero
no hablamos de Jess como simplemente el grande. l no es el grande; l es
el nico. No hay nadie igual a l. No tiene rivales, sucesores ni
competidores. Esto lo debemos afirmar ante el mundo con coraje y valor,
porque si el deseo de Dios es que toda rodilla se doble ante Jesucristo, ste
debe ser tambin nuestro deseo en todo momento y en cualquier
circunstancia.
Aqu radica uno de los incentivos misioneros ms grandes. El incentivo para
la misin no es en primer lugar la obediencia a la gran comisin, aunque ello
es muy importante. El incentivo para la misin tampoco es, en primer lugar,
el amor al prjimo que puede estar perdido. El principal incentivo para la
misin es el celo por la honra y la gloria de Jess, y un deseo profundo de
que l reciba el honor que se debe a su nombre. La misin no es la
impertinente interferencia en la vida privada de otras personas; no es
tampoco una opcin prescindible que podemos ignorar o rechazar si no nos
gusta; no es un hobby que nos haga excntricos o fanticos.
Como se ve, confesar que Jess es Seor tiene una dimensin intelectual,
tica, social y poltica. Se debe aadir ahora que esta confesin y afirmacin
tiene un alcance universal.
SU ALCANCE UNIVERSAL
En quinto lugar, termino con una referencia a la dimensin global del
seoro de Cristo, pues confesar que Jess es Seor significa afirmar su
reinado universal. Dios lo ha puesto en un lugar de autoridad suprema,
honor supremo y poder supremo en el universo. As, la voluntad de Dios
creyentes son llamados a la desobediencia civil. Por decir s a Cristo,
tenemos que decirle no al Estado. sta es una doctrina bblica de la cual hay
4 5 ejemplos notables.
Recuerdo uno de ellos: el de las parteras hebreas en Egipto que no
obedecieron al Faran ya que, cuando ste dio la orden de ahogar a los
nios hebreos varones, ellas rehusaron cumplir su mandato (xodo 1.15-
20).
La desobediencia civil se hizo evidente cuando las parteras se dieron cuenta
de la cantidad de errores y excesos del gobernante. Entonces, el principio es
que debemos someternos al Estado porque su autoridad viene de Dios;
pero, en los casos en que la obediencia al Estado nos lleve a desobedecer a
Dios, es necesario desobedecer al Estado y obedecer a Dios. En situaciones
en las cuales el Estado abuse de la autoridad que Dios le ha dado,
permitiendo lo que Dios prohbe o prohibiendo lo que Dios ordena, los
cristianos debemos decirle no al Estado y s a Cristo.
El apstol Pedro nos muestra cul debe ser la actitud y posicin de los
cristianos. l y los dems apstoles dijeron al Sanedrn:
Es necesario obedecer a Dios antes que a los hombres!
Hechos 5.29
Lo que quiero decir es que los discpulos de Jess saban que Tou Kyrios era
un trmino religioso, divino, pero no dudaron en aplicar este ttulo a Jess.
As que, al decir Jess es Seor, estaban afirmando que es Dios y que l es
digno de nuestra obediencia y alabanza. Como ya mencion, no es mi
intencin, por ahora, desarrollar extensamente sobre la conviccin
teolgica; quiero s prestar atencin a la radicalidad de la entrega personal a
Jess. Esto es algo que realmente necesita nuestro mundo hoy en da.
Desde mi punto de vista, la entrega personal a Jess debe ser radical y no de
otra manera. Veamos, entonces, los alcances de esta afirmacin.
LA DIMENSIN INTELECTUAL
En primer lugar, decir Jess es Seor tiene una dimensin intelectual.
Empiezo de manera deliberada con la mente, porque sta es la base de la
personalidad humana y es ella la que dirige efectivamente nuestra vida; sin
embargo, es el ltimo reducto que se rinde ante Jess. La verdad es que nos
gusta pensar nuestras propias ideas, ventilar nuestras propias opiniones,
aunque stas entren en conflicto con la enseanza de Jess. Pero los
discpulos cristianos no tienen libertad de estar en desacuerdo con su
maestro.
