Mrcia de Souza Mezncio

Metodologia e pesquisa em
psicanlise: uma questo
(Methodology and research in psychoanalysis: a problem)

Mrcia de Souza Mezncio*

Resumo
O artigo prope-se a discutir a especificidade da pesquisa em psi-
canlise, com base na constituio mesma de seu objeto. Discute
a incompletude do saber como inerente natureza do objeto, co-
mo tambm dependente da implicao do pesquisador no objeto
pesquisado. A psicanlise argumenta que, se o sujeito dividido,
no se poder construir um saber completo.
Palavras-chave: Funo do desconhecimento; Cincia; Transmis-
so; Inveno.

A
preocupao sobre a cientificidade da psicanlise nasce junto com ela.
As indicaes freudianas so recorrentes e do conta da preocupao
de Freud em inserir sua obra no contexto da produo cientfica de sua
poca. A cincia era seu ponto de referncia e tambm de mira. Sua descoberta,
no entanto, descortinou o que se pode chamar a inadequao do ser humano
pesquisa cientfica, uma tendncia a recusar, a recalcar o saber. Podemos nos
valer da psicanlise como instrumento, ou mesmo mtodo, para pensar a cin-
cia, para refletir sobre a busca de conhecimento que se converte em busca de
uma verdade, tal como se coloca em seu horizonte, como objetivo a ser perse-
guido.
Ainda que se mantivesse atento aos parmetros cientficos de seu tempo,
Freud foi levado, inicialmente, em razo da natureza do objeto de sua investi-

Texto recebido em abr./04 e aprovado para publicao em jun/04.

*
Psicloga, aderente da Escola Brasileira de Psicanlise Seo Minas Gerais; Mestre em Psicologia
pela UFMG rea de concentrao: Estudos Psicanalticos. e-mail: marcia.mezencio@terra.com.br.

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gao, ao princpio metodolgico da simultaneidade do tratamento e da

investigao, da clnica e da teoria.
Dessa maneira, um s e mesmo procedimento servia simultaneamente aos prop-
sitos de investigar o mal e livrar-se dele, e essa conjuno fora do comum foi pos-
teriormente conservada pela psicanlise. (FREUD, 1976/1924 [1923], p. 242)

Assim, na definio de psicanlise que apresenta em Dois verbetes de enci-

clopdia (1976/1923 [1922]), Freud estabelece a necessria vinculao do m-
todo de investigao ao procedimento teraputico para a produo do conhe-
cimento terico da disciplina cientfica psicanlise. A idia de que investigao
e teraputica so coincidentes est presente desde os usos iniciais da hipnose,
modificada segundo o procedimento de Breuer, instrumento de investigao
das causas dos sintomas e do simultneo tratamento dos mesmos. Idia que foi
apresentada como uma descoberta incomum, uma combinao notvel de
um mtodo de pesquisa das neuroses com um mtodo de tratamento basea-
do na etiologia assim descoberta (FREUD,1970/1913 [1911], p. 265). Um
trao de definio e distino da tcnica da psicanlise e mesmo um de seus
pontos favorveis, ainda que sejamos advertidos, mais uma vez pelo prprio
Freud, da chegada de um momento no tratamento em que a tcnica exigida para
a pesquisa se oponha tcnica exigida pela terapia.

Casos que so dedicados, desde o princpio, a propsitos cientficos e assim tra-

tados sofrem em seu resultado; enquanto os casos mais bem-sucedidos so aqueles
em que se avana, por assim dizer, sem qualquer intuito em vista, em que se permite
ser tomado de surpresa por qualquer nova reviravolta neles, e sempre se os enfrenta
com liberalidade, sem quaisquer pressuposies. (FREUD, 1970/1912, p. 152)

