Sei sulla pagina 1di 406

M E M O R I A S D E L I N S T I T U T O N A C I O N A L

D E A N T R O P O L O G I A E H I S T O R I A

II

U R N A S D E

O A X A C A

* * *

POR

A L F O N S O C A S O
E

IGNACIO BERNAL

1N S T 1T U T O NACIONAL DE AN T K OP O L O G I A E H l S T KI A

S. E. P.
M E X I C O M C M L I I
URNAS DE OAXACA
Derechos de autor registrados conforme a la ley.
Copyright by the authors, 1952.

ISBN 978-607-484 -744-4

Jm preso en Jos tall eres de la E DITOJUAL S TYLO, Durango 290, Mxi co, D . F.
LA IMPRESION DE ESTA M EM O
RIA SE H A HECHO CON L A COO
PERACION ECONOM ICA DE LA
W EN N ER - GREN FOUND ATION
FOR ANTH RO PO LO GICAL RE
SEARCH, INC. (V IK IN G F U N D ).
P R O L O G O

NTRE las ms caractersticas manifestaciones de las culturas que flo

E recieron en los valles centrales de Oaxaca, estn los vasos decorados


con figuras humanas, que se conocen generalmente con el nombre de urnas
zapotecas .

Por supuesto que como dichos vasos aparecen desde la poca I hasta
la poca IV de Monte Albn, no podramos en rigor, llamarlos zapotecas,
ya que en las pocas I y II no creemos que la cultura zapoteca estuviera ya
integrada, y quiz ni esta nacin indgena se encontraba establecida en los
valles de Oaxaca. En la poca V no eran los zapotecos los que dominaban
en Monte Albn y en otros puntos del Valle, ya que se nota muy claramente
la influencia de los conquistadores mixteos.

Sin embargo, desde el perodo de transicin, entre las pocas II y III


y durante las pocas III A y IIIB-IV, el vaso decorado con figura humana o
convertido en figura humana, tiene tan gran importancia, que indudable
mente representa un rasgo fundamental de la cultura propiamente zapoteca.

Naturalmente no se limita a los valles centrales de Oaxaca esta costum


bre de hacer vasos con efigie humana. Se sabe que es muy frecuente y que
se encuentra en muchos sitios de Amrica tan lejanos, como Arkansas en
los Estados Unidos, en los valles del Per yr en el noroeste de Argentina;
pero se distinguen las urnas que nos ocupan, por su peculiar estilo que las
hace inconfundibles. Una urna o un vaso-efigie, producto del arte zapoteca
o del de sus colindantes oaxaqueos, difiere claramente de cualquier ob
jeto similar producido por otro pueblo.

Por las exploraciones de Monte Albn, y por algunas otras realizadas


antes y de las que tenemos noticias, como por ejemplo las de Saville en
Xoxo o las de Sologuren en otros lugares del Valle, sabemos que estos
vasos con figuras humanas, se han encontrado abundantemente en tumbas,
por lo que muy frecuentemente se les cita con el nombre de urnas fune
rarias zapotecas y a veces se les designa tambin como urnas cinerarias
zapotecas.

El primer nombre, urnas funerarias , aunque es correcto, puesto que


como hemos dicho las urnas se encuentran en tumbas, no indica todos los
usos, porque segn el resultado de nuestras exploraciones, tambin es fre
cuente encontrar urnas del mismo tipo, como ofrendas en los templos, sin

9
que tengan ninguna conexin con tumbas o entierros. Es ms, urnas encon
tradas en la antecmara de las tumbas o en el interior de ellas, se encuen
tran prcticamente duplicadas en pozos de ofrenda de los templos; de tal
modo que no slo representan al mismo dios o personaje y fueron ejecu
tadas en la misma poca, sino que es muy probable fueran hechas por el
mismo alfarero. Por otra parte, las urnas no slo se encuentran en el inte
rior de las tumbas y en las antecmaras, sino que algunos veces decoran
los tableros de las fachadas de las tumbas, como en la 104 de Monte Albn,
o las que encontr Saville en la que llam Tumba 3 de Xoxo (Fig. 7 2 ).

El nombre de urnas cinerarias , lo consideramos francamente inade


cuado, ya que nunca hemos encontrado dentro de ellas huesos humanos o
cenizas resultantes de la cremacin de un cuerpo humano, pues al contrario,
generalmente estn vacas o conteniendo un poco de tierra, aun en las tum
bas ms bien conservadas. Las raras ocasiones en que contienen algo en las
ofrendas, hay navajas de obsidiana, cuentas de piedra verde, caracoles usa
dos como cascabeles y, a veces, huesos de un pequeo animal.

Por tal motivo llamar a estas urnas cinerarias no est justificado por
los hallazgos hechos en Monte Albn. Uno de los problemas que ha queda
do sin solucin en la exploracin de esta zona, es averiguar el objeto de
las urnas en las tumbas. La escasa cantidad de tierra que tienen se puede
atribuir a un depsito hecho por los acarreos y las filtraciones, y no se ve
en general, que hayan contenido nada, adems de esta pequea cantidad de
tierra.

Es posible que hayan sido usadas para contener agua, que al evaporar
se no dej ningn residuo, u objetos que por su naturaleza se desintegran
totalmente. Esto por lo que se refiere a las urnas colocadas en tumbas, pues
en aquellas otras que aparecen en ofrendas, es donde se encuentran las cuen
tas de jade, los cascabeles de caracol, las navajas de obsidiana, etc. En una
ofrenda encontrada en el pozo del Montculo i, la urna mayor estaba llena
con figuritas de piedra verde de un estilo muy teotihuacano.

Indudablemente la mayor parte de las urnas son representaciones de


dioses o bien de sacerdotes ataviados con los vestidos de los dioses; aun
cuando, si aceptamos una semejanza con lo que suceda entre los aztecas,
puede tratarse tambin de la vctima sacrificada al dios, que segn sabemos
era ataviada en la misma forma que ste.

Hay sin embargo, un tipo de urnas que hemos llamado acompaante ,


que no parece representar a un dios, sino a un hombre o una mujer, acom
paantes de los dioses, de donde deriva el nombre que les hemos puesto.

Varios son los libros en donde aparecen ilustradas urnas zapotecas y,


en muchos museos, tanto de Europa como de Amrica, las colecciones de
ellas son numerosas. Esto se debe a que la fabricacin de urnas es un rasgo
caracterstico de las culturas de los valles de Oaxaca, y que, por otra parte,
es frecuente en las tumbas encontrar varias urnas, algunas veces tan seme
jantes entre s, que indudablemente se hicieron utilizando el mismo molde;
no es raro encontrar de tres a cinco urnas que podemos considerar idnti
cas. Naturalmente esto ha hecho que las colecciones de los museos tengan
estas esculturas en abundancia.

Prcticamente podemos decir que en todos los libros que tratan del ar
te mexicano antiguo, existen valiosas representaciones de urnas. Por ejem
plo, para no citar sino algunos casos, vase Seler, W. Lehmann, Danzel y
Fuhrmam, Joyce, Rickards, Bassler y Brumer, Mason, Kelemen, Toscano,
Burland, Westheim. 1

Hay que hacer, por supuesto, especial mencin de la obra de Linn, 2


que se refiere concretamente a la materia y que publica, con excelentes fo
tografas y descripciones, las urnas de la Coleccin Paulson del Museo
Etnogrfico de Suecia; varias veces nos referiremos a este libro al Jiacer
el estudio de los diferentes grupos de urnas.

Para la clasificacin que intentaremos despus, hemos procurado tomar


en consideracin todas las urnas que conocemos, aun cuando est fundada
principalmente en la coleccin del Museo Nacional de Mxico, la ms rica
y completa de todas las que existen, y en las que hemos obtenido en nues
tras exploraciones en Monte Albn y otros sitios de Oaxaca. Hemos tratado
de ilustrar casi todas las vasijas antropomorfas encontradas en Monte A l
bn, as como aquellas de las colecciones del Museo Nacional o de otros
sitios, que tienen una especial importancia. Existe un catlogo manuscrito
de la coleccin del Museo Nacional, elaborado por el Lic. Juan Valenzuela
y los catlogos de Seler, Sologuren, Heredia y Martel, que nos han sido
muy tiles, especialmente para determinar las procedencias.

Al agrupar las urnas, hemos procurado darles los nombres que se sea
lan para los dioses zapotecas en el Vocabulario de Crdoba, cuando es fcil
la identificacin, o bien los nombres calendricos con los que aparecen en
algunos ejemplares. Hemos comparado las urnas con las esculturas en pie
dra encontradas en Monte Albn o con aquellas otras que public uno de
nosotros en 1928, 3 con las pinturas que aparecen en las tumbas de Monte
Albn, y con las pequeas esculturas talladas en jade y otras piedras du
ras que se han encontrado en este sitio.

Nos ha parecido conveniente tratar tambin, los silbatos y figurillas,


pues muchos tienen, como vamos a verlo, su correspondiente en las gran
des urnas.

Hemos agrupado las urnas y los objetos semejantes en los siguientes


grupos:

C O C IJ O Y OTRAS DEIDADES ASOCIADAS

Cocijo, dios de las aguas, 3, L .


Dios con Cocijo en el tocado.
Dios Tigre.
Dios 1. Tigre .

1 Vase la bibliografa al fin.


2 L in n , 1938.
3 C a s o , 1928.

11
E l . C O M P L E J O D EL MAZ

Dios murcilago.
Diosa del glifo 2. J .
Dios con tocado de murcilago, 5. Flor .
Dios del glifo L Pitao Cozobi.
Dios con moo en el tocado.

E l acom paante

a. Acompaante masculino.
b. Acompaante femenino.
Acompaante con glifo C en el tocado.
Dios con mazorcas al centro del tocado.

D io s e s s e r p i e n t e s

Dios con mscara bucal de serpiente, Quezalcatl.


Diosa 8. Z .
Dios con tocado de fauce superior de serpiente.
Silbatos con tocado de serpiente.

D io s e s con yelm o o m scara de ave

La diosa 1. F .
Deidad con tocado de plumas y Glifo F en la parte central.
Dios joven con yelmo de ave de pico romo.
Dios viejo con mscara de ave de pico romo 5. F .
Dios con yelmo o mscara de ave de pico ancho.
Braseros con cabeza de tigre con mscara de ave de pico ancho.

E l v ie j o 2. T ig r e .

D io s e s con dos v a s it o s a la espalda .

E i. d io s 5. T urqu esa .

X lP E T O T E C

Urnas de Xipe.
Vasos con representacin de Xipe.
Dios con tocado de dolo.

El d io s T lacuache .

L as d io s a s

Diosa 11. Muerte .


Diosa 1. Z

12
Diosa 13. Serpiente .
Diosa con tocado trenzado.
Diosa con tocado de Yalalteca.
Diosa con tocado de una gran pluma.

Los SILBATOS

Viejo con penacho y capa.


Viejo con tocado de plumas.
Dios y diosa joven con tocado asimtrico.
Diosa con tocado de banda horizontal.

Adems tenemos representaciones de varias pocas, que no podemos


incluir en ninguno de los grupos mencionados y que hemos considerado
en el ltimo captulo.

Aunque la obra fue elaborada por los dos autores, fuera del Instituto
Nacional de Antropologa, esta institucin nos facilit desde luego el uso
de las colecciones y el trabajo de los dibujantes Abel Mendoza y Alejan
dro Caso, as como los servicios de la seora Lorette Sejourn, del fotgrafo
Luis Limn y de la seorita Josefina Valladares. Hemos de agradecer al
director del Instituto, Arq. Ignacio Marquina, su constante cooperacin
para la investigacin del material de que tratamos.

Gracias a la Wenner-Gren Foundation, que proporcion al Instituto los


fondos, se puede editar la obra con todas las ilustraciones necesarias y en la
forma que se presenta. Damos las gracias al Consejo de Directores de esa
Institucin y muy especialmente a su Director de Investigaciones, Dr. Paul
Fejos, por su grande y esclarecido inters en que la obra fuera publicada.
Por ltimo, varias personas nos han permitido fotografiar las piezas
de sus colecciones o usar las ilustraciones de obras publicadas por sus
instituciones. Agradecemos la atencin a los seores Eckholm, Linn, Co-
varrubias, Van Rhijn, Frizel, Holm, Tozzer, Marril, Burland, Rickards, Sous-
telle, Valenzuela, Instituto de Biologa de la Universidad de Mxico y Muse
de l Homme, de Paris.

COCIJO O DIOS DE LA LLUVIA

Llamado calendricamente 3. L

C o c ij o

Dios con cabeza de C o c ijo en el tocado

T ig r e s

D io s 1. T ig r e
C o c i j o

L lam ado c a l e n d r ic a m e n t e 3. L

La deidad ms constantemente representada, des


de la poca I hasta la poca IV, es el dios de la
Lluvia, que los zapotecas llamaban Cocijo, que
quiere decir rayo , mientras los mexicanos lo
designaban con el nombre de Tlnloc, los mayas
lo llamaban Chac, los mixteos le decan Dzahui,
los totonacos Tajn, etc.

Vamos a describir primero las caractersticas del


dios en su representacin ms frecuente, o sea en
la de la poca III-B, y despus haremos un estu
dio de la evolucin del Cocijo de la poca I a la
poca IV, as como de algunas deidades que apa
recen tan ntimamente asociadas con l, que he
mos preferido considerarlas juntas.

Fig. 1. Cocijo en su pedestal (6-661 y 6-793). Altura


La m s c a r a . (Figs. 1 y 2.) El elemento ms
0.38 y 0.18. Xoxocotln. Museo de Oaxaca.
constante en la representacin del Cocijo, es una
mscara que cubre prcticamente todas las faccio
nes del rostro.

Los ojos aparecen entre unas cejas de forma al


menada, como si representaran cerros, al estilo za-
poteca, en la parte superior, y otra ceja en la parte
inferior, que termina en una voluta que se curva
sobre la mejilla.

La nariz est cubierta por una gruesa placa que


se une a las cejas inferiores y por otra ms del
gada que se une a la mscara bucal. A veces apa
rece, abajo de estas dos placas, una lnea, pero ya
generalmente forma parte de la mscara bucal y
de ella sale la lengua bfida de la serpiente. Por
la parte superior, la mscara que cubre la nariz,
termina a veces con dos tapones de nariz que re
matan en unas cintas que se doblan formando unas
volutas alrededor de la comisura de la boca.

De la mscara bucal propiamente dicha, salen


dos colmillos y dos incisivos, labrados a veces en
los estilos M y I de la tabla de Borbolla 4 que co
rresponden a los estilos B-2 y B-5 de la tabla de
Romero. 5

4 R u bn de la B o rbo lla , 1940. p. 253. Fig. 2. Cocijo (6-727). Altura 52. Exploraciones
5 R o m e r o , 1951, p. 14. Saville. Xoxocotln (Foto Limn). Mus. Oax.

17
Es claro que no todos los elementos descritos
aparecen en la misma forma en todas las urnas de
las diferentes pocas que representan a Cocijo; pe
ro s se encuentran en urnas, de la primera a la
ltima poca, y generalmente estn presentes va
rios de los elementos de la mscara en la forma
descrita. En su conjunto la mscara bucal es muy
semejante a la del dios del maz Pitao Cozobi.

E l BRO CH E del tocado . El segundo elemento


por su frecuencia, es el broche del tocado en for
ma del glifo C 8 que probablemente representa la
boca del tigre, pues adems de la nariz, se ven en
ella frecuentemente los colmillos y los dientes li
mados al estilo B-2 de Romero, como en las figu
ras 3 y 4. Este glifo aparece en casi todas las re
presentaciones de Cocijo, pero como vamos a verlo,
no es exclusivo de este dios. En representaciones
muy antiguas del Cocijo, en urnas de la primera
poca, el glifo es sumamente distinto y no podra
mos afirmar que se trata de una boca de tigre. En
Fig. 3. Cocijo sobre pedestal (6-630). Altura 0.38. este caso, el glifo central del tocado ms que glifo
Zimatln. Mus. Oax.
C parece la representacin de una vasija con agua.
Ya nos ocuparemos adelante de la evolucin del
glifo C.

Volviendo ahora a la representacin clsica que


nos sirve de prototipo, o sea a la de la poca III-
B, vemos que del glifo C, que forma el centro del
tocado, y que como hemos dicho representa la bo
ca del tigre, salen dos cintas, decoradas en sus
extremos con sendas cuentas de chalchihuite o jade,
y cuyas puntas sobresalen colgando de las cuentas.

Frecuentemente la banda frontal adornada al


centro con el broche descrito, se encuentra decora
da con otros elementos. Es comn uno en forrna de
serpiente o faja ondulante, bien sea realzada o
grabada (Figs. 1 y 5 6 ). Tambin es comn un pe
nacho de largas plumas, probablemente de quet
zal, en la parte superior del tocado, y se encuen
tran a veces mazorcas de maz tratadas en una
forma realista o estilizada (Figs. 1 y 2 ). Estas
mazorcas conectan definitivamente al Cocijo con
el Pitao Cozobi, como es natural, pues el dios de
la lluvia, es el protector de los dioses del maz.
Recurdese por ejemplo, en el Cdice Borbnico

e La clasificacin de los glifos zapotecos que se mencionan


Fig. 4. Cocijo sobre pedestal (6-631). Altura
0.40. Zaachila. en este estudio es de acuerdo con C a s o , 1928.

18
los sacerdotes disfrazados de tlaloques y llevando
en las manos la mazorca de maz. En una magn
fica urna que perteneci a Federico Holm (Fig.
5) se ve arriba de un Cocijo clsico, una figura
humana con el glifo C como tocado, y que lleva
una mazorca entre las manos.

En la figura 6, encontramos una representacin


realista de la mazorca as como en la 7A mientras
que en las figuras 1 y 7B es un intermedio entre
esta representacin y la estilizada, ya que tiene
las lneas quebradas sobre una mazorca esculpida
realsticamente. Tanto en stas como en las estili
zadas estn siempre representados los cabellos o
jilotes como se ve en la figura 7, donde hemos
reunido las ms representativas maneras que co
nocemos, de representar el maz en las urnas.

La representacin ya francamente estilizada es


la que se ve en las figuras 8 y 7C, tomadas de una
urna que procede de Xoxo y tiene al centro del
tocado, en vez del glifo C, una mazorca que se ha
convertido en un glifo. En todas las representacio
nes estilizadas aparece como una banda ondulante
Fig. 5. Cocijo y dio; del maz. Col. F. Holm., s/p.
sola o acompaada de dos, tres o cuatro puntos (Dib, Abel Mendoza).
arriba y abajo de dicha banda. Vase por ejemplo
la figura 234 que no representa a un Cocijo, pero
que lleva tambin esta misma estilizacin como
broche del tocado. Esto nos explica que a veces
aparezca, en la parte central del glifo C, un objeto
atado como en las figuras 1 y 7B que es semejante
a la parte central del glifo ] (Fig. 7 E ), por lo que
es posible que el glifo J sea una forma estilizada
de la mazorca de maz.

En la urna de la figura 2, encontrada por Savi-


lie en Xoxo, hay tambin dos mazorcas de maz,
estilizadas en la forma que aparece en el dibujo
de la fig. 7D.

La o r e j e k a .
Todava en la decoracin del rostro
del Cocijo, tenemos otro elemento: la orejera. Se
presenta nicamente en dos tipos; el primero, es la
forma clsica de la orejera redonda, sencilla, que
no es significativa; en el segundo, se representa con
una tira que cuelga de la parte central de la oreje
ra y que remata abajo en un adorno en forma de
M que sirve de ceja a dos ojos estelares, como en la
Fig. 6. Cocijo (6-663). Altura 0.21. Zaachila
fig. 2, a la que ya nos hemos referido. (Foto Limn).

19
Este adorno en forma de M lo encontramos tanto en la
pintura como en la escultura, as por ejemplo en la tumba 105,
aparece decorando el tocado del viejo llamado 2.Tigre y el
de su mujer llamada 5.Venado , 7 y en la jamba del fren
A
te 8 aparece en el tocado de otro de los personajes. Es muy
frecuente la representacin de estos ojos, decorados con cejas
en forma de M, en las cajas de barro a que nos referiremos
despus, y se puede ver por ejemplo en la lengua que asoma
de las fauces serpentinas en la caja que forma la base de la
figura 1 y que pertenece probablemente a la urna all ilus
trada ya que ambas proceden de Xoxo.

E l pectoral .
Del cuello del Cocijo cuelga generalmente
una cinta torcida, con un pectoral de gran tamao que cae so
bre el maxtlaltl, pero a veces el pectoral est sustituido por un
simple nudo del que cuelgan las dos puntas del cordn torci
do que rodea el cuello del dios. Como ejemplos del primer
tipo vanse las figuras 1, 3, 4 y 5 ; como ejemplo del segundo,
la fig. 9.
Todava hay una tercera forma de pectoral, pero suma
mente rara, que encontramos en la fig. 2, que consiste en una
mascarilla humana, probablemente de jade, de la que cuelga
un moo decorado con cuatro cascabeles de caracol, y una
cuarta forma, que estudiaremos despus al tratar del dios con
cabeza de Cocijo en el tocado (Fig. 7 5 ).

La primera forma y la ms comn de pectoral est forma


da siempre por los siguientes elementos, ms o menos elabo
rados que podrn estudiarse en las urnas de las figuras 10 y
11, adems de las otras ya indicadas, y en el dibujo de la fi
gura 12. Al centro hay una placa circular o elptica que tiene
en su interior indicacin de discos o placas que quiz repre
sentan mosaicos de concha o de jade. Estos mosaicos con pla-
quitas de jade, concha y obsidiana, los hemos encontrado con
frecuencia en Monte Albn, en tumbas y ofrendas. Diametral
mente opuestas al exterior de la placa elptica o circular
salen bandas rectangulares, decoradas en sus puntas con ob
jetos en forma de almena, como es costumbre decorar las puntas
en el arte zapoteca. En el lado superior y en los dos lados
laterales puede no haber ms que unas pequeas salientes,
pero en las buenas representaciones, aparecen unas placas co
mo en la figura 12. Por ltimo, de la parte inferior cuelga
una flor estilizada, que cae sobre el maxtlatl, como en la urna
de la figura 10. Este pectoral tan elaborado, no es sin em
bargo caracterstica privativa de Cocijo; lo encontramos, con
frecuencia, en otras figuras, como por ejemplo la de la deidad
que hemos llamado acompaante

Fig. 7. Representaciones de mazorcas. 7 C a s o , 1938, lm. HA.


(D ibujo A. Mendoza). * Ibid. lm. IIB.

20
Fig. 8. C ocijo con mazorca en el tocado (6-638). Altura
0.17. Xoxocotln. Fig. 9. Cocijo (6-534). Altura 0.15.
Cuilapan. (Foto Lim n). Fig. 10. Cocijo (6-514). Altura
0.22. Tlacochahuaya. Fig. 11. Cocijo. Patio de la T. 105.
Monte Albn. Altura 0.12 (D ibujo A. M endoza). Fig. 12.
Pectoral de la Fig. 10. (D ibuj A. Mendoza).

21
En el patio de la tumba 103 de Monte A l
bn, se encontraron cinco cajas colocadas en
fila cuyas tapas ya haban desaparecido. Ca
da uno de los cuatro costados de estas cajas
tiene como nica decoracin, la parte central
del pectoral que nos ocupa. No sabemos si
tuvieron tapas y en ese caso si eran figuras
de Cocijo o de otro dios, (Fig. 13).

La capa .
Otra parte de la indumentaria,
que no es constante, pero si frecuente, es una
especie de capa con tejido de estras vertica
les, que cubre los hombros y el antebrazo del
Fig. 13. Caja de barro. Pa . T. 103. Monte Albn. Altura 0.27. dios y sobre la que cae el pectoral que hemos
descrito. Vanse por ejemplo las figuras 2, 8,
32 y 34.

O t r o s e l e m e n t o s . Tambin son frecuen

tes unas pulseras con una parte serpentifor


me y otra en forma de almena, (Figs. 1, 4 y
57) o hechas de cuentas, como en la Fig. 10.

El pelo del dios aparece muy rara vez; pe


ro con frecuencia se ve, como en la figura 10
el alto tocado con los mechones colgantes que
caracterizan a la figura que hemos llamado
acompaante .

Menos frecuente que los elementos descri


tos, son dos como alas, generalmente de for
ma almenada, que salen a ambos lados del
tocado, (Fig. 14). Este adorno conecta al
tipo ordinario del Cocijo, con el Cocijo senta
do sobre el pedestal, que tiene atrs un dosel,
y que describiremos despus. (Pg. 46.)

Aun cuando hay un ejemplo de Cocijo sen


tado a la europea, con las plantas de los pies
apoyadas en el suelo (Fig. 15), y otros en
que est de pie, (Figs. 16 y 3 4 ), ambas repre
sentaciones son atpicas, por varios motivos
adems de la postura; principalmente la pri
mera, con sus ajorcas y su tocado quiz en
forma de mscara de piel, es ms caracters
tica de representaciones de Xipe. La ms fre
cuente es sin duda aquella en la que Cocijo
Fig. 14. Cocijo (6-5*9) . Altura 0.21. Ixtcpeji. esta sentado a la oriental, con las piernas cru-

22
23
zadas, y las manos apoyadas sobre las rodi
llas; actitud que, por otra parte, no es slo
caracterstica del Cocijo sino de la mayor par
te de las urnas zapotecas, y aun de aquellas
que las preceden, por haber sido elaboradas
durante la poca II de Monte Albn.

El maxtlatl se representa generalmente en


forma sencilla, pero en algunos casos est de
corado con lneas ondulantes, con dibujos al
menados, y aun con el elemento ahorquillado,
que es caracterstico del dios del maz, en su
forma de dios Murcilago, como lo veremos
despus. (Figs. 2, 17 y 1 8 ). En un fragmen
to, (Fig. 19) este mismo elemento ahorqui
llado rodea los ojos de Cocijo y suple las
placas sobre las cejas. Esta representacin,
aunque antigua, se asemeja ms a las repre
sentaciones azteca y mixteca de los ltimos
siglos, que a las zapotecas.

Fig. 16. Cocijo de pie. Urna 01. Mus. Oax. EVOLUCION DEL COCIJO

Ya desde la primera poca de la cermica,


aparece la mscara del Cocijo, que hemos
descrito, integrada por sus elementos funda
mentales: ceja sobre los ojos, en forma de
almena o cerro; mscara bucal, que cubre to
da la parte baja de la cara y no slo los
labios, lengua bfida colgando ampliamente
de la boca y sta, representada en forma de
boca de tigre, y la nariz chata y ancha, en un
estilo tpicamente olmeca . (Vanse las ur
nas de las Figs. 20 a 2 6 ). Los colmillos no
salen an de la placa que cubre la nariz, co
mo ya se representan quiz desde la poca II.

En la figura 27, hemos ilustrado en orden


ms o menos cronolgico, los diferentes esti
los de representar al glifo C en las distintas
pocas de Monte Albn. Las tres primeras
ilustraciones, a, b, c, son antecedentes del
glifo C, tpico de las pocas ms tardas. La
Fig. 17. Cocijo sobre pedestal (6-647).
Altura 0.28, s/p. primera a es de una vasija de la poca I,

24
idntica a lo que queda del broche en la urna
de Sto. Domingo del Valle, fig. 26, mientras
que las otras dos, /> y c, son de la poca 11 o
de la transicin 11-111. Las representaciones
caractersticas y muy claras, empiezan en la
poca III-A, como se ve en d y e y son fun
damentalmente iguales a las de la poca III-
/ Y > Y a las (le Ia poca IV, h. Aunque
existen grandes diferencias entre las tres pri
meras representaciones y las otras cinco, hay
puntos de contacto que indican que se trata
ile antecedentes. El elemento agua , sea
lado por lneas ondulantes, es frecuente en
las dos primeras pocas y se encuentra tam
bin en las grandes cajas pintadas de la po
ca II, (Fig. 28 A y B) pero desaparece en
las representaciones posteriores, donde el gli
fo va cambiando, hasta convertirse franca
mente en una cara de tigre. Vase la posible
relacin de parte de este glifo con la cola
del Quetzal (Fig. 3 03 ). Fig. 18. Olla con cabeza de Cocijo (6-1203). Altura
0.20. Ejutla (Foto Limn).

Como ya dijimos tambin el tocado ador


nado con el glifo C, no es una caracterstica
exclusiva del Cocijo, sino que, aparece en
muchas divinidades y hasta tenemos una re
presentacin del dios Tlacuache, (Fig. 419)
que lleva sobre la frente un glifo C igual al
del dibujo 27a.

Indudablemente hay una relacin, que ya


hace notar Miguel Covarrubias, 9 entre la re
presentacin del Cocijo de la poca I, y las
idel dios felino de la cultura olmeca . Tam-
bin estamos de acuerdo en que el carcter fe
lino de la mscara va desapareciendo confor
me evoluciona la representacin hacia el clsi
co Cocijo de la poca III-B y en cambio, los
rasgos de esta mscara, se van volviendo ms
y ms ofidianos. Sin embargo, la lengua b ifi
da, que indica la mezcla del tigre con la ser
piente, existe ya desde las primeras represen
taciones (Fig. 2 6 ). Adems, parece como si
entre ms serpentina se vuelve la mscara que
cubre la boca, el broche del tocado se volviera
ms felino.

Fig. 19. Vaso con cabeza de Cocijo (6 -1 5 6 3 ) . Altura


9 C o v a r r u b i a s , 1946, p . 168 y lm . IV . 0.11. Mitla (Dib. A. Mendoza).

25
Fig. 21. Olla con fig. de Cocijo
Tumba 43 No. 4. Monte Albn.
Altura 0.17.

26
Fig. 23. Olla con cabeza de Cocijo. T.
107 No. 2. Monte Albn. Altura 0.08.
(Foto Limn).

Fig. 24. Olla con cabeza de


C ocijo (6-450-2). Altura 0.17.
Zimatln.

Fig. 25. Vaso con cabeza de Co


cijo (6-450-6). Altura 0.14, s/p.
Tan lejos llega el parecido entre el tigre y el Cocijo en la poca 1,
que en un fragmento encontrado bajo el escombro de la escalera del
Montculo IV, es difcil saber si se trata de un tigre o de un Cocijo,
aunque hemos preferido considerarlo con los tigres. (Fig. 2 9 ). Tiene
las cejas y la placa sobre la boca, dientes y nariz felinos, pero las
orejas en cambio, estn algo humanizadas. Donde se nota ms el pare
cido del tigre con el Coc'jo, es comparndolo a la urna del Pequeo
Juego de la Pelota (Fig. 30) y con el fragmento mencionado ya (Fig.
2 6 ). Hay gran similitud en los rasgos faciales, aunque como est rota

Fig. 26. Placa con fig. de Cocijo (6-945). Altura 0.19.


Sto. Domingo del Valle. (Dib. A. Mendoza).
29
A B
Fig. 28.a-b. Cajas de barro. Ador, del H. Of. 4. Monte Albn. a ), 52a.
Altura 0.49: b ) , 51. Altura 0.49. (Dib. A. Mendoza).

Fig. 29. Placa de barro con la figura del Cocijo.


Montculo IV, Escombro. Monte Albn.
(Dib. A. Mendoza).

30
la boca de esta urna, no sabemos si tuvo dientes trabajados como en la
representacin del Montculo IV. Donde hay identidad entre las tres
representaciones, es en la banda frontal, como se ve comparando las
figs. 26 y 31. No slo la forma general es igual, sino los detalles,
como las terminaciones y adornos de los dos ngulos superiores, as
como la lnea longitudinal, al centro, y las que se encurvan a ambos
lados.

Hay un collar que sobresale abajo de la barba del dios y que a


veces, aun fen representaciones muy pequeas, est muy exagerado.
En las urnas del Pequeo Juego de Pelota, y de Sto. Domingo del
Valle, se ve que estaba formado por placas de concha, idnticas a las
que hemos encontrado en Monte Albn en las pocas I y II (Figs. 26
y 30).

Fig. 30. Vaso con cabeza de Cocijo. Pequeo Juego de Pelota. Monte
Albn. Altura 0.19. ( Foto Limn).
Fig. 31. Detalles de tocados de las figs. 29 y 30. Monte Albn. (Dib. A. Mendoza).

Fig. 32. Cocijo (6-450). Altura 0.34. Cuilapan. (Foto Limn),

32
No hemos descubierto ninguna urna de Cocijo de la poca II en Monte
Albn, pero en Cuilapan, apareci la de la figura 32, que parece por sus
caractersticas, pertenecer a esta poca. En efecto, est sentado el dios con
las piernas cruzadas, dejando un hueco entre ellas, tiene la tpica capa y,
sobre la cabeza, un alto tocado cnico. Todo esto es muy caracterstico de
la poca II. La mscara sobre la cara, desgraciadamente rota en la nariz,
cubre no slo los ojos sino todas las mejillas; ntese la barba que tan rara
mente aparece en las urnas zapotecas. Es posible que algunos de los vasos
que hemos considerado como de la poca I, pertenezcan realmente a la po
ca II, ya que en ste, como en algunos otros rasgos, se continan elementos
de la cultura I en la cultura II, sin variacin aparente.

Fig. 33. Cocijo. Of. nt. del Templo X. Monte Albn. Altura 0.50. (Foto Rivas).
Como generalmente las figuras de Cocijo
son de cuerpo entero, como hemos dicho, el
cuerpo mismo de la urna forma el vaso, que
puede ser cnico o cilindrico, existiendo el
vaso cnico principalmente en las pocas ms
antiguas I y II, (Fig. 2 4 ), pero prolongn
dose, aunque con poca frecuencia en el III-A.
En cambio el vaso cilindrico, aun cuando se
encuentra, por excepcin, en las pocas anti
guas, empieza a tener gran importancia en la
poca de transicin, llegando a ser exclusivo
en las pocas III-B y IV. La nica aparicin
del Cocijo en la poca II de Monte Albn con
siste en unas figuras de barro sin cocer que
estudiamos en el cap. X III (Fig. 519 bis).

En la poca de transicin la representacin


del Cocijo es frecuente. Sealaremos por ejem
plo la urna encontrada en el Montculo X so
bre el piso de un templo de la poca II (Fig.
3 3 ). Como la mayor parte de las urnas de
este perodo de transicin, tiene el tocado for
mado por una especie de visera, que sobre
sale de la frente, y est decorada con dos
Fig. 34. Cocijo. Pieza 4 . Altura 0.52, s/p . (Uib. A.
M endoza). lneas incisas ondulantes y paralelas, la anti
gua representacin del agua, en el broche de
tocado de la poca I, y las dos bandas que
cuelgan sobre los hombros, adems de las
alas , en forma de almena a los lados de la
boca del vaso. Las cejas arriba del ojo, la ms
cara sobre la nariz y la boca, son tpicas del
dios.

La figura 34 tiene la capa decorada con


discos y vrgulas, y arriba se ve el oln o
banda ondulante que corresponde al adorno
sobresaliente o capa de los Cocijos de la po
ca I. Lo que es muy interesante es que el
tocado est formado por lneas ondulantes de
coradas con chalchihuites, dando la expresin
de lquido precioso , que encontramos fre
cuentemente usada en la cultura teotihuacana,
y por supuesto en las culturas ms tardas,
totonaca, mixteca y azteca. No sabemos si
aqu lquido precioso quiere decir agua o
sangre. Al centro del tocado est el glifo que,
como ya vimos, ms tarde haba de trans
Fig. 35. Olla eon oabeza de Cocijo (6-1207). Altura 0.18.
Zimatln. (Foto Limn). formarse en glifo C, (Fig. 27B) pero lo que

34
es ms importante, es que abajo de este gli
fo, aparece el glifo L con tres puntos, lo
que nos da 3.L como el nombre calendrico
del dios. En consecuencia, podemos decir que
el dios Tlaloc o Cocijo, se llamaba calend-
ricamente entre los zapotecas 3.L.

De la misma poca de transicin tenemos


una vasija (Fig. 3 5) que es un indudable an
tecedente de las ollas con asa vertedera y
figura de Cocijo, que se haban de desarrollar
ampliamente en la poca siguiente. Tiene el
caracterstico tocado de la transicin con dos
alas tpicas y lo que parece ser una forma
antigua del glifo C, y el cuello est cubierto
con una tela plegada que parece una gola.

Tambin de la poca de transicin, es la


urna de Cocijo encontrada en el E dificio I. en
Monte Albn, (Fig. 36) en que vemos al dios
con su caracterstica mscara, y llevando una
Fig. 36. Cocijo. Mont. I Of. 3-1. Monte Albn. A l
capa igual a la de la figura 34, decorada con tura 0.32.

vrgulas hechas de concha y con representa


ciones de cuentas de chalchihuite; pero en es
ta urna todava los elementos de la poca II
son muy perceptibles. Sin embargo, la urna
fue encontrada en una exploracin estratigr-
fica, lo que nos permite asegurar que estuvo
unida al uso de la cermica anaranjada del
gada (thin orange), y al principio del uso
de la cermica gris grabada (G -2 3 ), pero di
rectamente colocada sobre un piso de estuco
que sellaba el ltimo nivel de la poca II,
por lo que la hemos considerado de la poca
de transicin.

La ceja superior es en forma de cerro, pe


ro la inferior, en forma de voluta, ya rio pasa
sobre la nariz y sta se encuentra completa
mente oculta por una placa rectangular de la
que salen los dientes, los colmillos y la lengua
bfida, en un estilo que se conservar hasta
la poca IV, prcticamente sin variacin.

Otra urna que quiz corresponde al mismo


perodo es la de la fig. 37, de Las Monjas,
que tiene en comn con las anteriores la capa
decorada con vrgulas que, como ya hemos
dicho, eran de concha. Fig. 37. C ocijo (6-476). Altura 0.14. Las Monjas.

35
El fragmento encontrado en el Patio 2 de
la tumba 121, (Fig. 3 8 ), indudablemente re
presenta a Cocijo, como dios de la lluvia, y
tiene en el tocado un glifo, que es una placa
con lneas ondulantes (vase Fig. 2 8 ), muy
caracterstico de Monte Albn, y una vasija
de la que ce desprende humo o vapor; pero
por otra parte tiene sobre los ojos los anillos
del Tlloc teotihuacano, que se encuentran
tambin en el personaje llamado 1. Flor en
la pared norte de la tumba 1 0 5 ,10 pero que
son muy raros en representaciones escultri
cas del Cocijo.

La boca est cubierta por una mscara que


slo oculta el labio superior, pero hay indica
ciones que hacen muy probable la existencia
de la lengua bfida; sobre las aletas de la
nariz lleva dos tapones, tambin en un estilo
ms teotihuacano que zapoteca. Quiz el frag
mento que comentamos, aun cuando encontra
do en Monte Albn, en una ofrenda de la
Fig. 38. Cabeza de Cocijo. Sist. de la T. 121.
Pat. 2 No. 19. Monte Albn. Altura 0.26. poca III-A, proceda de una poca anterior,
es decir, de la transicin, en la que ya sin
duda exista la influencia teotihuacana.

Tambin como de influencia teotihuacana,


debemos considerar las ollas decoradas con
la cara del dios de la Lluvia, de las figuras
39 y 40, encontradas en Monte Albn. Son
muy semejantes a las exploradas por Linn
en Teotihuacn,11 y ms lejanamente a las
halladas por Kidder en Kaminaljuy. 12 En
estas vasijas los ojos aparecen representados
por unas esferas muy abultadas, la nariz, es
chata y esfrica y en parte est cubierta por
una faja que representa ya el final de la
mscara bucal, y de la que salen los colmi
llos. El adorno que frecuentemente tienen es
tas ollas sobre el borde, en forma de tres
protuberancias de las cuales es la mayor la
central, recuerda la representacin de mon
taas en el estilo teotihuacano, lo cual est
de acuerdo con la idea azteca de que el
dios de la Lluvia es tambin dios de las Mon
taas.

10 C a s o , 1938, Lam. IV.


11 L i n n , 1934, fig . 34.
Fig. 39. Olla eon figura de Cocijo. T. 95 No. 11.
Monte Albn. Altura 0.18. 12 K id d e r , 1946, fig . 199, y 200 r.

36
En la poca III-A aparece tambin el Co
cijo decorando las ollas con doble asa verte
dera, de las que nos ocuparemos despus,
como por ejemplo la de la tumba 9, (Fig.
46) o la antecmara de la tumba 103 (Fig.
47). La mscara es ya la clsica mscara del
Cocijo zapoteca, y el tocado est decorado
por las dos bandas ondulantes que cubren
ambos lados de la cabeza.

El fragmento de la figura 19 es una urna


en iorma de Tlloc ms que de Cocijo. El gli
fo C que tiene en el tocado est grabado en
una forma muy zapoteca, por lo que parece Fig. 40. Fragmento de olla con cabeza de
Cocijo. Pat. T. 137a. No. 8. Monte Albn.
que esta vasija fu tambin, el resultado de Altura 0.14.
una mezcla de los estilos teotihuacano y zapo-
teca. La lengua est enrollada como asa, se
gn se puede ver por ejemplo en un vaso (Fig.
4 1 ), cuya procedencia se ignora, as como en
muchas vasijas mixtecas, y tambin en el fa
moso vaso de jade de la Coleccin Planearte,
que procede de Nanchititla, Morelos, pero que
aparece tan conectado con el estilo zapoteco. 13

En unos cajetes de la poca III-A, de forma


trilobulada, encontrados en la tumba 6 y en
la Plataforma del Tanque, (Fig. 4 2 ), hay re
presentaciones moldeadas de Cocijo decoran
do cada uno de los lbulos. Lo que hace pen
sar que se trata de un equivalente de Tlloc
o Cocijo, realizado en un estilo extrao, es
que tiene la bigotera de Tlloc con dos col
millos, y los ojos rodeados de una especie
de ceja que pasa por arriba y por abajo; en
todos los casos la parte superior de la cabe
za est decorada con una banda que le ata
el pelo. Vasos decorados en esta forma, se
han encontrado tambin por Kidder, y sus
colaboradores,14 en la fase Esperanza de Ka-
minaljuy, correspondiente con Monte Albn
III-A. Un vaso con 4 lbulos y decoracin de
cabezas estampadas que procede de Santiago
Ahuitzotla, as como otra cermica del mis
mo sitio, tambin con decoracin estampada
en paneles, ha sido publicada por von Win-

13 C a s o , 1927.
Fig. 41. Olla con fig. de Cocijo (6-450-13).
14 K id d e r , 1946, fig . 186. Altura 0.16. s/p.

37
A B C

Fig. 42. Cajetes con cabezas de Cocijo. a) Plataforma del Tanque. Pozo 6; b y c) T. 6, Monte
Albn. La vasija completa tiene una altura de 0.10. Los otros son fragmentos ( Dib, A. Mendoza) .

ning, lu por lo que es posible que esta forma en lbulos de las vasijas, y
su decoracin con cabezas hechas en molde o estampados, se hayan pro
longado en el Valle de Mxico hasta la poca Teotihuacn IV.

Ya en las pocas III-A, III-B y IV, la forma de Gocijo queda prctica


mente fijada, y slo ligersimas variantes se advierten en este dios, al pasar
de una poca a la otra. Vase por ejemplo las vasijas decoradas con Cocijos
de Monte Albn (Figs. 46, 52 y 4 9) que corresponden a la poca III-A y
que son muy semejantes por la forma como est representado el dios, con
la encontrada en la tumba 104 de Monte Albn (Fig. 4 3 ), que es del prin
cipio de la III-B, o Y, 30 (Fig. 4 4 ), de la poca III-B, o con las urnas que
nos han servido de arquetipos para la descripcin de este dios, y que ya
quedaron descritas como las ms caractersticas.

Tenemos algunas representaciones de estas pocas ms tardas que ofre


cen la particularidad de estar hechas en barro sin cocer. A ccto se debe
probablemente que sean tan raras, por lo que slo se conservan las encon
tradas en Monte Albn, como las de la tumba 97 (Fig. 4 5 ).

15 W in n in g , 1947, fig s . 2 y 8-14.


Fig. 43. Cocijo. Tumba 104, Nicho W. No. 2.
Monte Albn. Altura 0.15. (Dib. A. Mendoza).

Fig. 44. Cocijo. Mont. Y. No. 30. Monte Albn. Al- Fig. 45. Cocijo. Tumba 97, Nicho E No. 1. Monte
tura 0.09. (Foto Lim n). Albn. Altura 0.14. (Foto Limn.)

39
DIVERSAS FORMAS DE COCIJO

Siendo tan importante el dios de la Lluvia,


es natural que su representacin en las ur
nas sea sumamente variada y que debamos
considerar, asociados al Cocijo, otras repre
sentaciones que quiz no son sino aspectos
del mismo dios, como los tlaloques, lo eran
para los aztecas o los Chacs para los mayas.

Generalmente la figura de Cocijo est re


presentada de cuerpo entero y el vaso de la
urna es el cuerpo mismo del dios. Sin em
bargo, como ya vimos, en ciertos casos, sola
mente la cabeza del Cocijo se encuentra de
corando ollas con o sin asas vertederas y
Fig. 46. Olla con fig. de Cocijo. Tumba 9 No. 16. Monte
Albn. Altura 0.13. (Foto Limn). algunas veces tambin se la encuentra deco
rando vasos cilindricos. Como ejemplo de las
primeras tenemos las figuras ya citadas, 18,
35, 46 y 47, la olla de la tumba 80 (Fig.
48) todas con asa vertedera; y las de las
figuras 50, 51 y 52-A, sin asa vertedera.
Vasos cilindricos decorados con la cabeza de
Cocijo los encontramos en las figuras 49 y
52-B. Ya mencionamos las ollas decoradas
con la cara del dios de la Lluvia, de tipo
teotihuacanoide, as como las que pertenecen
al grupo cuya creacin mxima es la vasija
de jade de Planearte.

Tambin tenemos la figura de Cocijo sen


tada atrs de un vaso como en la figura 53
o al frente de cinco vasitos, como en las figu
ras 54 y 55.

Es probable que esta forma de represen


tar al Cocijo al frente de 5 vasos, sea un mo
do de expresar que es el seor de las 5 partes
o sea de todos los puntos cardinales y el cen
tro, por lo que distribuye las lluvias de dis
tintas calidades, como se ve por ejemplo en
las pginas 27 y 28 del Cdice Borgia. A ve
ces, en efecto, se representa al Cocijo con una
olla en la mano, como se representaba a las
tlaloques entre los aztecas y lo refiere tam
Fig. 47. Olla con cabeza de Cocijo. Antecmara T. 103.
Monte Albn. Altura 0.20. (Dib. A. Mendoza).
bin la leyenda. (Fig. 16).

40
Aunque menos frecuentes, hay vasos deco
rados con bustos de Cocijos que carecen de
piernas porque estn considerados como ta
pas de unas grandes cajas de barro. Vase
por ejemplo, los encontrados en Monte A l
bn a la entrada de la tumba 7 (Fig. 5 6 ),
y los de las figuras 1 y 57. Tanto en los de
Monte Albn, como en el de Xoxo, se ve al
dios sirviendo de tapa a las cajas de barro
a las que nos estamos refiriendo. Estas tienen
cuatro pies cilindricos y, aunque en general
afectan la forma cuadrada, tienen las esqui
nas salientes y redondeadas (Figs. 1, 56 y 58
a 6 2 ). Al frente est la cabeza de una ser-
piente-tigre, con los ojos rodeados por cejas
superiores e inferiores; la inferior en for
ma de nube. El belfo superior, ampliamente
abierto, muestra el paladar; las narices y
Fig. 48. Olla con cabeza de Cocijo. T. 80 No. 2. Monte
colmillos son ms semejantes a las del tigre Albn. Altura 0.20. (F oto Lim n).

que a las de la serpiente. Saliendo de la boca


aparece la lengua bfida, con el adorno en
forma de M , que sirve de ceja a los ojos es
telares y casi siempre hay dos pequeos bra
zos humanos que salen junto a la boca. El
mismo adorno en forma de M, sustituido a
veces por un ojo, con ceja arriba y abajo,
se encuentra reproducido frecuentemente en
las esquinas redondeadas de las cajas. La
caja de la figura 62 es de piedra, pero tiene
la misma forma que las otras que hemos
descrito. La ms importante y clsica, es la
de la figura 59, en la que se ve claramente
la representacin de la boca de tigre y los
dos pequeos brazos que sobresalen y se pa
recen a los brazos del Cocijo de la urna de
la tumba 104 (Fig. 7 2 ). Las partes salientes
y redondeadas de las esquinas de estas cajas,
tienen una decoracin bastante variada. Aun
cuando lo normal es la decoracin en for
ma de M, hay sin embargo un adorno en forma
de faja de ngulos que despus veremos en
las urnas con pedestales, y tambin, como ya
hemos dicho, se encuentra en vez del adorno
en forma de M el ojo con doble ceja. En la
caja de la figura 1, las salientes de los n
gulos parecen concebidas como el objeto
atado y tambin se ven figuras en forma de
Fig. 49. Vaso con cabeza de Cocijo. Mont. Est. 28. Ad.
cruz, rodeadas de discos. En la caja de la fi- No. 1. Monte Albn. Altura 0.11. (F oto Lim n).

41
Fig. 50. Olla con cabeza de Cocijo. T. 62 No. Fig. 51. Olla con cabeza de Cocijo
1. Monte Albn. Altura 0.22. (Foto Limn). (6-485). Altura 0.22. Tlacochahuaya.

42
Fig. 53. Vaso con figura de Cocijo (6-1546). Altura 0.17.
Huitzo. (Foto Limn).

Fig. 54. Conjunto de vasos con figura de Cocijo (6-1530). Altura 0.15. Ejutla. (Foto Limn.)

43
Fig. 55. Conjunto de vasos con cabeza de Cocijo (6-1535). Altura 0.13.
Teitipac.

Fig. 56. Urnas en la Antecmara de la T. 7. Monte Albn. a y c ) C ocijos; b ) un dios viejo.


(Foto Aragn).

44
Fig. 57. Cocijo. Tapa de una raja (6-650). Altura
0.22. Mitla. (Foto Limn).

Fig. 58. Caja de barro pedestal de un Cocijo. Mont.


B. Of. 3, No. 3. Monte Albn. Altura 0.13. (Foto
Limn).

Fig. 59. Caja de barro (6-791). Altura 0.19. s/p . Fig. 62. Caja de piedra, No. 14 . Altura 0.15. s/p.

45
Saville en Xoxo (Fig. 6 3 ), ya que tiene tam
bin la mano extendida, y las orejeras con
los adornos en forma de M, as como una na
riguera que cuelga del septum de la nariz.
Est sentada sobre un pedestal decorado al
frente con la figura de cerro , lo que de
muestra que estas urnas sobre pedestal y las
urnas sobre caja, responden a la misma idea,
y quiz representan al monstruo de la tierra,
el Tlaltecuhtli de los antiguos mexicanos o
todava ms concretamente, al cerro del ti
gre, es decir, a Monte Albn.

Otras representaciones muy frecuentes y


relacionadas con las de Cocijos como tapas
de cajas, son aquellas en las que este dios
aparece sentado en un pedestal, decorado a
veces, por la parte posterior, con una espe
Fig. 63. Urna del Dios del Maz (6-725). Altura 0.51. cie de dosel, como se ve en las encontradas
Exploracin Savllle. Xoxocotln.
en Monte Albn, y en Zaachila (Figs. 64 y
4 ). El dosel est decorado con motivos de
flores y en la parte central tiene otro motivo
gura 59, la decoracin de las salientes con
en forma de gancho, que es muy semejante
siste en objetos ahorquillados, que se ven en
al elemento central de algunos pectorales de
algunas representaciones de Cocijo, como por
otras urnas.
ejemplo en la figura 18.

Es interesante hacer notar que en varios


En la antecmara de la tumba 7 de Monte
de estos ejemplares, los pedestales estn de
Albn, encontramos tres urnas sobre las ca
corados, con el motivo del agua con discos
jas de este tipo (Fig. 5 6 ). Dos de ellas son
de jade, al que ya nos hemos referido en
claramente Cocijos, pero a la tercera, que re
otras ocasiones (Fig. 4 ). Otros tienen una
presenta a un viejo con cejas de Cocijo y ms
banda con representaciones angulares.
cara bucal, le faltan las otras caractersticas.
Los tres personajes estn claramente identi-
licados como dioses del maz, pues llevan Hay otras urnas con pedestal pero sin do
mazorcas en el tocado; en cambio la urna que sel. En stas tambin los pedestales estn
decora la fachada de la tumba 104 concebi decorados con una greca sencilla (Fig. 15 y
da como Dios con mscara de Cocijo en el 6 5 ). En los pedestales sin dosel, es muy fre
tocado , est sentada sobre una caja que di cuente encontrar la decoracin del cerro, co
fiere por algunos detalles, pues aunque tiene mo en la figura 17, pedestal que se encuentra
las fauces de tigre de las que sale la lengua no slo con el Cocijo sino tambin con otros
bfida y el adorno en forma de M, carece de dioses como se ve por ejemplo en la urna
los otros elementos descritos (Fig. 7 2 ). En figura 63, o en las que estaban a la entrada
su tocado se ven muy claramente representa de la tumba 31 de Monte Albn y que re
das las cabezas de tigre. presentan al Dios del glifo L (Fig. 154).
Por ltimo, en la figura 66 aparece un pe
Muy semejante a las que decora la facha destal decorado con lnea ondulante, ojos y
da de la tumba 104, es la urna que encontr colmillos.

46
Fig. 64. Cocijo con pedestal y dosel. Mont. Y. W. No. 8. Monto Albn. Altura 0,23, (Foto Limn).

47
Linn 10 publica una representacin de un
tigre echado sobre una caja, que reproduci
mos en la figura 67. A mitad del cuerpo del
animal y sobre l, se levanta un dosel muy
parecido a los que acabamos de mencionar.
El dosel es prcticamente idntico, y el del
tigre tiene un adorno que tal vez representa
tambin la flor, como en el caso de los do
seles de Cocijo. Ambos terminan tambin en
la tpica forma de rematar las puntas en el
arte zapoteca. Sobre la cabeza del tigre, en
vez del glifo C, aparecen tres mazorcas esti
lizadas sobre una barra torcida en sus pun
tas, que es la forma de hacer la boca del
tigre en el glifo C. El tigre de Linn tiene
tambin una mscara que le cubre los ojos
y parte de la nariz, pero como falta la boca,
no podemos saber si tambin la cubra. Asi
mismo, tiene una cuerda alrededor del cue
L llo, pero por rotura no se puede saber si
colgaba de ella un pectoral, lo que lo acer
Fig. 65. Cocijo con pedestal (6-588), Altura
0.43 s/p.
cara a la representacin de otros tigres en
contrados en Monte Albn y en otros sitios
del Valle de Oaxaca. El tigre est sobre una
base que tiene la decoracin angular idntica
a los pedestales de otras urnas con dosel, co
mo la de la figura 64. Esta es otra indudable
relacin entre el Cocijo y el tigre, que encon
tramos en todas las pocas, desde la primera,
como ya lo hemos indicado.

Parece muy claro que en la representacin


del Cocijo zapoteca intervienen tanto el tigre
como la serpiente, lo que est de acuerdo
con lo que sabemos del Tlloc mexicano, que
conforme dice Sahagn, se llamaba Ocelo-
coat, tigre serpiente . Por otra parte la re
presentacin de tigres unidos a flores y agua,
es muy frecuente en el arte maya.

En la carretera a Monte Albn, se encon


traron cuatro figuras idnticas de Cocijos,
hechas en un barro caf rojizo, burdo, no ha
bitual en Monte Albn (Fig. 6 8 ), pero que
parece frecuente en la regin del Istmo de

Fig. 66. Cocijo sobre pedestal (6-486). Altura 0.22. Mia-


huatln. 1( Linn, 1938, lmina 31.

48
Tehuantepec. Ofrecen caractersticas particu
lares, ya que estn rodeados de una orla de
ojos serpentinos que parecen como caer del
tocado a cada lado de la figura, como ocurre
en el Cocijo de la figura 57. Decoracin pa
recida se encuentra en urnas que representan
al Dios del glifo L .

La mscara de estos Cocijos es del tipo


usual, as como el pectoral, aunque algo mo
Fig. 67. Tigre sobre pedestal. Linn lm. 31.
dificado. En la mano izquierda llevan una
mazorca de maz, mientras con la derecha
sostienen lo que pudieran ser plantas o plu
mas. El maxtle est decorado con el elemento
ahorquillado, ya varias veces mencionado co
mo hemos dicho. Las figuras estn de pie,
lo que tambin es muy poco frecuente.

Una de las variantes ms extraas del Co


cijo, se encontr en la tumba 51 (Fig. 6 9 ).
La tumba es clsicamente 1II-B, es decir, bas
tante tarda y la vasija est hecha en una
cermica anaranjada muy poco frecuente en
Monte Albn; pero lo ms notable de esta
vasija es que carece de ojos, aun cuando la
mscara bucal con los colmillos si est clara
mente representada, as como las dos placas
que forman las orejas del Cocijo. Se trata in
Fig. 68. Cocijo de pie. Carretera Grande. Monte
dudablemente de una pieza importada. Albn. Altura 0.18. ( Foto Limn).

Otra variante muy curiosa de Cocijo fu


encontrada al sur de la Plataforma Sur (Fig.
70). Es de piedra y en forma de placa. Sus
orejeras tienen el adorno en forma de M
con ojos estelares que ya hemos descrito al
hablar de las cajas: en el tocado tiene las
mazorcas de maz estilizadas y los ojos de ser
piente con cejas, que se encuentran frecuente
mente en las tiras laterales que cuelgan a
ambos lados de la cabeza del Cocijo. Al cen
tro del tocado tiene el Glifo C , muy clara
mente representado como cara de tigre, y a
ambos lados, dos placas que estn decoradas
con una a modo de swstica. Hasta ahora es
la nica pieza que conocemos de este tipo,
pero a la inversa de la anterior, es tpica
Fig. 69. Vaso con cara de Cocijo. T. 51 No. 75.
mente zapoteca. Monte Albn. Altura 0.11. (Dib. A. Mendoza).

49
Dios con cabeza de Cocijo en
el tocado

Desde la poca de transicin entre II y


III, hay urnas que llevan la mscara de Co
cijo en el tocado, en vez de tenerla sobre el
rostro. Esto queda claramente demostrado por
la urna No. 15 de la tumba 115, (Fig. 7 1 ),
que pertenece a este perodo. Se trata de un
dios joven, con el tocado en forma de banda
sobresaliente tan caracterstico de la po
ca de transicin , sobre el cual est la ms
cara de un Cocijo. Ntense las cintas de las
Fig. 70. Placa (Je piedra con figura de Cocijo. Pat. orejeras y esa especie de gola alrededor del
al S. de la Plat. S. Monte Albn. Altura 0.14. cuello que hemos encontrado en otras repre
(Dib. A. M endoza).
sentaciones de la deidad, como en la figura
35.

Volviendo a las figuras con tocado de Co


cijo, ya mencionamos la urna de la fachada
de la tumba 104, que representa al dios jo
ven que lleva en el tocado, no slo la cabeza
o la mscara, sino el busto completo de Coci
jo, pues se ven los dos brazos con las manos
colgando hacia abajo, como ya hemos dicho
al tratar de la figura que aparece al centro
de las cajas-pedestales (Fig. 7 2 ). Lleva ade
ms en el tocado, dos cabezas de tigre y unas
largas plumas, que en las pinturas se ven ne
gras, por lo que probablemente representan
plumas de guila. 17

Abajo de la representacin del Cocijo, el


tocado consiste en unas bandas entrelazadas,
como las que se ven en el cuarto personaje de
la misma lmina, y que probablemente repre
senta un tejido de tiras de gnero o de cuero.
Dos como trenzas recogidas, cuelgan a los la
dos de la cabeza, as como dos grandes bandas
(una de ellas hecha de estuco, por habrsele
roto la urna a los constructores de la tumba),
caen sobre los hombros. Las orejeras son re
dondas, del tipo comn, y la nariguera est

Fig. 71. Personaje con cabeza de C ocijo en el


17 Caso, 1938. Lm. 4, 2a. fig.
tocado. T. 115 No. 15. Monte Albn. Altura 0.19.

50
Fig. 72. Urna en la fachada de la T. 104. Monte Albn. (de un vaciado). Altura 0.91.
(Foto Limn).

51
formada por una cuenta esfrica y otra amig-
daloide, que cuelga del septum de la nariz,
como en la figura 63, ya descrita.

Tambin se asemejan estas dos urnas por


el vestido, el pectoral y la postura, que con
siste en tener la mano derecha tendida con la
palma hacia arriba, como en actitud de pe
dir algo, mientras que la otra, que falta en
la urna de la figura 63, sostiene una bolsa.
La capa que cuelga a ambos lados, decorada
con esferas en relieve, es muy semejante a la
que lleva otra urna que se encontr en el in
terior de la tumba y que representa al Dios
del moo en el tocado (Fig. 168).

La urna de la fachada de la tumba 104,


tiene una especie de faldelln u oln, que le
cubre las piernas, y sobre el cual cae un pec
Fig. 72 bis. Dios con cabeza de Cocijo en el tocado
(6-635). Altura 0.39. Sta. Ma. Atzompa. (Foto toral formado por una mascarilla, que pro
Rivas). bablemente representa una mascarilla de ja-
de, y un moo del que cuelgan tres cascabe
les, en la urna de la 104, y cinco en la urna
de Xoxo (Fig. 6 3 ), formados por unos cara
coles recortados del gnero olivella.

En lo que s difieren bastante ambas ur


nas es en el pedestal, muy sencillo en la urna
de Xoxo, pues el glifo del cerro slo apare
ce decorado con tres lneas transversales de
arriba abajo, y de izquierda a derecha, mien
tras que en la urna de la tumba 104, apare
cen las fauces del tigre, de las que sale, co
mo lengua, el glifo en forma de M con ojos
estelares, del que ya nos hemos ocupado al
tratar de las cajas pedestales. A ambos lados
tiene adems, unas fauces serpentinas. Esta
urna se encontr decorando el tablero de la
fachada de la tumba 104, lo que es un caso
extraordinario pero no nico, pues como se
ve, Saville (1904, pg. 2 5 4 ), encontr cinco
urnas que representan a Cocijo decorando la
fachada de la tumba 3 de Xoxo, acompaa
das por dos cabezas de tigre. Tanto en la
tumba 104 como en la 3 de Xoxo, las urnas
M I i
estaban protegidas por fragmentos de grandes
Fig. 73. Dios con cabeza de Cocijo en el tocado
(6-803). Altura 0.18. s/p . platos.

52
En la urna de Federico Holm (fig. 5 ), la
representacin es inversa, pues el Cocijo lle
va en el tocado el busto del dios joven, que
tiene una mazorca en las manos, y que a su
vez lleva como tocado, el glifo C .

Otra interesante urna de este tipo fue pu


blicada por Lehmann. 18 Adems de la ms
cara de Cocijo, lleva en el tocado mazorcas
y plumas. Atrs del dios hay un gran adorno
de plumas y chalchihuites. Muy semejante a
esta urna, es la de Santa Mara Atzompa (Fig.
72 b is ); ambas representan al dios joven
que tiene al centro del tocado la cabeza de
Cocijoy que a su vez lleva como tocado el
glifo C . Pero, adems, ambas llevan un
gran penacho con mazorcas de maz y otros
vegetales, como si se tratara de representar
a un dios universal de la vegetacin.

