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Pai Benedito de Angola um velhinho bem simptico, de poucas falas, tem os cabelos e a barba
bem branquinhos, olhos castanhos claros e bem negro. Viveu em Angola entre o ano de 1608 a
1630, logo depois foi vendido como escravo para fazendeiros brasileiros. Viveu sempre em cativeiro,
trabalhando na lavoura de cana-de-acar. Naquele tempo j possua o dom da cura, pois com as
ervas j curava os ferimentos de seu povo, que eram feitos atravs das chibatas dos feitores e do
trabalho rduo dos engenhos.Pai Benedito teve muitos filhos e netos, bisnetos, etc Morreu aos 98
anos de velhice, cansado daquela vida. Mas antes de morrer tinha esperana na libertao de seu
povo e de uma vida digna, em liberdade. Por serem espritos que sofreram aqui na terra, so
espritos calmos, de muita sapincia, pois na poca a nica coisa que possuam era fora de nosso
Pai. Na falange dos Pretos Velhos, benzedor, mandingueiro, usa ervas e mel em seus trabalhos.
Fuma cigarro de palha, cachimbo e s vezes charutos, toma gua com mel e marafo com mel. Gosta
de um bom feijo com farinha e rapadura. Seu temperamento paciente, bom conselheiro, no fala
muito. No aprecia curiosidade intil. Trabalha na umbanda e na quimbanda junto com Omul,
quando tem mandinga para ser tirada. No gosta de injustia, traio e nem orgulho e soberba de
filho que trabalha em caju e nem de consulentes.Usa uma guia de contas de Nossa Senhora com
crucifixo de madeira e duas figas uma de arruda e outra de guin preta e vermelha ou preta e
branca. Trabalha com o mdium h algumas encarnaes. Tem como cambone espiritual Pai Tom
que assume os trabalhos quando est na Quimbanda. Pai Benedito de Angola, trabalha para o
homem fsico no mundo material e no mundo espiritual, com as ervas de Oxssi. Na Umbanda e na
Quimbanda seus trabalhos so feitos nas matas e no cemitrio, cruzeiros das almas.
Breve Histria de Pai Firmino
Congo, congo, congo, congo, congo .
Gira na linha de congo lel, trabalha que eu quero v.
Pai Firmino preto do congo, do congo, congo .
Trabalha na linha de congo, meu preto,
trabalha que eu quero v
Pai Firmino tem sua linhagem nos negros do Congo e Angola que vieram para o Brasil.
Viveu na Bahia, em Ilhus, trabalhou na lavoura do caf. Era negro arredio, no gostava de receber
ordens. Desde muito jovem sempre tentava fugir. Sofreu muito. Andou muito, seus ps eram
grandes e inchados de tanto que corria, andava e fugia pelo interior da Bahia, chegando em
Itabuna. Ainda jovem foi trazido para Pernambuco, trabalhando no canavial de sol a sol. Se o
tronco e a chibata do feitor no resolvesse, a palha da cana se encarregava do resto. Foi a que
negro aprendeu que no adiantava a revolta, ela piorava ainda mais as coisas. Aprendeu a usar sua
energia de negro valente na defesa de seu povo que com que ele vivia no Engenho. Ensinava ao
povo a servir, contendo seus impulsos e a reverenciar os Orixs atravs das foras da natureza.
Conhecia muitas ervas durante suas andanas e magias. Gostava de garapa de cana, vinho
moscatel, tutu com carne de sol. Morreu jovem, com 75 anos.
Cenas de exaustivo trabalho em plantaes de cana. nisso que Vov Maria Conga parece estar
constantemente envolvida. Gosta de doces, cocada branca em especial, mas no d demonstraes de
ter sido esta sua principal ocupao na encarnao como escrava.
Sentada em um toco de madeira no terreiro contou, certa vez, alguns fatos de sua vida em terra
brasileira.
Comeou dizendo que s o fato de podermos conviver com nossos filhos uma grande ddiva. Naquele
tempo as negras eram destinadas, entre outras coisas, a procriar, a gerar filhos que delas eram
afastados muito cedo, at mesmo antes de serem desmamados. Outras negras alimentavam sua cria,
assim como tantos outros filhotes foram alimentados pela Me Conga. Quase todas as mulheres
escravas se transformavam em mes; cuidavam das crianas que chegavam fazenda, rezando para
que seus prprios filhos tambm encontrassem alento aonde quer que estivessem.