Tambm em suas observaes sobre o ensino da psicanlise nas universida-

des, Freud se refere impossibilidade de sua transmisso integral em aulas te-
ricas, invocando a necessidade para finalidades de pesquisa de acesso ao ma-
terial clnico, por meio de ambulatrio ou hospital. Ainda assim, ele afirma que
a universidade s teria a ganhar com a incluso, em seu currculo, do ensino
da psicanlise (FREUD, 1976/1919 [1918], p. 219).
Essa caracterstica do mtodo terminou por conferir uma dimenso de ina-
cabamento e de renovao constante ao edifcio terico da psicanlise, o que
tambm teve como conseqncia uma srie de inovaes ou desvios que
ele combateu vigorosamente em diversos momentos. Freud viu-se pressiona-
do por duas sries de oposio: uma externa visto que a cincia oficial lanara
um antema solene contra a psicanlise e tinha declarado um boicote aos m-
dicos e instituies que a praticassem (FREUD, 1974/1914, p. 57) , e outra
interna, decorrente das variantes propostas por seus praticantes. Essa situao

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levou-o criao da Associao Psicanaltica Internacional IPA , cuja fun-

o seria declarar: Todas essas tolices nada tem a ver com a anlise, isto no
psicanlise (FREUD, 1974/1914, p. 56-57).
Freud temia a popularizao da psicanlise, no sua aplicao a campos di-
versos aos da prtica mdica, regies em que ele prprio daria os primeiros pas-
sos, mas aplicaes que amputassem a psicanlise do essencial, considerando
que embora a estrutura da psicanlise esteja inacabada, ela apresenta [...] uma
unidade da qual os elementos componentes no podem ser separados ao ca-
pricho de qualquer um (FREUD, 1994/1933 [1932], p. 137).
Internamente ao campo psicanaltico, as discusses em torno do tema proli-
feraram. Vemos que, ao lado da questo da cientificidade, se coloca tambm a
questo de avaliar se tal ou qual pesquisa ou elaborao psicanaltica ou no.
Esse questionamento tem dois eixos principais. Relacionar as teses no freu-
dianas, ou aquelas no avanadas no texto de Freud, com o corpus terico j
estabelecido da psicanlise, interrogando se seu contedo coerente com tais
pressupostos, sendo possvel, ento, consider-las ortodoxas ou herticas.
O outro ponto saber se foram obtidas e deduzidas segundo procedimentos
reconhecidos como cientficos, se so passveis de verificao e replicao.
Tomemos como exemplo as discusses que tiveram lugar na Sociedade Bri-
tnica em torno das teorias de Melanie Klein, na primeira metade dos anos 1940
e que ficariam conhecidas na histria da psicanlise como As grandes contro-
vrsias. O embate direto entre Anna Freud e Melanie Klein tomou corpo na
Sociedade Britnica de Psicanlise e envolveu discusses de carter metodol-
gico e cientfico. O registro desses debates, compilado e publicado por King
e Steiner (1998), ilustra com clareza os dois eixos de discusso dessa questo
da cientificidade do procedimento analtico.
No que se refere aos pontos que discutimos neste artigo, vamos destacar a
contribuio de Winnicott1 em tal debate. Ele afirma que Freud sempre foi
alm do objetivo teraputico, ou seja, seu objetivo era inicialmente a busca da
verdade, o esprito cientfico estava frente de uma preocupao demasiada
com o sucesso do tratamento.

O objetivo cientfico consiste em procurar cada vez mais a verdade. Eu ia dizer

procurar sem temor, mas a questo do medo ou de sua falta deve ser deixada fora
da definio. Ns, analistas, deveramos saber melhor que os outros que algum te-
mor da verdade inevitvel. Brincar de cientista pode ser uma boa brincadeira, mas

1
Cf. As controvrsias Freud-Klein 1941-45, volume organizado por Pearl King e Riccardo Steiner.
Winnicott faz sua comunicao em defesa de Melanie Klein na Segunda Reunio Executiva Extraor-
dinria, no dia 11/3/1942.