La urna de la figura 73, es tambin bas Fig. 74. Dios con cabeza de Cocijo en el
tocado (6-804). Altura 0.23. Tlacochahuaya.
tante antigua dentro de la poca III-A y mues
tra al dios joven con tocado de Cocijo, y de
este tocado salen las bandas decoradas con
fajas transversales. Pero donde mejor se ve
este dios, es en una urna de la poca III-A
(Fig. 7 4 ), que lleva en el tocado la cabeza
de Cocijo con las bandas transversales y el
glifo C y, colgando del pecho, un pectoral
en el que, como en la figura 75, tambin se
ven las bandas con fajas transversales que apa
recen frecuentemente en figuras que llevan la
mscara de Cocijo sobre el rostro, en vez de
llevarla en el tocado. Las urnas, figuras 76, 77
y 14, llevan este mismo pectoral, y como to
das representan al dios de la lluvia, se com
prueba que el dios que lleva el Cocijo en el
tocado, es una de las formas del dios de la
lluvia y quiz uno de los tlaloques.

Fig. 75. Pectoral de la urna (6-475) de Zaachila.


18 Lehmann. Lm. 34 arriba. (D ibujo A. Mendoza) .

53
Dios Ti g r e

A veces en estrecha asociacin con el dios


Cocijo pero en otras totalmente independien
te, tenemos una coleccin bastante abundante
de representaciones de tigres ya sea en un
aspecto ms o menos realista o francamente
humanizados. Hemos mencionado al estudiar
los Cocijos, la curiosa relacin que en reli
gin indgena existi entre el tigre y la ser
piente, cmo se mezclan estos dos animales,
y la posible evolucin que ha sealado Co-
varrubias. En la Lpida de Bazn, encontra
da en el Montculo X, 19 el dios de Monte
Albn, el llamado 3.Turquesa aparece co
mo un tigre que lleva como nahual o disfraz
una serpiente (Fig. 7 8 ).

Tan cercana es a veces la representacin


Fig. 76. Dios ron C ocijo en el tocado (6-737). A l del tigre y la representacin del dios de la
tura 0.16. Zaachila. (F oto Lim n).
Lluvia, que en algunos ejemplares, es difcil
decidir cul de los dos se ha querido repre
sentar. El ejemplo ms notable de esto es el
fragmento encontrado bajo la escalera del
Montculo IV que ya hemos descrito y estu
diado en el captulo de los Cocijos (Fig. 2 9 ),
ya que se parece mucho a otra representa
cin ms humanizada encontrada en el Pe
queo Juego de Pelota (Fig. 3 0 ). Los tigres
que hemos segregado para considerarlos apar
te del Cocijo, son en general, representacio
nes realistas o humanizadas, pero fundamen
talmente felinas, con caractersticas que las
distinguen indudablemente de la represen
tacin clsica del dios de la Lluvia. Adems
de ellas, estudiaremos otra representacin
asociada: el dios 2.Tigre .

De la poca I de Monte Albn es la urna


de la figura 79, que procede de las Sedas,
ex-Distrito de Etla, es decir, de la entrada a
la Mixteca por ese rumbo. Representa a una
mujer joven, sentada, con los pechos apenas
indicados y cubierta con una falda. Las ma
nos estn sobre las rodillas. Los ojos son al
mendrados y muy mongoloides; los labios
Fig. 77. C ocijo (6-475). Altura 0.17. Zaachila.
Caso, 1938. Lms. 25 y 26.

54
abultados de tipo danzante , indican que se una cara que parece ser de tigre aunque pu
trata de una vasija de la poca I. Lleva co diera interpretarse como del Cocijo. En efec
mo casco una cabeza de tigre, pero con los to, tiene las placas arriba de los ojos, la ms
colmillos muy largos y torcidos, sugiriendo cara sobre la nariz y sobre la boca, pero en
la lengua bfida de la serpiente. vez de salir de sta la lengua bfida, salen
dos colmillos felinos.
Otra figura de tigre humanizado ya de la
poca III-A fue encontrada en la plataforma Las representaciones de tigres concebidas
Este de Monte Albn (Fig. 8 0 ). Tiene los como un animal, y no ya con caractersticas
brazos cruzados sobre el pecho y sobre ellos humanas, son bastante abundantes. La ms
cae un collar formado por cuentas alterna antigua encontrada en Monte Albn, es la de
das, dos esfricas y una prismtica asimtri un gran tigre de la poca II, que apareci en
ca, lo que nos da la poca de este tipo de el basurero de la Plataforma Oeste (Fig. 8 2 ).
cuenta, que muchas veces se haba considera El animal est sentado, tiene un moo al cue
do como nariguera. El personaje tiene ms llo y est totalmente policromado. A partir
cara de tigre y un gran moo en el tocado. de esta poca, las representaciones de tigres
son muy frecuentes en Monte Albn, porque
Procedente de Coyotepec es la figura 81 como hemos visto un dios particular de este
que tambin representa una figura humana lugar, parece haber sido el tigre llamado
sentada, con una capa sobre los hombros y 3.Turquesa .

Fig. 78, Lpida de Bazn. Mont. X. Monte Albn. Altura 0.47. (Dib. Alj. Cuso),

55
Fig. 79. Personaje con tigre en el tocado (6-768). Altura 0.20. Las Sedas. (D ib. A. Mendoza) .

Fig. 80. Personaje con mscara de tigre. Plat. E. Of. 10 No. 113, Monte Albn. Altura 0.24,
(D ib. A. M en doza).
Fig. 81. Personaje con mscara de tigre (6-484). Altura 0.14. Fig. 82. Gran tigre de barro policromado. Plat. O. Monte
Coyotepec. (Foto Limn). Albn. (Foto Limn),

Figurillas de tigres. Tumba 1 No. 26. Atzompa. Altura 0.08 cms. Fig. 84. Tigre de barro (6-2022). Altura 0.38, s/p.

57
Otros tigres, tambin representados de
cuerpo entero, son las dos pequeas estatuas
de la tumba 1 de Atzompa (Fig. 8 3 ). En una
forma casi naturalista, aparece la magnfica
vasija (Fig. 84) quiz de la Mixteca, aun
que por la forma de las garras y de la boca
parece tpicamente zapoteca. El animal est
representado llevando al cuello un cordn del
que pende un pectoral, como se ve en el frag
mento de un gran tigre procedente de Etla
(Fig. 8 5 ).

Un objeto, que sin duda sirvi de casco a


una figura (Fig. 8 6 ), tiene como broche del
Fig. "5. Pectoral. Urna (6*944). Etla. (Dib. A .Mendoza), tocado el glifo C, que como sabemos repre
doza) . senta una boca de tigre. Cascos con cabezas
de pjaros o de serpientes, que son mviles,
se encuentran en las figuras de los persona
jes que aparecieron en la ofrenda frente a
la Tumba 103 en Monte Albn (Fig. 3 1 5 ).

Tenemos, tambin, varias cabezas de tigre


como la de la figura 87 y otra gran cabeza
magnficamente lograda (Fig. 8 8 ). De San
Francisco Coxtocan, viene un botelln que
tiene aplicada una cabeza de tigre y tres sa
lientes que simulan las patas y la cola del
animal (Fig. 8 9 ). La piel est representada
con incisiones en una forma muy curiosa.
Es de un barro negro muy pulido y, aunque
procedente de un sitio del Valle de Oaxaca,
es uno de los escasos objetos que no hemos
podido situar dentro de las pocas de Monte
Fig. S'). Casco de barro en forma de cabeza de tigre
(6*2030). Altura 0.13 cmn., s/p . (F olo Lim n). Albn, ya que presenta caractersticas muy
particulares.

Cabezas de tigre y de venado de barro sin


cocer, junto con figuras humanas y unas bo
las que parecen representar crneos, se en
contraron en el Mont. II, Of. IV, corres
pondiente a la poca II de la cermica (Fig.
9 0 ).

Son frecuentes en el arte zapoteco esas re


presentaciones de tigre en forma ms o menos
naturalista, pero hay que tener cuidado en
no confundirlas con las representaciones del
murcilago que estudiaremos despus; la
Fig. 87. Cabeza de tigre (6*950). Altura 0.11 cms. s/p. del tigre generalmente tiene representadas las

58
uas retrctiles, es decir, que pueden ocul
tarse en la piel, y que son iguales a las que
aparecen en las figuras completas de tigre,
como por ejemplo en la de Suchilquitongo
(Fig. 9 8 ), de que nos ocuparemos despus,
o la de la figura 84. Hemos encontrado en
Monte Albn magnficos ejemplares de vasos
en forma de garra de tigre, como los de las
figuras 91, 92 y 93. Este ltimo tiene en la
pierna un glifo grabado cuyo desarrollo re
producimos en la figura 94. Arriba se ve una
Fig. 88. Cabeza de tigre s/n del Mus. Nac. s/p.
faja del cielo con dos ojos estelares que
son los de la figura, representada en el vaso.
Esta sostiene en cada brazo un objeto que no
podemos identificar, pero el cuerpo est for
mado por el glifo / , aunque aqu carece de
numerales. El objeto pertenece a la poca
III-A de la cermica.

Ln vaso (Fig. 9 5 ), en el cual, en vez de


la garra, aparece completa la cabeza del ani
mal, y otro (Fig. 9 6 ), que tiene una cara de
tigre incisa, con muchas caractersticas que lo
asemejan al Cocijo demuestran otra vez, la
conexin entre ambas deidades, as como el
tigre con dosel, que ya discutimos al estudiar
al Cocijo (Fig. 6 7 ).

Por ltimo, en la figura 96 bis, reprodu


cimos una escultura de un tigre, que aunque
procedente de Nochixtln, no tiene caracte
rsticas mixtecas. Lleva al cuello el cordn
del que pende un pectoral, semejante en sus
lneas generales, a los que llevan los de Su
chilquitongo y Chilpancingo (Figs. 97 y 9 8 ),
pero aqu el centro est formado por la es
piral de tres aspas.

Lo ms notable de esta figura, es que en


la parte superior, como centro del tocado,
tiene el glifo del venado, sobre el que sale un
adorno de plumas, y al lado derecho de la
figura, una barra numeral, lo que nos da
el nombre calendrico de este tigre 5. Vena
do , que difiere del nombre del tigre de Chil
pancingo (Fig. 9 7 ), que parece ser 4. M ovi
miento y del tigre de Suchilquitongo (Fig.
9 8 ), que podra interpretarse como 7. Ti-
Fig. 89. Vasija ron figura de tigre (6-1002). Altura
gre , y que estudiamos a continuacin. 0.22 cms. San Francisco Coxtocan.

59
Fig. 90. Figuras de barro sin cocer. Mont. II Of. 4 Monte Albn. La cabeza del tigre tiene 0.17
cms. (Dib. A Mendoza).

60
Fig. 91. Vaso de garra de tigre. Fig. 92. Vaso de garra de tigre. Patio Fig. 93. Vaso de garra de tigre con
T. 147 No. 4. Altura 0.12 cms. de la T. 82. Ent. 3 No. 8. Monte A l glifo J*\ Mont. M. Of. 1. No. 1. Mon
Monte Albn. bn. Altura 0.18 cms, te Albn. Altura 0.16 cms.

Fig. 94. Detalle de la fig. ante


rior. (Dib. A. Mendoza).

Fig. 95. Vaso con cabeza de tigre. T. 161 No. 2. Fig. 96. Vaso con cara de tigre
Monte Albn. Altura 0.11 cms. (6-1514). Altura 0.11 cms. s/p.

61
a b Fig. 97. Lpida con fig. de tigre. Chil-
pancingo, Crio.
Fig. 96 I>is. Tigre do piedra (6-1850), Norhixtln.
Altura 0.32 cms. ( Dib. A . Mendoza).

rr\ '5
D i o s 44 1 1 i g r e
Estrechamente asociado a los anteriores, su nombre entre las manos, en un cudrete,
pero representando a un dios diferente, es con 4 puntos numerales abajo; tal vez deba
el magnfico tigre completo, de una tumba leerse 4. Movimiento99. La forma de este pec
del cerro de La Campana, en Suchilquiton- toral aparece con frecuencia en el arte teoti
go, Distrito de Huitzo, que se encontr a la huacano 20 y posiblemente sea el mismo mo
entrada de la tumba, como guardndola (Fig. tivo que vemos en las pinturas de la tumba
9 8 ). Atrs de la cabeza tiene una placa con 105 enmarcando ojos estelares. 21 Es tambin
res salientes, tpicamente zapotecas, que re idntico a la representacin de la sangre, que
cuerdan los doseles de los Cocijos y del tigre estn picando las guilas de los bajos relie
de Linn, que ya estudiamos. Lleva un pec ves del tablero del Montculo B de Tula, as
toral con tres objetos que cuelgan, pero en como las de los escudos del mismo edificio
la parte superior de este pectoral, hay una (Fig. 9 9 ).
cuenta de jade con la caracterstica marca de
media Juna, que indica el numeral 1. Esto, Un vaso de garra, desgraciadamente rota
unido a la representacin misma, podra dar antes de que fuese enterrado pero que provie
nos la lectura 7. Tigre99. ne de Monte Albn (Fig. 1 00 ), tiene graba
da en un cudrete, una cabeza de tigre y el
numeral 7, dando pues la misma lectura y
El objeto que cuelga del pectoral del tigre asegurndonos por lo tanto de su relacin con
de Suchilquitongo quiz tenga relacin con el el tigre de Suchilquitongo. El vaso de Monte
pectoral que decora una escultura de piedra Albn es de la poca III-B aunque probable
que procede de la sierra, al poniente de Chil- mente temprano dentro de ella. Otro vaso con
pancingo, actualmente en el hospital Guerre el glifo 7. Tigre fu encontrado en la ofren
ro de esa ciudad (Fig. 9 7 ). En efecto, tiene da nmero 1, en Atzompa (Fig. 100 bis),
el elemento superior terminado en voluta, junto con vasos con los glifos 2.L ; 13.0; 5 .? ;
con un disco al centro, que en este caso no 2.J dos veces y 5.F.
parece ser numeral, y tres objetos que cuel
Nevs v Winning, 1946.
gan. Esta figura que tiene lengua bfida lleva 21 Caso, 1938. Lms. 1IA y 1IB.

62
Por estos ejemplos vemos que 1. Tigre99 esa diosa, como veremos ms tarde, y el vaso
aparece tanto en representaciones naturalis de la izquierda tiene una cara de tigre es
tas, como en vasos cilindricos o de garra, es tilizada, acompaada del numeral 1 (Figs.
decir prcticamente, en las mismas formas 101 y 102).
*n que hemos encontrado al tigre.
Finalmente dos vasos cilindricos, tambin
Un importante vaso doble de la Coleccin de la Coleccin Covarrubias (Figs. 103 y
Covarrubias asocia al 1. Tigre con la dio- 104), tienen una cara de tigre incisa y, abajo
^a 2. J , ya que el vaso de la derecha tiene de ella, el numeral 7, por lo que son seme
inciso el glifo / con el numeral 2, smbolo de jantes al vaso encontrado en Monte Albn.

Fig. 98. Vaso en forma de tigre. Suchilquitongo. Altura 0.43 cms. (ib. A. Mendoza).

Fig. 99. Detalle de glifos en el Mont. B. de* Tula. (Dib. A. Mendoza).

63
Fig. 100. Vaso con el glifo 1 Fig. 100 bis. Vaso con el glifo
Tigre . T. 153 No. 13. Monte **1 Tigre . Atzompa. (Foto Li
Albn. Altura 0.18 cms. (Foto mn.)
Limn.)

Fig. 101. Vasos con cabeza de tigre y glifo 2 J . Col.


Covarrubias. Altura 0.08 cms. aprox. s/p.

Fig. 104. Vaso con el glifo 1 Fig. 103. Vaso con el glifo 1
Tigre . Col. Covarrubias. Altura Tigre . Col. Covarrubias. Altu-
0.08 cms. s/p . ra aprox. 0.08 cms. s/p.

64
EL COMPLEJO DEL MAIZ

E l M u r c i l a g o

D io s a 2. J

D io s c o n t o c a d o d e m u r c i la g o , 5. F l o r

D io s d e l g l i f o L

D io s con moo en el tocado


El M u r c i l a g o

Entre las representaciones ms frecuentes en Monte Albn, muy a me


nudo confundidas con representaciones de tigres, estn los murcilagos, a
tal punto que se puede decir que una de las deidades ms importantes del
panten zapoteca, lleva como nahual este animal o est directa o indirec
tamente asociada con l. Sabemos que el nombre del murcilago en Meso-
amrica es el de varias naciones antiguas; as por ejemplo, tenemos en el
Valle de Toluca el pueblo de Tzinacantepec, del que procedan los tzinacan-
lecas y el nombre de Tzinacantan es el de una ciudad de Chiapas habitada
por los tzotziles, (gentes del murcilago) de la familia maya, y hay otro
Izinacantan en el extremo sureste de Guatemala.2 Tzinacan en nahuatl;
zotz en maya y piquite zia en zapoteco, son los nombres del murcilago.

Por otra parte es muy frecuente ver al murcilago concebido como dios,
en las estelas, cdices y vasijas mayas y su nombre sirve para designar a
uno de los meses o uinales, y la cabeza del murcilago segn creemos, forma
el elemento variable del Glifo Introductor, en las Series Iniciales, cuando la
fecha cae en un da del uinal murcilago Zotz. En efecto, en una de sus
variantes (Copn Estela 6 ), se ven el apndice nasal, los dientes triangula
res y saliendo de las comisuras de la boca, unas como plumas. 23 Comp
rense con los glifos del uinal Zotz, que cita Thompson en su figura 16, Nos.
35 y 36, procedente el ltimo de ellos, de la misma estela.

El murcilago era el dios de los Cakchiqueles, con el nombre de Tzot-


ziha Chamalcan o Chimalcan Serpiente hermosa de la casa del murcilago
y el rey de los cakchiqueles se llamaba el seor murcilago Ahpotzotzil,
segn dicen el Popol Vuh 24 y los Anales de los Cakchmiqueles. 25

Tambin en los manuscritos de la regin Mixteea-Puebla y en los c


dices aztecas el murcilago es un dios y, en el Cdice Borbnico, un sacer
dote disfrazado de murcilago, interviene en las ceremonias del mes Ochpa-
niztli, dedicado a Toci o Tlazolteotl, y asociado con el culto del maz y con
ritos de fertilidad. 26 Fuhrmann publica una esplndida urna de murcilago,
que lleva como orejeras dos mazorcas de maz. 27

No es pues improbable que alguna de las tribus zapotecas que habitaron


Monte Albn tuvieran tambin como distintivo tribal al murcilago; pero
adems, es indudable que este animal serva de nahual a uno de los gran
des dioses del panten zapoteca y que estaba asociado, como despus vere
mos, con Pitao Cozobi, el dios del Maz, con quien tiene profundas cone
xiones.

Encontramos al murcilago representado en urnas, braseros, vasos, va


sos en forma de garra y en silbatos, pero hasta ahora no lo hemos encon
trado en figurillas.

2- S e l e r . 1904, pg. 233.


T h om pson , 1950, F ig . 2 2 .
2 * P o p o l V u h , 1947, p gs. 203 y 214.
Anales de los Cakchiqueles, 1950, pg. 30.
P a s o y T r o n c o s o . 1898, p g. 151.
27 F i h r m a n n , 1922, Lm. 50.

67
Fig. 106. Cabeza de Rotundus Murinus,
Fig. 10.1. Dios Murcilago (6-891), s/p. Wag. Perfil. Cortesa del Inst. de Biol,
Altura 0.14. Anules Tomo XI, pg. 325.

Fig. 108. Murcilago (Eumops Californicus). Segn A. Bra


zier Howel. Apud. Grover Merril Alen, fats, pg. 81.

Fig. 107. Cabeza del murcilago de la fig.


anterior. Vista de frente, segn Bernardo V i Fig. 109. Murcilago encontrado en una cueva en Monte
lla R. Anales Tomo XI, pg. 324. Albn. (F oto Acosta) .
Fig. 110. Mscara de jade. Cabeza del dios Murcilago.
Adoratorio del Montculo H. Monte Albn. ( Acuarela M.
Saldaa). Cortesa del /. N. A. H.
CARACTERISTICAS

En todos los casos el animal est represen


tado con caractersticas humanas y nunca en
una forma naturalista. Est concebido gene
ramente como un dios masculino que lleva
maxtiatl ( cho o lana en zapotcco). Slo en
un ejemplo (Fig. 105) quiz se ven las alas
del animal. En todas las otras figuras, hay
que identificar al murcilago por otras carac
tersticas. Sin embargo, Mason 28 y Rickards
publican murcilagos con cuerpo de cua
drpedos.

La c a b e z a . La cabeza est representada en


una forma bastante naturalista, y es en ella
en la que se ven principalmente los rasgos
que permiten caracterizar al animal represen
tado como un murcilago.

Desde luego parece que hubo dos tipos: el


menos importante y local fu de la familia Fig. 111. Mscara del Dios Murcilago, vista de perfil
Phyllostomidae, o de hoja en la nariz ; el altura 0.175. (Foto Limn.)

segundo y ms importante, de la familia Des-


modontidae, gnero de Desmodus, o sea el
vampiro de las tierras calientes del sur de
Mxico y de la Amrica Central.

Reproducimos en las figuras 106 y 107 vis


tas de perfil y de frente de murcilagos de la
familia a que nos referimos provenientes del
Estado de Guerrero. 30 La figura 108 es un
murcilago de la familia Phyllostomidae. 31
Finalmente la figura 109 representa un mur
cilago fotografiado en Monte Albn mismo,
donde son bastante abundantes. Todas ellas
nos dan una idea del prototipo que se repre
sentaba aunque, como ya dijimos, el dios mur
cilago est muy antropomorfizado y esti
lizado.

La boca se caracteriza por el sistema de


denticin, con dos caninos y dos incisivos tan-

28 M ason , 1929, p gs. 181 y 183.


2 R ic k a r d s , 1921, fig s . 1 y 5.
30 M a r t n e z , L i r o r i o y V i l l a R ., B e r n a r d o , 1940. Fig. 112. Detalle de la msca
ra anterior.
31 A l l e n , G l o v e r M o r i l l , 1940, pp. 81 y 90.

69
Fig. 113. Murcilagos, a) (6-864) Nazareno. Altura 0.30 cm s.; b) Carretera Grande Monte
Albn. Altura 0.22 cms.; c ) 6-870. Nazareno. Altura 0.20 cm s.; d) 6-859, San Martn. Altura
0.25 cm s.; e) 6-858 s/p . Altura 0.17 cms. (Dib. A. M endoza).

70
to en la mandbula superior como en la infe
rior, tapados por la lengua, que en las urnas
siempre se representa hacia afuera.

En las comisuras de la boca aparecen dos


especies de discos, semejantes a orejeras de
jade, y saliendo de ellos dos objetos en forma
de hoja, que sin duda representan el tragus de
la oreja del murcilago como en las figuras
113-B. Las orejas aparecen enormes y muy
bien representadas. En el gnero Desmodus
realmente parece que se unen con la boca.

Por ltimo y quiz como el rasgo ms ca


racterstico est el apndice nasal; pero no en
forma de hoja, sino de herradura o silla ...
, rig- 114. Murcilago. Mont. de la
de montar , como ocurre anatmicamente en Tumba 52. Monte Albn. Altura
0.20 cms.
el gnero Desmodus.

En la preciosa mscara de jade, encontrada


^n el Adoratorio del Montculo H de Monte
Albn, (Figs. 1 1 0 y 111) y que corresponde
por el estilo y por los objetos que la acom
paan, a Monte Albn II, el apndice nasal
tiene la forma que se ve en la figura 112, y
los pequeos discos de jade que parecen ore
jeras, se demostr por la reconstruccin co
rrecta hecha por Acosta, que deban ir en las
comisuras de la boca, como sucede con los
otros tipos de murcilagos representados en
las urnas, y que en las representaciones ma
yas estn sustituidos por el signo cauac, tem
pestad , que se puede ver por ejemplo en
Seler. 32

A veces el tragus en forma de hoja, se re


pite hasta convertirse en un collar que adorna
el cuello del animal, como se ve por ejemplo
en las figuras 113c, e, y 114, y otras veces
se usa como elemento decorativo, o como pec
toral en figuras humanas (Fig. 115). Lo he
mos encontrado tambin representado en pie
dra, (Figs. 116 y 117) en una escultura
encontrada en Monte Albn en el comedor en
tre el Montculo I y H, por lo que es posible
que este ltimo templo, que est al centro de
Fi^;. 115. Personaje con atributos de murcilago. 6-732,
32 S eler , 1904, fig. 53. s/p. Altura C.16 cms. (Foto Limn).

71
la Gran Plaza de Monte Albn, haya estado
dedicado al culto del dios murcilago. Otro
argumento en favor de esta tesis, es que frente
al Montculo H se encontr la mscara de ja
de, ya referida, que representa al murcilago.

L a s c a r r a s . Las garras caractersticas de


este animal aparecen siempre con cinco cortos
dedos, lo que anatmicamente sera incorrec
to, y mostrando las palmas. Tenemos dos ejem
plares de vasos en forma de garra, que com
prueban que se trata de murcilagos y no de
tigres. Uno de ellos est hecho en el barro
que hemos llamado K. 14, que corresponde a
la ltima poca de la cermica (Fig. 119 b ).
Procede de junto a una tumba que parece ha
berse dedicado a un personaje conectado con
el culto del murcilago, pues en su interior
aparecieron cuatro figurillas de barro sin co
i w . cer, representando a estos animales, as como
dos cabecitas, tambin de barro sin cocer, re
presentando acompaantes (Fig. 521 bis). El
Fig. 116 a y b. Personaje con atributos de mur vaso a que nos estamos refiriendo, decorado
cilago. Monolito No. 56. Corredor entre l>s
montculos I-H a) frente: b) espalda. Altura 0.42 con la cabeza del murcilago, tiene las mis
cms. Dibujo Agustn Villagra. mas caractersticas que ya hemos descrito pa
ra las figuras de las urnas, pero adems se
nota que hubo dos garras por lo menos, o
quiz tres, lo que demuestra que el vaso de
garra larga, llammosla as, representa la del
murcilago, mientras que el vaso de garra
corta pertenece al tigre. Otro ejemplar que
procede de Teotitln del Valle muestra la
cabeza del murcilago en medio de las garras
(Fig. 119 A ). Se ven en l perfectamente las
cuatro garras levantadas, como en otros vasos,
por ejemplo los de las figuras 119 C, D y E,
muy distintos de los vasos en forma de garra
de tigre a que nos hemos referido al tratar
del nahual del Cocijo. y uno de cuyos ejem
plos ms importantes ilustramos en la figura
93. Estas garras levantadas hacia arriba, son
explicables en el murcilago para utilizar el
sistema de ventosas que tiene en las palmas,
cuando el animal ze cuelga de superficies li
sas. Comprense los dibujos de garras de mur
cilago tomadas de la obra ya citada 33 (Fig.
120).
Fig. 117. Murcilago femenino. Coleccin van Rhijn. s/p .
Altura ms o menos 0.12 cms. (Foto Lim n). 3S A llen, 1940, p g . 66.

72
Una figura interesante del murcilago pu con representaciones del murcilago que pro
blica Rickards 34 (Fig. 121). En esta figura ceden de Nazareno en la falda sur (Figs. 113
(a) el tragus es colocado en la comisura de A y C) y de otros puntos que rodean a Monte
los labios, mientras que (b ), son unas deco Albn, como la magnfica figura del animal,
raciones que tiene sobre los hombros. casi sin rasgos humanos, que procede de San
Martn, la que se encontr en la Carretera
Tal vez el murcilago ms importante est Grande (Figs. 113 B y D ), o la de la tumba
en el Museo Etnogrfico de Berln y fu pu 35 (Fig. 118), y otras que proceden de Teo-
blicado por Lehmann. 35 No solo la cabeza titln del Valle, de Zaachila, etc.
sino las garras tan caractersticas, aunque co
locadas en unos brazos humanos, y el hecho
En los dos extremos de Monte Albn en el
de que est sentado sobre un banco, hacen
norte y el sur, se han encontrado edificios y
particularmente interesante esta representa
tumbas conectadas con el culto del murci
cin.
lago. Ya hemos hablado de la Ofrenda en el
Montculo O, que est frente al Montculo M,
Como hemos dicho el murcilago es muy uno de los ms importantes en la gran plaza
importante en Monte Albn, y tenemos vasos de Monte Albn, pero adems tenemos la
34 R ic k a r d s , 1921, fig . 1.
tumba 50, que tena sobre el dintel una cabe
35 L e h m a n n , 1922, lm. 37. za de murcilago, bordeada a ambos lados

73
d e
Fig. 119. Vasos de garra de murcilago, a) 6-843; Teotitln del Valle. Altura 0.14 cm s.; b )
Sistemr. de las tumbas 116 y 117. Monte Albn. Altura 0.11 cms.; c ) Tumba 143, Monte Albn.
Altura 0.10 cm s.; d) Tumba 92, Monte Albn. Altura 0.09 cm s.; e) Montculo O. Of. 1. Monte
Albn. Altura 0.11 cms. (Dib. A. Mendoza) .
Fig. 121. Detalles del murcilago
de Rickards. 1921 Fig. 1. Zima-
tln. ( Dib. A. Mendoza).

Fig. 120. Garras de murcilago mostrando las ven


tosas. Tomado de Bats, pg. 66. G. M. Alien.

75
por el glifo ilhuitl que significa da, y dos
puntos, uno a cada lado de este glifo (Fig.
1 22 ). Esta tumba 50, se encuentra muy aba
jo en la ladera sur de Monte Albn, por el
rumbo de Nazareno.

Tambin en la parte norte de Monte A l


bn, en la llamada Loma de la Cruz , se
hall una maqueta de barro que representa
una pirmide indgena de tres cuerpos, con
escalera central y alfardas decoradas con ta
bleros, del tipo comn de Monte Albn. En
la parte superior de esta maqueta (Fig. 1 23 ),
est representado un murcilago, al que des
graciadamente falta la cabeza; pero se puede
identificar por las otras caractersticas del
cuerpo, por ejemplo el maxtlatl en forma de
Fig 123. Templo ron murcilago. Loma de la Cruz. rectngulo, las manos con las palmas hacia
Monte Albn. Altura 0.19 cms. Foto Gay tan.
el frente, etc. El animal se encuentra de pie,
adherido a un vaso. Eso demuestra que desde
el sur hasta el norte, en todo Monte Albn, el
murcilago era sumamente importante.

Otra figura interesante se encontr en el


edificio de los Danzantes (Fig. 1 2 4 ). Consis
te en una olla con doble asa vertedera, de
estilo teotihuacano, que tiene el cuello deco
rado con discos adheridos por pastillaje. El
cuerpo de la olla forma el de un personaje
del cual solamente sobresalen la cabeza, las
manos y las piernas. La nica cosa que lo
caracteriza como un hombre-murcilago, es
que sobre la cabeza tiene el apndice nasal,
del animal, muy semejante al encontrado en
la Carretera Grande (Fig. 113 B ). Junto con
esta figura del murcilago, apareci una fi
gurilla de jade que representa a una mujer
y, como es muy frecuente encontrar asociada
a la diosa 2-J con el murcilago, como vere
mos despus, es muy probable que esta figuri
lla de jade represente a esa diosa. En una
figura femenina de murcilago publicada por
Rickards 36 se ven claramente los pechos del
animal. Adems en la coleccin Van Rihjn
hay una urna de una mujer que tiene cabeza
de murcilago (Fig. 1 17 ).
Fig. 124. Olla con personaje con atributos de murcilago.
Ent. II-22c. Monte Albn. Altura 0.13 cms. (F oto Lim n). 30 R i c k a r d s , 1938, lm. V-B.

76
Fig. 125. Murcilagos y diosas 2.J . a y b) Patio
de la Tumba 122. Monte Albn. Alturas 0.22 y
0.24 cms.; c y d) 6-867 y 6-285. Alturas 0.21 y 0.19
cms. Teotitln del Valle. (Dib, A. Mendoza).

77
EVOLUCION DEL MURCIELAGO

ISlo hemos encontrado en Monte Albn re


presentaciones del murcilago o del dios Mur
cilago de la poca I. En cambio, ya desde
la poca II, aparece el dios Murcilago como
extraordinariamente importante, a tal punto
que, como hemos visto, la mscara de jade,
encontrada en el Entierro XIV-10, que es uno
de los objetos ms bellos y ricos de Monte
Albn, representa al dios Murcilago. Como
liemos dicho, los murcilagos de Monte A l
bn son de dos especies. El que tiene sobre
la nariz el apndice en forma de silla de
montar , que indudablemente representa al
vampiro de las selvas centroamericanas, y
el que tiene sobre la nariz el apndice en
forma de hoja . Este ltimo si se encuentra
en Monte Albn, como puede verse en la fo
tografa de un animal encontrado en el sitio.
El primer tipo, el vampiro, es el ms impor
tante. Parece en consecuencia que la idea de
adoracin al murcilago fu trada del sur Fig. 126. Diosa 2.J . 6-277. Zaachila. A l
tura 0.11 cms.
por las gentes de la poca II, aunque nos fal
tan urnas de esa poca, y que despus se
continu hasta el final de Monte Albn. No DIOSES ASOCIADOS CON EL
tenemos ejemplares de la poca de Transi MURCIELAGO
cin; pero en cambio tenemos algunas figu
ras de la poca III-A que representan al dios
Murcilago; como por ejemplo la de la figu D iosa 2. J
ra 124, a que ya nos hemos referido. Es
mucho ms frecuente encontrar representacio Llamamos as a esta diosa, porque lleva
nes del murcilago en las pocas III-B y IV sobre el tocado el glifo / acompaado del nu
a las que pertenecen todos los dems ejempla meral 2. La conexin de esta diosa con el
res que ilustramos y que son las nicas donde murcilago se establece principalmente por
aparecen los vasos de garra de murcilago. las urnas encontradas juntas en el Patio de
la Tumba 122 (Fig. 125 a y b ). Una de ellas
(a ), representa al dios Murcilago, que deco
ra un vaso cilindrico de gruesas paredes, y la
otra (b ) es tambin un vaso del mismo tama
o que el anterior y del mismo grueso, pero
que tiene al frente en vez del dios Murci
lago, a la diosa 2.J.

Otros ejemplos de la conexin entre estos


dos dioses, nos los dan dos urnas (Fig. 125
c y d) de Teotitln del Valle, que, en la Co
leccin Sologuren tienen los nmeros 11 y

78
b c
Fig. 127. Cabezas de la diosa 2.J . a) Tumba 125. Monte Albn; b ) 6-288. Zaaohila. Albura
0.21 cms.; o) Patio S. V. G. Pozo 4. Monte Albn. Altura 0.13 cms.

79
12 y fueron encontradas en la misma tumba.
A tal punto son semejantes estas urnas, que
parece que las partes que podan ser iguales,
se hicieron moldeando estas figuras con el
mismo molde. Es muy notable que en este
caso, tanto el murcilago como la diosa 2. J
estn decorados con lo que parece ser abani
cos de papel plegado, colocados en la misma
forma que se colocaba el tlaquechpanyotl en
los dioses de la vegetacin y del agua, entre
los mexicanos, y en medio de la cabeza, tam
bin en ambas figuras, salen el trapecio y el
ngulo que representan el smbolo del ao,
decorado al centro con un moo que tiene
un nudo de forma cnica. Completan el toca
do, transformndolo en una cara fantstica,
dos ojos rodeados de anillos, como si se hu
biera tratado de figurar el rostro del animal,
y un objeto como hoja, que se encorva hacia
Fig. 128. Diosa 2.J . 6-394. Sn. Jacinto. Altura el frente en la parte superior y que quiz re
0.19 cms.
presenta el apndice nasal del murcilago.
Hay una urna del dios del maz (Fig. 157),
con un tocado semejante, lo que no es de ex
traar ya que, como veremos despus, este
dios est ntimamente asociado con el murci
lago. Por otra parte, el glifo de este animal,
es uno de los cuatro que pueden estar asocia
dos al glifo del ao, segn lo hemos dicho en
otro lugar.

La otra urna, que conecta a la diosa con


el murcilago (Fig. 1 26 ), lleva arriba de la
barra central del glifo / , las narices y la man
dbula superior del murcilago.

Tambin es una seal de la unin de esta


diosa con el murcilago el que se haya en
contrado una cabeza de la diosa en el Pozo
nmero 4 del Patio al Sur del Vrtice Geo
dsico (Fig. 127 c) y que en el mismo pozo
hayan aparecido abundantes ejemplos del va
so en forma de garra de murcilago.

Como dijimos, la diosa 2. J se caracteriza


por tener en el centro del tocado el glifo J
y a los lados dos puntos numerales. En este
sentido son notables las figuras 127 B y 128.
Fig. 129. Diosa "2 S \ 6-393, s/p . Altura 0.14 cms. 37 Caso, 1928, pp. 40 y 45 en adelante.

80
En esta ltima los dos puntos numerales se
encuentran a ambos lados del glifo / . Estn
concebidos como cuentas de jade y colocados
sobre una especie de trenzado de bejucos o
cordones, que forma el tocado de esta diosa,
lo mismo que de otras deidades femeninas
que se mencionarn ms adelante. Tambin en
otra urna (Fig. 129), muy semejante a la an
terior, se ven los puntos numerales en forma
de cuentas de jade, colocados sobre el tocado
trenzado.

En todos estos casos se ven, en el tocado


de la diosa, dos especies de gruesos mecho
nes de pelo, que salen horizontalmente a am
bos lados o cuyas puntas cuelgan, y que es
tn amarrados con gruesas cintas (Fig. 127a).

Por lo que se refiere a la actitud de la


diosa, est representada en la forma sedente Fig. 130. Diosa 2.J . 6-278. Etla. Al
tura 0.27 cms.
(Figs. 128, 129 y 132) o bien, ms frecuen
temente, se la representa de pie, y en este caso
ya ^a con los brazos colgando a lo largo del
cuerpo, como se ve por ejemplo en la figura
125 D, o con los brazos cruzados sobre el pe
cho como se ve en la urna del patio de la
tumba 122 (Fig. 125 13). Parece que en
la Epoca 1II-A, la diosa se representaba siem
pre sentada.

El quechquemitl y la falda no tienen nada


especialmente caracterstico. Tambin el co
llar de cuentas de jade y las orejeras redon
das son del tipo comn y corriente. Sin em
bargo, a veces aparece el hupil cubriendo el
quechquemitl, pero dejando asomar la punta
(Figs. 125 B y 126). En otros casos, el hui-
pil cubre completamente el pecho y no deja
ver el quechquemitl (Figs. 130 y 131). Estos
detalles tan caractersticos, permiten clasifi
car aun aquellas urnas que no tienen tocado,
y en las que, en consecuencia, no existe el
glifo J y los numerales que lo acompaan.

No hemos encontrado esta diosa, o por lo


menos no la hemos podido identificar en las
pocas I, II y Transicin, pero las urnas de
Fig. 131. Diosa 2.J . 6-279. Amatln. A l
las figuras 127 B, 128, 129 y 132, proba- tura 0.20 cms.

81
blemente fueron hechas en la poca III-A,
mientras que las otras urnas mencionadas, son
indudablemente III-B y IV.

Esta diosa y el murcilago son los nicos


que aparecen al frente de gruesos vasos ci
lindricos como los que ya hemos mencionado
(Fig. 125). Quiz el vaso encontrado en la
tumba 108 (Fig. 1 33 ), haya tenido la cabeza
del murcilago, lo que nos hara retrotraer la
representacin del dios murcilago en este
tipo de vaso, hasta la poca de Transicin.

Una urna (Fig. 1 32 ), tiene 4 cuentas en


el tocado en vez de dos, como si se tratara de
que el nombre de la diosa fuera 4. / en vez
de 2. / . La diosa est representada sentada,
con las manos en el pecho, en actitud caracte
Fig. 132. Diosa 2.J . 6-395. Sn. Mar
tn. Altura 0.18 cms. (Foto Limn). rstica de las urnas de la poca III-A. A pe
sar de esta anomala creemos que se trata
de la misma diosa.

La urna de la figura 134 es casi seguro que


tambin representa a la diosa, pues el glifo
central parece consistir en la barra con la
cinta atravesada, caracterstica del glifo /.
Por otra parte se ven dos puntos grabados, a
ambos lados del glifo, y los dos gruesos me
chones de pelo atados con cintas. Sin embar
go, la parte superior del glifo, una especie
de orla y dos puntos o plumas salientes, di
fieren de las representaciones clsicas de esta
diosa.

Una urna sedente encontrada en la tumba


125 que es de la poca III-B, difiere por esta
causa y por su gran tamao de las urnas co
munes de este perodo (Fig. 134 bis). En la
coleccin del Museo Nacional, en las de otros
museos y en colecciones particulares, son muy
frecuentes las urnas y vasos con la represen
tacin de esta diosa.

Tambin deben mencionarse aqu, unos va


sos cilindricos decorados con el glifo 2. J que
se han encontrado en Monte Albn y en otros
lugares. Uno de ellos apareci en la ofren
Fig 133. Vaso con una figura humana. Tum da central del templo del Montculo I, 38 y ya
ba 108 No. 2. Monte Albn. Altura 0.15 cms.
(Dib. A. Mendoza). Bernal, 1949, fig. 150.

82
Fig. 134. Diosa 6-397. Jlacolula. Altura 0.30 cms. (Foto Limn).

hemos dicho que frente al Montculo anexo,


el H, se encuentra el Adoratorio en el que
fue localizada la mscara del murcilago* y
que entre los montculos I y H, se encontr la
piedra nmero 56 (Fig. 1 16 ), que como he
mos visto, tiene en el pecho la hoja caracte
rstica del murcilago. Aunque este vaso pa
rece tener 3 en vez de 2 numerales, creemos
que es un error y no una excepcin, y que re
presenta a la diosa 2. / .

Otros vasos con el glifo 2. J se encontraron


en Atzompa, y en la tumba 21 de Monte
Albn. 3<J Fig. 134 bis. Diosa 2 .1 . Tum
ba 125. Monte Albn. Altura 0.43
B e rn a l, 1949, fig . 148. cms.

83
i

Fig. 135. El dios 5.Flor \ Silbato. Carretera Grande. M onte Albn. Altura 0.16 cms.
(F oto L im n ).

Dios con tocado de murcilago

5. FLOR'9. Q U IE PE LA G A YO .

Es muy comn en Monte Albn encontrar figurillas o silbatos que repre


sentan a un dios con yelm o de murcilago, que son todos de la poca III B.
(Figs. 135, 136 y 136 b is). La cara del personaje emerge de las fauces
abiertas del animal, caracterizado exi la forma que hemos dicho: la nariz
chata, el apndice nasal, los dos discos, con sus respectivos adornos en fo r
ma de hoja, en las comisuras de los labios, que com o ya sabemos, represen
tan el tragus etc., caracterizan con toda claridad a este animal como mur
cilago.

84
c f
Fig. 136. Figurillas del Dios 5.Flor , a) 6-808, s/p . Altura 0.08 tins.; b) 6-816. Sn. Pedro Ixtla-
huaea. Altura 0.09 ems.; c ) 6-809. Zaachila. Altura 0.11 cms.; d) 6-812. Sn. Pedro Ixtlahuaca.
Altura 0.10 cms.; e) 6-810 s/p. Altura 0.09 cm s.; f) 6-811. Sn. Pedro Ixtlahuaca. Altura 0.10
cms. (Dib. A. Mendoza).

Fig. 136 Bis. Dios 5.Flor \ Vaso. 6-875. Coyotepec. Altura


0.15 cms. (Foto Limn).

85
a b
Fig. 137. Monolito de S.Flor* y glifo en el mismo. Zaachila. (Dib. VMagra).

El yelmo lleva adems un gran penacho de plumas en forma de abanico.


En la figura 135 se ven tambin tres representaciones del glifo D, Flor ,
una al centro sobre la cabeza del murcilago, y otras dos a los lados, pero
abajo de la que est al centro, hay una barra numeral que representa el
5 por lo que este dios se llamara 5. Flor. Lo mismo se ve en la figura 136 B.
Tambin el vaso de la figura 136 bis tiene al frente un dios con yelmo de
murcilago, y arriba de la cabeza del animal se ven la flor y la barra que
indica el numeral 5. Estos tres ejemplos nos autorizan para llamar al dios
con tocado de murcilago por su nombre calendrico 5. Flor. En la cabeza
(Fig. 136 a) est menos claro el glifo pero seguramente se trata del mismo
dios, que se encuentra tambin en numerosos silbatos. En una piedra labra
da encontrada en Zaachila (Fig. 1 37 ), se ve la hoja, caracterstica del mur
cilago, y abajo el glifo 5. Flor . Lo mismo se ve en la Jamba 3, lado
derecho, de Monte Albn. 40

En el ejemplar mejor conservado, que es el de la Carretera Grande


(Fig. 1 35 ), se ven claramente los detalles de su atavo. El vestido con
siste en una tnica, que a veces est ornamentada con plumas, y lleva un
adorno en cada hombro en forma de un moo triple. El maxtlatl sale por la
parte inferior de la tnica. Colgando o bordadas sobre ella, se ven unas tiras
que cuelgan verticalmente. Lleva un pectoral en forma de una cabeza hu
mana, que tambin se ve en un silbato (Fig. 136 c) que procede de Zaachila.
En la mano derecha lleva una lanza, con punta quiz de pedernal, y en la
izquierda un escudo con sus rapacejos o una bolsa. Tambin se ven estos
atributos en las figuras 136 d, e y f. Otra urna (Fig. 138) representa un
dios que empua una lanza o cuchillo, y lleva en el tocado el glifo 5. Flor".
Alrededor de la boca, lleva la mscara que, como veremos despus, carac
teriza al dios del Glifo L , que es un dios conectado con el murcilago.
Por ltimo tenemos un vaso en forma de murcilago que tien a ambos
lados dos especies de candeleros (Fig. 139). El animal lleva como pectoral,
una especie de flor, tal vez con una barra numeral. En cada uno de los can
deleros tiene grabado un glifo diferente, en la forma indicada en la figura
140. Un dios llamado Quiabelagayo o Quiepelegayo o 5. Flor", era ado
rado en el pueblo zapoteco de Macuilxochitl.

Fig. 138. Vaso del Dios 5.


Flor . 6-778, s/p. Altura 0.17 Fig. 139. Murcilago 6-2023. Zi
tln. Altura 0.11.

V ...

Fig. 140. Detalles del murcilago de la


fig. anterior. (Dib. A. Mendoza).

Fig. 141. Personajes con yelmo de murcilago, a) Patio de las tumbas 53 y 54. Monte Albn.
Altura 0.05 cms.; b) Excavacin general. Monte Albn. Altura 0.08 cms.; c ) 6-807, s/p . Altura
0.08 cms. (Dib. A. Mendoza).
la roseta y la hoja, que como hemos visto,
representan el tragus del murcilago. Si se
compara la forma en que est representada
la boca del murcilago con la figura 142, se
ver no slo la misma forma de abrir la boca
sino tambin el tragus que parece estar en
las comisuras de los labios.

El personaje representado lleva orejeras, de


las que penden unas bandas cuadradas, y un
? collar formado de cuentas esfricas. En la
Fig. 142. Personaje con yelmo cara del personaje se ve una pintura facial
o tocado de murcilago. Tumba
108, No. 13. Monte Albn. A l
formada por una ancha banda horizontal de
tura 0.12 cms. (D ib. A. M en color rojo, que pasa a la altura de los ojos, a
daza).
manera de antifaz. Un ejemplar encontrado
en Atzompa, corresponde a este tipo. Es de
barro amarillo y la cara es semejante en cuan
to que tiene una pintura facial en forma de
VARIANTE No. 1 antifaz. Tambin lleva orejeras en forma de
bandas colgantes (Fig. 1 43 ).
Conocemos dos fragmentos que pueden no
ser de silbatos, sino de figurillas planas (Fig.
141 a y b ) y un tercero (Fig. 141 c ) , muy
semejante a los anteriores, que conserva por BRASEROS DE MURCIELAGO
la parte posterior restos del silbato al que
perteneca. Conectados con el culto del murcilago,
aunque tambin con el del tigre, se usaban
unos grandes sahumadores o braseroo, con
En los tres ejemplares, se ve el caracters
pie en forma de columna y receptculo se-
tico yelmo del murcilago, del que sale la
miesfrico, decorados, en la parte cilindrica,
cabeza del personaje. Un penacho de plumas
con tres moos y en la parte esfrica con la
rgidas se levanta sobre la nariz del murci
cabeza del animal y salientes de forma cni-
lago y otro gran penacho de plumas, rodea
la cabeza del animal y cae sobre los hombros
del personaje.

VARIANTE No. 2

De la tumba 108 de Monte Albn, de la


poca 111-A, (Fig. 1 4 2 ), procede una cabeci-
ta de barro amarillo que tiene en la parte
interior un pivote de barro como para que gi
rara sobre el cuerpo del personaje. En esta
cabedla ya no se ve el caracterstico yelmo,
sino un tocado que est formado por la boca
abierta del animal, y en cuyas comisuras apa
Fig. 143. Fragmento de figura de barro. Stano 1. Atzom-
recen los caractersticos adornos formados por pa. Altura 0.07. (Dib. A. M endoza).

88
ca. Dos preciosos braseros de este tipo que
pertenecieron a la Coleccin Kennedy de Oa
xaca, ya publicados por Lehmann,41 probable
mente proceden de Tliltlahuaca, Distrito de
Etla, pues como veremos despus, un objeto
hecho en el mismo molde, sabemos que viene
de ese lugar (Figs. 144 y 145). Como no he
mos encontrado ninguno de estos objetos en
exploraciones, es muy probable que por este
motivo y por su estilo procedan de una poca
muy tarda, fin del III-B o IV.

El brasero de la figura 145 tiene, al frente


de la parte esfrica, la cabeza del murcilago,
y se ve que las protuberancias representan in
dudablemente garras, que ms parecen de
tigre que de murcilago; comprese por ejem
plo con las garras representadas en las fi
guras 91 y 93.

Fig. 144. Brasero de tigre, 6-1590. Tliltlahuaca. A l


Los moos que decoran el frente del brase tura 0.37 cms. Foto Limn.
ro, tienen al centro una roseta. Rosetas seme
jantes decoran el maxtlatl y las rodillas de
un dios conectado con el murcilago, que ya
hemos descrito (Fig. 115) y se ven tambin
en la cabeza y el cuerpo de los murcilagos
representados en las estelas y los cdices
mayas. 42

En cambio el ejemplar de la figura 144, tan


semejante al que acabamos de describir, tiene
los moos decorados con un nudo al centro, y
en la parte superior, la cabeza es indudable
mente de tigre.

Otros dos ejemplares quiz representan


tambin al tigre y al murcilago (Figs. 146
y 147). En el primero encontramos los moos
decorados con roseta al centro, pero falta la
cabeza del animal. En cambio en el segundo
los moos tienen un nudo al centro y, en la
parte superior, parece que hay una cabeza
de tigre.

41 Lehmann. 1922. Fie. 34 abajo. Fig. 145. Brasero con figura de murcilago. 6-1589.
4- Seler, 1904, Figs. 52 y 53. Tliltlahuaca. (Foto Limn).

89
Linn 43 publica algunos braseros que re
presentan murcilagos. Los moos estn deco
rados al centro con rosetas y no con nudos,
lo que parece ser la diferencia esencial en
este adorno. En uno de ellos (Fig A, Lm.
3 0 ), se ve un adorno en forma de cuenta de
jade con un colgajo en forma de A que vere
mos en representaciones del dios del G lifo L,
conectado con el murcilago. En esa misma
lmina la figura E que procede de Telixtla-
huaca, Distrito de Etla, tiene una cabeza de
murcilago hecha en el mismo molde que
nuestra figura 145, por lo que es probable
que tanto este brasero como el de la figura
144 procedan del mismo lugar.

Es muy difcil saber si las figuras de Linn,


de la lmina 32, representan tigres o murci
lagos. Pero en caso de representar a estos lti
mos, les faltan los rasgos caractersticos del
Fig. 146. Brasero 6-1587, s/p . Altura 0.28. (Foto
Lim n). animal.

Un brasero diferente de los anteriores que


procede de Ocotln (Fig. 1 4 8 ), est decora
do al frente con una cabeza de murcilago,
pero el apndice nasal es en forma de almena
y tiene un agujero en el centro. El magnfico
ejemplar de San Martn, (Fig. 113 D ) parece
un intermedio entre los apndices nasales ms
o menos naturalistas y el del brasero de Oco
tln que hemos mencionado. En el ejemplar
de San Martn, el apndice nasal del murci
lago tambin consiste ya en un objeto sim
trico, agujereado al centro.

Mencionaremos por ltimo, una especie de


vasija de piedra (Fig. 1 49 ), con tres sopor
tes cilindricos, que estuvo decorada con 4
cabezas de animal, de las cuales slo se con
serva una y cuya procedencia se ignora. La
cabeza que se conserva es indudablemente de
murcilago. Decorando la vasija, alrededor
de ella, se ve una especie de collar del que
cuelgan cascabeles de caracol como se ve a
veces en vasos que representan murcilagos
(Figs. 113 B y 1 06 ).
Fig. 147. Brasero 6 1588. Zaachila. Altura 0.31 cms.
(F oto Lim n). Linn, 1938. Lm. 30.

90
Fig. 149. Brasero de murcilago. 6-1579, s/p. Altura
0.12 cms.

Fig. 148. Brasero de murcilago. 6-935. Ocotln. A l


tura 0.15 cms.

Fig. 150. Cabeza del Dios del glifo L . 6-621.


Valle de Oaxaca. Altura 0.28 cms. Fig. 151. Dios del glifo L . 6-694. Zimatln. Altura
( Foto Limn). 0.49 cms. (Foto Limn)

91
Fig. 152. Dios del glifo L . Tumba 40, No. 3. Monte A l
bn. Altura 0.32 cms. (Foto Lim n).

Fig. 152 bis. Las cinco urnas del dios L de la Tumba 40. Monte Albn. Foto Limn.
Fi;. 153. El Dios L . Ofrenda de la Tumba 124. Monte A l
bn. Altura 0.34 cms.

Fig. 154. Las urnas del dios L en la Antecmara de la T. 31. Monte Albn. in situ. Altura
0.32 cms. ms o menos. (Foto Aragn).

93
El dios del glifo L

PITAO COZOBI O DIOS DEL MAIZ

Entre el grupo de deidades asociadas con el


culto del maz, se encuentra este dios, al que hemos
llamado del glifo L precisamente porque este glifo
aparece generalmente en relieve sobre sus dos ojos
(Fig. 1 5 0 ). En las mejores representaciones, las
aspas estn arriba y abajo del ojo, y tomando a ste
como el elemento central del glifo L. Sin embargo,
puede estar tan modificado, que slo aparezca una
I if. 155. Urna del dios L . Patio pequea protuberancia arriba de los ojos, o bien
1 de la T. 138. Monte Albn. Altu que las caractersticas aspas del glifo, se encuen
ra 0.26 cms.
tren grabadas en vez de estarlo en relieve, como
generalmente se usa.

Como en los otros casos, vamos a estudiar las


caractersticas del rostro y del atavo del dios y
los objetos asociados.

Los o jo s . Como ya hemos dicho, el ojo del dios


se encuentra formando la parte central del glifo
L. Arriba y abajo de l, aunque tns frecuente
mente slo arriba, se encuentra una voluta que se
dobla en ngulo recto hacia afuera.

Aunque generalmente esta figura aparece en


resalte, sin embargo, tenemos ejemplos en que el
glifo L est slo grabado (Fig. 1 5 0 ). Por la co
Fig. 156. Urna del dios L . 6-680.
Zaachila. Altura 0.27 cms. nexin de este dios con el maz, es interesante no
tar que, en las representaciones mayas, se ve una
lnea quebrada vertical, que pasa precisamente por
el ojo de la deidad. 44 Otra conexin es la figura
esculpida en una de las llamadas hachas de la
cultura del Tajn, que pertenece a la coleccin
Covarrubias. 45 En esta escultura las aspas del
glifo L estn hundidas, como si se hubieran dejado
para incrustar un mosaico. Tambin otros detalles
de la figura humana y del pescado que le sirve de
tocado se dejaron hundidos y sin pulir para recibir
las incrustaciones.

La m s c a r a . El dios lleva una mscara que cu


bre en parte la nariz y los lados de la boca. So
bre la nariz hay una placa con tres figuras como
Fig. 157. Urna con el dios L
de pie. 6-2025. s/p . Altura 0.35 44 Schellhas, 1904, p. 24.
cms. 4r Bernal, 1950 (en los forros y en el interior).

94
Fig. 158. Urna del dios L . 6-660. Zaachila. Altura 0.35 cms. (Foto Limn).

95
de plumas hacia arriba, y tres dientes que salen de
este elemento. Vanse por ejemplo las figuras 151
a 154.

La mscara, como puede verse en las repre


sentaciones mencionadas, tiene adems dos vrgu
las, que cubren parte de los carrillos, y cuyas pun
tas se encorvan cerca de la comisura de los labios.

Algunas veces el elemento sobre la nariz y los


colmillos casi oculta el rostro del personaje como
en la figura 156. EL hecho de que el adorno sobre
la nariz de la mscara sea tan prominente, explica
por qu muchas de estas urnas han perdido com
pletamente dicho adorno, como se ve, por ejemplo,
en la urna del Patio I de la Tumba 138 de Monte
Albn (Fig. 1 55 ).

E l t o c a d o . El tocado est formado invariable


mente por el glifo C o sea, la boca del tigre, y de
Fig. 15-9. Urna del dios L*\ 6-696. Xoxocotln. corado casi siempre con mazorcas de maz. Sobre
Altura 0.33 cms. (F oto Lim n.)
la relacin de este dios con el maz, tendremos oca
sin de insistir ms adelante.

Solamente tres casos hemos visto en que, en vez


del glifo C, aparezca como tocado un rostro ms
semejante al de Tlloc; son la urna (Fig. 1 5 6 ), a
que ya nos hemos referido, y su gemela que viene
de Zaachila y que no se ilustra, as como la figura
157, que lleva como tocado aparentemente el mur
cilago y el glifo del ao, formado por el trapecio
y el ngulo, que, como hemos visto, se encuentra en
otras representaciones de murcilago y de su com
paera, la diosa 2. ] (Fig. 125 C y D ).

L a s o r e j e r a s . Son generalmente redondas y del

tipo sencillo, pero de algunas cuelga el objeto en


forma de M decorado con ojos estelares, que ya
hemos visto al hablar de las cajas del Cocijo. Va
se por ejemplo, la figura 158 y entre las ya men
cionadas, las figuras 151, 152 y 153.

A c t it u d .
El dios est casi siempre sentado a la
oriental, en la postura tpica de las urnas, con
las manos colocadas sobre las rodillas. Sin embar
go, en la figura 157 vemos a este dios de pie.

A t a v o .
Su vestido consiste en una capa peque
Fig. 160. Urna del dios L . 6-571. Tlalixtac. A l
tura 0.33 cms. a, que le cae sobre los hombros, y en un maxtlatl,

96
que pasa por encima de las piernas cruzadas, y
que est sumamente decorado, con una orla en la
orilla realzada en forma de greca, por ejemplo en
las figuras 151 a 158, o bien con los objetos ahor
quillados, que ya hemos visto en la decoracin de
los vestidos del Cocijo (Fig. 153). Ms raramente
el maxtlatl est decorado con otros motivos, como
se ve en las urnas, figuras 151 y 159 o en las ur
nas de Tlalixtac (Fig. 160) y de Cuilapan (Fig.
161). . f

Un collar de cuentas esfricas del que cuelga un


pectoral del tipo ordinario mencionado con el Co
cijo, completa el atavo del dios.

La olla Y la Aun cuando generalmente


bolsa.

tiene las manos sobre las rodillas, a veces lleva


con ambas una bolsa (Fig. 162), o una olla de la
que ocasionalmente sale un lquido (Figs. 151,
159, 157 y 161). Una muy bella urna de este dios,
con una olla en la mano, publica Mason. 46

Fig. 161. Urna del dios L . 6-649. Cuilapan. A l
En el ao de 1928, en la casa del Doctor Solo- tura 0.40 cms. (Foto Aragn.)

guren en Oaxaca, con permiso de su hija la seo


rita Mercedes Sologuren, uno de nosotros 47 pudo
tomar la fotografa de dos bellsimas urnas de ex
traordinarias dimensiones, aproximadamente de
80 centmetros de altura, que llam urnas A y R,
y que pertenecen hoy a la Coleccin Van Rijhn don
de tienen los nmeros 1 y 2.

La urna B (Fig. 163) es del dios del maz, pues


adems de que en el penacho hay decoraciones
de flores y mazorcas, lleva otras dos mazorcas, de
forma muy realista, colgando a ambos lados del
pectoral, que probablemente fueron moldeadas so
bre mazorcas reales; pero tiene adems en los
brazos, la lnea ondulada y los puntos, que forman
!a parte central de la estilizacin de la mazorca
de maz que se ve en su tocado, como si se quisie
ra indicar que el cuerpo del dios est transforma
do en una mazorca. Por otra parte, el dios lleva,
como placa central del tocado, una cabeza de mur
cilago, con slo dos incisivos, y en las comisu
ras de la boca el tragus; pero se ven adems, los
brazos y las piernas del murcilago, mientras que
las orejas han sido sustituidas por el glifo que

Mason, 1929, p. 197. Fig 162. Urna del dios L . 6-578. Zaachila. Al
47 Alfonso Caso. tura 0.38 cms. (Foto Limn.)

97
F ig . 163. Urna No. 2. Col. van R h i jn , s/p . ( Foto Limn.)

98
llamamos bulto atado . El cuerpo del murcila
go aparece cubierto y rodeado de flores, y ya sa
bemos la relacin que segn el Cdice Maglia-
becchi, 4S hay entre este animal y las flores.

Los zapotecas tenan un dios del maz al que'


llamaban Pitao Cozobi, segn dice Crdoba; 49 cree
mos que el dios del glifo L o alguno de los otros,
que estamos considerando en este captulo, debi
tener este nombre y, aun cuando conectados con
Cocijo, el dios de la Lluvia y dependientes de l,
eran sin embargo divinidades diferentes.

El dios del glifo L es sumamente frecuente en la


zona zapoteca, tanto como el murcilago. En Mon
te Albn por ejemplo, lo encontramos en la lumba
31 en cinco urnas (Fig. 1 5 4 ); otras cinco urnas
que presentan a este dios se encontraron en el pa
tio de la tumba 40 (Fig. 152), una en el patio de
la tumba 138 (Fig. 155), y cuatro iguales como
ofrenda de la tumba 124 (Fig. 153).
Fig. 163 bis. La urna de a figura anterior vista de perfil.

Las urnas de la tumba 31 aparecen, como algu


nas de Cocijo que ya hemos examinado, sentadas
sobre un pedestal, con el jeroglfico del Cerro.
Probablemente este glifo o es el nombre de Mon
te Albn, o el de alguna de las colinas sobre las
que se construy la ciudad.

Danzel 50 publica una urna de este dios que tie


ne un peculiar broche de tocado, formado por una
mascarilla humana, al centro de una especie de
flor y acompaada de lo que parece ser un punto
numeral, y Furhmann 51 publica varias urnas del
]\aturhistoriches Museum de Viena, en las que
aparecen Cocijo, el murcilago y el dios del glifo
L asociados con mazorcas. La urna de la lmina
65, de Furhmann, muy extraa por todos conceptos,
parece representar la mazorca como smbolo gene
rador masculino, idea que se acenta por tener so
bre el pecho una placa con 5 puntas, quiz 6, en
cuyo centro parecen representarse los rganos fe
meninos. Lo que nos indicara que este dios del
maz se concibe como una deidad de la fecundidad
y la generacin.