Recordemos las palabras de Jess registradas en el Evangelio de Mateo:
Vengan a m todos ustedes que estn cansados y agobiados, y yo les dar
descanso. Carguen con mi yugo y aprendan de m, pues yo soy apacible y
humilde de corazn, y encontrarn descanso para su alma.
Mateo 11.28-29
A la luz de este texto, despus de que Jess nos invita a venir a l para
descansar, hace una segunda invitacin al decir carguen con mi yugo y
aprendan de m.
El yugo es una barra de madera horizontal que se coloca sobre los bueyes.
En la cultura juda, el yugo es un smbolo de sumisin a la autoridad.
As, se podra hablar del yugo de la Tor, pero Jess se presenta ahora y
habla de su propio yugo: tomen mi yugo sobre vosotros y aprendan de m.
Esto es, someternos a sus enseanzas y no reparar en los problemas. En tal
sentido, someter su mente al maestro es indispensable para el discpulo
cristiano.
No podemos decir que somos convertidos a la fe cristiana si
intelectualmente no lo estamos, y no podemos estar intelectualmente
convertidos hasta que no hayamos puesto nuestras mentes bajo el yugo de
Jesucristo.
De modo que, como lo hicieron los discpulos en el primer siglo, en nuestro
tiempo hay tambin necesidad de someterse a Jess como nuestro maestro,
de llevar sobre nosotros su yugo, que l nos asegura es ligero.
LA DIMENSIN ETICA
Consideremos ahora un segundo aspecto. Decir que Jess es Seor tiene
tambin una dimensin tica. A nuestro alrededor, las normas morales
estn declinando, existe confusin en la gente respecto a si an quedan
absolutos morales. El relativismo, el error y la inmoralidad avanzan en la
sociedad contempornea y, lo que es peor, se estn introduciendo en la
iglesia. En este contexto, los cristianos debemos recordar que el Seor Jess
nos llama a la obediencia.
Uno de mis versculos preferidos se encuentra en el Evangelio de Juan, y
dice:
Quin es el que me ama? El que hace suyos mis mandamientos y los
obedece. Y al que me ama, mi padre lo amar, y yo tambin lo amar y me
manifestar a l.
Juan 14.21
Noten ustedes que en este versculo hay una hermosa promesa: me
manifestar a l.
Me imagino que cada uno de ustedes tiene el deseo de conocer mejor a
Jess; la promesa es que l se va a dar a conocer a nosotros. Pero los nicos
En este punto, debemos recordar que los emperadores romanos del primer
siglo manifestaron una creciente megalomana, la cual se expres en su
pretensin de ser reconocidos como dioses. Recordemos que se hicieron
levantar templos en honor de s mismos y queran que sus sbditos les
rindieran homenaje divino.
En cierto momento, algn procurador romano elaboraba un busto, una
efigie del emperador, prenda fuego frente a esa efigie y luego peda a todo
el pueblo que echara un poco de incienso en el fuego y que pronunciara dos
palabras: Kyrios Kaisar, Csar es Seor. Pero ningn cristiano haca caso a
esta directiva; pues, si confesaban que Cristo es Seor, no podan decir
tambin que Csar es Seor. Por esta razn, preferan ser llevados a la
muerte o a la crcel antes que negar al Seor Jesucristo. De modo que
proclamar el seoro de Cristo en todas las reas de la vida humana, tena
implicaciones polticas claras para los creyentes de la iglesia primitiva. El
mismo efecto y las mismas implicancias deben tener para los cristianos del
da de hoy la afirmacin del seoro de Cristo en sus contextos particulares
de misin.
