Nas neuroses traumticas, a causa atuante da doena no o dano fsico

insignificante, mas o afeto do susto - o trauma psquico. De maneira anloga,

nossas pesquisas revelam para muitos, se no para a maioria dos sintomas
histricos, causas desencadeadoras que s podem ser descritas como traumas
psquicos. Qualquer experincia que possa evocar afetos aflitivos - tais como os de
susto, angstia, vergonha ou dor fsica - pode atuar como um trauma dessa natureza;
e o fato de isso acontecer de verdade depende, naturalmente, da suscetibilidade da
pessoa afetada (bem como de outra condio que ser mencionada adiante). No caso da
histeria comum no rara a ocorrncia, em vez de um trauma principal isolado, de
vrios traumas parciais que formam um grupo de causas desencadeadoras. Essas causas
s puderam exercer um efeito traumtico por adio e constituem um conjunto por
serem, em parte, componentes de uma mesma histria de sofrimento.

p. 21
Estudos sobre a histeria VOLUME II (1893-1895) Rio de Janeiro: Imago, 1996, (Edio
Standard Brasileira das Obras Completas de Sigmund Freud)

O estudo de vrios casos de delrios de perseguio levou-me, bem como a outros

pesquisadores, opinio de que a relao entre o paciente e o seu perseguidor pode
ser reduzida a frmula simples. Parece que a pessoa a quem o delrio atribui tanto
poder e influncia, a cujas mos todos os fios da conspirao convergem, , se
claramente nomeada, idntica a algum que desempenhou papel igualmente importante
na vida emocional do paciente antes de sua enfermidade, ou facilmente reconhecvel
como substituto dela. A intensidade da emoo projetada sob a forma de poder
externo, enquanto sua qualidade transformada no oposto. A pessoa agora odiada e
temida, por ser um perseguidor, foi, noutra poca, amada e honrada. O
principal propsito da perseguio asseverada pelo delrio do paciente justificar
a modificao em sua atitude emocional.
p. 26

Mas a transferncia no se acha presa a este prottipo especfico: pode surgir

tambm semelhante imago materna ou imago fraterna. As peculiaridades da
transferncia para o mdico, graas s quais ela excede, em quantidade e natureza,
tudo que se possa justificar em fundamentos sensatos ou racionais, tornam-se
inteligveis se tivermos em mente que essa transferncia foi precisamente
estabelecida no apenas pelas idias antecipadas conscientes, mas tambm por
aquelas que foram retidas ou que so inconscientes. Nada mais haveria a examinar ou
com que se preocupar a respeito deste comportamento
da transferncia, no fosse permanecerem inexplicados nela dois pontos que so de
interesse especfico para os psicanalistas. Em primeiro lugar, no compreendemos
por que a transferncia to mais intensa nos indivduos neurticos em anlise que
em outras pessoas desse tipo que no esto sendo analisadas. Em segundo, permanece
sendo um enigma a razo por que, na anlise, a transferncia surge como a
resistncia mais poderosa ao tratamento, enquanto que, fora dela, deve ser encarada
como veculo de cura e condio de sucesso. Pois nossa experincia
demonstrou - e o fato pode ser confirmado com tanta freqncia quanto o desejarmos
- que, se as
associaes de um paciente faltam, a interrupo pode invariavelmente ser removida
pela garantia
de que ele est sendo dominado, momentaneamente, por uma associao relacionada com
o
prprio mdico ou com algo a este vinculado. Assim que esta explicao fornecida,
a interrupo
removida ou a situao se altera, de uma em que as associaes faltam para outra
em que elas
esto sendo retidas.
p.61
O caso Schereber, artigos sobre tcnica e outros trabalhos VOLUME XII (1911-1913)
Rio de Janeiro: Imago, 1996, (Edio Standard Brasileira das Obras Completas de
Sigmund Freud)

A teoria da represso a pedra angular sobre a qual repousa toda a estrutura da

psicanlise. a parte mais essencial dela e todavia nada mais seno a formulao
terica de um fenmeno que pode ser observado quantas vezes se desejar se se
empreende a anlise
p. 10

Ademais, a observao psicanaltica das neuroses de transferncia leva-nos a

concluir que a represso no um mecanismo defensivo que esteja presente desde o
incio; que ela s pode surgir quando tiver ocorrido uma ciso marcante entre a
atividade mental consciente e a inconsciente; e que a essncia da represso
consiste simplesmente em afastar determinada coisa do consciente, mantendo-a
distncia. Esse conceito de represso ficaria mais completo se supusssemos que,
antes de a organizao mental alcanar essa fase, a tarefa de rechaar os impulsos
instintuais cabia s outras vicissitudes, s quais os instintos podem estar
sujeitos - por exemplo, a reverso no oposto ou o retorno em direo ao prprio eu
(self) do sujeito.

p.88

Ela necessria porque os dados da conscincia apresentam um nmero muito grande

de
lacunas; tanto nas pessoas sadias como nas doentes ocorrem com freqncia atos
psquicos que
s podem ser explicados pela pressuposio de outros atos, para os quais, no
obstante, a
conscincia no oferece qualquer prova. Estes no s incluem parapraxias e sonhos
em pessoas
sadias, mas tambm tudo aquilo que descrito como um sintoma psquico ou uma
obsesso nas
doentes; nossa experincia diria mais pessoal nos tem familiarizado com idias que
assomam
nossa mente vindas no sabemos de onde, e com concluses intelectuais que
alcanamos no
sabemos como.
p.99