Os orixs africanos, desempenhavam papel fundamental nesta poca. Diferentes naes africanas que
antes guerreavam, foram obrigadas a se unir na defesa da raa e todos os orixs passaram a trabalhar
para todo o povo negro. As mes tomavam conhecimento do destino de seus filhos atravs das
mensagens dos orixs. Eram eles que pediam oferendas em momentos difceis e era a eles que todos
recorriam para afastar a dor.
Maria Conga teve que se utilizar de algumas mirongas para deixar de ser uma reprodutora, e assim,
pelo fato de ainda ser uma mulher forte, restou-lhe a plantao de cana. A colheita era sempre motivo
para muito trabalho e uma espcie de algazarra contagiava o lugar. Enquanto as mulheres cortavam a
cana, as crianas, em total rebulio, arrumavam os fardos para que os homens os carregassem at o
local indicado pelo feitor. Foi numa dessas ocasies que Maria Conga soube que um dos seus filhos,
afastado dela quando j sabia andar e falar, era homem forte, trabalhando numa fazenda prxima.
Seu corao transbordou de alegria e nada poderia dissuadi-la da idia de rev-lo. Passou ento a
escapar da fazenda, correndo de sol a sol, para admirar a beleza daquele forte negro. Nas primeiras
vezes no teve meios de falar com ele, mas os orixs ouviram suas splicas e no tardou para que os
dois pudessem se abraar e derramar as lgrimas por tanto tempo contidas. Parecia a ela que eles
nunca tinham se afastado, pois o amor os mantivera unidos por todo o tempo.
Certa tarde, quase chegando na senzala, a negra foi descoberta. Apanhou bastante, mas no deixou de
escapar novamente para reencontrar seu filho. Mais uma vez os brancos a pegaram na fuga, e como
ela ainda insistisse uma terceira vez resolveram encerrar a questo: queimaram sua perna direita, um
pouco acima da canela, para que ela no mais pudesse correr.
Impossibilitada de ver o filho, com menor capacidade de trabalho, a V Maria Conga virou parteira da
senzala, passou a cuidar das crianas negras, e de seus doentes. Seu corao se encheu de tristeza ao
saber que haviam matado seu filho quando tentava fugir para v-la.Sua vida mudou. De alegre e
tagarela passou a ser muito sria, cuidando do que falava at mesmo com os outros negros. Para as
crianas contava histrias de reis negros em terras negras, onde no havia outro senhor. Sbia,
experiente e calada, Vov Maria Conga desencarnou.
Com lgrimas na alma ela acabou seu conto. Disse que s entendeu a medida do amor aps a sua
morte. Seu filho a esperava sorrindo, guardio que fora da me o tempo todo em que aguardava seu
retorno ao mundo dos espritos.
Rei Congo um Preto Velho amado por toda a Umbanda, pela sua humildade e serenidade.
Ele foi escravo entre o sculo XVI e o sculo XVII, e desde sua juventude era um guerreiro, que
lutava em prol de seus irmos africanos que tanto sofriam nas mo de seus Coronis e Feitores.
A histria diz que Rei Congo, que tinha seu nome de batismo como Octcilio, era um grande
rezador e curador de doenas, ficando sendo conhecido entre negros e brancos pelo seus
tratamentos das molstias como a tuberculose, que na poca exterminava muitas pessoas sem
escolher cor nem raa.
O negro Octcilio, certa vez aps uma das filhas de um Coronel fazendeiro, chamado de Senhor
do caf, ficar muito fraca com a famigerada doena assassina, a tuberculose, ficou muito
conhecido em toda regio pelo tratamento dado a pequena sinh, atravs de seus conhecimentos de
ervas utilizadas em chs e compressas, sanando assim todo mal estar sofrido por ela e curando-a de
vez da to malfica doena. Aps esse fato Octcilio comeou a frequentar outras fazendas da
regio para, com sua sabedoria ajudar outras pessoas que sofriam alm da famigerada tuberculose
outros males que afligiam a to covarde e intolerante classe branca e rica da poca.
Com essas viagens de fazenda em fazenda, Octcilio comeou a perceber que seus irmos negros
sofriam grandes humilhaes e maus tratos dos ento feitores que ordenados pelos coronis,
mandavam castigar na chibata e no tronco todos os negros sem que houvesse motivo para tal
covardia.
