Dízimos e Ofertas PDF

Dzimos & Ofertas
Libertando a Conscincia
1. Obra Denominacional e Obra de Sustento Prprio ..... 5

2. Dzimo no Passado e Agora ...................................... 10
3. O Papel Apropriado dos Ministrios de Sustento
Prprio ................................................................... 19
4. Os Canais Designados - Parte I ................................ 27
5. Os Canais Designados - Parte II ............................... 35
6. Dzimos e Ofertas - Uma M Concepo Geral ......... 41
7. Fianciando Ministrios de Sustento Prprio ............. 45
8. Dzimos e Ofertas - Uma Perspectiva Bblica ........... 58
9. Princpios de Dizimar no Novo Testamento ............. 63
10. Importantes Pontos a Considerar ............................. 72
11. Conselhos do Esprito de Profecia sobre Dzimos
e Apoio Financeiro Obra de Sustento Prprio ....... 79
12. J. Edson White, a Sociedade Missionria
do Sul, e a Obra de Sustento Prprio ....................... 93
13. Como Alguns Lderes do Passado
Entendiam a Questo dos Dzimos ........................... 100
14. Responsabilidade da Associao ............................ 104
15. Responsabilidades Fiscais e Concluses ................. 109
Obra Denominacional e Obra de Sustento Prprio 5
1 COOPERAO ENTRE A OBRA

DENOMINACIONAL E A OBRA DE
SUSTENTO PRPRIO
R
ECENTEMENTE Colin foi confrontado por um membro da
igreja o qual tinha uma averso extraordinria obra de
sustento prprio. Estava claro que ele via as instituies de
sustento prprio como ramificaes e influncias de diviso dentro
do ambiente da Igreja. Enquanto ele falava, Colin lanou-lhe um
desafio com a idia de que teramos muito pouco da Bblia se dela
fossem excludas as pores escritas pelos obreiros de sustento pr-
prio. Colin mostrou-lhe que todo o Novo Testamento foi escrito por
obreiros leigos e que o Velho Testamento, com exceo de alguns
poucos livros como o de Reis, Crnicas e Ezequiel (at mesmo
Ezequiel provavelmente no foi mantido denominacionalmente quan-
do esteve cativo prximo ao rio de Quebar), tinha tambm sido es-
crito por obreiros leigos ( provvel que aps a introduo do siste-
ma de dzimo, Moiss, um levita fosse sustentado pelo dzimo). Cer-
tamente Daniel da tribo de Jud e o rei Nabucodonosor no eram
levitas. Esses detalhes pareceram no ter o menor impacto sobre o
membro, ento Colin explicou-lhe que Cristo e Seus discpulos eram
obreiros leigos e seus ministrios e eles prprios eram mantidos por
apoiadores simpatizantes como evidenciado pelo fato de Judas ser
seu tesoureiro.
E aconteceu, depois disto, que andava de cidade em cidade, e

de aldeia em aldeia, pregando e anunciando o evangelho do reino
de Deus; e os doze iam com ele, e algumas mulheres que haviam
sido curadas de espritos malignos e de enfermidades: Maria, cha-
mada Madalena, da qual saram sete demnios; e Joana, mulher
de Cuza, procurador de Herodes, e Suzana, e muitas outras que o
serviam com seus bens. (Lucas 8:1-3).
Ora, ele disse isto, no pelo cuidado que tivesse dos pobres, mas
-5-
Deus e no necessariamente pelo tesouro denominacional. Os obrei-

ros de sustento prprio podem ou no estarem ligados com uma ins-
tituio. O ministrio de sustento prprio no deve ser confundido
com um ministrio de auto-manuteno no qual os obreiros so man-
tidos por seus prprios empreendimentos.
Mesmo aqueles que apreciam a obra leiga s vezes expressam a
viso de que caso os obreiros denominacionais estivessem erguendo
a verdade como deveriam, ento no haveria necessidade dos minis-
tros leigos. Ao assim conclurem, eles se equivocam. Deus sempre
tem visto ser conveniente usar esses dois braos de Sua obra em
cooperao. Um erro comum pensar que os ministros leigos foram
autorizados para as terras do sul dos Estados Unidos devido extre-
ma pobreza nessa regio naquela poca, mas que no foram autori-
zados para outras partes do mundo. A irm White no restringiu seu
chamado aos obreiros leigos para os estados do Sul dos Estados
Unidos. Por exemplo ela chamou os obreiros leigos para trabalha-
rem em grandes cidades como Londres.
No h nesta congregao aqueles que se estabeleceriam em Lon-

dres para trabalharem pelO Mestre? No haveria aqueles que iri-
am quela grande cidade como obreiro de sustento prprio?
(Life Sketches, pg. 384)
com grande cuidado que decidimos apresentar a prova com

relao obra de sustento prprio uma vez que ela afeta a explosiva
questo dos dzimos e ofertas. Temos hesitado por anos desde que
comeamos a preparar este material para publicao, tendo dado
ateno para o conselho da irm White ao ancio Watson, presidente
da Associao Colorado, sobre dar publicidade a esta questo. Acre-
ditamos que possvel que este conselho solicitara ser exercido grande
cuidado sobre este tpico (Ver Captulo 13).
Contudo aqueles que apiam a idia de que a Associao a
nica casa do tesouro para o retorno dos dzimos (alguns tambm
dizem ofertas) tm escolhido ignorar este conselho ou no obter co-
nhecimento dele e tirarem vantagem das relativamente poucas apre-
sentaes sobre este assunto do dzimo pelos fiis leigos Adventistas
do Stimo Dia. Geralmente falando, alguns pastores ou membros
tm estudado o conselho Divino e todavia permanecem ignorantes
ou so mantidos prisioneiros de seus prprios preconceitos ou de um
South Pacific Record, 9 de maro de 1996. Como ser visto das

declaraes inspiradas neste livro, o assunto convergir para um nico
ponto: se devemos seguir a Palavra de Deus ou a palavra do homem.
nosso desejo que aqueles que lero este livro o faam com um
esprito semelhante ao de Cristo. J demasiada amargura tem sido
gerada sobre este assunto por pessoas de ambos os lados da questo.
A verdade no existe somente para ser debatida, algo para ser
cuidadosamente estudado e seguido. Por ser a devoluo dos dzimos
e ofertas um ponto de salvao um estudo do mais relevante signi-
ficado para o crente convertido.
Dzimo no Passado e Agora 11
deveria ser devolvido ao doador com uma nota de agradecimento,

todavia apresentando as razes por que era imprprio para a insti-
tuio receber o dzimo; isto seria evidncia de conselho Divino.
Todos os administradores do Weimar reconheceram que no ha-
viam estudado o assunto do dzimo, em virtude do que ficou acerta-
do que eles estudariam este assunto. Algumas semanas depois reuni-
ram-se para compartilharem suas descobertas. Colin havia feito um
cuidadoso estudo dos escritos do Esprito de Profecia e havia sido
grandemente iluminado ao descobrir forte evidncia de que o Esp-
rito de Profecia no fazia distino entre os obreiros denominacionais
e os de sustento-prprio com respeito ao dzimo. Ele descobriu que
nenhuma restrio deveria obrigar os membros a devolverem o dzimo
apenas para a Associao em que eles residiam. Levaria quase uma
dcada e meia para que ele tambm confirmasse esses princpios nos
escritos do Novo Testamento.
Colin surpreendeu-se de que o estudo dos outros administra-
dores do Weimar no fosse do conselho Divino, mas feito em forma
de consulta a uma srie de lderes denominacionais, incluindo ho-
mens da Associao Geral, homens da Associao local e dirigentes
dos ministrios dos centros de Comunicao. Esses administradores
relataram que a esmagadora maioria dos lderes denominacionais
apoiavam a idia de que o Weimar poderia aceitar o dzimo, contanto
que ele no o solicitasse. Ele deveria ser usado para fins ministeriais
apropriados. O que ento tornou-se uma prtica no Weimar.
Mas a resposta de um dos lderes do ministrio do Centro de
Comunicaes levantou novos questionamentos. Sua resposta per-
gunta sobre o uso do dzimo apresentada por um administrador do
Weimar foi: Recebam o dzimo! Eu o receberia com ambas as mos.
o que fazemos. Esse comentrio um tanto imprudente todavia
levou-nos constatao de que todos os ministros do Centro de Co-
municaes e outros ministros da rea de comunicao no associa-
dos ao Centro estavam recebendo significante apoio atravs dos
dzimos dos membros da Igreja. Esse grupo inclua Faith for Today
(F para Hoje), A Voz da Profecia, Programa Est Escrito, Breath
of Life (Sopro de Vida), Quiet Hour (Hora Tranqila) e Amazing
Facts (Fatos Incrveis). Desta forma a denominao apropriadamente
apoiava a idia de mltiplos canais para a devoluo do dzimo.
Quando Colin uniu-se aos fundadores do Hartland, a questo do
dzimo logo veio tona novamente. Como alguns da direo e da
administrao no haviam enfrentado essa questo antes, o assunto
para que seu ministrio fosse apoiado pelo dzimo. Compreensivel-

mente, a publicao enfureceu muitos lderes denominacionais. Infe-
lizmente isto conduziu a medidas opressivas contra a obra de susten-
to prprio.
Uma nova liderana tem se levantado. Visivelmente sem consi-
derao para com o conselho Divino, ela tem movido-se com grande
rapidez para subverter os princpios que guiaram seus predecesso-
res. Regras rgidas esto sendo estabelecidas na tentativa de imobili-
zar o povo de Deus. Coclios anuias, por exemplo, tm desenvolvido
polticas que requerem de Associaes e Misses que recebem dzimos
de membros fora de seus limites, que devolvam aqueles dzimos s
Associaes e Misses onde residem seus doadores. Felizmente muitas
Associaes e Misses esto ignorando este edito. Muitas misses
no estrangeiro desmoronariam se caso seguissem essa diretriz, a qual
se acha em oposio ao conselho dO Senhor. Apesar de a afirmao
a seguir no se referir ao dzimo, todavia no podemos fugir do claro
princpio que se encontra enunciado em seu conselho.
Permita Deus que as vozes que se levantaram rapidamente para
afirmar que todo o dinheiro investido na obra deva passar pelo
canal nomeado de Battle Creek no sejam ouvidas. As pessoas a
quem Deus tem dado Seus meios so submissas a Ele somente.
seu privilgio dar auxlio e assistncias s misses. (Spalding-
Magan Collections, 176-7).
Quando Russell era Diretor Departamental no Sudeste da Unio

Asitica muitos milhares de dlares de dinheiro de dzimo foram-lhe
enviados da Austrlia, em sua maioria por membros da igreja os
quais se sentiram convictos de que deveriam apoiar a obra do evan-
gelho no sudeste da sia. Nunca houve inteno de devolv-lo para
a Austrlia. Alm disso, quando Russell era presidente do Hospital
Adventista de Bangkok foi unicamente o dinheiro de dzimo vindo
dos Estados Unidos, em sua maioria enviado por mdicos que re-
gressavam e outros missionrios, o que manteve a Misso da Tailndia
capaz de arcar com suas despesas. Deus foi bondoso nisto. Ele sabia
das necessidades de Sua obra naquela imensa cidade de 65 milhes
de almas e Ele a colocou nos coraes de crentes fiis o suprir as
necessidades da comisso evanglica naquele pas.
Todavia a Diviso Norte Americana havia tristemente exercido
autoridade que o Cu probe. Ela elaborou leis segundo as quais
Para seu ministrio so usados quando o dzimo enviado. Os

ministros no so obrigados a devolver esses fundos para a Associ-
ao. Desta forma as associaes esto recebendo pouca quantidade
do esperado aumento na arrecadao dos dzimos, enquanto grande
quantidade continua sendo enviada para esses ministrios sob as mais
variadas designaes.
Embora compreendamos as prementes necessidades financeiras
que encorajaram esse engano, deploramos a hipocrisia e os perigos
que esto envolvidos. O dzimo foi estabelecido para um sagrado
propsito. Qualquer esforo para disfarar sua identidade faz com
que algum dzimo seja usado inapropriadamente. A seguir apresen-
tamos a documentao de dois exemplos de como essa fraude est
ocorrendo.
A primeira carta foi escrita pelo lder de um dos mais conhecidos
ministrios do Centro de Comunicaes. A senhora a quem este lder
est respondendo havia perguntado atravs de carta se aquele minis-
trio aceitava dzimo. O lder no deixou dvida de que ele no que-
ria pr no papel seu desejo de que ela devolvesse seu dzimo para
aquele ministrio. Quo triste que um nobre ministrio esteja redu-
zido a este nvel de relao por causa de atos denominacionais ileg-
timos. A propsito, o lder que escreveu esta carta o mesmo que
estimulou os lderes do Weimar em 1978 para que recebessem o
dzimo com ambas as mos.
15 de abril de 1992
Tenho tentado encontrar o nmero de seu telefone atravs da ope-

radora, porm aparentemente voc no possui um. A pergunta que
voc me fez [a saber se o ministrio recebia dzimo] em sua carta
uma questo muito delicada e eu gostaria de lhe telefonar a respei-
to do assunto.
Entretanto, estamos muito agradecidos por vocs e os demais que
esto desejosos de ajudarem o ministrio evanglico de .................
Apreciamos muito suas oraes e seu desejo de apoiar a obra de
Deus financeiramente. Temos muitos ministros ordenados aqui
mesmo trabalhando lado a lado, compromissados em pregar as
trs mensagens anglicas!
Devo concluir esta carta por ora.
Em Jesus,
assunto pudesse ser trazida diante de Seu povo. Tambm no foi este
livro escrito para diminuir o apoio de dzimo que mantm os minis-
tros denominacionais fiis. Eles devem ser mantidos pelo dzimo.
Tambm no foi este livro escrito para encorajar o
Congregacionalismo. Deus ordenou a forma representativa de go-
verno para Sua igreja. (ver Standish & Standish, The Temple
Cleansed [O Templo Purificado]).
Muitos ministrios de sustento prprio, que haviam recebido
dzimo por muitos anos, de repente desistiram de faz-lo quando a
Associao Geral tentou impor uma proibio, aos ministrios de
sustento prprio, de aceitarem dzimo. Mas se esses ministrios real-
mente acreditassem que o conselho Divino fosse contrrio ao recebi-
mento de dzimo fora da estrutura da Associao, certamente teriam
eles o dever de informar a seus colaboradores de que, sob quaisquer
circunstncia, no desejavam eles receber dzimo e afirmar de forma
clara que o dzimo no deveria ser enviado para aquele ministrio
sob o disfarce de qualquer outro nome tais como oferta ou doao.
Poderamos respeitar a convico de qualquer ministrio que agisse
assim, embora fosse ele inconsistente com o inspirado conselho so-
bre a questo do dzimo. Um nmero pequeno desses ministrios tem
adotado esta conduta.
Caso esses ministrios acreditassem que haviam recebido dzimo
inapropriadamente, cada uma dessas instituies de sustento pr-
prio, bem como os ministrios do Centro de Comunicaes, deveri-
am estar agora fazendo restituio Associao de todo o dzimo
que haviam anteriormente usado em seus ministrios.
Deixar de cumprir ambos os requerimentos acima citados lana
dvidas sobre as reais convices desses ministrios com relao
questo do dzimo. Ir at mesmo alm e insinuar sua disposio em
aceitar o dzimo, caso estivesse designado de outra forma, certamen-
te nos d fortes evidncias de que verdadeiramente no crem na
teoria de um canal nico. No haveria erro, ao conjecturar sobre
esses casos, em concluir que tais ministrios submeteram-se aos pre-
ceitos de homens e desprezaram o conselho Divino.
Apesar de no estarmos sugerindo que o Manual da Igreja tenha
autoridade inspirada, contudo o uso da questo do dzimo para desa-
creditar os ministrios de sustento prprio que aceitam dzimo para
o avano da comisso evanglica e para o desligamento de membros
que devolvem o dzimo a ministrios de sustento prprio inconsis-
tente com a relevante afirmao do Manual da Igreja.
O Papel dos Ministrios de Sustento Prprio 19
3 O PAPEL APROPRIADO DOS