O inconsciente abrange, por um lado,

atos que so meramente latentes, temporariamente inconscientes, mas que em nenhum
outro
aspecto diferem dos atos conscientes, e, por outro lado, abrange processos tais
como os
reprimidos, que, caso se tornassem conscientes, estariam propensos a sobressair num
contraste
mais grosseiro com o restante dos processos conscientes.

p 102

A histria do movimento psicanaltico, artigos sobre metapsicologia e outros

trabalhos VOLUME XIV (1914-1916)
O estado em que as idias existiam
antes de se tornarem conscientes chamado por ns de represso, e asseveramos que
a fora
que instituiu a represso e a mantm percebida como resistncia durante o
trabalho de anlise.
Obtemos assim o nosso conceito de inconsciente a partir da teoria da represso. O
reprimido , para ns, o prottipo do inconsciente. Percebemos, contudo, que temos
dois tipos de
inconsciente: um que latente, mas capaz de tornar-se consciente, e outro que
reprimido e no
, em si prprio e sem mais trabalho, capaz de tornar-se consciente.
p. 10

O ego e o ID e outros trabalhos VOLUME XIX (1923-1925)

Mas em geral o sintoma no era o precipitado de uma nica

cena traumtica dessa natureza, mas o resultado de uma soma de grande nmero de
situaes
semelhantes. Quando a paciente se recordava de uma situao dessa espcie de forma
alucinatria, sob a hipnose, e levava at sua concluso, com uma expresso livre de
emoo, o
ato mental que ela havia originalmente suprimido, o sintoma era eliminado e no
voltava. Por esse
processo Breuer conseguiu, aps longos e penosos esforos, aliviar a paciente de
seus sintomas.
p.13

Assim, dava nfase significao

da vida das emoes e importncia de estabelecer distino entre os atos mentais
inconscientes
e os conscientes (ou, antes, capazes de ser conscientes); introduziu um fator
dinmico, supondo
que um sintoma surge atravs do represamento de um afeto, e um fator econmico,
considerando
aquele mesmo sintoma como o produto da transformao de uma quantidade de energia
que de
outra maneira teria sido empregada de alguma outra forma. (Esse segundo processo
foi descrito
como converso.) Breuer referiu-se ao nosso mtodo como catrtico; explicou-se sua
finalidade
teraputica como sendo a de proporcionar que a cota de afeto utilizada para manter
o sintoma, que
se desencaminhara e que, por assim dizer, se tinha tornado estrangulada ali, fosse
dirigida para a
trilha normal ao longo da qual pudesse obter descarga(ou ab-reao). Os resultados
prticos do
processo catrtico foram excelentes.

p. 14

. Um sintoma um sinal e um substituto de uma satisfao instintual

que permaneceu em estado jacente; uma conseqncia do processo de represso. A
represso
se processa a partir do ego quando este - pode ser por ordem do superego - se
recusa a associarse
com uma catexia instintual que foi provocada no id. O ego capaz, por meio de
represso, de
conservar a idia que o veculo do impulso repreensvel a partir do tornar-se
consciente. A
anlise revela que a idia amide persiste como uma formao inconsciente.

p. 58

Um estudo autobiogrfico, Inibies, sintomas e ansiedade, A questo da anlise

leiga e outros trabalhos VOLUME XX
(1925-1926)

Os sintomas so derivados do reprimido, so, por assim dizer, seus representantes

perante o ego; mas o reprimido territrio estrangeiro para o ego - territrio
estrangeiro interno -
assim como a realidade (que me perdoem a expresso inusitada) territrio
estrangeiro externo. A
trajetria conduziu dos sintomas ao inconsciente, vida dos instintos,
sexualidade; e foi ento
que a psicanlise deparou com a brilhante objeo de que os seres humanos no so
simplesmente criaturas sexuais, mas tm, tambm, impulsos mais nobres e mais
elevados. Poderse-ia
acrescentar que, exaltados por sua conscincia desses impulsos mais elevados, eles
muitas
vezes assumem o direito de pensar de modo absurdo e desprezar os fatos.

p. 40

Uma das primeiras aplicaes da psicanlise consistiu em nos ensinar a compreender

a
oposio que os nossos contemporneos nos movem pelo fato de exercermos a
psicanlise.
Outras aplicaes, de natureza objetiva, podem reivindicar um interesse mais geral.
Nosso primeiro
propsito, naturalmente, foi o de compreender os distrbios da mente humana, porque
uma notvel
experincia mostrara que, aqui, a compreenso e a cura quase coincidem, que existe
reciprocidade entre uma e outra.

p. 98

Novas conferncias introdutrias sobre psicanlise e outros trabalhos VOLUME XXII

(1932-1936)

Pelo discurso analtico o sujeito se manifesta (...) naquilo que causa o seu
desejo"
p. 20
FALANDO SOBRE AMOR e AFETO
o Significado efeito do significante
p. 47
FALANDO SOBRE SENTIDO
A anlise veio nos anunciar que h saber que no se sabe, um saber que se baseia no
significante
p. 129
LACAN FALANDO SOBRE VERDADE

LACAN, Jaques. O Seminrio: Livro 20 - Mais, Ainda. 2 ed. Rio de Janeiro: Jorge
Zahar, 1985.