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Universidad Alberto Hurtado

Esttica de la Edad Media


Hctor Fernndez Cubillos
Mircoles y Viernes 13:30/ 14:50 PM

La percepcin de la esttica dentro del universo del Medioevo


Por Cristian Caldern
En el siguiente ensayo se expondr de manera analtica y sinttica una serie de reflexiones y
aforismos respecto a la percepcin que se tena sobre lo bello dentro de mundo medieval. Para la
elaboracin de este trabajo me atendr a lo planteado dentro del libro de los 24 filsofos , adems
de lo expuesto en clases, y lo aprendido en los trabajos anteriormente entregados. Estilsticamente
este ensayo ser presentado a la manera del Tractatus logico-philosophicus, escrito por Ludwig
Wittgenstein en la primera mitad del siglo XX. Para el desarrollo temtico de este ensayo se
abordarn 3 ejes temticos en donde en primera instancia se asociar lo bello a Dios, en una
segunda parte se analizar y finalmente se analizar lo bello a travs de su relacin con el ser. Para
entender el desarrollo de este trabajo parto de la premisa de que Dios es lo ms grande.

Lo bello y Dios

1.0 Si Dios es lo ms grande, por consiguiente, es lo ms Bello.


1.1 Dios al ser el origen de todo lo existente, es la fuente de la belleza en el mundo.1
1.2 Dios tiene la cualidad de ser nico, por lo cual la belleza suprema es nica e irrepetible.2
1.3 La unidad dentro de Dios se manifiesta a travs del bien, por ende todo lo bueno es
bello.3
1.3.1 Al ser esta unidad un medio de difusin de la vida por parte de Dios, lo bello
utiliza esta unidad a forma de medio para propagarse.
1.4 La belleza en Dios se presenta tanto en pasado como en presente y futuro, debido a que
el tiempo de Dios sucede de manera simultanea.4
1.5 Dios es quin designa por sobre las cosas en el universo, debido a esto, la belleza debe
seguir este plan divino.5
1.6 Dios, al ser su propio modelo ideal, su belleza no puede ser percibida por los medios
1 Proposicin 1 del libro sobre los 24 filosofos.
2 Proposicin 2 del libro sobre los 24 filosofos.
3 Proposicin 5 del libro sobre los 24 filosofos.
4 Proposicin 9 del libro sobre los 24 filosofos.
5 Proposicin 11 del libro sobre los 24 filosofos.
que poseen los seres. 6
1.7 Dios con su esencia triforme, le da la forma a las cosas, le provee a la materia el ser y
tiene permanencia en ellos.7
1.7.1 Debido a esto ultimo,la belleza en Dios adquiere un carcter indivisible,
inalterable y que no posee impurezas.
1.8 La esencia de Dios se vuelve manifiesta a travs de su emanacin de luz divina, la cual
le da la belleza a las cosas , pero solo a travs del reflejo de esta esencia en ellas.8

Lo bello y sus atributos

2.0 Lo bello es posible asimilarlo a una esfera perfecta9


2.0.1 Es debido a este atributo que lo bello carece de una dimensin concreta
debido a la infinitud de Dios como representacin ideal de lo Bello.
2.0.2 Al Dios poseer esta caracterstica exenta de dimensin, su belleza es
evidentemente inconmensurable.
2.1 Lo bello es tambin numricamente exacto, por provenir de la unicidad de Dios.10
2.1.1 La multiplicacin de lo Bello en Dios da pie a la generacin del Verbo, el cual
esta intrnsecamente relacionado y unido al espritu.11
2.2 Lo bello adquiere dentro de Dios la cualidad de un obrar sin limites y de un potencial
infinito12
2.3 Al Dios tener este potencial infinito y sin determinacin posible por su esfericidad, su
belleza no tiene resistencia alguna.13
2.4 Al Dios ser nico en si mismo, su belleza no requiere de ninguna clase de substrato para
darse a manifestar.14
2.5 Al ser lo bello una cualidad inmanente a Dios, esto se traslada al ser por medio de la
bondad.15