E foi assim que o jovem Octcilio tomou para si a vontade de lutar contra essas atrocidades, e dia
aps dia ele tomado por seu desejo de liberdade e tambm pela grande vontade de livrar seus
irmos das garras covarde de feitores e coronis, ele decidiu ento tentar a fuga, com o objetivo de
mais tarde tentar ajudar os outros escravos a fazerem o mesmo.
Enfim chega a noite da fuga, Octcilio e mais alguns negros, aps um dia cansativo na
preparao da terra para um novo plantio de caf, conseguem fugir do cativeiro aps dominarem o
feitor e seus jagunos quando j iam acorrentar as portas do senzala.
Vrios negros fugiram, muitos deles foram recapturados e outros mortos, mas Octcilio
conseguindo se embrenhar nas matas escuras conseguiu enfim a sua liberdade.
A partir desse dia, Octcilio com a ideia fixa em tentar libertar seus irmos escravizados, rogou a
Pai Oxal e a todos os Orixs que lhe mostrassem o caminho para que ele conseguisse o tal feito.
Aps vrios dias e noites fugindo pelas matas sagradas de Pai Oxossi, ele se depara com uma
montanha, que na poca era conhecida como Monte dos Perdidos, essa montanha tinha centenas
de caminhos que interligados chegavam a lugar algum, e apenas um caminho levava ao cume da
montanha.
Octcilio por algumas vezes j ouvira falar da lenda do Monte Perdido, e sabia que o cume
dessa montanha seria o lugar ideal para se abrigar e abrigar os negros que ele desejava libertar dos
aoites e dos troncos destruidores.
Em suas oraes ele pediu aos Orixs Sagrados que lhe abrissem o caminho, e que ele conseguisse
chegar ao cume da montanha sem se perder pelo labirinto que o levaria a morte.
Foi ai que ele comeou sua caminhada rumo a to assustadora montanha, e sem se dar conta,
subia a trilha de maneira to segura e confiante que sem esperar em poucas horas j estava diante
de um grande campo florido com um grandioso lago de guas lmpidas. Ele admirado por tanta
beleza daquela natureza que lhe foi entregue por Oxal, ele se ajoelha e agradece pelo presente to
belo.
E foi nesse belo e protegido lugar que Octcilio comeou a sua luta de livrar da escravido seus
irmos negros, pois ali estava nascendo o Quilombo do Congo" e tambm o sonho de ali ser o
caminho da paz buscada pelos quilombolas.
Octtcilio escolhia os negros mais novos, fortes e geis, fazendo deles um grupo de guerreiros da
mesma causa, ou seja libertar mais e mais escravos, e no primeiro grupo j preparado para ao, o
negro Octcilio recebeu o nome de Rei do Quilombo do Congo, e todos a partir desse dia passaram
a lhe chamar de Rei Congo, como conhecido at hoje nas casas de Umbanda.
Certa vez, em mais uma das centenas de vezes que Rei Congo tentava buscar a liberdade para os
negros escravizados, um certo coronel muito temido dentro da regio fez com que seus feitores e
centenas de jagunos ficassem de tocaia por vrios dias e noites com intuito de capturar o
libertador de escravos. E numa noite nebulosa no qual Rei Congo e seus guerreiros estavam
prontos para mais uma ao, o velho negro Malaquias, que tinha o dom da vidncia, disse ao seu
Rei negro que aquela noite ele no deveria levar seus guerreiros, pois muitas mortes poderiam
ocorrer, ele deveria ir s, pois apesar de ser muito perigoso seria dessa oportunidade que ele traria
um grande aliado nas causas que lutavam.
Rei Congo com toda sua humildade concordou com o velho Malaquias, e saiu s para essa
misso, ao chegar a fazenda em questo, Rei Congo tenta chegar a senzala onde dormiam os negros
escravizados. Porm a um certo momento Rei Congo se depara com um dos feitores da fazenda com
dezenas de jagunos armados. O feitor o acorrenta em um tronco prximo a senzala, a espera do
dia raiar e acatar as ordens do to famigerado coronel.
Rei Congo com olhar firme porm sereno, tenta buscar foras nas palavras do velho Malaquias,
tentava entender todo o fato, toda a causa do acontecimento. Sabia ele que tudo que acontecera
teria uma razo, porm at ento no conseguia chegar numa resposta em que aquilo tudo poderia
ajud-lo na luta contra a escravido.
