Revista de Literaturas Modernas.

Mendoza (AR)
Nmero 33 Ao 2003 pag. 63 a 73 ISSN: 0056 6134

1950, MARECHAL Y EL HOMENAJE A SAN MARTN

Andrea Greco de lvarez

Universidad Nacional de Cuyo

Resumen
El trabajo est dividido en tres partes. En la primera se analiza el
peronismo y la historia nacional, en referencia a los actos
conmemorativos del centenario de la muerte del Libertador General San
Martn. En la segunda se aborda la relacin de Leopoldo Marechal con
el peronismo y los aspectos histricos del relato del Canto de San Martn,
creacin potica presentada en la culminacin del Congreso Nacional de
Historia del Libertador y de los actos del Ao del Libertador.
Finalmente, la ltima parte hace referencia al pensamiento poltico e
histrico de Marechal y su idea de la recuperacin del Ser Nacional. Se
han utilizado fuentes bibliogrficas (el poema y discursos) y fuentes
periodsticas, tanto nacionales (diarios La Nacin, La Prensa) como
locales (Los Andes, La Palabra, La Tarde, La Libertad).

El peronismo y la conmemoracin histrica del ao 50

El lunes 18 de diciembre de 1950 se iniciaban los actos y sesiones
del Congreso Nacional de Historia del Libertador San Martn con el cual
culminaba la celebracin del centenario de la muerte del Padre de la
Patria en el Ao del Libertador General San Martn1. El Congreso tuvo
lugar en Mendoza, en la Universidad Nacional de Cuyo, entre el 18 y el
31 de diciembre. Los Actos de clausura, el 30 y 31 de diciembre, fueron
presididos por el Gral. Juan Domingo Pern y la primera dama Mara Eva
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Duarte de Pern2. La noche del sbado 30 tuvo lugar, como uno de los
ltimos actos del Congreso y del Ao del Libertador, la Cantata
Sanmartiniana en el Anfiteatro inaugurado en la ocasin.
El 18 de diciembre, en el discurso inaugural del Congreso, el Rector
de la Universidad Nacional de Cuyo Dr. Ireneo Fernando Cruz manifest
que la idea de honrar la memoria del Libertador en su Ao centenario
haba sido sugerida ya en 1947 por la Universidad Nacional de Cuyo:

[] desde 1949 era nuestro propsito presentar, como homenaje al

Libertador, un poema sinfnico nacional, en que los ritmos de la
Patria convergieran a la exaltacin del hroe. Exista ya el mbito
del poema, Mendoza, la villa solariega que alent sus hazaas, la
ciudad dcil y generosa que siempre fue verde de olivares, hmeda
de acequias, jugosa de viedos, convertida ahora en ciudad
comercial y rumorosa, tena los ttulos de sede en el cario del
hroe; an el escenario para la puesta en escena de ese poema
estaba ya construido: era el teatro griego, anfiteatro natural nacido
camino al Cerro de la Gloria, al pie de su ladera, rodeado por un
marco de montaas silenciosas, de pinos y cipreses. En: Actas del
Congreso Nacional de Historia del Libertador General San Martn,
Mendoza, 1950, Mendoza, Universidad Nacional de Cuyo, 1953, t.
I, pgs. XXXIV y XXXV3.

A continuacin explic que con la colaboracin de dos artistas de

la patria nueva refirindose de este modo a la era peronista, la llamada
Nueva Argentina Leopoldo Marechal y Julio Perceval, haba sido
creado el Canto de San Martn, una epopeya musical con la que nace
entre nosotros el cantar heroico. La obra, bajo las formas de un oratorio
profano, consigui aunar los ritmos populares de vidalas y vidalitas,
cuecas, cielitos y bagualas con las formas tradicionales de las grandes
composiciones musicales4.
En la publicacin hecha por la divisin de Ceremonial y Prensa de la
Universidad se explica que la Universidad Nacional de Cuyo y la
Comisin organizadora del Congreso proyectaron como acto culminante
el Canto de San Martn que