4S Cdice Magliabecchi, 1904, p. 61 vuelta.


Crdoba, 1942, p. 141.
50 Danzel, 1922. Lm. 56. Fig. 164. Urna donada por Linn en 1948, s/p. Altura
51 Fuhrmann, 1922. Lms. 45, 46, 47 y 50. 0.38 cms.

99
R e l a c i n con el m u r c i l a g o . Lo que relacio
na a este dios del glifo L con el Murcilago, es
que en algunas de sus representaciones est in
dicado el animal. Por ejemplo en una urna donada
por Linn al Museo Nacional (Fig. 1 64 ), se ve
claramente que se trata del dios del glifo L, pues
lleva las dos aspas sobre los ojos y la mscara so
bre la nariz y a ambos lados de la boca; pero en
el pecho, realzado, tiene el jeroglfico de la man
dbula del murcilago, con el labio superior am
pliamente levantado y con las dos, a manera de
orejeras, en las comisuras de los labios. Esta es
la nica urna de este tipo que parece ser de la
poca III-A, ya que todas las dems son ms tar
das. Por otra parte en la figura 157, tantas ve
ces citada, se ve que sostiene con la mano derecha,
la olla de la que sale el lquido, pero en la mano
izquierda lleva la hoja, que caracteriza el tragus
y la lengua del murcilago y que, como hemos vis
to, se vuelve tan significativa de este animal, que
se usa para formar un collar, en varias de las re
Fk. 165. Urna del dios L . 6-641, s/p . Altura 0.18 cms.
(Foto Limn.) presentaciones cermicas. Como ya se dijo, tiene
un tocado formado por una cabeza de murcilago,
con la hoja de forma triangular y un adorno en
forma de trapecio sobre la nariz, y a ambos la
dos, dos mazorcas de maz. Este tocado forma el
glifo del ao, lo que no es de extraar ya que,
como lo hemos dicho en otro lugar r>2 el glifo del
ao aparece conectado con el glifo N que repre
senta una cabeza de murcilago. Comprueba la
unin del glifo del ao con la cabeza del murci
lago, la vasija ya mencionada (Fig. 125 C ), en la
que el murcilago aparece con un tocado en que
son prominentes el trapecio del glito del ao, la
hoja sobre la nariz y un moo, que estuvo adorna
do con un cono.

Es muy posible entonces que la mscara nasal


y bucal del dios del G lifo L, sea simplemente una
reduccin de la cara del murcilago, y que el tri
ple elemento sobre la nariz, no sea ms que la
reminiscencia del apndice nasal de este animal.

CONEXION CON EL COCIJO

La mscara del dios del glifo L se distingue de


la mscara de Cocijo, en que generalmente carece
de la lengua bfida. Sin embargo, aunque raros,
Fig. 166. Urna del dios L . 6-686. Nochix-
tln (s ic ). Altura 0.16 cms. (Foto Limn.) M Caso, 1928.

100
Dios del moo en el tocado

Esta es una forma o advocacin de Pitao


Cozobi o de otra deidad del maz relacionada
con l.

No hemos podido encontrar urnas de este


dios en las pocas pre-zapotecas 1 y II, ni en
la de Transicin, pero en cambio, es frecuente
en las pocas posteriores, propiamente zapo-
tecas.

Tenemos una representacin que procede


del Entierro 1 de Mitla (Fig. 167), que nos
asegura de un modo definitivo, que ya exis
ta el culto de la deidad en la poca III-A.
Fig. 167. Dios del moo en el tocado. Ent. 1 No. 8.
La urna que estamos considerando se encon
Mitla. Altura 0.18 cms (Foto Limn.) tr junto con cermica gris grabada, que es
el diagnstico ms seguro de la poca III-A,
por lo que podemos decir que, indudablemen
tenemos casos en que tambin el dios del glifo L
te corresponde a esa poca, aunque tiene al
tiene la lengua serpentina como por ejemplo en
gunas caractersticas de las urnas de la poca
la figura 165. Por otra parte, el triple elemento
de Transicin. Estaba toda cubierta de pin
sobre la nariz, no existe en el Cocijo, pues sola
tura roja. Lo que es tpico en ella, es el tocado,
mente encontramos una placa cbica, que cubre
formado por una banda frontal que sobresale
la nariz del dios. La parte inferior de la mscara,
como si fuera un sombrero, rodeando la ca
s tiene la voluta que se dobla cuyas puntas llegan
beza, y se levanta al frente, formando una
a las comisuras de los labios.
especie de lazo decorado con discos, proba
En lo que se refiere a los ojos, la forma es com blemente de jade, y sostenido al frente por
pletamente diferente. En el Cocijo, hay una placa un moo, cuyas puntas se dirigen al lado iz
arriba del ojo y otra abajo, la superior en forma quierdo de la figura. A ambos lados de la
de montaa, la inferior a veces tambin en esta cabeza hay unos adornos, quiz de papel o de
forma, pero nunca en forma de volutas con las lienzo, en forma de roseta, de los que cuelgan
puntas hacia afuera, como las que aparecen arri unas tiras con las puntas recortadas forman
ba y abajo del ojo del dios del Glifo L. do fleco.

Sin embargo, hay una gran conexin entre este Pero en donde encontramos la ms clsica
dios del Glifo L y el Cocijo. Ya hemos visto que y hermosa representacin de este dios fu en
algunos tienen vasijas en las manos; ambos tie la urna No. 1 de la tumba 104 (Fig. 168),
nen tambin mazorcas en el tocado. Algunas ve que estaba a la entrada de la tumba y rodea
ces, como por ejemplo en la figura 166, las mazor da por cuatro pequeas urnas que llama
cas forman un collar que cuelga del pecho del dios. mos de Acompaantes , dos a cada lado
(Fig. 168 bis). Como la tumba 104 es del
La mazorca en el tocado es generalmente de tipo principio de la poca III-B, podemos decir
realista; pero no faltan las mazorcas estilizadas o con seguridad que en esta poca continuaba
semi-estilizadas, como en las figuras 158, 159 y el culto de ese dios, aun cuando ya haban
165. desaparecido muchas de las caractersticas de

101
Fig. 168. Dios del moo en el tocado. Tumba 104 No. 1. Monte Albn.
Altura 0.40 cms. (Foto Limn.)

Fig. 168 bis. La urna de la figura anterior in situ.

102
Fig. 169. Dios del moo en el tocado. 6-707. Tlacochahuaya. Altura 0.32 cms. (Foto Limn.)

103
la cermica de la poca III-A, pues en las
tumbas 103 y 104, que son contemporneas,
ya no aparece, por ejemplo, la cermica gris
grabada.

Tambin esta urna est toda pintada de


rojo y lleva el tocado de bandas frontales que
sobresalen del pelo, el lazo o moo central de
corado con cuentas de jade y sostenido por
un nudo, y las rosetas a ambos lados de la
cabeza, con las puntas o flecos que cuelgan;
pero en este ejemplar mucho ms importante,
se ven adems en el tocado largas plumas de
quetzal y los dos objetos como bultos atados,
que ya hemos visto en dioses conectados con
el maz. Su atavo est completado por una
capa, de orilla bordada y decorada con esfe
ras en resalte, y por un collar que tiene un
pectoral formado por una mascarilla, proba
blemente de jade, de la que cuelgan tres cas
cabeles de caracol.

Fig. 170. Dios del moo en el tocado. 6-708, s/p . A l Por debajo de la capa asoma, una como
tura 0.28 cms.
faldilla ondulada, que le cae sobre las rodi
llas, muy semejante a la que despus vere
mos en el atavo de Xipetotec, en sus represen
taciones zapotecas. En el ejemplar del entie
rro 1 de Mitla, el dios no lleva mscara, y
as aparece en algunas otras representaciones
(Figs. 169, 170 y 171), pero en todos los
otros casos, el dios lleva sobre la boca, una
caracterstica mscara serpentina, con la nariz
volteada hacia arriba, que tambin encontra
remos en la representacin de otros dioses.

Sin embargo, aqu parece que la mscara


es fundamental, puesto que no slo la encon
tramos en la urna de la tumba 104 sino que
tambin la encontramos pintada en el interior
de la tumba, como penacho del dios que ocupa
la pared del norte (Fig. 172 d ) . 53 Enfrente
de l, se repite la cabeza del dios con moo
en el tocado, utilizada como glifo y acompa
ada por el numeral 1 (Fig. 172 b) y abajo
de l, sobre el nicho, la flor trilobulada y los
dos objetos, semejantes a bultos atados , que
ya hemos visto en el tocado de la urna. Tam-
Fig. 171. Dios del moo en el tocado. 6-709. Sta.
Ins Yazechi. Altura 0.23 cms. Caso, 1938, Lm. I y fig. 98.

104
Fig. 172. Dios del moo en el tocado, a) Lpida de la T. 104; b y d) de las pinturas de la
tumba 104; c ) Tumba 103; e) Detalle de la urna 6-762. (Dib. A. Mendoza.)
Fig. 173. Dios del moo en el tocado. 6-705, s/p.
Altura 0.20 cms.

Fig. 174. Dios del moo en el tocado. 6-706. San Pablo Huitzo.
Altura 0.43 cms. (Foto Limn J

106
bien encontramos la cabeza con mscara ser
pentina y moo en el tocado y acompaada
del numeral 7, en la lpida que cerraba la
entrada de la tumba (Fig. 172 a ). r'4

Por cierto que la cabeza con la mscara


serpentina con la nariz hacia arriba, no ha
ba sido considerada como glifo en el estudio
previo de los glifos zapotecas. 55 por lo que
llamamos a este glifo 9 y al personaje de la
tumba, 7. .

En los frescos de la tumba 103, tambin


se encontr la representacin de la cabeza de
este dios, pero all acompaada por el nume
ral 3 (Fig. 172 c ), indudablemente como glifo
de da, junto con los glifos 3.Venado, l.F lor
y 13.F en la pared del sur, mientras que en
el norte, estn todava visibles los glifos
8.Flor, 3 .Tigre, 3.Flor y el ao 3 .Turquesa
y, en el fondo, se ven los dos bultos atados a
los que ya nos hemos referido. Fig. 175. Dios del moo en el tocado. 6-762. Teotitln
del Valle. Altura 0 36 cms. (Foto Limn.)

Llevando esta mscara serpentina encontra


mos al dios del moo en el tocado en ml
tiples representaciones, y el hecho de que su
cabeza se haya usado como glifo nos demues
tra la importancia grande que debe haber te
nido este dios. Por otra parte, por su mscara
bucal y como dios del maz, queda conectado
con el murcilago, en su variante del dios
del glifo L, y por el moo en el tocado y la
mscara queda conectado con el dios de la
nariz ornamentada , que es una de las for
mas de Quetzalcoall. Con los mismos atribu
tos que ya hemos visto en la urna de la tum
ba 104, hay un fragmento de urna en las co
lecciones del Museo Nacional (Fig. 173), en
el que se ve la mscara serpentina, el moo
en el tocado y los objetos anudados que ya
hemos descrito; pero las plumas estn conce
bidas no como plumas de quetzal, sino como
plumas de guila.

Fig. 176. Dios del moo en el tocado. 6-682.


Linn reproduce, una urna de este tipo; Etla. Altura 0.12 cms. (Foto Gaytn.)
pero aunque tiene el moo en el tocado, lleva

54 Ihid. fig. 94.


55 Caso, 1928.
Linn, 1938, Lm. I.

107
a los lados, en vez de los resetones, dos gran
des discos de jade muy semejantes a los que
decoran la urna de la figura 170.

Otras urnas y fragmentos de urna, en las


que aparece tambin el dios son, adems de
las mencionadas, la de San Pablo Huitzo (Fig.
174), y la de Teotitln del Valle (Fig. 175)
que representa al dios del moo en el tocado,
pero conectado con el murcilago en una de
sus variantes, el dios del glifo L. Es decir, que
otra vez la representacin del dios con moo
en el tocado se une con Pitao Cozobi, el dios
del maz. Aunque slo tenemos la cabeza de
esta urna que era de grandes dimensiones, se
ve que tena la mscara serpentina sobre la
boca, y en los ojos el glifo L, slo que la parte
superior del glifo aparece de bulto y la infe
rior simplemente grabada. Tambin la msca
ra serpentina era de bulto en la parte que
Fig. 177. Bracero. 6-1596. Huitzo. quedaba sobre la nariz, mientras que a los
lados solamente tena grabadas las fauces de
serpiente. El tocado de esta urna no slo est
decorado, como en otros de este mismo dios,
con cuentas de jade redondas, sino tambin
con cuentas de dos elementos, uno esfrico y
otro ovoide, y adems, y en esto es nica la
urna de Teotitln del Valle, tiene dos o tres
placas, una de ellas sobre el moo, en la
forma que se ve en la figura 172 e.

Pero lo que definitivamente conecta a este


dios del moo en el tocado con el dios del
maz, es la urna de Etla (Fig. 1 76 ), en la que
aparece llevando la mscara bucal serpenti
na, con la lengua bfida, y un tocado con el
lazo en el centro, sostenido por un moo, con
tiras que cuelgan a ambos lados. Esta repre
sentacin del dios est decorando un vaso
cilindrico con el borde volteado hacia afue
ra, y adornado a ambos lados con mazorcas
de maz.
Fig. 178. Brasero. 6-1598. Marquesado. Altura 0.20 cms.

Otra urna (Fig. 169) se parece extraordi


nariamente a la del entierro de Mitla que ya
hemos considerado, y probablemente tambin
como ella, viene de la poca III-A. En cambio
la urna (Fig. 171) de Santa Ins Yasechi, es

108
Fig. 179. Vasija en forma de bolsa. 6-1600. Nazareno. Altura 0.21 cms. (Foto Limn.)

Fig 180. Dios del moo en el tocado. 6-1532. Etla.


Altura 0.17 cms.

109
extraordinariamente sencilla, pues slo tiene adornado con un moo y dos orejeras. Este ti
el moo en el tocado, sin decoracin de cuen po de brasero se encuentra frecuentemente
tas, sin rosetones v sin los objetos anudados. entre las colecciones zapotecas. En el Museo
En cambio tiene ya el pectoral clsico de las Nacional, tenemos uno (Fig. 1 77), que proi
urnas de la poca III-B, que tambin se en cede de Huitzo y tiene al frente un cudrete
cuentra en la urna de la figura 170. con el objeto trilobulado, que tambin decora
el interior de las orejeras, y se repite en otros
Una urna que quiz representa al mismo
cuadretes en la banda superior de este brase
dios, aparece publicada por Linn sin que
ro, y es notable que a ambos lados del cu
se conozca la procedencia. Lleva como tocado
drete, se vean dos rosetones de los que cuelgan
la mscara serpentina y en vez del moo tiene
unas tiras.
una gran placa en forma de almena, seme
jante a la que se ve en la figura 174. Tambin del mismo tipo tenemos el bra-
sero-soporte (Fig. 178), en el que vemos no
La urna publicada por Linn, lleva una ca slo las orejeras, sino hasta una placa en for
beza de pjaro, que dicho autor estima que ma de mariposa en la nariz, o yacapapalotl,
representa al glifo F, y est sentada sobre una puesta al frente y, sobre ella, una como flor
base con el glifo del cerro, que tiene en su formada en este caso por cuatro volutas que
interior las tres volutas tan frecuentememe se distribuyen en forma de swstica.
usadas en Monte Albn, y que se han encon
trado por ejemplo como glifo aislado, en una Aunque ya no como base de un brasero,
placa del Montculo J. Quiz el jeroglfico de pero s con decoracin de rosetas con moo,
las tres volutas sea el de alguno de los cerros citamos aqu la figura 179, que representa una
que formaban la ciudad de Monte Albn o al bolsa, atada al centro con un gran moo; otra
gn lugar muy cercano en el Valle. de estas vasijas en forma de bolsa existe en
el Museo Regional de Oaxaca.
Una urna con moo en el tocado adornado
con cuentas, bolitas y rosetones de tipo teoti- Ya hemos mencionado la urna de Etla (Fig.
huacano y que toca un teponaztli, fu encon 1 76 ), que decora el frente de un pequeo
trada en Kaminal-juy, Guatemala, 58 como vasito. Semejante a ste consideramos otros
tapa de un brasero en forma de reloj de arena, dos vasos de las colecciones del Museo Na
cional, que tambin proceden uno de Etla
57 Linn, 1938, Lm. 19.
58 Kidder, Jennings y Shook, 1946, fig. 207. (Fig. 180) y otro de la Cinega de Zimatln.

Fig. 181. Fragmento de piedra. Zaachila. Altura aprox. 0.23 cms.


(Dib. A. Mendoza.)

110
cas de maz, sumamente estilizadas, pero en
las que estn representados los cabellos de
la mazorca. Lo ms importante de esta placa
es que tiene 4 puntos numerales indudables,
y como ya hemos visto que la mscara es un
glifo de da que llamamos , quiz esta placa
nos da el nombre calendrico del dios con
moo en el tocado como 4. .

Tambin debemos poner aqu una urna pro


cedente de una tumba descubierta en el pue
blo de Los Reyes Etla, en 1944 (Fig. 182).
Aunque no tiene la mscara, s posee otras
caractersticas, como el gran moo en el toca
do, decorado con una roseta, la capa bordada
con esferas en resalte y el ialdelln u oln;
pero sus orejeras estn decoradas con la figu
ra de M con ojos estelares, lleva una bolsa en
la mano, y est de pie, lo que no es caracte
rstico de las figuras de este dios que haba
mos descrito.

La representacin de la cabeza serpentina


con la nariz hacia arriba es muy frecuente en
el arte zapoteca. Por ejemplo en las Lpidas
8 y 9 y quiz tambin en la 10 del Museo
de O axaca,;>9 tenemos personajes que llevan
la capa decorada con esferas en resalte, deco
Fig. 182. Dios del moo en el tocado.
Tumba de Los Reyes Etla. 1944. radas con puntos hundidos, como en la figura
182, y como ella, llevan tambin una bolsa
en la mano; su tocado consiste en la cabeza
En el de la figura 180, que est decorando
serpentina, con la nariz hacia arriba.
un vaso doble, vemos la mscara serpentina,
el moo en el tocado, las tiras decoradas con Esta cabeza serpentina tiene una gran im
rosetones y aun las esferas que decoran la portancia en el arte decorativo mexicano en
capa del dios. La urna de Zimatln, que no general, pues es la que da origen al ms co
se ilustra, tiene un vaso, pero dividido con un mn ornamento, el que los aztecas decan
tabique, lo que lo convierte en un vaso doble. xicalcoliuhqui, literalmente greca de jica
Posee tambin la mscara serpentina, pero ra , llamada as porque era el adorno ms
del tocado muy destruido, no se conserva sino frecuente para decorar la vasija hecha con la
la parte del frente semejante a los tocados corteza de la calabaza.
de estas urnas y restos que sugieren el moo en
la parte superior. Encontramos por primera vez esta greca en
la cermica de la poca II de Monte Albn,
En muchos aspectos, semejante al dios que en la cermica rojo sobre naranja , clsica
estamos describiendo, es un fragmento de pie de este perodo, y puede verse la evolucin de
dra, que probablemente procede de Zaachila la cabeza serpentina hasta llegar a las formas,
(Fig. 181), y en el que se ve, representada en apariencia puramente geomtricas, que
de frente, la mscara serpentina y dos mazor 50 Caso, 1928, figs. 88 a 90.

11L
(o)
Illllillim . .ttii.uu.tiiiiuniiiiitim
iiiiiiiiiiiiiuiiiiiiiiiiiuuum
uim
um
)U,.U
UU
UfU
UIttW
3|
fjF
_
I111/..-
l l I F lili'...
ii s<
11111i 11 III
"wmwniiiiwwiTi^
j / / /

lliiiiiin iill I"! lili 1 III


inn

Fig. 183. Diversas formas de xicalcoliuhqui. a) De una vasija de la Epoca II; b-e) Vasijas de la
Epoca Illa .; f-h) Vasijas mixtecas; i-j) Mosaicos de Mitla. (Dih. A. Mendoza.)

112
Fig 184 A. Dios del moo en el tocado. Teotihuacn. Templo de Quetzalcoatl. Visto de frente.

forman la decoracin nica de los edificios Hemos aadido, para comparacin, en E,


de Mitla (Fig. 1 8 3 ). 00 un dibujo de perfil de esta escultura, pero po
niendo algunos detalles de frente, como lo
Lo ms importante en relacin al dios con habra hecho un dibujante indgena; y en la
moo en el tocado es que, analizando sus atri figura 184 bis, en a y b el perfil de la cabeza
butos, podemos identificarlo con las clebres de la figura 168, como se ve realmente y co
cabezas que decoran el templo de Quetzalcoatl mo lo vera un dibujante indgena y en c el
en la Ciudadela de Teotihuacn, y que all tocado de la figura 167.
alternan con las cabezas de la Serpiente Em
plumada.
Si comparamos ahora ambas figuras, sobre
Las identificaciones que se haban hecho todo 184E con 184 bis, y e , veremos que el
hasta ahora, ( Tlaloc, Cabeza de Buho), esta locado consiste en esa especie de saliente deco
ban fundadas en semejanzas muy superficia rada con discos o bolitas, sostenida con un
les con objetos de estilo teotihuacano o azteca. gran moo. La mscara serpentina, que en
Pero si se analizan ms a fondo los detalles Teotihuacn tapa todo el rostro, en los ejem
del tocado y de la mscara, se ver una in plares zapotecas cubre slo la nariz y la boca;
dudable semejanza con el dios zapoteca que pero vemos aqu tambin que est con la man
estamos describiendo, aunque naturalmente, dbula superior retorcida hacia arriba mien
estos detalles estn expresados en otro estilo tras que la mandbula inferior es muy corta,
artstico. apenas esbozada. Por ltimo, los dos como
anillos en el tocado, que fueron la principal
En la figura 184A, publicamos un dibujo en razn para identificarlo con Tlaloc, tambin
el que se ve el dios teotihuacano de frente; aparecen con el dios del moo en el tocado,
en la 184B, en tres cuartos de perfil derecho; como lo vemos en la urna de la figura 170.
en C, en tres cuartos de perfil izquierdo y en D
se ve la escultura de perfil. Entre los aztecas existe tambin la serpien
B eyer, 1924.
te con la nariz hacia arriba. Recibe el nombre

113
Fig. 184 B. Dios del moho en el tocado. Teotihuacn. Vis:a de 3 /4 del perfil derecho.

de Xiuhcoatl o serpiente del ao o de tur La serpiente de fuego como representan


quesa y es el nahual o disfraz del dios del te de la sequa y la serpiente de plumas de
fuego Xiuhtecuhtli, que tambin lo es del ao. quetzal , como representante de la vegetacin,
Tambin es el nahual de los dioses del cielo son dos conceptos que se asocian en la menta
nocturno y diurno, Tezcatlipoca y Huitzilo- lidad indgena, como lo vemos en el canto
pochtli. Los dos xiuhcoatl, aparecen como los religioso a Xipe Totee Yohuallahuana. 62
dragones que cargan al sol en el cielo, en el
Por ltimo, tambin es importante esta ca
monolito llamado Calendario Azteca , y se
beza serpentina, con la nariz hacia arriba, en
encuentran rodeando el templo de Tenayuca,
tre los mayas. Se la encuentra como patrono
por el norte y el sur, siendo negras y azu del uinal Zip, en el elemento variable del
les, como corresponde a los cielos nocturno Glifo Introductor de las Series Iniciales.
y diurno. 61 Tambin se la encuentra en las llamadas Fa*

G2 Garibay, 1940, Canto IX, o Sahagn, 1938, V : 149. 62 Garibay, 1940, Canto IX, o Sahagn, 1938, V : 149.

114
Fig. 184 C Fig. 184 D

Fig. 184. Dibujos y reconstruccin del Dios del moo en el tocado en el Templo de Quetzalcoatl
de Teotihuacn. C ) 3 /4 de perfil izquierdo; D ) Perfil; E) Dibujo de perfil, al estilo indgena.
(Dib. A. Mendoza.)

jas Celestiales , por lo que se ha pensado que de haber tratado estas figuras con las que apa
pueda ser un planeta: Marte, Jpiter o Sa rece ms relacionada.
turno y como cabeza de un extrao animal
que tiene cascos de venado y que aparece Crdoba 04 nos habla del dios del maz v le
orno si cayera del cielo. M da el nombre de Pitao Cozobi. Sabemos por
otra parte, que el culto a esta planta diviniza
Hay todava entre las urnas que proceden da, es un rasgo comn a las altas culturas de
del Estado de Oaxaca, otra figura conectada Mesoamrica; pero entre los zapotecas, como
con el maz. Es el que hemos llamado dios hemos visto, hay todo un conjunto de dioses
con mazorca en el centro del tocado . Sin em ms o menos conectados con el maz.
bargo, por otros aspectos, aparece conectada
ms estrechamente con las figuras que llama Hemos mencionado al Murcilago y a su
mos de Acompaante y Acompaante con esposa, la diosa 2.J; al dios con tocado de
el glifo C en el centro del tocado , por lo murcilago, llamado 5.Flor, al dios del glifo
que preferimos describirla ms tarde, despus L, que parece ser la figura ms importante

Thompson, 1950. pg. 105. Crdoba, 1942, fol. 141 recto.

115
Fig. 184 bis. Dios del moo en el tocado, a) Tumba 104; b) Reconstruccin del perfil, al estilo
indgena; c ) Reconstruccin del perfil, al estilo indgena, de la urna del Ent. 1 No. 8 de Mitla.
(Dib. A. Mendoza.)

del grupo; al dios del moo en el tocado y los dioses de las urnas y sus smbolos; por
por ltimo, al que tiene al centro del tocado ejemplo entre el murcilago y el maz, o entre
la mazorca, en vez del glifo C. esta planta y el glifo L.

Es muy probable que este complejo religio Las relaciones de este complejo con Cocijo
so, exista tambin en otras partes de Meso- el dios del agua, son perfectamente claras y
amrica y que nuevos estudios puedan aclarar explicables, por la evidente conexin entre el
nos las relaciones que hemos encontrado entre dios del maz y el de la lluvia.

116
EL ACOMPAANTE

A co m p a a n te m a s c u lin o

A co m p a a n te fe m e n in o

A co m p a a n te con c lifo C en e l to c a d o

D io s con m azorcas a l ce n tro d el to ca d o


Fig. 185. Urna en forma de Acompaante . Tunda 103 No. 33. Monte Albn.
Altura 0.35 cm. (Foto Limn).

El Acompaante

Las ms sencillas de todas las urnas, que hemos designado con el nom
bre de Acompaantes , se caracterizan precisamente por su falta de deta
lles y adornos. Lo ms peculiar en estas urnas, es el gran tocado cnico,
con dos especies de bandas que caen atrs de las orejas. En la urna No. 33
de la Tumba 103, que est muy bien conservada, y que tomaremos como
arquetipo, el cuerpo del acompaante est pintado totalmente de rojo mien
tras que el gorro cnico es amarillo (Fig. 185). Las orejeras son de tipo

119
Fig. 186. Pectoral de la urna de la figura Fie. 187. Cono de barro de la Tumba 111. Nos.
anterior con los colores. (Dib. Alej. Caso.) 47 y 48. Altura 0.11 y 0.10 cm. Monte Albn.

Fig. 188. Acompaante". Adorat. Fig. 189. Acompaante . Ent. Fig. 190. Acompaan
del H. Of. IV-26, Monte Albn. V-7, No. 9. Monte Albn. te . Of. al E. de la
Altura 0.23 cm. Altura 0.21 cm. Tumba 7. Monte A l
bn. Altura 0.26 cm.

redondo y el pectoral no es caracterstico, pues se encuentra muy frecuen


temente en las representaciones de otras deidades como Cocijo, el dios del
glifo L, etc. Publicamos un dibujo con las indicaciones de color, de este
pectoral (Fig. 186).

Siempre est representado con las manos sobre las rodillas y las pier
nas cruzadas al estilo oriental, y carece totalmente de mscara, adornos
V pinturas faciales. Los dientes estn recortados y son del tipo B5, de la
clasificacin Romero, que corresponde con el tipo I, de la clasificacin
Borbolla.

120
EVOLUCION DE LA URNA

En la poca I no aparece la urna de acom


paante, pero no es de extraar porque, el
concepto de urna propiamente dicho, (en vez
del vaso decorado con figura humana) hace
su aparicin hasta la poca II.

Lo nico que podra acercarse en cierto


modo al acompaante, pero ms que nada por
su ausencia de elementos caractersticos, son
unos conos de barro sin cocer, como por ejem
plo los de la Tumba 111 (Fig. 187) en los
que la cabeza est apenas indicada por medio
de una hendidura que la separa del cuerpo,
y las facciones hechas por pastillaje. Sin em
bargo, estos conos no son urnas y los encon
tramos en pocas ms tardas en forma de
simples conos de barro sin cocer, sin faccio
nes humanas, y con un cascabel de caracol en
su interior.
Fig. 191. Acompaante . 6-341, s/p. Altura 0.15 cm.
(Foto Limn).
En la poca II ya existe la urna propia
mente dicha, y desde luego aparece la de
tipo Acompaante . Por ejemplo en el Ado-
ratorio del Montculo H. (Fig. 1 8 8 ), se en
cuentra la figura con el gran tocado cnico,
las piernas cruzadas, las manos sobre las ro
dillas y las orejeras sencillas, caracterizn
dose por la absoluta falta de mscara bucal
o adornos en el tocado.

De la misma poca es una urna muy frag


mentada (Fig. 189) y la encontrada como
ofrenda al este de la Tumba 7, (Fig. 190)
acompaando a una figura del dios con ms
cara bucal de serpiente, aunque el Acom
paante es ms bien un vaso-efigie que una
urna.

De las colecciones del Museo Nacional, co


rrespondientes a esta poca, tenemos la urna
de la figura 191 que sin embargo, se dis
tingue del grupo, en que tiene un pequeo
collar o capa, que le cubre los hombros y la
parte superior del cuerpo, y la urna (figura
192 que procede de Coyotepec y que pare
ce representar al Acompaante aun cuando
Fig 192. Acompaante . 6-769. Coyote
tiene sobre el tocado un adorno de forma pec. Altura 0.18 cm.

121
estn cruzados los brazos, como en las otras
figuras de esta poca.

De la misma poca de Transicin son se


guramente las urnas encontradas en la Carre
tera corta (Fig. 195) y probablemente otra
del Museo Nacional (Fig. 196).

El acompaante adquiere su mayor impor


tancia, desde la poca III-A, y todava ms,
en la III-B, a tal punto, que llega a rivalizar,
Fig. 193. Acompaantes de la Tumba 109, Nos. por el nmero de piezas encontradas, con las
9 y 5. Monte Albn. Altura 0.11 cm. la mayor.
que representan al Cocijo.

angular y debajo de la barba una cinta, a De la poca III-A tenemos cuatro magn
modo de barboquejo, que se encuentra fre ficas urnas de la Ofrenda 2 del Sistema de
cuentemente en las representaciones de cabe la Tumba 121 (Figs. 197 y 198). El hecho
zas esculpidas de la poca II, como en el de haber encontrado estas urnas formando un
Montculo J, pero que es completamente ex grupo de un hombre rodeado por tres muje
traa en las representaciones de las urnas. 6;> res, parece indicar que el que hemos llamado
Acompaante , es la representacin ms
De la poca de Transicin, tenemos cinco
bien de un hombre, que de un dios. Las figu
ejemplos. Los ms importantes son las urnas
rillas femeninas encontradas en esta ofrenda,
5 y 9 de la Tumba 109 (Fig. 193) en la
tienen las manos cruzadas sobre el pecho, en
que tambin apareci una urna del dios con
seal de adoracin o respeto, mientras que
mscara bucal de serpiente, y otra de la diosa
el hombre tiene las manos sobre las rodillas.
13 Serpiente. La urna No. 5 tiene los brazos
cruzados sobre el pecho, en una actitud muy Las mujeres tienen un gran moo que ata
caracterstica de esta poca y de la III-A. el ceidor con el que sostienen la falda y el
Est muy toscamente hecha, a tal punto que hombre lleva un maxtlatl, muy sencillo, que
no se distinguen detalles del atavo, por lo cae por encima de las piernas cruzadas y,
que no se sabe si llevaba maxtlatl. Por otra mientras las mujeres no llevan ms adorno
parte parece ser caracterstica de esta poca que las orejeras circulares, el hombre lleva
la imprecisin con la que se trata este detalle.
La otra urna es la No. 9, muy semejante a
la anterior, pero con unas orejeras formadas
por un disco, rodeado de otros cuatro ms
pequeos, y un collar sencillo de cuentas de
jade. Se le ven las puntas de los pies.

Muy semejante a las dos urnas anteriores,


es la que se encontr en Monte Albn en la
Plataforma Oeste (Fig. 194). Aunque mejor
hecha que las de la Tumba 109, tiene tam
bin, como la ltima descrita, las orejeras
de disco, rodeado por cuatro pequeos discos,
y se notan tambin en ella las puntas de los
pies. Debajo del pecho, muy bien modelado,
Fig. 194. Acompaante . Plat.
O. Escombro. Monte Albn. A l
05 Caso, 1947, Figs. 51 a 58. tura 0.22 cm.

122
un collar de cuentas de jade. La sencillez de
los adornos de estos personajes, y en general
del Acompaante , sugiere que son sacerdo
tes o sacerdotisas, pues como vemos tambin
existen Acompaantes femeninas. Refor
zando lo anterior, conocemos una urna de la
coleccin Van Rhijn (Fig. 198 bis) que re
presenta un viejo con las caractersticas del
acompaante. Tambin procede de Monte A l
bn una cabeza fragmentada (Fig. 199) que
hemos considerado como acompaante, por su
carencia absoluta de adornos, mscaras etc.,
y porque muestra adems, el principio del
alto tocado cnico.

En otra urna de acompaante de la poca


III-A, (Fig. 200) se ven las dos cintas que
caen del tocado sobre los hombros, y un ce
idor con nudo, muy semejante al que hemos
descrito. Otra urna encontrada en Monte Al
bn, que todava pertenece a la poca III-A,
tiene un nudo en el pecho que ms tarde ser Fig. 195. Acompaante . Carretera corta. Monte
Albn. Altura 0.20 cm. (Foto Limn).
muy frecuente (Fig. 2 0 1 ).

La urna de Santa Ins Yazechi, (Fig. 202)


tiene un estilo muy diferente a las que he
mos descrito, pero sin embargo se ve el alto
tocado cnico, las tiras que caen sobre los
hombros y la ausencia de mscara y adornos.
Parece ser de un estilo especial, que designa
mos con el nombre de San Lorenzo Albarra
das, y del que es un ejemplo la urna publi
cada por Linn. 60

En la Plataforma de la Oficina, encontra


mos al Acompaante junto con un vaso en
forma de pierna humana, (Fig. 203) con el
glifo 8. Serpiente , grabado, por lo que po
dra pensarse que es de la poca III-A, aun
que el Acompaante es francamente III-B.
Esta vasija de pierna es nica en Monte A l
bn, aunque hay otras en el Museo Nacional
que proceden de las regiones zapoteca v
mixteca.

En las pocas III-B y IV el Acompaante


tiene una gran importancia. Abundantes ejem
plos hemos encontrado en Monte Albn; pero
Fig. 196. Acompaante femenino. 6-344. Zaachila.
** Linn, 1938, Lm. 14. Altura 0.13 cm. (Foto Limn).

123
Fig. 197. Grupo de un varn y tres mujeres. Sist. de la Tumba 121, O. 2. Monte Albn.
Altura de la mayor 0.15 cm.

Fig. 198. Urna de Acompaante . Sist. de la Tumba 121. Of. 2, No. 20.
Altura 0.15 cm. (F oto Limn)

124
Fig. 198 bis. Acompaante viejo. Coleccin Fig. 199. Cabeza de barro. Edif.
van Rhijn No. 28. s/p. (Foto Limn) al N. del Patio Hundido. Monte
Albn. Altura 0.12 cm.
( Dib. A. Mendoza.)

Fig. 200. Acompaante . 6-744. Teo-


tihuacn del Valle. Altura 0.20 cm.

Fig. 201. Acompaante . Mont. I.


W. No. 9. Monte Albn. Altura Fig. 202. Acompaante s/n. Sta. Ins
0.20 cms. Yazechi.

125
ya desde la III-B el tocado se transforma y
se vuelve ms ancho en la parte de arriba
y ms angosto en la parte de abajo, aunque
conserva su forma cnica. Vanse por ejem
plo las urnas de las tumbas 51 y 104 (Figs.
204 y 205) en que apenas se inicia este cam
bio en la forma del tocado, y las urnas en
contradas en el Montculo del Vrtice Geo
dsico, y en el Montculo I que son idnticas
y seguramente hechas por la misma mano,
aunque fueron encontradas en sitios bastante
distantes, lo que ha permitido fijar la con
temporaneidad de ambos edificios, (Fig. 206
a y b) o bien, la de la tumba 52 (Fig. 2 07 ),
en la que el tocado cnico ms ancho arriba,
est extraordinariamente exagerado.

Parece entonces que el tocado de forma c


nica invertida, es caracterstico de las lti
mas etapas de la cermica zapoteca.

Otro de los adornos que vara bastante en


estas urnas es el pectoral. En algunos casos
tiene una forma de A, como por ejemplo en
la fig. 2 0 6 ), y probablemente no es ms que
una pobre realizacin del pectoral que se us
en la poca III-A. Vase el pectoral de la
urna figura 201, comparndolo con el que
acabamos de mencionar.

En otros casos carece de pectoral. Ver por


ejemplo las urnas de las figuras 198, 200,
205 y 207, pero tambin frecuentemente con
serva el pectoral que ya hemos descrito al
tratar de las urnas de la tumba 103, (Figs.
185 y 1 86), como puede verse en las urnas
de la tumba 32 (Fig. 2 0 8 ), que parecen per
tenecer al mismo perodo antiguo de la poca
III-B. Tambin se le encuentra en urnas indu
dablemente ms tardas, como las de la tum
ba 51 (Fig. 204) o las de Silacayoapan (Fig.
2 0 9 ), o de Zaachila (Fig. 2 1 0 ).
#

Un casb especial de pectoral es el de una


urna (Fig. 2 1 1 ), que procede de la regin
mixteca de Nochixtln. Este tipo de pectoral
se parece mucho al que hemos descrito con el
Fig 203. Vaso en forma de pierna con el glifo 8. Cocijo o con el dios que lleva a Cocijo en
Serpiente . Plat, de la Oficina. Monte Albn. 0.17
cm. (Dib. A. Mendoza). el tocado, (Figs. 74, 77, etc.).

126
Fig. 204. Acompaante . Tumba 51, No. 41.
Monte Albn. Altura 0.21 cm. (Foto Limn)

Fig. 205. Acompaante . Tumba 104,


No. 2. Monte Albn. Altura 0.20 cm.

Fig. 206. Acompaantes , a) Mont. del V. Geodsico. Of. 4, No. 2; b) Mont. I, No. 3. Monte
Albn. Altura 0.18 cm. (Foto Limn).

127
Ntese que en las figuras 206 y 211 los
individuos representados aparecen con gran
des orejas y las tiras que cuelgan del tocado
parece como si las empujaran hacia el frente.
Quiz es esta otra caracterstica de las urnas
del ltimo perodo, as como el pectoral en
forma de A, y el tocado de cono invertido.

Por ltimo, la urna de la figura 212, tiene


la particularidad de que sobre los brazos tiene
unos adornos en forma de discos de los que
cuelgan objetos en forma de V.
Fig. 20?. Tumba 52, No.
31. Monte Albn. Altura Adems de las ya mencionadas, hemos en
0.16 cm.
contrado estas urnas de Acompaante en
Monte Albn, en los siguientes casos que no
ilustramos por no aportar datos diferentes y
de los cuales solamente hacemos una rela
cin. En la tumba 32, dos figuras de Acom
paante , adems de la ya ilustrada, estaban
asociadas con dos figuras de Acompaante
con el glifo C en el tocado , que estudiaremos
despus, y tres Cocijos todos muy fragmenta
dos. En la Tumba 55, hubo cinco figuras igua
les y en el Patio de la tumba 55, y en los En
tierros 111-22 y 24 una en cada uno. Otros
acompaantes son los del Montculo Y , n
meros 21 y 3 3 ; Montculo Y W No. 10, Mon
tculo del Vrtice Geodsico, Ofrenda 3, No.
57, Patio Hundido Nos. 1, 16 y 29, y la
Fig. 208. Acompaante . Tum del Montculo del Nopalito en la regin
ba 32, No. 10. Monte Albn.
Altura 0.59 cm. (F oto Lim n). mixteca de Monte Albn, o sea la falda norte.

Fig. 210. Acompaante . 6-362.


Fig. 209. Acom paante . 6-353. Silacayoa- Zimatln. Altura 0.35 cm. (F oto
pan. Altura 0.27 cm. Foto Limn. Lim n).

128
Es muy comn encontrar estas figuras de
Acompaante por grupos de 2, 3, 4, 5 y
an 6 urnas iguales, que parecen hechas en el
mismo molde y generalmente conectadas con
urnas que representan dioses con caractersti
cas bien definidas, como Cocijo, la diosa 13.
Serpiente , etc. Por ejemplo en la Tumba 34,
aparecieron 6 urnas iguales, como se ve en la
figura 213. En la entrada al Norte del Patio
Hundido, aparecieron 3 urnas; ya hemos ha
blado de las 5 urnas de la Tumba 51 y otras
5 urnas de la 104, adems de la figura feme
nina que despus mencionaremos. En la Tum
ba 133, adems del Acompaante , hubo una
urna de la diosa 73. Serpiente , y en la 104
las urnas de Acompaante , estaban rodean Fig. 211. Acompaante . 6-359. Nochix-
tln. (sic) Altura 0.14 cm. (Foto Limn).
do a la que representa al dios del moo en
el tocado . Por ltimo, en el adoratorio de
Atzompa tambin apareci un Acompaante
de gran tamao, asociado a otras urnas. En
las colecciones del Museo Nacional, as como
tambin en otras muchas colecciones de Eu
ropa y los Estados Unidos, existen abundantes
ejemplos del tipo Acompaante . Ya hemos
mencionado, entre las de la coleccin del Mu
seo las de las figuras 209, 210 y 211, pero
adems, aunque no las ilustramos, existen
muchsimas ms, como puede verse en el
apndice. Es de notarse que las cuatro urnas
de Sautla son todas iguales y aparecieron jun
tas en un sepulcro. Son del tipo ltimo y prc
ticamente idnticas a las que ya hemos repro Fiji. 212. Acompaante . 6-348.
Ejutla. Altura 0.27 cm. (Foto
ducido en la figura 206. Limn).

Fig. 213. Acompaantes de la tumba 34. Monte Albn. Altura 0.33 cms aprox. (F oto Limn.)

129
La Acompaante femenina

Muy semejante a la figura del Acompaante masculino tenemos la


figura de la Acompaante femenina. Ya hemos descrito un antecedente
de sta en las preciosas figurillas que rodean a la urna de un seor
(Fig. 1 97 ).

Es probable que las reproducidas en las figuras 214 y 214 bis, tam
bin sean femeninas; pero seguramente en Monte Albn tenemos la urna
No. 42 de la Tumba 104 (Fig. 2 1 5 ), que indudablemente representa una
mujer, y en la Tumba 76 hubo 5 figuras de barro sin cocer entre las cua
les se destaca la mayor que representa una mujer (Fig. 2 1 6 ).

Como hemos dicho a propsito del hombre, y lo repetimos en este caso,


el o la Acompaante es probablemente la representacin humana en las
urnas e indica al sacerdote o sacerdotisa.

Fig. 214. Acompaante femenino . 6-377. Zimatln. Altura 0.15 Fig. 214 bis. Acompaante femenino . 6-376. Cuilapan. Al
cm. (Foto Limn). tura 0.16 cm. (Foto Limn).

130
Fig. 215 Acompaante femenino . Tumba 104, No. 42, Monte Albn. Altura 0.19 em.
(Foto Limn).

Fig. 216. Urnas en los nichos de la Tumba 76. Monte Albn. Altura de la mayor 0.17 em.
(Foto Limn).

131
Urna de Acompaante con glifo C en el tocado

Hay un tipo de Acompaante que se caracteriza por tener en el cen


tro del tocado el glifo C. Con una sola excepcin que despus estudiaremos
(Fig. 2 3 9 ), representa a un individuo joven, generalmente masculino, pues
to que lleva maxtlatl.

No nos detendremos a describir esta figura, pues es slo una variedad


del Acompaante , as que se ven frecuentemente las bandas que cuelgan
del tocado y que caen sobre los hombros, y el tocado cnico que ya se ha
descrito. Vase por ejemplo la urna de la Tumba 104-3 (Fig. 2 1 7 ).

Tambin se encuentra el pectoral caracterstico o el moo que ata el


maxtlatl o los objetos ahorquillados o en forma de M que ya hemos visto
con el Acompaante y con el Cocijo.

Fi^. 223. Acompaante con glifo C . 6-834. Zaachila.


Altura 0.41 cm. (Foto Limn).
Fie. 218. Acompaanta con glifo C en
el tocado. Monte Albn. Altura 0.16 cm.
Fig. 217. "Acompaante con glifo C (Foto Limn).
en *1 tocado. Tumba 104. 3 W. Monte
Albn. Altura 0.16 cm. (Dib. A. Mendoza)

Fig. 219. Acompaante


con glifo C . 6-334, s/p .
Altura 0.20 cm.

Fig. 221. Acompaante con


glifo C . Ent. 1, No. 9. Mitla.
Altura 0.20 cm. (Dib. A.
Mendoza).

Fie. 220 Acompaante con Fig. 222. Acompaante con


glifo C . 6-734, s/p. Altura glifo C . 6-330. Tlalixtac. Al
0.31 cm. tura 0.21 cm.

133
EVOLUCION DE LA FIGURA

Es dudoso si pertenece a este grupo la urna (Fig. 218)


de la antigua coleccin del Museo, y que segn restos de in
dicaciones que estn escritas sobre ella, procede de Monte
Albn. Sin embargo, es de un estilo muy distinto a lo que
hasta ahora hemos visto en esa ciudad. Parece que llevaba
como tocado un yelmo en orma de cabeza de serpiente, como
seguramente era el que llevaban otras figuras de este Acom
paante , y es posible que al centro del tocado apareciera
el glifo C; pero falta completamente. La figura tiene un es
tilo semejante al de la poca II, y por esa razn la conside
ramos aqu, aun cuando no pueda afirmarse que se trata del
dios con el glifo C en el tocado.

En cambio, de la poca de transicin, s tenemos tres


ejemplares de los que ilustramos dos en las figuras 219 y
Fig. 224. Cabeza de Acompaan
te con glifo C . Tumba 17, 220. Se ve que lleva el clsico tocado que sobresale de la
No. 4. Monte Albn. Altura 0.20
cm. cabeza formado por una especie de banda rgida. Del glifo C,
que debi estar al centro del tocado, quedan slo restos. Al
gunas veces estos tocados estn decorados con lneas ondu
lantes, como en el caso de la figura 220, que pueden ser inci'
sas o formadas por bandas superpuestas.

Ya de la poca III-A tenemos un ejemplo de este dios en


la urna No. 9 del Entierro 1 de Mitla, que lleva sobre el to
cado la mscara de Cocijo y arriba de ella el glifo C {Fig.
2 2 1 ). Tambin de esta poca son las urnas de la figura 222
y otras dos que no se ilustran. La urna de la figura 222, tiene
la particularidad de que a ambos lados del tocado aparecen

Fig. 225. Acompaante <on Fig. 226. Acompaante con glifo C . Fig. 227. "Acompaante con glife
glifo C . Tumba 32, Nos. 12 y Tumba 125, No. 19. Monte Albn. Altura C . Tumba 153, No. 9, Monte Al
13. Monte Albn. Altura 0.36 cm. 0.30 cm. bn. Altura 0.31 cm. (F oto Limn)

134
dos cabezas de serpientes y se asemeja por esto a la figura
223, a la que falta el glifo C en el centro del tocado, pero
que es muy probable que lo tuviera, pues se nota todava el
lugar que dej el fragmento de barro al romperse. Esta mag
nfica urna tiene tambin el tocado de banda rgida, que em
pieza en la poca de transicin y se prolonga a veces en la
poca III-A.

En la poca III-B esta urna es sumamente frecuente; un


magnfico ejemplo lo da la cabeza encontrada en la Tumba
17 (Fig. 2 2 4 ), o las urnas 12 y 13 de la Tumba 32 (Fig.
2 2 5 ), que aparecieron junto con las nmeros 10 y 11, ya
mencionadas (Fig. 2 0 8 ), tambin de Acompaante , pero
sin glifo C en el tocado, y con 3 urnas en forma de Cocijo,
por lo que en total fueron 7 urnas en dicha tumba. En la
Tumba 125 aparecieron 5 urnas prcticamente iguales (Fig.
Fig. 230. Acompaante fe
2 2 6 ). En cambio en la Tumba 153, slo apareci una menino con glifo C . 6-296,
(Fig. 2 2 7 ). Ya hemos mencionado por otra parte, la urna de s/p. Altura 0.42 cm.

la Tumba 104 que es del principio de la poca II-B (Fig.


2 1 7 ).

Tambin Saville 67 encontr en Xoxo varias urnas y entre


ellas una (Fig. 2 2 8 ), que representa al Acompaante con

GT Saville, 1899.

Fig. 228. Acompaante con glifo C . 6-846. Xo- Fig. 229. Acompaante femenino con glifo C . 6-332.
xocotln. Altura 0.59 cm. San Lorenzo Etla. Altura 0.18 cm.

135
glifo C en el tocado. Este glifo C tiene la
particularidad de que los cuatro incisivos que
aparecen abajo, se representan como dientes
trabajados del tipo B-5 de la clasificacin de
Romero que corresponde al tipo Y de la cla
sificacin de Borbolla. Mencionamos simple
mente en el apndice, la lista de otras ur
nas del Museo Nacional que representan a
este dios.

ACAM PANANTE FEMENINA CON GLIFO


C EN EL TOCADO

Conocemos tres urnas de Acompaante


con el glifo C en el tocado que representan
mujeres (Figs. 229, 230 y 2 3 1 ). La de la fi
Fig. 231. Acompaanta fe gura 229, por el tocado parece de la poca de
menino con glifo C \ 6-833.
s/p . Altura 0.45 cm. Transicin y es muy semejante a los mascu
linos, pues slo se distingue de ellos en el
quechquemitl y la falda que lleva, ya que no
se ven los pies. La de la figura 230, parece
de la poca III-A y se ven perfectamente el
hupil, el quechquemitl y la falda, as como
un gran penacho de plumas en el tocado, atrs
del glifo C.

La figura 231 est de pie, caso nico en


este tipo, y adems tiene entre las manos una
cabeza de viejo cuyo tocado es igual al del
acompaante sin el glifo C, quiz se trata de
una vasija en forma de cabeza de vieje.

Fig. 232. Dios con glifo del


maz en el tocado. 6-640 s/p.
Altura 0.19 cm.

Fig. 233. Dios con glifo del maz al centro del


tocado. 6-636. Zautla. Altura 0.30 cm.

136
Dios con mazorcas al centro del tocado

Parece que hay una conexin bastante es luida por el glifo del maz, pero conserva los
trecha entre el Acompaante con glifo C colmillos y los dientes, la fauce del tigre y
en el tocado, y el dios que vamos a describir las mandbulas o fajas laterales, que son tan
ahora. En efecto, la urna de la figura 232, caractersticas de las representaciones bien
representa tambin a un dios joven, que lleva logradas de este glifo. Vanse por ejemplo,
el glifo C al centro del tocado; pero adems las urnas de las figuras 233, 234 y 235, en
a ambos lados, tiene dos bandas que caen so la que aparecen claramente los rasgos esen
bre los hombros, como es frecuente en el to ciales del glifo C, pero la parte central est
cado del Acompaante . En la venda que sustituida por la mazorca de maz.
est decorada con el glifo C tiene, a ambos
lados del mismo, la representacin de dos ma ^ En la figura 8, que representa a Cocijo y
zorcas estilizadas. No es este el nico caso, que ya hemos estudiado al tratar de este dios,
tambin la urna ya mencionada del Dios Vie tambin se ve el glifo C, del centro del toca
jo (Fig. 2 3 9 ), lleva las mazorcas a ambos la do, sustituido por la mazorca.
dos del tocado y al centro del glifo C como
despus diremos. Otra parte del vestido de estas urnas, es
una especie de capa que baja lateralmente
Como vamos a ver en las representaciones hasta tocar el suelo y est abierta por el fren
ms claras, el glifo C. que forma el centro te, pero no es exclusiva de este tipo, pues
del tocado en las urnas que hemos descrito tambin se encuentra esta forma de capa en
antes, slo en su parte central ha sido susti- otras urnas, entre ellas las de Cocijo.

V
Fig. 234. Dios con glifo del maz a! centro del tocado. 6-637, s/p. Fig. 235. Dios con glifo del maz al centro del tocado. Co
Altura 0.19 em. (Foto Limn). leccin Martel, No. 26. s/p. 0.19 cm. (Foto Limn).

137
1 ( r ' ^ .......

..07 .

O s O )

Fig. 236. Dios con glifo del maz al centro del to *............
cado. 6-315. Nochixtln (s ic ). Altura 0.13 cm.

Mas distintivo en cambio parece ser una es


pecie de penacho en la parte posterior de la
cabeza, que se ve claramente en la figura
235, as como en las urnas de las figuras 233,
234 y 236. Publicamos en el dibujo de la fi
gura 237 una interpretacin de este adorno.
En a la reproduccin simplemente del res
plandor tal como se ve en la urna de la figura
235, en b, este mismo detalle en la urna de
la figura 236 y en c un dibujo, reconstruyen
do la parte que quedara tapada por la cabeza
del personaje; d es el tocado de otra urna de
este tipo.

La urna de la figura 238 aun cuando in


dudablemente forma parte de este grupo, di
fiere sin embargo, en que el centro del tocado
representa el glifo C en una forma muy po
bre, por medio de un molde, pero las otras
U / f ' r*'rrr W \ \ \J
caractersticas, capa y penacho, s se encuen
tran en la figura.

Una urna ya referida (Fig. 2 3 9 ), se carac


teriza porque a la inversa de las otras descri
tas, representa a un dios viejo, que lleva sin
embargo en el tocado, el glifo C y a ambos
lados unas mazorcas de maz, en forma esti Fig. 237. Reconstruccin de tocados de las ur
nas Martel 26, 6-315 y Van Rhijn 1. (Dib. Abel
lizada. Tiene tambin la capa abierta por de- Mendoza.)

138
Fig. 238. Acompaante con glifo C \ 6-313. Zaachila.
Altura 0.13 cm. ( Foto Limn).

lante y, aun cuando no lleva el penacho o Es muy posible que este dios del glifo C,
marco que hemos visto, s tiene un tocado, for sea una forma de Acompaante que repre
mado por una barra que se encorva en forma senta en la mitologa zapoteca lo que los ta-
de voluta a ambos lados de la cabeza, que es loques en la mitologa nahuatl. Esta urna lle
lo que queda de la representacin de las fau va en la mano un objeto que Linn cree que
ces del tigre. es el glifo L, pero ms bien nos parece una
representacin de la nube sumamente estili
Sobre la capa aparecen los objetos ahorqui zada. Si esto es as, la urna (Fig. 2 4 1 ), que
llados que hemos visto en otras ocasiones, procede de Zaachila, y que tiene en una mano
pero indudablemente lo ms importante es su la representacin de la nube, que tambin
pectoral, que lleva al centro la figura de una se encuentra 3 veces en el tocado y como pec
cabeza de serpiente muy estilizada, y que has toral, representara tambin a un tlaloque, lo
ta ahora slo hemos visto en este caso (Fig. eme se confirma porque lleva en la mano la
2 4 0 ). La urna es de una manufactura exce olla, que como sabemos, en la mitologa na
lente y es probable que sea de la poca III-A. huatl, era la que serva a los tlaloques, o sea
a las nubes, para verter el agua sobre las se
Quiz la ms hermosa de todas las urnas menteras.
del Dios joven con el glifo C en el tocado, es
la procedente de San Lorenzo Albarradas, Posiblemente relacionada con las anterio
Distrito de Tlacolula, que fu publicada por res, es la urna de la figura 241 bis, que re
Linn. 08 presenta a un dios con una banda tatuada o
Linn cree que los 4 puntos que estn colo pintada a travs de la cara. Su tocado no tiene
cados arriba del glifo C nos dan el nombre el glifo C pero s lleva la representacin
calendrico 4.C para este dios; pero tambin de una mazorca sostenida por dos manos, co
hace notar, que sobre el pecho tiene grabada mo la del tocado del Cocijo de la figura 5, y
la cabeza del buho, que representa al glifo a ambos lados otras dos mazorcas como en la
F, por lo que podra tambin llamarse de este venda de la figura 232. Parece por lo tanto,
modo. como si en este caso ya el glifo C ^haya sido
Linn, 1938, Lms. 14 y 21, Pgs. 126 y 140. sustituido completamente por la mazorca.

139
Fig. 239. Acompaante viejo ron glifo C . 6-322. Las Monjas.
Altura 0.38 cm. (Foto Limn).

Fig. 240. Detalle del pectoral de


la urna de la figura anterior.
(Dib. A. Mendoza).

140
Fig. 241. Urna que representa un tlaloque. 6-836. Zaachila.
Altura 0.42 cm. (Foto Limn).

Fig. 241 bis. Dios con mazorcas


en el tocado. 6-669. Sin proce
dencia.

141
IV.

Q U E T ZA LCO A TL

Dios con m scara d e s e r p ie n te .

D io s a con m s c a r a d e s e r p i e n t e . 8 .Z .

Dios con to ca d o d e fa u c e s u p e r io r d e s e r p ie n te .

S ilb a to s c o n toca d o d e s e r p ie n te .
Fig. 242. Dios con mscara de serpiente. 6-462.
Tlacochahuaya. Altura 0.19 cms.

Dios con mscara bucal de serpiente

QUETZALCOATL
Este es uno de los ms antiguos dioses que encontramos en las culturas
de los valles de Oaxaca. Probablemente aparece desde la poca I y su culto
se prolonga, constante y muy importante, hasta el fin de la poca IV.

Por su aspecto general, este dios se parece mucho al que hemos llamado
Acompaante con el glifo C en el tocado. Tiene como ste un gran tocado
cnico, decorado con el glifo C, en las pocas ms tardas, y sin ninguna
decoracin en las pocas antiguas. El uso del glifo C en el tocado, principia
en la poca de Transicin. En la poca II nunca se encuentra o est repre
sentado en otra forma, y en la nica vasija que tenemos de la poca I, el
glifo es diferente al glifo C. A partir de la poca de Transicin, y durante
las pocas III-A y III-B es frecuente encontrar el glifo C en el tocado, y
en esta ltima poca, es extraordinariamente habitual.

Si por una parte el dios aparece conectado con el Acompaante , con


o sin glifo C, como llevamos dicho, por otra parte est conectado, por la
mscara que lleva, con Cocijo y naturalmente con el dios del maz, y as
vemos, en algunas representaciones de este dios (Figs. 279 y 2 8 0 ), que lle
van en el tocado las mazorcas de maz.

Lo que distingue esencialmente a esta deidad es una mscara bucal en


forma de mandbula de serpiente, que a veces se representa slo con la
<1 e f
Fig. 243. Dios con mscara de serpiente. Detalles: a) Tumba 115; b) Tumba 6; c ) Tumba 109:
d ) Pintura en la Tumba 104: e) Pintura en la Tumba 105: f) Detalle en el tocado de la urna
6-1518. ( Dib. A. Mendoza).

mandbula superior y otras veces tambin con la inferior, ms corta que


la de arriba. Las mandbulas abiertas dejan ver los dientes y colmillos de la
serpiente y, de la mandbula inferior, cuelga una larga lengua bfida que,
en alguna representacin (Fig. 2 4 2 ), tiene una forma trilobulada. Viendo
de perfil esta mscara tendra la forma de la figura 243a-d.

Como vamos a ver al estudiar la evolucin de este dios, en un princi


pio la mscara no cubre totalmente la nariz, pero ya al final de la poca
III-A o quiz al principio de la III-B,, la nariz queda totalmente cubierta
por la mscara bucal, en la misma forma que queda cubierta la nariz del
Cocijo. Algunas veces esta mscara tiene, al centro de la mandbula supe
rior, una especie de colmillo, que nunca aparece en la mscara del dios
de la lluvia, pero este detalle no es constante, por lo que, la nica forma
prctica para distinguir a estas dos deidades, es observar que la primera no
tiene cejas, ni abajo ni arriba de los ojos, as que, exceptuando la nariz
y la boca, todos los otros rasgos del rostro quedan perfectamente visibles.

El vestido y el adorno es mnimo en esta figura, como lo es en la figura


del Acompaante , en las pocas antiguas, pero se vuelve ms rico y
complicado a partir de la poca de Transicin, llegando a su mximo en
la III-B. Generalmente lleva slo el maxtlatl y el gorro cnico sobre el pelo,
decorado o no con el glifo C y, como adornos, orejeras de disco, collar de
cuentas redondas y pectoral.

Otra semejanza ms con el Acompaante es que, como veremos al


final de este estudio, tambin existe una figura femenina con mscara bucal
de serpiente, que naturalmente lleva falda en vez de maxtlatl.
EVOLUCION DE LA FIGURA

E poca I. La nica figura de este dios que


podemos atribuir a la poca I, es la de Sta.
Catarina Minas, Distrito de Ocotln (Fig.
2 4 4 ). Representa a un hombre, de cuerpo
entero, que decora el frente de un vaso de
barro gris muy pulido, que tanto por el ba
rro como por la tcnica de modelado y es-
grafiado conjuntamente, se parece mucho al
tipo G-17 de Monte Albn, caracterstico de
Fig. 244. Dios ron mscara de serpiente. 6*1518. Oco-
la poca 1. Sin embargo, hemos visto vasijas tln. Altura 0.27 cms. (Dib. A. Mendoza).

semejantes que proceden de la exploracin


realizada por el licenciado Juan Valenzuela
en Veracruz (Fig. 2 4 5 ). En estas urnas como
en la de Sta. Catarina Minas, el hombre que
decora el frente de las vasijas, parece estar
de pie con las piernas dobladas y apoyadas
en el borde que forman al juntarse, la pared
y el fondo de la vasija, con una movilidad
que slo tienen, en el arte oaxaqueo, las fi
guras de la poca I.

El vaso de la figura 244, es de paredes


ligeramente cncavas; el vientre, muy bajo,
es convexo y el fondo es plano. El hombre
cillo que decora el frente est como abriendo
con las manos un glifo cuya parte ms im
portante o central la forman unas fajas on
dulantes que parecen representar un lquido.
Rodeando este glifo hay una faja muy deco
rada, cuyas puntas modeladas sobresalen a
ambos lados de la vasija. La mscara ser
pentina cubre nicamente la boca y la parte
baja de la nariz, pero tiene sealada por una
lnea la pintura facial que termina abajo de
loe ojos y en una curva sobre los carrillos. Su
vestido consiste nicamente en el maxtlatl;
pero lleva collar, brazaletes, pulseras y ore
jeras, todo del tipo comn y, sobre la cabeza,
arriba del pelo, que est arreglado en forma
muy sencilla, con una raya en medio, hay un
Fig. 245. Vasija de Martn Garabato. Paso de Ovejas,
glifo (Fig. 2 4 3 f). Ver. Cortesa Lic. Juan Valenzuela.