O sol raiou, e o feitor que ora tinha acorrentado Rei Congo, tinha um semblante cansado, parecia
amargurado. Ele manda um dos seus jagunos levarem a notcia da captura do libertador de
escravos ao coronel, que logo vem com as ordens de aoitarem o negro libertador at a morte, e que
levassem o corpo dele a t ele, para junto a outros coronis fazendeiros comemorassem a morte do
to temido Rei Congo.
E foi dada a misso ao feitor de levar a morte a Rei Congo por meio da chibata. E ele, o feitor, j
preparado para o comeo da tortura daquele corpo preso ao tronco de madeira por meio de
correntes de ao, quando olha nos olhos de Rei Congo e diz se ele era o tal negro curador de
doenas to conhecido dentro da regio por ter curado muitas pessoas da to medonha doena, que
na poca era a tuberculose. Rei Congo, ainda com olhar sereno apenas balanou a cabea
afirmativamente. Ento o feitor o livra das correntes e se jogando aos ps de Rei Congo pede a ele
para salvar a sua amada que se encontrava tsica, ela estava extremamente enfraquecida e sem
nenhuma chance de sobreviver. Rei Congo estendendo a mo ao feitor, lhe pergunta se ele tinha f,
ele responde que sim, ento Rei Congo diz que ele ia libertar sim a doce jovem dos males da
tuberculose.
O feitor, sabendo que teria que entregar o corpo de Rei Congo para os coronis, resolveu ento
libert-lo e seguir com ele e sua amada para o Quilombo do Congo. E assim foi feito, nesse mesmo
dia saram fugidos da fazenda rumo ao Monte dos Perdidos, e mesmo durante a viagem Rei Congo
fazia seus chs e compressas para o tratamento da jovem Rosa, que dia aps dia ia recuperando sua
sade. E ao chegarem a seu destino, com cuidados mais especiais, com o tratamento vindo das ervas
e compressas sagradas do velho Congo, Rosa se recuperou totalmente, e em agradecimento o feitor,
que tinha o nome de Amadeu, jurou lealdade a Rei Congo, que se transformou em um dos grandes
guerreiros libertadores do Quilombo de Rei Congo.
Apenas os guerreiros de Rei Congo sabiam o caminho correto para chegar ao Monte dos
Perdidos que j estava sendo conhecido em toda a regio como Quilombo de Rei Congo. Como a
quantidade desses guerreiros ainda era baixa, no davam conta de libertarem tantos escravos como
era da vontade de Rei Congo, pois as viagens de ida e volta as fazendas eram longas, cansativas e
perigosas, ele decidiu ento montar pequenos quilombos que servissem de esconderijo para os
quilombolas prximo ao quilombo principal, tentando assim conseguir um pouco mais de tempo
para aumentar as aes contra a escravido nas fazendas. Isso infelizmente durou pouco, pois
mesmo em matas fechadas esses pequenos quilombos foram descobertos pelos Feitores e seus
capatazes, ou pelos Capites do mato contratados pelos coronis fazendeiros que estavam a busca
de seus escravos.
Rei Congo ento decidiu que mesmo com a demora das viagens e a dificuldade da subida ao
Monte dos Perdidos, seria melhor que os negros libertados fossem levados diretamente para um
lugar seguro ao invs de acamparem nos pequenos quilombos a espera de alcanarem um nmero
maior de quilombolas.
E assim foi feito por longos anos, Rei Congo e seus guerreiros libertavam os seus irmos
escravizados, os levavam para o Quilombo, e l eles plantavam, criavam animais, constituram
laos, cultuavam seus Orixs, viviam em paz e em liberdade.
Muitos coronis por anos tentaram alcanar o to conhecido e guardado Quilombo de Rei
Congo, muitos feitores, capatazes e Capites do mato perderam suas vidas tentando decifrar o
caminho correto que levava ao cume da montanha, mas nenhum desses tiveram xito em seus
objetivos, pois ali alm de ter grandes guerreiros que protegiam a entrada e o caminho do
quilombo, tinha um Rei, um Rei protegido pelos Orixs, principalmente por pai Oxal no qual o
velho Rei Congo agradeceu por toda sua vida a luz dada para que ele encontrasse o caminho para
sua libertao e a de centenas de irmos negros.
