Acta Bioethica 2001; ao VII, n 2
CIARAMELLI, FABIO.
La distruzione del desiderio.
Il narcisismo nellepoca del
consumo di massa.
Dedalo, Bari, 2000.
El deseo, en nuestra poca, se enuncia
y se proclama como si el acceso a su goce y
usufructo fuera inmediato e instantneo. La
inflacin constante del mundo de los deseos,
cuya satisfaccin es garantizada por la propa-
ganda y la publicidad, se impone, como lo dice
Ciaramelli, en el horizonte de la nueva figura
de la inmediatez. La subjetividad
contempornea se vive esencialmente como
fuente de deseos, su gran anhelo es la posesin
de cosas y el consumo de objetos. El individuo
singularizado, liberado de la antigua tica de la
prohibicin y de la espera, se autorepresenta
como restituido a su capacidad natural e
imediata de gozar.
En la poca de la inmediatez y de la
satisfaccin directa de los deseos tiende a
desaparecer el vnculo necesario entre bios y
polis. Los discursos y prcticas de la bio-poltica
que se despliegan cotidianamente se empapan
de esta dinmica profunda. Ello implica la
exclusin tendencial de la mediacin, como si
fuera posible una coincidencia directa entre la
singularidad de lo psquico en cuanto lugar
de los deseos inconscientes y la dimensin
pblica de lo social. La exigencia de
mediaciones sociales, culturales e
institucionales, propuestas y realizadas
histricamente por las sociedades, es
reemplazada por la prometida y presumida
satisfaccin inmediata de los deseos. En
realidad, el triunfo de la inmediatez puede ser
caracterizado por la incapacidad y el nulo
inters para generar significaciones pblicas.
En nuestra poca de globalizacin que
instaura prioritariamente la atraccin del
consumo a travs de la incorporacin de los
deseos individuales al interior del sistema
econmico el ser humano como animal
indeterminado (Nietzsche) parece
definitivamente liberado del trabajo de la
mediacin cultural. Esta ltima a causa de su
funcin-funcionalidad cultural y lo que permite a la vida conquistar un espacio
antropolgica tiene que ser necesariamente
concreta y particular, por ello estas mediaciones
conducen a la creacin de generalidades
provisorias.
Por el contrario, la pretensin ltima
de la globalizacin en el contexto de la prdida
de races que ella genera se enuncia como
acceso directo a lo universal. Pero,
paradjicamente, como se sabe, lo universal no
es nunca el resultado de un proceso colectivo,
es slo la premisa que le confiere estabilidad,
su origen escondido, el presupuesto de una
inmediatez presumida. En este sentido, la
globalizacin tiene una implicacin y una
significacin filosfico-especulativa: constituye
el ltimo xito de la modernidad y de su
individualismo exasperado, es decir, el
postulado del trmino de cualquier opacidad,
la instauracin del reino definitivo de la
transparencia.
La tesis fundamental del libro de Fabio
Ciaramelli es que, gracias a la proliferacin de
la tcnica que permite el incremento de los
deseos y la disminucin de la distancia tempo-
ral necesaria a su satisfaccin, la poca del
consumo de masa realiza la aspiracin ms pro-
funda de la tradicin especulativa del
Occidente: el acceso inmediato y directo al
Origen.
Contrariamente al optimismo de los
intelectuales del cambio, que exaltan el
triunfo de la inmediatez, el autor postula, que
en esta terica relacin directa entre los
individuos y lo universal, se manifiesta una
nueva ilusin especulativa. Lo que acontece en
la poca del consumo de masa, es que la
singularidad del deseo se encuentra propulsada
inmediatamente al nivel de lo universal. Al
margen de esta nueva ilusin especulativa el
individuo singular slo sospecha su
coincidencia con lo universal cuando se da
cuenta que l es parte de un movimento que lo
precede y que lo universaliza.
En la ptica de la inmediatez, lo que
hay que evitar, a cualquier precio, es la
separacin entre el deseo y la satisfaccin
diferida. Sin embargo, esta separacin es
exactamente lo que constituye la estructura de
la vida, que est siempre mas all de su propia
inmediatez. La aceptacin de esta estructura es
371
para la accin.
La ilusin de la inmediatez que se
instituye a travs de la figura actual del deseo
se desarrolla en el contexto general de
despolitizacin caracterstica de la economa
global. Esta ltima, de manera a veces imper-
ceptible, orienta y dirige los individuos aislados
y divorciados de la preocupacin por la cosa
pblica. Se trata de una direccin y de una
autoridad extraa y extranjera de toda
mediacin poltica, alrgica a cualquier forma
de mediacin que permitira la deliberacin. Es
en este espacio que una serie de realidades se
constituyen. En economa, a la primaca de la
produccin se le reemplaza por la primaca del
consumo. En el nivel poltico, la capacidad de
generar creativamente proyectos de
comunidades ms justas es reemplazada por la
pasividad del consumo. Solamente esta ltima
permite alcanzar los deseos.
La nica promesa de la globalizacin
es la ilusoria esperanza segn la cual sera
posible satisfacer inmediatamente nuestros
deseos sin recurrir a las aburridoras y
extenuantes mediaciones de la poltica,
dejndonos llevar exclusivamente por la
atraccin y el encanto del consumo. Es esta
promesa que explica las nuevas figuras de la
subjectividad contempornea y que posibilita
postular filosficamente la coincidencia directa
con lo universal. Pero, cmo no darse cuenta
que esta inmediatez que triunfa a travs del
consumo indefinido puede terminar por matar
el deseo?

Sergio Zorrilla Fuenzalida.

372