Universidad Alberto Hurtado

Facultad de Filosofa y Humanidades

Introduccin a Teora del Arte
Profesora : Sandra Acattino
Ayudante : Victoria Jimnez

Osvaldo Lamborghini : El mito del artista como sabotaje.

Por Cristian Caldern

La vida de los artistas habitualmente se nos presenta como un territorio prspero del cual las

ms intrigantes ancdotas pueden emerger, en donde los artistas se nos pueden presentar tanto como

hroes civilizadores o como pobres bohemios. Todos estos dainos estereotipos han trado consigo

problemas al mundo artstico, puesto que el estereotipo termina configurndose como una cortina de

humo que evita al publico acceder con una mirada virgen a la obra del artista, lo que se puede

apreciar claramente cuando analizamos la vida y obra del novelista bonaerense Osavaldo

Lamborghini (1940-1985), quin gracias al mito creado alrededor de su imagen, hizo que su obra se

volviera una leyenda jams leda, ante lo cual el mismo Lamborghini nos afirma que (sic) Hay que

sacar al artista de la posicin de boludo en la cual se lo ha colocado.

Dentro del mbito de la teora de arte, como nos postula Jimenez, la posicin del artista est

inmersa dentro de un sistema, en donde se configura como el primer elemento de cual emana la

obra de arte,que en estos tiempos modernos no se reduce solo a lo que antiguamente era entendido

como arte; si no que tambin gracias a los avances tecnolgicos de los cuales se ha nutrido el arte

en los ltimos dos siglos, se terminan integrando a esta concepcin el diseo, la publicidad y los

medios de publicacin. Es as como esta obra de arte, por lo anteriormente mencionado, no media

directamente con el publico, si no que este nexo se ve influido a travs de diversos agentes que

interfieren en el proceso, es as como toman un rol preponderante tanto los crticos de arte , los

mismos medios de comunicacin y la escena artstica dominante, ya que en cierta manera guan y

distorsionan la percepcin que pueda tener el publico sobre la obra, es por esto mismo que el uso

irreflexivo del mito de los artistas se configura como un elemento tan perjudicial en el arte, debido

que genera an ms filtros entre el espectador y la obra como tal.

 Con el decurso de los siglos, el artista ha desempeado diversos roles dentro de las sociedad,

como nos instruye Jimnez (2003, p.116-119), desde la antigedad clsica al artista se le ha

apreciado como un pequeo Dios, mas que nada por su condicin de artesano y artfice por su

capacidad creativa, postura que luego sera desarrollada en el marco del renacimiento italiano, en

donde se terminara por elevar al artista como el ideal humano, ya que con su fuerza creadora se

configura como un artifex1 divino, representando as el artista un modelo a seguir. Es en este

contexto donde nace el mito del artista, junto de la mano del humanista italiano Giorgio Vasari y su

Las vidas de los ms excelentes arquitectos, pintores y escultores, en donde se desarrollan

mltiples estereotipos, Ya entrados en la mediana de siglo XX, el mito de artista se extiende

tambin al territorio de lo excntrico, como nos presenta Jimnez citando a Wittkower (2003,

p.121), en donde el artista se identifica su conducta tanto con el celibato con el libertinaje , o con

el crimen y la violencia. mostrndose incluso como un creador marginal.

Esto ultimo toma vital importancia al minuto de analizar a un artista como Osvaldo

Lamborghini, puesto que por los elementos morbosos, absolutamente sexualizados, violentos,

homicidas y inmorales dentro de su escritura y trabajos pictricos , sumado a lo incendiarias que

resultaban sus acciones, como nos ilustra Jimnez Morato(2015, p.53) respecto a una reaccin de

Lamborghini con su amigo Germn Garca: Pas de escribir el texto que complementaba la

edicin de El fiord a a abandonar su amistad por considerarlo un <populista oligrquico>.,

configurndose as claramente como un artista limtrofe, como un marginal revolucionario,

Debido a su carcter confrontacional fue que su obra no tuvo mucha circulacin mientras

estuvo vivo, a pesar de lo comentado que era su persona dentro de los crculos literarios del Buenos

Aires de 1970. Aunque una vez muerto su mito se empez a fomentar debido al trabajo de su

albacea literario Cesar Aira y sobre todo a la mencin que hace sobre el autor, el novelista chileno

Roberto Bolao en su conferencia A la deriva, lo cual lo llev a la edicin pstuma de varias de

sus obras inditas, entre ellas su enfermiza novela Tadeys. Este murmullo general sobre su

personaje fue lo que gatill este xito literario, pero como es sabido el murmullo de las habladuras

1 Artifice
no siempre se condicen en lectura efectiva, por lo que a pesar de haber logrado al fin llegar a las

estanteras, no es ledo por el temor que infunde su mito, frente a lo cual Jimnez Morato(2015,

p.63) nos dice: la leyenda,(...) parece haber sido ms efectiva, como sucede siempre, para generar

el mito, que el poder leer de manera cmoda sus textos.

Personalmente estimo que Osvaldo Lamborghini desgraciadamente cae en muchos de los

estereotipos del artista, tanto como en el artista marginal por su postura y sus elecciones estticas,

como en el de artista divino, por lo completo de los universos que crea en su obra, ante lo cual

Leopoldo Marechal, citado por Jimnez Morato(2015, p.61) nos expone Es perfecto. Una esfera.

Lastima que sea una esfera de mierda. Frente a esto yo estimo que el autor tiene plena conciencia

del efecto que este mito puede tener sobre su obra, ante lo cual prefiere tomar este camino

arriesgado, adquiriendo toda esta mrbida esttica y cidas posturas, termina convirtiendo su obra

en un intrincado sabotaje contra si mismo, configurndose como un arte que se descompone a si

mismo, al ms puro estilo de los dadastas

Concluyendo, me gustara volver a la cita planteada en un principio para decir que

Lamborghini tena razn cuando deca que haba que sacar al artista de esa posicin intrigante en la

cual el mismo se posiciona, pero siempre con el fin de poder apreciar las obras sin ninguna clase de

anteojeras frente a ella, si no que a travs de una visin no mediada por la interferencia ni los

prejuicios que un critico o un medio de comunicacin puede ejercer sobre nuestra propia opinin.
 Referencias Bibliogrficas

Jimnez , A. (2015). El ilustre desconocido Osvaldo Lamborghini en El sexo que

habla (pp. 49-68). Barcelona, Catalua : Indit Libros.

Jimnez, J. (2003). Componentes. Teora del arte (pp. 105-157). Madrid, Espaa :

Alianza Editorial.