147
E poca II. Otra vasija que puede correspon
der a la poca I, pero que ms bien atri
buimos a la poca II, es de Sta. Catalina del
Tule (Fig. 2 4 6 ). E s un gran botelln de barro
gris que tiene en el cuello la representacin
de la cabeza del dios. Se ve claramente la
mscara serpentina con la lengua bifida que
le cubre exclusivamente la boca, dejando li
bres las otras facciones, y mostrando los dien
tes. Los labios de la mscara tienen puntos
hundidos y al frente sale el colmillo de que
ya hemos hablado, que se conservar hasta
la poca III-A. Tambin se ve la nariz de la
serpiente, como algunas veces se presenta en
estas mscaras.
Fig. 246. Olla con la cabeza
del dios con mscara de ser
piente. 6-450-1. Sta. Catalina
del Tule. Altura 0. 26 cms. La figura est decorada con una especie
de collar o pequea capa, adornada con l
neas esgrafiadas, y lleva colgando de las ore
jeras, lo que parecen ser unas cintas y, arri
ba de las orejas, otras como pequeas orejas
de animal.

En medio de la frente sale una tira que re


mata en una cuenta de jade. Dudamos que
esta figura sea de la poca I, porque tenemos
tambin un vaso de barro gris, que apareci
en Monte Albn (Fig. 2 4 7 ), con cermica de
la poca II, cuyos ojos son muy semejantes y
sobre la frente, se levanta el mismo adorno
Fig. 247. Vaso con cabeza hu
mana. P.S.A. Of. 1. No. 36 de la cinta decorada con el chalchihuite que
M. Albn. Altura 0.12 cms.
(Dib. A. Mendoza).
quiz remata en unas plumas. Sin embargo,
la especie de capa que cubre el cuello de la
vasija de Sta. Catalina del Tule, se parece
mucho a los vasos decorados al frente con la
figura de un Cocijo, de la poca 1, que tam
bin tienen una especie de capa decorada con
lneas incisas que cae sobre el vientre de la
vasija. (Vase figura 24.)

Tanto por esta capa como por la forma de


la lengua, se parece esta figura a otras que
vienen de Zimatln y de Tlacochahuaya (Figs.
242 y 2 4 8 ), de un barro amarillo rosado y
que, en muchos rasgos, tienen todava un as
Fig. 248. Dios ron mscara de pecto muy arcaico, quiz del fin de la poca I
serpiente. 6-401. ZimatlflT
Altura 0.36 cms. o principios de la poca II.

148
Ya de la poca II y, demostrada su anti
gedad no slo por el estilo de la pieza, sino
por su asociacin con vasijas de esa poca,
encontradas en exploraciones, tenemos desde
luego las urnas 1, 3 y 4 de la Tumba 77. La
nmero 1 (Fig. 2 4 9 ), es de barro gris y de
un tipo muy olmeca ; consiste en un vaso
cilindrico, con una cara en relieve, y en el
que apenas est marcado el pecho. Los bra
zos son dos tiras de barro y las piernas estn
indicadas tambin por una placa de barro,
que sobresale al frente del vaso, y en la que
descansan los brazos del personaje. Por el
estilo de la cara, esculpida y esgrafiada, se
parece esta vasija a las de las nadadoras de
la Tumba 111 00 y a las del patio de la Tum
ba 161 (Fig. 2 5 0 ).
Fig. 249. Dios con mscara de
serpiente. Tumba 77, No. 1. M.
Albn. Altura 0.15 cms.

La nariz es chata y ancha, las cejas abulta


das y en forma de cerro, con incisiones; la
boca de forma muy olmeca , y de ella sale
la lengua bfida. Es tan semejante esta urna
por su estilo con otras de la poca I, que
puede tratarse de un viejo objeto de la po
ca I conservado y enterrado en la Tumba 77.
Otra posibilidad es que, en alguna regin del
Valle de Oaxaca, continuara usndose el es
tilo de la poca I, cuando ya en Monte Al
bn predominaba el estilo de la poca II, y
que esta urna nmero 1 de la Tumba 77 sea
un objeto de importacin, fabricado en esa
poca, en un lugar que conservaba todava el
estilo arcaico de la poca I.

Lo que s es indudable es que difire bas


tante por su estilo, de las otras urnas ente
rradas en la misma tumba, la nmero 2, que
representa al dios con yelmo de ave que es
tudiaremos despus (Fig. 3 4 1 ), y las nme
ros 3 y 4, que representan a este mismos dios
con mscara de serpiente, pero en un estilo
totalmente diferente.

Estas urnas 3 y 4 (Figs. 251 y 2 5 2 ), tie


nen el vaso cnico en vez de cilindrico. En b c
Fig. 250. Vasija y-detalles del Patio de la Tumba 161. M. Albn.
A. Caso, 1947. Lms. IV, V y VII. Altura 0.09 cms. (A . Mendoza).

149
ambas se ve el gorro cnico, tan caractersti
co del Acompaante , y los brazos y piernas
apenas esbozados, como es frecuente encon
trarlos en el estilo de las urnas de las pocas 1
y II. Los ojos en ambas figuras son en forma
de almendra y las orejas en forma de placa. La
mscara bucal difiere un poco en ambas ur
nas; mientras que en la nmero 3 est mejor
representada y cubre en parte la nariz, en la
nmero 4 solamente cubre la boca. Sin em
bargo, en ambas urnas se ve que, del labio
superior de la mscara, al centro, sale la es
pecie de colm illo cnico, bastante prominen
te, caracterstico de la mscara de este dios
hasta el fin de la poca III-A. En la urna n
Fig. 251. Dios con mscara de
serpiente. Tumba 77, No. 3. mero 3, se ve la lengua bfida, que sale de
M. Albn. Altura 0.28 cms.
la mscara, mientras que en la nmero 4, no
se represent este detalle.

Otras urnas encontradas en Monte Albn


corresponden con seguridad a esta poca. La
de la Ofrenda del Este de la Tumba 7 (Fig.
2 5 3 ), apareci con un vaso cilindrico, que
tiene la figura de Acompaante al frente
(Fig. 1 90 ). Por su aspecto general, esta urna
se parece mucho a las dos que acabamos de
describir, pero la mscara bucal de serpien
te, est todava rris exagerada. Difiere tam
bin un poco en la tcnica de puntos y lneas
Fig. 252. Dios con mscara bucal.
Tumba 77. No. 4. M. Albn. Al
tura 0.24 cms. (F oto Lim n).

Fig. 253. Dios con mscara de serpiente. Fig. 254. Dios con mscara de serpiente.
Of. 1. Patio al E. de la Tumba 7, No. 3. Tem plo de 7.Venado . Of. 6, No. 1.
M. Albn. Altura 0.23 cms. M. Albn. Altura 0.29 cms.

150
hundidas en el barro fresco, que se us para
representar los adornos de la venda del toca
do y de las orejeras.

Muy caracterstica representacin de este


dios en su gran sencillez, es la urna encontra
da en el Sistema 7.Venado (Fig. 2 5 4 ). En
este caso tambin apareci acompaando a
otra urna ms importante, que representaba
al dios con yelmo de ave, como sucedi en la
Tumba 77.

La urna de la figura 254, tiene tambin el


gorro cnico del Acompaante , las orejas
Fig. 256. Dios ron msrara de
en forma de placa, decoradas con orejeras serpiente. 6-463, s/p. Altura 0.23
<m .
de disco, los ojos almendrados y una gran
mscara en forma de fauces de serpiente, que
por desgracia, tiene rota la lengua. Lleva co
llar de dos hileras de cuentas y otras dos
cuentas rematan las puntas, lo que es muy
raro encontrar, y seguramente tena un max-
tlatly pero ya fu enterrada sin l, aunque se
ven los restos que dej al desprenderse de la
pieza. Es aqu muy caracterstico el rasgo
fundamental de la mscara serpentina, con
una mandbula superior volteada hacia arriba
y sumamente larga, mientras que el labio in
ferior tiende a reducirse hasta quedar con-
Fig. 257. Dios con mscara de
serpiente. 6-431. Mitla. Altura
0.15 cms.

Fig. 255. Dios ron mscara de ser Fig. 258. Dios con msrara de ser
piente. 6-449. Zaachila. Altura 0.33 piente. Ent. IV-56, No. 2. M. Albn.
cms. (Foto Limn). Altura 0.18 cms.

151
vertido en una simple voluta alrededor de la
boca.

La falta de adornos caractersticos, si se


excepta la mscara, hace que sea muy dif
cil identificar a este dios en aquellas urnas
que tienen rota la boca.

Otras urnas, probablemente de la poca II,


de la Coleccin del Museo Nacional, son la
de la figura 255, nica que ilustramos y las
Fig. 259. Dios con mscara de ser mencionadas en el apndice.
piente. Tumba 115, No. 11. M.
Albn. Altura 0.17 cms.

En cuanto a otras dos urnas procedentes


de Ejutla son muy semejantes a la de la fi
gura 242 por lo que no se ilustran. Se pare
cen no slo por la figura representada, sino
tambin por el barro rosado en que estn
hechas y, como ya hemos dicho, parece ha
berse usado en una poca que no sabemos si
corresponde a la I o a la II de Monte Albn.
Una urna (Fig. 2 5 6 ), que tiene semejanza
con las anteriores por el color del barro,
muestra sin embargo en el tocado, el glifo C,
en una forma rudimentaria, lo que es carac
terstico de la poca de Transicin. Aun
cuando esta urna conserva todava muchos
rasgos de la poca II, ya se notan en su to
cado semejanzas con las urnas de la poca de
Transicin que vamos a describir.

La urna de la figura 257, aunque muy frag


mentada, muestra uno de los detalles de la
mscara en una forma muy clara. Se trata del
elemento que sobresale del centro de la man
dbula superior, y que aparece representado
en este caso como un diente cortado en for
ma de almena.

E p o c a d e T r a n s ic i n . En esta poca, el dios


aparece con la misma mscara que ya he
mos descrito y, en algunas ocasiones, llevan
Fig. 260. Dios con mscara de serpiente^ o lagarto. Mont. de
la Estaca 29. M. Albn. Altura 0.16 cms. (F oto Limn.)
do el mismo gorro cnico con que lo hemo$

152
visto representado en la poca II, como por
ejemplo en las figuras 258 a 260.

Las urnas con tocado cnico, de esta poca,


son muy difciles de distinguir por su estilo,,
de las correspondientes a la poca II. Por
ejemplo, entre las urnas que hemos encontra
do en exploraciones, en Monte Albn y en
Loma Larga, la mejor es la del Entierro IV-
56 (Fig. 2 5 8 ), que apareci con cermica de
la poca de Transicin, pero es muy seme
jante a la que ya hemos descrito procedente
Fig. 261. Dios con mscara de
de 7.Venado, que corresponde a la poca II serpiente o lagarto. Tumba 1,
de la cermica (Fig. 2 5 4 ). No. 4. Loma Larga. Altura 0.12

Entre estas urnas es muy importante la en


contrada en el Montculo de la Estaca 29 (Fig.
2 6 0 ), pues se ve que el colmillo que sale del
centro de la mandbula superior, queda co
locado abajo de la nariz de la serpiente. Por
otra parte la mscara de la urna 11, de la
Tumba 115 (Fig. 2 5 9 ), muestra muy clara
mente el desarrollo de la mandbula superior
y, lo que podramos llamar, la atrofia de la
mandbula inferior. La urna 4 de la Tumba 1
de Loma Larga (Fig. 261) muestra en cam
bio una mscara que ms parece de carnvo
ro que de serpiente; sin embargo, la lengua
aunque rota, se ve que estuvo dividida en dos
partes, lo que la caracteriza como una lengua
de serpiente.

Tambin se encuentra este dios ya con el to


cado caracterstico de la poca de Transicin,
en forma de sombrero, que sobresale amplia
mente de la cabeza y que lleva unas tiras
colgando, por ejemplo, en el mismo entierro
IV-56, en el que apareci la urna de la figu
ra 258, y la representada en la figura 262.
Vemos esta especie de sombrero, en una urna
que procede del Cementerio Norte (Fig. 263)
y en la de la Tumba 109 (Fig. 2 6 4 ). En esta
ltima urna, se ve con toda claridad la ms
cara bucal con el colmillo saliente en la par
te superior, que aparece desde la-poca II,
Fig. 262. Dios con mscara de serpiente. Ent. IV-56 No. 4.
como un aditamento en la trompa o en la M. Albn. Altura 0.20 cms. (Foto Limn.)

153
nariz de la serpiente. Esto parece prolongar
la nariz del dios dndole un aspecto de trompa
de elefante, muy semejante al que tiene el
dios de la nariz ornamentada entre los ma
yas. 70 Vanse varios dibujos de esta mscara
en la figura 243a-c. Junto con esta urna de
la figura 264, apareci una de la diosa 13.
Serpiente, que tiene al centro del tocado, la
mscara del dios Cocijo (Fig. 4 3 4 ).

La urna ms completa de este perodo de


Transicin, porque conserva el glifo central,
es la que apareci en Monte Albn, por des
gracia fuera de las exploraciones, en el Ce
menterio Norte (Fig. 2 6 3 ). El glifo parece
representar una vasija con agua de la que sa
len tres hojas; probablemente estaba deco
rada tambin con unas cintas que remataban
en chalchihuites, pero que ahora faltan (Fig.
Fig. 263. Dios con mscara de serpiente. Cementerio
norte Monte Albn. Altura 0.19 cms. (Foto Limn). 2 65b). Esto parece conectar al dios que es
tamos estudiando, con Cocijo el dios del agua,
como est conectado con Chac, el dios de la
nariz ornamentada. El apndice nasal en esta
urna, tiene la peculiaridad de estar voltea
do hacia arriba en vez de estar hacia abajo
como en las otras que hemos visto. Aun cuan
do no apareci en exploraciones, su tocado
muy finamente hecho, es tan caracterstico de
la poca de Transicin, que la mencionamos
como arquetipo de la representacin del dios
en esta poca. Este mismo sombrero caracte
rstico llevaba la urna de la figura 262 y en
el centro tena tambin un glifo que muy pro
bablemente era igual al que hemos visto en
la urna anterior. Tambin igual, aunque no
slo modelado, sino pintado, tenemos este gli
fo en una urna de Zautla, que corresponde a
esta misma poca, y en la que se ve el signo
en forma de vasija y las dos tiras que cuel
gan, rematadas por chalchihuites (Fig. 265a).
Esta urna es adems muy importante por con
servar todava el color, por lo que vemos que
las bandas que colgaban del tocado estaban
decoradas con fajas diagonales pintadas de
rojo y que, el glifo en forma de vasija, es
taba tambin pintado de rojo (Fig. 2 66 ).
Fig. 264. Dios con mscara de serpiente Tumba 109,
No. 6 Monte Albn. Altura 0.14 cms. (Foto Limn). 70 Schelhas, 190$.

154
a i)
Fig. 265. Detalle de las figuras 263 y 266. (A . Mendoza)

epoca ni a . En esta poca, la urna ms


parecida a las de Transicin, es la nmero 6
del Entierro 1 de Milla (Fig. 2 6 7 ). En reali
dad es tan arcaica, que conserva fuertes ras
gos de la poca II, pero el haberla encontra
do asociada con la cermica grabada, que es
III-A , nos hace colocarla en esta poca. Por
ejemplo, la mscara bucal con la especie de
cuerno o colmillo en la mandbula superior,
es ms caracterstica de la poca de Transi
cin, que de la III-A, en la que dicha mscara
empieza a adquirir la forma de placa que
cubre la nariz y la boca, como la que hemos
visto en las representaciones del Cocijo, des
de la poca III-A en adelante. Otro rasgo ar
caico de esta urna, es la forma como estn
tratadas las manos, que se asemejan mucho
a la tcnica que se us desde la poca I, para
representar las alas y la cola de los pjaros,
con pequeos puntos hundidos para represen
tar los dedos. Tambin la forma cnica y no Fig. 266. Dios con mscara de serpiente.
cilindrica del vaso, es ms caracterstica de 6-4f)6. Zautla. Altura 0.20 cms. (Foto
Limn).
la poca de Transicin, que de la poca 111- A.

Quiz la urna que nos explica el signifi


cado del dios de la mscara serpentina, es la
que apareci en la Tumba 6 (Fig. 2 6 8 ), que
es una de las ms hermosas de esta poca. La
mscara serpentina sale de la boca del dios
y, por encima del pelo, tiene una especie de
gorro, del que cuelgan dos tiras, decoradas
con representaciones de caracoles, probable
mente olvelas y conchas, probablemente pee-
ten, cuentas de jade y lo que parecen ser ho
jas. En Teotihuacn la serpiente emplumada
est asociada en la Ciudadela con las repre
sentaciones de olvelas y pectn, por lo que Fig. 267. Dios con mscara de ser
piente. Ent. 1, No. 6. Mitla. Altura
es una razn ms para considerar a la ser- 0.19 cms.

155
Fig. 268. Dios con mscara de serpiente. Tumba 6, No. 1. Monte Albn. Altura 0.19 cms.
( Foto Limn) .

156
Fig. 271. Detalle de la figura anterior.
(A . Mendoza)

Fig. 269. Dios con mscara de serpiente. 6-458. Etla.


Altura 0.18 cms.

Fig. 272. a) Dies con mscara de serpiente.


Adorat. del Mont. de la Tumba 121. Monte
Albn. Altura 0.11 cms.

Fig. 270. Dios con mscara de serpien Fig. 272. b) Dios con msca
te. Mont. i Monte Albr\ Altura 0.34 ra de serpiente. Edif. al Nor
cms. te del Patio Hundido. Mon
te Albn. Altura 0.13 cms.

157
pente emplumada, representacin de Quet-
zalcoatl conectada con el dios de la mscara
serpentina de Monte Albn, y con el dios
de la nariz ornamentada de los mayas. Como
muchas de las urnas de la poca III-A fina
mente ejecutadas, tiene las manos sobre el
pecho. Otra urna con las manos sobre el pe
cho, y con la mscara serpentina es la de Etla
(Fig. 2 6 9 ).

En el Montculo i de Monte Albn, apare


Fig. 273. Dios ron ms Fig. 274. Dios con ms
ci una urna de este tipo junto con un vaso
cara de serpiente. Mont. cara de serpiente. Tum grabado con el glifo 2 o 3 ./ que ya men
Y. W. No. 25. Monte ba 130a. No. 15. Mon
Albn. Altura 0.17 cms. te Albn. Altura 0.18 cionamos (Fig. 2 7 0 ). Esta urna estuvo llena
cms.
de figurillas de jade de tipo Teotihuacn III,
entre las que apareci una pequea escultura
de mujer con restos de pintura blanca. En el
interior del vaso decorado con el glifo 2 o 3.J
apareci una figura de jade de la ms alta ca
lidad por su material y su acabado y adems,
se encontraron otros objetos de concha, que
como ya hemos visto, parece que deben aso
ciarse con este dios, y una perla. 71 En la urna
de este Montculo i se ve la protuberancia
entre los colmillos de la serpiente que ya he
mos visto en las pocas anteriores. Del toca
do cnico, que lleva sobre el pelo, cuelgan
dos largas tiras. Tambin el maxtlatl de esta
Fig. 275. Dios con mscara
de serpiente. Adorat. At- 71 A. Caso, 1938, Figs. 4 a 13.
zompa. Altura 0.75 cms.

Fig. 277. Dios con mscara de


s
Fig. 276. Dios con mscara de serpien serpiente. 6-480. Miahuatln. A l
te. 6-479. Miahuatln ? Altura 0.20 cms. tura 0.20 cms.

158
figura es muy notable, porque tiene la punta
muy decorada; en l existen dos elementos
que ya hemos visto en el glifo del tocado de
la poca de Transicin (Fig. 2 6 5 ), o sea las
lneas ondulantes y las decoraciones en n
gulo, como se ve en la figura 271 en el que
la punta del maxtlatl se reproduce con el bor
de hacia arriba para facilitar la comparacin.

Dos cabezas fragmentadas encontramos en


Monte Albn, que pertenecen a esta poca
(Figs. 272 a y b ). Se ve ya la transformacin
Fig. 279. Dios con msca
de la mandbula serpentina en la placa rec ra de serpiente. 6-518.
Etla. Altura 0.20 cms.
tangular, que es tan caracterstica de las re ( Foto Limn).
presentaciones de mscaras bucales en la po-
ca III-B.

Aunque con caractersticas III-A, pero ya


de la poca 11I-B, tenemos dos urnas encon
tradas en Monte Albn, en el Montculo Y.W
(Fig. 2 7 3 ), y en la Tumba 130-A (Fig. 2 7 4 ),
que si no construidas en el mismo molde, s
lo fueron con seguridad por el mismo alfare
ro, y que son por cierto extraordinariamente
parecidas a una de Mitla que ilustra Seler. 72
Lna de ellas (Fig. 2 7 3 ), fu encontrada co
mo ofrenda exterior en un templo de la poca

Seler, 1904, Lm. X X X V I y pg. 302.


Fig. 280. Dios con mscara de ser
piente. 6-566. s/p. Altura 0.26 cms.

Fig. 278. Dios con mscara de


serpiente. 6-487, Mitla. Altura Fig. 281. Dios con mscara de serpien
0.18 cms. (Foto Limn). te. 6-558. Ocotln. Altura 0.18 cms.

159
III-A. La mscara serpentina tiende ya a con
vertirse en una placa rectangular que cubre
la nariz del dios, y de la que salen los dien
tes y los colm illos, y estos dientes ya aparecen
transformados en dientes humanos limados.

El pectoral consiste en una placa con tres


flores a los lados, que es ms caracterstico de
la poca III-B. El glifo en el tocado vara mu
cho con relacin al que hemos visto en la
poca de Transicin y se acerca a la repre
sentacin del glifo C y ya aparece en la parte
inferior de este glifo, el diente central en for
ma de almena y los dos colmillos, que son
tan caractersticos del glifo C en el tocado de
los dioses en la poca III-B.

Una de las urnas encontradas en el Adora-


torio de Atzompa (Fig. 2 7 5 ), tiene tambin
esta mscara bucal y otra, encontrada junto,
probablemente tambin la tena, pero falta
precisamente la boca.

Correspondiendo a esta poca III-A, aun


que de un estilo diferente, son las urnas, de
las figuras 276 y 277. La ltima procede de
Miahuatln, y si como creemos la primera es
la nmero 535 de Sologuren, procede del mis
mo lugar. En estas dos urnas aparece la ms
cara bucal en forma de placa, el pectoral en
forma de flor, y el glifo C muy definido
en una de ellas, todas caractersticas de la
poca III-B, pero se ve sin embargo, el to
cado de tiras que sobresalen, que es caracte
rstico de la poca de Transicin. Como se
trata de un estilo muy especial, es muy pro
bable que estas urnas sean ya de la poca
III-B, pero en un estilo caracterstico de Mia-
huatln. El hecho de llevar mazorcas en el to
c cado, que no se encuentra en ninguna de las
Fig. 282. Detalles de tocado, a) 6-563: b ) 48; c 6-566. urnas de este dios, en los otros ejemplos que
(A . Mendoza) .
tenemos, tambin las hace muy peculiares.

160
E poca III-B. La representacin de este dios
en la poca III-B, es ya muy diferente. Gran
parte de las caractersticas que hemos veni
do sealando han desaparecido, y la msca
ra bucal se ha transformado, quedando con
vertida en una placa rectangular, sobre la
nariz del dios, de la que salen los colmillos y
la lengua bfida, en caso de que todava apa
rezca esta lengua representada, lo que no es
frecuente. Vanse por ejemplo, la3 urnas de
las figuras 278 y 279, con la lengua bfida
representada y las figuras 280 y 281 en la
que ya este detalle no aparece.

El pectoral de placa terminando en una


flor, o con las puntas decoradas en la forma
clsica zapoteca es muy constante, como se ve
en todos los ejemplos sealados, y el glifo so
bre el tocado, termina su evolucin hasta con
vertirse en una cara de animal, quiz de tigre,
Fig. 283. Dios con mscara de serpiente.
apareciendo los dientes recortados en la for 6-563. San Sebastin, Pue. Altura 0.20
cms. (Foto Limn).
ma B-4 5 de Romero, correspondientes a
los tipos I o M de Borbolla, y a ambos lados
de los incisivos se ven los colmillos.
del dios. Como se ve en la figura 282 b, hay
adems un cuadrpedo y una serpiente en el
Por ltimo, es muy frecuente que en el
tocado del dios.
tocado cnico, del que cuelgan las bandas la
terales que ya hemos visto no slo en este
dios, sino en el Acompaante , desde la po La urna de la figura 284 que probable
ca II, aparezca una decoracin de borlitas, mente tambin corresponde a esta poca, tie
terminando en puntas ahorquilladas o en pun ne como pectoral una cabeza humana que cuel
tas redondas, y que quiz recuerdan todava, ga hacia abajo y el glifo C est sustituido por
en forma muy esquemtica y estilizada, las un glifo ms complejo, en el que aparece una
conchas, caracoles y cuentas de jade que vi orla que tiene como elemento el ojo estelar.
mos que decoraban el pelo de la urna de la
Tumba 6 de Monte Albn (Fig. 2 8 2 ).
En el captulo del Dios con moo en el
tocado nos hemos ocupado de dos urnas (Fig.
En tres urnas, de las que slo ilustramos 180), que aunque tienen una mscara ser
pentina preferimos colocar en ese sitio por sus
la de la figura 283, se ven algunas de estas
otras caractersticas.
cuentas de jade como si estuvieran transfor
madas en numerales que acompaaran al gli
fo C (Fig. 2 82 ). Sin embargo, varan en las Como hemos visto por el anlisis de la re
tres urnas; en la primera sera el numeral 1, presentacin de este dios en sus diversas po
en la segunda el 3 y en la tercera el 5, por lo cas, parece ser el equivalente oaxaqueo de
que no creemos que se refieran al nombre Quetzaicoatl y tener atributos que lo conectan

161
F. 284. Dios ron mscara de serpiente. 6-728. Tlaco< hahuaya. Altura 0.32 rms.
(Foto Limn).

con el dios de la nariz ornamentada que, caltecas, en los mixteos y en las representa
como se sabe, aparece frecuentemente aso ciones aztecas, con una mscara bucal, en la
ciado con el dios Chac, y ha sido considerado
que hay elementos serpentinos, y que este dios
tambin como una representacin de Kukul-
Ehcatl, es una de las formas de Quetzalcoatl.
kn o Quetzalcoatl.
En consecuencia, parece probable que el dios
Recurdese tambin que Ehcatl, dios del de la mscara bucal, sea una representacin
Vientoraparece en los cdices poblano-tlax del dios serpiente emplumada .

162
La'Diosa 8. Z

Hay una deidad, con mscara bucal ser


pentina, que tiene falda y pechos femeninos.
Quiz aparece desde la Epoca II y se conti
na en la de Transicin.

As tenemos en la Tumba No. 1, de Loma


Larga v asociada con otras figuras masculi
nas ya estudiadas, la urna No. 1, en la que
se ve una falda sostenida por un cinturn en
forma de serpiente (Fig. 2 8 5 ).

En la urna del Montculo P. (Fig. 2 8 6 ),


tambin aparece la representacin de una fal
da, aqu decorada con un glifo que quiz re
presenta un objeto atado, como la parte cen
tral del glifo Z, acompaado por el numeral
8. (Fig. 2 8 7 ). En la coleccin del Museo, hay Fig. 286. Diosa 8.Z . Mon?. P. Of. 1. Monto Albn.
Altura 0.32 cms. (Foto Limn).
otras dos urnas que no se ilustran, que pare
cen representar tambin mujeres; sin embargo
esta identificacin es menos segura.

De ser esto exacto, resulta que al igual que


el dios murcilago o el Acompaante tie
nen una contrapartida femenina, Quctzalcoatl
tendra tambin una deidad que, aunque fe
menina, presenta las mismas caractersticas
que el dios.

3)
Fig. 287. Glifo en la fal
Fig. 285. Diosa con mscara de serpiente. Tumba 1, No. 1. da de la figura anterior.
Loma Larga. Altura 0.25 cms. (Foto Limn). (A . Mendoza).

163
Dios con tocado de fauce superior de serpiente

Las representaciones de este dios que hemos examinado en la coleccin


del Museo Nacional, y las que aparecen en excavaciones en Monte Albn,
son de dos clases. La primera est representada por urnas, con el mismo ca
rcter que las otras ya descritas, pero que se distinguen porque el dios lleva,
como tocado, la fauce superior de una serpiente que muestra el paladar.
La otra representacin est formada por silbatos, con cuerpo globular hue
co, provistos de alas y cola, para representar aves, pero con cabeza humana
con yelmo de fauce superior de serpiente, mostrando el paladar. No hemos
encontrado esta urna o estos silbatos antes de la poca III-A, por lo que
parecen una invencin clsicamente zapoteca.

Describiremos primero las urnas y despus los silbatos y tomaremos


como arquetipo la urna de Amatenango (Fig. 2 8 8 ).

Este dios aparece sentado, con las piernas cruzadas; el maxtlatl cayendo
sobre ellas; las manos sobre las rodillas y, sobre el maxtlatl, un pectoral
del tipo comn en forma de placa de mosaico de la que cuelga una flor.

Lo que es caracterstico en el personaje diramos lo nico caracte


rstico , es el tocado formado por la parte superior de una cabeza de
serpiente en la que se ve el paladar hacia arriba, y en el que se notan
ciertas figuras en forma de ngulo, como en la urna de la figura 289. Por
encima de los dientes se ven siempre las narices del reptil, decoradas a
veces con tapones de jade.

Los ojos estn rodeados arriba y abajo, por cejas en forma de voluta,
y del tocado cuelgan unas tiras adornadas tambin con ojos (Fig. 2 8 8 ), o
con atados de pluma (Fig. 2 9 0 ), o con lo que parece ser un adorno de
papel (Fig. 2 9 1 ). Completa el tocado el clsico abanico de plumas de quet
zal, que tan frecuente es en las representaciones de todas las urnas. En la
figura 292 reproducimos las cabezas de otras urnas de este tipo, y un deta
lle de la figura 291, y Rickards publica otra. iA

En la urna de la figura 289, se notan diferencias importantes, pues por


ejemplo el dios tiene sobre los ojos cejas en forma de almena y una mscara
bucal, semejante a la del dios del glifo L, detalles que no existen en las otras
representaciones.

Tambin es diferente, aunque con seguridad representa a la misma dei


dad, la urna de Miahuatln (Fig. 2 9 3 ), y otra, que no ilustramos, de pro
cedencia desconocida. En ambas los ojos de la serpiente han sido transfor
mados en rosetones, y la primera representa al dios de pie, mientras que la
segunda lo representa sentado al estilo europeo. Estos rosetones en vez
de ojos, se encuentran tambin en la cabeza con tocado de murcilago que
encontramos en la tumba 108 (Fig. 142).

No se ha encontrado hasta ahora en Monte Albn, ninguna urna en la


que aparezca la representacin de este dios, pero s en tres figuras de
la ofrenda de los muecos que describimos ms tarde (Fig. 3 15 ).

73 Rickards, 191C, Lm. 133, 2, segunda figura de la fila de abajo.


Fig. 288. Dios con tocado de
fam e de serpiente. 6-390.
Amatcngo. Altura 0.27 cms.

Fig. 289. Dios con tocado de fauce


de serpiente. Col. Martel No. 37,
s/p. Altura 0.21 cms. (Foto Limn).

Fig. 290. Dios con tocado de fauce de ser


piente. Museo de Oaxaca 523. s/p.

Fig. 291. Dios con tocado de fauce


de serpiente. 6-818. Chachoapan.
Altura 0.14 cms.

165
Fig. 292. Cabezas del dios con tocado de fauce de serpiente, a) 6-391; b) 6-818;
d) 37 Martel; e) 6-314; ) 6-820; v g ) 6-819. (A . Mendoza).

Fig. 293. Dios con tocado


de fauce de serpiente.
6-1675. Miahuatln. Altu
ra 0.20 cms.
Silbatos con tocado de serpiente

Como ya hemos dicho, estos silbatos como todos los otros que se en
cuentran pertenecientes a la cultura zapoteca, estn concebidos como un ave,
un buho o tecolote con alas a ambos lados y que tienen la embocadura
del instrumento en lo que se podra llamar la cola del animal. En la figura
294f, se ve un corte de uno de estos silbatos que encontramos en la tumba
128. El sonido que produce este silbato, es muy semejante al canto del buho.

Exceptuando un caso (Fig. 2 94 g), en que el cuerpo es humano, en todos


los otros, que nos han llegado completos, el cuerpo es en forma de ave.
La cabeza en cambio, es perfectamente humana, y sobre ella est colocada
la fauce superior de la serpiente como un tocado. Estos silbatos no se
encuentran nunca antes de la poca III-A, pero llegan a prolongarse hasta
la poca III-B, y quiz posteriormente, pues los ojos de la figura humana a
veces tienen los prpados abultados, que caracterizan a las representaciones
de las figuras tardas (III-B, IV) de la cultura zapoteca.

La cabeza de serpiente muestra invariablemente la mandbula hacia


arriba enseando el paladar, con las lneas angulares que ya hemos visto
al tratar de las urnas; se ven tambin, las narices de la serpiente y, en las
buenas representaciones, dos adornos de jade que cuelgan de ellas.

Los ojos en cambio difieren bastante, pues en vez de tener dos cejas
en forma de voluta, como se ve en la mayora de las urnas, tienen una
sola ceja formada por una doble banda en forma de z que est orlada de
pequeas plumas (Figs. 294f, 295 y 2 9 6 ). Sin embargo, no creemos que sea
suficiente esta diferencia en las cejas para indicarnos que se trata de otra
deidad, pues los silbatos de la figura 294g y h, tienen los ojos de la ser
piente rodeados por cejas de estilo Cocijo, que tambin se encuentran en
un fragmento de Monte Albn (Fig. 2 94 c). En el silbato encontrado en el
Montculo de la Tumba 109 (Fig. 2 9 4 d ), apareci otro tipo de ceja distinto
de los ya mencionados.

Como si atara el pelo del dios, y abajo de la mandbula de la serpiente


se ve, a veces, una especie de diadema, formada por placas en forma de
C y con un broche circular al frente (Fig. 294a, y c ) ; pero en otros ejem
plares esta diadema est sobre la cabeza de la serpiente en vez de estar
sobre la cabeza del dios (Fig. 294g y h ), lo que demuestra que la cabeza
de serpiente, no es ms que un adorno que era llevado como tocado por
el dios. Algunas veces estos silbatos estn pintados de rojo como el que
encontramos en la Tumba 108, lo que no es extrao, pues que se trata de
objetos funerarios, como lo comprueban los hallazgos similares hechos en
las tumbas 128 y 130, lo que indica que estos dioses buhos estn conec
tados con el dios de la Muerte.

Es particularmente importante el silbato (Fig. 2 94 g), al que ya nos


hemos referido, pues tiene el tocado de serpiente sobre la cabeza, pero el
H

Fig. 294. Silbatos del dios con tocado de fauces de serpiente, a) 6-160. s /p .; b) 6-775,
M itla; c ) Mont. P. superficial. Monte Albn: d ) Mont. de la Tumba 109. Monte A](bn;
e) Excavacin general, M. A .; f ) Tumba 128 No. 21, altura 0.20 cms. Monte Albn: g)
6-611, s /p .; li) 6-177, Zaachila. (Dib. A. M endoza).

168
cuerpo es humano y representa un hombre con los hombros cubiertos con
una capa bordada, con unas esferas en resalte, capa que ya hemos visto
con el dios del moo en el tocado. Tenemos en las pinturas de la Tumba
105 74 una diosa, que tiene como tocado una serpiente, cuya mandbula su
perior se alza hacia arriba y lleva sobre la nariz dos adornos de jade. Esta
diosa cuyo nombre es 12.Mono , forma parte de la serie de dioses viejos,
probablemente dioses de los muertos, en el interior de la tumba.

Como va hemos visto en otras ocasiones, es frecuente en las deidades


zapotecas, que estn representadas por pares, formados por un dios y una
diosa, por lo que sera posible que algunos silbatos representaran a la
diosa 12.Mono .

En todos los sitios zapotecos y en todas las colecciones de cabecitas, es


sumamente frecuente encontrar los silbatos a los que nos estamos refirien
do, o bien simplemente la cabeza, decorada con la mandbula superior de
serpiente, que muestra el paladar con las lneas angulares. No conocemos
ninguna figurilla plana con la representacin de estas deidades.

Finalmente un silbato (Fig. 2 94b), ofrece la particularidad de que la


nariz de la serpiente no est colocada en la posicin normal habitual, sino
con una ventana sobre la otra y est separada del paladar por una como
tira trenzada. El pelo del dios cuelga a uno de los lados.

74 Caso, 1939, Lm. 3.

Fig. 295. Silbato del dios con to


cado de fauce de serpiente. Turn- Fig. 296. Silbatos con el dios con tocado de fauce de ser
ba 108. No. 19, Monte Albn. pente. Tumba 130, a) No. 69; b) No. 70. Monte Albn,
Altura 0.18 cms. este tiene 0.19 cms.

169
V.

DIOSES CON YELMO O MASCARA DE AVE

La d io s a 1. F .

D e id a d con tocado de plu m as y G l if o F en la parte central .

D io s c o n yelm o de ave de p ic o rom o .

D io s v ie j o con m scara de ave de p ic o rom o , 5. F .

D io s con yelm o o m scara de ave de p ic o ancho .

B raseros de t ic r e con m scara de ave de p ic o ancho .


Dioses con yelmo o mscara de ave

El conjunto de dioses que vamos a tratar a continuacin, lo hemos for


mado fijndonos en que todos ellos tienen yelmo o mscara de ave.

Son dos o quiz tres, las aves que estn representadas como naguales
de los dioses de estas urnas. Dos de ellas, muy difciles de distinguir a tal
punto que no sabemos si se trata realmente de dos o de una , se carac
terizan por tener el pico angosto y romo y, por lo menos la que es disfraz
de una diosa, podemos afirmar con seguridad, que representa al quetzal.
Otra ave, tambin de pico angosto y romo, en caso de ser distinta a la pri
mera, parece representar al guila y la vemos como disfraz del dios joven.

En cambio, la otra ave es completamente distinta y est caracterizada


por su pico ms ancho en la punta y con una excrecencia en la parte su
perior. Tambin se caracteriza esta ave de pico ancho, por unas extraas
cejas de forma geomtrica, y dos tapones que salen de la nariz y que,
como veremos despus, representan unas barras con unas cuentas de jade
en su terminacin.

Por supuesto que la reunin de todos estos dioses dentro de un solo


grupo, no quiere decir que necesariamente estuvieran asociados en el culto
zapoteca, ni que se les considerara como dioses relacionados. Sin em
bargo, es indudable que hay una relacin entre el dios y la diosa joven,
que llevan el yelmo o la mscara de ave de pico angosto, y hay tambin
una relacin entre el dios viejo, cuyo yelmo^es la cabeza de ave de pico
angosto y encorvado, y el dios que tiene por yelmo o mscara la cabeza
del ave del pico ancho, pues en dos de las urnas que despus estudiare
mos, el dios viejo aparece llevando como mscara, el ave de pico romo y
como tocado, la cabeza de la otra ave.

Trataremos a continuacin, primero la figura de la diosa con yelmo de


quetzal y unas cabecitas probablemente asociadas; en seguida la figura
del dios con yelmo de ave de pico angosto v romo, y despus la figura del
dios viejo; por ltimo, trataremos el dios con yelmo de ave de pico ancho,
con su variante, representada por el tigre que lleva la misma mscara.

La diosa 1 F o sea la diosa Quetzal

En la XVII Temporada de Monte Albn, se encontr en el Sistema IV,


una urna que representa a una mujer sentada al estilo indio. El rostro
est cubierto con una mscara de ave, y tiene sobre los brazos, represen
tadas las alas del mismo animal (Fig. 2 9 7 ).

173
Fig. 297. Diosa 1. F . Sist. IV. Monte Albn. Altura 0.15 cms. (F oto Limn)

El ave es de pico angosto y romo, y encima de ste se levantan dos


plumas enhiestas, lo que demuestra que se trata del quetzal. Sobre el
quechquemitl, aparece claramente representado un punto numeral, por lo
que si consideramos que en la glfica zapoteca existe como smbolo de uno
de los das, una cabeza de ave de pico angosto y romo, es posible que el
nombre de la diosa sea el de este glifo que hemos llamado F, y que por
tanto, deba leerse el nombre calendrico como 1. F . Por desgracia esta
urnita slo apareci acompaada de unas navajas de obsidiana, pero el
vaso mismo de la urna, con borde amplio volteado, es de la poca III-A.
El borde superior est roto, pero hay indicaciones de que tuvo el ancho
borde volteado hacia afuera del florero , que es tan caracterstico de
esa poca.

75 Caso, 1928, p. 33.

174
Fig. 298. Olla con figura de Quetzal. Mont. de la T.105. Monte Albn. Altura
0.13 cms. (Foto Limn).

Tambin en Monte Albn, en el Patio de la Tumba 105 (Fig. 2 9 8 ),


se encontr una ofrenda en la que apareci una vasija-florero transforma
da en ave, pues tiene la cabeza, las alas y la cola hechas en moldes y adhe
ridas despus a la vasija, y dos pequeas patas que sirven para mantener
en posicin la pieza. En este caso, la vasija-florero, conserva su borde vol
teado hacia afuera. Fu encontrada en el Aposento del Sur, abajo de un
estuco roto, por lo que no podemos saber si es contempornea a la cons
truccin del edificio, o posterior a ella. Sin embargo, apareci junto con
dos ollas, una navaja de obsidiana y un cajete de barro caf claro, de
una forma muy tpica de la poca III-A. Creemos que esta ofrenda del
Patio de la Tumba 105, aun cuando posterior a la construccin de la tum
ba, pertenece todava a la poca III-A, quiz al final de esta poca.

175
En el Museo Nacional, tenemos la urna
(Fig. 299) que es casi un exacto duplicado
de la que acabamos de describir, y de Etla
tenemos otras dos vasijas ms sencillas, pues
to que slo tienen adherida al cuello de la
olla-florero, la cabeza del quetzal (Fig. 300).
Otra olla-florero que procede de Ejutla, (Fig.
301) muestra el rostro de la deidad saliendo
del pico abierto del quetzal, lo que tambin
encontramos en un fragmento de San Pedro
Ixtlahuaca, que no se ilustra, y en otro mag
nfico fragmento, (Fig. 3 0 2 ), del que no te
Fig. 299. Olla con figura de quetzal, 6-908 s/p. nemos la procedencia. En este fragmento, ade
Altura 0.12 cms.
ms de la cabeza del ave; caracterizada como
quetzal por las dos pequeas plumas enhies
tas sobre el pico, que se abren en forma de
cola de golondrina, tenemos conservada una
de las alas muy semejante a la que hemos vis
to en la urna de la fig. 297 y en las ollas-
floreros ya descritas.

Probablemente estas alas y la cola de urna


de la olla fig. 299 nos explican un detalle
del glifo C. En la fig. 303 hemos reprodu
cido las alas (a-d) y la cola (e-f) del quetzal
como aparece en estas urnas, y tres dibujos
del glifo C (g -i). Se ve claramente que el tri
ple elemento que forma la parte superior del
glifo significa plumas. Es muy posible que
Fig. 300. Olla con fig. de quetzal. Etla la parte superior del glifo C represente la
1944. Altura 0.15 cms. (Foto Lim n).
cola del quetzal, como se ve si se compara
este glifo con la representacin de la cola, en
la vasija de la figura 299 (303 F ).

Fig. 301. Olla con fig. humana, con yelmo


de quetzal. No. 200, Ejutla. Altura 0.11 Fij;. 302. Fragmento de urna con personaje disfraza
cms. do de quetzal, 6-823, s/p. Altura 0.10 cms.

176
a h c

Fig. 303. Detalles de urnas a -d ), alas; e -f), colas; g -i), glifo C\ a y e ) , patio de la T .105;
h y f ) , 6-908; c ) , 6-823; d ), sistema IV. M. Albn; g ) , Ent. VI-7. /M. Albn; h ), 6-514; l ) ,
Tumba 40, No. 3 M. Albn. (Dib. A. Mendoza).

177
Por ltimo, tenemos una gran placa (Fig. B, en la que dichas vasijas ya aparecen ni
3 0 4 ), que indudablemente form parte de camente decoradas con la cabeza del quetzal,
una vasija, en la que se ven las caractersticas como se ve por ejemplo en las de Etla, en vez
del ave que hemos descrito; pero sobre los de estar representado el cuerpo completo de
ojos estn representadas las cejas en forma de la diosa o del ave.
flores; por lo que podramos leer esta placa
como Flor-Quetzal , que en nhuatl sera La explicacin que hemos hecho, nos permi
Xochiquetzal, o sea el nombre de la diosa de te identificar una urna del Naturhistoriches
las flores y del amor. Es pues posible que la Museum de Viena, publicada por Furhmann.
diosa que hemos designado con el nombre de Representa, sin duda, a la diosa i . F . "
F " sea el equivalente zapoteco de la diosa Se ve en efecto que la figura femenina que
Xochiquetzal. decoraba esta urna, llevaba como tocado un
quetzal, del que quedan la pequea cabeza y
No hemos encontrado representaciones de las dos grandes alas, pero falta, por rotura, el
esta diosa, anteriores a la poca III-A, y siem gran penacho sobre la cabeza del ave.
pre aparece en vasijas en forma de flore
ros , tanto en la poca III-A, como en la III- 76 Fuhrmann, 1922. Lm. 53.

Fig. 304. Clabeza de quetzal (6-785) Zaachila.


Altura 0.35 cms. ( Foto Gaytn.)

178
Cabecitas con tocado de plumas y glifo F
en la parte central

Quiz debamos asociar con esta diosa, algunos fragmentos de figuri


llas que se caracterizan por llevar como tocado, un gran penacho de plu
mas, en forma de abanico, que tiene al centro la representacin de un
ave. La cara del personaje es joven y tiene los comunes prpados abul
tados de la poca III-B. Lleva orejeras circulares y, en el ejemplar ms
completo, se ve un collar (Fig. 304 bis) .
l :
Dos de las piezas son de Monte Albn, (una del patio de la Tumba
7 y otra de una loma abajo de la Carretera Grande), y la tercera no tiene
procedencia. En esta ltima que es la ms completa y detallada, se ven
en el tocado dos discos en forma de flores, lo que confirmara la identi
ficacin, y abajo cintas que atan el tocado.

Fig. 304-bis. Deidad con tocado de plumas y glifo F . a) 6-112; b) Patio de la Tumba 7;
c ) Superficial M. Albn. La mayor 0.11 cms. (Dib. A. Mendoza).
Dios joven con yelmo de ave

Fig. 305. Dios joven con yelmo de ave


(6-829) Museo de Oaxaca. Altura 0.39
cms. (Foto Rivas).

Adems de la diosa que acabamos de examinar, existe un dios cuyo


rostro asoma por el pico abierto de un ave, quiz un quetzal. Se com
prueba claramente con las urnas, figuras 305, 306 y 307, que indudable
mente se trata de un personaje masculino.

Fig. 306. Dios joven con yelmo de ave (6-824) Fig. 307. Dios joven con yelmo de ave
s/p . Altura 0.33 cms. (6-799) Amatln. Altura 37 cms.
Fig. 308. Brasero. Sistema al E. del Comedor.
Monte Albn. (Acuarela Alejandro Caso).
El ejemplo ms antiguo que tenemos de este dios es, de la poca I;
es un brasero encontrado en Monte Albn, que representa un templo que
tiene pintado al frente un rostro tpicamente olmeca (Fig. 3 0 8 ). El
dios est sentado en el centro y sostiene con ambas manos un disco, de
corado con lneas hundidas, que terminan en pequeas esferas adheridas
por pastillaje. A ambos lados, hay-dos ayudantes que tienen en el tocado
un glifo en forma de estrella, y sobre la boca, el mismo glifo del que
cuelga una especie de colmillo o garra. Este glifo de estrella aparece
a veces en los braseros de la poca I en Monte Albn y Montenegro, como
se ve por ejemplo en la figura 309. Los ayudantes sostienen con la mano
lo que parecen ser unos cuchillos de piedra que, como veremos adelante,
son tambin usados por otra figura con tocado de ave, pero ya de la poca
II. El ave que sirve de yelmo al dios que ocupa la posicin central, tiene
un gran penacho, por lo que probablemente tambin se trata del quetzal.

Posiblemente tambin representen al mismo dios unos braseros encon


trados en Monte Negro (Fig. 310) en los que se ve una cara con barba muy
puntiaguda, que quiz no es otra cosa que el pico inferior del ave. El
mismo personaje aparece en un vaso muy alto (Fig. 3 1 1 ), tambin de
Monte Negro. La representacin de este dios en braseros de la poca I
en Monte Albn y Monte Negro, nos lleva a pensar que se trata de un dios
del fuego; lo que comprobaremos despus al verlo asociado con braseros
hasta en la poca de Transicin. Para una discusin ms amplia de estos
braseros., vase ms adelante en el captulo final lo que decimos sobre las
urnas y figuras de la poca I.

0 53 a
3 l>

Fig. 309. Detalles de tocados de braseros. aV Sistema al E. del Comedor: b) Tumba 111 No. .28
c ) Colee. Covarrubias; d) 6-1602. ( Dib. a. Mendoza).
Fig. 31C'. Brasero. Patio IV. Of. 2. Monte Negro. Altura Fig 310b. Montculo T.N. Of. 3. Monte Negro. Altura 0.13
0.12 cms. (Foto Limn). cms. (Foto Limn).

Fig. 311. Vaso con la cabeza de un perso


naje. Ent. III-7. Monte Negro. Altura 0.20
cms. (Foto Rivas). Museo de Oaxaca.

182
Ya en la poca II volvemos a encontrar a este dios de los braseros.
En efecto en la Ofrenda IV del Adoratorio del Montculo H aparecieron
dos objetos, el No. 35 que es un brasero, (Fig. 312 a) y el No. 56 (Fig.
313) que parece una tapa de brasero, y en ambos casos encontramos co
nexin entre estos objetos y los que acabamos de describir. El primero es
de forma bicnica y en l se han combinado las tcnicas de modelado y
pintura para representar a un dios ave que decora el frente del brasero.
En efecto, la cabeza del dios modelada sale del interior del pico del
ave; la cara de la deidad est pintada de rojo hasta la mitad de los ca
rrillos, mientras que las plumas del ave estn representadas de color gris
oscuro y al frente, solamente pintadas, estn las piernas del dios que ter
minan en garras de ave.

Por otra parte las alas del animal forman una especie de asas, a am
bos lados del brasero, en donde se conservan todava bastantes restos de
pintura negra. La que parece una tapa, (Fig. 313) pues carece de fondo y
est hueca, representa un personaje que tiene en las manos dos objetos
cilindricos, muy semejantes a los que llevan los ayudantes en el brasero
de la poca I (Fig. 308) y tiene, como ellos, una especie de mitra, sos
tenida por una banda pintada de rojo. Es muy curioso notar en esta figu
rilla que tiene unas cejas pintadas de negro, lo que es bastante extraordi
nario en el arte de los pueblos mesoamericanos, que generalmente no
acostumbran representar las cejas. Es indudable que tanto el brasero de la fi
gura 312 a, como esta tapa, estn relacionados, como estn relacionados
en el brasero de la figura 308 el personaje central y sus dos ayudantes.

Fig. 312 a. Brasero. Adoratorio del H. No. 35. Monte Albn. Fif. 312b. Brasero. Tumba 1 No. 2. Loma Larga. Altura
Altura 0.22 cms. (Foto Limn.) 0.15 cms. (Foto Limn).

183
Fig. 313. Tapa en forma de un personaje. Adorat.
del H. Of. IV-56. M. Albn. Altura 0.17 cms.
(F oto Lim n).

El brasero de la figura 312 a que es de la poca II de la cermica,


est relacionado por otra parte, con el No. 2 de la Tumba de Loma Larga,
que corresponde a la poca de Transicin II-III de la cermica, (Fig.
312 b ). Este tiene tambin al frente una cabeza de rasgos muy arcaicos,
que asoma por el pico abierto de un ave, en la parte superior. Conserva
sin embargo todava, las dos placas que quedaban sobre las cejas del ave.
Las alas que en el brasero de Monte Albn estn todava representadas
en una forma muy realista, aun cuando funcionan como asas, en el bra
sero de Loma Larga se han transformado ya en unas verdaderas asas,
con una perforacin central que sirve para sostener la pieza y que ya no
recuerdan sino muy lejanamente las alas del ave.

Un dios con mscara de ave y una diosa con yelmo de ave, se en


cuentran representados en dos'urnas de la Coleccin Rickards. 77

La urna de la diosa (A ) procede de San Lzaro Etla, y como se ve


claramente en las fotos publicadas por Rickards, tena arriba de la ca-

77 Rickards, 1910, p. 134 fig. 3 y 1938, p. 16, fig. 2 y lms. 3 A y C.

184
beza, la del pjaro del glifo F, decorada con tres discos de jade que, si
son puntos numerales, daran el glifo 3. F .

A ambos lados de la cabeza de la diosa salen unas como alas, que


son tan frecuentes en las urnas de Ja poca II, y en cada una de ellas
est representada una cabeza semejante a la de la diosa, pero reprodu
cida de perfil en bajo relieve y tambin con yelmo de cabeza de pjaro.

La urna (C) que viene de Santo Domingo Tlaltenango, tambin del dis
trito de Etla, ce conecta con la anterior por tener el personaje a los lados
de la cabeza, dos alas decoradas con cabezas de perfil en bajo relieve y
con yelmos de cabeza de pjaro; pero de las bocas de estos personajes
salen lenguas bfidas como si se hubiera querido representar al hombre-
pjaro-serpiente, es decir a Quetzalcoatl. La figura central es el dios de la
mscara de serpiente que como ya hemos dicho, puede ser tambin una
representacin de QuetzalcoaltL

Lina magnfica cabeza de una deidad joven, masculina o femenina, fu


reproducida recientemente por Burland. 7S Se encuentra en el Buffalo Mu
seum of Science and Art., v tiene la particularidad de llevar como tocado
un quetzal, cuyo cuerpo forma una especie de turbante de la deidad. De la
parte posterior sale una cabeza de tigre que asoma entre las fauces abiertas
de una serpiente. Por desgracia falta el glifo que decoraba el centro del
tocado.

Probablemente de la poca III-A son las urnas de las figuras 307 y


314, que son muy parecidas y aunque rotas, se completan mutuamente. En
la primera est el dios representado de pie, llevando una bolsa en la mano
izquierda. Al centro del tocado est la cabeza del ave y a un lado sobresale
el ala. En la otra representacin vemos un penacho de plumas, donde est
rota la anterior. Ambas tienen la misma banda frontal formada por plu
mas y un chalchihuite al centro, as como dos especies de enormes oreje
ras o discos, de tipo muy teotihuacano, cubriendo en parte las plumas del
ave. Una urna con yelmo de ave y dos aves en el pecho, muy semejantes a
las que stas llevan en el tocado, publica Kelemen, <9 pero all se trata de
un guerrero y no de un sacerdote.

En el patio de la tumba 103 y arriba del piso de estuco que cubra la


tumba, y por tanto seguramente de la poca III-B, apareci una ofrenda
que hemos llamado la Ofrenda de los muecos . En ella hay cinco per
sonajes que tienen mscara de pico de ave y dos de ellos tambin tocados

78 Burland, 1948, p. 57.

Kelemen, 1943. II. Lm. 123b.

185
Fig. 314. Dios joven con yelmo de ave Fig. 315. Figura de la Of. del Mont. de la
(6-798) Atzompa. Altura 0.31 cms. Tumba 103. M. Albn.

de quetzal, mientras que los otros tres llevan tocado de serpiente. Quiz en
conjunto representen a los quetzal-coat (Fig. 3 15 ).

Tambin de la poca III-B parecen ser las dos urnas ya mencionadas


(Figs. 305 y 3 0 6 ), en las que muy claramente se ve una cara humana sa
liendo del pico abierto de un ave. En la primera vemos los ojos con cejas
y grandes penachos de plumas de quetzal. La segunda, de fabricacin ms
burda, lleva un enorme pectoral muy decorado con una cabeza humana, y
un maxtlatl bordado.

186
Fig. 316. Vaso del dios 5. F . Adorat. 2. Atzompa.

Dios viejo llamado 5. F

Lo que nos da el nombre de este dios es un vaso procedente de Atzom-


pa, que seguramente pertenece al final de la III-A y que fu encontrado en
el Adoratorio 2 de ese lugar, juntamente con otros vasos en los que se ve
tambin una decoracin grabada (Fig. 3 16 ).

El 5 est formado por una tpica barra numeral zapoteca que tiene su
extremo izquierdo doblado en ngulo recto, por motivos estticos, mientras
que el glifo mismo est formado por una cabeza de viejo que lleva como
mscara, una gran cabeza de pjaro con un pico angosto y encorvado que
le cubre la parte superior del rostro dejando libre la nariz y la boca.

Aunque este vaso pertenece al fin de la poca III-A y encontramos re


presentaciones de este dios hasta el fin de la poca III-B, el mayor nmero
de ejemplares que conocemos, pertenece a la poca de Transicin, y es muy
probable que ya fuera conocido, durante la poca II, en Monte Albn, pues
aun cuando no lo hemos encontrado en dicha poca, la urna No. 1 del patio
de la tumba 137a, que despus describiremos, tiene tantas reminiscencias de
la poca II, que no es muy aventurado suponer que este dios ya fuera co
nocido en esa poca (Fig. 3 2 4 ).

Por otra parte, como veremos despus, un dios maya y urnas chiapane-
cas que probablemente representan a este dios, parecen demostrar que el
origen de su culto debe buscarse en la regin de Chiapas y los Altos de Gua
temala, por Jo que nos explicaramos su introduccin a Monte Albn du
rante la poca II, en la que como sabemos, llegaron abundantes rasgos cul-

187
Fig. 317. Dios viejo 5. F . Tumba 1 No. 5. Loma Larga. (Foto Limn).

turales de Centroamrica a Monte Albn. Sin embargo no se han encontra


do estas figuras en Guatemala en una poca tan antigua, sino hasta Tepeu
III, segn carta de R. E. Smith.

El material que conocemos, adems de tres urnas encontradas en nues


tras exploraciones, consiste en un grupo de 11 urnas que se conservan en
el Museo Nacional, ms una figura que relacionamos con ellas y una cabe
za que procede de la Mixteca. Los 16 ejemplares, representan a un dios
viejo que tienen caractersticas muy definidas. Todas estas urnas son de
tamao pequeo, con excepcin de la encontrada en el patio de la tumba
137a, de 40 cms. de altura, que representa nicamente el busto del dios.

Elegiremos como ms tpica, para hacer la descripcin, la urna qjic


encontramos en Loma Larga, (Fig. 3 1 7 ).

188
Fig. 318. Dios Viejo 5.F (6-760), s/p. Altura
0.19 cms.

c d e

Fig. 319. Detalles de urnas a y b ) Huapanapan, 1938; c ) Loma Larga No. 5; d) 6-239; e)
Adoratorio 2, Atzompa. (D ib. Abel Mendoza.)

E l r o s t r o . La boca del viejo aparece hundida, rodeada de arrugas en las


comisuras de los labios y, algunas veces, mostrando uno o dos dientes.
En la urna de la figura 324, tambin se ven dos colmillos, ms felinos que
humanos, saliendo de la boca del dios, lo que nos indica la conexin de
esta deidad con el tigre.

Sobre la nariz se unen dos tiras de barro que vienen desde las orejas,
de donde salen formando unas volutas, pasan por debajo de los ojos, ha
ciendo una curva, y vienen a reunirse sobre el puente de la nariz.

Esta mscara representa un pico de pjaro como se ve claramente en


las figuras 316 y 318; pero en las pocas antiguas, este pico encorvado, se
levanta sobre la nariz.

189
Fig. 320. Dios 5.F . 6-247. Ejutla. Altura 0.16 cms.

Sobre los ojos tienen una placa en forma de cerro, al estilo zapoteca,
decorada en el interior con lneas incisas. Este detalle puede verse con ms
claridad en la figura 319 c, d y e,

E l t o c a d o . El tocado es muy complicado y caracterstico. Consiste en


una especie de rodete abultado, bastante grueso, que parece hecho de un
material blando, como algodn, y que entra bastante en la cabeza cubrien
do la frente a manera de turbante.

Est decorado con crculos hundidos o con cuentas circulares en relie


ve, que indican cuentas de jade, como en la figura 320, pero parece que
la idea primitiva fu representar un objeto de tela, quiz bordada.

Al centro, y directamente sobre la frente, salen de este turbante las dos


puntas de un moo, amarradas con una cinta del mismo material que el
turbante (Fig. 3 2 1 ).

Encima de este objeto aparecen, en las urnas que estn completas tres
tipos de remates en el tocado. El primero consiste (Fig. 3 2 2 ), en una placa
en forma de trapecio decorada con lneas incisas; algo semejante parece
que exista en la urna que segn una etiqueta proviene de Nochixtln (Fig.
3 2 3 ), y quiz tambin esta placa est representada en la parte posterior
del vaso de la urna de la figura 324.

190
Fig. 321. Dios 5.F . (6-244) Ejutla. Altura 0.14 rms. (Foto Limn).

Fig. 322. Dios 5.F . (6-239) Marque- Fig. 323. Dios 5.F . (6-243) Nochixtln (sic). Al-
sado. Altura 0.19 cms. tura 0.14 cms.

191
Fig. 324. Dios 5.F'\ Patio de la Tumba 137a. No. 1. M. Albn. (Foto Limn).

El otro tipo de adorno es ms complicado; lo encontramos en la urna


de Loma Larga a la que nos estamos refiriendo, y en la figura 325. En los
dos casos, el tocado termina en una cabeza de animal que a su vez lleva
como tocado la placa decorada con lneas incisas. Veremos ms adelante
si podemos determinar de qu animal se trata.

Por ltimo, como muestra del tercer tipo de tocado, tenemos la figura
326, en la que el dios lleva sobre el turbante la cabeza del ave de pico
ancho, que describiremos como caracterstica de otro de estos dioses con
yelmo o mscara de ave.

Siguiendo con la descripcin de la urna de Loma Larga, vemos que de


su tocado salen grandes tiras de telas, ricamente decoradas, que cuelgan a
ambos lados sobre los hombros del dios, y formando tambin parte de este
tocado, desde la poca ms antigua, hay unas grandes placas elpticas a
ambos lados de la cabeza, que parecen como orejas y que tienen en su inte
rior una voluta, como se ve tambin por ejemplo en las urnas de las figu
ras 321, y 324, y en una urna, procedente de Mitla, que don al Museo el
seor Van Slyke y que no se ilustra.

192
Fig. 326. Dios 5.F , con tocado de ave de pico
ancho, 6*241. La Compaa, Ejutla. Altura 0.21
cms. (Foto Limn).

193
El p e c t o r a l. Todas estas figuras tienen un gran pectoral que cuelga
de una cinta o de un collar de jades, atada con un gran nudo. El ms ca*
racterstico es uno en forma de placa escalonada; vanse dibujos de este
detalle en la figura 327 a, y c. Es de notarse que el (a) es igual a la placa
sobre los ojos de la misma figura (3 1 9 d ).

En un caso, (Fig. 323) la urna tiene como pectoral una mascarilla hu


mana que representa probablemente la mascarilla de jade que llevaban los
dioses y los seores como adorno, (Fig. 327 b ).

Fig. 327. Pectorales, a) Loma Larga S) ; b ) 6-443; c ) 6-240. (Dib. A. Mendoza).


