UNIVERSIDAD AUTONOMA DE AGUASCALIENTES

Profesor: Everardo Martnez Carlos

Alumna: Melanie Gisell Hernndez lvarez
Grupo: 2-B
Fecha de entrega: 21 de Noviembre de 2017
NOCIN DE LA LEY Y SUS CLASES
La ley tiene mucho que ver con la armona, el orden, la belleza: la ley de cada
cosa es la regla del movimiento con que alcanza su plenitud. Se puede decir que
existe una ley natural en cada cosa, segn la cual stas alcanzan su culminacin.
Cumplir la ley propia significa llegar a ser perfecto, alcanzar la mejor forma
posible de ser que se pueda lograr.
EL HOMBRE Y LA VIOLENCIA
El sentido propio del trmino violencia designa la ausencia de una medida interna
y externa del acto de fuerza. La fuerza que mantiene esas medidas slo se puede
llamar violencia natural, e indica el ritmo de determinados eventos, como un alud
de nieve o el oleaje, que slo son destructivos por accidente: la fuerza slo se
convierte en violencia si destruye sin medida. La violencia en el mundo humano
es el imperio de la irracionalidad, deponer a la razn de su lugar y embrutecerse.
Un problema grave est en que la estructura social contempornea tiene
carencias importantes para posibilitar el dilogo. De ah que la violencia sea una
constante de nuestros das. Y resulta ms temible en la medida en que tiene una
grave tendencia al anonimato: se hace dao a una clase social
LA LEY Y LA RAZN
La ley es algo intrnseco a los seres porque es la medida que orienta su accin
y operacin natural hacia su cumplimiento. Es la razn la que seala cmo
alcanzar el fin. En la medida en que lo hace ella misma se dirige correctamente
a l: la ley es sealada por la recta razn. La recta razn advierte y asume
nuestra inclinacin natural, descubre el fin de ella y lo toma como premisa para
decidir cmo llegar a l. El estatuto de la razn prctica no sigue un esquema
racionalista. La razn prctica es libre, y tiene en cuenta la mudable concrecin
del mundo humano.
LA LEY Y LA VIDA SOCIAL. LA JUSTICIA Y EL DERECHO
Hay dos tipos de leyes humanas: la no escrita y la escrita. La no escrita,
utilizando una metfora clsica, es aquella que el hombre halla dentro de s como
premisa de su actuar. Puede ser llamada ley moral, y se encuentra expresada
con mayor o menor acierto en diversos textos y, sobre todo, en el corazn del
hombre, en la conciencia.
La segunda clase de ley debe ser llamada jurdico-positiva, y es el conjunto
escrito de normas que regulan la organizacin de la sociedad y las instituciones.
Es una ley que tiene dos caractersticas bsicas: es promulgada y es obligatoria,
es decir, posee fuerza coactiva. La ley positiva tiene como principio la ley moral.
TICA Y DERECHO
La moral y el derecho son transformados en esferas autnomas. La
consecuencia de esta separacin acaba siendo recluir el problema de la justicia
en el santuario de la intimidad de la conciencia, y reducir el derecho a una mera
convencin, la cual, igual que hoy es de un modo, maana puede serlo de otro.
Para el cambio de la ley basta que cambie la voluntad de los que pactan. El
problema de esta escisin entre la moral y el derecho es que obliga a establecer
como criterio de justicia la mera legalidad, y encomienda a la fuerza coactiva del
Estado el establecimiento del dominio de la ley sobre los hombres. La separacin
de la moral y del derecho es una forma ms de dualismo. La moral pasa a ser
un cdigo extrao a la vida social, que lo ms que hace es estorbar, como una
voz de la conciencia que no ha sido invitada a la fiesta de lo pblico. Por su lado,
el derecho, la poltica y la vida social dejan de buscar la justicia intrnseca a cada
situacin y sustituyen los principios de la ley humana por otros tomados de la
legislacin vigente, de la moda cultural, o de la opinin de un grupo
representativo, como si stos fueran justos de por s, por el mero hecho de ser
emitidos libremente.
LA LEY COMO AMIGA DE LOS HOMBRES
La autoridad de la ley y su imperio pacfico sobre la vida humana se cifra en dos
grandes asuntos: su valor educativo (por facilitar a los hombres libres la
realizacin de aquello que quieren) y su preservacin de la seguridad. Muchas
veces las costumbres son heredadas, y forman la ley no escrita, un cdigo de
valores institucionales y comunitarios que recompensa con el honor o la
vergenza su cumplimiento u omisin. La ley no escrita se convierte en amiga
de los hombres porque los educa en las costumbres, porque es lo que da a los
hombres el terreno firme donde poner los pies y no tener as que estar siempre
inventndolo todo.
LA SEGURIDAD DE LA VIDA HUMANA
El saber prctico, la tica vivida y sabida, dan solidez y seguridad a mi comportamiento
cotidiano y, con ello, a mi vida, es decir, me ayudan a decidir. La tica es el arte de saber
comportarse frente a las circunstancias cambiantes de la vida, el arte de vivir. El hombre
necesita seguridades y certezas desde las que vivir y actuar. La estabilidad y la
seguridad de la vida humana significan tambin la posesin y uso pacfico y estable de
los propios derechos: poseer un territorio, tener una casa y sus instrumentos, vivir en
paz, poder trabajar, poder expresarse, vivir la propia religin, etc. Los recursos con los
que el hombre puede defenderse de los peligros que amenazan esta seguridad son la
fuerza y la razn. Cuando ambas se unen, los resultados son infinitamente mayores que
cuando actan separadamente. La razn proporciona el saber necesario para encauzar
de modo adecuado la fuerza (el odio, la envidia, la ira, etc.), comunicarse con los dems
y preservar la vida social. Por su lado, la fuerza da la posibilidad de defender las
convicciones de la propia razn y de luchar por la verdad.

COCLUSION:
El hombre es un ser social por naturaleza y por ello necesita vivir en sociedad,
sin embargo esto lleva a varios problemas incluso el llegar a la violencia, porque
cada ser humano tiene ideologas distintas el uno del otro, por ello se introduce
el derecho, el cual regulara las conductas sociales para tratar de poner orden y
seguridad a la poblacin.