6 Proposicin 16 del libro sobre los 24 filosofos.


7 Proposicin 22 del libro sobre los 24 filosofos
8 Proposicin 24 del libro sobre los 24 filosofos.
9 Proposicin 2 del libro sobre los 24 filosofos.
10 Proposicin 1 del libro sobre los 24 filosofos.
11 Proposicin 4 del libro sobre los 24 filosofos.
12 Proposicin 10 del libro sobre los 24 filosofos.
13 Proposicin 13 del libro sobre los 24 filosofos.
14 Proposicin 20 del libro sobre los 24 filosofos.
15 Proposicin 14 del libro sobre los 24 filosofos.
Lo bello y el Ser.
3.0 La sustancia del hombre es susceptible al accidente, debido a que su sustancia propia se
ve influida por la sustancia ajena, que pertenece a la sustancia divina.16
3.0.1 Por ende su belleza proviene por parte de esta intervencin divina.
3.1 La belleza del ser, al pertenecer a un orden inferior que el de la belleza divina, busca
alcanzar esta.17
3.1.1. Al buscar proximidad a esta belleza, el ser exalta la belleza divina, por lo cual
la engrandece y la aleja de si.
3.1.2. El medio utilizado para buscar alcanzar esta belleza es la bondad18.
3.2 La belleza del ser, por contraposicin a la belleza de Dios, adquiere un carcter finito,
con un potencial limitado, al obrar con su capacidades acotadas.19
3.2.1. Al ser pertenecer al dominio de Dios, por ser este su creador, esta circunscrito
a sus designios.20
3.2.1.1. Es este obrar condicionado, el que limita la posibilidades de la belleza del
ser.
3.3 El ser posee 3 atributos a travs de los cuales se manifiesta su belleza21
3.3.1. Su primer atributo es la voluntad, que se traduce en la libertad de la belleza.
3.3.2. Su segundo atributo es el potencial, que se manifiesta en la propia naturaleza
de las cosas.
3.3.3. Su tercer atributo es saber y el intelecto, el cual se manifiesta a travs de la
educacin.
3.4 Dios al ser el creador de todo, es por consiguiente el creador del alma y el intelecto
humano.22
3.4.1. Por ende, al pertenecer a distintos grados de la belleza, el intelecto del ser no
logra apreciar en su inmensidad la belleza de Dios, por lo cual se vuelve
ininteligible.
3.4.2. El alma al no poder albergar una idea sobre Dios, no puede generar
conocimiento real sobre ellos, por lo cual solo puede ser entendido a travs de lo que
no es.23

16 Proposicin 6 del libro sobre los 24 filosofos.


17 Proposicin 8 del libro sobre los 24 filosofos.
18 Proposicin 15 del libro sobre los 24 filosofos.
19 Proposicin 10 del libro sobre los 24 filosofos.
20 Proposicin 11 del libro sobre los 24 filosofos.
21 Proposicin 12 del libro sobre los 24 filosofos.
22 Proposicin 21 del libro sobre los 24 filosofos.
23 Proposicin 23 del libro sobre los 24 filosofos.
Conclusin

Sintetizando un poco las ideas estticas del medioevo, se puede apreciar claramente como se
configura un modelo de belleza que responde evidentemente a escalafones o niveles, como es
posible desprender tanto de la proposicin numero 20 del libro en cuestin o de las ideas
previamente estudiadas de San Buenaventura. Tambin es posible encontrar otra arista de la esttica
medieval a travs de la perfeccin numrica, como se puede apreciar en el tratado de la msica de
San Agustn, aunque esto no se queda solamente en el componente numeral, si no que tambin
abarca el mbito de la geometra, debido a que en la poca se tenia plena conciencia de lo sublime
de estas formas, como es posible apreciar en diversos puntos del libro, siendo la expresin ms clara
dada en la proposicin numero dos. Es as como se configura una belleza que esta intrnsecamente
relacionada al intelecto, aunque consciente totalmente de las limitaciones que el humano tiene al
pertenecer a un escalafn inferior al de lo sublime y lo eternamente bello, alejado de una percepcin
mas relacionada a lo sensorial, configurando as una visin que si bien es capaz de apreciar lo bello
en el mundo y dentro de nosotros, siempre termina subordinado al orden cristiano que rige el
mundo y las ideas dominantes de la poca.

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