[] simbolizara su hazaa pica a travs del Ande. Entenda as la

Universidad, que el monumento fundamental que deba erigirse en
celebracin del Hroe y su epopeya, deba investir un carcter
esencialmente espiritual; un homenaje de la inteligencia y de la
 MARECHAL Y EL HOMENAJE A SAN MARTN 65

sensibilidad argentinas, que se moviliza en recuerdo del Hroe,

activando el culto por la historia madre y despertando ecos sonoros
de su tradicin ms genuina. La interpretacin musical estuvo a
cargo de la Orquesta estable del Teatro Coln, la Orquesta
sinfnica de la U.N.C. y los coros de la Facultad de Derecho de la
Universidad de Buenos Aires, de la Universidad Nacional de la
Plata, de la Universidad Nacional de Crdoba, del Teatro Coln, de
la Universidad Nacional de Tucumn y el Teatro Argentino de La
5
Plata .
Se anhelaba que el Canto de San Martn con su poema magnfico
y la extraordinaria riqueza musical quedara perpetuamente en el
recuerdo de los corazones argentinos y de este modo se cerraba la
recordacin de la epopeya, a manera de consagracin y juramento, al
amparo de este suelo y de esta Cordillera que trazaron su metodologa
inolvidable6.
El discurso inaugural de Ireneo Cruz agrega para nosotros un
importante elemento de juicio cuando sostiene que el Canto de San
Martn habra de ser un homenaje del sentimiento que la Nacin renda
como digno corolario del Congreso del Libertador a su hroe, sealando
asimismo que el ritmo evocativo del poema, los acentos especiales de la
msica, el gnero nuevo que se acercaba a nuestra produccin artstica, la
movilizacin de las grandes masas corales y lo gravoso de la habilitacin
del escenario natural haran de la cantata sanmartiniana un espectculo
nico, solo y nuevo, nicamente posible en la Argentina tambin sola y
nueva, en la Argentina de la Revolucin7.
De esta manera se ataba el presente con el pasado. Slo la Argentina
peronista, en la que el lder, Pern, era el heredero de San Martn, y por
ello intrprete cabal de su legado poda realizar ese homenaje. Eva Duarte
en su discurso de cierre del Congreso del da 31 de diciembre afirm
invocando la plenipotenciaria representacin de las mujeres y
trabajadores Ellos sienten que Pern es el heredero directo de la misin
del pueblo y del espritu de San Martn! Ellos sienten hoy que la misin
de San Martn no se entiende si no se la contempla desde esta nueva
Argentina, justa, libre y soberana de Pern8.
Diana Quattrocchi-Woisson, analizando este tema, sostiene que

[...] si en un primer momento el peronismo se ha esforzado por no

mezclar el pasado con el presente, no tarda en comprender la
importancia de esta relacin en la prctica social del pas, y se
servir del pasado para recuperarlo con fines polticos. [...] Con el
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pretexto de celebrar el centenario de la muerte de San Martn,

explotar esta modalidad con fines de propaganda y de puesta en
escena inditos9.
Entre las figuras histricas, San Martn resaltaba como el nico
prcer aceptado por todas las tradiciones polticas, indiscutido y con una
trascendencia americana. Quattrocchi afirma, con cierto tono de enfado,
pero con acierto que

El ao sanmartiniano fue imponente, fastuoso, omnipresente. A

partir del 1 de enero de 1950, y durante trescientos sesenta y cinco
das, no hubo una sola falla en las conmemoraciones
ininterrumpidas e interminables. Todas las instituciones y todos los
medios sociales tuvieron que participar. En primer lugar, el
ejrcito, por supuesto, pero tambin el clero, los sindicatos, los
empresarios, las fuerzas vivas, las diferentes academias, todo el
mundo tena que decir o hacer en homenaje al Padre de la Patria.
Las ceremonias se sucedan sin interrupcin a lo largo de todo el
pas pero tambin en el extranjero, organizadas por las embajadas
argentinas: la conmemoracin grandiosa de un hroe grandioso,
todo ello dirigido por un presidente grandioso10.

Donde dejamos de seguir a esta autora es cuando seala que a partir

del Congreso del Libertador habra un cambio en las consideraciones
histricas del peronismo y del revisionismo que los haran confluir en la
elaboracin de la trada mtica San Martn-Rosas-Pern11. Este aspecto y
otros de la obra de Quattrocchi han sido cuidadosamente analizados y
rebatidos por su crtico Antonio Caponnetto, quien ha demostrado que tal
mixtura no existi sino en ciertos casos individuales12.