MINISTRIOS DE SUSTENTO PRPRIO
A VERDADEIRA nfase do conselho da irm White est em

que os obreiros denominacionais e de sustento prprio traba-
lhem juntos um com o outro, ao invs de um trabalhar sob o
comando do outro de forma coercitiva. O modelo que a serva dO
Senhor nos deu o modelo perfeito a ser seguido tanto por obreiros
da Associao como para os obreiros de sustento prprio. Afinal de
contas este o plano de Deus.
Que nossos primeiros lderes atuaram consideravelmente a
fim de seguir este conselho, embora no o aceitando completamente,
pode ser visto atravs das medidas sancionadas pela Sesso da As-
sociao Geral de 1909.
Recomendao da Associao Geral
Considerando que as terras do sul dos Estados Unidos e os cam-

pos missionrios oferecem muitas oportunidades para a obra esco-
lar leiga; e, -
Considerando que muitos dentre o nosso povo esto planejando

empreender este trabalho e, -
Considerando que deva existir um relacionamento estreito e ami-

gvel entre a obra organizada denominacional e essas escolas de
sustento prprio; portanto, -
Recomendamos, -
1. Que os departamentos educacionais de nossa obra, onde estas

escolas esto localizadas, tomem providncias para sua represen-
tao nos departamentos educacionais da Associao.
2. Que os departamentos educacionais auxiliem na escolha da-

queles que sero encorajados a entrar nessa linha de trabalho.
3. Que seja dado apoio aos escolhidos que necessitem de assistn-
- 19 -
souro da Igreja. Essa viso revela uma idia errada do que a Igreja.
A obra da Associao , evidentemente, a parte principal da obra da
Igreja Adventista do Stimo Dia, mas no a Igreja. A Igreja cons-
tituda de todos os membros. A Irm White fala da obra da Associ-
ao e da obra de sustento prprio. Quando a Irm White escreveu
os Testemunhos para a Igreja, ela no direcionou as mensagens ape-
nas para os administradores da igreja. Designou ela de forma clara
pelo termo igreja a todos os membros. Quando reconhecemos que a
igreja representa toda a membresia dos Adventistas do Stimo Dia,
ento a questo assume uma perspectiva diferente. A obra de susten-
to prprio faz parte da obra Adventista do Stimo Dia tanto quanto
a obra denominacional. Obviamente gostaramos de deixar claro que,
tanto ministros de sustento prprio infiis como pastores denomina-
cionais infiis arcaro com as conseqncias de receberem dzimos e
ofertas com mos inqas. Muitos ministros leigos esto fazendo um
nobre trabalho por todo o mundo ganhando almas e avanando a
misso da igreja de Deus. Temos estado profundamente desaponta-
dos, por exemplo, com a falha denominacional em fornecer literatu-
ra aos nossos membros na frica e em outras partes menos prspe-
ras do mundo. No entanto muitos fiis ministros de sustento prprio
tm procurado preencher este vazio, ao ponto de nos ser notrio que
a maioria da literatura circulando nesses pases tem sido fornecida
por ministrios leigos. Existe evidncia suficiente de que Deus de-
clarou serem esses fiis ministros dignos de receberem dos recursos
da igreja.
A declarao de 1992 do Relatrio da Unio Sudoeste representa
uma sria negligncia do conselho de Deus. As instituies de sus-
tento prprio no esto competindo pelos dlares do dzimo, contu-
do existem muitos que conscienciosamente crem, por causa da
apostasia de grande magnitude em sua igreja local e em outros luga-
res, que os membros, pastores e lderes devem honrar a Deus fazen-
do com que os recursos a eles confiados sejam usados especifica-
mente para a concluso da verdadeira e frutfera obra de Deus na
Terra.
Em 1907, a Irm White escreveu a seguinte carta ao profes-
sor Percy Magan, Deo Acadmico da Universidade Madison:
Alguns tm entretido a idia de que pelo fato de a escola em
Madison no pertencer a uma Associao da Organizao, no
deveria ser permitido, queles que esto a cargo desta escola, soli-
citar de nosso povo os meios sumamente necessrios continua-
o de sua obra. Essa idia precisa ser corrigida. Na distribuio
dzimo no termo meios. Vejamos um desses exemplo citados a

ttulo de ilustrao:
Vs que tendes estado retendo vossos meios da causa de Deus,
lede o livro de Malaquias e vede o que l dito sobre dzimos e
ofertas. (Special Testimonies Series A n 1, 27, grifo nosso).
Notar-se- que a Irm White tambm faz referncia a quo apro-

priado para as instituies de sustento prprio receberem fundos
vindos do tesouro dO Senhor. H aqueles que afirmam que o tesouro
dO Senhor deve ser usado unicamente para a obra denominacional,
mas essa afirmao claramente nega tal assero. Caso todo
Adventista do Stimo Dia entendesse isso, muitas perguntas seriam
respondidas, reduziria a confuso e muitas divises seriam evitadas
entre o povo de Deus. Na verdade, a Irm White fez apelos s asso-
ciaes para que apoiassem os ministros de sustento prprio.
Apelo aos nossos irmos em Dakota do Sul a fim de que ajudem
na emergncia e faam doaes liberais Escola de Madison.
(Carta escrita pela Irm White ao ancio E.G. Hayes, Presidente
da Associao Dakota de Sul, em 5 de fevereiro de 1907.)
Apesar das constantes cartas escritas pela Irm White ao ancio

A.G. Daniells e a outros sobre a questo de 1908, os membros do
Comit da Associao Geral demonstraram sua falta de compreen-
so com relao necessidade de liberalidade. Desta forma o Comi-
t da Associao Geral votou ordenar restries oficiais sobre aque-
les que solicitavam fundos para necessidades reais. Conquanto este
ato tenha sido dirigido s instituies denominacionais, ele certa-
mente teve seu impacto sobre os ministros leigos tambm.
Fica resolvido que quaisquer trabalhos especiais, para os quais
sejam solicitadas doaes do nosso povo, devem primeiro receber
a aprovao da Asssociao Geral e da Associao da Unio na
qual tais trabalhos estejam acontecendo. E qualquer pessoa envia-
da a solicitar essas doaes deve primeiro receber as devidas cre-
denciais da Associao da Unio da qual procede, e que sejam
feitos os arranjos necessrios, certificados por escrito, com a Unio
e as associaes locais na qual ele deseja fazer a solicitao, antes
que ele se lance sua tarefa.
(Relatado na Review and Herald, 14 de maio de 1908).
Washington e em outros centros, datada de 6 de janeiro de 1908).
Tem sido uma grande tristeza para os autores verem a questo do

dzimo usada para dividir a Igreja Adventista do Stimo Dia hoje.
Relativamente pequenas quantidades de dzimo tm sido devolvidas
para instituies de sustento prprio. A Irm White ao descrever a
situao existente em seus dias, declarou que ela e alguns outros
haviam sido dirigidos pelO Senhor a ajudarem os ministros do Sul.
Foi certamente uma exceo naquela poca, e assim hoje, que um
pequeno nmero de membros tenha sido impressionado a devolver
seu dzimo para a obra de sustento prprio. A obra denominacional
deve ser mantida, mas somente se ela for fiel sua Divina comisso.
Da mesma forma, a obra de sustento prprio deve ser mantida ape-
nas se ela estiver cumprindo a ordem de Deus. Aqueles que esto
pregando o evangelho devem ser mantidos pelo evangelho. Havia
ministros negros no tempo da Irm White que, apesar de serem orde-
nados, no eram sutentados pela Associao. A Irm White seguiu
este princpio Bblico ao manter, do seu dzimo e do dzimo de outras
mulheres, esses ministros.
Os obreiros brancos so pagos pelas pessoas brancas do Sul com
o dzimo, mas por muitos anos a Sociedade Missionria do Sul
manteve de dois a cinco ministros ordenados entre as pessoas de
cor ... porm as associaes no tm permitido que o dzimo v
para a sua manuteno...
Algumas pessoas colocaram seus dzimos nas mos de mame e

ela os tem repassado para nossa sociedade, imediatamente, para
ajudar a folha de pagamento dos ministros. Recentemente trs ir-
mos no Colorado enviaram seus dzimo para pagar ministros ne-
gros no Sul. Grande confuso foi criada em torno disso pelo Presi-
dente da Associao do Colorado...
Mantemos uma conta em separado de pequenas somas de dzimo

que nos chegam dessa forma e as aplicamos totalmente para pagar
os ministros que trabalham pelas pessoas de cor. (Carta de J.
Edson White ao Ancio Arthur G. Daniells, em 26 de maro de
1905, citada em Coon. Op. Cit pp.14 e 15).
O que foi feito por esses obreiros afro-americanos no Sul [dos Esta-
dos Unidos] na primeira dcada do sculo XX, tem extraordinrio
paralelo com o que est sendo feito pelos ministros ordenados (bem
como pelos instrutores Bblicos, mdicos missionrios, obreiros B-
Os Canais Designados - Parte I 27
4 OS CANAIS DESIGNADOS
- PARTE I -
E
M UM OUTRO LUGAR (ver Captulo 11) ns citamos a
ordem de Deus de que Battle Creek (ento sede da Associao
Geral) no fosse o nico receptculo dos fundos da igreja.*
Os administradores de hoje que defendem a idia de um nico canal
no esto em harmonia com o conselho Divino.
Deus advertiu-nos atravs de Sua serva de que Ele executa Seus
prprios desgnios:
Permiti-me dizer-vos que O Senhor trabalhar nesta ltima obra
de um modo muito fora da comum ordem de coisas e de um modo
que ser contrrio a qualquer planejamento humano. Testemu-
nho para Ministros, p. 300.
Por um lado seria loucura interpretar essa afirmao como se

agora qualquer um pudesse lanar-se de forma precipitada frente
com seus prprios planos sem aconselhar-se com outras pessoas fi-
is e experimentadas. Todavia, por outro lado, no devemos permitir
que a obra dO Senhor se torne mesquinha por regras e regulamentos
promulgados por homens, mesmo que seja por homens de elevada
autoridade eclesistica. Deus no permitir que Sua obra sofra res-
tries por causa de mtodos humanos. Freqentemente alguns lde-
res impedem o progresso da obra de Deus atravs de seus esforos
por exercer controle sobre os ministrios de outros ou por promulga-
rem desnecessariamente regulamentos restritivos.
Devemos considerar o fato de que a organizao da Igreja, como
ns hoje conhecemos, ser completamente reformada no tempo da
proclamao da mensagem do Alto Clamor.
Sob os aguaceiros da chuva serdia as invenes do homem, o
humano mecanismo, sero por vezes assolados, os limites da auto-
ridade do homem sero qual cana quebrada, e O Esprito Santo
falar com poder convincente por meio do vivo instrumento hu-
mano. (Mensagens Escolhidas, vol. 2, pp. 58 e 59).
* Testemunhos para Ministros, 321
- 27 -
devotadamente estudarem o seu contedo. O ancio W. C. White

falou das convices de sua me sobre este assunto. Ela via um
poderoso papel da organizao da igreja na divulgao da verdade,
mas este papel era o de um facilitador e no o de domnio e obstru-
o. O ancio White declarou:
Mame deu um mui firme testemunho contra os obreiros mdico-
missionrios, os homens da universidade, ou engajados na obra de
publicao, com relao a entrarem no campo sem a consulta e a
sano do Comit da Associao Geral, especialmente se este esti-
vesse trabalhando com um esprito de rivalidade, empenhando-se
em erguer sua obra fazendo comparaes desfavorveis mostran-
do que outros braos da obra so inferiores ao seu, a fim de que
pudessem levantar recursos para as instituies por eles represen-
tadas. Sua opinio de que devemos fazer agora como tem sido
feito no passado - que os homens representantes dos diferentes
empreendimentos renam-se com os membros da Associao Ge-
ral e devotadamente avaliem os planos, caminhos e meios para o
desenvolvimento de todos os braos da obra, e ento concordem
sobre esses planos a fim de apresentarem a obra no momento em
que for mostrada ao povo que ela uma unidade perfeita e que no
h nenhuma rivalidade, e levantarem os recursos de tal forma que
o desenvolvimento de um empreendimento no afunde o outro.
Mame fez uma importante exceo ao plano acima. Ela decla-

rou que sempre que O Senhor tiver falado claramente com relao
a uma obra que est sendo negligenciada, como no caso da obra
entre as pessoas do Sul [dos Estados Unidos] e neste caso a Asso-
ciao Geral continuar a negligenci-lo, que os obreiros em liga-
o com este empreendimento missionrio estejam livres para ir
s igrejas em qualquer lugar e em todos os lugares e levantarem os
recursos para a realizao da obra que tem sido claramente indicada
e que deveria ser feita. Assim, fala ela, com relao obra educa-
cional, caso o Comit da Associao Geral se recusasse a cooperar
no sentido de aliviar a dvida [os compromissos, os encargos fi-
nanceiros] de nossas escolas, seria justo que essas escolas fossem
aos campos e apelassem s igrejas e aos indivduos. Todavia cre-
mos que no haver necessidade de qualquer ao independente.
Acreditamos que os membros do Comit da Associao Geral es-
to na mesma posio em que mame esteve por algum tempo,
aguardando que os conselhos das escolas ponham sua obra sobre
bases slidas, sentindo que isto necessrio antes que possamos
esperar pela bno de Deus, sem a qual nossos esforos de nada
valeriam. (Spalding-Magan, p. 156).
os nem eram requeridos, e deixando lugares necessitados sem aju-

da ou encorajamento....
Por anos a mesma rotina, o mesmo meio regular de trabalhar

tem se seguido, e a obra de Deus tem sido grandemente estorvada.
Os planos estreitos que tm sido seguidos por aqueles que no
possuem discernimento claro e santificado resultam em uma de-
monstrao que no possui a aprovao de Deus.
Deus chama para um reavivamento e uma reforma. As vias re-

gulares no tm feito a obra que Deus deseja ver realizada. Deixai
que o reavivamento e a reforma realizem mudanas constantes...
Que todo jugo seja quebrado. Que os homens despertem para o
reconhecimento de que eles tm uma responsabilidade individual.
O desempenho atual suficiente para provar, a todos que possu-

em o verdadeiro esprito missionrio, que as linhas regulares
podem se demonstrar um fracasso e um ardil. Deus ajudando Seu
Povo, o crculo de monarcas que ousaram arrostar essas grandes
responsabilidades no deveriam jamais outra vez exercer seu no
santificado poder nas assim chamadas vias regulares. Demasia-
do poder tem sido investido em agentes humanos no reavivados
nem reformados. No permitais que o egosmo e a cobia venha
delinear a obra que deve ser feita para cumprir a grande e nobre
comisso que Cristo deu a todo discpulo...
O Senhor tem encorajado aqueles que deram incio, sob sua pr-
pria responsabilidade, ao trabalho para Ele, seus coraes enche-
ram-se de amor pelas almas prestes a perecer... Jovens, ide aos
lugares aos quais sois direcionados pelO Esprito dO Senhor.
Trabalhai com vossas mos a fim de que possais ser de sustento
prprio, e quando tiverdes oportunidade proclamai a mensagem
de advertncia... Permita Deus que as vozes que to rapidamente
se levantaram para dizer que todo o dinheiro investido na obra
deva passar pelo canal apontado em Battle Creek no sejam escu-
tadas. As pessoas a quem Deus tem dado Seus recursos so res-
ponsveis somente para com Ele. privilgio delas prestarem aju-
da e assistncia diretamente s misses... .
No considero ser dever do brao de nossa obra no Sul, no tocan-

te publicao e comercializao de livros, estar sob os ditames de
nossas casas publicadoras estabelecidas. E caso meios possam ser
empregados para reduzirem gastos com a publicao e circulao
de livros, que seja feito. (Carta ao Irmo Daniells, 28 de junho de
deve passar pela via regular. Quando virmos que as vias regula-
res estiverem refinadas, purificadas e mudadas e o carter dO Deus
dos Cus estiver sobre as vias regulares, ento ser nossa respon-
sabilidade estabelec-las. Mas quando vemos mensagem aps men-
sagem vinda de Deus ser aceita, sem que haja nenhuma mudana,
continuando tudo exatamente como antes, ento evidncia de
que sangue novo deve ser colocado nas vias regulares. ...
Ela requer mentes que sejam trabalhadas pelO Santo Esprito de