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ser cientista difcil. Para os que esto na vanguarda da pesquisa cientfica deve ha-
ver dificuldades e perigos bem como uma infinita gratificao. A psicanlise ain-
da uma parte da pesquisa de vanguarda, apesar da j considervel aplicabilidade de
suas descobertas. (KING; STEINER, 1998, p. 111-113)

Winnicott discorre sobre as alternativas que se colocariam ao analista em lu-

gar do objetivo cientfico. Considera que trs seriam os caminhos possveis:
em primeiro lugar, a teraputica, o anseio de curar; em segundo, a ambio pes-
soal por prestgio e reconhecimento, o sucesso profissional; em terceiro o
que pareceria mais prximo do objetivo puramente cientfico , a exegese e a
ortodoxia. Do seu ponto de vista, nenhum deles seria totalmente apropriado
ao psicanalista e s suas sociedades cientficas, cujo compromisso deveria ser
com a verdade e a cincia, o que supe, para alm da ortodoxia, a continuao
das pesquisas freudianas.

Esta busca da verdade um ciclo de trs fases: observao objetiva dos fatos iso-
lados; construo e teste da teoria baseada nos fatos observados; e a extenso cria-
tiva da teoria aceita, visando inveno de novos instrumentos de preciso que
abriro novos campos de observao objetiva. (KING; STEINER, 1998, p. 112)

Tais colocaes tm todo o seu peso no contexto em que foram realizadas.

As Grandes controvrsias tiveram carter de passionalidade e sectarismo,
que eram estranhos aos ingleses, adeptos de solues de compromisso e acor-
dos. Ainda que esse tenha sido o seu resultado final, inserindo todas as partes
envolvidas no conflito, ou seja, acolhendo prticas dspares inspiradas por An-
na Freud, Melanie Klein e ainda um terceiro grupo independente (Middle
Groupe), garantindo-se uma unidade baseada em procedimentos tcnicos pa-
dronizados, as controvrsias revelaram mais que as divergncias cientficas, is-
to , um questionamento sobre a cincia, que o que nos interessa abordar.
Parece-nos ingnuo tomar, tal como Winnicott o faz, o rigor da prtica de
observao isenta dos fatos, como garantia de um fazer cientfico. Ele mesmo
parece saber dos riscos da verdade, sugere que lancemos mo da psicanlise co-
mo instrumento de verificao de seus limites, bem como dos limites da cin-
cia. Pode-se tomar tal concepo como aceita e generalizada nos nossos dias.
Estamos, no entanto, advertidos para no cairmos na armadilha do prprio ins-
trumento, uma vez que o plano da verdade pode ser tambm identificado ao
campo das crenas. Se no advogamos o cientista isento e objetivo, no defen-
deremos tambm o sectarismo de uma convico preconcebida.
Entre os autores que mais se preocuparam em aproximar o rigor da psican-
lise ao rigor de uma metodologia cientfica, Lacan se destaca, a nosso ver. To-
maremos algumas elaboraes lacanianas para tirar conseqncias do modo

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pelo qual Lacan retoma a discusso sobre a filosofia, a cincia e suas relaes
com a psicanlise, que constante em seus trabalhos. Ele discute internamente
questes como a funo do desconhecimento na gnese do sujeito e, em con-
seqncia, do pesquisador. Aps o surgimento da psicanlise, a conscincia
passa a ser uma iluso enganosa, j que o sujeito no transparente a si mesmo,
e o seu conhecimento, modulado pela imagem do espelho, insuficiente. Lacan
elabora a constituio do sujeito, por ele denominada Estdio do espelho, co-
mo dependente e alienada. A criana reconhece sua imagem no espelho em um
momento anterior capacidade de integrao dessa imagem como domnio
corporal e motor. Esse reconhecimento possvel graas palavra do adulto
que indica a correspondncia da imagem ao corpo da criana. Essa formulao
lacaniana do narcisismo aponta para a disjuno eu/sujeito. O sujeito da psi-
canlise no um sujeito do domnio, mas um sujeito dividido.
Do ponto de vista metodolgico, a cura na anlise vem por acrscimo, posi-
o freudiana reiterada por Lacan. O que ele vai apontar como necessrio, no
plano da experincia, colocar todas as perguntas (LACAN, 2004/1962-1963,
p. 70). Isso no quer dizer que tudo possa ser dito. necessrio considerar que
a tica que orienta a anlise, sendo a tica do bem-dizer, remete ao saber incons-
ciente, em sua radical singularidade a cada sujeito. O que a psicanlise assim in-
troduz no campo das verdades cientficas uma lgica do no-todo, ou seja,
no trata de cobrir o real, tal como entendido pela cincia, mas se interessa pelo
saber construdo pelo sujeito em torno do real em jogo na anlise, o real da ine-
xistncia da relao sexual, traduzida pelo aforismo a relao sexual no exis-
te. Precisamos que real, simblico e imaginrio constituem os trs registros
da experincia teorizados por Lacan. O real no se confunde com a realidade,
mas se refere a algo que resiste traduo simblica, o que sustenta a expresso
de que o real o que no cessa de no se escrever. Vetor de orientao da psi-
canlise lacaniana, que busca tratar o real pelo simblico.
A lgica do no-todo responde pela articulao do campo da psicanlise, tal
como apontado por Freud, apoiada no saber no-sabido (inconsciente) impos-
svel de tornar-se inteiramente consciente. O no-todo significa que nem tudo
passvel de ser simbolizado, que existe um real irredutvel. Lacan o articula va-
lendo-se da inexistncia, no inconsciente, de um significante da mulher, como
conseqncia da elaborao freudiana de que a nica representao sexual no
inconsciente flica. Para elaborar essa lgica lacaniana, ele se vale da lgica
modal de Aristteles e de elementos da lgica formal. Est em jogo o universal
da lei flica, cuja sustentao se faz unicamente pela existncia de uma exceo:
o pai que faz incidir sobre todos as ordens da castrao e do simblico. O que
Lacan vai demonstrar que, ao efetuar pela norma flica a diviso sexual dos