El Canto de San Martn

Creemos, por todo lo que venimos desarrollando, que ste es el
contexto histrico en el que debe ser analizado el poema de Leopoldo
Marechal. Afirma Fernando Colla hasta 1955, Leopoldo Marechal
asume la voz del peronismo, en lo que es sentido por el escritor como un
momento clave de la historia argentina: la de una posible recuperacin
del ser nacional13. Su militancia poltica ha sido descripta por el propio
Marechal:

[]decid entonces con mis hechos y mis palabras, declarar

pblicamente mi adhesin al movimiento, y respaldarla con mi
 MARECHAL Y EL HOMENAJE A SAN MARTN 67

prestigio intelectual [...] Mi segunda funcin revolucionaria

consisti en intervenir, cuando pude o me lo solicitaron, en la
formulacin terica del peronismo [...] y en la defensa y
divulgacin de sus postulados14.

A travs de sus obras trata de restituir una imagen perdida de la

patria y as fundamentar con los cimientos espirituales la empresa
poltica del peronismo. Sostiene Colla que los elementos nacionalistas
de su discurso pasan a un primer plano siendo la caracterstica comn de
sus escritos de esta poca la exaltacin de los valores nacionales y por la
bsqueda de una mitologa que los encarne15. Y agrega, de acuerdo con
Elbia Rosbaco, que en esta etapa creativa, la obra marechaliana, centrada
esencialmente en la produccin teatral, tiene el objetivo manifiesto de
universalizar las esencias nacionales a travs de la superposicin del
pasado argentino con el universo literario y mtico de la antigedad
clsica.
Con este criterio fue compuesto el Canto de San Martn. El Canto
est dividido en cinco partes denominadas: El llamado, La Gesta de la
Montaa, El Libertador, El Renunciamiento, La muerte. La
primera parte es precedida por un prlogo en que se hace una invocacin
mariana en nombre de una causa justa que es la gloria de un hroe16.
Utiliza para referirse al prcer las expresiones San Martn, el
desterrado, San Martn, el obrero de la espada, esta ltima de obvias
reminiscencias peronistas17.
Luego de esta presentacin, la primera parte se refiere al nacimiento
y aos iniciales del hroe hasta su regreso a la Patria. Hacen su entrada en
el poema las dos fuerzas que durante toda la vida requerirn a San Martn
en la visin marechaliana: la Gloria y el ngel18. Alude entonces al
desempeo militar del hroe en Espaa y la batalla en los campos de
Bailn. Espaa es el guila vieja, San Martn el aguilucho de
Amrica. La Patria naciente es un gran dolor y es un gran amor que
llora recin nacido, San Martn no escucha este llanto en medio de los
alaridos de la victoria y el redoble de potros berberiscos. Pero un
himno llega entonces a los odos del hroe El ngel de Amrica/ viga
de su destino lo invita a venir a este mundo donde tambin la Gloria
cie laureles y la espada es un peso de amor en la balanza. La Gloria,
en la voz de una soprano, afirma: Es una voz ms fuerte que la ma/ la
que ha llamado ahora!. Cada uno trata de convencerlo, la Gloria dice:
Nio, las armas relucen al sol,/ y los caballos redoblan al viento!, el
ngel, en el canto del tenor, lo invita: San Martn, hijo nuestro! Aqu la
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espada/ tiene un filo de amor en la batalla. Y es esta voz ms fuerte que