Fig. 328. Dios 5.F . (6-702) s/p. Altura 0.37 cms. (Foto Limn).

E l v e s t id o .
El vestido consiste en una especie de capa, que cubre par
cialmente los brazos y el trax, pero no est hecha de una sola tela, sino en
tiras que, a semejanza de las del tocado, estn decoradas con bordados y
cuentas de jade y que en algunos casos, parecen estar colgadas del collar o
sostenidas alrededor del cuello. Completa la indumentaria un maxtlatl que
cae sobre las piernas cruzadas, pues aparece sentado en todos los casos, y tie
ne las manos sobre las rodillas, pero en la figura 328 est sentado sobre un
pedestal y tiene en las manos una olla-florero. Esta urna que es francamente
del fin de la poca III-B o de la IV, tiene el rostro de viejo y la caracterstica
mscara de pico de pjaro sobre la nariz, pero adems lleva las placas a
los lados de la cabeza que recuerdan las grandes orejas que hemos des
crito en las urnas de la poca de Transicin. El tocado, sumamente variado
y caracterstico de las urnas de esa poca, est sustituido en la urna de la
figura 328 por otro, muy poco caracterstico que remata al frente con
el glifo C en su forma ms tarda. Por otra parte, es notable en esta urna,
que el dios est representado con la columna vertebral muy prominente, in
dicando con esto que se trata de un viejo, jorobado ya por la edad, es decir
que se le conceba en la poca III-B como un dios sumamente viejo y, si
aceptamos la semejanza con lo maya y lo mexicano, quiz como a uno de
los dioses creadores.

195
Fig. 329. Cabeza del Dios 5.F . Huananapan No. 20. Al
tura 0.17 cms. (Foto Limn).

\ a nos hemos referido a una gran urna de la cual no se conserva sino


la cabeza del dios viejo, cubierto con la mscara del pico de ave, y cuya
procedencia se ignora, pero que parece pertenecer tambin a esta poca
11I-B, aunque relativamente temprana, (Fig. 3 1 8 ). Sin duda la urna ms
antigua de las que representan a este dios, es la de la fig. 324, que aunque
muy dentro del estilo de la poca II, apareci junto con la urna fig. 40
v con cermica de la poca de Transicin. Las otras urnas descritas, son
de la misma poca, exceptuando el vaso de Atzompa (Fig. 316) que es de
la poca III-A y las dos ltimas consideradas (Figs. 318 y 3 2 8 ), que son
de la III-B; podemos decir entonces que el culto de esta deidad va del
fin de la poca II hasta la III-B.

Este dios era conocido en otras partes. En Huapanapan, Huajuapan de


Len, en la Mixteca (Fig. 329) se encontr otra cabeza de viejo, con el
pico de ave sobre la nariz, que tiene la particularidad de que en el tocado
lleva unos moos (Fig. 319a) muy caractersticamente teotihuacanos y co
mo nariguera, todava se conservan restos de una placa escalonada, de un
estilo tambin muy teotihuacano, que hemos reconstruido. (Fig. 3 19 b ).

Pero como ya dijimos, la relacin ms importante que podemos estable


cer es con urnas que proceden de Chiapas v de los Altos de Guatemala, en
donde la cabeza de un dios semejante aparece decorando el frente de urnas
e incensarios. Seler so ha publicado un brasero y una vasija de este tipo,
descubiertos por l en Quen Santo, Guatemala. En la figura 330 reprodu
cimos la vasija que estaba decorada con cuatro cabezas del dios.

Lo que nos hace pensar que se trata de la misma deidad, es la lnea


ondulante que pasa por debajo de los ojos, formando una voluta, y que

8 Seler. 1902-1922. T. II figs. 7 y 8.

196
luego se retuerce sobre la nariz en forma de lazo. Sin embargo, este lazo
no se presenta en forma de pico de ave. Tambin, aunque esto es menos
demostrativo, podramos considerar que la banda que est sobre la cabeza,
decorada con cuentas, corresponde al turbante que hemos descrito en las
urnas, y por ltimo, las dos volutas sobre el tocado, pueden ser todo lo que
queda de las grandes orejas decoradas con volutas que ya hemos descrito
(Fig. 3 2 1 ).

Urnas del tipo de la de Quen Santo, muy probablemente son el origen


de los actuales incensarios de los lacandones, como lo sugiere una compa
racin con las figuras 331 81 y 332. 82 Las bolitas colocadas arriba de la
cabeza en los braseros lacandones, son quiz el ltimo vestigio de la venda
del ejemplar de Quen Santo.

Esto nos explicara por qu las urnas casi siempre aparecen vacas, pues
sabemos ( s,{ y 84) que los lacandones ponen en la boca de las figuras que
decoran sus braseros, minsculas cantidades de comida y bebida, que na
turalmente no dejan rastro. Por otra parte los lacandones usan todava po
ner en el interior de sus braseros, durante las ceremonias, un dolo de
jade, como la deidad principal, como hemos visto que algunas veces en
Monte Albn, dentro de una urna, se encuentran uno o varios idolillos
de jade.

Pero si el dios viejo est relacionado con el de las urnas de Quen


Santo, podemos entonces considerarlo como el mismo dios que los mayas
empleaban para representar a la deidad del nmero 7, puesto que sta tam
bin tiene la especie de faja abajo de los ojos, que se enrolla sobre la nariz.
Este dios, que debe ser muy antiguo en la mitologa maya, puesto que fu
elegido como representante de un nmero, lo encontramos con seguridad
en su funcin numeral desde 9.13.10.0.0., es decir el ao de 702 en la co
rrelacin Goodman-Martnez Hernndez-Thompson, que correspondera en
Monte Albn con el fin de la poca III-A o principios de la III-B, pero
como ya hemos visto tenemos pruebas de que su culto en el Valle de Oaxa
ca, es ms antiguo, probablemente desde el fin de la poca II, o sea apro
ximadamente el ao de 400.

Thompson s cree que es un dios jaguar, deidad del mundo subterr


neo, que correspondera al Tepeyollohtli de los aztecas, y comprueba su
interpretacin, haciendo notar que en las representaciones bien logradas,
se ve que tiene garras y una oreja de tigre.

Precisamente las dos grandes placas laterales que se ven en el tocado


de las urnas que estamos examinando, tienen en su interior una voluta,
como se representan las orejas del tigre en el arte mesoamericano y ade
ms, como ya hemos dicho, en las figuras 317 y 325, el dios lleva en el
tocado la cabeza de un animal, con fuertes colmillos y en la figura 324 el
mismo dios representado tiene colmillos de tigre.

s i ib id ., I I , 587.
81 Tozzer, 1907, fig. 26.
Ibid. p. 84.
84 Soustelle, 1937, p. 44.
8r> Thompson, 1950, figs. 12 (Nos. 13, 14 y 15) ; 24 (Nos. 38 a 41) y pp. 88 y 134.
Si muestra interpretacin es correcta, entonces el dios 5.F , sera la
misma deidad de la tierra y el mundo subterrneo que los mayas emplea
ban para designar el nmero 7 y que Thompson identifica con el Tepe-
yollohtli azteca. El hallazgo hecho por Seler en las cuevas de Quen Santo,
parece entonces muy natural, pues los aztecas consideraban a Tepeyollohtli,
el corazn del monte , como el dios de las cuevas-.

Es decir que el dios 5.F sera una antiqusima deidad adorada en


Mesoamrica, ya que aparece en el tonalpohualli o calendario ritual, y as
nos explicamos que se le represente siempre, en las culturas de Oaxaca,
como un dios muy anciano.

Kit. 330. Vasija de Quen Santo, Guatemala, segn Seler Ges. Ab. 11-256.

198
Fig. 333. Dios con yelmo de ave de pico ancho (6-825) Ocotln. Altura 0.30 cms. ( Foto Limn).

Dios con yelmo de ave de pico ancho

Aun cuando tenemos representaciones de esta deidad desde la poca


I, vamos a utilizar una representacin de la poca III-A, como ms carac
terstica, para describirla. Es una urna de Ocotln (Figs. 333 y 3 34 ).

La cabeza del dios sale del pico abierto del ave que tiene una forma
muy especial, pues la parte baja es angosta y la parte alta, sumamente
ancha y encorvada, como si se tratara de un ave de las llamadas esptu
la o pico de cuchara como se ve en los dibujos de los cdices (Fig.
3 3 5 ), y que Sahagn describe en los siguientes trminos:

Hay otra ave que se llama tlauhquechol o teoquechol, y vive en el


agua, es como pato, tiene los pies como pato, anchos y colorados, tambin
el pico colorado; tiene el pico como paleta de boticario; que ellos llaman
esptula; tiene un tocadillo en la cabeza, colorado; tiene el pecho, y la
barriga, y la cola, y las alas de color encarnado muy fino; y las espal
das, y los codos de las alas muy colorados; el pico tiene amarillo, y los
pies amarillos. Dicen que esta ave es el prncipe de las garzotas blancas,
que se juntan a ella dondequiera que la ven . 86 Sin embargo, por lo que
veremos despus puede tratarse de un ave completamente diferente y muy
difcil de identificar en virtud de que se le han aadido una multitud de
rasgos mitolgicos que deforman completamente su aspecto natural.

80 Sahagn. III. p. 163.

199
Fig. 334. La urna de la fig. anterior vista de perfil.

a b

Fig. 335. El ave llamada tlauhqitechol o pico de cuchara, a) Land 12; l>) Florentino LXXIX
No. 44. (Dib. A. Mendoza).

200
Fig. 336. Vasitos con el dios que lleva el yelmo de ave de pico ancho (6-1533) Huitzo.
Altura 0.13. (Foto Limn).

En las representaciones de las urnas, el ave tiene unos ojos de forma


ms bien rectangular, que llevan en la parte superior unas cejas como cre
ciente lunar, con una ranura en el centro. Sobre el pico hay una especie
de placa colocada verticalmente en la parte superior, y que sobresale
hacia el frente. Esta excrecencia tiene la forma de un objeto atado, y esta
misma forma se encuentra en otros muchos detalles de la cabeza de es
ta ave, hasta el punto de ser peculiar de ella. Son muy caractersticos
tambin dos como grandes colmillos, que se curvan hacia atrs, y que al
gunas veces parecen formar parte del pico.

Sobre las cejas y rodeando la cabeza se ven los objetos en forma de


bultos atados, a que ya nos hemos referido, y que quiz representan plu
mas de una naturaleza especial. Adems de ellos, forman el penacho las
plumas de quetzal en la forma ordinaria.

El dios lleva una capa abierta por el frente y detenida con un gran
moo, del que cuelgan unos cascabeles de caracol. Est sentado, con las
piernas cruzadas, y las manos colocadas sobre las rodillas. La capa est
decorada con unas cuentas redondas de las que cuelgan objetos en espiral,
semejantes a las de concha que hemos encontrado en la poca II. Esta capa
se encuentra como atavo del dios desde la poca I.

201
La excrecencia sobre el pico, en forma de bulto atado, tambin se ve
en la urna de Huitzo (Fig. 336) y probablemente tambin la tena la
urna de la figura 326, que aunque representa al dios 5. F , lleva como
tocado el pjaro de pico ancho. Aunque ya no como bulto atado, la ex
crecencia sobre la nariz, se encuentra en una u otra forma, en todas las
representaciones de-esta ave mitolgica.

Este dios aparece desde la poca I de Monte Albn. Las representacio


nes ms antiguas que tenemos de l, son una urna que procede de Hua-
panapan, (Fig. 337) y un vaso que procede de Zegache (Fig. 3 3 8 ). La
urna consiste en un personaje que lleva como tocado la cabeza de pjaro,
solamente que aqu el pico no es todava muy ancho; sin embargo, se ve
que se trata de este pjaro, por las cejas sobre los ojos, en forma de pla
cas decoradas, por la excrecencia sobre el pico del ave y por la terminacin
del pico en dos prolongaciones que se encorvan hacia atrs. El dios tiene
sobre los ojos, como tatuaje, dos cintas de punta redonda que parecen
conectarlo con el dios del glifo L, con X ipe y con el dios F de los mayas.

En el magnfico vaso de Zegache, tenemos la representacin de una


cabeza, pero se ven tambin las caractersticas del ave de pico ancho, pues
se notan adems del pico y las cejas, decoradas con el smbolo del bulto
atado, el aditamento sobre la nariz en la forma de la figura 339, que re
presenta un objeto atado, se ven en el vaso dos como colmillos que se
curvan hacia atrs, y que estn decorados tambin, con el signo del bulto
atado. Hay aqu adems una lengua bfida, que sale del pico, y que no
hemos visto en ningn otro ejemplar.

En Monte Albn no hemos encontrado urnas con este dios, en la poca


I; en cambio en la poca II, s se le encuentra, aun cuando no con fre
cuencia. La urna ms importante (Fig. 3 4 0 ), fu la que se encontr en
el Templo de 7. Venado99 y apareci en ese lugar acompaada por otra
del dios con mscara bucal de serpiente (Fig. 2 5 4 ). Sin embargo, la
urna ms importante era precisamente la del dios con mscara de pjaro
de pico ancho. Aqu se ve otra vez el pico ancho y curvado hacia abajo,
la gran protuberancia sobre la nariz decorada con dos tapones cilindricos,
que representan narigueras de jade, las cejas en forma de creciente lunar,
decoradas con una lnea hundida y abajo del ojo, la ceja en forma de
voluta. En el tocado tena el dios un jeroglfico acompaado por el nu
meral 13, formado por dos barras y tres puntos, pero el glifo mismo es
indiscernible; sin embargo, nos basta para saber que el dios se llam
con un numeral 13.

Por la parte posterior la urna termina en forma almenada como la de


la figura 324, a la que ya nos hemos referido al hablar del dios 5. F99, y
las dos tiras que cuelgan a ambos lados de la cabeza, son muy caracte
rsticas de la poca II, como lo vemos en la urna de la tumba 77, (Figs.
341 v 341 bis) que representan al mismo dios que lleva como yelmo el
ave de pico ancho y encorvado, lo que nos permite ver el rostro joven del
personaje. Tambin en este caso la urna apareci acompaada con otras
del dios con mscara bucal de serpiente (Figs. 249, 251, 2 5 2 ).
Fig. 337. Dios con yelmo de ave. Fig. 339. Detalle del vaso
Huapanapan No. 38. Altura 0.19 de la fig. 338.
cms. ( Foto Gay tan) .

Fig. 338. Vaso de un dios con mscara (6-1478). Altura 0.19, Zegache.

203
Esta urna de la tumba 77, es quiz la ms
bella de las que hemos encontrado hasta aho-
ra en Monte Albn y se ha publicado repe
tidas veces. Es policroma y se ven los colores
de la cabeza del ave. El pico es azul oscuro
y rojo por abajo. La protuberancia, en forma
de placa elptica, es tambin azul. La cabeza
y la ceja inferior son amarillas, lo mismo
una parte de la pluma que prolonga la ceja
superior, pero la ceja misma, la parte exte
rior de la pluma que la prolonga, la parte
inferior de la oreja y la orejera son verde
azuloso. Todas las lneas hundidas y que de
coran los detalles y las fosas nasales son ro
jas. Tambin aqu el pico se encorva hacia
abajo, y la excrecencia, en forma de placa,
cae perpendicularmente sobre el pico. Las ce
jas tienen la lnea hundida con las puntas que
se doblan hacia arriba, y tambin de la boca
salen unos como colmillos que se curvan ha
cia la parte de atrs. El pjaro tiene orejas
en forma de placa, con orejeras de disco, co
mo las que tiene el dios.

Una cabeza de la antigua Coleccin del


Museo Nacional, (Fig. 341 c) es muy seme
jante en muchos aspectos a la urna de la tum
ba 77. Los restos del tocado, que se conser
van, pueden representar la cabeza de ave de
pico ancho, y el hecho de tener la parte su
perior del rostro pintada de rojo y la infe
rior de blanco y sobre todo, la forma de los
ojos, la boca y las orejas, nos permite afir
mar que hay una gran semejanza entre estas
dos urnas. En el tocado se conservan todava
restos de color amarillo.

Otra urna quiz tambin de la poca II y


que representa a este personaje, es la de Sta.
Ins Yazechi, (Fig. 3 4 2 ), aunque ms conec
tada con el grupo de los Tigres , con ms
cara de pjaro de pico ancho de que despus
trataremos, y a los que tambin corresponde
el vaso de Zegache, esta urna posee sin em
bargo, las caractersticas de esa mscara. Se
ve en efecto, adems del pico y los dos colmi
llos, las cejas en forma de creciente, con la
Fig. 34Ca y I. Dios con mscara bucal ele ave de pico ancho. Mont.
7. Venado . Monte Albn. (Foto Limn).
lnea hundida, la ceja inferior en forma de

204
/

Fig. 341. Dios con yelmo de ave de pico ancho. Tum


ba 77, No. 26. Monte Albn. (Acuarela A. Villagra)
voluta, la placa que cubre la nariz, y las dos
como grandes alas con las puntas curvas que
en este caso aparecen colocadas como ore
jas, en vez de salir de la boca, como en otros
ejemplares. Pero adems de estos detalles,
conectan a esta vasija con el grupo de los ti
gres, los discos de barro, colocados sobre las
cejas, y adheridos por pastillaje. La barba
puntiaguda del personaje recuerda la parte
baja del pico del ave.

En la Coleccin Frizel, de Oaxaca, existe


una urna de la poca II, que lleva como to
cado, al tigre con mscara bucal de pjaro de
pico ancho, que despus describiremos (Figs.
360 y 3 6 1 ).

En la poca de Transicin, adems de las


dos urnas ya mencionadas, del dios 5. F ,
(Figs. 325 y 3 2 6 ), tenemos la urna de la Co
leccin Martel (Fig. 3 4 3 ), que tuvo segura
mente como tocado al dios del pjaro de pico
ancho, que a su vez lleva sobre el pico un
glifo del que despus hablaremos.

Un curioso vaso, cuya procedencia se igno


ra porque no tiene el nmero de las coleccio
nes del Museo, pero que dice Zapoteca re
presenta, en una tcnica muy especial, graba
da la mscara del pjaro de pico ancho, pero
el dibujo es muy angular y geomtrico, lo que
le da un aspecto nico (Fig. 3 44 ). El glifo Fig. 341 bis. Perfil de la urna de la fig. anterior. (Foto Limn).

que decora la parte central del tocado, parece


corresponder al glifo C. Como este vaso est
hecho de un barro amarillo, y con la tcnica
del grabado, parece ms bien corresponder a
la poca III-A*

De la poca III-A, es la bella urna (Fig.


3 4 5 ), que procede de Ocotln. En el tocado
se ve el pjaro con el pico ancho y las cejas
caractersticas, pero a ambos lados se ven dos
cabezas de serpiente. Otra vez encontramos al Fig. ,341c. Cabe
za con yelmo de
dios del pjaro de pico ancho, asociado con ave. 102 N. s/p.
la serpiente, como lo hemos visto ya en dos Altura 0.29 cms.

de las urnas de la poca II. Esta urna de Oco


tln, por su finura, es un ejemplo tpico del
arte de los alfareros zapotecos en la poca
III-A.

205
Fig. 342. Vaso de un dios ron Fig. 344. Vaso con mscara de ave de pico ancho,
mscara (6*506) Sta. Ins Yaze- s/p . Altura 0.17 cms. (Foto Limn).
chi. Altura 0.23 cms. (Foto Li
mn).

Fig. 343. Urna con tocado de ave de pico ancho. Col.


Martel 47. Altura 0.24 cms. (Foto Limn).

206
Ya de la poca III-B, tenemos otra urna de Ocotln, (Figs. 333 y
3 3 4 ), y la publicada por Linn. 87 Como ya lo hace notar Linn, la parte
superior y las laterales sugieren una cabeza de ave. Es ms, en este caso,
por abajo de la cabeza, se ve la parte inferior del pico del animal. Los
objetos en forma de bulto atado, se encuentran tambin en esta figura
como en las otras que hemos descrito. -
Tambin de la poca III-B es una de las urnas ms hermosas que he
mos visto, la hemos llamado Urna A de la Segunda Coleccin Sologuren,
actualmente es la nmero 2 de la Coleccin Van Rhijn (Fig. 3 46 ). La cabeza
de pjaro est utilizada como tocado del dios. Se ven el pico encorvado y
ancho, las cejas en forma de media luna, bultos atados, etc., pero todo est
ampliamente adornado y decorado. Este dios lleva sobre el pico de pjaro
una pequea cabecita como de murcilago, decorada con una flor, que sus
tituye al bulto atado, pero que tambin representa la excrecencia sobre
el pico.
Una diosa de la pared norte de la tumba 105, llamada 7. Turquesa ,
y compaera del dios 7. / , lleva sobre el tocado la cabeza del pjaro
de pico ancho decorada con flores en forma del glifo J. 88
En la Coleccin Miguel Covarrubias hay una cabeza de viejo o vieja,
tocada con el yelmo del ave de pico ancho, que lleva como tocado unas flo
res, en la forma del glifo J. Publicamos una fotografa de frente, (Fig.
347) y dos dibujos, (Fig. 348) uno de perfil, en forma realista (a ), y el
otro de perfil pero con la tcnica indgena de representar algunos deta
lles de frente (b ). Se ve claramente que se trata de la misma vieja 7.
Turquesa 9 de la Tumba 104 (c ). Esta cabeza de la Coleccin Covarru
bias, nos permite completar el tocado de la urna de la Coleccin Martel,
de que antes hablamos, en la forma que aparece en la figura 349. Se ve
entonces que sobre el pico ancho, el ave debe haber tenido una gran car
nosidad que se representaba con un bulto atado, con tapones de jade,
como narigueras, o bien con un glifo que parece una flor o quiz el glifo J.
Tres urnas, dos de ellas publicadas por Rickards S> y otra por Mason, 00
muestran al dios del Glifo C en el tocado , sentado sobre una pirmide
que tiene al frente una escalinata y a ambos lados paneles decorados con
cabezas del ave del pico ancho. En dos de estos ejemplares el dios lleva
mazorcas en el tocado, y en el publicado por Mason, se ve que tambin
los costados de la pirmide estaban decorados con figuras que quiz re
presentan aves.
Hemos hablado ya del vaso de Huitzo (Fig. 3 3 6 ), que es un vaso doble
que lleva al frente la cabeza de un dios con mscara bucal serpentina;
pero como tocado, lleva el ave de pico ancho, con las caractersticas que
ya hemos descrito, el moo u objeto anudado colocado sobre el pico del
ave; unos tapones en la nariz, etc., lo que otra vez nos vuelve a colocar
unidos al dios del ave de pico ancho, con el dios de la mscara bucal de
serpiente.

s" Linn, 1938, Lm. 16.


88 Caso, 1938. I.m. IV.
**9 Rickards, 1910, Lm. IV e, I.
Mason, 1929, p. 193.
208
Fig. 346. Dios con tocado de ave de pico ancho. Col. van Rhijn No. 1. (Foto Limn).

209
central que est entre los dos cerros que sos
tienen a los dioses 8. Turquesa y 3 . Tur
quesa , es la cabeza del ave de pico ancho
conectada con el glifo turquesa y llevando so
bre el pico la excrecencia formada por 3 ho
jas (Fig. 349 bis).

No es ste el nico caso en que encontra


mos al ave de pico ancho representada en la
escultura. Pero antes de sealar otros ejem
plos y para que se entienda cmo est repre
sentada, describiremos una hermosa cabeza
de urna, de la que slo tenemos fotografa,
pero no sabemos de dnde procede ni dnde
se encuentra. Por su estilo parece de la poca
III-B (Fig. 3 5 1 ).

Se ve que el tocado de la deidad, est for


mado por la cabeza de ave de pico ancho; se
perciben los detalles que nos han servido pa
ra identificarla: pico ancho y curvo con ex
crecencia arriba; objetos en forma de bultos
atados; cejas superiores en forma de crecien
te, con lnea hundida en la parte central y
Fig. 346 his. Perfil de la urna anterior. (Foto Lim n). cejas inferiores que terminan en forma de
gancho con la punta hacia abajo.
Un brasero bicnico, publicado por Ric
Ahora bien, la forma de esta ceja inferior,
kards 91 muestra al dios llevando como yelmo
es la misma que la del pico del ave visto de
la cabeza de ave; pero aqu el pico es ms
ancho en la base que en la punta, aunque las
otras caractersticas: objetos anudados y ce
jas en forma de creciente, s aparecen en el
estilo ordinario. Este brasero conecta al dios
joven que representa, con los que estn cu
biertos con mscara de tigre, que trataremos
a continuacin. Otro brasero semejante fue
publicado por Mason. 02

Conectado con este dios est otro del cual


tenemos una representacin (Fig. 3 8 8 ), men
cionada con 5. Turquesa , que lleva sobre la %
nariz la mscara del ave de pico ancho; pero
en la parte ms alta del tocado, lleva una
cabeza de tigre, lo que lo conecta con los ti
gres que estudiaremos despus. En la lpida
de Bazn 93 el glifo ms bajo de la columna
i

91 Rickards, 1938. Lm. IV-D.


Fig. 347. Cabeza de vieja con yelmo de
92 Mason. 1929, p. 201.
ave de pico ancho y flores. Col. Covarru-
93 Caso. 1938. Lm. frente a la p. 18. vias. Altura aprox. 0.17 cms.

210
a b c

Fig. 848. Vieja con tocado de ave de pico ancho y flores, a y b) Col. Covarrubias; c) pared
norte de la Tumba 105. (Dib. A. Mendoza.)

perfil, lo que permite que la cabeza comple


ta, representada de frente, pueda tambin
considerarse como dos cabezas vistas de per
fil (en este caso la de la derecha tendra roto
el pico o sea la ceja inferior). Comprese es
ta cabeza vista de perfil, con la representa
cin de la figura 349 bis, y se ver la gran
semejanza, que no es casual sino voluntaria,
pues si se observa con detenimiento la figura
351, se ver que arriba de cada ceja inferior,
el escultor puso la pequea nariz o protube
rancia, para acentuar el parecido de esta ceja
con el pico del ave visto de perfil. Y este
modo de representar al ave, de frente y perfil
al mismo tiempo, es caracterstico de la es
Fig. 349. Detalle de la urna de la fig.
cultura zapoteca en la poca III-B y aun po 343. (A. Mendoza)
demos decir, que un pueblo muy cercano a
Monte Albn, si no es que alguna de sus co
linas, tena como glifo esta cabeza de ave,
como se ve en la figura 350, que reproduce
la estela 1 de Monte Albn; en 350-1 una
estela en el puente sobre el Atoyac, entre
Xoxo y Zaachila, y en 350-11 en una piedra
de Sn. Juanito, al pie de Monte Albn, en
la que ya aparece el signo del ao, en su for
ma mixteca, de A y O entrelazadas.

En la figura 350 y en la figura 350-1 el


Fig. 349bis. Detalle en la Lpida de Bazn. M. Albn. (Dib. A.
pico ancho se ha transformado en una oreja M endoza) .

211
212
Fig. 350-IIJ. Piedra empo t rada en la cnsa o. 3 de
Fig. 350-I. E tEla en un pu n- la ca ll e !varo Obregn. Tula, Hgo. Altura 0.36
t e ntre oxo y Laachila. ms. (Dib. Alfonso Caso) .
(Foto A ragn) .

l'i;. 350-11. EHcla de n. Ju ani to. (Dib. A . Villa.gra).

213
Fig. 351. Cabeza con tccado de ave de pico ancho, s/p. ni ubicacin actual.

con orejera redonda, que sirve para las dos En consecuencia, resumiendo las caracters
cabezas vistas de perfil. Esta misma cabeza, ticas del pico y los ojos de las tres aves re
pero transformada en un glifo con el nume presentadas en las urnas, podemos decir, que
ral 5, se encontraba empotrada en la pared la primera, que es nahual de un dios y una
de una casa de Tula, Hidalgo (Fig. 350-111) diosa y a la que hemos identificado con el
y ya la hemos publicado en otro lugar.1)4 quetzal, tiene sobre el pico dos pequeas plu-

Por ltimo, un pequeo vaso, de apenas 4


cms. de altura fu encontrado en la explora
cin de uno de los patios de Monte Albn, y
tiene al frente una cabeza de dios, que lleva
una mscara de ave, en la que el pico est
representado en una forma normal, es decir
no demasiado ancho en la parte baja, pero
tiene la protuberancia sobre la nariz y la ce
ja superior es en forma de creciente, como
Fig. 352. Vaso con cabeza con
en el ave de pico ancho (Fig. 3 5 2 ). mscara de pico ancho. Patio de
los Entierros V-14 y 15. M. A l
bn. Altura 0.04 cms. (Dib. A.
Caso, 1941, fig. 9. Mendoza).

214
Fig. 353. El cozcacuauhtli. ( Sarcorhamphus papa, Dum.) (Foto Limn).

mas atadas, cuyas puntas son divergentes, y cen dudar de esta interpretacin y buscar un
la ceja superior es generalmente en forma de ave que los posea y que pueda haber sido el
S colocada horizontalmente. modelo original del que se parti para la re
presentacin de esta ave mitolgica. En espe
En el ave que es disfraz del dios viejo 5. cial nos llama la atencin la protuberancia
F , las plumas con puntas divergentes no es sobre el pico que es tan importante y cons
tn colocadas sobre el pico, sino en el tocado tantemente representada desde la poca I.
del dios; son muy caractersticas las cejas
inferiores en forma de voluta que se unen Un ave extraordinaria por su fuerza y su
sobre la nariz para formar el pico, lo que le belleza y que tena un gran papel en la mito
da cierta semejanza con el dios maya del n loga mesoamericana, es el zopilote rey, Sar
mero 7, y las cejas superiores en forma de corhamphus papa, Dum. que los mexicanos
cerro, como se pueden ver en la figura 319 llamaban Cozcacuauhtli y los mayas Ah chom.
c, d y e .
En las figuras 353 y 354, publicamos fo
El ave que hemos llamado de pico ancho , tografas del ave y un detalle de la cabeza.
tiene una excrecencia sobre la nariz en forma Se nota claramente sobre el pico la excrecen
de bulto atado o bien formada por tres ele cia terminada en tres puntas, como una flor,
mentos que parecen los ptalos de una flor. que ya hemos visto caracterstica del ave de
Las cejas son siempre en forma de creciente pico ancho , por lo que es posible que esta
y generalmente con una lnea hundida en ave mitolgica del arte zapoteca, haya sido
medio. inspirada originalmente en el zopilote rey.

En las representaciones mexicanas de este


Ahora bien, si por la forma ancha del pi
animal, como ya lo hizo notar Seler, 90 se ve
co, podra identificarse esta ave con la esp
arriba de la cabeza un objeto atado, que es el
tula o pico de cuchara , como hemos dicho,
otros elementos muy caractersticos, nos ha Seler, 1923, p. 601.

215
Fig. 354. Detalle d? la figura anterior. (Foto Limn).

mismo que se encuentra en las representacio La importancia que tiene el objeto anuda
nes del Ah cliom entre los mayas, sobre el pi do sobre el pico del ave en la glfica maya,
co del zopilote rey, en forma de un objeto confirma en la idea de que el ave de pico
atado, tan frecuente en la glfica maya, que ancho , pudo haberse originado de la repre
se usa independientemente como un afijo que sentacin del zopilote rey.
Thompson uu llama el elemento Ti, y que es
tan caracterstico del zopilote rey, que mu
chas veces se usa solo.

Como un dios aparece considerado en la


pgina 8 del Dresden, (Fig. 355) llevando
sobre el pico el objeto anudado de gran tama
o; lo mismo se ve en el glifo del animal y en
su representacin completa de la pgina 19
del propio cdice; tambin se demuestra que
es un objeto anudado, y no unas llamas como
a veces se ha credo, por el glifo de la pgina
36 y la figura completa y un glifo, en la p
gina 3 8 .1)7

Thompson, 1950, pp. 58. fig. 2. 43-45. fig. 4-29-30. Fig. 355. El zopilote. C
97 Schellhas, 1904, p. 43. dice Dresden, pg. 8.

216
Fig. 356. Brasero ron cabeza de tigre y mscara (6-731), s/p . Col. Castellanos. Altura 0.36 cms.
(Foto Limn).

Braseros con cabezas de tigre con mscara de


ave de pico ancho

Estos son unos braseros, que en las pocas antiguas son cilindricos
y ms tarde se vuelven bicnicos, en forma de reloj de arena. Estn
decorados al frente con una cabeza de tigre que lleva como mscara al
ave de pico ancho (Fig. 3 5 6 ). Este brasero es de la poca III-A; pero se
encuentran representaciones de este dios quiz desde la poca I a la que
probablemente pertenece el vaso de Zegache (Fig. 338) y la urna de Sta.
Ins Yazechi (Fig. 342) y con seguridad y muy abundantes en la poca II,
pues un ejemplar de estos braseros, de forma cilindrica, fu encontrado
en un basurero de esa poca, en la Plataforma Poniente, (Fig. 357) y
aunque tiene roto el pico, se puede identificar por los otros caracteres
que sealaremos.

Linn 98 publica uno de estos braseros y menciona adems otros dos,


uno publicado por Basler y Brummer B de Teotidn del Valle, y otro pu-

Linn, 1938. Lm. 16.


9> Basler y Brummer, 1928. Lm. 24.

217
blicado por Lehmann 100 de la coleccin Kennedy de Oaxaca, pero este
no es propiamente un brasero sino una urna con la figura humanizada
del tigre, cubierto con la mscara del ave de pico ancho.

Tenemos adems,, en el Museo Nacional, dos cabezas, una de Coyo-


tepec, (Fig. 358) y'otra de Zaachila (Fig. 3 5 9 ); sta con el pico roto, y
en The Royal Ontario Museum of Archaeology hay otro, casi idntico a la
figura 256, bajo el nmero HM 1934.

Ya hemos mencionado un brasero de la misma forma, pero que lleva


como yelmo al ave de pico ancho, aunque la figura humana no tiene la
mscara de tigre 101 y otro, muy semejante publica Mason 102 procedente
de Huitzo.

100 Lehmann, 1922, Lm. 34 inferior.


101 Rickards. 1938. Lm. IV-D.
Mason, 1929. p. 201.

Fig. 357. Brasero de tigre con Fig. 358. Cabeza de tigre con mscara. He
mscara. Plat. W. Basurero de la redia B. 251. Coyotepec. Altura 0.12 cms.
Epoca II. M. Albn. Altura 0.29 (Foto Gaytn).
cms. (Dib. A. Mendoza).

Fig. 359. Cabeza de tigre con mscara


(6-506-1) Zaachila. Altura 0.14 cms.

218
Tambin en una urna ya mencionada vemos al dios joven con la boca
muy olmeca y los ojos almendrados dentro del estilo Monte Albn II,
llevando como yelmo una cabeza de tigre, que a su vez tiene como ms
cara, el ave de pico ancho (Figs. 360 y 3 61 ).

Describiremos ahora esta cabeza de tigre y la mscara que la cubre.


El animal tiene la nariz chata y con grandes aberturas y el belfo u hocico
abierto enseando los dientes, lo que le da un aspecto muy olmeca .
La parte inferior de la boca est cubierta con la parte superior del pico
ancho, como se ve claramente en el detalle de la urna de Frizel ( Fig. 361)
y en la figura 358. Las cejas, en todos los ejemplares, son en forma de cre
ciente lunar, y tienen adems una especie de tira que las prolonga hacia
afuera, y cuya terminacin se dobla hacia arriba. Estn decoradas tam
bin con la lnea hundida. Si se comparan estas prolongaciones de las
cejas con las que tiene la cabeza de ave que lleva como yelmo la figura
341, se ve que estas prolongaciones son plumas que salen por encima del
ojo en esta ave.

Tanto el brasero figura 356, como el que publica Linn, 105 (Fig. 3 62 ),
tiene sobre la frente del tigre, un objeto trifoliado que en la cabeza de Co-
yotepec, aparece decorado con un disco. En el brasero de Monte Albn (Fig.
357) en la urna de Frizel (Fig. 3 6 1 ), en la urna (Fig. 359) y en la de 7.
Venado (Fig. 3 4 0 ), est sustituido este adorno por una barra doble, que
parece figurar un entrecejo, mientras que en el vaso de Zegache est sus
tituido por el glifo que hemos publicado anteriormente (Fig. 3 34 ). En
todos los casos creemos que se ha tratado de representar la carnosidad
sobre el pico del ave, a que ya nos hemos referido.

Siempre que aparece el ave de pico ancho, sea como yelmo del dios
joven, sea como mscara del tigre, las orejas estn formadas por unas es
pecies de C, muy semejantes por su forma a las placas que tienen sobre las
cejas. La nica excepcin es el vaso de Zegache, en el que en vez de orejas
se ven unas volutas.

Pero en el brasero de Linn y en el del Museo Nacional (Fig. 3 5 6 ),


este detalle merece ser estudiado con detenimiento. En efecto, que estas
placas en forma de C representan las orejas, lo vemos muy claramente por
estar decoradas con orejeras, pero si examinamos el brasero del Museo
Nacional, vemos que la mscara de pjaro tiene dos de estas placas y que
el brasero tambin tiene otras dos, mientras que en el ejemplar de Linn
aparecen tres pares de placas de distinto tamao, las tres decoradas con
orejeras de un tipo diferente. Esto quiere decir en nuestra opinin que el
dios del brasero, cuya cara no se ve y que tiene las orejas ms grandes
decoradas con las orejeras ms adornadas, est cubierto con una mscara
de tigre, con las orejas medianas decoradas con orejeras de disco central
y cuatro discos diametralmente opuestos, y a su vez, esta mscara de ti
gre, lleva la mscara de ave de pico ancho, que tiene las orejas ms pe

los Linn, 1938, Lm. 10-B.

219
Fig. 360. Urna con tocado de cabeza de tigre con mscara. Col. Frisel.

Fig. 361. Detalle de la urna de la figura anterior.

220
Fig. 362. Brasero de tigre ron mscara. Srgn Linn, Z apotecan Antiquities. Lm. 10-B.

queas decoradas con las orejeras ms sencillas. Lo mismo sucede en el


ejemplar del Museo de Ontario, salvo que es la primera mscara, la del
dios, la que tiene las orejeras decoradas con cuatro discos.

En el brasero del Museo las placas de las orejas del dios estn susti
tuidas por unas volutas que rodean los ojos y que probablemente repre
sentan nubes, como las que ya hemos visto en el vaso de Zegache.

Todos los ejemplares que conocemos, llevan una especie de barba de


corada con pequeos discos, pero en el ejemplar de la Plataforma Po
niente de Monte Albn, (Fig. 357) que como ya hemos dicho es de la
poca 11 y tiene la peculiaridad de tener el vaso cilindrico en vez del
bicnico, adems de esta especie de barba, hay un fleco tambin deco
rado con discos, y ya hemos mencionado los discos encima de las cejas en
la urna de Sta. Ins Yazechi (Fig. 3 4 2 ). Esta ultima urna tiene una capa
que le cubre la parte superior del antebrazo. Por oti^i parte el vaso es
caracterstico de las pocas I y II, pero ms probablemente de esta l
tima poca. La urna es adems interesante, porque conserva restos de
color rojo en el interior de la boca, en la capa, en el cinturn y en el
brazo, en donde las lneas rojas adems de sealar los dedos, estn pues
tas transversalmente con relacin al vaso. Adems tiene la barba en pico,
como ya hemos visto en los incensarios de Monte Negro y en los braseros
de la poca II.

221
Tanto en el brasero de Linn como en el de la figura 356 y en el del
Museo de Ontario, tenemos el mismo pectoral en forma de flor colgante
hacia abajo, y llevando a ambos lados dos rosetas de estilo teotihuacano,
de las que cuelgan unos adornos, probablemente de jade; pero en el bra
sero de Linn se ven en el tocado tres placas que l interpreta, con razn,
como teotihuacanas; y que faltan en el brasero del Museo. En los otros
ejemplares que tenemos no existe el pectoral.

Ya desde la poca I, como lo demuestra el vaso de Zegache, tenemos


esta combinacin de tigre con mscara de ave de pico ancho. La urna de
Sta. Ins Yazechi (Fig. 342) y sobre todo la preciosa urna de la Colec
cin Frizel, as como el brasero de Linn, nos ensean a su vez que se
trata de un dios joven cubierto con una mscara de tigre, que a su vez
est cubierto con la mscara del ave de pico ancho.

Los ojos y la boca olmeca de la figura de la urna de Frizel, con las


grandes aletas laterales caractersticas de las urnas de la poca II, de
muestran que ya era conocido en esa poca, como tambin se ve en el bra
sero que encontramos en Monte Albn, y en la urna de Santa Ins Yazechi.
El culto de este dios sigui durante la poca III-A, como se ve por el
brasero de la figura 356 y el de Linn y quiz tambin las mscaras que
proceden de Zaachila y Coyotepec (Figs. 358 y 359) aunque esta ltima
es tan semejante a la del brasero de Frizel, que puede haber correspon
dido a una urna de la poca II.
EL VIEJO 2. TIGRE
Fig. 363. El dios 2. Tigre (6-232) s/p.
Altura 0.30 ( Foto Gaytn).

El viejo 2. T i g r e

En la jamba sur de la Tumba 105 est representada una pareja de


viejos. 10-1 El varn, a la derecha se llama 2. Tigre y se caracteriza por
un gran turbante hecho de tiras de piel de tigre. De su pecho cuelga una
mascarilla de jade. Enfrente de l. quedan apenas rastros de una diosa
cuyo nombre jeroglfico era ?. Venado v de cuyo numeral se ve todava
una barra. El viejo 2. Tigre parece que sostiene algo en las manos,
quiz una vasija.

La figura de un viejo con un tocado en forma de turbante, es relativa


mente frecuente entre las urnas zapotecas y en un caso, sostiene en las
manos una vasija (Fig. 3 6 3 ).

El personaje de las urnas tiene dos variantes. En la primera su tocado


consiste en un turbante, y esto parece ser el nico rasgo tpico, adems de
las arrugas en la cara y la boca desdentada, que lo caracterizan como un
anciano. Buenos ejemplos de esta primera variante son las urnas (Fig. 363
y 3 6 4 ), donada la ltima al Museo por Alfred Maudslay, y ya menos
caracterstica, la de Zegache (Fig. 3 6 5 ).

La segunda variante se caracteriza por una especie de turbante que re


mata al frente por un vasito, como se ve en las figuras 366 y 367. Posible
mente se representa al mismo dios en la figura 368 tambin de X oxo; slo
que aqu el vaso sobre la cabeza se ha reducido a una saliente sobre la
frente, y adems no es una urna sino figurilla slida.

Por ltimo, como una urna especial, est la figura 369, que estuvo
totalmente pintada de rojo y que tiene una especie de gorro de una mate-

iw Caso, 1938, Lm. II-A.

225
Fig. 364. El dios 2. Tigre 6-233) s/p. Altura 0.31 cms. (Foto
Limn).

ria blanda, sostenido por una guirnalda, con una coleta que le cuelga
por la parte de atrs; un collar aparentemente formado por un rollo de
lela, y uno como faldelln, debajo del cual, asoma el maxtlatl.

Como es frecuente en la representacin de viejos entre los zapotecas,


los pechos estn indicados, como se ve en las figuras 363 y 364.

Una muy buena representacin de esta deidad es la del Naturhistorische


Museum de Viena. 10r> Lleva el turbante, con la especie de vaso en la parte
central, y va cubierto con una capa. Por desgracia falta la parte del pec
toral y quiz tambin el maxtlatl que caa sobre el faldelln.

No hemos encontrado al viejo 2. Tigre entre las urnas de Monte


Albn. Solamente la cabeza, fragmento de un silbato, encontrada cerca del
entierro II1-16 (Fig. 3 7 0 ), que parece corresponder a la poca III-B. To
dos los ejemplares que hemos estudiado, corresponden a esta poca; con
la posible excepcin de la urna figura 363 que parece corresponder al fin
de la poca III-A.

La falta de urnas de este tipo, encontradas en exploraciones cientficas,


no permite llegar a una conclusin ms categrica.

105 Fuhrmann, 1922. Lm. 64.

226
Fig. 365. El dios 2. Tigre (6-227) Zegache. Altura 0.25 cms.

Fig. 3 6 6 El dios 2 . Tigre s/p . Altura 0.20 cms. Fig. 367. El dios 2 . Tigre (6-228) Xoxocotln. Altura
0.23 cms.

227
Fig. 368. El dios 2. Tigre (6-238) X oxoco Fig. 369.- -Figura de viejo (6-234) s/p.
tln. Altura 0.1S cms. Altura 0.27 cms.

Fig. 370. Cabeza de viejo. Ent.


111-16 No. 6. M. Albn. Altura
0.08 cms.

228
Vil.

DIOSES CON DOS VASITOS A LA ESPALDA


Dioses con dos vasitos a la espalda

Ya nos hemos ocupado de la urna (Fig. 3 3 6 ), que representa al dios


con yelmo de ave de pico ancho y con mscara bucal de serpiente as
como de una urna (Fig. 180), que representa al dios con moo en el
tocado. Ambas, as como otras ya estudiadas, llevan dos vasitos a la es
palda o un solo vaso dividido por un tabique.

Los dioses que forman el tipo de que vamos a tratar ahora, y a los
que designaremos por el viejo , el joven y la mujer , tienen ciertas
caractersticas comunes. En primer lugar casi todos los ejemplares que
tenemos (con excepcin de dos), llevan a la espalda, en vez de un solo
vaso, como es habitual en las urnas, dos vasos unidos por sus paredes
laterales o bien un solo vaso, pero separado por un tabique (Figs. 371
v 3 75 ).

El segundo atributo que distingue a todo el grupo es el tocado. Esen


cialmente est formado por una especie de mechn en su parte central,
que cuelga sobre la frente, y dos mechones o borlas laterales, que caen
sobre los hombros (Figs. 371, 378 y 3 8 1 ).

Aunque menos frecuente, es tambin caracterstica la orejera. Est


formada por un disco del que cuelga un objeto en forma de garra. Aunque
este adorno no est presente en todos los casos, s se encuentra en ejem
plares del viejo, del joven y de la mujer, por lo que podemos considerarlo
caracterstico del grupo (Figs. 371, 372, 377, 378 y 3 8 1 ). Tambin el
pequeo tamao de estas urnas es caracterstico, pues la mayor no pasa
de 20 cm. de altura.

No hemos encontrado urnas de este grupo, en las pocas I, II o de


Transicin. Aparecen por primera vez en la poca III-A, y continan en
la poca III-B.

Aunque no las hemos encontrado en Monte Albn, la tumba de Valerio


Trujano, en la que apareci una de estas urnas, es seguramente III-A, y
en ella hubo varios tipos de vasijas caractersticos de esta poca.
Fig. 371. Dios viejo con dos vasitos a la espalda. (6-235) Cuilapan. Altura 0.15 cms.
(Foto Limn)

EL VIEJO

La mejor escultura que tenemos del viejo carece de procedencia (Fig.


3 7 2 ). Adems de las caractersticas generales ya descritas, se ve el cuerpo
del viejo muy inclinado, como si soportara el peso del vaso doble que
lleva a la espalda, y una especie de joroba, que es frecuente en represen
taciones de viejos. Es muy curioso que, a pesar de tener el maxtlatl, o sea
el vestido masculino, se vean los pechos muy desarrollados; pero parece,
como ya dijimos, que entre los zapotecos esta representacin era normal
en figuras de viejos, pues urnas de este tipo (Figs. 373 y 3 7 4 ), as como
otras que tambin representan viejos, tienen indicados los pechos (Figs.
363, 364 y 3 6 9 ).

La figura de viejo que estamos describiendo tiene colgando de un


collar una gran cuenta muy decorada. La urna de la figura 373, tiene

232
Fig. 373. Viejo con dos vasitos
a la espalda. (6-230) Cuilapan.
Altura 0.13 cms.

Fig. 372. Dios viejo con dos vasitos a la


espalda. (6-2001) s/p . Altura 0.17 cms.

Fig. 375. Joven con dos vasitos a la espalda (6-250)


Atzompa. Altura 0.13 cms.
Fig. 374. Viejo con dos vasi- i
tos a la espalda. (6-231)
Ejutla. Altura 0.14 cms.

Fig. 375 bis. Detalles de orejeras a) 6-249; b ) 6-250; c ) Rickards, 1921 lm. X XX II.
(Dib. A. Mendoza).

233
los rasgos descritos, pero las orejas estn perforadas para recibir orejeras.
Una mano descansa sobre la rodilla y la otra la tiene vuelta hacia arriba
en actitud de pedir, como si hubiera sido hecha para recibir en ella alguna
cosa. La figura, muy bien modelada, parece de la poca III-A.

La urna de Ejutla (Fig. 3 7 4 ), tiene un extrao tocado formado por


un moo que ata varios objetos que salen al centro y a los lados. Por
ltimo, la urna (Fig. 3 7 1 ), es muy clsica dentro del grupo, pues el to
cado est formado por el mechn central y las dos trenzas laterales y, en
las orejas, lleva las orejeras de disco de las que cuelgan los objetos
en forma de colmillo o garra. Su collar, como en muchas otras de estas
urnas, es sencillo y formado por simples cuentas redondas.

Probablemente representa a este dios, la urna publicada por Mason 106


que tiene como tocado una cabeza de jabal. De su orejera cuelga el ador
no que Mason identifica como colmillo y que es caracterstico de todo el
grupo. Es pequea, y no tiene sino un vaso a la espalda en vez de dos.

EL JOVEN

Adems de las caractersticas generales que hemos descrito para todo


el grupo, existen en el joven ciertas peculiaridades; por ejemplo, en una
urna de Ixtlahuaca y en la de Sta. Mara Atzompa (Fig. 3 7 5 ), el colgajo
de la orejera en vez de ser en forma de colmillo o garra es como se ve
en la figura 375 bis. En vez de tener el mechn central, en la urna de la
figura 376, parece que tiene uno como pico, y una roseta en la urna de
la Tumba de Trujano que es de la poca III-A (Fig. 3 7 7 ). En cambio el
locado comn del mechn o adorno central, y dos trenzas laterales, est
en la urna de Etla (Fig. 378) que tiene como pectoral, una cabecita hu
mana invertida. La urna (Fig. 3 7 9 ), tiene en vez de uno, tres mechones
y las dos trenzas, pero sus orejeras son esfricas. Esta urna tambin pa
rece ser de la poca III-A.

Algunas urnas en vez de tener dos vasos tienen uno solo. En cambio
la de la figura 380 tiene restos del tocado clsico, con el mechn central
v las dos trenzas laterales, pero lleva los vasos al frente en vez de tenerlos
a la espalda.

10C Mason, 1929, Pg. 199.


Fig. 376. Dios con dos vasitos a la es
Fig. 377. Dios con dos vasitos a la es
palda (6-254) Huitzo. Altura 0.12 cms.
palda. Valerio Trujano. Tumba 1
No. 3. Altura 0.15 cms.

Fig. 378. Dios con dos vasitos a la espalda (6-255) Etla. Altura 0.14 cms. (Foto
Limn).

235
Fig. 379. Dios ron dos vasitos a la espalda (6-257) s/p.
Altura 0.18 cms. (Foto Limn).

Fig. 380. Dios con dos vasitos al frente (6-2000)


Xoxocotln. Altura 0.19 cms.

236
LA MUJER

Formando parte del grupo, por tener el doble vaso a la espalda, hay
tres urnas que parecen representar personajes femeninos (Figs. 381, 382
y 3 8 3 ).

Las tres se caracterizan por tener, adems de los detalles ya enume


rados para todo el grupo, una capa que les cae sobre los hombros; un
pectoral que representa la turquesa, colocado sobre una placa elptica,
de forma asimtrica, y del que cuelga un adorno que cae al frente, y que
podra confundirse con un maxtlatl. Este adorno tiene la orilla muy de
corada. aparentemente con un motivo que representa un ojo con ceja, en
la forma en que aparece en la figura 384a. Este mismo pectoral, se re
presenta en una escultura de la diosa 73. Serpiente , encontrada en el
Montculo Y.W. de Monte Albn (Figs. 384b y 4 3 9 ), por lo que es muy
probable que estas tres urnas sean efectivamente representaciones femeni
nas, como por otra parte parecen indicarlo la delicadeza de sus rasgos fa
ciales. El pectoral es tan semejante, que podra tratarse de una variante
de la diosa 73. Serpiente .

Fig. 381. Mujer con dos vasitos a la espalda (6-251)


Cuilapan. Altura 0.13 cms.

237
Fig. 382.- lujer co n do va ito a la espalda (6-252) Huitz. ltura 0. 12 cm_. (Foto Limll).

a..
Fil-(. :~!13.- i\ l uj e r con do' \ :!~ i t o~ a l:t
;spalda ( 6-253) T!'julupu. ltura Fig. 31!-1.- P!'etora les a) rna 6-251; l) lon t. Y. \ o. )
0.13 tm. \1 A lhn .

238
VIII.

EL DIOS 5. TURQUESA
-
Fiji. 385 El dios 5.Turquesa (6-722). (Col.
M artell). s/p . Altura 0.20 cm.

El dios 5. Turquesa

Esta deidad masculina se caracteriza por llevar como broche en el


locado, un glifo en el que aparecen ms o menos los delineamientos
del glifo C ; pero el centro del glifo est ocupado por la representacin
de la turquesa, en alguna de las mltiples variantes que se usaban en la
poca III-B o en la IV. Todas las urnas de este grupo, son de estas po
cas, es decir, del final de la cultura zapoteca en Monte Albn.

En una urna que procede de la Coleccin Martel (Fig. 3 8 5 ), abajo


del glifo se ve una barra numeral, lo que da el nombre 5. Turquesa ,
que es el que hemos adoptado para llamar a este dios.

Aunque menos clara, tambin se ve la barra numeral en las urnas de


Etla (Fig. 3 8 6 ), y de Silacayoapan (Fig. 3 8 7 ), pero en otras urnas falta
la barra del numeral y est sustituida por la lengua bfida y los colmi
llos limados, tan frecuentes en representaciones del glifo C, como se ve
en las urnas, figuras 388 y 389.

Como turquesa es uno de los glifos de das anuales, entre los za-
potecas, y como entre estos das est el Venado , no puede correspon
der sino a Viento , Hierba o Movimiento entre los aztecas, ya que
el glifo venado , o glifo G nos es conocido. En consecuencia este dios
Fifi. 386. El dios 5. Turquesa (6-711). Etla. Altura Fifi- 387. El dios -5.Turquesa (6-712) Silaeayoapan.
0.18 cm. Altura 0.23 cm. (Foto Limn).

se llamara 5. Viento, 5. Hierba o 5. Movimiento, si exista tambin su


culto entre los aztecas. Sabemos que haba dos dioses llamados 5. Hierba
y 5. Movimiento, pero no encontramos suficientes elementos para proponer
una identificacin. 107

Muy caracterstico de esta deidad es que su tocado tiene la misma fo r


ma que el del Acompaante , o sea una especie de mitra cnica inverti
da, como de pelo, colocada encima del cabello cuyas puntas o guedejas,
caen por detrs de las orejas del personaje.

Frecuentemente este tocado est decorado con cuentas de jade, com


puestas de dos partes, una cuenta esfrica y otra amigdaloide, como se ve
por ejemplo, en las figuras 385, 387, 388 y 389.

107 Caso, 1928.

242
\

Fig. 388. El dios 5.Turquesa (6-713) s/p. Altura 0.31 cm. (Foto Limn).

243
L a M s c a r a . El dios que estamos exami

nando puede tener el rostro sin mscara, con


mscara bucal, semejante a la que hemos visto
con el dios del glifo L , con mscara bucal
y cejas de Cocijo y, por ltimo, con la ms
cara del ave de pico ancho sobre la nariz.

De los 14 ejemplares que tenemos en el


Museo, slo 3 tienen el rostro sin mscara
(Figs. 389 y 3 9 0 ). Las urnas con mscara
bucal son: por ejemplo la de Tlacochahuaya
(Fig. 391) y la que procede de Monte Albn
(Fig. 3 9 2 ), pero que pertenece a la antigua
coleccin del Museo. Esta urna es un poco di
ferente a las dems, pues en el tocado lleva
tres veces reproducido el glifo turquesa, lo
que la acerca a la de Xoxo (Fig. 3 9 0 ), y ade
ms en el maxtlatl tiene grabado el glifo J
Fig. 389. El dios 5.Turquesa (6-719) s/p . Altura pero sin numeral como la urna de Coyotepec
0.18 cm. (Foto Limn).
(Fig. 393) que despus mencionaremos y que
es dudosa. Por otra parte, la boca del vaso
est recortada de tal modo que es ms baja
por el frente que por la parte posterior, como
se ve en algunas urnas de la Tumba 104, o
en las encontradas en el patio de la Tumba
33, pero todas estas urnas representan a otra
deidad, la diosa 73. Serpiente

Con la mscara de Cocijo y con las cejas,


que corresponden a ese dios, tenemos la ur
na de Silacayoapan (Fig. 3 8 7 ), en el lmite
de la Mixteca, la de Etla (Fig. 3 8 6 ), una de
Mitla y probablemente la de la Coleccin
Martel que ya hemos mencionado (Fig. 385),
pues aunque le falta todo el rostro, se ve que
tuvo ceja de Cocijo.

Por ltimo, la urna de la figura 388 tiene


sobre la nariz la mscara del ave de pico
ancho y en la parte superior del tocado, una
pequea cabecita de tigre.

P o s ic i n de En 7 de los 14
las m anos.
Fig. 390. El dios S.Turquesa (6-718) X oxo
cotln. Altura 0.20 cm.
ejemplares que tenemos, el personaje lleva

244
las manos cruzadas sobre el pecho, en una ac
titud que, como ya hemos visto, representa
sumisin o acatamiento, por lo que parece
representar un dios menor. En otros 5 ejem
plares, las manos aparecen colocadas nor
malmente sobre las rodillas. En la figura
390, no podemos saber cmo estaban, pues
slo se conserva la parte superior del ante
brazo derecho, y por ltimo, la urna de la
figura 388 llevaba en las manos una bolsa
de la que slo queda el asa, y la parte infe
rior, ha dejado una huella sobre el maxtlatl.

La urna de la figura 390 tiene, como ya di


jimos, un tocado un poco diferente de los que
hemos descrito, pues consiste en un gran glifo
turquesa, acompaado por otros dos ms pe
queos en la parte superior del tocado. En la
venda se ven otras dos turquesas y quiz tuvo
al centro una barra. Es curioso observar en Fig. 391. El dios 5.Turquesa (6-720) Tlacochahuaya.
Altura 0.11 cm. (Foto Limn).
este ejemplar, del que slo conservamos la
parte superior del torso, que el glifo turquesa
aparece con dos perforaciones como si se hu
biera colgado algo de l.

Hay que notar que algunas veces el glifo


C que forma la parte superior del tocado
de estas urnas, tiene un elemento que no apa
rece en las representaciones del glifo C en
el tocado de Cocijo. Este elemento en forma
de garra, lo encontramos en las figuras 388
y 389.

De la antigua Coleccin del Museo es la


urna de Coyotepec (Fig. 3 9 3 ), que lleva
como pectoral el glifo J invertido, como
el de la figura 392, ya mencionada; pero la
cabeza que actualmente tiene esta urna, pa
rece que proceda de otra, por lo que no
podemos tener la seguridad de que represente
al dios 5. Turquesa \ a pesar de que lleva en
el tocado 3 discos que corresponderan a las
3 turquesas que tienen en el tocado la urna
Fig. 392. El dios ^.Turquesa (6-721) Monte
de la figura 392. Albn. Altura 0.17 cm.

245
Basler y Brummer,108 publican una muy hermosa urna de este dios,
en el estilo de la poca III-B, sin mscara y en la que se ven perfectamente
las dos como uas en la parte superior del glifo del tocado.

No hemos encontrado hasta ahora al dios 5. Turquesa99 en las explo


raciones de Monte'Albn, aun cuando, como hemos dicho, en la antigua
Coleccin del Museo, hay una urna (Fig. 392) que se seala como proce
dente de ese sitio.

El hecho de que uno de estos dioses tenga sobre el tocado el tigre, que
otros tengan la mscara y las cejas de Cocijo y que otros tengan la mscara
bucal del dios del glifo L , parece conectar a esta deidad con las de la
lluvia y el maz, aunque la urna de la figura 388, tambin parece conec
tarlo con el ave de pico ancho. No podemos, en consecuencia, determinar
cules seran las atribuciones de este dios.

103 Basler y Brummer, 1928, Lm. 20.

Fig. 393. El dios 5. Turquesa (^-248) Coyotepec. Altu


ra 0.29 cm. ( Foto Limn).
IX.

EL DIOS XIPE TOTEC

V aso s con r e p r e s e n t a c i n de X ip e

D io s con tocado de d o l o
Xipe Totee

Segn las informaciones que proporcionan los cronistas, y aun el mis


mo nombre con el que era conocido el dios Xipe Totee entre los aztecas,
que lo llamaban Yopi, parece que los habitantes de la altiplanicie mexi
cana consideraban a Xipe como un dios que haba sido importado desde
muy antiguo de la regin de Oaxaca, bien sea de la tierra de los yopi o
tlapanecas, o bien de la regin zapoteca.

Confirmando esta tradicin del origen oaxaqueo de Xipe, y remon


tndola por lo menos a la poca tolteca, tenemos un Xipe encontrado por
Linn en sus exploraciones de Xolalpan, en un nivel de cermica maza-
pan y que lleva en una mano un vaso en forma de garra de murcilago,
como los que son tan frecuentes en Monte Albn en la poca I1I-B o IV,
es decir, al final de la serie de cermica zapoteca que encontramos en ese
Jugar. 109 Una urna de X ipe que lleva tambin un vaso de garra en las
manos fu publicada por Lehmann, 110 y dice que otra idntica se encontra
ba en el Museo de Berln, procedente de Nazareno, al pie de Monte Albn.

En consecuencia, sabemos que ya para los toltecas que fabricaban ce


rmica mazapan , Xipe era un dios que vena de la regin zapoteca,
pero no sabemos si los teotihuacanos que tenan el dios con mscara ,
que no es sino una forma de X ipe, tambin consideraban que esta deidad
proceda de la zona oaxaquea. 111 En realidad Xipe es un dios muy anti
guo y es muy posible que se encuentre en ciertas representaciones de la
cermica Teotihuacn II en que aparece una figura con tres agujeros en
vez de ojos y boca. 112

En lo que s estamos seguros es que los habitantes de Monte Albn,


en las pocas I y II, ya conocan al dios X ipe, si consideramos que la ca
beza que representa el glifo P es la cabeza de este dios, pues la encon
tramos en la Estela 13 acompaada del numeral 1 como glifo del da, y
en las lpidas 13 y 14 del Montculo J., y tambin en las cabezas que
decoran las lpidas de este montculo, por ejemplo en las nmeros 17,
25, 26, 33 y 34. 113 Ms tarde aparece acompaada del numeral 11, en
la piedra que cerraba la Tumba 104, en la primera inscripcin que hay
en esa piedra, y en el interior de la tumba, en la pared del Sur. 114 En
consecuencia, se puede afirmar que la representacin del Xipe en Monte
Albn, es bastante frecuente en la escritura y en la escultura, desde la

*0 Linn, 1934, pgs. 83-86 y 172-183.


110 Lehmann, 1922. Lm. 35.
1 Seler, 1915, pgs. 462-477 y Lm. XXV-2.
i 2 Vaillant, 1934, Fig. 16 No. 13.
Caso, 1947.
m Caso, 1938, fig. 95 y Lm. I.