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seres falantes, no se estabelece uma complementaridade entre os sexos, uma

vez que, ao no existir o significante que represente a mulher, o homem so-
mente poder busc-la como objeto. Do lado da mulher, resta ainda algo no
simbolizado, no submetido a essa lei flica no-todo flico, portanto.
Colocar todas as perguntas , ento, no recuar diante do impossvel do real,
contornar o vazio do impossvel de dizer. , tambm, haver-se com o limite
da verdade que o recalque, isto , o inconsciente impossvel de recuperar to-
do, uma vez que a verdade em psicanlise s pode ser, por estrutura, meio-dita,
e a totalidade uma iluso. Partindo de todas as perguntas, visa-se a uma ope-
rao de singularizao, chegar a uma nica pergunta. Tal procedimento ca-
racterstico de um processo de anlise e est igualmente presente nas elabora-
es tericas freudianas. Strauss (1994, p. 31-38) assinala que vrios so os con-
ceitos freudianos que passam por essa singularizao. Freud passa dos sinto-
mas ao sintoma, das transferncias transferncia, das fantasias fantasia fun-
damental.
Colocar todas as perguntas tem uma radicalidade prpria ao saber da psica-
nlise. Em uma anlise, se partimos das referncias freudianas reafirmadas por
Lacan, no se busca a cura, busca-se um saber, mesmo que o que se obtenha se-
jam pedaos de saber e que os efeitos teraputicos no devam ser desconsidera-
dos. uma questo com o saber, pela via do amor ou do horror, que engaja o
sujeito na anlise. Podemos dizer que no outra a questo que se coloca na
proposta de uma pesquisa cientfica, ainda que para a cincia estejam tambm
em jogo a verdade e o real, alm do saber. O saber inconsciente tem o estatuto
de uma articulao particular entre a verdade e o real, contingente, tem estru-
tura de fico e, como tal, pode enganar. A funo do engano e do desconheci-
mento fundamental, j que abre a brecha na qual o real pode emergir. Difere
do saber cientfico que pressupe um universal, que busca o ideal da preciso,
e, assim, sutura a dimenso do engano, forcluindo o sujeito e sua singularidade
(fantasias, gozo). O conceito de forcluso foi elaborado por Lacan a partir de
Verwerfung, palavra alem associada por Freud a um modo especfico do no
saber em jogo na psicose. A idia de forcluso remete ao campo jurdico e in-
dica um sujeito que no pode defender-se, visto que no tem registro simbli-
co. Em relao ao universal da cincia, a idia de forcluso ressalta a excluso
do singular de cada sujeito, sujeito que no cabe nas definies identificat-
rias universais, que escapa, que contingente. necessrio ter em mente que
o sujeito da psicanlise, o sujeito do inconsciente ainda que identificado por
Lacan ao sujeito da cincia indemonstrvel, no-quantificvel, suposto.
Outro ponto que se deduz que a pergunta o mtodo. Ou seja, a pergunta
deve produzir as escanses e os recortes no objeto de estudo. Diz-se que uma