la de la Gloria, la voz de la Historia, la que vence, consiguiendo el
regreso del hroe a quien le espera la Patria tendindole sus dos brazos
de novia/ junto al Ro que canta.
La segunda parte relata la formacin del ejrcito de los Andes y el
cruce de la cordillera. La empresa sanmartiniana es Una cruzada,/ hija
del amor prudente y de la locura santa!. Pinta aqu el poeta la
preparacin de la campaa, la fundicin de los metales, la conformacin
del ejrcito, el ritmo de campamento que se impone y donde todos
participan. El ejrcito sanmartiniano es llamado legin o falange
evocando de este modo los picos ejrcitos romanos y griegos. El nudo
de esta segunda parte es el desafo a la montaa que al comienzo se
resiste y finalmente se rinde con sus nieves y senderos para dar paso al
hroe que busca en sus amores la libertad para las nuevas patrias/ que
han nacido recin19 porque del lado opuesto de la cordillera est Chile,
donde la cada de la Patria vieja, ha dejado trunca la revolucin20.
La tercera parte se inicia con la evocacin de la victoria de Maip y
termina con la campaa de Per. Ha levantado Chile/ su frente
redimida:/ ya es novia del futuro/ esa virgen andina, dice sobre la
primera y refirindose a la conquista de Lima: La Libertad ha llegado/
como una novia sin mancha: San Martn la conduca/ por los caminos del
agua. Entre una y otra, con precisin histrica seala la dificultad de
superar el desafo que antes era la montaa y que ahora representa el
mar21.
La cuarta parte, la ms breve, nos anuncia que San Martn nos dar
su leccin enamorada porque ante la lucha entre el vino del triunfo y el
amor del alma, dej el vino de la Gloria por el acbar del ngel. As
interpreta Marechal el renunciamiento de San Martn al alejarse de Per y
de Amrica: ha roto una dura crcel dice, al tomar la decisin de dejar
los campos de batalla.
La ltima parte nos hace volar en el tiempo hasta los ltimos
momentos de vida del hroe: [...] desnuda el alma [...] y listo para librar/
su gran batalla celeste,/ San Martn est cruzando/ los umbrales de la
muerte. Ante los ojos del prcer desfilan los momentos principales de su
vida: sus primeras batallas en Espaa, el regreso a Amrica, el Ejrcito
del Norte, el cruce de los Andes, la victoria de Maip, la campaa naval a
Per, el renunciamiento. Nuevamente Angel y Gloria pelean/ ante los
ojos del hroe. La Gloria hace hincapi en el olvido del prcer como el
fruto de su alejamiento. Pero el ngel afirma San Martn ha ganado/ su
 MARECHAL Y EL HOMENAJE A SAN MARTN 69

ms dura batalla [...] busc en la tierra/ una gloria ms alta,/ y es ya para

los hombres/ el Justo de la Espada. El triunfo de San Martn ha sido, en
la visin del poeta, negarse a s mismo. Finaliza el poema con la
afirmacin de la certeza del rumbo y el destino patrio porque fue forjado
por San Martn, el mrtir de la espada, el Justo de la Espada.
Los diarios de aquellos das dieron cuenta de la presentacin de la
Cantata Sanmartiniana. Estas informaciones nos brindan algunos datos
de importancia, como por ejemplo que la masa coral estuvo compuesta
por ms de 700 voces, que el espectculo dur dos horas y asistieron ms
de 10.000 personas. El poema no fue interpretado en su totalidad debido a
su extensin, sino slo el prlogo, y las partes primera, cuarta y quinta.
Algunas de estas notas brindan expresin y colorido que nos permiten
imaginarnos la puesta en escena, por ejemplo, cuando leemos palabra y
msica se funden en la creacin [...] la msica gua a la palabra, le sirve
de fondo o la alterna, o cuando nos relatan lo imponente de los juegos de
luces colocados en las laderas del Cerro de la Gloria y la gran fogata
hecha en la cumbre que enmarcaban el espectculo. Finalmente, el diario
La Libertad indica con una gran titular Canto de San Martn, fue un
poema del pueblo y para el pueblo22.