Deus, e a menos que prova seja dada, a menos que exista um poder
que mostre que eles so aceitos por Deus para comunicar as res-
ponsabilidades que devem ser manejadas, ento deveria haver uma
renovao sem qualquer demora. Fazer esta Associao como as
associaes tm feito, passar adiante e fechar com a mesma mani-
pulao, com o mesmo carter e a mesma ordem - de modo algum!
...De modo algum [Deus probe], irmos... Ele quer que toda alma
vivente que possua o conhecimento da verdade recobre seu juzo.
Ele quer despertar todo poder vivificante, e ns estamos quase a
mesma coisa que homens mortos. E tempo no qual deveramos
levantar e resplandecer porque nossa luz vinda e a glria dO
Senhor se ergueu sobre ns, e at que isto ocorra ns poderamos
muito bem encerrar a conferncia hoje como qualquer outro dia.
Assim sendo, O Senhor quer que Seu Esprito entre. Ele deseja
que O Santo Esprito reine. Ele quer distino completa, se ela
no fr exercitada para com os de fora, ela no ser exercitada
para com aquele que est tentando servir a Deus e tentando exer-
cer todo o seu poder para servi-lO, que est trazendo seus dzimos
qui para manter o ministrio. Ele tem um tesouro e este tesouro
deve ser mantido pelo dzimo e este dzimo deve ser to liberal que
venha a manter em grande medida a obra. Cada um atuando em
sua capacidade de tal forma que a confiana de todas as pessoas
seja estabelecida neles, que eles no tenham receio, mas vejam
tudo como luz do dia at que estejam em conexo com a obra de
Deus e com o povo...
No deve haver homem algum que possua o direito de levantar

sua mo e dizer: No, vs no podeis ir para l; ns no o mante-
remos se fordes para l. Por qu, que tm estes a ver com a manu-
teno? Criaram eles os recursos? Os meios vm das pessoas; e o
que dizer daqueles que esto em campos necessitados? A Voz de
Deus disse-me para instru-los a irem s pessoas e contar-lhes de
suas necessidades e atrarem todas as pessoas para trabalharem
Os Canais Designados - Parte II 35
5 OS CANAIS DESIGNADOS
- PARTE II -
A
IRM WHITE escreveu de forma enftica contra [o fato
de] os administradores da Igreja buscarem controlar o uso
dos recursos que os membros (da igreja) tm em seus cora-
es a ofertar para a realizao da obra de Deus. Ela mostrou que
cada um de ns um mordomo dos recursos de Deus e no devemos
invalidar esta responsabilidade [transferindo-a] para a Associao.
Hoje em dia muitos crem cegamente que se derem seus dzimos e
ofertas para a organizao, podem ento lavar suas mos de todas as
demais responsabilidades. Somos responsveis pela maneira com a
qual os meios de Deus por ns ofertados esto sendo utilizados.
Alguns homens ou conclios podem dizer: apenas isto que que-

remos que faais. O Comit da Associao tomar seu capital e o
destinar para o mesmo fim. Todavia O Senhor nos constituiu
individualmente como Seus mordomos. Todos ns carregamos a
solene responsabilidade de investir esses meios por ns mesmos.
justo que uma poro deles seja depositada no tesouro para o

avano dos interesses gerais da obra; mas a mordomia dos recur-
sos no estar isenta de culpa perante Deus, a menos que, at onde
for ele [o mordomo] capaz de faz-lo, dever usar os meios confor-
me as circunstncias assim revele as necessidades. Deveramos
estar prontos para ajudar os sofredores e pr em execuo planos
para avanar a verdade de vrias formas. No esfera de respon-
sabilidade da Associao ou de outra organizao qualquer isen-
tar-nos dessa mordomia. Se vos falta sabedoria, dirigi-vos a Deus;
perguntai-Lhe vs mesmos, e ento trabalhai visando unicamente
a Sua glria.
Atravs do exerccio de vosso julgamento, ao ministrardes onde

virdes que h necessidade em qualquer segmento da obra, estareis
emprestando vosso dinheiro aos banqueiros. Se virdes em qual-
quer localidade que a verdade est ganhando posio segura e no
h nenhum lugar de adorao, ento faais algo para satisfazer a
- 35 -
cado do conselho de Deus. Ficamos absolutamente maravilhados

quando vemos a poderosa obra realizada pelos ministrios de sus-
tento prprio com oramentos pequenos. Literatura repleta com a
verdade, pela qual o povo de Deus nos campos das misses tem
estado faminto, so espalhadas s dezenas de milhes, escolas de
treinamentos fundadas, introduzidas escolas de extenso, encontros
evangelsticos proclamando as trs mensagens anglicas so realiza-
dos, efetuada a obra de sade, livros do Esprito de Profecia traduzi-
dos para lnguas importantes e muitas obras devotadas a Deus esto
sendo realizadas, e a obra est expandindo-se. Enquanto a obra
denominacional encontra-se geralmente presa em uma teia burocr-
tica que consome enormes quantidades de recursos do tesouro de
Deus, Ele est usando cada vez mais o brao de custo eficiente dos
ministrios de sustento prprio para completar Sua obra sobre a Terra,
exatamente como Ele profetizara. Alm do mais, em geral, os minis-
trios de sustento prprio esto hoje em dia muito mais inclinados a
seguirem os conselhos Divinos do que o brao organizado da obra
da Igreja de Deus. H um zelo e um fervor nas fileiras de sustento
prprio que tm grandemente diminudo no brao organizado da igreja
onde a autoridade e a norma tm freqentemente substitudo a hu-
mildade e o servio.
Diante disso, no deveria uma parcela dos recursos de Deus ser
destinada queles que esto cumprindo a verdadeira obra que Ele
comissionou e que est sendo realizada da maneira que Ele desig-
nou? No devemos confiar em nossos julgamentos falhos ao respon-
der questo proposta porque, como vimos, o conselho Divino nos
tem dado uma resposta afirmativa. Os filhos de Deus devem fervo-
rosamente considerar a sbia mordomia dos recursos a eles confia-
dos. Jamais foi seguro agir de forma diferente. Essa mordomia deno-
ta uma responsabilidade com a proclamao final do evangelho eter-
no. uma contrafao de mordomia que se apropria dos recursos de
Deus para a pregao da apostasia, a promoo do abaixamento das
normas Crists, para mover processos judiciais contra irmos, para
a realizao de servios de cultos blasfemos e a apresentao de
entretenimento como culto e o fortalecimento de laos ecumnicos.
Persistir em seguir uma poltica de mordomia assim desafiar os
conselhos Divinos.
Em 6 de janeiro de 1908, a Irm White fez um veemente apelo
para que os obreiros de Deus avanassem livres das restries
organizacionais indevidas. Aqueles que assim agirem devero servir
O Senhor opera atravs de vrias agncias. Se h alguns que de-

sejam entrar em novos campos e comear novos planos de traba-
lho, encorajai-os a assim fazerem. ...Que nenhuma mo humana
levante-se para impedir seu irmo. Aqueles que so experientes na
obra de Deus deveriam ser encorajados a seguirem a orientao e o
conselho dO Senhor.
No vos preocupeis com receio de que alguns recursos sejam

direcionados queles que esto tentando fazer a obra missionria
de forma silenciosa e efetiva. Todos os recursos no devem ser
controlados por uma nica agncia ou organizao. H muito
trabalho a ser feito conscienciosamente pela causa de Deus. Ajuda
deve ser buscada de toda fonte possvel. Existem homens que po-
dem fazer a obra de assegurar os recursos para a causa, e quando
esses esto atuando conscienciosamente e em harmonia com os
conselhos de seus companheiros de trabalho no campo que eles
representam, o brao da restrio no deve ser posto sobre eles.
Eles so certamente obreiros juntamente com Aquele que deu Sua
vida pela salvao das almas.
queles em nossas associaes que julgam possurem total au-
toridade para proibirem a coleta de recursos em determinada re-
gio, eu diria: Esta questo tem-me sido apresentada repetidas
vezes. Eu agora, em nome dO Senhor, dou meu testemunho a quem
possa interessar. Onde quer que estejais, suspendei vossas proibi-
es. A obra dO Senhor no deve ser assim estorvada. Deus est
sendo fielmente servido por esses homens e vs tendes estado ob-
servando e criticando. Eles temem e honram aO Senhor; so obrei-
ros juntamente com Ele. Deus nos probe pr qualquer jugo sobre
os ombros de Seus servos. privilgio desses obreiros aceitarem
doaes a fim de que possam empreg-las para ajudar na realiza-
o de um obra importante que precisa ser feita. Essa carga adici-
onal de responsabilidade que alguns supem ter Deus lhes confia-
do em suas posies oficiais, jamais lhes foi por Ele confiada. Caso
os homens estivessem firmes sobre a plataforma da verdade, ja-
mais aceitariam o encargo de elaborar regras e regulamentos que
impedissem e obstaculassem os obreiros por Deus escolhidos em
sua obra no preparo de missionrios.Quando aprenderem a lio
de que Todos so irmos, e reconhecerem que seus companhei-
ros podem saber exatamente to bem quanto eles como utilizar, da
forma mais sbia, os talentos e capacidades a eles confiados, re-
movero os jugos que esto agora imobilizando seus irmos, e lhes
daro crdito por terem amor pelas almas e um desejo de trabalha-
rem de forma altrustica a fim de promoverem os interesses da
causa. ...
Dzimos e Ofertas - Uma M Concepo Geral 41
6 DZIMOS E OFERTAS -
UMA M CONCEPO GERAL
U
MA ESTRANHA dicotomia [diviso] de pensamento
desenvolveu-se nos ltimos anos dentro da Igreja Adventista
do Stimo Dia. O raciocnio resultante afirma que o dzimo
santo aO Senhor e que esta santidade exige que ele seja utilizado
unicamente pelos obreiros denominacionais, estejam eles pregando a
mensagem do evangelho ou promovendo a apostasia, ou ainda usan-
do o dzimo para qualquer outro propsito no santificado. Por ou-
tro lado, doaes e ofertas voluntrias so at certo ponto menos
sagradas e por isso podem ser utilizadas tanto para o sustento pr-
prio, como para a denominao, para a assistncia social ou para
outros propsitos beneficentes.
Assim muitos ministrios de sustento prprio, talvez a fim de
manter a filiao na ASI (Adventist Services and Industries) e
receberem a aprovao da igreja organizada, curvaram-se presso
denominacional e cessaram sua prtica anterior de utilizarem o dzimo
para o financiamento de sua obra de disseminao do evangelho.
Como observado anteriormente, parece que poucos, talvez nenhum,
sentiram necessidade de restituir aos cofres denominacionais os
dzimos anteriormente utilizados. Se estes ministrios estivessem
realmente convictos de que O Senhor ordenou que o dzimo fosse
Divinamente designado para uso exclusivo da denominao, teriam
eles a obrigao de no somente devolver a soma total dos dzimos
antes apropriada, mas, em acrscimo, pagar juros sobre esta soma.
Alm do mais, se os lderes denominacionais possuem uma convico
sobre este assunto baseada na inspirao, no lhes seria apropriado
requererem essa restituio? O fato de no o fazerem prova evidente
[prima facie] de que esses lderes reconhecem que sua posio sobre
a doutrina do dzimo no est baseada sobre as palavras da inspirao
e so, portanto, apenas exigncias administrativas.
Um ou dois ministrios de sustento prprio tem afirmado
- 41 -
Dzimos e Ofertas - Uma M Concepo Geral 43
Isto encorajou o rei Ezequias a agir:

Ento ordenou Ezequias que se preparassem cmaras na casa dO
SENHOR, e as prepararam. Ali recolheram fielmente as ofertas, e
os dzimos, e as coisas consagradas; e tinham cargo disto Conanias,
o levita principal, e Simei, seu irmo, o segundo.
(2 Crnicas 31:11 e 12).
Observar-se- que ambos, dzimos e ofertas, estavam aqui includos

entre as coisas consagradas. Ambos eram santos aO Senhor e ne-
nhuma distino era feita em nvel dessa santidade. Este sempre foi
o testemunho da inspirao.
Alm do mais, quando os israelitas conquistaram as naes pags,
foram instrudos a substiturem de forma especfica as prticas
demonacas dos pagos pela devoluo dos dzimos e ofertas
voluntrias aO Senhor. Tanto dzimo como ofertas foram ordenados
a serem trazidos ao lugar onde o nome de Deus estava e ao qual Ele
descrevera como Sua habitao. Nenhuma distino dessa forma
feita com relao santidade dos dzimos e ofertas voluntrias.
Mas o lugar que O SENHOR vosso Deus escolher de todas as
vossas tribos, para ali pr o Seu nome, buscareis, para Sua
habitao, e ali vireis. E ali trareis os vossos holocaustos, e os
vossos sacrifcios, e os vossos dzimos, e a oferta alada da vossa
mo, e os vossos votos, e as vossas ofertas voluntrias, e os primo-
gnitos das vossas vacas e das vossas ovelhas. (Deut. 12:5 e 6).
Nos dias da restaurao de Jud, aps o cativeiro babilnico, requeria-

se dos judeus cumprirem as mesmas obrigaes com relao aos
seus dzimos e ofertas.
E que as primcias da nossa massa, as nossas ofertas aladas, o
fruto de toda a rvore, o mosto e o azeite, traramos aos sacerdotes,
s cmaras da casa do nosso Deus; e os dzimos da nossa terra aos
levitas; e que os levitas receberiam os dzimos em todas as cidades,
da nossa lavoura. (Neemias 10:37).
Mais uma vez nenhuma distino foi feita com relao santidade
dos dzimos e das ofertas.
O uso freqente do termo recursos, feito pela Irm White para
descrever tanto dzimos como ofertas, ou ambos, confirma a primazia
Bblica quanto designao, sem qualquer distino em nvel de
Financiando Ministrios de Sustento Prprio 45
7 FINANCIANDO MINISTRIOS
DE SUSTENTO PRPRIO
D
A MESMA MANEIRA QUE os primeiros obreiros Cris-
tos eram obreiros de sustento prprio, assim tam-
bm o foram os pioneiros Adventistas do Stimo Dia. A
maioria de ns j ouviu falar do campo de feno que Tiago White
cortou manualmente a fim de conseguir recursos suficientes para
que ele e sua esposa pudessem viajar em encontros de pregao. Ns
tambm ouvimos de seu trabalho na estrada de ferro com um objeti-
vo similar. Assim Deus escolheu comear Sua obra com obreiros de
sustento prprio. Como na maioria das denominaes, a obra de
sustento prprio precedeu a obra denominacional. Mas, em 1861,
Deus ordenou a obra denominacional, no para substituir a obra de
sustento prprio, mas para acrescentar fora obra de Deus. A pri-
meira Associao a ser estabelecida naquele ano foi a Associao de
Michigan.
O objetivo de estabelecer associaes regionais foi primeiramen-
te duplo. Considerava-se que pequenas igrejas eram luzes que
radiavam o testemunho da verdade a uma certa distncia de sua lo-
calizao, mas que elas no estavam em uma posio de expandir a
obra to facilmente em outras reas no-penetradas da regio. As-
sim, foi um pensamento sbio ter homens de experincia respons-
veis pela obra regional, encontrar colportores, evangelistas, obreiros
Bblicos, e leigos que pudessem ser enviados para territrio no-
penetrado, para l espalharem a luz da mensagem do terceiro anjo.
Segundo, foi um pensamento sbio ter homens de experincia que
pudessem aconselhar e guiar na verdade as vrias comunidades de
igreja na regio. Nunca esteve nos propsitos de Deus que as associ-
aes regessem ou controlassem as igrejas. Elas deveriam estar para
servir s igrejas locais. Assim comeou a obra denominacional, onde
homens foram escolhidos e ordenados como ministros e comearam
a receber um pequeno salrio regular.
- 45 -
A obra educacional estava movendo-se com dificuldade. J em