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boa pergunta avaliza um projeto de pesquisa e que toda pergunta traz, em si,
uma resposta. Nesse ponto se apresenta uma distino entre um trabalho de
anlise e um trabalho de pesquisa universitria, cujos limites no nos permiti-
ro fazer todas as perguntas, conduzir a anlise ao seu final, relanar a questo
com o saber que produz um analista. Pode-se perguntar se no seria o con-
trrio, no sentido de que uma pesquisa universitria est continuamente pres-
sionada pelo fascnio de tudo saber, ao passo que na anlise h um real a dirigir
todas as perguntas. No se trata, na anlise, de desejo, mas de amor ao saber,
cuja contrapartida o horror da complementaridade impossvel entre os sexos.
O saber inconsciente deve ser inventado, no conhecido. A inveno no so-
lidria da lgica flica. Do lado do todo flico: x x (para todo x, fi de x)
conjunto fechado situam-se criao, conhecimento e produo. possvel
localizar a a cincia e sua ambio de tudo saber e conhecer. Do lado do no-
todo, de um conjunto aberto: x x (no-todo x, fi de x) no-todo flico faz-
se possvel e necessria a inveno.
Esse saber, que no transmissvel, deve ser inventado, ao final da anlise,
valendo-se dos restos de verdade que essa produziu. Os relatos de passe dis-
positivo de verificao de uma anlise, inventado por Lacan e praticado nas es-
colas do Campo Freudiano do conta dessa inveno e apontam uma pos-
sibilidade de transmisso do que se pode produzir em uma anlise.2
As construes tericas so o resultado desse esforo de transmisso e in-
veno do saber em jogo na psicanlise. Constituem, ao lado do material cl-
nico e da pergunta clnica, o objeto do trabalho visado em uma pesquisa uni-
versitria. O corte de entrada nas referncias tericas feito pela delimitao
da questo que se coloca pela clnica. Pode-se propor uma leitura retroativa:
partir do ponto de chegada. Tomar as concluses, o estado atual das formula-
es e fazer-lhe, ento, todas as perguntas. No se trata de pretender um saber
completo. A psicanlise demonstra que qualquer tentativa de dizer toda a ver-
dade est fadada ao fracasso. H um furo no saber que advm de seu pressupos-
to bsico: o sujeito da psicanlise, o sujeito dividido.
A boa-f implica um lao entre saber e ignorncia, no sentido do saber in-
consciente, o que permite sustentar a extenso da responsabilidade operada
pela psicanlise. -se responsvel pelo que se diz, mesmo que incoerente, mes-
mo que no sabido, mesmo que inconsciente. Falar de boa-f articula-se ao
bem-dizer, que no pressupe coerncia ou possibilidade de tudo dizer. No
faz recurso lgica para determinar a coerncia ou determina a verdade do que

2
Cf. MILLER, Jacques-Alain. Le lieu et le lien, Seminrio de Orientao Lacaniana, realizado na
Universidade Paris VIII Departamento de Psicanlise, aula de 15/11/2000, do ano letivo 2000-2001,
Paris, indito.