La recuperacin del Ser Nacional

Esto nos conduce nuevamente al punto inicial de este trabajo, pero
ahora desde la perspectiva de Marechal. El diario La Libertad tena razn
en su titular, porque el propio Marechal consideraba al poeta como un
representante del alma colectiva, de los anhelos populares y por eso
expresa: Creo que un poeta lo es verdaderamente cuando se hace la voz
de su pueblo, es decir cuando lo expresa en su esencialidad, cuando dice
por los que no saben decir y canta por los que no saben cantar. El
hombre de letras es un manifestador de su pueblo y de las virtualidades
de su raza23. Graciela Coulson, hablando de la evolucin del
pensamiento poltico de Marechal, sostiene que su constante y abierto
compromiso con el peronismo desde 1945 revela que vio en esa doctrina
el camino poltico ms asequible y equilibrado para el pas, sa es la
tercera posicin a la que hace referencia en Megafn. Y agrega esta
autora:
Su defensa del revisionismo es, en el fondo, una reivindicacin
del verdadero argentino, una interpretacin de dos hechos
histricos las que l llama verdaderas revoluciones del pas, la
poca de Rosas y el gobierno de Pern, a la luz de un nacionalismo
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popular que lo lleva a ver en esos gobernantes encarnaciones

autnticas del pueblo en su lucha contra las oligarquas
extranjerizantes24.

Marechal prest su pluma y su voz al peronismo porque crey hallar

en esta posicin poltica la solucin a los problemas argentinos. Se
embarc plenamente en esta empresa poltica porque entenda que hay
una relacin directa entre ser escritor y adoptar una postura
comprometida. Todo escritor, por el hecho de serlo, dijo poco antes de
su muerte ya est comprometido: o comprometido con una religin, o
comprometido con una ideologa poltica o social, o comprometido con
una traicin a su pueblo, o comprometido en una indiferencia o
sonambulismo individual, culpable o no culpable25. A esa altura de su
vida declaraba hallarse slo comprometido con el Evangelio de
Jesucristo, pero tambin, sin duda, una constante en su periplo espiritual
fue su compromiso con la Patria a la que padeca y amaba como a una
hija.
Su Canto de San Martn, creacin literaria admirable, es el
homenaje al hroe pero fundamentalmente es la bsqueda del autntico
ser nacional, del rumbo patrio forjado por ste26. Esta bsqueda y
homenaje se hacen a travs del poema porque, para Marechal, hay una
relacin estrecha entre herosmo y poesa. Los grandes hechos de armas
escribe en Megafn se desarrollan como teoremas poticos. Un Anbal,
un Napolen o un San Martn son poetas en accin de combate o
guerreros en accin de poesa. Lo que hace falta es un equipo blico
entrenado en la costumbre potica del coraje27. Y este acto de homenaje
potico es al mismo tiempo popular. Pero popular no en sentido
demaggico de adulacin al pueblo, sino en sentido docente de elevacin
cultural y espiritual. De este modo, creemos, que ms all de los objetivos
polticos del peronismo de los aos 50, Leopoldo Marechal al presentar
su poema tiene sus propios objetivos. El Canto entraa toda una
definicin histrica y poltica tendiente a la recuperacin de la identidad
nacional perdida.
 MARECHAL Y EL HOMENAJE A SAN MARTN 71