La deificacin del Estado no termin con los emperadores romanos. Hoy en
da existen regmenes totalitarios, tanto de la izquierda como de la derecha
poltica, que exigen tambin lealtad total, la cual los cristianos se resisten a
dar. En este tiempo, todava hay cristianos que van a prisin o son detenidos
y luego desaparecidos, tal como ocurri en el Per durante los aos de
violencia poltica. Estos cristianos ponen en juego su entrega a Jess como
Seor.
No quiero que se me entienda mal ose me malinterprete. Los cristianos
estn llamados a respetar al Estado porque su autoridad se deriva de Dios y
sus funcionarios son ministros de Dios; adems, si lo desean, como
ciudadanos pueden participar en la vida pblica. Pero nosotros no adoramos
al Estado y rehusamos darle ese tipo de lealtad incondicional que pretende
que le demos. Y en el caso de situaciones extremas, cuando las polticas del
Estado son contrarias a la enseanza bblica, los
Jesucristo es Seor de jure o por derecho, por cuanto Dios lo ha exaltado al
lugar ms excelso y le ha dado una posicin de supremaca. Pero Satans es
seor de fado, ya que, si bien ha sido derrotado en la cruz, todava no ha
aceptado su derrota ni ha sido destruido.
Porque Jess es el Seor de todo el universo por derecho propio, es decir,
debido a que Dios lo ha querido as, nosotros no podemos aceptar ninguna
situacin en la cual se niegue su seoro. Aun en una sociedad secular, que
no reconoce explcitamente el seoro de Cristo, los discpulos de Jess
debemos estar preocupados de que los valores y las normas cristianas
perduren. En otras palabras, que se le d a l, y slo a l, la gloria que se
debe a su nombre.
Aqu debemos hacer otra precisin necesaria. El viejo evangelio liberal, o
evangelio social, cometi un error cuando trat de identificar con el reino
de Dios una sociedad bien organizada que cuidaba de sus miembros.
Nosotros no queremos cometer ese error. Pero s debemos afirmar en todo
momento y lugar, a pesar de las opiniones contrarias, que Jess es por
derecho, o de jure, Seor de la sociedad.
LA DIMENSIN POLTICA
El Seoro de Cristo tiene tambin una connotacin poltica. Recordemos
que a Jess se le conden a morir en la cruz por dos razones: por una ofensa
poltica y por una ofensa religiosa.
En la corte juda o Sanedrn, se le encontr culpable por blasfemia porque se
describi a s mismo como Hijo de Dios; en tanto que en el tribunal romano
fue condenado por sedicin debido a que se llam a s mismo Rey cuando
Roma no reconoca otro rey ms que el Csar. Por ello, lo que Jess
afirmaba acerca de s mismo tena implicancias polticas especficas. Los
cristianos enfrentaron el mismo conflicto entre Cristo y Csar.
a los que l se da a conocer, son a los que lo aman. Y quines son los que lo
aman? No aquellos que dicen ser leales, pues eso fue lo que hizo Pedro y lo
neg. Tampoco se trata de entonar canciones sentimentales en la iglesia,
como Seor, te amo. Yo tambin canto ese tipo de canciones, pero eso no
prueba que necesariamente lo amamos. Sin embargo, hay una manera de
probar que amamos a Cristo, y sa es obedecer sus mandamientos. As, la
prueba del amor es la obediencia, y el premio es la manifestacin que Jess
hace de s mismo.
En la tica judeocristiana, se daba por sentado que el matrimonio constitua
una relacin mongama y heterosexual y que era el nico contexto donde
es posible la intimidad del amor sexual. Pero hoy en da, aun en la iglesia,
comnmente se promueve la convivencia antes del matrimonio, e inclusive
sin ste. Ms an, las parejas del mismo sexo se consideran como una
alternativa legtima al matrimonio, y en Europa y Estados Unidos, uno de
cada dos matrimonios se divorcian.