1879, a serva dO Senhor expressava preocupao com a Faculdade
de Battle Creek:
H perigo de que nossa Faculdade se desvie do objetivo original.
O propsito de Deus tem sido manifesto: que nosso povo deveria
ter uma oportunidade de estudar as cincias e ao mesmo tempo
aprender os requisitos de Sua Palavra. Aulas expositivas Bblicas
deveriam ser ministradas; o estudo das Escrituras deveria ocupar
o primeiro lugar em nosso sistema educacional.
Estudantes so enviados de grandes distncias para freqentarem
a faculdade em Battle Creek com o real propsito de receberem
instrues das exposies sobre temas Bblicos. Todavia por um
ou dois anos tem havido um esforo para moldar nossas escolas de
acordo com as outras faculdades. Quando isto feito, no podemos
dar nenhum encorajamento aos pais no sentido de enviarem seus
filhos Faculdade de Battle Creek. As influncias moral e religiosa
no deveriam ser postas em segundo plano.
(Testimonies V, p.21).
Muito pouca ateno tem sido dispensada educao dos jovens
para o ministrio. Este deveria ser o objetivo principal a ser
assegurado no estabelecimento de uma faculdade. De forma
nenhuma isto deveria ser ignorado ou considerado como assunto
de segunda importncia. . .
Nossa faculdade foi Divinamente destinada a fim de satisfazer as
necessidades prementes para este tempo de perigo e desmoralizao.
Somente o estudo de livros no pode dar aos estudantes a disciplina
que eles precisam. Um fundamento mais amplo deve ser posto...
Seria bom que pudesse haver anexo a nossa faculdade terra para
o cultivo e tambm oficinas sob a responsabilidade de homens
competentes a fim de instrurem os estudantes nas vrias reas do
trabalho fsico. Muito se perde pela negligncia em unir fsico
com as demandas mentais. (Ibid., 22-23).
Nossas escolas foram estabelecidas no apenas para ensinar as
cincias, mas com o propsito de dar instrues sobre os grandes
princpios da Palavra de Deus nas ocupaes prticas da vida diria.
(Ibid., 25)
Todavia, infelizmente, as coisas no progrediram significativamente

quando a faculdade mudou-se para Berrien Springs. Apesar do fato
o protocolo que estavam sendo desenvolvidos nas fileiras denomina-

cionais. Havia tambm o problema da aceitao e mesmo da
solicitao de recursos dos Adventistas do Stimo Dia que a liderana
denominacional considerava que deveriam ir apenas para aqueles
que estivessem sob o controle direto da denominao.
A serva dO Senhor tornou-se a defesa de Sutherland e Magan.
Ela escreveu muitas cartas em favor desta instituio de sustento
prprio. Levou anos antes que seus conselhos fossem totalmente
recebidos favoravelmente, e a relutante cooperao dos lderes
denominacionais fosse obtida. O Dr. Percy Magan, que pelos
primeiros dez anos fora o Presidente da Faculdade Madison, e mais
tarde tornou-se Deo e Presidente da Faculdade Mdico-Evangelista
(atual Universidade de Loma Linda), manteve um dirio durante este
perodo de tempo. Excertos desse dirio fornecem um relato vvido
da batalha que se seguiu. Obviamente devemos ter sempre em mente
que estas so as reflexes do Dr. Magan, no necessariamente as
palavras exatas da Irm White e de outros lderes aqui citados.
8 de agosto de 1904 - Trabalhei com W. C. W. [Pastor Willie C.
White, filho da Irm White] durante a manh juntando itens do
projeto pronto sobre a escola de incluso em Nashville. tarde
encontrei-me com Daniells, Prescott, Griggs, Washburn, Baird,
W.C. White para considerarmos nosso plano de organizao.
Daniells no gostou dele. Prescott achou que no estvamos prontos
para conduzirmos os jovens. Baird referiu-se desfavoravelmente
ao nosso trabalho anterior no Sul. Griggs no emprestaria sua
influncia a favor de um plano de estudo. Prescott considerou que
tnhamos terras demais. Washburn achou que uma confisso pblica
na R & H ou em qualquer outro lugar seria bom. Prescott
considerava que viajvamos muito. Assim tambm pensava
Daniells. Baird achou que nossos professores invejariam nossa
independncia e iriam querer agir de forma semelhante. Ns
iramos dirigir a Associao da Unio Sul ao invs dela nos dirigir.
Por que no podemos emprestar nosso dinheiro? Eu lhes Disse
que eles criam apenas nos Testemunhos que se lhes adequavam e
que toda a postura deles era desfavorvel. A entrevista durou das
15 s 20:30.
9 de agosto de 1904 - Conversei com a senhora Ellen G. e com
W. C. White a respeito de nosso plano para reorganizao. Ela
disse que no deveramos estar sob a autoridade da Associao da
Unio Sul e pareceu no ter objeo ao nosso plano geral.
A fim de que no se imagine que Magan tenha mal interpretado o

conselho da Irm White, considere estas citaes do folheto The
Madison School, Special Testimonies, Series B, # 11. Todas estas
citaes so de cartas da Irm White. Tenha em mente que elas no
se referem questo do dzimo.
p. 3 - impossvel fazer da escola em Madison o que ela deveria
ser, a menos que seja dada uma poro liberal dos meios que sero
destinados para a obra no Sul. (grifo nosso).
p.4 - Foi-me mostrado o perigo que h dessas escolas limitarem-se
em seus planos e restringirem seus benefcios. No deveria ser
assim. Todo o possvel deveria ser feito para encorajar os estudantes
que necessitam de classes de instruo, e que possam ser dadas
nessas escolas, a fim de que eles saiam apropriadamente instrudos
para fazerem a obra por outros que necessitam da mesma instruo
e treinamento que eles receberam.
p.17 - No acuso ningum de intencionalmente agir de forma

errada, mas pela luz que tenho recebido, posso dizer que h perigo
de que alguns venham a criticar injustamente a obra de nossos
irmos na escola de Madison. Que todo encorajamento possvel
seja dado queles que esto engajados no esforo de dar s crianas
e aos jovens uma educao no conhecimento de Deus e de Sua lei.
p.19 - Isto me tem sido apresentado: nosso povo deveria ter suprido
esta escola com recursos, e assim t-la colocado em posio
favorvel. (grifo nosso)
p.20 - tendes um a obra a fazer em encorajar a obra educacional
em Madison, Tennesssee.
P21 - Vs tendes perguntado: O que necessrio? Respondo:
Encorajamento. Os irmo Sutherland e Magan receberam uma dura
lio no passado. O Senhor enviou-lhes correo e instruo, e
eles receberam a mensagem dO Senhor, e fizeram confisso....
Recursos deveriam ser destinados para as necessidades da obra
em Madison, a fim de que o trabalho dos professores no futuro
pudessem no ser to rduo. (grifo nosso).
p. 22 - At o presente momento, deveriam eles ter cinco mil dlares
a fim de capacit-los a providenciar instalaes adequadas para a
obra, e mais ainda deveria ser suprido a fim de que um pequeno
sanatrio pudesse ser conectado com a escola.
preparar um povo que compreender a mensagem, e assim ele a

dar ao mundo.
p.31 - Esses obstculos no foram postos l pelO Senhor. Em
algumas coisas o planejamento e os instrumentos finitos dos homens
tem operado contra a obra de Deus.
Sejamos cuidadosos, irmos, para no trabalharmos contra, nem
estorvarmos o progresso de outros, e assim retardar a disseminao
da mensagem do evangelho. Isto tem sido feito e este motivo
pelo qual sou agora compelida a falar to claramente.
p.31-2 - O Senhor no ps restries com relao a Seus obreiros
em alguns planos como esto os homens acostumados a fazer. Os
irmos Magan e Sutherland tm sido estorvados desnecessaria-
mente. Recursos lhes tm sido negados, porque na organizao e
administrao da escola de Madison no estavam sob o controle
da Associao. Porm as razes por que esta escola no pertence
Associao e por ela no controlada no tm sido devidamente
consideradas (grifo nosso).
A falta de interesse por esta obra da parte de alguns que deveriam
t-la em alta conta est decididamente errada. Nossos irmos devem
salvaguardarem-se para no repetirem essas experincias.
O Senhor no ordenou que a obra educacional em Madison seja
completamente mudada antes que ela possa receber substanciosa
ajuda de nosso povo. A obra que tem sido feita l tem a aprovao
de Deus, e Ele probe que esta linha de trabalho seja interrompida.
O Senhor continuar a abenoar e manter os obreiros contanto
que eles sigam o Seu conselho.
p.32 - Muito mais deve ser feito em seu favor por seus irmos. O
dinheiro dO Senhor para mant-los em seus labores. Eles tm o
direito a uma poro dos meios dados causa. Dever-se-ia lhes ser
dada uma quota proporcional dos meios que entram para o apoio
da causa (grifo nosso).
p.34 - Se muitos mais em outras escolas estivessem recebendo
semelhante treinamento, ns como povo seramos um espetculo
ao mundo, aos anjos e aos homens. A mensagem seria rapidamente
levada a toda nao, e almas agora em trevas seriam levadas luz.
Teria sido do agrado de Deus se, enquanto a Escola de Madison
estivesse realizando sua obra, outras escolas como estas tivessem
sido fundadas em diferentes partes do campo do Sul.
prprio, teriam todos os recursos de que necessitam. A seguir

apresentaremos algumas concluses retiradas das comunicaes da
Irm White citadas anteriormente.
1. A Irm White ops-se a toda forma de restrio de carter

humano posta sobre aqueles que conduzem a obra de Deus. Na
verdade ela no apenas reprovou os lderes da Unio Sul por
colocarem restries sobre aqueles homens, proibindo-os de
atrarem estudantes da Unio Sul, mas tambm repreendeu a
Sutherland e Magan por aceitarem tal imposio. H conselho
Divino e grande sabedoria em que os obreiros consultem-se
mutuamente, porm jamais existe segurana em que um ser
humano controle seu semelhante.
2. A Irm White aconselhou algo que extremamente difcil para
qualquer organizao da Associao aceitar. A Unio Sul deveria
prover uma quantia proporcional de recursos para a escola de
sustento prprio de Madison de seu prprio tesouro, ainda que a
Escola de Madison estivesse livre de qualquer controle por parte
da Unio Sul. Este princpio certamente aplicar-se-ia a outras
unidades de sustento prprio fiis.
3. Observe que diversas vezes, no folheto A Escola de Madison, a

Irm White insiste que recursos da obra denominacional sejam
fornecidos para o apoio da obra de sustento prprio.
4. No h qualquer dvida de que os recursos que Deus ordenou
que fossem providos pelas associaes obra de sustento prprio
incluam tanto dzimos como ofertas. O dzimo a maior fonte
dos rendimentos da Associao. Diversas vezes, posto que nem
sempre, a Irm White usa o termo recursos ou exclusivamente
para se referir a dzimo ou para incluir dzimo.
Eis aqui alguns exemplos:
Dos recursos que so confiados ao homem, Deus requer certa
poro - o dzimo. (Testemunhos para a Igreja, vol.5, p. 149).
H grande nmero de membros nos livros de nossa igreja, e se
todos se prontificassem a dar dzimo fiel aO Senhor, que a Sua
poro, no haveria falta de recursos.
(Conselhos sobre Mordomia, p.95 - grifo nosso).
Professores Bblicos e Obreiros Bblicos:
Nossas associaes deveriam ver que as escolas so compostas

por professores que so em tempo integral professores Bblicos e
que tm uma profunda experincia Crist. O melhor talento
ministerial deveria ser trazido para as escolas e os salrios desses
professores deveria ser pago do dzimo. (1MR, p. 189).
Mdicos Missionrios:
Alguns... dizem que o dzimo no deveria ser usado para manter

os mdicos missionrios que tm devotado o seu tempo para tratar
dos doentes. Em respostas a afirmaes como esta sou instruda a
dizer que a mente no deveria se tornar to estreita ao ponto de
no ser capaz de compreender a realidade da situao. Um ministro
do evangelho que tambm um mdico missionrio, capaz de curar
doenas fsicas, muito mais um obreiro efetivo do que aquele
que no pode assim fazer. Sua obra como ministro do evangelho
muito mais completa. (MM, p.245).
A Disseminao da Literatura:
Mas enquanto alguns saem a pregar Ele apela a outros para

responderem a Suas reivindicaes sobre eles por dzimos e ofertas
para com os quais manter o ministrio e a disseminao da verdade
impressa por toda a terra.
(Testemunhos para a Igreja, vol. 4, p. 472).
Dzimos e Ofertas - Uma Perspectiva Bblica 59
M.E., The Supremacy of Peter [A Supremacia de Pedro], Review

& Herald Publishing Association, 1898, pp. 269, 270).
Esta compreenso revelou-nos uma nova perspectiva de estudo a

qual temos examinado com muito interesse, especialmente sob a luz
da controvrsia sobre o dzimo na Igreja Adventista do Stimo Dia.
Os princpios do Novo Testamento descobertos por Kellogg no so
de forma alguma contrrios ao sistema de organizao estabelecido
sob a orientao dO Senhor, todavia eles provem uma via apropri-
ada para o sustento daqueles que so por Deus chamados para a
obra de sustento prprio.
A Histria do Dzimo no Antigo Testamento

A base central da crena Adventista do Stimo Dia com relao
ao dzimo vem do profeta Malaquias:
Roubar o homem a Deus? Todavia vs Me roubais, e dizeis: Em

que Te roubamos? Nos dzimos e nas ofertas. Com maldio sois
amaldioados, porque a Mim Me roubais, sim, toda esta nao.
Trazei todos os dzimos casa do tesouro, para que haja mantimento
na Minha casa, e depois fazei prova de Mim nisto, diz O SENHOR
dos Exrcitos, se Eu no vos abrir as janelas do cu, e no derra-
mar sobre vs uma bno tal at que no haja lugar suficiente
para a recolherdes. (Malaquias 3:8 -10).
Este conselho envolve tanto dzimos como ofertas. Malaquias fez

esta afirmao no contexto dos juzos e das bnos de Deus. luz
desta afirmao pareceria muito mais ilgico permitir aos ministrios
de sustento prprio o direito de receberem ofertas enquanto lhes
negado o direito de receberem dzimos. Ou os ministrios fiis podem
receber dzimos e ofertas ou eles no possuem direito a receber nenhum
dos dois. No havia nenhuma novidade com relao a esse conselho.
Os princpios estavam embutidos nas leis de Moiss; na verdade, o
princpio do dzimo remonta a muito tempo antes de Moiss, pelo
menos na experincia de Abrao quando ele devolveu dzimos a
Melquisedeque, Rei de Salm.
E bendito seja O Deus Altssimo, que entregou os teus inimigos

nas tuas mos. E Abro deu-lhe o dzimo de tudo. Gnesis 14:20
Dzimos e Ofertas - Uma Perspectiva Bblica 61
E eis que aos filhos de Levi tenho dado todos os dzimos em

Israel por herana, pelo ministrio que executam, o ministrio da
tenda da congregao. (Nmeros 18:21).
Mas os prprios levitas tambm deveriam reconhecer o domnio de