No final do sculo XVII, Rei Congo fez sua passagem para o mundo dos espritos j com 90 anos
de idade no corpo fsico, e sendo agraciado por pai Oxal a beno de poder vir a terra como
Entidade de Luz para continuar libertando as pessoas da escravido, porm com um trabalho
ainda mais rduo, pois essa escravido no so nas correntes de ao frio, mas da escravido da
inveja que consome a alma, da falta de humildade que magoa o esprito, do orgulho que destri o
perdo, da soberba que esmaga o ser, da falta de amor que escurece o caminho e principalmente da
falta de f que lhe desvia da evoluo espiritual.
Rei Congo preto velho calmo e sereno, humilde mas soberano, tem sempre a palavra certa na
hora certa, tem ensinamentos certos pros momentos certos. Com sua voz mansa e seu jeito peculiar
de se sentar, ele reconhecido por toda a Umbanda, e todos que j tiveram a oportunidade de
poder ouvir seus conselhos em seu tom de voz sereno,, pode se considerar um abenoado por pai
Oxal..
Rei Congo meu mentor, meu Vov eterno, minha luz num caminho escuro, a ti peo a beno e
proteo.
Muito se fala sobre So Cipriano mas poucos conhecem a histria e a representao deste
E para inspirar a todos no grandioso poder que tem o Amor, gostaria de compartilhar com vocs
este lindo vdeo. Assistam, vivam e tragam esse sentido para a vida de vocs.
Muito Ax e um final de semana transformadora a todos !
Vov no quer casca de coco no terreiro. Vov no quer casca de coco no terreiro. Pr no lembrar
o tempo do cativeiro. Pr no lembrar o tempo do cativeiro.
UM PONTO DE BAHIA
Bahia, Oh! frica vem c nos ajudar (2x)
Fora Bahiana, Fora Africana, Fora DivinaVem c, vem c.
Salve o povo de Bahia!!!Adorei as Almas!
o vento que balana a folha guin, o vento quer balana a folha (2x)
Pai Guin.. o vento que balana a folha (2x)
Congo Undel, Undel o Rei de Congo. Congo Undel, Undel o Naru. (2x)
SENHORA DO ROSRIO
Senhora do Rosrio, Foi quem me trouxe aqui.(2x)
A gua do mar santa,Eu vi, eu vi, eu vi. (2x)
RETIRADA DE PRETO-VELHO
A sineta do cu bateu, Oxal j diz que hora. (2x)
Eu vou, eu vou, eu vou, Fica com Deus e Nossa Senhora. (2x)
COZINHA RITUALSTICA
COZINHA RITUALSTICA
um mingau feito de maizena e leite de vaca (s vezes com leite de coco), sem acar ou sal, colocado
em tigela de loua branca. comum colocar-se uma cruz feita de fitas pretas sobre esse mingau, antes
de entreg-lo na natureza.
Bolinhos de Tapioca:
Os bolinhos de tapioca so feitos colocando-se a tapioca de molho em gua quente (ou leite de coco, se
preferir), de modo a inchar. Quando inchado, enrole os bolinhos em forma de croquete e passe-os em
farinha de mesa crua. Asse na grelha. Colocar os bolinhos em prato de loua branca podendo
acrescentar arruda, rapadura, fumo de rolo, etc.
Obs: Nas sesses festivas de Pretos-Velhos, usual servir a tradicional feijoada completa, feita de
feijao preto, midos e carne salgada de boi, acompanhada de couve mineira e farofa.
Arroz Doce
Ingredientes:
2 xcaras (de ch) de arroz
1 litro de leite
2 xcaras (de ch) de aucar refinado
1 quartinha de barro (pode ser uma caneca de gata)
1 garrafa de vinho tinto seco
1 alguidar de barro (pode ser uma tigela de gata)
Modo de Preparo:
Cozinhe o arroz, j lavado, em 1 litro de leite com o acar por aproximadamente uma hora,
mexendo de vez em quando at o leite estar quase seco e grosso. Coloque no alguidar e espere
esfriar.
Bolo de Fub
Ingredientes:
Modo de Preparo:
Em um recipiente separado, misture o fub, o acar, a farinha de trigo, a erva-doce e o sal.
Em outro recipiente, misture os ovos ligeiramente batidos, o leite e agordura derretida.
Acrescente, aos poucos, os ingredientes lquidos aos secos, misturando bem at obter uma massa
homognea.
Despeje em uma forma redonda untada com banha ou manteiga.