249
poca ms remota, hasta por lo menos el principio de la poca I1I-B; pero
en cambio, en la cermica, su representacin no es muy frecuente,no slo
en Monte Albn, sino en general en Oaxaca.

Realmente no tenemos ninguna representacin de Xipe que correspon


da a las pocas I 'y II en la cermica, si se exceptan ciertos vasos con
rostro humano al frente, que despus describiremos, considerando que
representan una forma de Xipe, porque en uno de ellos se ve claramente
la doble lnea que pasa por el ojo verticalmente, que tambin se encuentra
en una cabeza que decora un gollete de olla.

Dejando a un lado estas representaciones en vasos, de quedespus


nos ocuparemos y de las que tenemos un ejemplar de la poca I y otro
de la poca II, la urna ms antigua en la que aparece un dios que po
dramos llamar Xipe, es de la poca de Transicin y la encontramos en
el Montculo de la Tumba 41 (Fig. 3 9 4 ). Es un individuo sentado a la
oriental, con las manos colocadas sobre las rodillas, que lleva como tocado
un glifo muy extrao, que no hemos encontrado hasta ahora en la glfica
zapoteca de Monte Albn y de otros puntos de Oaxaca. Reproducimos
este glifo en la figura 395, en parte restaurado.

El individuo lleva abajo de los ojos, un tatuaje en forma de voluta,


que recuerda la lnea vertical que pasa por el ojo de Xipe, y adems,
en los antebrazos tiene dos moos que terminan en puntas cnicas, como
los que frecuentemente se ven en los adornos de este dios.

Colgando de un collar que lleva al cuello, est un pectoral que re


presenta una cabeza humana, de la que salen tiras muy decoradas, como
las que tambin se ven en el cinturn del dios en representaciones poste
riores, advirtiendo que es bastante frecuente en las representaciones de
Xipe, un pectoral o broche de cinturn en forma de cabeza humana.

Tres puntos numerales que se encuentran abajo del pectoral, quiz


sean los que deben acompaar al glifo que lleva en el tocado, y que no
hemos podido leer, tal vez porque el estilo de esta figura difiere del que
conocemos en Monte Albn y otros sitios del Valle y se parece en cambio
al estilo que hemos llamado de San Lorenzo Albarradas, del cual Linn
public una urna que ya hemos estudiado.115 Tanto la urna de San Lo
renzo Albarradas, como la que estamos describiendo, difieren en muchos
puntos del estilo clsico de urnas que hemos visto en otros puntos del
Valle, y representan indudablemente un estilo local muy refinado.

De la poca III-A no tenemos ninguna urna ni objeto que represente


a X ip e; pero ya de la poca III-B, tenemos en Monte Albn, tresurnas

115 Linn, 1938, Lms. 14 y 21.

250
251
Fig. 397. Xipe cargando una vasija. Tumba 51, No. 40. Monte Albn. Altura 0.31 cm.
( Foto Limn).

que indudablemente representan a este dios. La ms hermosa de todas es


la de la Tumba 103, que corresponde al principio de la poca III-B (Fig.
3 9 6 ). Representa a un individuo sentado al estilo europeo, sobre una es
pecie de banco, lo que es muy poco frecuente en las urnas zapotecas.
A partir de esta poca III-B, no hay una sola representacin de Xipe que
est sentada al estilo oriental, como es la regla general de las urnas,
pues casi siempre se representa de pie, y solamente en este caso de la
Tumba 103, y en los de las figuras 397 y 403, el dios est sentado al esti
lo europeo. Tambin el X ipe encontrado por Linn, en Xolalpan, repre
senta un individuo de pie.

252
Fig. 396. Xipe. Tumba 103, No. 15. Monte A l
bn. Altura 0.51 cms. (Acuarela Alejandro Caso).
Fig. 398. Xipe cargando una vasija (6-66) Nochixtln Fi 399 x ndo una vasija> Fragmento
(s lc )' Altura *13 cm* (Foto Lim on) (6-67). Cuilapan. 0.14 cm. (Foto Limn).

Volviendo a la descripcin del X ipe de la


Tumba 103, vemos que lleva la cara oculta
por la mscara hecha con la piel de la vcti
ma en la que se han practicado agujeros pa
ra los ojos y la boca del personaje. Con la
mano izquierda empua por los cabellos
la cabeza del prisionero al que le ha quita
do la piel, por lo que se ve con los ojos suma
mente salientes. En la otra mano lleva el bas
tn de sonajas o chicahuaztli. Sobre la fren
te, abajo de la nariz, en los hombros, en los
brazos y en las rodillas lleva moos que tie
nen al centro el nudo cnico o abultado, ca
racterstico del dios, y su vestido consiste en
una especie de falda ondulada sobre la que
descansa un cinturn con cascabeles forma
dos por olvelas recortadas. Lleva adems
un pectoral ractangular, que tiene al centro
un disco formado por placas en forma de
C, que cuelga de un cordn que cae enci
ma del collar de jade, formado por cuentas
esfricas, cilindricas y amigdaloides. Por en
cima del pelo hay una especie de visera, y
completando el rico adorno, un tocado de
grandes plumas verdes de quetzal, sujetas con Fig. 400. Xipe. Tumba 58, No. 1. Monte Albn.

253
bandas amarillas decoradas con discos. Tam
bin en la parte posterior de la espalda, lle
va el mismo gran adorno de plumas de quet
zal que como vamos a ver es caracterstico
de este dios.

La representacin del X ipe de la tumba


103, es mucho ms cercana a las representa
ciones aztecas, que todo lo que hemos visto
en las pocas I, II y de Transicin.

El siguiente ejemplar, que podemos consi


derar un X ipe, fu encontrado en la tumba
Ki^. 401. Cabeza de X ipe? (6-2024). Col. Castellanos. 51 (Fig. 397) que es de la poca III-B. Re
Altura 0.16 cm. presenta a un aguador que est de pie y va
cargando una olla-florero del tipo degenera
do caracterstico de esta poca. Carga la olla
con una especie de banda frontal o mecapaL
que va sosteniendo con ambas manos. Su to
cado, con una especie de punta hacia adelan
te, como un gorro frigio, no s nada carac
terstico del dios X ip e; pero la lnea tatuada
vertical que pasa por el ojo, nos hace consi
derar a esta urna como una representacin
de este dios. Tampoco es muy caracterstica
la pequea capa que le cubre en parte los
hombros, aunque la encontramos en otros dos
casos, ni el pectoral ni el maxtlatl, que son
del tipo comn y corriente y nada significati
vos.

Figuras semejantes a este aguador existen


en la coleccin del Museo Nacional; la pri
mera dice que procede del Distrito de Nochix-
tln, aunque es poco probable (Fig. 3 9 8 ), la
segunda es de Cuilapan (Fig. 3 9 9 ). En am
bas tenemos tambin el gorro cnico, la capi
lla corta que le cubre en parte los hombros,
la venda sostenida por ambas manos que pa
saba por la frente como mecapal, y que ser
va para cargar la vasija, y por ltimo la lnea
vertical que pasa por cada uno de los ojos.
Tambin tienen unos cordones que cuelgan
por el frente del pecho, y que encontramos
en la urna que vamos a describir a continua
cin.

Esta pieza es del final de la poca III-B y


Fig. 402. X ip e. (6-838) Cinega de Zimatlan. Museo de Oaxaea. Altura
0.40 cm. (Foto Rivas), fu encontrada en la tumba 58. No es urna

254
sino un brasero (Fig. 4 0 0 ). Estaba a la entra
da de la tumba y como protegindola. En este
caso no slo la cara del dios sino toda la ca
beza parece estar enfundada dentro de la piel
de la vctima, en la que se ven recortados
los dos agujeros para los ojos y el otro para '
la boca. La nariz aparece muy poco perfilada,
pues est cubierta por la piel.

Con la mano izquierda empua por los ca


bellos una cabeza humana, que es segura
mente aquella a la que le ha arrancado la
piel, mientras que con la mano derecha, mues
tra una bola que no sabemos si sera una so
naja, o bien una bola de piedra con la que
amenazara al que pretendiera entrar a la
tumba.

El maxtlatl y los adornos que lleva a am


bos lados de la cabeza, rematan en puntas en
forma de cola de golondrina, como es la re
gla en las representaciones del Xipe azteca.
En cambio el collar formado por objetos cn
cavos que quiz representan conchas, lo acer
ca a la representacin del Xipe de la tumba
103. (

Lina cabeza (Fig. 401) de una antigua co


leccin cuya procedencia se ignora, tiene los Fig. 403. Xipe (6*837). Cinega de Zimatln. ( Foto Limn).
ojos atravesados por la doble lnea vertical,
en este caso ondulante. Uno de los ojos tiene
la pupila indicada y hundida, significando
un ojo abierto, mientras que el otro ojo no
tiene indicacin de pupila como si se tratara
de un ojo ciego. Los dos incisivos que tiene al
frente, estn recortados en la forma M.

En las colecciones del Museo Nacional,


tenemos algunas urnas que seguramente re
presentan al dios Xipe. De la Cinega de Zi-
matln tenemos cinco de estos ejemplares. Los
dos primeros son iguales (Fig. 4 0 2 ), y se ca
racterizan por llevar una falda larga sobre
la que cuelgan, del cinturn del dios, unas
como tiras o bandas anchas, con una orilla
muy decorada, cuya longitud, menor que la de
la falda, nos recuerda el tzapocueitl del Xipe
azteca, que ya hemos visto tambin en la urna
de la tumba 103. Un broche en forma de ca
Fig. 404. Xipe. Coleccin Caste
beza humana, recordando probablemente la llanos 66. s/p. Altura 0.16 cm.

255
del decapitado, sirve para sostener esta laida
y alrededor del cuello se ve un collar de una
materia floja, indicada con puntos hundidos,
que por los ejemplares aztecas, sabemos que
representaba la piel de la vctima, enrollada
alrededor del cuello.

Los ojos entrecerrados y la boca grande


mente abierta, son caractersticos de las re
presentaciones de Xipe y el tocado, de plu
mas rgidas, consiste en un manojo al frente
y dos a los lados. Rodeando totalmente a la
figura, como en la representacin del Xipe
de la tumba 103, hay un gran adorno de plu
mas decorado con chalchihuites.

De la misma Cinega viene otra figura


sentada (Fig. 403) en la que se ve la faldilla
corta que permite distinguir el maxtlatl que
cae entre las piernas y, por encima de la fal
da, las tiras decoradas a las que ya nos hemos
referido. Tambin se ve la cabeza que sirve
Fig. 405. Xipe (6-841). Zaachila. Altura 0.20 cm.
de broche y la piel arrugada alrededor del
cuello, el gran adorno de plumas decorado con
chalchihuites en la parte posterior, y la boca
muy abierta, as como los ojos entrecerrados;
pero en este ejemplar adems, se ve que lle
vaba a la mitad del antebrazo el moo con la
punta cnica, caracterstico del dios.

Probablemente tambin de la Cinega,


puesto que tienen el mismo estilo, y el barro

Fig. 406. X ipe (6-568) s/p . Altura Fig. 407. Xipe (6-835) s/p. Altura
0.44 cm. 0.48 cm.

256
est cubierto con estuco blanco, hay otras dos Kelemen 117 reproduce la figura de un dios
figuras iguales (Fig. 404) que son tambin que est de pie, y tiene una faldilla y ajorcas
representaciones de X ipe, aunque por desgra en forma de olanes. En el cuerpo lleva un ta
cia en ambas piezas falta la cabeza. Sin em tuaje en forma de 6 rodeado de seis puntos
bargo, en las dos se ve la faldilla as como y como tocado lo que parece o una cabeza
las curiosas ajorcas en forma de olanes, que - de pjaro o quiz la mscara de piel.
aparecen en otras representaciones de X ipe,
Ya hemos hablado de la figura de Xipe
y en una de ellas, que ilustramos por estar
que procede de Nazareno en la falda de Mon
mejor conservada, se ve la piel arrugada al
te Albn y su semejante publicada por Leh
rededor del cuello y, en los antebrazos, los
mann 118 y por Fuhrmann. 119 El dios est de
moos con el centro cnico, caractersticos
pie, lleva un faldelln de cascabeles de con
del dios. Esta misma faldilla con las cintas
cha como el del Xipe de la tumba 103, y en
decoradas cayendo encima, la encontramos en
las manos un vaso de garra de murcilago,
una urna muy fragmentada, que procede de
lo que lo conecta con el Xipe de Xolalpan.
Zaachila (Fig. 405) y en otra (Fig. 406) en
donde se ven las tiras, en este caso extraordi Alrededor del cuello tiene un collar de con

nariamente decoradas, las ajorcas en forma chas, como el del brasero de la tumba 58
de olanes, brazaletes en forma de serpientes, (Fig. 4 0 0 ).
una roseta que sostiene el cinturn, con moo
Posiblemente tambin es un Xipe otra fi
de punta cnica, la piel arrugada alrededor
gura del Museo Nacional (Fig. 407) que re
del cuello, as como un gran adorno de plu
presenta a un hombre de pie, con las mismas
mas, tanto en el tocado como en la parte pos
sandalias, ajorcas y faldilla de olanes que las
terior, decorado con chalchihuites, y adems
anteriores. En el brazo izquierdo tiene un es
sosteniendo el locado, en donde parece que
cudo redondo y de las orejeras cuelga un ob
hay dos olotes sin granos de maz, una venda
jeto en forma de ua o colmillo.
i orinada por placas en forma de C como ya
hemos visto en la representacin de la urna Al centro de la frente, sobre la nariz, tiene
de la tumba 103. Aun cuando esta urna no tres puntos tatuados que parecen hechos me
tiene la lnea vertical que pasa por los ojos, tiendo algo bajo la piel, similares a los que
s parece que tiene un tatuaje de lneas so con frecuencia se ven en los hombros de las
bre las mejillas y la barba. Una nariguera figuras del occidente de Mxico as como en
de cuenta cuelga del sptum de la nariz. En la regin maya.
una mano lleva una especie de hoja, lo que
117 Kelemen, 1947, Vol. II. Lm. 123-c.
la conectara con el dios Murcilago de Mon n s Lehmann, 1922, Lm. 35.
te Albn, y en la obra lo que parece haber 119 Fuhrmann, Mexiko Til, 1922, Lm. 21.
sido el asa de una bolsa.

Si se recuerda que el Xipe que encontr


Linn en Xolalpan, tiene en la mano un vaso
en forma ele garra de murcilago, la cone
xin que aqu encontramos parece confirmar
lo. Quiz X ipe y el dios Murcilago estn
asociados en la concepcin oaxaquea de este
dios.

Una figura muy semejante a sta, publican


Basler y Brummer procedente de Zaachila. 11,5
Fig. 408. Vaso con raheza humana. Entierro VI-12. Mon
11tt Basler y Brummer, 1928, Lm. 19-b. te; Alhn. Altura 0.04 c*m. (Dib. A. Mendoza).

257
Fig. 409. Vaso con cabeza humana. Mont. II Of. 3, Monte
Albn. Altura 0.18 cm.

Vasos que probablemente representen a Xipe

\ a hemos dicho que desde la poca I aparecen en Monte Albn unos


vasos decorados con una cabeza humana.

El primero que encontramos del Entierro VI-12, (Fig. 408) es de un


barro gris muy pulido, semejante al G-17, y tiene las facciones en relieve,
como se usa por ejemplo en la vasija de las nadadoras de la Tumba
H I nob.s pero no jlay ningUna caracterstica en este rostro que permita
considerarlo como del dios Xipe,

De la poca II tenemos en el Mont. II Ofrenda 3 (Fig. 4 0 9 ), un vaso


decorado tambin con cabeza humana, en el que la boca tiene la forma de
grano de cafe, mientras que las orejas estn hechas con el procedimiento
que se emple, desde la poca I hasta la poca I1I-A, para hacer las alas
y cola de las pequeas vasijas que representan pjaros. La nariz y lo que
parece representar la barba y el pelo, estn hechos con tiras aadidas por
pastillaje y, estos ltimos detalles, decorados cn lneas incisas; ojos con
cejas y aparentemente unas arrugas alrededor de la boca, estn hechos
con lneas grabadas. Tampoco este vaso tiene caractersticas que por s

110 i;* Cuso, 1947. l .ins. 4, 5 y 7.

258
e f

Fig. 410. Varos y gollete de olla con cabeza humana, a) Tumba 139 bis, No. 4; altura
0.10 cm .; b) Tumba 26, No. 3 ; c) Plataforma W. superficial: d) Edificio al norte del
Patio Hundido, Of. 8: e) Patio de la Tumba 80, pozo 3: f) Horno del Adoratorio. Patio
al O. del Pitahayo. Monte Albn. ( Dib. A. Mendoza).

259
mismas nos permitan considerarlo como una representacin del dios X ipe,
pero en cambio ya en la poca III-A el vaso decorado al frente con una
cara humana (Fig. 410 a ), con las facciones hechas con la tcnica del
pastillaje y los ojos y la boca en forma de grano de caf, es sumamente
caracterstico, y un ejemplar (Fig. 410 c) lleva la doble lnea vertical que
pasa por el ojo y, que nos demuestra que es una representacin del dios
Xipe, detalle que volvemos a encontrar en la figura 410 f, que decora el
cuello de una olla.

En tres de estos casos se ve sobre la frente un disco que representa in


dudablemente un adorno caractersco, pero que en la figura 410 c que
parece la representacin ms completa de cuantas tenemos, est acompa
ado por otros dos discos, tambin colocados sobre la frente como el del
centro. Los otros tres vasos (Fig. 410 b, d y e ), son indudablemente re
presentaciones similares.

Como se ve, la identificacin de estos vasos con el dios Xipe est hecha
nicamente sobre la base de la doble lnea vertical que pasa por el ojo,
que es el mismo detalle que nos ha servido para identificar la vasija del
aguador de la tumba 51 y el glifo P que encontramos en las estelas. Cla
ro est que fundados en tal argumento nicamente, dicha identificacin
es muy problemtica, como lo es la identificacin del dios F de los mayas,
con Xipe, fundada en el mismo detalle.

Es importante hacer notar que ollas decoradas con cabezas en esta for
ma y que llevan la doble lnea que pasa por el ojo, se encuentran en sitios
.-umamente lejanos de Amrica llegando su distribucin quiz hasta la Ar
gentina, aunque no podemos suponer que representen al mismo dios o per
sonaje y simplemente es una coincidencia que quiz no indique ninguna re
lacin.
Pig. 411. Dios ron tocado de dolo. Ent.
X-3, Monte Albn. Altura 0.12 cm.
(Dib. A. M endoza).

Dios con tocado de dolo

Ms conectadas con Xipe nos parecen las figurillas, bastante abundan


tes, que representan a un dios que va cargando un dolo que lleva sobre el
locado. Solamente una figurilla de stas hemos encontrado superficialmente
en Monte Albn (Fig. 4 1 1 ). Parece sin embargo corresponder a la poca
III-B. Adems de este ejemplar tenemos los de la figura 412. Las tres fi
guras completas que poseemos, son en forma de silbatos, y tan semejantes
que slo difieren entre s por pequeos detalles. Describiremos el ejemplar
de Monte Albn. El personaje lleva una especie de. falda que cae por en
cima del maxtlatl, lo que nos permite identificarlo con la representacin
del X ipe, pues esta falda est formada por tiras que ya hemos visto tambin
en las urnas de este dios. La faldilla est sujeta por un cinturn con placas
ouadrangulares decoradas por una especie de X. Sobre la cabeza lleva uno
como rodete de paja, que sostiene el personaje con ambas manos levanta

261
das, as como una especie de diadema o arco, decorado en la figura 412 b,
con las figuras en forma de C que ya hemos visto en otros casos. Sobre este
rodete est sentado un dolo que, en el ejemplar de Monte Albn, tiene un
locado de forma cnica, y que est sentado a la oriental, con las manos so
bre el vientre. En las tres piezas se ve que adems del penacho de plumas,
que se encuentra prcticamente en todas las urnas zapotecas, est el gran
adorno de plumas a la espalda que es tan caracterstico del dios X ipe.

Fig. 412. Figurillas con tocado de dolo, a) 6-75, s/p. Altura 0.14 cm .; b ) 6-76, Ocuila.
Altura 0.13 cm. (Dib A. Mendoza).
EL DIOS TLACUACHE
Fig. 413. Vasija con figura de tlacuache. (6-1007) s/p.
Altura 0.13 cm. (Foto Limn).

El dios tlacuache

Un animal que tiene gran importancia mitolgica en la cultura meso-


americana, es el Opossum o tlacuatzin, como le llamaban los mexicanos.
Aparece ntimamente conectado con las deidades de la fecundidad y espe
cialmente con los dioses del maz, aun cuando tambin se le encuentra muy
frecuentemente unido a la diosa de la tierra como se ve por ejemplo en el
Cdice Zouche-Nuttall, pg. 3.

Tanto en los cdices mexicanos y mixteos, como en la cermica de


la cultura Mixteca-Puebla, aparece el tlacuache representado con una
mancha ovoide alrededor del ojo, y con una gran barriga y la cola muy
larga y sin pelos, lo que justifica el nombre de rabo pelado con el que
popularmente se conoce este animal en varias regiones de Mxico.

Muy hermosas reproducciones del tlacuache se encuentran en Seler 1J0


y se ve que el animal era frecuentemente representado entre los mayas, los
michoacanos y los totonacos.

io Seler, 1902-23, IV, pgs. 383-390.

265
Fig. 414. Vasija con figura de tlacuache. Of. en la Carretera Grande. Monte Albn.
Altura 0.13 cm. (Foto Limn).

Ahora bien, una importancia tan grande concedida a un animal, quiere


decir siempre, en Mesoamrica, que se trata del disfraz de un dios, y as
lo vemos demostrado en este caso, pues en varias de las urnas en que apa
rece el tlacuache, est concebido como disfraz de un personaje humano y,
en la estatua que estaba como ofrenda a la entrada de la Tumba 124, en
Monte Albn, por entre la boca abierla del animal, se puede ver la cabeza
del dios que llevaba este disfraz (Fig. 4 2 0 ). Aun cuando las urnas con
representaciones de llacuaches son poco frecuentes, sin embargo podemos
decir que existen desde una poca antigua. Algunas han sido publicadas
por Rickards, 121 que reproduce dos que proceden de Santo Domingo Etla,
muy semejantes a algunas de las urnas de la Coleccin del Museo Nacional.
Una urna cuya procedencia ignoramos (Fig. 4 1 3 ), parece por el barro en
que est hecha, de la poca Monte Albn I; el animal est representado
en la clsica postura de agarrarse el hocico con ambas manos, y esta
forma de representarlo se prolong hasta la cultura Mixteca-Puebla.

Un vaso en forma de patojo , fue encontrado en la Carretera Grande


de Monte Albn, con vasijas tpicamente de la poca I y representa al
animal con las manos sobre el cuello como si fuera cargando la vasija.
(Fig. 4 1 4 ).

121 Rickards, 1921, fig. 19.

266
La concepcin del tlacuache cargando una
vasija era conocida en la regin zapoteca,
tambin en pocas posteriores, como lo de
muestra el vaso de Miahuatln (Fig. 4 1 5 ),
en el que el tlacuache que carga la vasija,
lleva al pecho el adorno que los mexicanos
llamaban oyohualli, y tiene los ojos abulta
dos en vez de alargados, lo que caracteriza a
los tlacuaches zapotecas que despus descri
biremos. El cuerpo en esta vasija aparece
decorado con dibujos esgrafiados que repre
sentan plantas, conchas y caracoles. Hay otro
tlacuache que carga un largo vaso cilindrico
procedente de Tlacolula, que no ilustramos.

No tenemos ninguna urna de la poca II


en la que aparezca el tlacuache, pero como
slo tenemos dos figuras de este dios en Mon
te Albn, y como los objetos de la poca II
no parecen ser muy frecuentes en otros lu
gares de Oaxaca, no podemos saber si en esta
poca exista el culto al dios tlacuache. En
resumen el culto a este animal existi en la
poca I y, aun cuando no tenemos ejempla Fig. 415. Tlacuache que va cargando una
res en la poca II, el hecho de ser tan fre vasija. (6-969) Miahuatln. Altura 0.21 cm.

cuente en la poca de Transicin, parece su


gerir que su culto fu continuo.

De la poca de Transicin tenemos un va


so sin procedencia, (Fig. 416) en el que apa
rece el tlacuache con todas sus caractersti
cas. Otro vaso que procede de Tlalixtac, (Fig.
417) es tambin de esta poca y posee los
mismos rasgos que el primero de los mencio
nados. El tlacuache se concibe en estos vasos
como un dios viejo, pues tiene las arrugas
muy marcadas alrededor de la boca, lo que
est de acuerdo con la tradicin mexicana
que tambin concibe al tlacuache como un
dios viejo, y con la cabeza de Tlacochahuaya,
(Fig. 418) en que el animal tambin apa
rece representado con arrugas.

La boca en la figura 416, est bor


deada por una especie de tira muy real
zada, que despus veremos en otras repre
sentaciones, algunas veces decorada con
puntos hundidos. Sobre la nariz, tiene una
Fig. 416. Dios tlacuache. (6-2035) s/p. Al
tira trenzada que se encuentra no slo en tura 0.18 cm. (Foto Limn).

267
Fig. 417. Dios tlacuache. (6-967) Tlalixtac. (Altura 0.15 cms. ( Foto
Limn).

estas dos urnas, sino en otras de las ya re


feridas. Est sentado, pero a la manera oc
cidental, y el vientre sumamente prominen-
Ic, aparece casi recargado sobre las piernas.
Las manos las tiene sobre las rodillas. Las
piernas estn decoradas con una3 ajorcas y
el maxtlatl tiene en la punta tres como vo
lutas. Lleva una gola alrededor del cuello,
que tambin se encuentra en una urna de la
regin de Zautla (Fig. 4 1 9 ), a la que des
pus nos referiremos, y que representa a un
hombre en vez del tlacuache. De sus orejeras
redondas, cuelga una tira, que parece de piel, Fifi. 418. Cabeza de tlacuache.
(6-992) Tlacochahuaya. Altura
decorada con lneas incisas, que tambin se 0.13 cms.

268
Fig. 419. Dior tlacuache. (6-311) Zautla. Altura 0.16 cms. (Foto Limn).

269
Fig. 420. Hombre disfrazado de tlacuache. Antecmara T. 124. Monte
Albn. Altura 0.67 cm ;. (Foto Limn).

encuentran en la urna que acabamos de mencionar, pero en la urna de la


figura 417 est decorada con puntos en vez de lneas incisas.

Lo que es muy semejante en las tres urnas, es el tocado a manera de


sombrero, que sobresale ampliamente de la cabeza y que es caracters
tico de las urnas de este perodo de Transicin. Est decorado en la ori
lla con cuentas de jade y en el centro con una faja ondulante. Lleva como
broche al centro, el glifo C . La forma de este glifo en la urna de la
figura 417, hace pensar que se trata de una pieza de poca ya posterior,
quiz del principio de la III-A. De este sombrero cuelgan las tiras carac
tersticas de los tocados de la poca de Transicin, tambin decoradas por
lneas ondulantes. La urna de Zautla, (Fig. 419) tiene, como ya hemos

270
Fiji,. 421. Detalles de la figura anterior.

dicho, muchas semejanzas con las otras dos con figura de tlacuache, pero
sta representa a un hombre, que tiene la misma indumentaria de las
urnas que estamos describiendo. La postura es la misma, sentado a la
occidental; el vientre prominente, con agujeros; y las tiras que cuelgan de
las orejas, la gola ondulante etc., se encuentran en las representaciones
del tlacuache.

De la poca III-B, tenemos algunas urnas de este tipo. Probablemente


la ya mencionada de la ofrenda a la entrada de la Tumba 124 (Fig. 420)
que representa a un hombre con la cabeza cubierta con un casco formado
por la cabeza del animal, caracterizado muy claramente, por el trenzado
sobre la nariz. La cabeza del hombre se ve entre las fauces abiertas; los
ojos del animal son redondos y estn decorados con cejas escalonadas como
es frecuente en urnas de las pocas III-A y III-B (Fig. 4 2 1 ). Un cinturn

Fig. 422. Tlacuache. (6-963) s/p.


Altura 0.44 cms.

271
Fig. 423. Tlacuache con maz. (6-965) San
Pedro Ixtlahuaca. Altura 0.28 cms. (Foto
Limn).

del que cuelgan unos objetos ovoides, que quiz representan caracoles, sos
tiene una especie de faldelln decorado con puntos incisos, que ya hemos
visto, se encuentran frecuentemente como decoracin en la indumentaria
del dios tlacuache. Lleva una capa corta, que le cubre la parte superior
del pecho, y que es quiz la interpretacin en esta poca, de la gola de la
poca de Transicin. Sobre esta capa, cae el pectoral en forma de flor,
del tipo comn. Como desgraciadamente la tumba 124 estaba saqueada y
la figura apareci sola, a pesar de haberla encontrado en exploraciones,
no estamos seguros de que haya sido fabricada en la poca III-B.

Hay una importante diferencia de concepcin entre la representacin


del tlacuache zapoteca y el mexicano. Estos representaban al animal con
los ojos elpticos muy alargados y rodeados de una mancha negra; tam
bin se le representa as en la poca I as como por los mayas y los
totonacas; pero los zapotecas representan al tlacuache con los ojos esfri
cos muy prominentes, y adems el trenzado en la nariz, se encuentra en
casi todas las representaciones zapotecas y nunca en las representaciones
mexicanas.

La urna de la Coleccin Castellanos, (Fig. 422) sin procedencia, re


presenta al tlacuache de pie, y se ven los ojos esfricos y la placa deco
rada con puntos bordeando los labios; pero carece del trenzado sobre la
nariz. Su pectoral en este caso consiste en un disco de jade. Sentados ya
al modo oriental, y quiz correspondiendo a la ltima poca, son los ta-

272
cuaches de dos urnas, ambas de la misma tumba en San Pedro Ixtlaliuaca,
Distrito de Etla y bastante parecidas, de las que ilustramos slo una (Fig.
4 2 3 ). Representa al dios disfrazado de animal. Lleva la capa que ya he
mos visto, y un pectoral de la forma ordinaria, pero lo que lo distingue
como tlacuache es la mscara, con los ojos formados por varios crculos,
el trenzado sobre la nariz y las tos tiras que caen a ambos lados de la
cabeza. Tiene colgando del collar, dos mazorcas de maz, y por encima de
la cabeza sale el pelo arreglado en forma de un gran copete cnico. Para
los mexicanos el tlacuache estaba asociado con el culto de la diosa de la
Tierra y del Maz, lo que se comprueba con estas representaciones.

De poca muy tarda, ya que tiene la forma caracterstica de las


vasijas plumbate y es de un barro amarillo pulido, es un vaso proce
dente de Mitla (Fig. 4 2 4 ). Representa al animal que carga la vasija como
si fuera su propio cuerpo, al igual que en la poca I, y lleva un gran
collar de cuentas y cascabeles. A un lado del cuello de la vasija est in
ciso un glifo de Tlaloc como se ve en la figura 424 bis.

Fig. 424 bis. Detalle


de la figura anterior.
(Dib. A. Mendoza).

Fig. 424. Vasija con tlacuache. (6-968)


Mitla. Altura 0.13 ems.

273
.
XI.

LAS DIOSAS

D io s a 11. M uerte .

D iosa 1. Z .

D io s a 13. S e r p ie n t e .

D io s a con tocado trenzado.

D io s a con tocado de yalalteca.

D io s a con tocado de gran plum a.


Las diosas

Ya hemos visto, al hablar de varios dioses del panten zapoteca, que


es muy frecuente encontrar deidades masculinas y femeninas asociadas; por
ejemplo, el dios murcilago , compaero constante de la diosa 2. J o
bien, el dios y la diosa joven representados con dos vasitos a la espalda.

En las pinturas de la Tumba 105, que tanto nos han ayudado para la
descripcin e interpretacin de las urnas, los dioses viejos, quiz las deida
des de los muertos, aparecen siempre por parejas.

Esta idea de que cada atribucin, divina o infernal, se desenvuelve en


dos principios, masculino y femenino, parece ser una caracterstica de las
religiones de Mesoamrica, que llega hasta la frontera de esta provincia
cultural, y as vemos que para los nicaraos 122 los dioses principales eran
Tamagastad ( Tlamacozcatl), y Cipactonal, v a este ltimo o a Oxomoco,
parece que consideraban mujer; pero adems, admitan como los mexica
nos que una pareja divina, Ometecuhtli y Omecihuatl, haban engendrado
a los dioses. Lo mismo sabemos de coras y huicholes.123 Entre los mayas
Itzamna e lxchcl parecen tener el mismo carcter. Por otra parte, conoce
mos los nombres de dioses y diosas que, entre los mexicanos, se considera
ban seores de los varios infiernos, y Balsalobre 124 cita entre los zapotecos,
a Lera acuece y Lera acueza, dios y diosa de las enfermedades y medicinas,
que probablemente eran dioses infernales y Leta ahuila y XonaxihuUa que
expresamente llama dioses del infierno, y en la Relacin de Tlacolula y
Mitla, los dioses de este ltimo lugar son una pareja Coqui Bezelao y
Xonaxi Quecuya. 125

Por supuesto que el no haber podido demostrar una asociacin entre


dioses y diosas representados en las urnas, no quiere decir que no la tu
vieran en la mitologa zapoteca, y como vamos a verlo, adems de las co
nexiones ya sealadas, han aparecido frecuentemente juntos, silbatos y fi
gurillas que representan deidades masculinas y femeninas.

A continuacin estudiaremos algunas urnas, figurillas y silbatos en los


que aparecen representadas divinidades femeninas.

122 Oviedo, 1855. Vol. IV, pgs. 40 y sigts.


123 Seler, 1902-1923, III, pgs. 355 y sigts.
124 Balsalobre, 1892, pg. 238.
125 Papeles de Nueva Espaa, 1905, I V : 149.

277
Fig. 425. Diosa 11. Muerte (6-806) Ocotln. Altura 0.26 cms. (Foto Limn.)

Diosa 11. M u e r t e

Slo tenemos dos ejemplares de esta diosa, ambos de la Coleccin del


Museo Nacional, una de Ocotln (Fig. 425) y la otra de Santa Ins Tlapa-
coyan, Distrito de Zimatln (Fig. 4 2 6 ).

278
La primera es una hermosa urna que tiene al
pecho el glifo Muerte y abajo de l, sobre la
falda de la diosa, el numeral 11 formado por dos
barras y un punto, lo que nos ha permitido cono
cer su nombre calendrico, 11. Muerte . El pe
nacho de la diosa est formado por una especie "de
sombrero en el que se encuentra como broche la
cabeza del dios Cccijo, que tiene a su vez como
tocado, la mazorca de maz en su forma estilizada,
como se ve en el dibujo (Fig. 427a). Un fleco de
pelo cae sobre la frente de la diosa, saliendo de la
especie de visera o sombrero que le cubre la parte
superior del rostro. Este est muy finamente mo
delado y la urna indudablemente pertenece a la
poca III-A. Su postura es con las manos sobre las
rodillas, pero como sucede algunas veces, la dio
sa est sentada en la forma oriental y no en la
forma normal femenina, es decir, sobre sus pier
nas, como se ve generalmente en las figuras de
Fig. 426. Diosa 11. Muerte (6-805)
diosas y de mujeres. Sta. Ins Tlapacoyan. Altura 0 22 cms.

La otra urna de Santa Ins Tlapacoyan (Fig.


4 2 6 ), parece de una poca anterior, es decir de la
poca de Transicin entre II y III. No tiene glifo
que la caracterice, pero el tocado en forma de
sombrero adornado al frente con la cabeza de Co-
cijo, nos permite unirla a la diosa 11. Muerte .
En este caso la representacin de la mazorca de
maz estilizada est rota, pero se ve todava una
hoja y parte del centro, lo que nos permite re
construirla y afirmar que se trata realmente de la
mazorca de maz, como se ve en el dibujo (Fig.
4 27b). Aunque est tambin sentada con las pier
nas cruzadas, al estilo masculino, se ve la falda,
que le cubre las piernas hasta las rodillas, y un
cinturn o ceidor del que cuelgan dos tiras muy
semejantes a las que se ven en las figurillas que
representan a la diosa 13. Serpiente .

La actitud difiere un poco de la representacin


de la otra urna, pues en vez de tener las manos
sobre las rodillas, las tiene sobre el pecho, en ac
titud de acatamiento.

Quiz la urna de la poca II, encontrada en la


Tumba 113 (Fig. 5 0 0 ), representa a esta mis
ma diosa, pero no podemos estar seguros de que
Fig. 427. Detalles de tocados. a)6-806; 1>)6-805. (Dib. Abel
as sea. Mendoza.)

279
Diosa con borlas en el tocado, llamada 1. Z

En la pared norte de la Tumba 105 de Monte Albn 12(> la tercera fi


gura a partir de la izquierda, es una diosa que tiene como nombre calcn-
drico, el glifo 7. Z , que parece representar el agua. La diosa es com
paera del dios llamado 8. A , y se caracteriza por tener sobre la cabeza
una especie de tocado de plumas decorado con borlitas rojas y al frente
una figurilla humana de la que se ven la cabeza y una mano. La diosa
tiene hupil rojo, con una orla de xicalcoliuhquis verdes y falda con cuen
tas de jade. La falda est sostenida con un cinturn cuyas puntas caen
delante, decoradas con una cenefa polcroma. Como todas las diosas y
dioses de esta tumba, est representada como vieja.

En los dioses de las urnas zapotecas es frecuente ver arriba del pelo,
una especie de peluca con dos trenzas o mechones que caen a ambos lados
sobre las orejas. Esta peluca es muy caracterstica de la figura que hemos
llamado Acompaante . Algunas veces est decorada con borlitas, y en
esta forma la encontramos con el Cocijo, el dios 5. Turquesa , y el dios
del glifo L . Entre las diosas, la que vamos a describir parece caracteri
zarse precisamente por tener este tipo de tocado. Todas las representaciones
que conservamos en las colecciones del Museo, pues no tenemos ninguna
que proceda de Monte Albn o de otras exploraciones, parecen pertenecer
a la poca III-A, y estn muy finamente modeladas. Tenemos en el Museo
seis urnas que representan a esta diosa; tres sin procedencia y las otras vie
nen de Santiago Suchilquitongo, Cuilapan y Santa Mara Atzompa; adems
hay un fragmento de San Francisco Huitzo. Slo publicamos las de San
tiago Suchilquitongo (Fig. 4 2 8 ), la de Cuilapan (Fig. 429) v la de Santa
Mara Atzompa (Fig. 4 3 0 ).

Tomaremos como caracterstica para la descripcin la urna de Cuilapan.

Representa a una mujer joven, sentada al estilo oriental, con la peluca


decorada con las borlitas a que ya nos hemos referido, de la cual cuelgan
dos largos mechones atrs de las orejas. Las borlitas faltan en una de las
urnas no publicadas y en la figura 428. Su quechquemitl tiene una orla
decorada con figuras semejantes a la del cerro en la glfica zapoteca, pero
con la punta hacia abajo, y quiz es una variante del xicalcoliuhqui que

J2C Caso, 1938, Lm. IV.

280
hemos visto en la diosa de la Tumba 105. En
cambio las dos puntas del ceidor con el que
ata la falda, no aparecen decoradas y sola
mente en las urnas de Atzompa y otra, tienen
una lnea vertical que parece indicar una de
coracin. Las orejeras y el collar de la diosa,
no son de ningn modo caractersticos. En el
fragmento de Huitzo, la distincin entre la
peluca y el pelo de la diosa no es muy clara.

Entre los aztecas exista una diosa del


agua llamada Chalchiutlicue, que se caracte
Fig. 428. La diosa 1. Z . (6-367) Suchilquitongo.
riza por tener un tocado en el que se ven Altura 0.19.
borlitas blancas y azules que decoran la ven
da frontal de la diosa, as como dos grandes
borlas de los mismos colores, que caen a am
bos lados de la cabeza sobre las orejas. La
diosa tiene en las representaciones aztecas,
una falda sumamente adornada, puesto que
su nombre dice la de la falda de jade , y
en efecto, en algunas representaciones, se ven
los colores emblemticos del jade o bien ver
daderas cuentas de este material que se re
presentan como si estuvieran cosidas en la
falda. Tambin el quechquemitl y el ceidor
de la diosa, en los manuscritos y figuras az
tecas, aparecen sumamente decorados, y por
ltimo entre los nombres calendricos de la
Chalchiutlicue azteca est el de 7. Agua .

. Como ya hemos visto, la diosa pintada en


la Tumba 105, tiene las borlas en el tocado,
el quechquemitl decorado con xicalcoliuhquisy
la falda adornada con cuentas de jade y su
ncmbre jeroglfico es l.Z , que puede sig
nificar 7. Agua .

Por otra parte, la diosa que estamos des


cribiendo, tiene la especie de peluca con las
Fig. 429. Diosa 1. Z . (6-368) Cuilapan. Altura
dos trenzas que cuelgan sobre las orejas, dc- 0.20 cms.

281
corada con borlitas, y el quechquemitl con la orla decorada. Es muy posible
entonces que esta diosa de las urnas zapotecas y la de la Tumba ]05, co
rrespondan a la Chalchiutlicue azteca.

La diferencia ms importante entre la diosa de la Tumba 105 y la de


las urnas, es que 1& primera es una vieja, como lo son todos los dioses
representados en esta tumba, mientras que la figura de las urnas es de una
mujer joven.

No hemos visto en las colecciones estudiadas, figurillas de esta diosa.

Fig. 430. Diosa 1. Z . (6-369) Sta. Ma.


Atzompa. Altura 0.19.
Diosa 13. Serpiente

Vamos a tratar ahora de unas diosas que se encuentran representadas


en urnas, figurillas o silbatos.

La ms importante por su frecuente representacin, es la que llama


mos 13. Serpiente . Una gran urna de las colecciones del Museo Nacio
nal, de la que por desgracia ignoramos la procedencia, es el modelo que
nos ha servido para formar el tipo (Fig. 4 3 1 ). Se caracteriza por tener so
bre el quechquemitl el numeral 13 unido a una cabeza de serpiente, lo que
nos da el nombre calendrieo de esa deidad: 13. Serpiente . Otra urna
encontrada en el patio de la Tumba 104 en Monte Albn, lleva en el tocado
un ojo de serpiente y unas cuentas de jade, decoradas en forma de nume
rales, en nmero de 11, que quiz fueron 13, entre ellas una cuenta de
jade autntica (Fig. 4 3 2 ). Tanto la urna del patio de la Tumba 104 como
la urna de la figura 431, tienen las manos sobre el pecho en la actitud
con que generalmente se representa a las diosas. Tambin en ambas urnas
se ve lo que es la sea distintiva de esta deidad; una especie de corona de
un material semirgido, trenzado, como mimbre o varas tiernas de algn
rbol. Esta corona encaja sobre la cabeza de la diosa, dejando ver el pelo
en la parte inferior, y cuelgan de ella dos largas tiras.

Este rasgo es completamente distintivo de la diosa 13.Ser pente y lo


encontramos en todas aquellas figuras en la que no se ha desaparecido
la parte superior de la cabeza, y frecuentemente, aunque no siempre, est
decorado con los discos que representan jades y que en la urna del patio
de la Tumba 104, estn transformados en numerales.

Casi siempre las urnas de esta diosa la representan sentada sobre sus
piernas, en la forma femenina normal, sin embargo, hay casos en que apa
rece sentada a la oriental, como en la urna de Huitzo (Fig. 4 3 3 ), o en la
de la Tumba 109 (Fig. 4 3 4 ), y existe adems, una urna sin procedencia
(Fig. 4 3 5 ), y todas las figurillas de que despus trataremos, en las que la
diosa aparece representada de pie.

No tenemos ningn ejemplar de esta diosa en las pocas I yII o, por


lo menos, no sabemos reconocerla, pero en la Tumba 109 que es de la
poca de Transicin entre II v III-A, aparece esta diosa con la corona tren
zada sobre el pelo, pero en vez de tener el glifo serpiente lleva una cabeza
del dios de la lluvia Cocijo. Esta preciosa urna la encontramos con otras
dos mujeres sentadas, tipo Acompaante (Fig. 193) y una que repre
senta al dios con mscara bucal de serpiente (Fig. 2 6 4 ). La urna de la
Tumba 109, est trabajada con gran finura y tiene la particularidad de

127 Caso, 1928, pg. 41, fig. 18-VII.

283
que los ojos estn incrustados de concha y
toda ella cubierta con una pintura roja ber
melln. Est sentada a la oriental, y la falda
muy corta, deja ver las piernas cruzadas.

De la poca III-A, no tenemos en Monte


Albn ninguna urna, pero en Atzompa, en el
pozo 2R No. 1, se encontr una preciosa fi
gurilla de esta diosa en compaa de vasos
grabados que corresponden indudablemente
al III-A (Fig. 4 3 6 ). La corona trenzada se
ve perfectamente en este ejemplar. A la en
trada de la Tumba 103 se encontr una gran
urna con la figura de esta diosa (Fig. 437)
que conserva todava todo el color y que es
tuvo acompaada por otra urna que repre
senta al dios X ipe totee (Fig. 3 9 6 ). La Tum
ba 103, es del principio de la poca III-B. Fig. 432. La diosa 13. Serpien
te . Patio Tumba 104. M. A l
En el interior de la Tumba 104, que es con bn. 0.26 cms.
tempornea con la 103, tambin apareci
una urna de esta diosa (Fig. 4 3 8 ). Ya de la
plena poca III-B, tenemos la que apareci
en el Montculo Y.W . (Fig. 4 3 9 ), que lleva
colgando el pectoral de la placa elptica irre
gular, que como hemos visto, caracteriza a la
diosa con dos vasitos a la espalda, por lo que
en aquel lugar, sugerimos que aquella diosa
puede ser simplemente una manifestacin de
73. Serpiente , aun cuando le faltan los
otros atributos.

Otros ejemplos de esta diosa encontrados


en Monte Albn pertenecen ya al fin de III-B
o IV ; una se encontr en el Montculo M..
Entierro VI-5 (Fig. 4 4 0 ), otra en el Patio de
la Tumba 33 Ofrenda 1, (Fig. 4 4 1 ), y en es
te caso se nota sobre la nariz de la diosa, el
curioso adorno que a veces aparece en la
mscara del dios del glifo L .

Contamos con otros ejemplares de urnas


de esta diosa en las colecciones del Museo
Nacional, que se mencionan en el apndice
pero slo ilustramos la mejor (Fig. 4 4 2 ), ya
que las otras no tienen especial importancia.

Fig. 433. Diosa 13. Serpiente . ? (6-292)


Huitzo. Altura 0.16 cms.

Fig. 431. Diosa 13. Serpiente


(Foto Limn.)
(6-388) s/p.
285
Fig. 435. Diosa 13. Serpiente . 6-400) Sn.
Juan Teitipac. Altura 0.29 cms.

286
Fig. 436. Diosa 13. Serpiente . Patio 1, Pozo 2/R
No. 1. Atzompa. Altura 0.13 rm^. (Foto Limn.)

Tenemos abundantes ejemplos de esta diosa en forma de figurillas pla


nas y moldeadas pero nunca la hemos encontrado en forma de silbato. Aun
que no con la claridad que en las urnas, tambin aparece el trenzado en un
tipo de figurilla, que tiene en la parte central del tocado un ojo bordeado
con ceja en su parte inferior, y una especie de entrelaces que pueden co
rresponder al trenzado rgido que hemos descrito; este trenzado tambin
aparece decorado con discos de chalchihuite. Es decir, que si se quisiera re
presentar en una figura moldeada y plana a la diosa 13. Serpiente , en
una concepcin semejante a la que ya hemos descrito, encontrada en el pa
tio de la tumba 104, el ojo serpentino que ocupa el centro del locado, la
corona trenzada y las cuentas de chalchihuite, tendran un aspecto muy se
mejante al que se ve por ejemplo en las figurillas de la tumba 108, (Fig.
4 4 3 ). A veces la figura parece ms complicada, como se ve por ejemplo
en la del patio de la tumba 144 (Fig. 4 4 4 b ), en donde est representada
toda la cabeza serpentina, lo que tambin sucede quiz en la del patio del
Entierro V-44 (Fig. 4 4 4 c ) . En estas dos figurillas, de la orejera redonda
cuelga un adorno que no aparece en las otras.
Fig. 437. Tumba 103 No. 1. M. Albn. Altura 0.37 cms. (Foto Limn.)

288
Fig. 439. Diosa 13. Serpiente . Mont.
Fig. 438. Diosa 13. Serpien Y. W. No. 2. M. Albn. Altura 0.15
te . Tumba 104, Nicho S. cms. ( Dib. Mendoza.)
O. No. 1. Monte Albn,
Altura 0.26 cms.

Fig. 440. Diosa 13. Serpiente . Ent. Fie;. 441. Patio de la Tumba 33,
VI-5. M. Albn. Altura 0.16 cms. (F o Of. 1 No. 2. M. Albn. Altura
to Limn.) 0.21 cms.

289
Fig. 442. Diosa 13. Serpiente (6*396) s/p. A l
tura 0.18 cms.

Existen dos tipos de cuerpos entre las figurillas planas que representan
a esta diosa, en el primero, (Fig. 443) los brazos son cortos y extendidos y
lleva una falda larga sujeta con un ancho cinturn decorado con ngulos,
lo mismo sucede en la figurilla de la tumba 128 y en la de la tumba 130,
(Fig. 445 a y b ). Nunca tienen soporte por la parte posterior.

En el segundo tipo, los brazos estn pegados al cuerpo, lleva un quech


quemitl bordado que cae sobre la falda y adems, un tocado en el que la
representacin del ojo de serpiente, tiende a sustituirse, como ya hemos di
cho, por la cabeza completa del reptil, como se ve en los ejemplares de la
figura 444.

La importancia de esta distincin es que estos dos tipos corresponden


a dos pocas diferentes. El primer tipo, de las tumbas 108, 128 y 130, es
el ms antiguo e indudablemente corresponde a la poca III-A ; el segundo
tipo, el de los brazos pegados al cuerpo es el ms reciente, como queda
confirmado por el entierro XIV-9 No. 2 (Fig. 444 a) que pertenece a la
poca III-B. En este entierro v en la ofrenda en el patio superior, se encon
traron figurillas de este segundo tipo.

290
Anterior a los dos tipos mencionados es un fragmento de figurilla fe
menina, en el que se ve una falda sostenida por un ceidor cuyas puntas
cuelgan hacia el frente. Es de notar que esta figurilla es modelada y no
moldeada como sucede en las posteriores, desde la poca III-A. Este frag
mento es del Entierro V-7 que es de la poca II, (Fig. 445 c ).

En el Patio del entierro XIV-9 esta diosa apareci asociada al dios vie
jo con tocado asimtrico que describiremos despus. Tambin aparecen
asociados con esta figurilla del segundo tipo, el dios viejo con tocado y
capa y dos representaciones con tocado trenzado que parecen simplemente
variantes de la diosa 73. Serpiente , correspondiente a este segundo tipo
de figurillas (Fig. 4 4 6 a ).

Fig. 443. Figurillas de la diosa 13. Serpiente Tumba 108, Nos. 20 y 22.
M. Albn. La mayor 0.17 cms.
c

Fig. 444. Figurillas de la diosa 13. Serpiente , a) Patio del Ent. XIV-9. Altura 0.14 cm s.;
b ) Patio de la Tumba 144; c ) Patio del Ent. V-44. (D ib. A. M endoza.)

292
Fi. 445. Diosa con tocado trenzado, a) Tumba 128: b) Tumba 130 No. 75; c) Ent. V-7.
Altura de b ) 0.15 cms. M. Albn. (D ib. A. Mendoza.)

293
Diosa con tocado trenzado

Probablemente esta diosa no es sino una variante de la anterior, la


que hemos llamado 73. S c r p i c n t Se caracteriza por tener tambin el
tocado trenzado, formado por liras rgidas, quiz mimbres o varas, del que
cuelgan a cada lado las cintas con las que se le mantena atado a la cabeza.
Abajo del tocado se ve el pelo de la diosa, cortado en forma de fleco; pero
este trenzado no est decorado ni con el ojo de la serpiente, ni con las
cuentas de chalchihuite (Fig. 4 4 6 ). Como tambin en algunos casos de
urnas de gran tamao de la diosa 73. Serpiente , como la fig. 431, que
es la que da su nombre al grupo, el tocado aparece en esta forma sencilla,
es probable que la diosa con tocado trenzado , sea simplemente una va
riante de la otra. Sin embargo, en el patio del entierro XIV-9 y en el entie
rro mismo, aparecieron figurillas de los dos tipos diferentes, tanto del ya
descrito (Fig. 4 4 4 a ), como del que estamos describiendo (Fig. 4 4 6 a ).

En todos estos casos, la diosa lleva un quechquemitl que a veces es sim


ple v otras aparece con una orla bordada o decorada con diversos dibujos.
Lleva una larga falda, que le llega hasta los pies, sujeta por un ceidor,
que en el caso de la figurilla de Etla, aparece con el mismo motivo de
ngulos, que ya hemos visto en las figurillas ms antiguas de la diosa
73. Serpiente . Los otros detalles de su atavo como orejeras y collares,
son del tipo comn, y no nos permitiran identificar a la diosa que, en rea
lidad, slo se caracteriza por el locado. Es frecuente no slo en esta diosa
sino en otras, que las puntas del cordn del collar as como las del ceidor,
sean visibles al frente. Solamente en un caso, en la figurilla de Zaachila,
atrs del tocado trenzado se ve un gran penacho de plumas, probablemente
de quetzal. Este tipo tiene generalmente un soporte en la parte posterior.

La figurilla del Entierro XIV-9 que representa a esta diosa, estaba aso
ciada con el dios viejo con penacho y capa que despus describiremos,
y por su asociacin podemos asegurar que corresponde a la poca III-B.
Fig. 446. Figurillas de la diosa 13. Serpiente , a) Ent. X1V-9 No. 1. Altura 0.15 cms.;
h) Patio de la Tumba 134; c ) s /n , de Etla: d) s/n. de Zaachila; c ) Mont. de la Tumba
6. No. 2. M. Albn. (Dib. A. Mendoza.)

295 \
Diosa con tocado de yalalteca

Slo tenemos una urna de esta diosa (Fig. 446 bis). El tocado muy
adornado se parece a los que son usados actualmente por las indias ya-
laltecas. Lleva un collar en el que se alternan cuentas redondas y cuentas
largas, y orejeras circulares sencillas. La figura est de pie con el quechque
mitl y la falda labrados en las orillas. Lleva sandalias sostenidas por una
cinta que sale del taln y cierra al frente en un moo.

Adems de la figura ya estudiada, tenemos un tipo de figurillas que


indudablemente representa a la misma diosa, pero por desgracia los ejem
plares slo son fragmentos y por lo tanto no se puede saber con seguridad
si todas eran figurillas o silbatos (Fig. 4 4 7 ). Sin embargo, por la forma
en que estn fabricadas, parecen ms bien pertenecer a figurillas de tipo
plano, como las que se usaban en Monte Albn, a partir de la poca III-A,
y que se caracterizan por ser moldeadas. La 447 c, con seguridad era una
figurilla y no un silbato, Esta es la ms completa encontrada en Monte
Albn; adems del tocado ya mencionado, lleva dos orejeras circulares y
un collar sencillo. Tambin tiene los brazos cortos y extendidos, como en el
caso del primer tipo de la diosa 13. Serpiente , por lo que sabemos que
ya exista en la poca III-A. Otra figurilla con tocado trenzado estilo ya
lalteca, fu encontrada en el sistema de la tumba 121 (Fig. 447 f ) . El to
cado de esta ltima figurilla, es un poco diferente al de la primera descrita.

Otros ejemplares de cabezas sin cuerpos estn reproducidos en las fi


guras 447, 448 y 449, aunque tambin podramos clasificar dentro de este
grupo la cabeza de la figura 450, a pesar de que el tocado formado por
grandes rollos de pelo o hilo est amarrado transversalmente con una cinta,
lo que lo hace diferir del tipo clsico.

Una cabeza de una escultura de barro de gran tamao, que procede de


Zimatln, tiene tambin un tocado semejante, por lo que es probable que
sea una representacin de esta misma diosa (Fig. 4 5 1 ).
Fig. 446 Bis. Urna que representa a la diosa con tocado de yalalteca. 6-2086.
Sin procedencia.

297
e f

Fig. 447. Diosa con tocado de yalalteca. a) Patio de la Tumba 2, M. Albn; b) 6-50,
Chilapa. Altura 0.08 cms.: c) 6-510, s/p. d) s/n. Sn. Pedro Ixtlahuaca: e) Sist. de
las tumbas 138 y 141. M. Albn; f) Sist de la tumba 121. M. Albn. (Dib. A.
Mendoza.)

298
Fig. 449. Diosa con tocado de
yalalteca. (6-48) s/p. Altu
ra 0.08 cms. (Foto Limn.)

Fi^. 448. Diosa con tocado de yalalteca. (6-47) s/p. Altura 0.08 cms. (Foto Limn).

Fig. 450. Diosa con tocado de yalalteca. Sta. Ins Zauchi, Fig. 451. Diosa con tocado de yalalteca. (6-782) Zi-
Altura 0.14 cms. matln. Altura 0.11 cms. (Foto Limn).

299
Diosa con locado de gran pluma
El nico ejemplar completo que tenemos de esta diosa, es la figurilla
plana encontrada en Monte Albn, en el Montculo de la Tumba 17 (F\g.
4 5 2 ). Los otros no son ms que fragmentos, por lo que no podramos decir
si son partes de silbatos o figurillas. Parecen todos de la poca III-B o IV
(Fig. 4 5 3 ).

El tocado se caracteriza por una sola pluma, quiz de quetzal, colocada


casi siempre, de derecha a izquierda, pasando por la frente. Lleva orejeras
redondas, un collar que puede ser sencillo o con pendiente central y, la
nica figurilla completa, tiene adems, un hupil bordado en la orilla y las
manos sobre el pecho.

Fig. 452. Diosa con tocado de


gran pluma. Mont. de la Tumba
17 No. 1. M. Albn. Altura 0.09
cms. (Dib. A. Mendoza.)

Fig. 453. Diosa con tocado de gran pluma, a) s/n ni procedencia; b) 6-43, Tlacolula, altura
0.07 cm s.; c ) s/n. Ejutla. d) s/n ni procedencia. (Dib. A. Mendoza.)
X l.

LOS SILBATOS

a) V ie j o con penacho y capa .

b) V ie j o con tocado de plum as.

c) Dios y d io s a jo v e n con to ca d o a s im tr ic o .

d) D io s a con tocado de banda h o r iz o n t a l .


Fig. 454. Silbato. Tumba 29, M. Albn. Altura 0.06 cms. ( Foto Limn.)

Los silbatos

Al referirnos a varios dioses representados en las urnas, hemos visto


que a veces tambin aparecen como silbatos, en forma de un pjaro con alas
y cola, pero con cabeza antropomorfa, en la que se distinguen las caracte
rsticas de la deidad. Estos silbatos, que producen un sonido semejante al
buho o tecolote, son frecuentes en las culturas de Monte Albn, desde la
poca I. En efecto, se encontr uno de ellos en la Tumba 29, que representa
un pequeo tecolote con cabeza humana, cubierto con pintura roja (Fig.
4 5 4 ). Sin embargo, como en esta tumba no aparecieron otros objetos, no se
puede afirmar que pertenezca a la primera poca, aunque el estilo de la
figurilla as lo sugiere; pero otro silbato que representa a un buho en una
forma realista, apareci en la Tumba 33 que seguramente es de la poca I
(Fig. 454 bis).
En la poca II existieron tambin los silba
tos y tenemos uno de la Plataforma W (Fig.
4 5 5 ), que procede de un basurero de la poca
II, y otro de Xoxo, que puede corresponder
a la poca I, o a la II, y que no ilustramos.
Tambin los tipos de figurillas II y JII de
nuestra clasificacin, que son huecas, pueden
corresponder a cabezas de silbatos de estas
pocas. Describiremos estos tipos de figurillas
en prxima publicacin al tratar de la ce
rmica.

Sin embargo, parece que la idea de la re


presentacin del silbato en forma de pjaro,
pero con la cabeza antropomorfa, es ms ca
racterstico de las pocas III-A y Ill-B y as
encontramos un gran nmero de cabezas za-
potecas que demuestran, por ser huecas y te
ner parte del cuerpo en forma globular, que
Fig. 454 his. Silbato. Tumha 33, No. 2, M. Alhn. Altura O.U
cms. (F oto Limn.) fueron cabezas de silbatos.

Adems de los tipos ya mencionados, en


relacin con las urnas, que representan dei
dades, los dioses 5 Flor , el que tiene toca
do de fauces de serpiente y el que lleva un
dolo en el tocado, tenemos los siguientes ti
pos:

Silbato de viejo con penacho y capa,


Silbato de viejo con tocado de plumas,

Fig. 455. Silbato. Fiat. Norte. Basurero


de la Epoca II. M. Albn. Altura 0.17 Silbatos de dios o diosa joven, con tocado asimtrico,
cms.

Silbato de diosa con tocado de banda horizontal.

304
Silbato de viejo con penacho y capa

Un silbato de este tipo, pero desgraciadamente sin cabeza, apareci en


una exploracin estratigrfica en un nivel reciente. Tiene la importancia
adicional, de ser de barro K-10, que slo se encuentra en las pocas finales
(Fig. 456a). En una forma muy sencilla, aparece representado como teco
lote , con las alas a ambos lados (Fig. 456b). En las otras representaciones,
la figura es puramente humana (Figs. 456c, 457 y 4 58 ).

Hasta ahora no lo hemos encontrado como figurilla plana; pero Ke-


lemen 12s publica una urna en la que aparece la figura de este viejo con
un tocado semejante al que despus describiremos, pero decorado con dos
cabezas serpentinas, vestido con una capa y un maxtlatl muy decorados, y
llevando una mascarilla como pectoral. El rostro del viejo aparece con bar
bas, boca desdentada y arrugas. Los ojos son del tipo sencillo, es decir
aquellos en que los prpados sobresalen en relacin con el plano de los
mismos. Este tipo de ojos es probablemente contemporneo del otro, cuya
caracterstica es la placa superior: pues el silbato encontrado en el Entierro
XIV-9, No. 6, que representa al viejo con penacho y capa, tiene ojos
sencillos (Fig. 4 5 7 ), en cambio el de la Ofrenda 1 del Patio del mismo en
tierro, al parecer contemporneo, representa al viejo con tocado de plumas
pero con ojos del tipo de placa (Fig. 460 d ).

El penacho est formado por un manojo de plumas en su parte superior


derecha; una especie de mitra, ms ancha arriba que abajo, ocupa el cen
tro; y una pluma que se enrosca en forma de voluta, en el lado izquierdo.
En la parte inferior del tocado y a la derecha tiene una placa decorada
con un anillo de la que salen tres objetos como ojos estelares, al centro
tres fajas horizontales y en el extremo izquierdo un manojo de plumas. En
la urna publicada por Kelemen, las placas de la izquierda y la derecha
estn decoradas con tringulos.

12S Kelemen, 1943, Il-122d.

Fig. 456. Silbatos: a) Monte Albn XII, bolsa 307; b ) 6-178: c) 6-104. Alturas: 0.13 cms. 0.24
ems. y 0.08 respectivamente. (Dib. A. Mendoza).

305
Fig. 457. Silbato en forma d 2 vieja. Ent. XIV-9, No. 6. M. Albn. Musco de Oaxaca. Altura 0.17
cms. (Foto Rivas.)

306
Un dios, que aparentemente lleva este tocado asimtrico con ojos este
lares, aparece en el muro sur de la Tumba 105. 129 Se llama 4. Serpiente
y quiz se trata de la misma deidad.