Deus pela devoluo de seus prprios e pessoais dzimos a Ele
tambm.
Tambm falars aos levitas, e dir-lhes-s: Quando receberdes os

dzimos dos filhos de Israel, que eu deles vos tenho dado por vossa
herana, deles oferecereis uma oferta alada aO SENHOR, os
dzimos dos dzimos. (Nmeros 18:26).
Devido ao egosmo e desobedincia, Israel e Jud com freqncia

tornaram-se negligentes em dizimar. Neemias em seu tempo retificou
esta situao.
Tambm vi que os quinhes dos levitas no se lhes davam, de

maneira que os levitas e os cantores, que faziam a obra, tinham
fugido cada um para a sua terra. Ento contendi com os
magistrados, e disse: Por que se desamparou a casa de Deus? Porm
eu os ajuntei, e os restaurei no seu posto. Ento todo o Jud trouxe
os dzimos do gro, do mosto e do azeite aos celeiros.
(Neemias 13:10-12).
Da mesma forma necessrio hoje em dia que os pastores e os ancios

apresentem diante do povo de Deus a santa obrigao de devolver a
Deus um dzimo fiel e ofertas de sacrifcio. Para um ministro ou um
ancio negligenciar tal responsabilidade uma desero do dever,
porque aqueles que so negligentes nesses pontos so culpados de
roubo contra Deus. A serva dO Senhor disse que se o povo de Deus
devolvesse fielmente o dzimo e as ofertas de sacrifcio haveria
suficiente recursos para todo os ministrios que Deus tivesse ordenado
esta igreja cumprir.
A que estava Malaquias se referindo quando falava da casa do
tesouro? Seu conselho pressupunha que nos tempos atuais ele
significaria o tesouro denominacional, ou apenas a Associao,
normalmente atravs da igreja local? A Irm White disse que havia
apenas duas casas do tesouro, a de Cristo e a de Satans.
Princpios de Dizimar no Novo Testamento 63
9 PRINCPIOS DE DIZIMAR
NO NOVO TESTAMENTO
D
EVEMOS VOLTAR ao Novo Testamento para obtermos
nossa compreenso acerca do princpio do dzimo para a igreja
Crist. Pode-se apenas imaginar a indeciso que existiu entre
os judeus conversos, por algum tempo, no surgimento da Igreja Crist,
com relao ao dzimo. Deve ter sido grande esta dvida. Deveriam
eles continuar a devolver o dzimo para as sinagogas ou deveria ele
agora ser devolvido aos apstolos e aos outros lderes que estavam
verdadeiramente apresentando o evangelho de Jesus Cristo?
Surpreendentemente raras so as vezes que a questo do dzimo
tratada na Escritura aps a ressurreio de Jesus. Esta doutrina est
limitada aos escritos de Paulo, e desses escritos que devemos tirar
uma concluso sobre o princpio do dzimo no Novo Testamento e
aplica-lo a ns.
aceito de forma geral que Paulo escreveu suas duas epstolas
aos tessalonicenses durante sua estada de dezoito meses em Corinto
- bem antes ter ele escrito sua primeira carta aos corntios. Notar-se-
- claramente na primeira carta aos tessalonicenses que, pela primeira
vez em seu ministrio, Paulo recusou aceitar a manuteno daqueles
crentes tanto em gnero como em espcie.
E no buscamos glria dos homens, nem de vs, nem de outros,
ainda que podamos, como apstolos de Cristo, sermos pesados;
porque bem vos lembrais, irmos, do nosso trabalho e fadiga; pois,
trabalhando noite e dia, para no sermos pesados a nenhum de
vs, vos pregamos o evangelho de Deus. (1 Tessalon. 2: 6, 9).
de suma importncia para ns compreendermos por que Paulo fez

esta diferena em Tessalnica. Tessalnica era uma cidade da
Macednia. Imediatamente antes de pregar l Paulo havia
compartilhado o evangelho em Filipo, a cidade mais oriental da
Macednia. Mas como ficar evidente mais tarde, ele no tinha essas
reservas com relao ajuda dos filipenses. Nem expressou essas
- 63 -
dar um exemplo apropriado queles que estavam presos s concepes

pags daquela poca. Foi por esta razo que ele recusou aceitar
qualquer apoio desses crentes. Ele estava determinado a no ser visto
como um parasita, como muitos dos novos cristos eram. Paulo havia
anteriormente esclarecido toda a questo em sua segunda carta aos
tessalonicenses.
Nem de graa comemos o po de homem algum, mas com
trabalho e fadiga, trabalhando noite e dia, para no sermos pesados
a nenhum de vs. No porque no tivssemos autoridade, mas para
vos dar em ns mesmos exemplo, para nos imitardes. Porque,
quando ainda estvamos convosco, vos mandamos isto, que, se
algum no quiser trabalhar, no coma tambm. Porquanto
ouvimos que alguns entre vs andam desordenadamente, no
trabalhando, antes fazendo coisas vs. A esses tais, porm,
mandamos, e exortamos por nosso Senhor Jesus Cristo, que,
trabalhando com sossego, comam o seu prprio po.
(2Tessalonicenses 3:8-12 - grifo nosso).
Obviamente as idias pags encontravam-se tambm na Macednia

e Paulo por esta nica e exclusiva razo recusou aceitar salrio
(dzimos e ofertas) a fim de trabalhar e assim dar um exemplo aos
preguiosos tanto em Tessalnica como em Corinto. Como
geralmente o caso, Satans encontra trabalho para mos desocupadas
fazerem, e aqui, estas pessoas que no estavam envolvidas em
atividades teis haviam se tornado bisbilhoteiras. Comentando a
este respeito, a serva dO Senhor capta toda a situao com clareza:
Entre os judeus o trabalho fsico no era considerado estranho ou
degradante. Por intermdio de Moiss os hebreus haviam sido
ensinados a instruir seus filhos em hbitos industriosos; e era
considerado como um pecado permitir a um jovem crescer na
ignorncia do trabalho fsico. Mesmo que uma criana devesse ser
educada para o ofcio Divino, o conhecimento da vida prtica era
considerado essencial. A cada jovem, fossem seus pais ricos ou
pobres, era ensinado algum ofcio. Os pais que negligenciavam
prover tal aprendizado a seus filhos eram olhados como se
desviando da instruo dD Senhor. De acordo com este costume,
Paulo cedo aprendeu o ofcio de fabricar tendas.
em Tessalnica que pela primeira vez lemos de Paulo

trabalhando com suas prprias mos para manter-se enquanto
pregava a Palavra. Escrevendo ao grupo de crentes ali, ele lhes
possam receber o dzimo, declaram que se isto encontra objeo por

parte dos lderes denominacionais e/ou membros, aconselhvel por
causa da unidade no aceitar o dzimo. Eles baseiam esta viso sobre
a idia de que deveramos ser (agir) de forma conveniente como Paulo.
Mas este um paralelo para nossa situao hoje em dia? No!
Primeiro examinemos o princpio em 1 Corntios 9. Nos primeiros
versos, Paulo est defendendo seu apostolado. Obviamente havia
aqueles que o consideravam menos ordenado de Deus do que os doze.
Ento ele faz uma pergunta:
No temos ns direito de levar conosco uma esposa crente
[margem: uma mulher], como tambm os demais apstolos, e os
irmos dO Senhor, e Cefas [Pedro]? (1 Corntios 9:5).
Ento, apresentando a lei de Moiss, ele justifica seu direito de receber

o dzimo dos corntios uma vez que ele um ministro de Cristo em
tempo integral.
Digo eu isto segundo os homens? Ou no diz a lei tambm o
mesmo? Porque na lei de Moiss est escrito: No atars a boca ao
boi que trilha o gro. Porventura tem Deus cuidado dos bois? Ou
no o diz certamente por ns? Certamente que por ns est escrito;
porque o que lavra deve lavrar com esperana e o que debulha
deve debulhar com esperana de ser participante. Se ns vos
semeamos as coisas espirituais, ser muito que de vs recolhamos
as carnais? Se outros participam deste poder sobre vs, por que
no, e mais justamente, ns? Mas ns no usamos deste direito;
antes suportamos tudo, para no pormos impedimento algum ao
evangelho de Cristo. No sabeis vs que os que administram o que
sagrado comem do que do templo? E que os que de contnuo
esto junto ao altar, participam do altar? Assim ordenou tambm
O Senhor aos que anunciam o evangelho, que vivam do evangelho.
(1 Corntios 9: 8-14).
Aqui, nos mais inequvocos termos, Paulo defende seu direito a receber
o dzimo como ministro de sustento prprio, mas recusa-o tendo em
vista seu desejo de estabelecer um exemplo aos corntios.
Mas ns no usamos deste direito; antes suportamos tudo, para
no pormos impedimento algum ao evangelho de Cristo. ... Mas
eu de nenhuma destas coisas usei, e no escrevi isto para que assim
se faa comigo; porque melhor me fora morrer, do que algum
fazer v esta minha glria. (1 Corntios 9:12-15)
bilizado para todos os Seus fiis obreiros.

Ao comissionar Seus discpulos a irem ao mundo todo e pregarem
o evangelho a toda criatura, Cristo designou aos homens a obra
de disseminao do evangelho. Entretanto, enquanto alguns saem
a pregar, Ele convida a outros a responderem s Suas reivindicaes
sobre eles atravs de dzimos e ofertas com os quais manter o
ministrio e espalhar a verdade por todas as naes.
(Test. para a Igreja, vol. 4, p.472).
Em Hebreus, Paulo demonstra o direcionamento dos dzimos aos

levitas. Paulo esclarece que os levitas recebiam o dzimo por
mandamento.
E os que dentre os filhos de Levi recebem o sacerdcio tm ordem,
segundo a lei, de tomar o dzimo do povo, isto , de seus irmos,
ainda que tenham sado dos lombos de Abrao. Hebreus 7:5
Uma ordem no opcional, obrigatria. Observar-se- que de forma

semelhante era crist, somos instrudos de que O Senhor ordenou
que aqueles que pregam o evangelho vivam do evangelho.(I Corntios
9:14). Um ministro de sustento prprio recusar o dzimo que lhe
enviado sob a alegao de que o mesmo deve passar por um nico
canal negar o ministrio e o chamado que Deus colocou sobre o
ministrio de sustento prprio, porque o dzimo o mtodo escolhido
por Deus para manter Seu ministrio. Aqueles que procuram colocar
os ministrios de sustento prprio sob presso denominacional para
recusarem o dzimo esto, em sua essncia, colocando a si mesmos
em lugar de Deus ao determinar-lhes seu dever e sua obra. Essa
indevida autoridade completamente descabida entre o povo de Deus.
Aqueles que cederem a essa indecorosa presso esto na realidade
dando o mais evidente testemunho de que concordam e apiam o uso
de autoridade indevida por parte dos lderes da Igreja.
Colin recorda-se de uma reunio, h alguns anos, na qual um
lder de um ministrio de sustento prprio lamentou a situao onde
um presidente da Unio Africana havia recusado seu pedido
ministerial para enviar uma famlia Crist quela regio. Colin
expressou sua perplexidade pelo fato de esse lder ministerial negar
o evangelho a uma populao em torno de 7.000.000 de almas por
quem Cristo havia morrido, por causa das proibies indevidas de
um administrador denominacional. Certamente temos uma comisso
mais alta que esta. Diariamente centenas de pessoas esto ficando
H portanto evidncia absoluta no Novo Testamento de que Deus

providenciou para que toda Sua obra fosse levada adiante atravs
dos dzimos e ofertas para todos os Seus fiis ministros, aqueles que
podemos chamar hoje de ministros da Associao e aqueles que
geralmente designamos por ministros de sustento prprio. No h
uma s evidncia sequer no Novo Testamento que apie a viso
tacanha de uma casa do tesouro exclusiva ou que restrinja o uso dos
dzimos e ofertas aos obreiros denominacionais. O testemunho Bblico
no faz distino entre os dois tipos de ministrios como pretendem
alguns hoje, todavia estabelece um princpio que deve ser aplicado a
todos os ministros fiis: aqueles que pregam o evangelho devem
viver do evangelho. I Corntios 9:14. Esta no uma ordem de
Paulo, porque o texto de forma clara afirma que este princpio
ordenado pelO Senhor. Alm do mais, devemos nos lembrar de
que o sustento atravs do dzimo no est limitado a ministros
ordenados ou queles ordenados para qualquer ofcio. a obra
do ministrio evanglico que qualifica um homem ou uma mulher
a ser mantido(a) pelo dzimo.
Durante o perodo do Comunismo alguns governos no permitiam
que as associaes e unies pagassem a seus pastores mais do que
uma simples ninharia, muito abaixo do nvel de necessidade. Deus
moveu os coraes de algumas pessoas a darem seus dzimos
diretamente aos pastores a fim de que eles pudessem sobreviver. Isto
foi totalmente legtimo. Devido ao fato de os lderes denominacionais
na Europa Ocidental, durante os anos do Comunismo, serem
escolhidos pelos governos comunistas, e em sua maioria serem agentes
de seus respectivos servios secretos, era totalmente coerente com os
princpios Bblicos que os leigos devolvessem o dzimo diretamente
para o sustento dos pastores fiis. Hoje em dia existem alguns pastores
a quem Deus est chamando para fazer uma obra de sustento prprio
que no recebem nenhuma remunerao por seus trabalhos vinda
dos canais denominacionais. igualmente legtimo, por razes
diferentes s daqueles tempos do Comunismo, que eles aceitem o
que Deus providenciou por meio dos dzimos.
Importantes Pontos a Considerar 73
da maneira mais eficiente.
7. A deciso de Paulo de recusar dzimo no lhe foi imposta por

ningum. Foi uma deciso de sua prpria e livre escolha, baseada
sobre circunstncias locais.
8. Paulo no s recusou os dzimos dos tessalonicenses e corntios,
como tambm no recebeu suas ofertas. Assim se usarmos 1
Corntios como base para proibir os obreiros de sustento prprio
de receberem os dzimos para seus ministrios, da mesma forma
ser lgico tambm reconhecer que os ministrios de sustento
prprio no deveriam aceitar ofertas ou doaes de qualquer
espcie, mas manterem-se unicamente de suas prprias atividades.
Hoje em dia, em algumas partes do mundo, os obreiros de sustento
prprio tm sido proibidos pelos lderes denominacionais de
solicitarem qualquer tipo de doaes dos membros Adventistas do
Stimo Dia. Deveriam eles cessarem de faz-lo? De acordo com o
conselho dO Senhor, NO. Quando os lderes da Associao Geral
da primeira dcada deste sculo [Sculo XX] proibiram os doutores
Sutherland e Magan de fazerem solicitao aos Adventistas do
Stimo Dia, o conselho da irm White no deixou espao para
discusso.
Ela respondeu: - Vocs esto fazendo o dobro do que eles
fazem. Tomai todas as doaes que puderem. O dinheiro pertence
aO Senhor e no a esses homens. A posio que eles tomam no
provm de Deus. A Unio Sul no deve possuir-vos nem controlar-
vos. No podeis transferir as coisas para eles.
(Dirio de Magan, 7 de maio de 1907, Paradise Valley).
9. Se o princpio em Corinto fosse por convenincia devido atitude

da liderana, ento a irm White teria aconselhado os irmos
Sutherland e Magan a no continuarem a solicitar recursos. Mas
ao contrrio, ela escreveu veemente conselho liderana daquela
poca a fim de que revogassem suas ordens anti-Bblicas.
10. A deciso para onde enviar o dzimo pertence ao doador e no ao
recebedor. O recebedor tem a responsabilidade, ordenada por Deus,
de usar o dzimo para o propsito ao qual est designado na
Inspirao. bom lembrar que os Cristos primitivos e os ministros
Adventistas dos dias dos pioneiros eram obreiros de sustento
Outra citao geralmente mal-aplicada provinda da mesma