Asse em forno quente por 40 minutos.
Desenforme depois de frio e coloque no prato de barro.
Modo de Preparo:
Deixe a carne seca de molho por uma noite (troque a gua 3 vezes).
Troque novamente a gua e afervente-a por 15 minutos em panela de presso.
Deixe esfriar e desfie a carne.
Numa panela de tamanho mdio, aquea o azeite-de-dend, doure a cebola e as pimentas picadas.
Acrescente a carne seca e refogue at dourar.
V acrescentando a farinha mexendo sempre at adquirir a consistncia desejada.
Retire do fogo, coloque no alguidar e espere esfriar.
OFERENDA 1
OFERENDA 2:
gamela. alguidar, prato de barro ou folha de bananeira
7 pedaos de bolo de fub, (o bolo deve ser feito por voc, e com erva doce)
7 copos de gua mineral adoadas com mel
7 velas bicolores (preta e branca)
7 cigarros de palha
7 galhos frescos de alecrim (colocados entre os pedaos de bolo)
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OFERENDA 3
folha de bananeira ou prato de papelo para colocar a oferenda
7 paezinhos feitos em casa, sem sal
7 colheres de mel para regar cada po
1 colher de sopa de erva doce
1 colher de sopa de camomila
1 colher de sopa de alecrim
7 copos de gua mineral com 1 tampinha de aguardente em cada um
3 cigarros de palha
3 velas bicolores (preta e branca)
OFERENDA 4
1 folha de bananeira
7 bananas prata regadas com mel
7 margaridas brancas ou amarelas, enfeitado as bananas
3 copos de aguardente
3 cigarros de palha
3 velas bicolores (preta e branca)
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OFERENDA 5
1 folha de bananeira ou prato de papelo
1 coco cortado em cubos regado com mel
3 copos de aguardente
3 velas bicolores preta e brancas
3 cigarros de palha
7 pedaos de fitas de 1 metro cada na cor branca
7 pedaos de fitas de 1 metro cada na cor preta
As fitasdevem ficar esticadas em cima da oferenda, podem ficar cruzadas umas sobre as outras.
OFERENDA 6
Prato de barro ou papelo
250 de feijo preto, cozido firme
100 de farinha de mandioca
3 colheres de sopa de azeite de dende
Faa um virado, misture o feijo e a farinha e acrescente o dend
3 copos de aguardente (podem ser servidos em copo de barro, papelo ou em coets)
3 velas bicolores (preta e branca)
3 cigarros de palha
1 rosa branca, sem o caule, colocada no meio do virado de feijo enfeitando.
OFERENDA 7
250g de arroz branco cozido com gua e acar
canela em p e erva doce
1 rosa branca em ptalas
Arrumar o arroz num prato de barro ou papelo, em volta colocar as ptalas de rosas brancas e
salpicar com canela em p e erva doce.
3 copos de caf preto forte e sem acar
3 copos de gua mineral
1 copo de aguardente
(os copos podem ser ecolgicos de papelo firme ou de barro)
7 velas bicolores preta e branca
7 cigarros de palha
OFERENDA 8
7 colheres de sopa de melado de cana
7 batatas doce sem cascas, cozidas em gua com acar.
Colocar num prato e regar com o melado de cana
3 cigarros de palha
3 velas bicolores(preta e branca)
1 copo de agua mineral
1 copo de aguardente
1 copo de caf preto forte e sem acar
OFERENDA 9
7 pedaos de abbora cozidos firmes e com gua com acar
7 colheres de sopa de mel para regar
7 flores do campo, em volta do prato de abbora
3 cigarros de palha
3 velas bicolores (preta e branca)
1 copo de gua
1 copo de aguardente
OFERENDA 10:
100g de farinha de mandioca
250g de melado de cana
3 bananas prata cortadas em rodelas
Fazer uma espcie de sopa colocando o melado em um alguidar, acrescente a farinha e por ltimo
as rodelas de bananas.
3 velas bicolores (preta e brancas)
3 cigarros de palha
3 copos de aguardente
OFERENDA 11
Alguidar
250g de fub
250g de coco fresco ralado
canela em p
erva doce
250 de mel
Misturar e colocar nun alguidar, enfeitar com canela e erva doce
1 copo de aguardente
1 copo de gua mineral
3 cigarros de palha
e velas bicolores (pretas e brancas)
OFERENDA 12
Publicou H 4 anos