En el silbato de la figura 457, el vestido consiste en un cinturn que


ata el maxtlatl, y una capa bordada y con flecos, que lleva a la altura del
pecho dos especies de esferas realzadas, que se ven frecuentemente en el
atavo de los dioses de las urnas, por ejemplo en la que decora la fachada
de la Tumba 104 y en la urna No. 1 de la misma tumba.130 El personaje
lleva tambin un collar sencillo y orejeras circulares.

Como dijimos, hay cierta asociacin entre el dios viejo con tocado de
plumas y el otro con penacho y capa , lo que nos demuestra que son
contemporneos y al mismo tiempo nos sugiere que se trata de dos perso
najes diferentes. El dios viejo con penacho y capa del Entierro XIV-9, es
taba asociado a dos figurillas de la diosa con tocado trenzado mientras
que el dios viejo con tocado de plumas , estaba asociado con figurillas
planas de la diosa 13. Serpiente .

Otras representaciones de este dios, adems de las mencionadas, son


una de procedencia desconocida, que lleva una bolsa en las manos (Fig.
4 5 6 c), y un fragmento sin cabeza (Fig. 458) que probablemente es de un
silbato de este tipo y proviene del Entierro 111-16. Tanto ste, como el
X1V-9, son de la poca III-B.

129 Caso, 1938, Lm. 111.


139 Ibid., pgs. 73, 84 y 85.

l ig. 430. Fragmento de un silbato. Ent.


111-16, No. 12. M. Albn. Altura 0.09
ems.

307
Silbato de viejo con tocado de plumas

Como el otro silbato, tiene tambin dos alas semejantes a las de un pjaro, imitan
do al tecolote. El silbato se sostiene sobre dos patas cnicas y su propia embocadura,
que es la cola del ave.

La cara del viejo aparece arrugada y en varias ocasiones tiene barba, bigote y la
boca desdentada. Lo que es caracterstico en el tocado, es la falta de simetra, pues un
lado est formado por plumas en forma de meandros y el otro por plumas redondas.
As aparece por ejemplo, en el encontrado en el Montculo Y (Fig. 4 5 9 ); en el del
Entierro XIV-9 No. 5 (Fig. 4 6 0 c); en el del Montculo de las Tumbas 53 y 54 ( b ) ; en
el del Montculo T. 21 ( e ) ; en el de la estaca 29, No. 8 (g ) y en otro de Cuilapan (a).
En cambio el encontrado en el patio del Entierro XIV-9 No. 1 (d) tiene al centro del
tocado lo que parece ser la boca y la nariz del tigre; lo que se ve ms claramente en
un silbato, burdamente hecho, sin procedencia ( f ) , en el que aparece representada la
cabeza completa de un tigre. Nunca hemos encontrado este tipo de viejo entre las figurillas.

Es interesante hacer notar, que entre las urnas aparece la figura de un viejo dios del
maz, como en las de la Tumba 7 (Fig. 5 6 ), y hay otras figuras de viejos que ya he
mos examinado.

En estos silbatos existen dos tipos de ojos. El primero es sencillo y slo los prpados
sobresalen en relacin con los ojos, como en las figuras 459 y 460c, mientras que en el
segundo tipo, la parte superior del ojo se convierte en placa, abarcando la frente y las
cejas, como si tuviera el personaje un antifaz que, principiando en la parte media supe
rior de los ojos, abarcara la parte superior del rostro, que queda en un plano ms sa
liente que la inferior. En este sentido es particularmente notable el fragmento del patio
al Sur de la Estaca 29 (Fig. 460g).

Fit. 459. Silbato con cabeza de viejo.


Mont. Y, No. 24. M. Albn. Altura 0.18
cms.

308
I

Fig. 4h). Silbatos y fragmentos: a) Cuilapan; b) Mcnt de las tumbar. 53 y 54 M. A .; c) Ent.


XIV-9 M. A. Altura 0.16 m is.; d) Patio d-l Ent. XIV-9. Of. 1. Altura 0.16; e) Mont. T. 21.
M. A. Altura 0 10; f) 6-180 s /p .; g) Patio' al sur d la Estaca 29. M. A. (Dib. A. Mendoza.)

309
Silbato de dios o diosa joven con tocado asimtrico

Aparecen en forma de silbatos y de urnas, pero nunca los hemos encontrado repre
sentados en figurillas planas (Figs. 461 a 4 6 4 ).

Lo caracterstico del tocado, como en el caso del dios viejo con penacho y capa ,
es que no es simtrico. A su derecha se encuentra la representacin de un Quetzal o la
cabeza de Tlaloc; en el centro un copilli o gorro cnico y a la izquierda un lazo y un
manojo de plumas. Este tocado va sujeto a la frente del personaje por medio de un cor
dn, a veces trenzado, que se ata al centro por medio de un moo. La parte baja del
tocado consiste en una placa en cada lado y tres fajas horizontales en el centro; pero a
veces, del lado derecho, cuelga por encima una ancha banda que parece de tela. En dos
ejemplares (Fig. 461 e y f) en vez del quetzal aparecen dos Tlaloques, uno a cada lado
del copilli. La asociacin de Tlaloc con un ave se explica, porque en los frescos de
Teotihuacn existe un ave (tecolote o quetzal) como uno de los animales conectados con
el dios de la lluvia; pero lo que es extraordinario es que la figura sea claramente la de
Tlaloc y no la de Cocijo, el dios de la lluvia zapoteco, como si se hubiera querido indi
car una influencia de la Altiplanicie, llevada a Monte Albn, quiz por los teotihuaca-
nos o los toltecas.

El vestido consiste en un maxtlatl sujeto por medio de un cinturn y una capa de


plumas o de hojas de palma, como capisayo, dispuestas en dos o tres hileras, como en
el ejemplar de San Pedro Ixtlahuaca (Fig. 461b).

El ejemplar de la Tumba 18, lleva una capa bordada y con flecos, as como dos es
feras bordadas sobre el pecho, o sea la misma capa que lleva el dios viejo, pero en este
caso se trata de un joven (Fig. 4 61c). La misma capa se ve en las figuras 462 y 463,
pero en vez de esferas, tiene unos como alamares bordados con trencilla.

Todas las representaciones llevan un collar sencillo y orejeras circulares.

Existe un ejemplar de Santa Ana, Valle de Oaxaca, que representa a una mujer
(Fig. 461a). El tocado de esta pieza es idntico al de las anteriores, pero en vez de
capa, lleva un quechquemitl, una falda atada con ceidor y un collar del que cuelgan
varios pendientes. Las puntas de la cinta con la que se ata el collar son visibles al frente.
Entre los ejemplares que tenemos de Monte Albn, hay dos fragmentos, ambos encontrados
superficialmente (Fig. 461 g y d ). El primero es importante porque la cabeza del quetzal
aparece como saliendo de una orla de ojos rodeados de cejas que probablemente represen
tan nubes. Un dios que lleva en la parte posterior del tocado una cabeza de ave y con una
orla de ojos con ceja est representado en la pared norte de la Tumba 105, 131 y lleva
adems en el tocado, los dos anillos que Tlaloc lleva sobre los ojos. Se llama I. F .

,;l Caso, 1938, Lm. IV, ltima figura de la derecha.

310
d e

Fig. 461. Silbatos y fragmentas: a) 6-92, Sta. Ana. A k ira 0.23 cmc.; b) 6.89, Sn. Pedro Ixlla-
huaca; c ) Tnmba 18, cala sur. M. Al'>n: d) Moni. d las tumbas 63 y 64, Pozo 1, M. Albn;
c ) 6-88 Ixtlahuaea: f y g) Patio al sur de la Tumba 121. M. Albn. (Dib. A. Mendoza.)

311
Es muy probable que algunas urnas como las de las figuras 462 a 464, sean repre
sentaciones del mismo dios joven, por llevar la misma capa bordada y el tocado muy
semejante. Es de notar que en estas urnas, el dios lleva un objeto en las manos. En las
dos primeras el objeto parece ser una bolsa, semejante a muchas de las que se ven en
otras representaciones de Monte Albn, por ejemplo en la urna de la entrada de la Tum
ba 104. En ninguno de los ejemplos de los silbatos el personaje lleva este objeto en
la mano.

Conocemos una figura de pie que fue publicada por Mason 1,2 en la que se ve al dios
joven con tocado asimtrico, decorado con una cabeza de buho o quetzal. En una mano
lleva una bolsa y en la otra una mazorca de maz. Parece compaero de otra urna de Te-
nexpa, que publica Mason en la pgina siguiente y que representa a una deidad con pe
nacho de fauces de serpiente. Ambas urnas son.de un estilo muy peculiar.

132 M a son , 1929, p g. 185.

Fig. 462. Vaso con figura de un dios joven. (6-79)


Huitzo. Altura 0.20 cms.

312
313
Silbato de diosa con tocado de banda horizontal

Solamente tenemos un ejemplar de Monte Albn, encontrado en el Mon


tculo de la Tumba 109, que no es ms que una cabeza y que formaba
parte de un silbato.'La banda horizontal deja visible el pelo y se ve que
la frente est artificialmente deprimida. La banda est decorada con esfe-
ritas que probablemente representan cuentas de jade (Fig. 4 65 b ).

Lna figura semejante, que procede de X oxo (Fig. 4 6 5 a ), tambin tiene


una banda horizontal que cae a ambos lados de la cabeza.

Los ojos de estas dos figuras son bastante diferentes a los de la poca
III-B, pues los prpados superiores no son abultados. Es probable que estos
silbatos sean de la poca III-A.

A pesar de la falta total de cuerpos, el tocado en forma de banda, pa


rece ms caractersticamente femenino, por lo que creemos que estos silba
tos representaban diosas.

a b

Fig. 465. Fragmentos de silbato con la cabeza de una diosa con tocado de banda horizontal: a)
6-150, Sn. Martn. Altura 0.08 cm s.; b ) Mont. de la Tumba 109. M. Albn. (Dib. A. Mendoza.)

314
XIII.
EJEMPLARES UNICOS
.


Fig. 466. Escultura do un nio. Tumba 33. No. 17. M. Albn. Epoca I. Al
tura Aprox. 0.10 eme.

Ejemplares nicos o que no han podido agruparse

Al fin de nuestro estudio y una vez consideradas todas las urnas y fi


gurillas que lian sido descritas anteriormente, nos qued un grupo que, por
sus caractersticas tan particulares, no pudo ser incluido en ninguno de
los grupos anteriores. Estudiaremos a continuacin estos ejemplares, que
hasta ahora y para nosotros resultan nicos; pero es muy posible que en
otros museos, se encuentren ejemplares similares, que arrojen ms luz y
permitan clasificarlos dentro de tipos como los descritos anteriormente.

El nico orden que podemos seguir, es intentar clasificar estas urnas y


figuras, dentro de las pocas de cermica de Monte Albn, segn sus se
mejanzas estilsticas y, en algunos casos, por su asociacin con vasijas de
estas pocas.

317
EPOCA I

En los captulos anteriores hemos estudiado ya algunas


urnas o figuras de la poca 1 de Monte Albn, que pueden
relacionarse, como antecedente, con dioses que aparecen re
presentados en las urnas de pocas posteriores. Ahora vamos
a tratar exclusivamente de aquellas urnas y figuras de la
poca I, que no nos ha sido posible colocar dentro de los
grandes grupos que hemos establecido.

Algunas de ellas muestran una decidida influencia del


arte olmeca que, como hemos demostrado en otro lugar,
tambin se manifiesta en la escultura y en la escritura de
Monte Albn. 133

Los vasos con figuras humanas o de animales ya existen


desde la poca I, en la que son tambin frecuentes represen
taciones antropomorfas o zoomorfas, en forma de esculturas
que no estn adheridas a un vaso, sino que son propiamente
figuras. La mayor parte de las figuras que vamos a tratar,
no tienen caractersticas que nos permitan afirmar que se
trata de representaciones divinas; pueden ser representacio
nes humanas o de animales considerados como tales, y no
como naguales o disfraces de dioses.

Ejemplo de la excelente calidad de la escultura de esta


poca, de su libertad de expresin, su semejanza con el arte
olmeca y su gran dinamismo, es una pequea figura de
barro sin cocer que representa a un nio que probablemen
te tena una de las manos en la boca, mientras que con la
otra sostena su pierna izquierda doblada.

Por desgracia este objeto tan frgil, apareci roto de


las extremidades, pero lo que se conserva de l, indudable
mente demuestra la gran calidad artstica de estas escultu
ras (Fig. 4 6 6 ).

El hecho de haber encontrado esta escultura en una tum


ba tpicamente Monte Albn I, por los otros objetos que en
ella aparecieron, y por su gran profundidad, no permite
dudar que se trata de una figurilla realizada durante ese
perodo.

Otras figuras bastante frecuentes en la poca I, y que


demuestran la conexin con el arte olmeca , representan
Fifi. 467. Cabezas ron mscara do pico de pa hombres que llevan mscaras en forma de pico de pato, y
to. M. Albn, Epoca I. a) Tumba 33 No. 35.
Altura 0.06 cm s.; b ) Patio de la tumba 161, que nos recuerdan la clebre estatuilla de Tuxtla, en la que
'O . 5, No. 4. Altura 0.07 cm s.; c ) Tumba
107, No. 4. Altura 0.09 cms. (Dib. A.
M endoza). Caso, 1947.

318
el hombre est disfrazado de ave. Este dios,
con mscara bucal de pico de pato, se en
cuentra tambin en Honduras, pues Seler
reproduce un fragmento de vasija decorada
con una cabeza humana que lleva una ms
cara de esta forma y que procede de Co-
pn. 1U

De la misma tumba 33 de que procede la


pequea escultura del nio, tenemos la cabe
za que se reproduce en la figura 467, que
est colocada en la extremidad del largo cue
llo de una vasija que aparentemente repre
Fig. 468. Vasija con una ig. fe
senta el cuerpo del ave. Tambin de Monte menina. Ent. XI-6 No. 2. M. Al
Albn, en el patio de la tumba 161 en la hn. Epoca I. Altura 0.14 cms.

ofrenda No. 1, encontramos una cabeza que


lleva una especie de diadema, v el pico que en
este caso no cubre completamente la boca
(Fig. 467b) y tenemos adems otro frag
mento encontrado en la tumba 167, en la que
se ve tambin un hombre con diadema, con
carrillos muy abultados y que conserva restos
de haber tenido sobre la boca una mscara,
probablemente en forma de pico de pato.

Como es muy frecuente en el arte olmeca


) en el arte de Monte Albn I, se usa en estas
figurillas y representaciones de cabezas hu
manas, no slo el modelado, sino tambin la
incisin para representar detalles; como por
ejemplo las lneas que decoran las diademas
en las cabezas de la figura 467 b y c.

Tambin reminiscentes del arte olmeca y


especialmente de la escultura de la poca 1
de Monte Albn, que conocemos con el nom
bre de Danzantes , son las vasijas que he
mos llamado de Las nadadoras y que hemos
publicado en otro lugar 180 y semejante a
ellas, es una vasija (Fig. 250) encontrada
tambin como ofrenda en el patio de la tumba
161, decorada con dos cabezas, tal vez una
masculina y la otra femenina, pero aqu, co
mo ya lo hemos dicho, es muy difcil saber si
ce trata de simples representaciones humanas,
o de figuras de dioses y diosas, aunque indu
dablemente el hombre con mscara de pato s

i* Seler, 1902-1923, Vol. III, pg. 682, fig. 23. Fig. 469. Vasija con la figura de un viejo. Tumba 111 No. 23.
135 Caso, 1947, lms. 4, 5 y 7. M. Albn. Epoca I. Altura 0.19 cms. (Foto Limn.)

319
debe tener una significacin religiosa o m
gica.

Muy semejante por su estilo y empleando


la misma tcnica de combinar el modelado
y la decoracin de lneas incisas, son dos
ollas con asa vertedera vertical, la primera
del entierro X l-6 (Fig. 468) representa pro
bablemente una mujer; los detalles del cuer
po y el vestido estn ligeramente modelados y
decorados con lneas incisas, mientras que la
cabeza est tratada en alto relieve. La otra,
de la tumba 111 que hemos reproducido en
la publicacin antes mencionada, (lm. 6)
representa un viejo sentado (Fig. 469) y los
miembros estn toscamente modelados, mien
tras que la cabeza en bulto redondo, est muy
finamente hecha.

En todos estos ejemplos es de notarse que


la boca est abierta y muestra los dientes, pe
ro no se puede apreciar si estn o no trabaja
dos.
Fig. 470. Vasija con la figura de un viejo. Tumba 33 No. 14.
M. Albn. Epoca I. (F oto Limn.)
De la misma tumba 33 tenemos una olla
sin asa vertedera, que representa a un indivi
duo con la boca abierta y desdentada, y una
nariz aguilea y perforada, como si se fuera
a colgar de all algn objeto (Fig. 4 7 0 ). In
dudablemente representa tambin un viejo y
como ya hemos visto que existen varias figu
ras de dioses viejos en las pocas posteriores,
es posible que tanto esta vasija como la de
la tumba 111, sean antecedentes de algunos
de los dioses ancianos de Monte Albn.

En el entierro VI-12 se encontr otra olla,


tambin sin asa vertedera, que representa una
figura de cuerpo entero, en que la cabeza y
los miembros superiores estn modelados, la
primera en alto relieve y los otros en bajo re
lieve, pero las piernas estn solamente indi
cadas por dos lneas incisas (Fig. 4 7 1 ).

En la tumba 43 apareci una vasija que


representa una mujer encinta. Tiene un alto
tocado, y est volviendo el rostro hacia la iz
quierda, y aunque todo el cuerpo y la cara
Fig. 471. Vasija con figura humana. Ent. VI-12 No. 25. M. Albn.
estn modelados, las manos y algunos detalles Epoca I. Altura 016 cms. (Foto Limn.)

320
Fig. 472. Vasija con figura femenina. Tumba 43 No. 12. M. Albn.
Epoca I. Altura 0.10 cms. (Foto Limn.)

del atavo estn expresados por medio de l con la cara modelada y las manos indicadas
neas grabadas (Fig. 4 7 2 ). Esta figura es bas por medio de lneas grabadas en una actitud
tante frecuente en la poca I, y as tenemos en muy semejante a la de los Danzantes . El
el Museo Nacional otros tres vasos del mismo otro (Fig. 473 b is), es slo un fragmento y el
tipo que no se ilustran: 6-1484, 6-1485 y aire sala por una especie de alto copete que
6-1488. En este ltimo tambin aparece la tiene sobre la cabeza, semejante a los que ya
mujer volviendo el rostro. Otro pequeo vaso hemos visto en las figuras 467 b y c.
6-1487 puede tambin representar a esta fi
Una extraordinaria vasija, hasta ahora ni
gura femenina (Fig. 4 7 8 ).
co. ejemplar encontrado en Monte Albn, re
producimos en la figura 474. Procede de la
Los vasos silbadores se conocen en Monte
tumba 33, y est fabricada en un barro color
Albn desde esta poca antigua. Tenemos dos
rosa oscuro, y cubierta con un bao chocolate,
ejemplos de ellos, uno de la tumba 33 y otro muy pulido. Representa un animal con una
del entierro VI-12 (Figs. 473 y 473bis), mas cabeza muy humana y en una actitud como de
uno con una cabecita de mono de la poca de correr o nadar. La cola hueca sirve de verte
Transicin. dera.

El primero est completo y lo forman dos Tambin aqu notamos la curiosa combina
vasos; uno de ellos representa a un individuo cin de tcnicas, pues mientras la cabeza eot

321
Pig. 473. Vaso silbador. Tumba 33 No. 1. M. Albn. Epoca I. Altura 0.09 cms. (Foto Limn.)

A
en bulto redondo, los miembros aparecen in
dicados en bajo relieve y muchos de los deta
lles estn hechos con lneas grabadas o esgra-
fiadas. Este objeto seguramente lleg a Mon
te Albn procedente de otro lugar, y slo en
contramos semejanza con l tanto en la tcni
ca como en la actitud, entre loo objetos ya
mencionados descubiertos por el Lic. Juan
Fig. 473 bis. Fragmento de un vaso silbador. Ent. VI-12
Valenzuela en Martn Garabato, Paso de Ove Nc. 21 M. Albn, Epoca I. Altura 0.05 cms. (Dib. A.
Mendoza).
jas, Ver. (Fig. 4 75 ).

Tenemos otras dos' vasijas procedentes ele Monte Albn. La primera


u encontrada en la tumba 33 y representa una mujer sentada, con gordos
brazos y piernas, los primeros levantados en alto. Lleva sobre la cabeza
una pequea olla. La figura est modelada, pero varios rasgos se hicieron
por un procedimiento de punteado y grabado y se ve una decoracin de
lneas, con pintura blanca, tanto en el cuerpo, probablemente indicando
un tatuaje, como en la olla que lleva en la cabeza, para indicar la decora
cin (Fig. 476a). La otra vasija es en forma de una mujer desnuda que
est de pie; es hueca y la boca estaba en la parte superior. Es tambin
modelada, con algunos detalles hechos con incisiones grabadas (Fig. 476b).

322
Fig. 474. Vasija que representa a un hombre dis
frazado de animal. Tumba 33, No. 8, Monte Albn,
poca I. Altura 0.09 cms. (Acuarela Mateo Saldaa).
b

Fig. 476. Figurillas de la Epoca M. Albn I. a) Tumba 33


No. 10, Altura 0.12 cms.; b) Ent. VI-12 No. 22, altura 0.15
cms. (Dib. A. Mendoza)
Fig. 475. Olla con figura antropomorfa. Martn Ga
rabato. Faro de Ovejas, Ver. Altura 0.23 cms. Cor
tesa del Lic. Juan Valenzuela. ( Foto Limn.)

Fig. 477. Vasija con personaje grotesco. Templo X.S. No. 6. Monte Negro, Oax. Altura 0.08 cms.
(Foto Limn.)

323
Otra vasija (Fig. 4 7 7 ), procede de Monte Negro, de la cmara central
del Templo X. S. Est hecha en barro gris, y representa un hombre acostado
que descansa su cabeza sobre uno de sus brazos recogidos. Uno de los ojos
permanece abierto, mientras que el otro est cerrado, dando a toda la fi
gura un aspecto humorstico. La vasija de forma globular es el cuerpo del
individuo, y tambin aqu notamos la combinacin de tcnicas, puesto que
su brazo izquierdo est representado solamente por lneas hundidas.

De las colecciones del Museo Nacional (Fig. 4 7 8 ), tenemos una vasija


que representa a un individuo sentado en cuclillas. La tcnica de representar
los ojos es muy diferente, pero creemos que esta pieza tambin fu hecha
en un sitio, fuera de Monte Albn, pero durante la poca I.

FIGURILLAS

Aun cuando el estudio de las figurillas de la poca I, se har dentro


del estudio general de la cermica, en la figura 479 representamos varias
de ellas que proceden de diversas tumbas y entierros de Monte Albn. Se ve
que representan a mujeres desnudas. La tcnica de modelado y pastillaje,
as como indicar varios detalles por lneas incisas, es sumamente caracte
rstica. Los ojos en forma de rombo; las orejas como placas, con incisiones;
la nariz muy larga y los labios hechos con pastillaje, son muy caractersticos
de esta poca y de la siguiente.

Fig. 478. Vaso en forma humana.


M. Albn. Epoca I. (6-1487) s/p.
Kig. 479. Figuirillas de la Epoca M. Albn 1. La mayor tiene 0.13 cms. a, b, d y e) Tumba 33;
c ) Ent. IV-44 No. 3 ; f) Mont. Y. W. No. 5. (Dib. M. Covctrrubius) .

325
B raseros del d io s del fuego . Varias veces en el curso de nuestro es
tudio nos hemos referido a estos braseros del dios del fuego, por su relacin
con otras urnas de la regin de Oaxaca, principalmente hemos tratado de
ellos en el Captulo VI al hablar del dios joven con yelmo de ave, y remiti
mos al lector a ese lugar para estudiar las conexiones entre estos braseros
y la deidad mencionada. Conocemos ejemplares procedentes de las explora
ciones de Monte Albn y Monte Negro, de las colecciones del Museo Nacio
nal y de otras colecciones particulares. Los hay de dos tipos; el primero
que consideramos, es de forma cilindrica, decorado al frente con el rostro
de un hombre joven. Que no se trata de un vaso, lo vemos claramente, pues
el fondo est colocado en la parte superior de la figura, y en muchos de
los ejemplares, hay todava restos en el interior, de las manchas que pro
dujo el humo. Dos de estos braseros son de las tumbas 94 y 111 de Monte
Albn. (Figs. 480a y 4 8 1 ). Varios ms son de Monte Negro, (Figs. 482 a
y b ) ; otros son de la coleccin del Museo Nacional (Figs. 484, 485 y 486
a, b y e) y tenemos tres ms muy importantes, dos de la Coleccin Covarru
bias (Figs. 487 y 488) y otro de la antigua Coleccin Holm (Fig. 489)
que slo sabemos que proceden de Oaxaca.

Fig. 480. Brasero y vaso. M Albn. Epoca I. Tum Fig. 481. Brasero. Tumba 111. No. 28. M. Albn. Epoca I. (Foto
ba 94 Nos. 6 y 15. Altura del primero 0.22 cms. Limn.)

326
Fig. 483 a. Brasero Ofrenda del Templo X, No. 5. M, Fig. 4831). Mont. T. N. Of. 1. Monte Negro. Altura
Negro. Altura 0.28 cms. (Foto Limn.) 0.20 cms. (Foto Limn.)

Fig. 482. Brasero. Of. del Templo X-No. 1 Fig. 484. Brasero. (6*1604) Etla. Altura 0.17
M. Negro. Altura 0.32 cms. cms. (Foto Limn.)

327
Fig. 48-5 Brasero. (6-1602) Zaachila. Altura 0.23 cms. (F oto Limn.)

328
Fi. 486. Braseros: a) 6-1606; b ) 6-1607; c ) 6-1605. Nazareno. Altura aprox. del mayor 0.23 cms.

Fig. 487. Brasero, s/p . Coleccin Covarrubias. Fig. 488. Brasero, s/p. Coleccin Covarrubias.

329
Fig. 489. Brasero, s/p. ^Coleccin F. Holm. Oaxaca.

En todos los ejemplares se ve la boca del tipo olmeca o desdeosa ,


mostrando los dientes, a veces trabajados en la forma B 5 de la clasifica
cin de Romero. Con frecuencia los ojos estn perforados quiz para que
se viera a travs de ellos el fuego que arda en el interior del brasero, y
tambin para permitir que entrara el aire y saliera el humo. Los rasgos
olmecoides , son particularmente claros en el brasero de la Coleccin
Holm.

El dios lleva una banda en la frente, cuyas extremidades cuelgan a am


bos lados; generalmente esta banda tiene al centro un adorno y dos cintas
decoradas con chalchihuites. Este adorno reviste a veces la forma de una
flor de 4 ptalos o una estrella, como se ve en la figura 490, y es en iodo
semejante a las que llevan los ayudantes del brasero encontrado en Monte
Albn (Fig. 3 0 8 ), como se puede ver en la figura 309.

Tambin sobre la boca de un fragmento encontrado en Monte Negro, en


el Templo X (Fig. 4 9 1 ), se ve esta estrella decorada con unos discos incisos
al igual que la banda que llevaba en el tocado.
CL

Fig. 490. Detalles del tocado de los braser


Fig. 491. Brasero. Tem plo X, No. 3. M. Fig. 493. Brasero. (6-1608) s/p .
Negro. Altura 0.23 cms.

Fig. 492. Brasero. (6-2012) s/p . Altura 0.19 eras. (F oto Lim n). Fig. 494. Brasero. (6-1603) Tlacolula. Altura 0.25 cms. (Foto
Lim n).

332
Fig. 495. Braseros de Teotitlan. Altura del mayor 0.09 cms. (F oto Lim n).

No es sta la nica relacin entre los braseros que estamos describien


do y el dios joven con yelmo de ave, puesto que ya liemos visto que hay
otros braseros muy similares que tienen el rostro con barba muy punti
aguda, que posiblemente tambin representa el pico del ave.

El brasero (Fig. 486b) est incompleto, por lo que no conocemos su


tocado, pero est hecho en el barro C-5, que es un barro crema, con bao
blanco, muy pulido y tpico de la poca I. Todos los dems son de barro
caf sin pulir.

Este mismo tipo es bastante frecuente en las colecciones particulares,


lo que indica su abundancia en el Estado de Oaxaca. Es posible que se
trate de una representacin del dios del fuego, pero entonces, en contra
de lo que sucede en otras reas de Mesoamrica, est aqu concebido como
un dios joven y no como un dios viejo. Un brasero cilindrico semejante
a los anteriores, fue publicado por Lothrop y procede de Utatln, Gua
temala. 136

La relacin con el dios del fuego se ve quiz ms palpablemente en


el segundo tipo de estos braseros, en los que el vaso, en vez de ser cilin
drico, es de forma bicnica, como un reloj de arena (Figs. 310 y 492,
493 y 4 9 4 ).

El cuerpo del dios aparece representado como un cono y, sobre la ca


beza del mismo, con ms o menos amplitud, est propiamente el brasero,
tambin de forma cnica, pero invertido, en el estilo que ya empieza en
el Valle de Mxico desde una poca tan antigua como Ticomn y que se
prolonga hasta la Conquista, y que en Oaxaca, en Monte Albn y en Monte
Negro aparece desde la poca I.

136 Lothrop, Zaeualpa, 1936, Fig. 80a.

333
Fig. 496. Brasero. Rancho de Los Bor-
l *o l , Munic. de Ocozocontla, Chis.

Tenemos dos de estos braseros que proceden de una tumba de Teoti-


tln (Fig. 4 9 5 ), otro de Tlacolula (Fig. 494) y dos ms sin procedencia.

L og doc. primeros son completamente sencillos (Fig 4 9 5 ), pero los otros


tres tienen una banda frontal decorada con chalchihuites (Fig. 490 b y c)
v en dos de ellos los ojos estn perforados (Figs. 493 y 4 9 4 ). El de esta
ltima figura tiene los dientes hacia afuera, indicando tal vez una ms
cara bucal. Como no proceden de exploraciones, no estamos seguros que
correspondan a la poca I de Monte Albn. Sin embargo, el brasero de la
figura 310, que procede de Monte Negro, y otros varios encontrados en
el mismo lugar, que ya hemos examinado, tienen esta forma bicnica. El
brasero bicnico de la figura 492, representa al individuo de cuerpo ente
ro; pero su banda frontal tiene tambin una decoracin sencilla. Otro muy
semejante fu encontrado en Remojadas, Ver., y ha sido publicado por
Melgarejo. 137

LTn vaso cilindrico muy bajo encontrado en la Tumba 94, y que en


consecuencia, sabemos es de la poca I, tiene cuatro rostros muy seme
jantes a los que aparecen en los braseros (Fig. 480 b ) ; pero en este caso
no se trata de un brasero sino de un vaso hecho en un barro tpico de
Monte Albn, de color gris rosceo, y cubierto con un bao rosa oscuro
muy pulido.

Por ltimo, un brasero que procede del Rancho de Los Bordos, Oco
zocontla, Chiapas (Fig. 4 9 6 ), muestra a un dios joven cuyo rostro sale de
las fauces abiertas de un animal que tiene un cuerno sobre la nariz, deco
rado con puntos, como la xiuhcoatl azteca que es el nahual del dios del
fuego; pero la forma cilindrica de este brasero y de otros encontrados en
Chiapas y Guatemala, los acerca a los braseros del primer tipo, que pro
ceden de Oaxaca.

137 Melgarejo Vivanco, 1950, p. 225.

334
Fig. 497. Huehueteotl. Of. en el Patio de la
Tumbr. 103. M. Albn. Epoca Illb.

Fig. 498. Figura masculina. Tumba 113 No. 16. M. Albn. Epo Fig. 49S. Figura masculina. Tumba 113 No. 17. M. Albn Epo
ca II. (Foto Lim n). ca II. ( Foto Limn).

335
iguales y una femenina. Las masculinas (Figs. 498
y 4 99) representan hombres de pie que estn con
los brazos abiertos y las manos mostrando las
palmas como en actitud de detener. Es muy im
portante notar en estas figuras que los ojos y la
boca son de estilo olmeca ; ambos llevan una
especie de casco en el que se ven unas fauces, pero
sobre ellas sale una placa de barro. Si no existie
ra en Monte Albn y en general en la zona zapo-
teca el culto del murcilago, diramos que estas
fauces representan con seguridad las del tigre, pero
la placa de barro que se alza sobre la nariz po
dra simbolizar el apndice que con tanta fre
cuencia vemos en la nariz del murcilago.

Los adornos que decoran a estos personajes:


nariguera de tubo, orejeras formadas por series
de placas rectangulares, collar del que penden
unas figuras como vrgulas, que en la realidad
eran de concha y hemos encontrado as en Monte
Albn, ajorcas, pulseras, etc., nos indican que se
trataba de un personaje de gran importancia, un
dios o quiz un sacerdote que lo personificaba.
Fig. 500. Figura femenina. Tumba 113 No. 15. M. A l Tambin podra relacionarse este personaje con
bn. Epoca II.
el que tiene el glifo C en el tocado.
Como hemos visto, los braseros bicnicos o ci La otra urna (Fig. 5 0 0 ), representa a una mu
lindricos aparecen, en Monte Albn y Monte Ne jer y tiene las mismas caractersticas faciales ol-
gro, desde la primera poca de la cermica y su mecas \ Lleva una especie de tocado con una vi
uso se contina durante la poca II, como lo de sera sobre la que destaca una cabeza de Cocijo
muestra la tapa de brasero de la figura 312a, que sobre tres elementos almenados. Como broche de
ya hemos mencionado, y persiste en la poca de cinturn lleva tambin una cabeza con rasgos igual
transicin, como se ve por el brasero de la figura mente olmecas , con una mscara bucal serpen
312 b, que procede de la tumba de Loma Larga. tina, similar a las que adornan los broches de sus
sandalias. En una mano llevaba un objeto que
Pero ya en la poca Illa , propiamente zapote
puede haber sido una maza, con cuatro placas cor*
ca, la influencia de Teotihuacn se impone, y el
dios del fuego se representa como el caractersti tantes. La hemos llamado mujer por una especie

co Huehuetcotl teotihuacano, con el brasero de cor de faldelln que le cubre hasta media pierna y
te rectangular sobre la cabeza y se contina esta in porque el pelo parece muy abundante. Por el he

fluencia durante el principio de la poca IIIb cho de tener como broche del tocado la mscara
(Fig. 4 97 ) pero ms tarde el dios representado de Cocijo, esta diosa puede ser la que hemos lla

con el brasero en la cabeza, desaparece definitiva mado 11. Muerte , que aparece despus en la
poca de transicin y en la III-A. Estas tres urnas
mente del arte zapoteca.
se encontraron en la Tumba 113, que es induda
blemente Monte Albn II.
EPOCA II
La urna de Las Sedas, ya mencionada al hablar
Varios ejemplares nicos tenemos de esta poca. del tigre (Fig. 7 9 ), es una mujer con rasgos ol-
Las urnas de la Tumba 113 son notables por su mecoides que lleva como tocado una cabeza de
peculiaridad. Hay dos masculinas prcticamente ese felino. Dada la ntima conexin entre Cocijo y

336
el tigre parece posible que esta diosa o sacerdoti forma peculiar del glifo C y abajo una especie
sa sea la misma que la de la Tumba 113. Esta de gola ondulada, que es bastante frecuente en
urna puede ser de las pocas 1 II. vasijas de la poca I. Tiene a ambos lados, dos
placas salientes perforadas como para colgar algo
Tambin probablemente de la poca II tenemos
de esos huecos o para colgar de ellos la vasija.
en el Museo la cabeza (Fig. 500 b is), que repre
senta a un individuo llamado quiz 13. Agua , En una ofrenda de la poca II, encontramos la
y que es del mismo estilo que la clebre urna representacin de un templo indgena. El techo est
de Cuilapan, que se conserva en el Museo de abierto en la parte superior y, en el interior del
Oaxaca, y que ha sido reproducida en varias oca templo hay un ave de pico curvo, quiz una gua
siones. 138 camaya o un papagayo (Fig. 502 b is), Burgoa 1,v,)
dice que en Teotitln del Valle, primitiva metrpo
Los ojos de forma mongoloide, una especie de
li de los zapotecas, adoraban a un dios llamado
turbante decorado con el glifo, la boca abierta
Xaquija, que quiere decir Constelacin celeste , y
mostrando los dientes trabajados, etc., hacen que
que descendi del cielo en forma de ave.
esta cabeza sea hasta ahora el nico ejemplar se
mejante al de Cuilapan. No sabemos si debemos Puede tratarse de un dios solar, si atendemos a
incluirlo entre las figuras de la poca II, pues no que la guacamaya era, entre los aztecas un na-
hemos encontrado en Monte Albn en exploracio hual del S ol; pero tambin y ms probablemente,
nes estratigrficas, ningn objeto de este estilo, y puede tratarse de la Luna, pues en zapoteca el
los dos que existen proceden de las colecciones an nombre del satlite es Peo o Man Peo y el nom
tiguas del Museo Nacional y del Museo de Oaxaca. bre del papagayo grande verde es tambin Mani
peo, mientras que la guacamaya se llama Mani-
I na figurilla procedente de Monte Albn y
pehua.
asociada con objetos indiscutiblemente de la poca
II, es la de la figura 500 ter. Representa a una 139 F. de Burgoa. G eogrfica Descripcin, Cap. LIII.

mujer cuyas piernas curvas son tpicas de las fi


guras arcaizantes. En contraste con el cuerpo tan
sencillamente hecho, el tocado es muy com plica
do. Como puede verse comparando esta figurilla
con las de la figura 479, no hay ningn cambio
importante en la forma y tcnica usadas para re
presentar la cara. De hecho slo por su asociacin
con otros objetos, podemos saber si una de esas
figurillas pertenece a la poca II a la poca I.

Otras figuritas enteramente distintas pero tam


bin con ciertos rasgos olmecas o cuando me
nos arcaicos, son las de la figura 501, ambas sin
procedencia. No podemos asegurar que hayan sido
encontradas en el Valle de Oaxaca, aunque fue
ron catalogadas como procedentes de ese sitio. Tie
nen parecido con figurillas del tipo D del Valle
de Mxico o con figuras tpicamente oaxaqueas.

Tambin perteneciente a las pocas ms anti


guas de Monte Albn es la vasija (Fig. 5 0 2 ), he
cha en forma de pera y decorada al frente con una
cabeza aparentemente de muerto. Arriba lleva una

138 y e r p 0 r ejem plo Kelemen, 1943, Vol. II, lm. 123 d, y


Caso, 1928, p. donde estn reproducidos los dos glifos de esta Fig. 500 bis. Cabeza decorada con un glifo (6-
urna. 62) s/p . Altura 0.14 cms. Epoca II.

337
Fio:. 500 ter. Figurilla de la Epoca
II. M. A. Ent. XVII-2 No. 3.

Fig. 501. Figurillas de barro a) (6-


423, Altura 0.14 cm s.; b) 6-422, al-
Fig. 502. Vaso con figura humana. (6-1185) Ocotln. Altura tura 0.16 cms. s/p . Epoca II. (Dib.
0.13 cms. Epocas I o II. (F oto Lim n). A. M endoza).

338
Fi g. 502 bis. T em
ave. istema V. plo qu e tie ne al ce ntr o un
Albn, poca ll. G. EdiL B. Of. l. 1onte
(A cu ar ela Al eja
nd ro Ca so ).
Fig. 503. Cabeza humana con los dientes incrustados. Mont. X. M.
Albn. Transicin. (F oto Lim n).

EPOCA DE TRANSICION

Probablemente de la poca de transicin entre II y III-A, apareci


nna cabeza fragmentada (Fig. 5 0 3 ), en el templo interior del montculo
X de Monte Albn, sobre un piso, bajo el cual se encontr una ofrenda
de la poca II a la que pertenece la urna de la figura 33. Es casi del
tamao natural y aunque es en bulto redondo tiene ciertas caractersticas
de mscara ya que probablemente tuvo incrustaciones en los ojos, boca y
orejeras. En efecto, las orejas tienen unos agujeros enormes como para
ponerle unas orejeras de jade y los ojos estn hundidos indudablemente
para poner incrustaciones; la boca abierta no deja lugar a dudas, ya que
conserva dientes incrustados de concha. La cabeza lleva curioso tocado
cnico del tipo que los aztecas llamaban copilli, rodeado por una gruesa
banda dividida en gajos. Algo parecido es el tocado en forma de mitra
que los reyes de Zaachila llevan en el Lienzo de Guevea. 140 Fu enterrada
como fragmento, pues no apareci ninguna otra parte del cuerpo de la
figura.

140 Seler, 1902-1923, III, p. 157.

339
EPOCA JILA

De la poca III-A tenemos algunas urnas muy importantes. La prime


ra y tal vez la ms interesante de todas es una figura masculina (Fig.
5 0 4 ) que por su aspecto general parece corresponder a esa poca y tiene
adems una serie de caractersticas que la relacionan con la cultura teoti-
huacana. La figura est sentada, con las manos apoyadas sobre las rodi
llas; el maxtlatl con puntas decoradas, cae sobre las piernas. Los hombros
estn cubiertos con un capa decorada con crculos realzados o cuentas de
jade. Lleva orejeras de disco y un collar de dos hilos. Donde radica el
inters de esta urna es en su tocado sui gneris; est formado por una ban
da en forma de tablero de la que sobresalen un ngulo y un trapecio o
sea, en conjunto, el tpico glifo del ao estilo teotihuacano, en el cual las
piernas de la A estn formadas claramente por las cintas que atan el to
cado (Fig. 5 0 5 ). Pero lo ms importante es que la parte que forma el

Fig. 506. El glifo del ao. Placa de barro. Atzompa, Patio


2. Altura 0.46 cms. Epoca Illa.

Fig. 504. Personaje con tocado teotihuacano. Col. Fig. 505. Dibujo del tocado de la urna de la fig. anterior.
Martell No. 32. s/p . (Dib. A. Mendoza).

340
341
tablero, est decorada con tres rosetas de for
ma pentagonal que llevan al centro el glifo
teotihuacano que conocemos con el nombre
Ojo de reptil . El hecho de que las rosetas
sean pentagonales es extraordinario en la in
dumentaria y adornos de los pueblos de M
xico, ya que su arte rarsima vez utiliza esta
forma. Desgraciadamente carecemos de la
procedencia de esta magnfica urna. El glifo
ojo de reptil teotihuacano tambin lo en
contramos en las cajas de la poca II (Figs.
28 a y b ), aunque algo diferente.

Tambin en forma de glifo del ao, son dos


almenas iguales de barro, de gran tamao y
excesivamente pesadas, encontradas en At
zompa (Fig. 5 0 6 ). En ellas tenemos el table
ro, el trapecio y el ngulo pero en vez de los
rosetones pentagonales, el tablero est deco
rado con tres chalchihuites.

Fig. 509. Personaje sentado en un trono. 6-347) s/p . Altura 0.18


cms. Epoca illa . (Foto Lim n).
U rna c u ic a t e c a .
Esta magnfica pieza del
Museo Nacional (Fig. 5 0 7 ), ya ha sido es
tudiada en detalle por uno de nosotros 141 por
lo que no repetimos aqu su descripcin. Re
presenta al dios mariposa, y parece corres
ponder a la poca III-A de Monte Albn; pe
ro muestra tambin una clara influencia teo-
tihuacana.

En reciente visita que hizo al Muse de


l Homme, el mayor de los autores, encontr,
despus de escrito su artculo mencionado en
la nota, una cabeza que representa tambin
al dios mariposa (Fig. 5 0 8 ); se ve en efec
to en el penacho uno de los ojos del insecto
(falta por rotura del otro) y en medio del
tocado, sobre el glifo C , tratado en este
caso en forma muy realista, como fauces de
tigre, se levantan la trompa y las antenas
de la mariposa. Es ms, en la banda que
forma la parte inferior del tocado, se ven
tres mariposas de frente, alternando con dis
cos de chalchihuite.

Fig. 510. Personaje masculino (6-774) Hacienda de Las Monjas,


Miahuatln, Oax. Altura 0.18 cms. Epoca Illa. (Foto Limn). 141 Caso. 1949. p. 78.

342
La diferencia con la urna de Cuicatln, es
que aqu se trata de un dios viejo, representa
do con la cara cubierta de arrugas y la boca
desdentada. Por desgracia no tiene ms que
una procedencia muy general, pues slo di
ce Oaxaca, as es que no sabemos si viene
tambin de la regin cuicateca.

Tambin de la poca III-A, parecen ser las


urnas siguientes:

La de la figura 509 representa a un indi


viduo desnudo. Est sentado, con las piernas
cruzadas, y sus manos se apoyan sobre las
rodillas. Tiene el tocado roto, pero en uno
de sus lados, se puede ver que estuvo com*
puesto por una faja de tres tiras. No se pue
de saber qu hubo al centro. Lleva adems
un adorno atrs de la nuca, de forma rectan
gular, que le llega hasta los hombros. Tiene
en el cuello un collar, formado por dos hi
los de cuentas. Est sentado sobre un pedestal Fig. 511. Personaje eon yelmo de lagaito. (6-831) Sta. Ins Yazechi
Altura 0.34 cms. Epoca Illa. (F oto Lim n).
decorado con un motivo de almenas caladas.

La urna de la figura 510, del Museo Na


cional, procede de la Hacienda de Las Mon
jas, Distrito de Miahuatln, y representa un
individuo sentado, vestido con una capa que
le cubre completamente los brazos y que est
bordada con cintas y esferas o cuentas. Su
maxtlatl muy decorado, cae en tres puntas so
bre las piernas cruzadas. Lo ms interesante
es el tocado, en forma de pico, y decora
do con lo que parecen ser pequeas plu
mas, en cuyo caso se tratara de un pico
de ave. Atrs hay un objeto en forma de al
mena que aparece en urnas de la poca II;
pero en este caso, el rostro del personaje
tiene un aspecto ms tardo. Parece que a los
lados del tocado haba dos pequeas salien
tes ahora rotas.

De Santa Ins Yazechi proviene la urna


(Fig. 5 1 1 ) que representa a un individuo que
Fig. 512. Personaje con tocado asimtrico. (6-1028) s /p . Altura
lleva un enorme yelmo, que tal vez sea la 0.29 cms. Epoca I lla ? (Foto Limn).

343
cabeza del lagarto. De las orejeras redondas,
cuelgan dos objetos, semejantes a unos col
millos o uas de tigre o posiblemente tam
bin de lagarto. Sobre el pecho lleva un gran
pectoral de tipo de mosaico y toda la fi
gura est colocada al frente de un vaso cilin
drico. Tanto por esto como por el adorno de
las orejeras pudiera relacionarse esta urna
con el dios joven que lleva dos vasitos a la
espalda y que estudiamos anteriormente.

Fig. 513. Olla-florero con fig. femeni Tambin la urna (Fig. 512) tiene colmillos
na. s /p . Altura 0.18 cms. Epoca 1III).
(Foto Limn). colgando de las orejeras, pero es sta la ni
ca relacin que parece haber entre ella v la
anterior. Tiene el pelo cortado en tal forma,
que slo deja un copete al lado izquierdo,
como el tocado caracterstico de los guerre
ros aztecas. El resto de la urna, desgraciada
mente muy roto, no aade ningn dato para
su identificacin.

EPOCAS III-B Y IV

De las pocas Ill-b o IV parecen ser las


otras urnas que mencionaremos a continua
cin.
1 ig. 514. Placa con tres personajes (6-771) Zegache. Altura
0.27 cms. Epoca Illb .
La primera es una vasija en forma de flo
rero, de las que aparecen en la poca Ill-b
de Monte Albn (Fig. 5 1 3 ). Arriba de la
vasija est un adorno en forma de M que
abarca medio permetro del borde. Bajo este,
y ya en el cuello del florero, est la cabe
za de una deidad femenina que tiene como
tocado una banda trenzada y lleva orejeras
circulares. Los ojos son del tipo de prpa
dos abultados y las pupilas indicadas por
horadaciones. La boca est entreabierta. Una
capa le cubre los brazos, no dejando asomar
ms que las manos. Est sentada, y el cueitl,
est labrado en su parte inferior, lo mismo
que la capa. Puede tratarse de una forma de
la diosa del tocado trenzado, por tener como
Fig. 515. Vaso en forma de cabeza ella, tocado trenzado, hupil y falda bordados
humana. (6-2027) Zimatln. Altura
0.16 cms. en su parte inferior.

344
Procedentes de Zegache tenemos tres figu
ras sobre una placa de barro que las une (Fig.
5 1 4 ). Estn de pie y la de en medio es de
mayor importancia por su posicin con res
pecto a las otras dos, y por su actitud y ves
timenta. El personaje central lleva un tocado
similar al de sus acompaantes, pero ms
com plicado y sobre la banda frontal, en lugar
de un simple rectngulo, tiene la estiliza
cin de un ave. Como en los otros dos, el
remate es en forma de cruz . Los tres tie
nen orejeras circulares, gola, y una especie Fig. 516. a) 6-417 Ixtln, altura 0.17 cm s.; b ) 6-770
Las Monjas, Miahuatln, altura 0.15 cms.
de collar anudado al cuello que monta sobre
la gola. Los tres personajes tienen maxtlatl.
Las facciones y tcnica de ejecucin es igual
en los tres; ojos salientes y boca entreabierta.
El personaje central difiere adems, de los
otros, por una nariguera esfrica y la parti
cularidad de tener los dientes trabajados, del
tipo B-4 de la clasificacin de Romero. Tiene
los brazos colgantes y pegados a las caderas,
cosa que no sucede en los otros dos, que estn
en posicin de ofrendar un objeto esfrico,
-obre uno como plato que sostienen con ambas
manos. La pieza es de barro rojizo sin puli
mento. No sabemos si realmente deba atri
buirse a los zapotecos.

Fig. 517. Figurilla que proba


I n vaso de Zimalln (Fig. 5 1 5 ), represen blemente representa un guerrero.
(6-72) Xoxocotln. Altura 0.12
ta la cabeza de un individuo. La cabeza mis crm\ (Dib. A. M endoza).
ma forma el cuerpo de la vasija, la base est
formada por el cuello, y la boca de la vasija
es simplemente un remate de la figura.

Se trata de un rostro casi circular, con ojos


abultados, boca entreabierta mostrando una
hilera de dientes y sin orejeras. Como parti
cularidad, tiene unas rayas que atraviesan la
cara en sentido horizontal y la dividen en fa
jas que van del mentn a la frente. Lleva una
banda en el tocado decorada por dos serpien
tes incisas.

1 na figurilla de Ixtln (Fig. 516a) repre


senta a un individuo masculino, de pie. Los
brazos y un pie estn rotos. Lleva una especie
F^ig. 518. Figurilla de un guerre
de penacho al centro de la cabeza, que em ro con ichcahuipilli (6-68) X o
xocotln. Altura 0.21 cms. (Dib.
pieza en la regin frontal y termina en la A. M endoza).

345
occipital. Difiere este tocado de los zapotecas del Valle por estar alargado
en sentido anteroposterior. Tiene ojos y boca perforadas circularmente, en
la rrmma forma en ambos casos; nariz alargada y cuerpo cilindrico, del
que emergen brazos y piernas y orejeras discoidales. Es de barro caf-
rojizo sin pulir.

De la Hacienda de Las Monjas, Distrito de Miahuatln, viene la vasija


antropomorfa (Fig. 516 b ). Est en posicin sedente, con las piernas fle-
xionadas en la forma de feto en tero . Tiene las manos sobre las ro
dillas. Toda la figura est sostenida sobre una placa del mismo barro.

Lleva un tocado en forma de banda que le da vuelta a toda la cabeza


y que tuvo al frente un adorno que actualmente ha desaparecido. La banda
est decorada con unos motivos en forma de C rectangular invertida, po
siblemente representando las escamas de una serpiente, siendo en ese caso
probable que haya tenido en la frente, precisamente donde est rota, la
cabeza del ofidio.

Lleva orejeras tubulares pintadas de rojo, y collar de cuentas redon


das. No tiene, aparte de lo antedicho, ninguna prenda de vestir. Los ojos
estn modelados y perforados, teniendo un marcado estrabismo. La boca est
entreabierta dejando ver los dientes trabajados (no es muy claro el tipo
de m utilacin), y el labio superior abultado recuerda algunos tipos zapo-
tecas. Lleva pintura roja en la cara, brazos, tobillos y en el pecho una es
pecie de U.

Por la parte posterior tiene un asa vertedera que nace de la regin


dorsal, y que est fragmentada. De la regin de la nuca sale horizontal
mente el soporte que sostiene la vertedera.

De X oxo (Fig. 517) es una figurilla plana que quiz represente a un


guerrero de pie, que lleva un casco unido a una especie de camisa, o
ichcahuipilli abierto por el frente, y que le llega hastael bajo vientre.
Su brazo derecho empua un bastn rematado por un objeto, que parece
por su forma una flor, y que descansa sobre su hombro derecho. En
el otro lado porta un disco, quedando ambas manos a la altura de la caja
torcica. Tiene unas prominencias a la altura de las rodillas, que posi
blemente sean las rodilleras. Por la parte posterior hay restos de un puntal
que seguramente sirvi para sostener a la figurilla de pie.

Tambin representa un guerrero la figurilla plana de Xoxo (Fig.


5 1 8 ), que porta una lanza en la mano derecha. Viste un jubn labrado en
forma cuadricular que le llega hasta abajo de las rodillas, probablemente
el ichcahuipilli, y tiene un collar liso. El tocado est formado por plumas
V aparentemente sostenido por una banda frontal. Parece llevar una ms
cara, que deja ver la cara, y que est muy destruida. Tiene, como la fi
gura anterior, restos de un soporte que sirvi para sostenerla en pie. Que
dan an restos de pintura roja en la cara.

F ig u r a s de barro s in cocer . Ya hemos mencionado varias veces, por


ejemplo al estudiar los tigres o el Acompaante , representaciones hechas
Fig. 519. Figurillas de barro sin cocer. Templo X-E. Monte Negro. Altura de la mayor 0.09 cms.
(Dib. A. Mendoza).

347
e f

Pig. 519 bis. Figuras de barro sin cocer. M. A. X. Plat. Este. Of. X. a-b C ocijo; c-f Acompaante.

348
Fig. 520. Figurillas de barro sin cocer, a) Tumba 104. M. Albn, Epoca Illb . Altura de la
mayor 0.08 cm s.; b ) Tumba 144 No. 7. M. Albn Illb. Altura 0.06 cm s.: c ) Patio de las Tumbas
53-54, M. Albn, Epoca I o II. Altura 0.07 cms. (Dib. A. Mendoza).

349
en barro sin cocer. Son bastante frecuentes en Monte Albn y Monte Negro
y seguramente fueron abundantsimas, pero su gran fragilidad ha hecho
que slo nos queden aquellas encontradas en exploraciones. Estn muy bur
damente hechas y mal conservadas. El grupo ms importante apareci en el
Templo XE de Monte Negro, y consiste en siete figuras y una cabeza (Fig.
5 1 9 ). I na de ellas es un ave, pero las otras son humanas. Slo una es fe
menina, pues tiene los pechos marcados y quiz otra representa una mujer
embarazada. No se puede apreciar ms indumentaria que algunos tocados
en forma de placa o cnicos, y un objeto tal vez similar al que ya vimos en
algunas figuras del viejo 2. Tigre .

En la Plataforma E. ofrenda X, aparecieron figuras de Cocijos y quiz


acompaantes . Es curioso que la figura del dios de la lluvia sea mucho
ms parecida a Tlaloc que a Cocijo y el tratamiento del rostro del Acom
paante , es del tipo de las figurillas de la poca II, como se ve en la for
ma tan inclinada de los ojos. Esta enorme ofrenda (231 objetos), de la
poca II, fu sumamente rica en objetos de barro sin cocer de los que slo
reproducimos algunos ejemplares (Fig. 519 bis).

Tenemos otras seis figuras de la tumba 104 (Fig. 5 20 a ), muy cruda


mente hechas, como si fuera el trabajo de un nio o de un aficionado.
Tambin tienen esos altos tocados, en una ocasin ladeado, como los an
tiguos gorros de dormir. Est mejor realizada la de la tumba 144 (Fig.
520b) que tiene un ancho collar. A la del Patio de las Tumbas 53 y 54
slo le queda el cuerpo (Fig. 5 2 0 c), y parece de las pocas I II.

Fig. 521. Umitas de barro sin cocer. Carretera Grande. M. Albn, Epoca 11Ib. o IV. Altura
de la mayor 0.07 cms. (Dib. A. M endoza).

350
Pueden representar deidades, tal vez al
gunas de las que hemos estudiado, pero su
tosca manufactura y su falta de adornos ca
ractersticos, no nos permite asegurarlo.

Es muy curioso que en una tumba tan im


portante como la 104, con magnfica arqui
tectura, pinturas y cermica, se hallan encon
trado estos objetos de tan pobre manufactura,
lo que nos pone en guardia, una vez ms, pa
ra no confundir lo tosco con lo primitivo.

Algunas figurillas de barro sin cocer en


contradas en la carretera, son con seguridad
representaciones de dioses. Dos de ellos re
presentan el Murcilago, otros tres el Acom
paante y la figurilla femenina y restos de
otra, quiz representan a la diosa 2. J.
(Fig. 5 2 1 ). T ambin en la tumba 117 apare
cieron figuras de murcilago junto con frag
mentos de figuras de acompaante (Fig. 521
bis).

( Ca b e z a s Cuatro cabezas gro


grotescas.

tescas de la coleccin del Museo Nacional


son las de Soyaltepec, Oax., que es de gran
des dimensiones y segn don Mateo A. Sal-
daa perteneci a la Coleccin Planearte,
(Fig. 5 2 2 ), la de Zegache (Fig. 5 23 ) y otras
dos sin procedencia (Figs. 524 y 5 2 5 ).

La primera representa una cabeza de hom


bre que, vista en su perfil derecho es de un
ser vivo, mientras que en su perfil izquierdo
es un crneo. Esta idea de representar en un
mismo individuo al hombre vivo y al muerto,
es muy frecuente, no slo en Mxico, sino en
otros sitios de Amrica, por ejemplo en la
cultura Chim del Per. La cabeza es tan
especial que incluso puede no ser zapoteca.

La otra cabeza de Zegache (Fig. 523) es


muy diferente y representa a un individuo
que llevaba una especie de mscara, con la
boca abierta. Se le ven las cejas formadas d
por pequeos puntos como tatuaje, as como
Fig. 521 bis. Figurillas de barro
tambin los pmulos, la nariz respingada y sin cocer. Tumba 117. M. Albn,
Epoca Illb . Altura de la mayor
gruesa y una lnea de protuberancias que 0.07 cms. (Dib. A. Mendoza) .

351
Fig. 522. Cabeza grotesca. (6-761) Soyaltepec. Altura 0.33 cms.
(Foto Limn).

Fig. 523. Cabeza grotesca. (6-763) Zegache. Fig. 524. Cabeza grotesca (6-63) s/p. Museo de Oaxaca.
Altura 0.18 cms. (Foto Limn). Altura 0.11 cms. (Foto R itas).

352
pasa por la frente subiendo desde la nariz.
Sobre ambos lados de la cabeza tena unos
adornos en forma de discos, conectados con
el interior de la urna, como se ve en otra
urna del Museo Nacional, 6-1525, que re
presenta a un jugador de pelota y que pro
bablemente, por su estilo, procede de alguna
regin veracruzana con algunos rasgos oaxa-
queos. Por este motivo no la hemos tomado
en consideracin en este estudio.

La figura 524 puede ser o no X ipe, pero


ms bien parece representar a un enfermo.
I n ojo est cerrado y el otro abierto y deco
rado con unas excrecencias como ptalos, y la
1*. 525. Cabeza grotesca de viejo. Seler 6183. s/p. Altura 0.10
boca aparece torcida. ems. (Foto Limn),

La cabeza de la figura 525, que probable


mente representa a un viejo, la ponemos en
este lugar por tener la boca cerrada o co
cida, dejando salir dos botones de las comi
suras.

I KNAS P R O C E D E N TE S d e l a M i x t e c a . Te

nemos tres de ellas en las colecciones del Mu


seo Nacional adems de algunas otras que
quedaron ya estudiadas en sus sitios corres
pondientes.

La primera es un vaso-urna, (Fig. 526a)


que viene del distrito de Teposcolula y re
presenta a un individuo sentado a la manera
oriental, con los brazos sobre los muslos. Lle
va un tocado consistente en una simple banda
que sostiene unas cuentas en su centro; ore
jeras circulares perforadas y pulseras. La
nariz es alargada y afilada, no caractersti
ca de la escultura zapoteca. Tiene la boca
elipsoidal entreabierta, mostrando una hilera
de dientes.

Posiblemente se trate de una mistificacin


por el hecho de haberse utilizado una cabe-
cita que adhirieron al cuerpo del vaso, o bien
fue simplemente un recurso pobre para cons-
.i. i i Fig. 526 a. Urna mixteca (6-1541) Te-
Iruir una urna, u tilizan do una cabecita para pozcolula. Altura 0.20 cms. (Foto
tal fin. Limn).

353
La segunda urna mixteca (Fig. 525b) pro
viene del Distrito de Nochixtln, y es de un
barro color crema, diferente del gris habi
tual de las urnas zapotecas. Representa a una
deidad femenina de pie, que viste cucitl y un
pectoral circular cozcapetlatU orlado de cuen
tas. Tiene orejeras redondas y nariguera de
yacahuicolli o yacameztli (en forma de luna
a la manera indgena), aunque pudiera ser
tambin una yacapapalotl (en forma de ma
riposa). Su tocado est formado por una ban
da frontal con cuentas arriba y abajo de ella,
y de los parietales caen unas bandas unidas
a la cinta frontal, dando la apariencia de ser
un tocado de una sola pieza parecido a un
amacalli. Sobre el tocado tiene un adorno
burdamente hecho que posiblemente sea de
plumas. Por todo ello tal vez represente a la
diosa Chalchiutlicue. Tiene los pies y los bra
zos fragmentados.

Estas urnas mixtecas en vasos bicnicos,


son muy semejantes, por su forma general,
Fig. 526. Urna mixteoa 6-789)
Nochixtln. Altura 0.18 cms. (F o a los vasos tan comunes en Cholula y Tlaxca-
to Limn).
la, que tienen al frente un pequeo crneo hu
mano.

Por ltimo, procedente tambin de la Mix


teca, tenemos una urna, que representa a un
individuo sentado a la manera oriental, vis
tiendo un maxtlatl muy adornado con figuras
en relieve que representan: la del centro, una
greca; la de la parte superior, una vrgula;
y la de la parte inferior, una vrgula mayor
(Fig. 5 27 ). Como tocado tiene una banda
frontal fragmentada, que deja ver en la par
te superior e inferior, una hilera de cuentas
realzadas. En el centro de la banda se en
cuentra un adorno en forma de media luna, y
a sus lados dos adornos de forma irregular.
La banda parece sostener un gran penacho de
plumas, casi desaparecido.