passagem. O povo de Deus instrudo por alguns, a que seu dzimo
no deve ser desviado da casa do tesouro central da denominao.
Deus tem dado direo especial quanto ao uso do dzimo. Ele no
intenciona que Sua obra seja aleijada por falta de recursos. Para
que no haja obra alguma ao acaso e nenhum erro, Ele tem tornado
muito claro o nosso dever nestes pontos. A poro que Deus tem
reservado para S no deve ser desviada para qualquer outro objetivo
seno aquele que Ele especificou. Que ningum se sinta em
liberdade de reter seus dzimos, ou us-lo de acordo com seu prprio
juzo. Eles no devem us-lo para s em uma emergncia, nem
aplic-lo como eles o vem encaixar-se, mesmo naquilo que eles
considerem como a obra dO Senhor.
O ministro deve, por preceito e exemplo, ensinar o povo a

considerar o dzimo como sagrado. Ele no deve sentrir que pode
reter e aplic-lo segundo seu prprio juzo por ser ele um ministro.
Ele [o dzimo] no seu. Ele no tem a liberdade de devotar para
s o que quer que seja que ele pensa ser devidamente seu. Ele no
deve dar sua influncia a qualquer plano para desviar de seu
legtimo uso os dzimos e ofertas dedicados a Deus. Eles devem
ser colocados em Seu tesouro e mantidos sagrados para Seu servio
como Ele determinou. (Testemunhos para a Igreja, Vol. 9, pgs.
247, 248 - grifo nosso).
Observe que o dzimo deve ser usado como Deus determinou aps
ser colocado em Seu tesouro. Mais uma vez no h nenhuma aluso
de que o tesouro est exclusivamente confinado aos canais da
Associao. Observe tambm que a nfase desta declarao posta
sobre o mau uso dos dzimos pelos ministros que o empregavam
para si mesmos, segundo o prprio julgamento deles, ou para
objetivos que O Senhor no autorizara. O termo Sua obra nos
trs primeiros pargrafos acima no faz distino entre obra
denominacional e de sustento prprio. Todos as evidncias da
Inspirao testificam deste fato.
13. A Carta a Watson
Uma fonte de discusso concentra-se na carta escrita pela irm
White ao ancio Watson, presidente da Associao Colorado(Ver
Captulo 13). Esta carta tem sido mal aplicada tambm. Alguns
argumentam, de forma equivocada, que uma vez que a irm White
era profetisa, ela poderia empregar o dzimo onde O Senhor
deve dar sua influncia a qualquer plano para desviar de seu

legtimo uso os dzimos e ofertas dedicados a Deus. Eles devem
ser colocados em Seu tesouro e mantidos sagrados para Seu servio
como Ele determinou. (T. I., Vol. 9, pgs. 247, 248 - grifo nosso).
Colin recorda-se bem da declarao emocionada do Ancio

Laverne Tucker no encontro em 1988 de oito lderes de ministrio
de sustento prprio com vinte e trs lderes da Associao Geral.
Defendendo seu pai, Ancio J. L. Tucker, fundador do Hora
Tranqila, ele disse: Meu pai jamais ps um nico centavo do
dzimo em seu bolso. Esta era uma declarao verdadeira para
todos os fiis ministros de sustento prprio.
15. No lcito disciplinar ou desligar aqueles que tm sido
impressionado pelO Senhor a devolverem seus dzimos e ofertas a
Ele atravs de outro canal que no seja o da Associao. A eles
deve ser permitida a liberdade de conscincia para agirem segundo
crem que O Senhor os est guiando.
16. uma das mais perigosas violaes da conscincia individual
ordenar os membros de Deus a devolverem seus dzimos e ofertas
unicamente atravs dos canais da Associao. uma violncia
ainda maior negar a esses membros o cargo de oficiais na igreja. A
ofensa aumentada ainda mais quando esses fiis membros so
ameaados com a disciplina da igreja. Da mesma forma a Palavra
de Deus certamente violada quando as fiis instituies de sustento
prprio so difamadas por aceitarem o dzimo para o ministrio
legtimo ao qual Deus os tem chamado.
17. responsabilidade tanto dos lderes denominacionais como dos
de sustento prprio certificarem-se de que os obreiros em seus
campos sejam obreiros fiis e dedicados de quem os filhos de Deus
no possam ter qualquer dvida quanto a sua adequao em serem
mantidos pelo dzimo em seus ministrios.
18. A verdadeira unidade vem atravs da verdade que santifica.
Santifica-os na verdade, a Tua palavra a verdade (Joo 17:17).
(Esta declarao a chave para a orao de Cristo pela unidade).
E ele mesmo deu uns para apstolos, e outros para profetas, e

outros para evangelistas, e outros para pastores e doutores, querendo
Conselhos do Esprito de Profecia Sobre Dzimo 79
11
CONSELHOS DO ESPRITO DE PROFECIA
SOBRE DZIMOS E APOIO FINANCEIRO
OBRA DE SUSTENTO PRPRIO
PRECISO compreender-se que, no contexto do tema deste

livro, mais peso deve ser dado aos conselhos do Esprito de
Profecia, com respeito aos dzimos e ofertas, dados aps o
estabelecimento da primeira instituio de sustento prprio
reconhecida - o Colgio Madison. Embora houvessem muitas escolas
de sustento prprio antes e, por pouco tempo, depois do
estabelecimento da organizao denominacional, elas parecem ter
desaparecido por um perodo de mais de vinte anos, antes que Deus
intervisse no estabelecimento da Sociedade Missionria do Sul. Por
causa disso, declaraes Divinas feitas no fim do sculo dezenove
acerca de dzimos e ofertas, apesar de vlidas e importantes, devem
ter sido escritas sem ter em mente as instituies de sustento prprio.
Portanto, os conselhos pr-1904 fornecem princpios vlidos que
certamente aplicam-se a toda a obra de Deus, e no exclusivamente
obra denominacional. Os textos seguintes so declaraes do
Esprito de Profecia que focalizam o uso apropriado do dzimo.
1. Para ajudar ministros negligenciados.

Tem-me sido apresentado por anos que meu dzimo deveria ser
por mim reservado para ajudar ministros brancos e de cr que
foram negligenciados, e no recebiam o suficiente para sustentar
suas famlias da forma devida. (Carta ao ancio Watson,
presidente da Associao Colorado, janeiro de 1905, grifo nosso).
2. Ajudar ministros idosos (aposentados).

Enquanto minha ateno foi levada a ministros idosos, brancos e
negros, era meu dever especial investigar suas carncias e suprir
suas necessidades. Isso devia ser minha obra especial, e isso eu fiz
em muitos casos. Nenhum homem deveria dar notoriedade ao fato
de que em casos especiais o dzimo seja usado de tal forma.
(Ibid., grifo nosso)
- 79 -
designado fazer e outros fazerem.

(Carta ao ancio Watson, op. cit., grifo nosso).
Permita Deus que as vozes que tem sido to rapidamente

levantadas para dizer que todo o dinheiro investido na obra deva
passar pelo canal autorizado em Battle Creek [o lugar da
Conferncia Geral de ento], no sejam ouvidas. O povo a quem
Deus tem dado seus meios responsvel perante Ele somente.
seu privilgio dar ajuda e assistncia direta s misses. por causa
do desvio dos recursos, que o campo do Sul no tem apresentado
melhores resultados do que tem hoje.
(Coleo Spaulding-Magan, 176, 177, grifo nosso).
[Nota: esta declarao desfaz o errneo conceito de que o tesouro

(ou a casa do tesouro) exclusivamente a Associao organizacional
(via regular). A irm White explicitamente rejeita tal conceito. Com
certeza hoje, em muitas reas do campo mundial, a obra mais central,
o partilhar o evangelho eterno, est sendo deixada sem ser feita.
Aqueles que levam avante essa obra devem ser fielmente sustentados
com dzimo.]
5. A irm White aprovou outros que destinaram seu dzimo
independente dos canais denominacionais.
Se tem havido casos onde nossas irms tem direcionado seu dzimo
ao sustento de ministros trabalhando por pessoas de cr no Sul,
deixai todo homem, se sbio, manter sua paz.
(Carta ao ancio Watson, op. cit).
[Nota: Lembre-se de que a irm White est se referindo aqui aos

ministros de sustento prprio que trabalhavam para a Sociedade
Missionria do Sul.]
6. A irm White aceitou dzimo de outros para destinaes especiais.
Alguns casos foram apresentados perante mim durante anos, e eu
tenho suprido suas necessidades a partir do dzimo, como Deus
me tem instrudo a fazer; e se qualquer pessoa disser para mim:
Irm White, voc destinaria meu dzimo para onde a senhora sabe
que mais necessrio? Eu direi: Sim; e assim o farei, e assim
tenho feito. (Carta a Watson, op.cit.).
Quando recursos me foram trazidos, eu os recusei ou direcionei a
objetivos beneficentes tais como a Associao de Publicaes. Eu
Eu estou lhe escrevendo isto para que voc mantenha-se calmo e

no se torne agitado e d publicidade a essa questo, para que
muitos no lhes sigam o exemplo. (Carta a Watson, op. cit.).
10. O dzimo para ser fornecido a homens e mulheres que

trabalham na palavra e na doutrina.
O dzimo deve ir para aqueles que trabalham na palavra e na
doutrina, sejam homens ou mulheres. (Evangelismo, pg. 492,
grifo nosso).
O dzimo... para ser especialmente dedicado ao sustento daqueles

que esto levando a mensagem de Deus ao mundo.
(Beneficncia Social, pg. 277, grifo nosso).
O dzimo que voc tem negado, Eu o reservo para o sustento de

Meus servos em seu trabalho de abrir as Escrituras para aqueles
que esto nas regies de trevas, que no compreendem Minha lei.
(Testemunhos para a Igreja 6, pg. 387).
[Nota: No h a mnima idia sugerida no contexto destes trs

conselhos que discrimine entre obra denominacional e de sustento
prprio. A questo a ser focalizada no se fiis ministros de sustento
prprio deveriam ser apoiados com dzimo. A Bblia e o Esprito de
Profecia no deixam a menor sombra de dvida de que deveriam
sim. A verdadeira questo : ser que ministros infiis, sejam eles
denominacionais ou de sustento prprio, so apoiados com dzimo?]
11. A irm White advertiu que um gerenciamento deficiente do
dzimo no , em s mesmo, razo suficiente para reter o dzimo.
Alguns tem estado insatisfeitos e tem dito: Eu no pagarei mais
meu dzimo, pois no confio na maneira em que as coisas esto
sendo gerenciadas no corao da obra. Mas voc roubar a Deus
porque voc considera que o gerenciamento da obra no est correto?
Faa a sua reclamao clara e abertamente, no esprito correto, para
as pessoas apropriadas. Envie suas peties para que coisas sejam
ajustadas e postas em ordem; mas no se afaste da obra de Deus e
prove infidelidade, porque outros no esto agindo certo.
(Test. para a Igreja 9, pg. 249).
[Nota: A questo em jogo nesta passagem : 1) suposto gerenciamento

deficiente, no pecado ou mundanismo; 2) reteno de dzimo, no
quando h preocupao a respeito do gerenciamento deficiente do

uso de dzimo, e por outro lado quando o dzimo usado para apoiar
ministros infiis que, sem dvidas, esto levando crianas, jovens, e
adultos, no para o lar celestial preparado para eles mas sim para a
eterna destruio. Seria completamente contrrio proposta do
sacrifcio e ministrio de Cristo encorajar intencionalmente o sustento
de ministros que so agentes de satans e no mensageiros da verdade
de Deus.
Muitos dos que so fiis em sua mordomia tem ficado confusos
quando confrontados com uma declarao que, superficialmente,
parece contradizer o corpo de conselhos sobre este tema da mordomia
no Esprito de Profecia. A declarao :
Muitos de nossos irmos tem se expressado no sentido de que se
sua Associao continuar a pagar dinheiro para tais [inconversos]
ministros, eles retero seus dzimos. Ns no dizemos que seja
certo pessoas reterem dO Senhor aquilo que dEle.
(Sries A n 1, pg. 13).
Ns faramos duas observaes pertinentes com respeito a esta

declarao. Primeiramente esta declarao dirigida queles que
retm seus dzimos, no queles que continuam a devolver os dzimos
a ministrios de sustento prprio que so fiis ao chamado de Deus.
Esta questo simplesmente no cabe na declarao. Em segundo lugar,
a irm White no condena quem retm seus dzimos da Associao,
mas sim aqueles que retm seus dzimos dO Senhor. Como ns
veremos, a irm White de uma forma mais enftica afirma que nenhum
dzimo deve ser pago a pastores no-consagrados.
Quando a citao acima mal-utilizada em apoio ao pagamento
de dzimo, mesmo para financiar pastores no-convertidos,
desnecessrio dizer que o restante do pargrafo e o pargrafo seguinte
so raramente ou nunca citados.
Ento faremos bem em continuar o pargrafo e citar o pargrafo
seguinte:
Mas, por outro lado, certamente muito errado a Associao dar
credenciais a tais homens, e nada menos que pecado pegar o
dinheiro de Deus para pagar tal obreiro. Deve haver um trabalho
mais cuidadoso com tais homens; e se eles no se reformarem, no
h razo porque eles devam continuar a manter suas credenciais.
privilgio deles dar ajuda direta s misses...

Eu no considero ser o dever do brao sulista de nossa obra, na
publicao e processamento de livros, estar sob os ditames de nossas
casas publicadoras estabelecidas. E se podem ser legados recursos
para reduzir as despesas de publicao e circulao de livros, que
isso seja feito. (Carta ao irmo Daniells, 28 de Junho de 1901,
MR 14, pg. 207, grifo nosso).
Aqueles que tem experincia na obra de Deus deveriam ser

encorajados a seguir a guia e conselho dO Senhor. No vos
preocupeis temendo que alguns recursos vo direto queles que
esto tentando fazer a obra missionria de uma forma quieta e
efetiva. Todos os meios no devem ser manejados por uma agncia
ou organizao. ...queles em nossas associaes, que consideram
ter autoridade para proibir a coleta de recursos em certos
territrios, eu digo agora: esta questo me tem sido apresentada
seguidas vezes. Eu agora dou meu testemunho, nO Nome dO
Senhor, para aqueles aos quais ele concerne. Onde quer que estejais,
suspendei vossas proibies. A obra de Deus no deve ser assim
restringida. ...Esse tremendo fardo de responsabilidade que alguns
supem ter Deus colocado sobre eles em suas posies oficiais,
jamais foi deitado sobre eles. (queles que Possuem
Responsabilidades em Washington e Outros Centros, 6 de Janeiro
de 1908, grifo nosso).
[Nota: As aes mais recentes do Conclio Anual, as quais requerem

que todos os fundos enviados a ministrios, campos missionrios,
etc., fora da Associao qual pertence o doador devam ser
devolvidos Associao do doador, no pode ser sustentada luz do
Divino conselho.]
15. Se pastores no desencorajassem membros, haveria fundos

suficientes.
No h uma classe de pessoas no mundo que esteja mais
disposta a sacrificar seus recursos para fazer avanar a obra do que
os Adventistas do Stimo Dia. Se os ministros absolutamente no
os desencorajassem com sua indolncia e ineficincia, e com sua
falta de espiritualidade, eles responderiam generosamente a
qualquer apelo que possa ser feito que se direcione s conscincias
e juzo deles. Mas eles querem ver frutos! E justo que os irmos
em Nova York [e em qualquer lugar] requeiram frutos de seus
ministros. O que eles tem feito? O que eles esto fazendo? (Test.
para a Igreja 3, pg. 49).
deveria ser separado para apoiar obreiros mdicos missionrios no