NOTAS

1
Declarado por Ley en setiembre de 1949 (Ley N 13661).
2
Pern y la primera dama eran Presidente y Presidenta respectivamente de la
Comisin de honor del Congreso Nacional de Historia.
3
Actas del Congreso Nacional de Historia del Libertador General San Marn,
Mendoza, 1950. Mendoza, Universidad Nacional de Cuyo, 1953, t.1, pp. XXXIV
y XXXV.
4
La interpretacin musical estuvo a cargo de la Orquesta estable del Teatro
Coln, la Orquesta Sinfnica de la U.N.C. y los coros de la Facultad de Derecho
de la Universidad de Buenos Aires, de la Universidad Nacional de La Plata, de la
Universidad Nacional de Crdoba, del Teatro Coln, de la Universidad Nacional
de Tucumn y el Teatro Argentino de La Plata.
5
Canto de San Martn. San Luis - Mendoza - San Juan, Universidad Nacional de
Cuyo, 1950, p. 9.
6
Ibidem.
7
Actas del Congreso... Op. cit., p. XXXV.
8
Ibidem, p. XLVIII.
9
Diana Quattrocchi-Woisson. Los males de la memoria. Buenos Aires, Emec,
1995, p. 303.
10
Ibidem, p. 309.
11
Ibidem, p. 317.
12
Antonio Caponnetto. Los crticos del revisionismo histrico. Buenos Aires,
Instituto Bibliogrfico Antonio Zinny, 1998, pgs. 299-309.
13
Hctor Fernando Colla. Leopoldo Marechal, la conquista de la realidad.
Crdoba, Alcin editora, 1991, p. 74.
14
Respuesta a A. Andrs en Palabras con Leopoldo Marechal. Buenos Aires,
Carlos Prez Editor, 1968, pp. 43-44.
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15
Hctor Fernando Colla . Op. cit., p. 74.
16
As se inicia el poema: Duea de los ejrcitos australes/ altsima Seora de
las armas/ que a travs de Los Andes condujiste/ la bandera de amor, celeste y
blanca,/ inspira nuestro canto, reverdezcan/ los aosos laureles de la Patria/ en la
sien de sus hroes y en el himno que pronuncia mi voz enamorada!.
17
El prlogo termina con la interpretacin alternativa del Magnificat, por los
coros mixtos y el Ave Mara por el coro de nios.
18
La Gloria, que ya saba/ los tiempos y las empresas/ de aquel varn elegido,/
lo conduce hasta las tierras/ de Castilla [...] La Gloria lo est llamando/ con su
dorada trompeta [...] Porque la Gloria es el pan del soldado,/ y la batalla su
campo de trigo.
19
El fragmento dice: Para las nuevas patrias/ que han nacido recin, y en el
concierto/ de las naciones alzan/ el grito nuevo de su epifana/ y el nuevo canto
de sus esperanzas.
20
Por eso escribe Marechal, Ms all de las cumbres/ hay otra patria/ que nos
tiende sus manos/ encadenadas! [...] Ms all del abismo/ ya nos aguardan/ las
maduras espigas/ de la batalla!.
21
Si eran legiones de tierra/ y avasallaron los mares,/ que lo recuerde la
Historia/ y lo encarezca el Romance!/ La empresa de San Martn/ en el timn de
las naves,/ su corazn en las proas,/ su voluntad en el mstil,/ y los vientos de la
gloria,/ que soplaban el velamen!.
22
Imponente espectculo fue el ofrecido anoche al pie del Cerro de la Gloria,
Canto a San Martn fue un poema del pueblo y para el pueblo. En: La libertad,
Mendoza, 31-12-1950, n 7821, p. 4. El sbado fue interpretado en el teatro el
Canto a San Martn. En: La Palabra, Mendoza, 2-1-1951, n12028, p. 2, c. 2-3.
Brillante estreno tuvo anoche el Canto de San Martn. En: Los Andes,
Mendoza, 31-12-1950, n 22316, p. 6. La Tarde, Mendoza, 03-01-1951, n
12588, p. 2. La funcin artstica en el Cerro de la Gloria. En: La Prensa,
Buenos Aires, 31-12-1950, n 29450, p.7, c. 7-8, p. 8, c. 1-3. La Nacin, Buenos
Aires, 31-12-1950, n 28545, p. 1 y 4, c. 4. En La Tarde, Mendoza, 30-12-1950,
n 12586, p. 3, leemos un aviso en que publicita la venta de entradas en la Tienda
El Guipur, las casas de msica Galli y Breyer y en el Teatro Independencia,
siendo los precios de las mismas $12 platea baja, y $8 platea alta.
 MARECHAL Y EL HOMENAJE A SAN MARTN 73

23
Diego Baracchini. Leopoldo Marechal. Los puntos fundamentales de mi
vida. En: Ocho escritores por ocho periodistas. Buenos Aires, Timerman, 1976,
pp. 44 y 46.
24
Graciela Coulson. Marechal, La pasin metafsica. Buenos Aires, Fernando
Garca Cambeiro, 1974, p. 63.
25
Diego Baracchini. Op. cit. p. 47.
26
El Canto termina as: Bien logrado es el pueblo,/ y amorosa la Patria,/ si forj
sus destinos/ un mrtir de la espada! Que fecunde los tiempos/ y viva en la
maana/ del Gran Amor que re/ sobre justas balanzas!/ Porque ya tiene rumbos/
y destinos la Patria,/ si la forj en sus yunques/ el Justo de la Espada.
27
Leopoldo Marechal. Megafn o la Guerra. Buenos Aires, Sudamericana, 1988,
p. 56.