Los ojos son de forma almendrada y abul


tados. Sobre la regin metpica y abarcando
hasta la raz de la nariz, tiene un adorno
circular realzado, del cual salen de cada
Fig. 527. No. de la Coleccin 542. Mixteca. Altura 0.22
cms. (Foto Limn).
lado, unas tiras tambin realzadas, que pasan

354
por sobre las cejas dando vuelta por la cavidad orbitaria hasta llegar a los
pmulos. Esto recuerda la decoracin del dios solar, tal como se ve por
ejemplo en el rostro que est al centro del Calendario Azteca , o en los c
dices mixteos, mexicanos y poblano-tlaxcaltecas. Lleva orejeras en forma
de espiral, que seguramente representan el corte del caracol y un bezote
formado por dos cuentas y una barra vertical. Su cuello est adornado por
un collar de cuentas, del cual penden tres objetos similares a los que
lleva en el centro de la banda frontal. Lleva una especie de tirantes que pa
san por la regin de la cabeza del hmero, y que seguramente sirven para
sostener la parte inferior del penacho. Ms abajo, en la regin media del
hmero, lleva unos brazaletes que tienen unos colgajos de forma triangular,
posiblemente plumas. En las muecas hay unas pulseras de la misma forma
que los brazaletes, nada ms que con las plumas hacia arriba. En cada
rodilla tiene un rosetn compuesto seccionalmente de tres elementos; el del
centro tiene, en la pierna derecha, seis lados y siete en la izquierda. Sobre
amboc est un chapetn circular de menos dimetro que el primero y sobre
el segundo hay otro, tambin circular, de menor dimetro.

La urna se encuentra en malas condiciones, teniendo fragmentadas las


manos y casi todo el penacho superior y posterior; por su semejanza con
las urnas zapotecas, es probablemente anterior a las otras dos que acabamos
de describir.
C O N C L U S I O N
ESDE 1928 uno de nosotros 142 trat de identificar los dioses que

D aparecen mencionados en varias fuentes relativas a los zapotecas,


con aquellos que aparecen representados en las estelas, descubriendo en
tonces que muchas deidades zapotecas tenan sus nombres expresados en
forma calendrica, principalmente, los dioses locales mencionados en las
relaciones del siglo XVI. 140 Otros nombres nos son proporcionados por
Crdova, 114 Balsalobre 14 y Burgoa. 140

NOMBRES DE LOS DIOSES

Hemos podido ahora consultar el Vocabulario de Crdova, que antigua


mente perteneci al doctor Seler y del que ste sac sus informaciones. 14

En primer lugar Crdova da el nombre de Pitao o Pito para dios ,


en general, y el nombre de Coqui o Coquitao para seor . La terminacin
i(io o too significa grande .

El primer dios que cita Crdova, es Coqui Xae o Coquixilla y traduce


su nombre por dios infinito y sin principio , por lo que pudiera creerse
<(ue se trata de palabras y expresiones forjadas por los misioneros para
designar a Dios creador; pero Crdova aade: llambanle sin saber a
quien lo que demuestra que son vocablos que no fueron inventados por l.

Por otra parte, la idea de un dios creador, que no tiene principio y


que no se puede representar, exista entre los aztecas, que lo llamaban
Tloque Nahuaque, el del centro o de la inmediata vecindad e Ipal-
nemohuani por quien vivimos , e ideas fundamentales, como sta, no son
de invencin azteca, sino que seguramente las heredaron de culturas an
teriores.

Otra: designaciones para este dios trae Crdova. Lo llama Nixee too,
Ni chilla to, que quiere decir, segn l, el gran principio o comienzo ,
y Pije To o Pije xoo, que quiere decir la grande o fuerte simiente .
Pije quiere decir tiempo , en general.

Despus de este dios, menciona a una pareja que segn creemos, co


rresponde con la Ometecuhtli Omecihuatl o Tonacatecuhtli Tonacaci-
huatl de lo s ,mexicanos. Llama al dios Cozana o Pito Cozana, que quiere

14:: Caso. 1928.


14. Ver F. de] Paso v Tren roso. Papeles de Nueva Espaa, Ts. IV y V, y Revista Mexicana
de Estudior; Histricos, Ts. 1 y 11.
14' Crdovo, 1886 y 1942.'
14,r' Balsalobre, 1892.
14(1 Rnrgoa, 1934. Cap. L ili.
14 - Seler, 1904.

359
decir el engendrador . Cozana to es padre supremo , pero tambin
aplica este dictado al Sol y otras veces a una diosa que dice ser la en-
gendradora de los animales y peces y madre de todas las criaturas , por
cuya causa le hacan sacrificios los cazadores y pescadores para que los
ayudara en sus empresas. Tambin la deidad masculina es dios de la
caza y la pesca.

Otra diosa llamada Huchana, Pito Huichaana o Codiciara, parece


ser slo una advocacin de la anterior, pues se le llama tambin engen-
dradora , se dice que sacrificaban a ella las paridas y que era patrona
de los nios. En efecto, parto se dice Cozana y madre Coxna.

Como hemos dicho, a veces se aplica al Sol el nombre de Cozana, el


engendrador , y otras veces se le designa simplemente como Pito, el
dio.; , pero su propio nombre es Copijclia.

Cocijo que significaba rayo , es el dios de la lluvia y su culto tuvo,


segn hemos visto, una gran importancia, a tal punto que las urnas ms
abundantes son las que representan a este dios.

Los totonacos tambin llamaban al dios de las lluvias rayo , Tajn,


y el nombre de Chac entre los mayas, significa originalmente lo mis
mo. 14s Como los mexicanos, los zapotecos sacrificaban a este dios hom
bres y nios.

Pito Xo es el dios de los temblores de tierra , que son tan frecuen


tes y tan fuertes en Oaxaca. Temblar se dice tixoo y temblor , Xo.

A Pito Pezclo, se le llama dios del infierno y Crdova le dice


diablo principal . Como veremos despus, a veces est escrito Bczelao.
Quiz es un nombre calendrico que podra traducirse por 13. Mono o 13.
Cozcacuauhtli, en el calendario ritual o perodo de 260 das, que los zapo-
tecas llamaban Pire o P ije, que quiere decir tiempo , y que los aztecas
llamaban tonalpohualli.

Coqui Lo es el dios de las gallinas . Lcio puede ser flor o arriba .

Pito peeze, Pito quille y Pitoyge, son tres nombres diferentes para
designar al dios de las riquezas y los mercaderes y tambin de las ga
nancias, dichas y venturas. En efecto, dichoso se dice Peninoneeni pito
(/irlle, pito yge o bien, eeni pido peze, pitoo yge o quela naquille,
(/uea mayge.

Por el contrario, Pito zig< Pito ya y Pito tee, son tres nombres del
dios de las miserias, prdidas y desdichas. Desventurado se dice Pnizij,
Pniya o bien Nooea pitozij, pito ya, pito tee.

14; Diccionario de Motul, 1930. p. 290. " Chaac fu un hombre assi grande que enseo la
agricultura al qual tuvieron despus por dios de los panes, del agua, de los truenos y relmpa
gos: y assi se dize lino u cah chac. caen rayos: u hac chac, el rayo: lemba u cah chac. relam-
Pitao Cozobi, le llama Crdova al dios de las mieses . Cozobi signifi
ca comida abundante , as es que lo podremos traducir por dios de los
mantenimientos ; pero especialmente del maz. Varias urnas que llevan
mazorcas de maz en el tocado, sin duda representan advocaciones de este
dios, y ya hemos visto que el murcilago, el dios del glifo L y el del moo
en el tocado, son indudablemente deidades conectadas con el maz y, este
ltimo, con los otros mantenimientos.

Pitao pijzi, pijze o pezi. Es el nombre que da al dios de los ageros .


En electo, las tres palabras significan agero .

Pitao xicala o pecla, es el dios de los sueos . Xicala y pocala sig


nifican sueo .

Pixe pecla es el dios del amor . Lujurioso se dice xeni pixe o


xini pecla, y aade Crdova que son vocablos antiguos .

Balsalobre da una lista de 13 dioses que segn l, eran los ms impor


tantes del panten zapoteca. Por desgracia, varios de estos nombres parece
oiic estn mal escritos.

El primero es el que llama Lozucuy y dice que es dios del maz y


de toda la comida . Corresponde entonces al Cozobi de Crdova; sera
Cuzucuy o cozuby.

Aade que al coger los primeros elotes, le hacan sacrificios, ofrecien


do 13 pedazos de copal y degollando una gallina negra, y con la sangre
de ella regaban el copal y el patio de la casa; luego quemaban el copal,
y hacan esta ceremonia en un da propicio, de acuerdo con sus libros.

El segundo dios, lo llama Lociyo y dice que es dios de los rayos , co


rresponde a Cocijo y dice que al cortar el primer chile, hacan la misma
ofrenda de copal y tambin degollaban una gallina negra. Se ve por esto
me la L mayscula de Balsalobre hay que leerla como C.

Coque elaa es el dios de la grana . Coqui significa seor . Eela o


queela puede significar noche . Nopal de grana se dice Piyo pea y grana
e? pea. Al sembrar los nopales o coger la grana, le sacrificaban una gallina
blanca.

Niyohua es el dios de los cazadores . Ya hemos visto que Crdova da


un nombre diferente para este dios, que est ms de acuerdo con el que
cita a continuacin Balsalobre. A ste le sacrificaban los cazadores, vena
dos y otros animales y si no tenan xito, sacrificaban otra vez, con ayuno
de veinticuatro horas y penitencia de tres das.

\ozana, dice que es el dios de los antepasados y que le sacrificaban


al ir a la caza. Es el mismo que Crdova, llama Cozana el engendre-
dor , por lo que Balsalobre dice que es de los antepasados. Tambin Cr
dova afirma que es dios de la caza y la pesca, por ser el creador de todos
loe. animales. Caza en zapoteca, se dice coza y cazar , tomicozaya.
Nohuichana era la diosa de las preeces y los partos . Corresponde a
la Huichana de Crdova que tambin la seala como patrona de los nios
y dice que le hacan sacrificios las recin paridas. Pero Balsalobre dice
que era tambin patrona de los pescadores y de las truchas. Le quemaban
copal y le encendan velas de cera en las honduras de los ros y, despus
de la Conquista, sobre las limosnas que llevaban a la iglesia. Parece ser
slo otra forma de Cozaana, quiz el verdadero nombre del aspecto feme
nino de esta pareja de dioses.

Lera Acueze y Lera acueza, son dioses de las enfermedades y medi


cina: . Posiblemente deba escribirse Lea la primera palabra, que segn
Balsalobre, quiere decir dios . Parecen formar otra pareja masculina y
femenina, pero acueze y acueza, no s qu significan.

Lea aquichino lo traduce por dios trece . No seala para l ninguna


advocacin. Trece se dice chino o cochijnno.

Lexec es el dios de los brujos . Su dominio son los sueos v ageros


y corresponde, por tanto, con Pitao peezi de Crdova.

Nonaclii. De este dios slo dice que le hacan sacrificios por varios y
diferentes sucesos.

Coqueta, era el dios del infierno, y traduce su nombre por el grande


y supremo seor , efectivamente Coquitao quiere decir gran seor de
casta . Corresponde indudablemente con Pezelao y es quiz otro nombre
de este dios infernal o de alguno de los que dependen de l.

Leta ahuila, es el dios del infierno , quiz otro nombre del dios ante
rior o del que sigue. El centro de la tierra se dice lhui.

Coqueehila, es el seor del infierno . Hila, ahuila o huilla, como se


dice despus, son malas grafas de lahui.

Xonaxi huila, es la diosa del infierno . Es la esposa del anterior.


Xonaxi como hemos visto, quiere decir seora . Le hacan sacrificios por
los difuntos y para evitar las enfermedades.

Los dioses que se mencionan en las Relaciones son los siguientes:

En. Tetiquipa y Ro Hondo se menciona a dos dioses que eran hermanos.


Lno se llamaba Guatacayo. Creo que debe ser Guelacayo que significara
5. casa (Guela = casa; cayo = 5 ). Sin embargo, en la lista completa
de los 260 nombres de los das, que trae Crdova 149 el da 5. Casa se
dira Peloala cayo.

El nombre del otro dios es Guaacazio. Creo que debe leerse Guelaca-
che, que significara 7. Casa . El nombre segn Crdova sera Pilaala
cache. Probablemente en ambos nombres se ley una / como t.

n Crdova, 1886, pg. 204-213.

362
En Tecuicuilco, el dios ms importante era Coque Bezelao a quien la
Relacin llama principal de los diablos . Tambin era el dios mayor en
Ocelotepec, en M ta y en Guaxilotitln. Como hemos visto significa el
seor del infierno y con este nombre lo cita Crdova.

En Atepec, el dios era Quezelao, de quien se dice que era proveedor


de los temporales , Quicilao o Quiciloo, significa 13. Flor . Quiz es en
tonces el nombre calendrico de Cocijo.

En Zoquiapa, el dios se nombraba Coquenexo y se le llama seor de


la multiplicacin . Como ya sabemos Coque o Coqui significa seor. Se
guramente corresponde con Cozana de Crdova o Nozana de Balsalobre,
que ya hemos visto adorado como dios de la generacin.

En el pueblo de Iztepec o Quialoo, haba un dios llamado dios del


palacio . Si el nombre es una traduccin del zapoteca, entonces este dios
se debi llamar Pito quihui o Coquiquihui.

En el pueblo de Itztepexi o Yaxitza, se adoraba una gran navaja de


obsidiana, y el toponmico dice en nahuatl, despeadero de obsidiana ,
pero sta se dice en zapoteco Piogo queza y no Yaxitza. Como entre los
mexicanos Itztli era no slo la obsidiana, sino el nombre de un dios, es
posible que Yaxitza sea el nombre que los zapotecos daban a esta deidad.

En la Relacin de Xuchitepec, se dice que tenan un dios principal de


todos los dioses, lo que concuerda con la informacin de Crdova, y que
adems tenan dioses de las aguas, los vientos, las sementeras, la caza, la
pesca, los partos, los nacimientos, las guerras y la paz.

Por desgracia no se dan los nombres zapotecos de estos dioses, pero


ya los hemos visto citados en las otras fuentes, con excepcin del dios
del viento.

En el pueblo de Macuilxochitl o Quiabelagayo, se adoraba al dios de


este nombre, que en mexicano y en zapoteco, quiere decir 5. Flor . El
nombre completo debera ser Quie beloo gaayo, pues flor es quie y cayo o
gaayo es 5. Entre las urnas que hemos examinado hay unas que efectiva
mente tienen el nombre calendrico 5. Flor y representan un hombre con
tocado de murcilago, Macuilxochitl era entre los mexicanos el dios del
verano, el juego y el amor.

En este mismo pueblo tenan otro dios llamado Coquebilaque, que no


es ms que Coqueehila de Balsalobre o Coquehuila ms propiamente, y
aue significa el seor del centro de la tierra .

En Chichicapa tenan un dios principal a quien llamaban Pichana go-


bechc a quien reverenciaban porque les quitaba las enfermedades.

Haba adems otro dios menor que era como intercesor ante el otro,
que se llamaba Pichana to. Creo que este ltimo no es dios sino diosa, y que

363
su nombre es Huichana to o sea la diosa engendradora y patrona de los
nios. Entonces el Pichana gobeche es otro nombre para el engendrador ,
Cozana o Nozana que citan Crdova y Bal salobre.

En el pueblo de Miahuatlan o Quechetao (to quiere decir flor de


maz o Miahuatl; queche es pueblo ) adoraban a Cozio o Cocijo, el rayo
y dios del agua, y a otro dios a quien acudan para todas sus necesida
des y trabajos , y del que slo tenemos el nombre traducido al nahuatl:
Tlacatecolotl, que quiere decir Hombre-buho . Indudablemente es un dios
infernal, alguno de los que hemos visto en las urnas que tienen disfraz de
ave o de los que se representan en los silbatos. Hombre se dice en zapo-
teco Peni, Buho tama o cotama. Penicotama, podra ser el nombre de
esto dios.

En Coatln o Quiegoqui ( quie es sierra y goqui parece ser una espe


cie de serpiente), haba una pareja de dioses, que segn tradicin trajeron
de la Mixteca. El varn se llamaba Benelaba que segn la Relacin, quiere
decir Siete conejos y el de la mujer Jonaji Belachina o Tres venados .

En efecto segn Crdova 7. Conejo debe decirse Pilalapa caache por


lo que vemos que el nombre que da la Relacin est incompleto, pues falta
precisamente caache que significa 7.

Jonaji Belachina, significa 3. Venado , pero tambin est incompleto el


nombre y falta el numeral 3, c o jo o chona, por lo que segn Crdova, el nom
bre completo sera Pcochina coro. Jonaji o Xonaxi, quiere decir seora .

Las estatuas de estos dos dioses estaban en una cueva y les sacrificaban
animales, hombres v mujeres; si era el cautivo hombre, al dios; y si mujer
a la diosa; pero no sabemos cules eran sus advocaciones.

En Ocelotepec o Quiebeche ( Quie significa sierra y beeche o gueche


jaguar ), adems del dios Bezalao o Pezelao ya referido, que se dice era
dios universal, sobre todos , tenan otro al que llamaban Cozichacozce
(fue era el dios de las guerras .

El nombre tiene cierto parecido con Copijcha, que significa Sol , y


ste era el dios de la guerra en muchos pueblos de Mesoamrica.

Se cita adems, como un cacique deificado, a Ptela que quiere decir


perro . El nombre est incompleto; si es Ptela cato, significa 2. Perro ;
si es Ptela caro, es 5. Perro .

En Tlacolula o Paza (probablemente Niza color ), adoraban a un dios


oue se llamaba Coque Celiuiyo. Coque es seor y cehuiyo, quiz deba
leerse lahuiyo y es entonces infierno . Puede ser el mismo que Balsalobre
llama Coqueehuila.

En Mitla o Lioba (baa o paa significa sepultura ), eran dioses una


pareja. El varn Coqui Bezelao o Seor Diablo , como dice la Relacin,

364
ya lo hemos visto mencionado f recuentemente como Seor del infierno
el centro de la tierra y dios principal y universal.

La diosa se llamaba Xonaxi quecuya, y era esposa del anterior; corres


ponde entonces con Xonaxi huilia de Balsalobre.

En Tlalixtaca o Yatiqui (de y at i "blanco ) adoraban al dios Coqui


huani, que era el dios de la luz. Esta se dice en zapoteco pianij, nayanij o
Xianij y Coqui es seor . Probablemente el nombre correcto es Coqui
xianij.

Por lo anterior se ve que slo algunos dioses de los representados en


las urnas, pueden ser identificados con aquellos que citan las fuentes his
tricas, aunque algunos, como el muy importante y universal dios del in
fierno o el centro de la tierra y su esposa, seguramente estn representados
en las urnas, pero no tenemos suficientes elementos que nos permitan su
identificacin.

Los dioses de las urnas en las diferentes pocas

El dios ms importante en todas las pocas, salvo en la poca II, y


aquel que ms frecuentemente aparece en la poca I, es Cocijo, el dios del
agua. Sus caractersticos rasgos felinos de esta poca, lo acercan a las
representaciones olmecas , probablemente contemporneas. 1,0

Ya desde esta poca, aparecen en la mscara del dios rasgos ofidianos,


asociados a rasgos felinos, lo que nos explica que los aztecas llamaran a
Tlaloc, Ocelocoatl la serpiente tigre , quiz como una expresin para in
dicar el rayo.

!\unca aparece en esta poca el dios con cabeza de Cocijo en el tocado,


pero s hay representaciones de tigres o de individuos con yelmos de tigre.
El dios llamado 1. Tigre no se encuentra en esta poca.

El murcilago y su compaera la diosa 2. J , no se encuentran en la


poca 1. Tampoco el dios 5. Flor , con tocado de murcilago, ni el dios
del G lifo ni el dios con moo en el tocado. Falta, en consecuencia, la
representacin de todos los dioses que hemos llamado del complejo del
maz .

Tampoco tenemos Acompaantes , masculinos o femeninos claramente


definidos, ni aquellos que tienen el glifo C o el glifo del maz al centro
del tocado.

En cambio el dios con mscara bucal de serpiente, en el que hemos que


rido ver una representacin de Quetzalcoatl, ya aparece en la poca I, aun
que es muy poco i recuente en ella. Nunca hemos encontrado esta figura en las

15(1 Covarrubias, 1946.

365
urnas de" Monte Albn, aunque algunas esculturas de "'danzantes parecen
llevar la mscara bucal serpentina. Quiz debamos considerar a este dios,
como uno de los primeros cuyo culto se introduce durante la poca 11.

Las otras deidades del grupo de Quetzalcoatl, faltan completamente en


la poca 1.

Hay en cambio un dios con yelmo de ave de pico romo, que s aparece
en esta poca, conectado con braseros, y que por tanto, parece un dios del
luego; pero en todos los casos se trata de un dios joven y 110 del Huehue-
tcotl de las culturas clsicas.

Tambin el dios que lleva como yelmo el ave de pico ancho, aparece
desde esta poca, aunque 110 hemos encontrado representaciones de l en
Monte Albn; pero la urna de Huapanapan (Fig. 337) y el vaso de Zegache
(Fig. 3 3 8 ), en el estilo Monte Albn 1, nos demuestra que ya era conocido.

No podramos afirmar que debemos relacionar con el llamado 2. Ti


gre , los vasos que representan viejos, encontrados en las tumbas 33 y 111.

Quiz el culto de X ipe ya exista en la poca I. pues el vaso de la figura


408, encontrado en un entierro de esta poca, tiene indudable relacin con
otros en los que se ve la caracterstica lnea que pasa verticalmente por el
o jo; pero no hay otras representaciones ms claras de esta divinidad. Se
encuentra sin embargo en los glifos de los Danzantes .

El tlacuache u opossum considerado como dios, ya era conocido en esta


poca como lo demuestra el vaso de la figura 4 14; lo mismo el buho en
forma de silbato, podemos afirmar que exista ya pues aunque, el de la
tumba 29 (Fig. 4 5 4 ), no apareci relacionado con vasijas de esta poca,
el de la tumba 33 (Fig. 454 B) s se encontr con abundantes objetos de
la poca I.

Todos los otros dioses y diosas, mencionados en los otros grupos, faltan
en esta poca. En cambio aparecen en ella el dios con mscara de pato, los
braseros cilindricos del dios del fuego y figuras femeninas desnudas algunas
acompaadas de nios que probablemente son smbolos de la fecundidad.

En resumen, los dioses que segn las urnas aparecen en la poca que lla
mamos Monte Albn I, son:

1. Cocijo.
2. El dios con mscara bucal serpentina (Q uetzalcoatl?)
3. El dios con yelmo de ave de pico romo, asociado con braceros.
4. Braseros del dios del fuego.
5. El dios con yelmo de ave de pico ancho.
(:. Un dios viejo, que quiz sea el "2. Tigre .
7. Una forma de Xipe.
8. El tlacuache.
(). El buho.

366
10. El tigre.
11. Quiz una diosa de la fecundidad.
12. Un dios disfrazado de un animal fantstico.

Cocijo, Quetzalcoatl, el dios asociado a los braseros con yelmo de ave


de pico romo, el dios con yelmo de ave de pico ancho, el viejo, X ipe, el
tlacuache, el buho y el tigre, continan adorndose en todas las pocas.

Pasan a la poca II y se extinguen en ella las figurillas de mujeres


desnudas.

El dios disfrazado de animal fantstico, no pasa a la poca II, pero


la vasija es tan peculiar, que no podemosafirmar siquiera que su culto
haya existido en la Epoca 1 en la zona de Oaxaca.

La Epoca II se caracteriza en Monte Albn por la llegada de nuevas


ideas en la construccin de edificios y tumbas, por tipos de cermica com
pletamente diferentes a los de la poca anterior, nuevos glifos en la escri
tura y, como vamos a verlos, nuevos dioses que aparecen representados
en las urnas.

Sin embargo no hay una ruptura brusca en la cultura. Varios dioses


de la poca I que ya hemos mencionado, pasan a la poca II, y si algu
nos no continan en la segunda poca, en cambio las figurillas de mujeres
desnudas son tan semejantes en ambas, que resulta imposible distinguirlas.

Continan tambin Cocijo, probablemente Quetzalcoatl, el dios con yel


mo de ave de pico romo, asociado con braseros; el dios con yelmo de
ave de pico ancho, que adquiere una gran importancia y que no sabemos
si realmente, se inicia su culto en esta poca; Xipe, exclusivamente en for
ma de vaso, aunque tambin se encuentra en los glifos; probablemente el
tlacuache; el buho del tipo antropomorfo y el tigre. Entre las representa
ciones de deidades con mscara bucal de serpiente hay alguna que parece
llevar falda.

Pero hay ciertos dioses y formas de representacin de otros, cuyo culto


se inicia en la poca 11. El ms importante es el murcilago, pero aunque
tenemos la magnfica mscara de jade de esta poca no tenemos urnas que
correspondan a ese perodo.

Otra figura muy importante que aparece ya, con toda seguridad en esta
poca, es el Acompaante . Ejemplos dudosos de barro sin cocer, se en
contraron en la tumba 111 (Monte Albn 1), pero el Acompaante con
sus caractersticas ms importantes slo aparece desde Monte Albn II.

"t ambin se inicia probablemente el culto del dios viejo con mscara
de ave de pico romo llamado 5. F. , aun cuando la nica urna encontrada,
estaba asociada con objetos de la Epoca de Transicin.

367
Ya hemos dicho la gran importancia que tiene el dios con yelmo de ave
de pico ancho y, una modalidad especial; los braseros con cabezas de tigre
con mscaras de ave de pico ancho, se inicia en este perodo.

Las representaciones de mujeres desnudas, la que hemos mencionado


entre los ejemplares nicos, como diosa 11 Muerte con cabeza de Cocijo
en el tocado, v quiz una con mscara bucal de serpiente, son las nicas
representaciones femeninas en esta poca.

Terminan en la poca II, y no las encontramos ya en la de Transicin,


las figurillas femeninas desnudas, y los braseros del dios del fuego.

Exceptuando estas deidades, las dems continan en las otras pocas.

Las principales influencias que notamos en esta poca son, por una par
te, los antecedentes Monte Albn I, con su influencia Olmeca y quiz
una influencia ms directa de un centro olmeca , que se percibe con gran
claridad por ejemplo en las urnas de la tumba 113 o en la ofrenda del
Adoratorio del Montculo H; pero adems es patente una influencia del sur
que se percibe en las urnas, pero con mayor intensidad en la cermica.
Si esta influencia viene de Chiapas o de la parte limtrofe de Guatemala,
no podramos decirlo an, pues faltan exploraciones en las regiones inter
medias; pero la asociacin de Monte Albn II con el llamado Complexo
Q y con Holmul I es indudable.

En la Epoca de Transicin, se empiezan ya a notar las caractersticas


fundamentales que tendrn las deidades del panten zapoteca.

No slo contina el culto de los dioses ms importantes de las dos


pocas anteriores; pero el estilo de las urnas, empieza a lijarse en la forma
que conservar hasta el fin, en el arte zapoteca.

Por ejemplo Cocijo aparece ya con la mscara clsica, y el glifo C ,


en el centro del tocado, se acerca a su forma definitiva. Las ollas con cara
de Tlaloc y borde de montaa, se inician en este perodo y son de influen
cia teotihuacana.

El dios con la mscara de Cocijo en el tocado, podemos decir que apa


rece por vez primera, pues no tiene como antecedente sino a la diosa de la
tumba 113, que hemos mencionado.

En cambio no hemos encontrado, o no hemos sabido reconocer al mur


cilago, ni a la diosa 2. J en urnas de esta poca, y tampoco aparecen
los otros dioses que hemos mencionado en el complejo del dios del maz.

Quetzalcoatl, como el dios con mscara bucal de serpiente, aparece


en dos formas; con el tocado cnico del Acompaante , que era clsico
en las representaciones de este dios en la poca II, y con la especie de
sombrero con fleco y tiras colgantes, que es tan caracterstico de la poca
de transicin.

El gliio C en el centro del tocado, tiene la forma de un corte de


vasija y en su interior se ve una decoracin de lneas ondulantes.

Con seguridad aparece ya en esta poca la diosa "'8. Z , pues tenemos


dos urnas que la representan. Es dudoso, como ya hemos dicho, que esta
deidad aparezca en la poca II. En cambio, no se encuentra todava en
esta poca el dios con tocado de fauces de serpiente, ni en urnas ni en sil
batos.

El Acompaante , s aparece en la Epoca de Transicin, en todos sus


tipos: masculino, femenino, con glifo C en el tocado, y aunque no con
mazorca al centro, tenemos una urna (Fig. 2 3 2 ), que lo representa con
dos mazorcas en el tocado.

Terminan en esta poca, los braseros asociados con el dios con yelmo
de ave de pico romo. Tenemos un ejemplar de ellos en la tumba de Loma
Larga, que es tan caracterstica de este perodo.

Quiz la deidad ms importante es el dios viejo llamado 5. F . Como


hemos dicho, es posible que su culto se inicie al final de la poca II, pues
un ejemplar muestra muchos rasgos de esa poca, pero su culto fundamen-
lal es en la de transicin.

El culto del dios con yelmo de ave de pico ancho, continua en esta po
ca y Xipe ya aparece representado por una urna en la que se ve el tatuaje
vertical que pasa por los ojos, los moos con puntas cnicas en los ante
brazos y el pectoral en forma de cabeza humana. Sin embargo esta urna
difiere del estilo comn de Monte Albn (Fig. 3 94 ).

En cambio en esta poca, se fijan ya las caractersticas del tlacuache


antropomorfo y, aunque estas urnas no son muy frecuentes, se las encuen
tra en varias ocasiones representando a un dios viejo.

La diosa 7 1 Muerte , se encuentra en esta poca, aunque la urna de


la tumba 113, que tambin tiene la mscara de Cocijo en el tocado, puede
ser un antecedente; tenemos una urna de la diosa 13 Serpiente , que es
indudablemente de esta poca, pues la encontramos en la tumba 109. No
conocemos figurillas planas de esta diosa que podamos atribuir a la Epoca
de Transicin. Tampoco podemos atribuir a esta poca ningn tipo de sil
bato, aunque es muy probable que existieran, pues las encontramos en las
anteriores y son smamente frecuentes en III A y III B.

De los ejemplares nicos slo la cabeza encontrada en el Montculo X,


puede ser atribuida probablemente a este perodo de transicin.

Las principales influencias que notamos en esta poca son la continua


cin de los conceptos de la poca II v un elemento nuevo, que creemos pro-
cede del Valle de Mxico y lo atribuimos a la influencia de Teotihuacn
o de alguna ciudad teotihuacana. La Epoca de Transicin, no slo es in
termedia en el tiempo entre la II y la III A, sino que es tambin una
sntesis de los antiguos elementos surianos, olmecoides y mayoides , y
los nuevos elementos que vienen del Altiplano y que atribuimos a los teoti-
huacanos.

El centro de influencia, empieza a pasar del sur al norte, y ser en la


poca siguiente, cuando las relaciones de Monte Albn parecern decidida
mente acentuarse con el centro de Mxico y el Estado de Veracruz. La gran
cantidad de elementos y detalles que sern conservados despus en III A y
111 B-IV, nos induce a creer que ya en esta poca, podemos hablar de una cul
tura zapoteca propiamente dicha, que haba incorporado varios elementos
culturales que partan del sur y del norte.

En la poca III A, que podemos llamar clsica zapoteca, aparece el


Cocijo en su forma definitiva; pero en esta poca se inician las ollas con
doble asa vertedera y cabeza de Cocijo, los cajetes trilobulados; subsiste
el dios con cabeza de Cocijo en el tocado, y hacen su aparicin los vasos
grabados con el da 1. Tigre y los vasos de garra.

El murcilago aparece en una olla con doble asa vertedera y en otros


ejemplares que, no han sido encontrados estratigrficamente. Su compa
era, la diosa 2. J , empieza a aparecer, as como vasos en forma de
garra de murcilago y otros decorados con el glifo 2. J grabado; y el
dios con yelmo de murcilago tu encontrado en una tumba III A.

El dios del glifo L se inicia en esta poca, as como el dios del moo en
el tocado; por lo que vemos que en este perodo ya aparecen todas las dei
dades que hemos reunido en el complejo del maz.

Tambin continan o aparecen todas las formas del acompaante ,


aquella por ejemplo, en que aparece con mazorca al centro del tocado,
que no habamos encontrado antes.

Contina el culto del dios con mscara de serpiente, o Quetzalcoatl,


pero ya no volvemos a encontrar la deidad femenina 8. A , que est
relacionada. Los ms bellos ejemplares de urnas que representan a Quet-
zatcoatl son de esta poca.

En cuanto al dios con fauce superior de serpiente, representado en ur


nas y silbatos, aparece por primera vez en esta poca.

El culto a la diosa 1. F , con yelmo de quetzal, aparece en esta po


ca, en cambio desaparece el culto del dios con yelmo de ave de pico romo,
asociado con braseros, pero s se le encuentra sin esta asociacin.

El dios viejo llamado 5. F cuyo culto se inicia en la Epoca de Tran


sicin o quiz al finalizar la poca II, se encuentra ahora con frecuencia
y un vaso grabado, con la cabeza y el numeral, es lo que nos lia permitido
darle su nombre calendrico.

El dios del pjaro de pico ancho contina. Tenemos muy bellas urnas
y los braseros bicnicos con el tigre con mscara de pico ancho, son de
este perodo.

Aunque el dios viejo llamado 2. Tigre , aparece con ms frecuencia


en la poca 111 B, probablemente ya se encuentra en sta (Fig. 3 6 3 ).

Los dioses con dos vasitos a la espalda: el viejo, el joven y la mujer,


se inician en esta poca y se continan en la siguiente.

Quiz se inicia tambin la representacin del dios 5. Turquesa , aunque


por no haberlo encontrado en Monte Albn, no tenemos la seguridad de
que as sea.

En cambio no tenemos ninguna urna ni objeto de esta poca que repre


sente a X ipe Totee, y del dios Tlacuache slo tenemos una urna (Fig. 417)
que probablemente u hecha en esta poca.

La diosa 11. Muerte , cuyo culto se inicia quiz en la poca II y


que se encuentra tambin en la de Transicin, aparece representada en
una bella urna, pero no parece continuar su culto en la poca III B.

La diosa l.Z , que es probablemente Chalchiuhtlicue aparece por


primera vez, y la diosa 13. Serpiente , conocida ya desde la Transi
cin, se contina en esta poca y en la siguiente.

El primer tipo de figurilla plana moldeada, el que tiene los brazos


separados del cuerpo, es de esta poca v tambin la diosa del tocado de
yalalteca.

Por lo que se refiere a los silbatos, aunque es probable que algunos


sean de esta poca, nunca los hemos encontrado en asociacin con otras
piezas que permitan afirm arlo; los nicos ejemplares encontrados en
entierros, son de la III B.

Ya hemos hablado de ciertas urnas sui-generis que parecen correspon


der a esta poca; la que tiene como tocado el glifo del aoteotihuacano,
la urna cuicateca del dios mariposa, y otras.

Todas ellas muestran un decidido aspecto teotihuacano, pues como ya


hemos dicho, las influencias de Centroamrica y de Yucatn, parecen in
significantes en esta poca si se compara con la gran influencia que pro
cede del centro de Mxico y quiz de la regin del Tajn, Veracruz.

Por otra parte, es indudable que en esta poca se afirma el perfil de


la cultura zapoteca y que es un perodo de creacin, yde irradiacin,
ms que de influencias recibidas de otros rumbos.

371
Podemos decir que esta III A, se caracteriza precisamente por ser
clsica en la cultura zapoteca y, en consecuencia, difiere cada vez ms de
las otras culturas locales de Centro Amrica y de Mxico.

La poca III B marca el fin de Monte Albn como metrpoli, pero


no el fin de la cultura zapoteca.

En efecto, por el resultado de las exploraciones, parece que Monte


Albn fu abandonado muy lentamente y que los zapotecas se estable
cieron en el Valle, aunque la vieja ciudad conservaba todava su presti
gio como necrpolis y lugar sagrado.

Llamamos por eso III B al ltimo perodo de construcciones en los


templos y palacios, que claramente se distingue del perodo anterior III A
o clsico zapoteca, y llamamos IV al perodo en que la ciudad ya haba
sido parcialmente abandonada, por lo que las ofrendas en los templos y
entierros, se hacan sobre los pisos de estuco y entre el escombro que se
haba producido por el derrumbe de lostechos y muros.

La cermica de estas dos pocas III B y IV es difcil dedistinguir,


pues no se trata de una interrupcin brusca de la cultura, por lo que
slo en contados casos podemos afirmar que un objeto pertenece a la
poca IV y que no se encuentra en la III B.

Desde luego, Monte Albn no es un buen sitio para estudiar la poca


IV, pues estaba prcticamente en ruinas; en cambio, la gran mayora de
las construcciones que se ven actualmente en el sitio y las tumbas,entie
rros y ofrendas encontradas, pertenecen a la poca III B.

Probablemente esta poca termina con Tula, pues en tumbas y ofren


das, han aparecido objetos de cermica plomiza (plum bate) y ana
ranjada fina (fin e orange), que son dos tipos muy caractersticos de la
poca tolteca; en consecuencia, la llamada poca IV debe corresponder
al perodo entre el apogeo de Tula, en 900 1,000, y la cada de Tenoch-
titln en 1521.

Muchas de las urnas que no aparecen en Monte Albn, y que son


decididamente de poca tarda, quiz correspondan a este perodo que,
por exploraciones en otro^ sitio del Valle, podr estudiarse con mayor
precisin.

Por estas razones, en lo que va a seguir, trataremos las pocas III B


y IV juntas, ya que no podemos, con los datos con que contamos actual
mente, establecer una separacin precisa.

Los rasgos del Cocijo se reproducen en las urnas de este perodo casi
sin variacin. Aparecen las grandes urnas sobre pedestal o sobre caja, las
urnas de pie, las cabezas de Cocijo decorando vasitos cilindricos y ollas
florero, y se continan las ollas con doble asa vertedera.

El dios con broche de Cocijo en el locado se encuentra sobre pedestal


en la Tumba 104, que es del principio de la poca III B y las representa
ciones de tigres y de vasos en forma de garra de tigre, son muy frecuentes.

Pero lo que adquiere mayor importancia es la representacin del mur


cilago y de su compaera, la diosa 2. J , de los silbatos con el dios con
yelmo de murcilago y de los grandes incensarios decorados con cabezas
de tigre y de murcilago, as como el dios del glifo L en la variante en
que est sentado sobre un pedestal decorado con el glifo del cerro, como
en las cinco urnas a la entrada de la Tumba 31 (Fig. 153).

El dios del moo en el tocado, adquiere una gran importancia; pero


en Monte Albn, no hemos encontrado los braseros bicnicos, que pare
cen conectados con l, y que son tan frecuentes en las colecciones de ob
jetos zapolecas, por lo que creemos que estos objetos corresponden a una
poca posterior al abandono de Monte Albn.

El acompaante masculino es extraordinariamente frecuente, pero


su tocado se vuelve cnico invertido, exagerndose este detalle en aque
llas urnas que parecen ms tardas; tambin se encuentra la acompa
ante femenina, sobre todo en urnas de barro sin cocer; el que tiene el
glifo C al centro del tocado, o el que tiene el glifo del maz. De esta
poca son las urnas con grandes penachos muy elaborados, como los que
pertenecan a la coleccin Sologuren, que hemos descrito (Fig. 163).

El dios con mscara bucal o con yelmo de serpiente, con o sin glifo
C en el tocado, aparece frecuentemente en urnas y los silbatos con
yelmo de serpiente, son de esta poca.

Tambin la diosa 1. F que tiene nahual de quetzal y que aparece


en la poca anterior, se contina en sta, decorando las ollas floreros. Ya
hemos dicho que esta diosa es probablemente Xochiquetzal. Las figuri
llas planas con glifo F al centro del tocado, son de esta poca.

El dios joven, con yelmo de ave; el dios viejo con mscara de ave
y el dios con yelmo de ave de pico ancho, tambin se encuentran, a veces
de pie y otras sobre pedestales, como aparecen algunos dioses en esta poca.

El viejo 2. Tigre y el 5. Turquesa , son de esta poca, aun cuan


do el primero parece que se inicia en la anterior. Tambin los dioses
con vasitos a la espalda, aunque ms caractersticos del perodo III A, se
continan en III B.

Aunque X ipe ya aparece en pocas anteriores, es en sta en donde


alcanza su mxima importancia y lo encontramos desde el principio (Tum
ba 1 03 ), hasta en aquellas formas que por ser muy tardas, ya no apare
cen en Monte Albn. Muy caracterstico de este dios es que no aparece

373
sentado a la oriental, como es clsico en las otras deidades, sino que se le
representa sentado a la europea o de pie. Tambin de esta poca es su
variante, el silbato con un dios que carga un dolo sobre la cabeza.

El dios tlacuache se encuentra en Monte Albn en esta poca, aunque


no es muy frecuente.

Las diosas l . Z , que quiz representan a Chalchiuhtlicue; 13. Ser


piente y su variante, la del tocado trenzado, en sus dos formas de urnas
y figurillas; la del tocado de yalalteca y la de la gran pluma, se encuen
tran tambin con mucha frecuencia en esta poca.

Caractersticos de ella, son los silbatos que representan a viejos con


penacho y capa o con tocado de plumas; al dios y a la diosa joven con
locado asimtrico y a la diosa con tocado de banda horizontal.

Tambin tenemos de esta poca varias urnas que podemos considerar


como ejemplares nicos por no haberlas podido incluir en los tipos formados.

Por la comparacin que se ha hecho de los dioses que conocemos por


las luentes histricas, con los panteones olmeca , maya, teotihuacano y
azteca, se ve que podemos identificar algunos dioses de las urnas, pero nos
faltan datos para llegar a una mayor precisin, por ejemplo, no sabemos
cul de los dioses es el Sol, el Copijcha de Crdoba. Vemos tambin que
los dioses zapotecas de las urnas, son el resultado de una evolucin y de
influencias que en distintas pocas, se reciben en Oaxaca de la regin
olmeca, de Centroamrica, y del centro de Mxico.

Por su parte, la cultura zapoteca influye en esas regiones y es por


esta razn que podemos esperar que futuros estudios comparativos, pue
dan servir para identificar a las deidades representadas en las urnas con
los nombres y atribuciones que nos han conservado las fuentes histricas,
y con los dioses que se adoraban en otras partes de Mesoamrica.

374
A P E N D I C E
UCHAS DE LAS URNAS que forman la coleccin del Museo

M Nacional y algunas que actualmente se encuentran en el Museo


de axaca, lian sido estudiadas por nosotros, pero por ser seme
jantes a algunas de las publicadas, no las reproducimos en la obra.

Nos ha parecido sin embargo, que podra ser til para futuras investi
gaciones, ordenarlas de acuerdo con la clasificacin que hacemos en el pre
sente libro, c indicar sus nmeros.

En las listas que siguen aparecen clasificadas estas urnas siguiendo el


orden de los captulo^ del libro. Todas aquellas que no tienen indicacin
de dnde se encuentran, significa que pertenecen al Museo Nacional. Las
que tienen despus del nmero las iniciales M. O. son del Museo de Oaxaca.
Las que tienen un nmero que est precedido por 6 (por ejemplo, 6 -408),
pero con nmero inferior a 6-2000, estn consideradas en el antiguo cat
logo de la coleccin del Museo Nacional; las que tienen nmero o letra,
pero no precedido por 6 (por ejemplo M.33, que significa Col. Martell 33)
no estn incluidas en el antiguo catlogo, de igual manera aquellas otras
numeradas del 6-2000 en adelante.

CAPITULO I

COCIJO

6-400-3; 6-400-4; 6-408; 6-420; 6-445; 6-450-7; 6-450-8; 6-450-9


6-450-9 Bis; 6-450-11; 6-473; 6-474; 6-478; 6-483; 6-488; 6-490
6-491; 6-495; 6-497; 6-498; 6-500; 6-501; 6-502; 6-503; 6-508
6-511; 6-512; 6-513; 6-515; 6-519: 6-520; 6-521; 6-522; 6-524
6-525; 6-526; 6-527; 6-528; 6-529; 6-532; 6-533; 6-535; 6-536
6-537; 6-538; 6-539; 6-540; 6-541; 6-542; 6-544; 6-545; 6-546
6-547; 6-548; 6-549; 6-551; 6-552; 6-554; 6-559; 6-564; 6-565
6-569; 6-573; 6-574; 6-578; 6-585; 6-587; 6-592; 6-595; 6-598
6-599; 6-600; 6-604; 6-606; 6-609; 6-610; 6-612; 6-615; 6-617
6-618; 6-619; 6-624; 6-626; 6-628; 6-629; 6-632; 6-633; 6-646
6-652; 6-654; 6-656; 6-661 Bis; 6-662; 6-664; 6-681; 6-683; 6-684
6-685; 6-690; 6-691: 6-714; 6-723; 6-726; 6-790 M .O .; 6-792; 6-796
6-797; 6-802 ; 6-912; 6-1146; 6-1187; 6-1188; 6-1190; 6-1191
6-1193; 6-1197; 6-1199; 6-1201; 6-1202; 6-1204; 6-1208; 6-1210
6-1221; 6-1322; 6-1534; 6-1585; 6-2002; 6-2006; 6-2016; 6-2017

377
6-2040; 6-2041; 6-2042; 6-2043; 6-2044; 6-2045; 6-2050; 6-2051;
6-2062; 6-2073; 6-2074; 6-2075; 6-2088; Col. Martell 2 8; Col. Martell
3 3 ; Col. Martell 5 3 ; Col. Martell 61.

TIGRES

6-938; 6-946; 6-947; 6-954; 6-958; 6-959 Bis; 6-983; 6-993 M. O .;


6-2085.

DIOS 1. TIG RE

6-1500 M. O.

EPOCA I

6-1485 M. O .; B-137 Col. Heredia. M. O.

C AP I T UL O 11
DIOSA 2. J

6-267; 6-268; 6-269; 6-270; 6-271; 6-272; 6-274; 6-275; 6-276;


6-280; 6-282; 6-283; 6-284; 6-289; 6-290; 6-291; 6-293; 6-295;
6-297; 6-398; 6-2078; 6-2081.

DIOS DEL GLIFO L

6-504; 6-509; 6-550; 6-568; 6-572; 6-577; 6-580; 6-581; 6-582;


6-583; 6-590; 6-601; 6-602; 6-603; 6-605; 6-607; 6-608; 6-613;
6-614; 6-622 M. O .; 6-625; 6-634; 6-642 ; 6-643; 6-644; 6-648;
6-648 Bis; 6-649; 6-651; 6-653; 6-655; 6-658; 6-659; 6-665; 6-666;
6-667; 6-676; 6-677; 6-678; 6-679; 6-689; 6-695; 6-697; 6-698;
6-700; 6-701; 6-703; 6-704; 6-729 M. O .; 6-733; 6-759; 6-785; 6-840;
6-2049; 6-2060.

DIOS DEL M A IZ

6-350; 6-669; 6-672; 6-673; 6-674.

M U RC IELAG O

6-285 M. O .; 6-845; 6-860; 6-862; 6-863 ; 6-865; 6-865 Bis; 6-867


M. O .; 6-869; 6-872; 6-873- 6-874; 6-877; 6-878; 6-879; 6-880;
6-881; 6-892; 6-894; 6-937 M. O .; 6-948; 6-1536; 6-1592; 6-2087.

C A P I T U L O 111
A C O M P A A N TE S

6-299: 6-300; 6-302; 6-30.;; 6-304; 6-305; 6-306; 6-307; 6-308;


6-309; 6-310; 6-312; 6-316; 6-321; 6-323; 6-324; 6-327; 6-328;

378
6-329; 6-331; 6-335; 6-336; 6-337; 6-338; 6-340; 6-342; 6-343
6-346; 6-349 M. O .; 6-351; 6-352; 6-354; 6-355; 6-356; 6-357; 6-358
6-359 M. O .; 6-360; 6-363; 6-364; 6-365; 6-366; 6-372; 6-373; 6-374
6-376; 6-377; 6-378; 6-379; 6-380; 6-381; 6-382; 6-383; 6-384
6-385; 6-387; 6-736; 6-738; 6-739; 6-741; 6-742; 6-743; 6-745
6-746; 6-751; 6-773; 6-2052: 6-2053; 6-2054; 6-2055; 6-2056
6-2057; 6-2058; 6-2070; 6-2076; 6-2077; 6-2089.

CAPI TULO IV

DIOS CON M A S C A R A BUCAL DK SE RPIENTE

6-264 M. O .; 6-427; 6-428; 6-429; 6-430; 6-432; 6-433; 6-434


6-435; 6-436; 6-437; 6-438; 6-439; 6-441; 6-442; 6-443; 6-444
6-446; 6-447; 6-448; 6-450 M. O .; 6-452; 6-453; 6-454; 6-455
6-456; 6-457; 6-459; 6-460; 6-461 M. O .; 6-465; 6-467; 6-468
6-469; 6-470; 6-471; 6-477; 6-481; 6-482; 6-489; 6-492; 6-494
6-496; 6-503; 6-505; 6-507; 6-516; 6-517; 6-525; 6-530; 6-548
6-555; 6-555 Bis; 6-556; 6-557; 6-560; 6-561; 6-562; 6-575; 6-586
6-620; 6-627; 6-749; 6-884; 6-1544; 6-1556; 6-2031; 6-2046; 6-2047
6-2048; 6-2083; N. 2 4 ; N. 3 1 ; N. 35; N. 4 6 ; N. 4 8; N. 49.

CAPITULO V

DIOS 5.F

6-242; 6-245; 6-246; 6-2090.

D IO S DEL A V E DE PICO ANCHO

6-333.

C A P IT UL O V II

DIOS CON V A SO S EN LA E SP A LD A

6-237; 6-249; 6-256; 6-777; 6-1528.

CAPITULO V 1I1

DIO S 5. T U R Q U E S A

6-714; 6-715; 6-716; 6-717.

CAPITULO IX
X IP E

6-2005 M. O.; 6-2010.

379
C A P IT U L O X

EL DIOS T L A C U A C H E

6-965 Bis; 6-2026.

C A P I TUL U XI

D IO SA 13. SE R P IE N T E

6-28 M. 0 . ; 6-273; 6-370; 6-371; 6-398; 6-399; 6-402; 6-403; 6-675;


6-1540; 6-2080.

CAPI TULO XI I

SILBATOS

6-61; 6-74; 6 9 0 ; 6-91; 6-93; 6-94; 6-95; 6-159; 6-168; 6-173; 6-175;
6-176; 6-181; 6-182: 6-187; 6-190; 6-2092; 6-2093.

DIOS JOVEN CON T O C A D O A SIM E T R IC O

6-2091.

C A P 1T U L O XIII

BRASEROS DEL DIOS DEL FUEGO

6-1603; 6-2059.

380
B I B L I O G R A F I A
1940. A llen , G lover M o r r il l . Bats. Museum Comparative Zoology.
Harvard University.

1950. Anales de los Cakchiqueles. Traduccin directa del original, in


troduccin y notas de A d r i n R e c i n o s . Fondo de Cultura Econ
mica. Mxico.

1892. Balsalobre, G on zalo de .


Relacin autntica de las idolatras,
supersticiones, vanas observaciones de los indios del Obispado de
Oaxaca. Anales del Museo Nacional de Mxico. Epoca I, Tomo VI,
p. 225. Mxico.

1928. B a s l e r , A dolphe y B rum m er , E rnest. U Art Precoiombien.


Paris.

1946. B ernal , I g n a c i o . La Cermica de Monte Albn III-A. Mxico.

1950. B ernal, I g n a c i o . Compendio de arte Mesoamericano. Enciclope


dia Mexicana de Arte. Vol. VII. Mxico.

1924. B e y e r . H e r m a n n . El origen, desarrollo y significado de la greca


escalonada. El Mxico Antiguo. Tomo I I , Nos. 3 y 4, pgs. 61 y
sigts. Mxico.

1934. B urgoa, F ray F r a n c is c o de .


Geogrfica D escrip cin ... Publi
caciones del Archivo General de la Nacin. Vols. XX V y XXVI.
Mxico.

1948. B u r l a n d , Co t t ie , A . Art and Life in Ancient Mexico. Oxford.

1927. C a s o , A l f o n s o . El vaso de jade de la Coleccin Planearte. Re


vista Mexicana de Estudios Histricos. Tomo I, No. 1, Mxico,
pgs. 7-18.

1928. C a s o , A lfonso . Las Estelas /apotecas. Mxico.

1935. C a s o , A lfon so . Las exploraciones en Monte Albn. Temporada


1934-1935. Instituto Panamericano de Geografa e Historia. Pub.
No. 18. Tacubaya, Mxico.

1935. Ca s o , A lfo n so . El Templo de Tenaruca estaba dedicado al cuito


solar. En TENAYUCA . Departamento de Monumentos de la
Secretara de Educacin Pblica. Mxico.

1938. C a s o , A lfon so . Exploraciones en Oaxaca. Quinta y Sexta Tem


poradas 1936-1937. Instituto Panamericano de Geografa e His
toria. Pub. 34. Tacubaya, I). F.

383
1949. C a s o , A l f o n s o . Una urna con el dios mariposa. El Mxico anti
guo, Vol. VII. pp. 78-95. Mxico.

S /F . Catlogo de la Coleccin Martel, Ms. sin fecha. Museo Naciona.

S /F . Catlogo de la Coleccin Sologuren, Ms. sin fecha. Museo Na


cional.

1904.- Cdice Magliabecchlano, X I1-3. Manuscrit Mexicain post-Colombien


de la Bibliotque Nationale de Florence. Rome.

1886. C r d o b a , F r a y J u a n de. Arte del idioma Zapoteco. Imprenta


del Gobierno. Morelia.

1942. C r d o b a , F r a y J u a n d e . Vocabulario Castellano-Zapoteco. Edi


cin facsimilar. Instituto Nacional de Antropologa e Historia.
Mxico.

1946. C o v a r r u b i a s , M i g u e l . El arte olmeca99 o de La Venta. Cuader


nos Americanos. Vol. X XVIII. Ao 5. No. 4, pgs. 153-179,
Mxico.

1922. D a n z e l , T ii. W . Mexiko 11. Mnchen.

1929. Diccionario de Motul, maya-espaol. Atribuido a Fr. A n t o n i o d e


C i u d a d R e a l y arte de lengua maya por Fr. J u a n C o r o n e l . Mrida.

1851-5. F e r n n d e z d e O v i e d o y V a l d s , G o n z a l o . Historia General y


Natural de las Indias, islas y tierra firme del mar ocano. 4 Vols.
Madrid.

1922. F u h r m a n n , E rnest. Mexiko III. Darmstadt.

1940. G a r ib a y , A ngel M a r a . Poesa indgena de la Altiplanicie. Bi


blioteca del Estudiante Universitario. Mxico.

1927. J o y c e , T hom as A th o l . Maya and Mexican Art. London.

1943. K elem en , P al . Medieval American Art. 2 Vols. New York.

1946. K id d e r , A . V ., J e n n in g s , J esse D. y Shook, E d w in M. Excava-


tions at Kaminaljuy, Guatemala. Carnegie Institution of Wash
ington. Pub. 561. Washington.

1922. L ehm ann , W alter . UArt ancient du Mexique. Paris.

1938. L i n n , S ig v a l d . Zapotecan Antiquities and the Paulson Collection


in the Ethnographical Museum of Sweden, Newr Series Publication
No. 4. Stockholm.

1936. L o t h r o p , S a m u e l K i r k l a n d . Zacualpa. A Study of ancient Qui-


ch artifacts. Carnegie Institution of Wash. Pub. No. 472.

1940. M a r t n e z , L i b o r i o y V i l l a , R. B e r n a r d o . Segunda contribucin


al conocimiento de los murcilagos mexicanos. Anales del Instituto
de Biologa, lo m o XI, No. I, pp. 291-361. Mxico.

1929. M a s o n , J . A l d e n . Zapotee funerary urns from Mexico. The Mu

seum Journal. Philadelphia. Vol. X X, No. 2.

384
1942. M elca r e jo V iv a n c o , Jos L u is . Historia de Veracruz. (Epoca
Prehispnica). Vol. I. jalapa.

1946. N eys, H orace y V. W in n in g , H asso. The Treble Scroll Symbol


in the Teotihuacan and Zapotee Cultures. Notes on Middle Amer
ican Archaeology and Ethnology, C.l.W . No. 74.

1905-1906. Papeles de Nueva Espaa, publicados por Francisco del Paso


y Troncoso Madrid.

1898. P aso y T roncoso , F r a n c is c o d el . Descripcin, historia y expo


sicin del Cdice Pictrico de los antiguos nhuas, que se conser
va en. . . el Palais Bourbon. Florencia.

1947. Popol Vuh. Las antiguas historias del Quiche. Edicin de A d r i n

R e c i n o s . Fondo de Cultura Econmica. Mxico.

1910. R ic k a r d s , C o n s t a n t in e G eorge . The ruins o f M exico. Vol. I.


London.

1921. R ic k a r d s , C o n s t a n t in e . T^oolatra entre los zapotecos. Memo


rias de la Sociedad Cientfica Antonio Alzate, Vol. X X X V , pp.
327 y sigts.

1938. R ic k a r d s , C o n s t a n t in e . Monograph on ornaments on zapotee


funerary urns. Journal de la Socit des Amricanistes. N.S. Tomo
X X X , pp. 147 y sigts. Pars.

1951. R om ero , Jav ie r . Las mutilaciones dentarias prehispnicas de


Amrica. Enciclopedia Mexicana de Arte, Vol. X IV . Mxico.

1940. R u b n de la B orbo lla , D a n ie l . Types o f Tooth Mutilation


Found in M exico. American Journal of Physical Anthropology,
Vol. X X V I, pp. 349-366.

1938. Sahagn, F ray B e r n a r d in o de . Historia General de las Cosas


de Nueva Espaa. 5 Vols. Mxico.

1899. Sa v il l e , M. H. Exploration of 7,apotecan tombs in southern M e-


xieo. American Anthropologist, n.s. Vol. I, pp. 350-362, New York.

1904. Sa v il l e , M. J H . Funeral urns from Oaxaca. (The American Mu


seum Journal, Vol. IV, pp. 50-60. New Y ork ).

1902-1923. S e ler , E duard . Gesammelte Abhandlungen ziir Am erika


nischen Sprach-und Alterthumskunde. Berlin.

1904. S e ler , E duard . Zapotee priesthood and ceremonials. B.A.E.


Bull. 28, pp. 275-283.

1904. Se ler , E d u a r d . Deities and religious conceptions of the zapotees.


B .A .E . B u ll. 28, pp. 284-305.

1904. S e ler , E duard . The Bat God o f the Maya Race. B.A.E. Smith
sonian Institution, Bull. 28, pp. 231-242.

1904. S ch ellh as , P au l . Representation of deities of the Maya Manu


scripts Papers. Peabody Mus. Vol. IV-1. Cambridge, Mass.

385
1937. So ustelle , J a c q u e s . La culture matrielle des indiens Lacan-
dons. Universit de Paris. Faculte des Leltres. Paris.

1950. T h om pson , J. E r ic S. Maya Hieroglyphic writing. Introduction.


C.I.W. Pub. 589. Washington.

1944. T oscano , S a l v a d o r . Arte precolombino de M xico y de la Am ri


ca Central. Instituto de Investigaciones Estticas. Universidad Na
cional de Mxico. Mxico.

1907. T o z z e r , A lfred M. A Comparative Study o f the Mayas and the


Lacandones. New York.

1950. W e s t h e im , P aul . Arte Antiguo de M xico. Mxico.

1947. von W in n in g , H asso. Certain types of stamped decoration on


pottery from the valley of M exico. Notes on Middle American
Archaeology and Ethnology. C.I.W. No. 86.

S /F . V alen zu ela , J u a n . Catlogo de las colecciones zapotecas del Mu


seo Nacional. Ms. Museo Nacional.

386
I N D I C E

pig.
PROLOGO......................................................................................................... 9

CAPITUL O I

COCIJO O DIOS DE LA LLUVIA........................................................... 15


Cocijo, llamado calendricamente 3. L ......................................... 17
Dios con cabeza de Cocijo en el tocado......................................... 50
Dios Tigre................................................................................................ 54
Dios 1. Tigre ...................................................................................... 62

CAPITULO II

EL COMPLEJO DEL M AIZ...................................................................... 65


El Murcilago........................................................................................ 67
Diosa 2. J ............................................................................................. 78
Dios con tocado de murcilago.......................................................... 84
El dios del glifo L ............................................................................ 94
Di os del moo en el tocado................................................................ 101

CA P IT U LO 1I I

EL ACOMPAANTE...................................................................................... 117
Acompaante masculino.......................................................................119
Acompaante femenina........................................................................ 130
Acompaante con glifo C en el tocado................................... 132
Dios con mazorcas al centro del tocado......................................... 137

C A P 1T U L O IV

QUETZALCOATL........................................................................................... 143
Dios con mscara bucal de serpiente......................................... ..... 145
La diosa 8. Z ....................................................................................... 163
Dios con tocado de fauce superior de serpiente............................. 164
Silbatos con tocado de serpiente.................................................... 167

387
CAPITULO V
P g.

DIOSES CON YELMO O MASCARA DEAVE...................................171


La diosa 1. F ...................................................................................... 173
Cabecitas con tocado de plumas y glifo F en la parte central. 179
Dios joven con yelmo de ave.......................................................... 180
Dior, viejo llamado 5. F ................................................................ 187
Dios con yelmo de ave de pico ancho.............................................. 199
Braseros con cabezas de tigre con mscara de ave de pico ancho. 217

CAPITULO VI

EL VIEJO 2. TIGRE .................................................................................223

CAPITULO VI I

DIOSES CON DOS VASITOS A LA ESPALDA...................................229

C A P IT U L O VIII

EL DIOS 5. TURQUESA .......................................................................... 239

CA P IT ULO IX

EL DIOS XIPE TOTEC................................................................................. 247


Vasos que probablemente representen aX ipe............................... 258
Dios con tocado de dolo......................................................................261

CAPI T U L O X

EL DIOS TLACUACHE................................................................................263

CAPITULO XI

LAS DIOSAS.................................................................................................. 275


Diosa 11. Muerte .............................................................................. 278
Diosa con borlas en el tocado, llamada 1. Z ............................. 280
Diosa 13. Serpiente .......................................................................... 283
Diosa con tocado trenzado.................................................................294
Diosa con tocado de yalalteca......................................................... 296
Diosa con tocado de gran pluma.............................................. . 300

388
CAPITULO X JI
rr.
LOS SILBATOS..............................................................................................301
Silbato de viejo con penacho y capa............................................ 305
Silbato de viejo con tocado de plumas........................................ 308
Silbato de dios o diosa joven con locado asimtrico. . . . 310
Silbato de diosa con tocado de banda horizontal....................... 314

CAPITULO XIII

EJEMPLARES UNICOS............................................................................... 315


Ejemplares nicos o que no han podido agruparse....................... 317

CONCLUSION................................................................................................. 357

APENDICE....................................................................................................... 375

BIBLIOGRAFIA.............................................................................................. 381

LAMINAS EN COLOR:

Fig. 110. Mscara de jade. Cabeza del dios Murcilago. 68-69

Fig. 308. Brasero............................................................. 180-181

Fig. 341. Dios con yelmo de ave de pico ancho. . . . 204-205

Fig. 396. X ipe................................................................................ 252-253


Fig. 474. Vasija que representa a un hombre disfrazado
de animal...................................................................... 322-323

Fig. 502bis. Templo que tiene al centro un ave. . . . 338-339

389
Se termin la impresin de U RN AS
DE O A X A C A , en las prensas de la
E d i t o r i a l S t y l o , en la ciudad de M
xico, el da 9 de septiembre de 1952.
Se tiraron 1 500 ejemplares. La edicin
estuvo al cuidado de A n t o n i o Caso.