campo de trabalho. Quando isso no foi feito, o Dr. Kellogg ameaou
reter todo o dzimo dos obreiros do Sanatrio e empregar obreiros
mdicos missionrios. A irm White interviu em favor do Dr. Kellogg
e sob conselho dela a Conferncia Geral continuou a receber e passar
recibo do dzimo, enviando-o entretando de volta ao Sanatrio de
Battle Creek para empregar obreiros mdicos missionrios, isto
um intercmbio dzimo-por-dzimo.
A carta da irm White a Urias Smith (editor da Review & Herald)
e George Irwin (Presidente da Conferncia Geral) em favor do Dr.
Kellogg importante para a nossa compreenso da questo do dzimo
hoje:
Por que, eu vos pergunto, esforos especiais no tem sido feitos

para empregar obreiros mdico-missionrios em nossas igrejas? O
Dr. Kellogg far aes que eu me entristecerei por ter ele se sentido
compelido a fazer. Ele diz que se nenhum recurso liberado para
levar a mensagem pelos obreiros mdico-missionrios nas igrejas,
ele separar o dzimo que devolvido Associao [dzimo dos
empregados do Sanatrio de Battel Creek], para sustentar a obra
mdico-missionria. Vocs devem chegar a um entendimento e
trabalhar harmoniosamente. Pois ele separar o dzimo da tesouraria
seria uma necessidade que eu temo grandemente. Se esse dinheiro
em dzimo devolvido pelos obreiros para a tesouraria, por que,
pergunto eu, no deveria o total ser distribuido para levar avante a
obra mdico-missionria? (Manuscript Releases 7, pg. 366).
Foi conselho da irm White que se conduzisse ao ajuste dzimo-por-

dzimo citado mais acima. Isso era fundamentalmente o mesmo tipo
de arranjo que alguns ministrios de sustento prprio tinham no
passado com suas Associaes, por exemplo, Amazing Facts (Fatos
Incrveis) com a Associao Chesapeake. Um retorno a esse princpio
estaria em harmonia com o conselho Divino. Deve-se notar que a
irm White explicou que a ao proposta pelo Dr. Kellogg de reter o
dzimo seria uma necessidade que Kellogg se sentiria compelido a
fazer se os lderes no fizessem uma alocao apropriada dos dzimos.
A irm White temia se esse tivesse de ser o caso. Claramente ela
alertou aos lderes para agirem responsavelmente e honestamente
nessa situao. Entretanto no h evidncia de que a irm White
proibiu o Dr. Kellogg de reter o dzimo para financiar mdicos
missionrios de sustento prprio.
dinheiro que vem para o tesouro dO Senhor, voc est autorizado

a uma poro justa to verdadeiramente quanto esto aqueles
ligados a outros empreendimentos necessrios que so levados
avante em harmonia com as instrues dO Senhor.
(Carta ao Prof. P. T. Magan, 14 de Maio de 1907 - grifo nosso).
No se preocupe temendo que alguns recursos vo direto queles

que esto tentando fazer a obra missionria de uma forma quieta e
efetiva. Todos os recursos no devem ser manejados por uma
agncia ou organizao. H muitos esforos a serem feitos
conscientemente para a causa de Deus. (queles que Carregam
Responsabilidades em Washington e Outros Centros, 6 de Janeiro
de 1908).
queles em nossas associaes, que consideram ter autoridade

para proibir a coleta de recursos em certos territrios, eu digo agora:
Esta questo me tem sido apresentada seguidas vezes. Eu agora
dou meu testemunho, nO Nome dO Senhor, para aqueles aos quais
ele concerne. Onde quer que estejais, suspendei vossas proibies.
A obra de Deus no deve ser assim restringida. Deus est sendo
fielmente servido por aqueles homens que tendes estado a vigiar e
criticar. Eles temem e honram aO Senhor; eles so obreiros juntos
com Ele. Deus vos probe por qualquer jugo sobre o pescoo de
Seus servos. o privilgio desses obreiros aceitar doaes ou
emprstimos que eles possam invest-los para ajudar a fazer uma
importante obra que precisa imensamente ser feita. Esse tremendo
fardo de responsabilidade que alguns supem ter Deus colocado
sobre eles em sua posio oficial, jamais foi deitado sobre eles. Se
homens estivessem firmando-se livres na plataforma da verdade,
eles jamais aceitariam a responsabilidade de enquadrar regras e
regulamentos que impeam e bloqueiem os obreiros escolhidos de
Deus em seu trabalho para o treinamento de missionrios. Quando
eles aprenderem a lio de que Todos vs sois irmos, e
perceberem que seus colegas obreiros podem saber to bem quanto
eles como usar da maneira mais sbia os talentos e capacidades
confiados a eles, eles removero os jugos que esto agora atando
seus irmos, e lhes daro crdito por terem amor pelas almas e um
desejo de trabalhar altruisticamente para promover os interesses
da causa. (queles que Carregam Responsabilidades em
Washington e Outros Centros, 6 de Janeiro de 1908, grifo nosso).
No passado os irmos Sutherland e Magan usaram seu tato e

habilidade levantando recursos para a obra em outros lugares.
Eles tem trabalhado e planejado para o bem da causa como um
J. Edson White e a Sociedade Missionria do Sul 93
12 J. EDSON WHITE, A SOCIEDADE

MISSIONRIA DO SUL, E A OBRA DE
SUSTENTO PRPRIO
O MINISTRIO de J. Edson White, segundo filho (primognito

sobrevivente) de Tiago e Ellen White, oferece uma luz nica
quanto a (1) o inter-relacionamento da obra denominacional
e a de sustento prprio; (2) o financiamento da obra de sustento
prprio em seus primrdios; (3) a filosofia da irm White quanto ao
apoio financeiro da obra de sustento prprio.
Edson White, antes de entrar por tempo integral na obra de sustento
prprio em 1893, j havia estado por muitas vezes em ambas as
situaes, a servio da obra denominacional e a servio da obra de
sustento prprio. Houveram vezes nas quais ele teve de passar por
grandes lutas espirituais. Sua deciso de entrar no ministrio de
sustento prprio coincidiu com um profundo reavivamento do fervor
espiritual em sua vida pessoal (Enciclopdia Adventista do Stimo
Dia - Associao de Publicaes Review & Herald, 1966). No outono
de 1893, Edson White e W. O. Palmer estavam entre aqueles que
cuidavam de um instituto ministerial mantido em Battle Creek.
Durante o instituto, esses dois homens foram inspirados pela
apresentao de dez manuscritos escritos pela irm White a respeito
da necessidade da obra entre as pessoas Afro-Americanas no Sul.
Eles responderam especialmente ao chamado dela para o
estabelecimento de pequenas escolas para educar pessoas Afro-
Americanas. Assim comeou um trabalho que teve uma poderosa e
bem-suscedida histria no desenvolvimento da obra entre os Afro-
Americanos. (Ibid., pgs. 825, 826).
esse trabalho que tem fornecido fascinante luz quanto ao inter-
relacionamento que pode existir entre os obreiros de sustento prprio
e os denominacionais. Edson White era sabido ser possuidor de um
esprito um tanto independente, contudo era um homem de um corao
gentil. Pareceu que aps muitos anos de luta para encontrar sua misso
apropriada dentro da Igreja Adventista do Stimo Dia, ele a encontrou
em seu dedicado trabalho pelas pessoas Afro-Americanas no Sul.
- 93 -
8) A irm White escreveu muitas cartas a seu filho, encorajando-o

nessa obra. (Ibid.).
.
9) 1897 - Edson White foi ordenado como ministro do evangelho.
(Ibid.).
*10) Maio de 1898 - O Arauto do Evangelho, um peridico mensal,
foi iniciado, o qual falava da obra que estava sendo alcanada, e
fazia freqentes apelos por fundos para maiores avanos do
ministrio da Sociedade Missionria do Sul. (Ibid.).
*11) Edson White escreveu doze livros em apoio obra da Sociedade
Missionria do Sul. (Ibid.).
12) Na virada do sculo as sedes da Sociedade Missionria do Sul
foram removidas para Nashville. (Ibid.).
13) Em 1901 a Associao Unio Sul foi organizada e a Sociedade
Missionria do Sul foi aceita como um brao da Unio.
*14) Mas por algum tempo a Sociedade Missionria do Sul
permaneceu independentemente administrada e continuou em grande
parte como um projeto voluntrio at pelo menos 1906. (Ibid.).
15) Profundas preocupaes desenvolveram-se devido falta de
responsabilidade fiscal de Edson White. A irm White reconheceu
isso e apoiou um plano em 1902 onde Edson no teria uma
tesouraria separada da Unio.
16) 1903 - A Associao de Publicaes do Sul foi separada da
Associao Missionria do Sul.
*17) Foi durante esse perodo que a irm White e outras mulheres
foram chamadas por Deus para destinarem uma parte de seus
dzimos para os ministros voluntrios Afro-Americanos que
estavam trabalhando com a Associao Missionria do Sul. (Carta
ao ancio Watson, 1905).
*18) 1905 - representantes da Sociedade Missionria do Sul vieram
Associao do Colorado solicitando fundos, incluindo dzimo,
para seu trabalho no Sul. Foi isso que levou ao embargo do
Presidente da Associao do Colorado [ancio Watson], do qual a
irm White tratou em sua carta a ele (veja captulo 13).
Conferncia Geral, ancio A. G. Daniells, em linguagem clara. Sem

dvida ela tinha em mente o trabalho de Edson White.
To freqentemente as mesmas velhas dificuldades se levantam e
so apresentadas com respeito inquietao das linhas regulares.
...Quantos anos mais correro antes que nossos irmos tenham
uma clara e aguada percepo que chame o mal de mal e o bem
de bem? Quando homens cessaro de depender da mesma rotina
que tem deixado tanto trabalho por fazer, tantos campos no
trabalhados? ...Se ns podemos escapar das linhas regulares em
algo que, apesar de irregular, segue a ordem de Deus, pode-se
cortar alguma coisa da obra irregular que tenha se afastado dos
princpios Bblicos. ...Quebremos as ataduras que nos prendem.
(Carta a A. G. Daniells, Junho de 1900 - grifo nosso).
Em 1899 o ancio Willie White escreveu a respeito da obra do Sul:

Mame fez uma importante exceo ao plano acima [enviar fundos
atravs da Associao]. Ela diz que a qualquer momento que O
Senhor tenha claramente falado a respeito de uma importante obra
que esteja sendo negligenciada, como no caso da obra entre as
pessoas do Sul, e porm a Conferncia Geral continua a negligencia-
la, os obreiros conectados com tal empreendimento missionrio
ento esto livres para ir s igrejas, em qualquer lugar e onde quer
que seja, e levantar recursos para a continuidade da obra que tem
sido claramente indicada que deve ser feita. (Carta de W. C. White
a Percy T. Magan, 1899, de Cartas de W. C. White, pg. 270).
Agora revisemos a informao coletada do ministrio do ancio J.

Edson White e a Sociedade Missionria do Sul.
1) A primeira organizao de sustento prprio aps o

estabelecimento da organizao denominacional em 1861 no
foi a Universidade Madison em 1904. Por exemplo, houveram
escolas elementares de sustento prprio funcionando pelo menos
at 1872, onze anos aps o estabelecimento da organizao
denominacional. (Enciclopdia Adventista do Stimo Dia,
op.cit.).
Nota-se tambm que obreiros de sustento prprio comearam
a obra Adventista do Stimo Dia na Austrlia (Alexander
Dickson, nos primrdios de 1860); na Europa (M. B. Czeslovski
em 1864; e na sia (Abrao LaRue em 1888).
declarao: Os ministros [aps 1906] deveram ser sustentados

pelo dzimo nas associaes locais, a as escolas missionrias
pelos fundos da Sociedade, recebidos de contribuies por todo
o pas. Na prtica, como somente trs das associaes do Sul
tinham seu prprio sustento [i.e. capazes de sustentarem-se
completamente pelas contribuies dos membros de igrejas]
naquele tempo, a Sociedade fornecia ajuda ministerial
tambm. (Ibid., pg. 1240 - grifo nosso).
4) O apoio da irm White e outras mulheres com seus dzimos

para os fiis ministros que trabalhavam com a Sociedade
Missionria do Sul foi anterior a toda e qualquer ao
denominacional no sentido de apoiar alguns desses ministros.
(A Carta a Watson, 1905).
5) Acima de tudo mais, as esperincias de Edson White e a

Sociedade Missionria do Sul elucidam a evidncia de que Deus
faz pouca distino entre Sua escolhida obra denominacional e
Sua escolhida obra de sustento prprio. Claramente a
Conferncia Geral estava disposta a apoiar dois obreiros de
sustento prprio - Edson White e W. O. Palmer - com fundos
de dzimos, e a irm White estava disposta a ajudar outros
obreiros no ligados Associao com seus dzimos.
(Enciclopdia Adventista do Stimo Dia, op.cit.).
Alguns Lderes do Passado e a Questo do Dzimo 101
se que essa questo poderia ser manejada de forma a mostrar que o

afastamento do plano regular foi autorizado somente quando os
planos regulares falhassem em serem levados avante por aqueles
que esto em posio de responsabilidade. (Arquivo de Documento
213, geralmente atribudo a A. G. Daniells, W. W. Prescot, W. C.
White, e Dr. Rand, 1907).
Conselho de um lder contemporneo sobre dzimo

Quando se toca na questo do dzimo, Colin, eu tenho sempre
sentido que uma abordagem razovel seria trabalhar em uma base
similar quela que algumas das outras instituies denominacionais
e instituies de sustento prprio esto usando no presente. Que ,
no solicitar dzimo, e nada fazer que viesse a levar pessoas a crer
que voc estivesse recebendo dzimo, mas se o dzimo vem de no-
Adventistas do Stimo Dia, ou se h algum outro dzimo que a
igreja no obteria de forma alguma e foi enviado para voc, eu
acredito que isto est de acordo com o que a Voz da Profecia,
Incrveis Fatos (Amazing Facts), e alguns dos outros grupos esto
fazendo. Eu no tenho feito inquiries nos ltimos meses ou anos,
ento eles podem ter mudado, mas penso que seria seguro abordar
dessa maneira.
Isto algo semelhante ao que voc tem sugerido em trabalhar

com a sua Associao local e eu lhe incentivo a manter-se junto
Associao em desenvolver uma soluo satisfatria a ambos vocs
nessa rea. Encorage tambm ao Ron [Spear] a trabalhar nisto
com os irmos. (Carta de Robert H. Pierson, Presidente da
Conferncia Geral 1966-1979, a Colin Standish, 7 de Agosto de
1988).
O Texto Completo da Carta a Watson