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dito como depreendida dela. O bem-dizer no o da retrica, mas o bem-di-

zer adequado ao saber inconsciente particular de cada analisando. No h um
universal do bem-dizer, esse saber contingente, no generalizvel, saber do
um a um. Na experincia analtica, operamos com o dizer e no com o escrito.
Na cincia, o real efeito do escrito, se consideramos a definio de Lacan de
que a lgica a cincia do real. O real da psicanlise o impossvel de escrever
a relao sexual. Tomar a palavra em psicanlise coloca em jogo a transferncia
e a verdade esta como efeito, aquela como resultado e o que se revela o sa-
ber implcito na linguagem: castrao para Freud, impossvel do sexo para La-
can. o que a transferncia busca suprir, manifestando-se como amor ao saber.
A regra fundamental da associao livre suspende a necessidade da coerncia,
uma permisso para ser incoerente que possibilita que a verdade buscada pela
anlise a se possa produzir.
Pensamos que a pesquisa psicanaltica na Universidade deve valer-se da pr-
pria psicanlise como mtodo. Uma metodologia do ensino e pesquisa em psi-
canlise no visa cobrir todos os pontos de uma vez, nem em fazer bonito, com-
pleto, coerente. Miller3 sugere que necessrio falar de boa-f, ou seja, no se
trata de repetir saberes estabelecidos, mas de reinventar a psicanlise basean-
do-se nos pontos de tropeo de cada um que se coloca em causa em relao ao
saber. possvel orientar a pesquisa universitria com base nesse princpio de
suspenso do saber e de inveno de um mtodo coerente com o objeto em
questo. O trabalho acadmico deve, assim, levar a interrogao terica at
um ponto de obstculo ou at certo ponto onde um obstculo pode ser vis-
lumbrado. Esse ideal cientfico h de estar no horizonte (PINTO, 1999, p. 76).
Para esse autor

a pesquisa em psicanlise envolve, grosseiramente, dois momentos. O primeiro

momento, praticamente vedado aos estudantes universitrios, o da pesquisa na
situao clnica, j que ali no se trata de aplicao. O segundo momento o da pes-
quisa terica que visa refazer a montagem do aparato conceitual construdo para
que haja inteligibilidade do objeto. (PINTO, 1999b)

Do primeiro momento, o da pesquisa propriamente clnica em situao de

anlise, e que envolve analista e analisando, deriva o mtodo clnico de pes-
quisa. Parte-se do mtodo comum de fazer pesquisa cientfica, a pesquisa em-
prica, e utiliza-se do referencial da psicanlise e da escuta. Sobre o material
produzido nesse primeiro momento, um segundo incide, o momento da pes-
quisa terica. Momento em que se teoriza sobre os dados escutados. A psi-

3
Idem, aula de 22/11/2000.

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canlise , ento, o suporte terico necessrio sua prpria anlise, enquanto

produo terica/verbal e a transferncia modelo e instrumento de trabalho
criativo da produo da verdade (PINTO, 1999b). Um obstculo, um im-
passe ou um tropeo coloca o pesquisador em trabalho de transferncia ao tex-
to escutado ou lido. As lacunas do texto levam s perguntas, e o mtodo psica-
naltico ensina que a verdade est a e no na resposta.
Assim, para manter a vocao cientfica da psicanlise, necessrio adotar
a estratgia de aprimorar a delimitao de um problema de pesquisa ou uma
indagao que questiona afirmaes tomadas como verdades. Busca-se evitar
a citao e o dogma, a repetio doutrinria ou exibio de sabedoria. Ao refe-
rir-se ao seu mtodo de ensino, no Seminrio sobre a Angstia, Lacan revela
suas reticncias quanto s prprias excurses eruditas. Para ele a transmisso
da psicanlise e seu mtodo advm de uma necessidade: a verdade da psican-
lise, pelo menos em parte, somente acessvel na experincia do psicanalista.
Ainda assim, e dadas as dificuldades de comunicao dessa experincia particu-
lar, o rigor do ensino e o da investigao so a convocados, porque a expe-
rincia psicanaltica deve ser ela mesma orientada, sem o que ela se extravia.
(LACAN, 2004/1962-1963, p. 282; traduo nossa)
Parafraseando Freud, do caminho s se poder saber aps comear-se a per-
corr-lo. Dizer dele, apenas depois de concludo.

Abstract
The article is aimed at discussing the specificity of research in
Psychoanalysis, as given at the very constitution of its object. It
discusses the incompleteness of knowledge as inherent to the
nature of the object, as well the implication of the researcher in the
researched object. Psychoanalysis shows that from a split, divided
subject no complete knowledge can be built.
Key words: Function of unknowing; Science; Transmission; In-
vention.

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