Frente a estos hechos que estn afectando tambin a las familias cristianas,
debemos regresar a lo que ensea el Seor Jess. l cit un pasaje del
Gnesis como la enseanza bblica sobre el matrimonio:
Por eso dejar el hombre a su padre y a su madre, y se unir a su esposa, y
los dos llegarn a ser un solo cuerpo.
Gnesis 2.24
Luego, agreg su propia enseanza:
As que ya no son dos, sino uno solo. Por tanto, lo que Dios ha unido, que no
lo separe el hombre.
Mateo 19.5-6
La cuestin fundamental que la iglesia confronta en este tiempo es la
siguiente: Quin es el Seor? De acuerdo con la enseanza bblica, no
tenemos libertad para manipular las enseanzas de Jess, porque es en la
obediencia a l precisamente donde encontramos libertad. Pero sta no se
encuentra al estar en desacuerdo con Jess, ni tampoco en desobedecerlo.
La libertad se encuentra al tomar su yugo sobre nosotros, yugo bajo el cual
encontramos descanso para nuestras almas.
Hasta aqu hemos considerado dos dimensiones del seoro de Cristo: una
dimensin intelectual y una dimensin tica.
LA DIMENSIN SOCIAL
En tercer aspecto del seoro de Cristo es la dimensin social. Esto significa
que los discpulos de Jess tienen responsabilidades sociales. Es decir,
tenemos responsabilidades para con nuestra familia, nuestros empleados o
empleadores, nuestros vecinos y con la comunidad ms amplia, nuestro pas
y el mundo.
El apstol Juan dice, por ejemplo, al final de su Primera Epstola, que el
mundo entero est bajo el control del maligno (1 Juan 5.19), de manera que
tenemos este dilema: Jess es Seor y Jess no es Seor. Y este dilema est
bien resumido en el siguiente salmo.
As dijo el Seor a mi Seor: Sintate a mi derecha hasta que ponga a tus
enemigos por estrado de tus pies.
Salmo 110.1
De acuerdo con este salmo, Dios le dice a Jess: Sintate a mi derecha, y
el hecho de sentarse a la mano derecha de Dios, significa que l est
sentado en un trono. Adems, le dice: Sintate a mi derecha hasta que
ponga a tus enemigos a tus pies.

As que, decir Jess es Seor significa reconocer que Jess es Seor de la
sociedad, a pesar de aquellas sociedades o sectores de la sociedad que
explcitamente no lo reconocen como Seor y niegan su seoro. Cmo se
puede explicar esto? Consideremos la enseanza que el Nuevo Testamento
pone frente a nosotros en relacin con este asunto. Por una parte, varios
pasajes afirman categricamente que Jesucristo es Seor porque l ha
desarmado y destronado a los principados y potestades (Colosenses 2.14).
El Nuevo Testamento declara, adems, que en la cruz Jess ha triunfado
sobre ellos. Por lo tanto, Dios lo ha exaltado eternamente y le ha dado la
posicin de autoridad suprema en el universo (Efesios 1.20-22; Colosenses
2.15).
De modo que, por una parte, Jess est reinando; pero, por otra, se
encuentra esperando que empiece su reinado. Cmo concibamos estas dos
perspectivas que el Nuevo Testamento muestra? Quin es Seor, Jess o
Satans? Para esta pregunta, slo hay una respuesta posible: ambos. Al
respecto, debemos hacer una precisin en el sentido de que aqu se est
hablando de una situacin de jure, es decir, por derecho, y una de facto, o
sea, de hecho o en la realidad.

Esto explica por qu el Seor resucitado poda decir: Toda autoridad se me

ha dado en el cielo y la tierra. sta es la razn por la cual el Nuevo
Testamento declara que Jess es el Seor.

Por otra parte, tambin est claro, segn el testimonio neo-testamentario,

que Jess no es el Seor, que los principados y potestades estn todava
muy activos y que los cristianos debemos continuar luchando contra ellos
(Efesios 6.11-18).