Meu irmo, quero dizer-lhe, seja cuidadoso em seus movimentos.
Voc no est se movendo sabiamente. Quanto menos voc falar
sobre o dzimo que tem sido direcionado aos campos mais
necessitados e desencorajados no mundo, mais sensvel voc ser.
Tem-me sido apresentado por anos que meu dzimo deveria ser
direcionado por mim mesma para ajudar os ministros brancos e
de cr que foram negligenciados e no recebem propriamente o
suficiente para sustentar suas famlias. Quando minha ateno foi
chamada para os ministros idosos, brancos ou negros, foi meu dever
especial investigar suas necessidades e suprir suas carncias. Isso
deveria ser minha obra especial, e isto eu tenho feito em muitos
Alguns Lderes do Passado e a Questo do Dzimo 103
267, 1905, pgs. 1, 2; Ao ancio Watson, 22 de Janeiro de 1905).
[Nota: Aparentemente a carta a Watson fornece a resposta

perplexidade que alguns estudantes da questo do dzimo tem
enfrentado. Quando o financiamento da Universidade Madison
tornou-se assim uma questo controvertida considerou-se muito
surpreendente a irm White no ter feito declaraes abertas a respeito
do uso do dzimo por esta instituio de sustento prprio. Certamente,
se a Universidade Madison tivesse a liberdade de aceitar ofertas mas
no dzimos para o ministrio do evangelho ento a irm White teria
falado ou escrito explicitamente. Entretanto, se esta instituio de
sustento prprio no tinha a proibio Divina para rejeitar dzimo,
nos agora evidente por que ela no fornecera qualquer conselho
pblico a respeito dessa questo. Na sabedoria dO Senhor, no era o
melhor tornar pblica a questo. Os Lderes denominacionais do
passado (no distante) seguiram esse princpio muito bem.
Infelizmente os pronunciamentos recentes feitos por representantes
denominacionais tem levado s conseqncias temidas pela irm
White: controvrsias e discordncias pblicas.]
Responsabilidade da Associao 105
de 1997, o eleitorado da Associao Unio Norte da Alemanha votou

com aproximadamente 75% (setenta e cinco por cento) dos votos
unir-se ao Conselho Alemo de Igrejas (ACK), como um membro
convidado. Um ms depois, a despeito de forte oposio por parte da
Associao Baden-Wurttemberg, o eleitorado da Associao Unio
Sul da Alemanha, tambm votou por 120 - 109 a unir-se, como
membro convidado ao Arbeltsgemeinschaft Christiliche Kichen in
Deutschland (ACK) - o Conselho Alemo de Igrejas Crists. O ACK
claramente afirma que seu alvo :
Promover a unidade entre Cristos - esta a meta do movimento
ecumnico. Essa unidade expressa em alianas internacionais,
bem como nacionais, regionais e locais. (ACK - info pg. 2).
O artigo 14 do estatuto do ACK declara que Os recursos

necessrios para os deveres do ACK so levantados tanto pelos
membros quanto pelos MEMBROS CONVIDADOS, segundo o seu
tamanho e capacidade financeira (grifo nosso). Assim, se a Igreja
Adventista do Stimo Dia se torna um membro convidado ela seria
obrigada a doar uma parte dos recursos de Deus para a promoo do
satnico movimento ecumnico.
O Pr. Roger Teubert, diretor de Relaes Pblicas e Informao
da Igreja Adventista do Stimo Dia na Alemanha, perguntou em 1985:
Deve a IASD tornar-se um membro do ACK? Sua resposta foi:
A participao em custear as despesas correntes do ACK convidaria
censura de que os crentes esto co-financiando o movimento
ecumnico com seus dzimos e ofertas. (Relatrio de Conferncia,
pg. 43). Em Abril de 1987, o Pr. Teubert escreveu: Todos os
Adventistas, at mesmo aqueles mais progressistas, no querem
qualquer ligao com o movimento ecumnico como uma super
organizao de igreja. Eles no querem ser membros ou sequer
membros convidados, j que isso inclui ser participante. (Remnant
Herald, Junho de 1997, pg. 4).
Tragicamente a Diviso Euro-Africana apoiou a ao a favor do
movimento ecumnico.
O Jornal Adventista do Stimo Dia, Adventecho (Eco do Advento),
de Maio de 1992, publicou a Declarao da Diviso Euro-Africana
dos Adventistas do Stimo Dia e Seu Empenho pela Unidade dos
Cristos. Essa declarao afirmou que Ns estamos, portanto,
dispostos a servir em unio com organizaes de igrejas quando isto
Responsabilidade da Associao 107
Nos anos 80 a Secretaria do Ellen G. White Estate (Depositrios

de E. G. White) respondeu pergunta a respeito de o que significava
para o Esprito de Profecia sustentar que somente a Associao est
como casa do tesouro para o dzimo dO Senhor. Devido sua posio,
a Secretaria deveria citar as mais fortes evidncias disponveis. Isso
ela fez em um artigo publicado no Pacific Union Recorder de Julho
de 1987. A Secretaria dos Depositrios de E. G. White declarou:
Em 4 de Maio de 1889, a Conferncia Geral autorizou um
intercmbio dzimo-por-dzimo entre o Sanatrio de Battle Creek
e a Conferncia Geral. O Dr. Kellogg havia ameaado de reter
todo o dzimo do Sanatrio e us-lo para fins mdico-missionrios,
se a Conferncia no concordasse com esse arranjo. Naquele tempo
Ellen White escreveu:
Por que, eu vos pergunto [Urias Smith e George A. Irwin,

respectivamente o Editor da Review and Herald e o Presidente da
C.G.], esforos especiais no tem sido feitos para empregar obreiros
mdicos missionrios em nossas igrejas? O Dr. Kellogg far aes
que eu me entristecerei por ter ele se sentido compelido a fazer.
Ele diz que se nenhum recurso liberado para levar a mensagem
pelos obreiros mdico-missionrios nas igrejas, ele separar o
dzimo que devolvido Associao [dzimo dos empregados do
Sanatrio de Battel Creek], para sustentar a obra mdico-
missionria. Vocs devem chegar a um entendimento e trabalhar
harmoniosamente. Pois ele separar o dzimo da tesouraria seria
uma necessidade que eu temo grandemente. (David J. Lee,
Exemplos e Ensinamentos de Ellen G. White sobre Uso do Dzimo).
A irm White no expressou suas razes pelo seu temor. Ele

certamente no era visto por ela como uma proibio para o uso do
dzimo por um ministrio da igreja que no estava operado diretamente
pela organizao da Associao Geral como foi verdade quanto
Sociedade Mdica que controlou toda a obra mdico-missionria
naquele tempo. Infelizmente, a Secretaria dos Depositrios de E. G.
White omitiu as palavras que seguiam a citao acima. Estas palavras
foram:
Se esse dinheiro em dzimo devolvido pelos obreiros para a
tesouraria, por que, pergunto eu, no deveria o total ser distribuido
para levar avante a obra mdico-missionria?
(Manusc. Releases 7, pg. 366).
Responsabilidades Fiscais e Concluses 109
15 RESPONSABILIDADES FISCAIS
E CONCLUSES
U
MA DAS QUESTES levantadas com maior freqncia a
respeito da obra de sustento prprio a responsabilidade
fiscal. No pouco freqentemente admiti-se que a obra
denominacional tem desenvolvido uma grande habilidade em prestar
contas, mas que isso pouco praticado, se que qualquer prestao
de contas feita, pelas instituies de sustento prprio. Essa foi uma
acusao feita, por exemplo, no artigo Nosso Presidente da Unio
Compartilha Sua Viso Acerca do Envio de Dzimo a Ministrios
Independentes (Ancio Cyril Miller, Relatrio da Unio Sudoeste
Americana, Suplemento de Janeiro de 1992).
Entretanto o quadro bem diferente na realidade, como revela
uma responsvel investigao. totalmente possvel que alguns
ministrios de sustento prprio sejam fiscalmente dbeis ou mesmo
irresponsveis, mas isso no verdade quanto a muitos dos mais
bem-conhecidos ministrios de sustento prprio, tais como Hope
International, Remnant Ministries e Instituto Hartland, todos os quais
so cuidadosamente auditoriados a cada ano por auditores
independentes, certificados nacionalmente. Os relatrios de auditoria
deles so disponibilizados sob a solicitao dos respectivos
ministrios. Eles tem diretorias para as quais devem prestar contas e
no caso do Instituto Hartland, ele tem uma clientela para a qual deve
fornecer, a fundo, relatrios financeiros anualmente.
H uma debilidade fundamental nas auditorias denominacionais,
nas quais os auditores so predominantemente internos, auditores
nomeados denominacionalmente. Os auditores esto sob a superviso
das vrias Associaes, Unies e da Conferncia Geral, das quais
eles so empregados. Isso gera a possibilidade de que os auditores
possam ser pressionados a ignorar problemas ou irregularidades ou
at mesmo manipularem seus relatrios, uma reclamao j feita
por alguns auditores (e.g. o antigo auditor da Conferncia Geral,
Ancio David Dennis). Ns tambm devemos reconhecer que h
- 109 -
Responsabilidades Fiscais e Concluses 111
ministrios de sustento prprio levantaram-se clamando contra

a apostasia, o rebaixamento dos padres, as associaes
ecumnicas e os servios blasfemos de adorao, foi que o
conceito corrente de que todos os dzimos devem passar pelo
sistema da Associao ressurgiu. Antes disso, ministrios de
mdia e sustento prprio aceitaram milhes de dlares de
dinheiro de dzimo, alm das ofertas. Visto que esses ministrios
eram leais em pregar a mensagem do evangelho, tal aceitao
estava dentro da ordem evanglica.
6. chegado o tempo de encerrar o captulo da infortnia

hostilidade e m-informao espalhada a respeito da obra de
sustento prprio e a questo do dzimo.
7. A Sociedade Missionria do Sul nos d uma base firme para

sobre a qual estabelecermos no mnimo alguns dos princpios
debaixo dos quais tanto fiis ministrios de sustento prprio
como fiis ministrios denominacionais possam unir-se juntos,
focalizando-se em compartilhar as trs mensagens aglicas
com os habitantes de nosso planeta. Mas tal unio s pode ser
alcanada quando representantes denominacionais esto
comprometidos com a verdade e a justia. Nem tambm um
ministrio de sustento prprio no-santificado pode contribuir
para tal plano Divinamente indicado. A experincia da
Universidade Madison fornece bastante luz de origem Divina.
8. Que fiis obreiros de sustento prprio e fiis obreiros da

Associao unam as mos para levar o evangelho eterno a
todo o mundo. Depois de tudo, todos ns seremos obreiros de
sustento prprio antes do fechamento da porta da graa. Alguns
de ns simplesmente temos sido chamado um pouco antes do
que outros para a obra de sustento prprio. Quando o decreto
de no comprar e nem vender sair, ser quase impossvel
continuar a obra denominacional como ns a conhecemos hoje.
Possa O Esprito Santo conduzir-nos unio de propsitos
agora, propsitos que apressaro a volta de nosso to ansiado
Senhor e Salvador.
9. Dzimos e ofertas so sagrados para nosso Deus. Este livro foi

escrito sob um senso de reverncia. No nosso objetivo
Responsabilidades
PUBLICAESFiscais FOLHAS
e Concluses
DE OUTONO 113
Somos um jovem ministrio de sustento prprio de apoio total e

irrestrito ao chamado da Igreja Adventista do Stimo Dia. Amamos
a mensagem que O Senhor nos deu e temos tambm como nosso o
chamado de espalh-la ao mundo, pela palavra escrita e pelo exem-
plo em obedincia e santificao de nossas
vidas verdade. Nosso foco inicial de
alcance atravs da pgina impressa
so nossos irmos dos pases de ln-
gua portuguesa.
Aguardamos, com muita ansie-
dade, o dia em que nosso Bondoso
Deus cumprir Sua promessa de puri-
ficao completa do Seu povo, sua
igreja. E clamamos a Laodicia que
nos apressemos em comprar sem di-
nheiro e sem preo os maravilhosos
atributos da graa transformadora
dO Senhor Jesus.
A Sacudidura prometida, a purificao da Igreja Adventista do
Stimo Dia, s ocorrer quando o Povo de Deus estiver totalmente
firmado no reconhecimento de sua condio doentia e no amor eter-
no desprendido sobre ns na cruz do calvrio, ofertando-nos a con-
dio de alcanarmos, aqui nesta terra, antes do retrno dO Senhor
Jesus, uma vida sem pecado.
Oramos para que os leitores deste livro tenham suas conscincias
libertas e possam trabalhar como fiis cooperadores na finalizao
da obra dO nosso Bom Deus. Amn!
Outras literaturas:
Livro Guardies da F;
Livro Cartas s Igrejas;
Livreto Guia Ilustrado da Profecia Bblica;
Folheto Histria e Profecia Mundial.
Pedidos para:
Publicaes Folhas de Outono - Cx. Postal 2502, CEP - 60721.970
Fortaleza - Ce.

Dízimos e Ofertas PDF

Caricato da

Informazioni sul documento

Descrizione originale:

Titolo originale

Copyright

Formati disponibili

Condividi questo documento

Condividi o incorpora il documento

Opzioni di condivisione

Hai trovato utile questo documento?

Questo contenuto è inappropriato?

Copyright:

Formati disponibili

Dízimos e Ofertas PDF

Caricato da

Copyright:

Formati disponibili

Dzimos & Ofertas

1. Obra Denominacional e Obra de Sustento Prprio ..... 5

1 COOPERAO ENTRE A OBRA

E aconteceu, depois disto, que andava de cidade em cidade, e

Deus e no necessariamente pelo tesouro denominacional. Os obrei-

No h nesta congregao aqueles que se estabeleceriam em Lon-

com grande cuidado que decidimos apresentar a prova com

South Pacific Record, 9 de maro de 1996. Como ser visto das

deveria ser devolvido ao doador com uma nota de agradecimento,

para que seu ministrio fosse apoiado pelo dzimo. Compreensivel-

Quando Russell era Diretor Departamental no Sudeste da Unio

Para seu ministrio so usados quando o dzimo enviado. Os

Tenho tentado encontrar o nmero de seu telefone atravs da ope-

3 O PAPEL APROPRIADO DOS

A VERDADEIRA nfase do conselho da irm White est em

Considerando que as terras do sul dos Estados Unidos e os cam-

Considerando que muitos dentre o nosso povo esto planejando

Considerando que deva existir um relacionamento estreito e ami-

1. Que os departamentos educacionais de nossa obra, onde estas

2. Que os departamentos educacionais auxiliem na escolha da-

3. Que seja dado apoio aos escolhidos que necessitem de assistn-

dzimo no termo meios. Vejamos um desses exemplo citados a

Notar-se- que a Irm White tambm faz referncia a quo apro-

Apesar das constantes cartas escritas pela Irm White ao ancio

Washington e em outros centros, datada de 6 de janeiro de 1908).

Tem sido uma grande tristeza para os autores verem a questo do

Algumas pessoas colocaram seus dzimos nas mos de mame e

Mantemos uma conta em separado de pequenas somas de dzimo

Por um lado seria loucura interpretar essa afirmao como se

devotadamente estudarem o seu contedo. O ancio W. C. White

Mame fez uma importante exceo ao plano acima. Ela decla-

os nem eram requeridos, e deixando lugares necessitados sem aju-

Por anos a mesma rotina, o mesmo meio regular de trabalhar

Deus chama para um reavivamento e uma reforma. As vias re-

O desempenho atual suficiente para provar, a todos que possu-

No considero ser dever do brao de nossa obra no Sul, no tocan-

Ela requer mentes que sejam trabalhadas pelO Santo Esprito de

No deve haver homem algum que possua o direito de levantar

Alguns homens ou conclios podem dizer: apenas isto que que-

justo que uma poro deles seja depositada no tesouro para o

Atravs do exerccio de vosso julgamento, ao ministrardes onde

cado do conselho de Deus. Ficamos absolutamente maravilhados

O Senhor opera atravs de vrias agncias. Se h alguns que de-

No vos preocupeis com receio de que alguns recursos sejam

Isto encorajou o rei Ezequias a agir:

Observar-se- que ambos, dzimos e ofertas, estavam aqui includos

Nos dias da restaurao de Jud, aps o cativeiro babilnico, requeria-

A obra educacional estava movendo-se com dificuldade. J em

Todavia, infelizmente, as coisas no progrediram significativamente

o protocolo que estavam sendo desenvolvidos nas fileiras denomina-

A fim de que no se imagine que Magan tenha mal interpretado o

p.17 - No acuso ningum de intencionalmente agir de forma

preparar um povo que compreender a mensagem, e assim ele a

prprio, teriam todos os recursos de que necessitam. A seguir

1. A Irm White ops-se a toda forma de restrio de carter

3. Observe que diversas vezes, no folheto A Escola de Madison, a

Professores Bblicos e Obreiros Bblicos:

Nossas associaes deveriam ver que as escolas so compostas

Alguns... dizem que o dzimo no deveria ser usado para manter

Mas enquanto alguns saem a pregar Ele apela a outros para

M.E., The Supremacy of Peter [A Supremacia de Pedro], Review

Esta compreenso revelou-nos uma nova perspectiva de estudo a