A principios del siglo 19, del metodismo surgi el movimiento de santidad, que enfatizaba la

doctrina de la perfeccin de John Wesley. Enseaba que la santificacin era una experiencia
instantnea, acompaada por una experiencia emocional. El movimiento comenz
humildemente, pero dio lugar a la formacin de muchas iglesias nuevas, incluyendo la Iglesia
Wesleyana, la Iglesia del Nazareno y el Ejrcito de Salvacin. El movimiento atrajo a
personas de muchas religiones distintas, a pesar de sus diferencias doctrinales, incluyendo
metodistas, presbiterianos, bautistas, luteranos, congregacionalistas, episcopales y aun
unitarios.

El desarrollo del movimiento pentecostal a principios del siglo 20 debe su existencia al

movimiento de la santidad. Ahora, hay ms de 280 millones de pentecostales en el mundo y
el movimiento sigue creciendo. La Iglesia Adventista del Sptimo Da tambin fue
influenciada por este movimiento.

A fines del siglo 19, A.F. Ballenger, un pastor adventista destacado, acept sus enseanzas.
Se lo conocera como el movimiento de la carne santificada.

EPISODIO 8

LA ADORACION Y EL CRECIMIENTO DE LA IGLESIA

Qu opina del llamado de la Asociacin General pidiendo reavivamiento y reforma? Hace

mucho que haca falta. Lamentablemente, segn lo que hemos visto hasta ahora, el llamado
actual no producir un reavivamiento genuino en la Iglesia Adventista del Sptimo Da, a
menos que aborde la apostasa creciente que hay dentro de ella. Me cuesta creer que lo harn.
Son demasiadas las personas que han sido influenciadas por la apostasa.

Es por eso que a Elena de White se le mostr que tendra que ocurrir un gran zarandeo antes
que la iglesia fuese purificada. Si este llamado al reavivamiento no resulta en una reforma
genuina, lo llamaramos un reavivamiento falso? Absolutamente. Un reavivamiento
genuino siempre ir acompaado por una reforma verdadera.

Por ejemplo, el reavivamiento en los das del rey Josas. Hubo un arrepentimiento profundo
y se despojaron de todo lo que ofenda a Dios. Eso no est ocurriendo hoy en da. Es ms,
ocurre lo contrario.

Ahora uniones enteras han sentado un precedente para la rebelin, a raz de la ordenacin de
las mujeres. As es; y eso amenaza la unidad de la iglesia. As que el llamado actual no difiere
mucho de los reavivamientos experimentados por el movimiento pentecostal. Se enfatiza el
poder de Dios en la lluvia tarda, pero sin las obras correspondientes. se es el ncleo del
asunto. Esto me recuerda una crisis que amenaz a la iglesia brevemente a principios del
Siglo XX, y estaba estrechamente relacionada con el movimiento pentecostal. Me refiero al
movimiento de la carne santificada. Si Dios, no hubiese intervenido a travs de su profetisa
Elena de White, quin sabe lo que hubiese ocurrido.

Bueno, el movimiento slo dur unos pocos aos, pero hizo mucho dao. Mezclaba un culto
del tipo emocional con una doctrina falsa de la perfeccin. Enseaban que Cristo posea la
naturaleza de Adn antes de caer, y que esa naturaleza le permiti vivir una vida perfecta. Y
eso es precisamente lo que estn enseando hoy!

Desde la publicacin en 1957 de Questions on Doctrine, poco a poco ha llegado a ser el punto
de vista aceptado. Ellos enseaban que para ser perfecto como Jess, nosotros tambin
debemos tener una naturaleza perfecta, inmaculada como la suya. Y para obtenerla, ellos
pasaban por una supuesta experiencia del Jardn del Getseman que obtenan de una manera
muy parecida a los cultos carismticos modernos, donde creen que la gente queda, muerta
en el espritu.

Adems, ahora se usa esa clase de msica en las iglesias adventistas. Durante los ltimos 20
o 30 aos, la msica de celebracin, como se la ha llamado, poco a poco ha ganado
popularidad en la Iglesia Adventista.

Debemos investigar esto ms. Estudiemos cmo entr a la iglesia.

Cuando Nadab y Abi confundieron sus sentidos al beber vino, dice la Biblia que ofrecieron
fuego extrao ante el Seor. Eso provoc el desagrado divino, y fueron consumidos.

Hay lecciones que podemos aprender de esta experiencia. Primeramente, Dios es muy
particular; se desagrada cuando no lo adoramos conforme a sus instrucciones. En segundo
lugar, el uso del vino entorpece la mente. En El Conflicto de los Siglos, p. 526, Elena de
White escribi que las falsas doctrinasconstituyen el vino de las abominaciones de
Babilonia. Si aplicamos esta definicin a la experiencia de Nadab y Abi, nos sugiere que
el vino, o sea la doctrina falsa, resulta en un culto falso o corrompido.

De septiembre 13 al 23, 1900, se manifest algo nuevo y extrao en Muncie, Indiana. Unos
aos antes, el pastor S. S. Davis haba aprendido de A. F. Ballenger la doctrina de la
purificacin o carne santificada.

Se basaba en una falsedad que muy pocos entienden hoy. Como base, enseaba que Cristo
naci con carne santificada, como la de Adn antes de pecar, y que eso era necesario para
que Cristo pudiese resistir la tentacin al pecado. Esa creencia era lo opuesto a lo que la
Iglesia Adventista del Sptimo Da ense desde un principio. Ella entenda que Cristo tom
sobre s la naturaleza cada, pecaminosa del hombre, y venci el pecado tal como puede
hacerlo cada hijo de Adn. Davis enseaba que todos los que sean trasladados cuando Cristo
vuelva debern tener una carne santificada como Cristo, y que slo por medio de esa carne
el hombre puede llegar a ser perfecto. Queda claro que a Satans le agrada mezclar el error
con la verdad. Eso fue lo que hizo con la doctrina de la carne santificada.

En un artculo titulado, La Perfeccin Cristiana, en la revista Review and Herald, abril 24,
1900, Elena de White escribi:

Debemos entender que creyendo en l tenemos el privilegio de participar de la

naturaleza divina y huir as de la corrupcin que hay en el mundo a causa de la
concupiscencia. Entonces quedamos limpios de todo pecado y todo defecto de
carcter. No hay que retener una sola tendencia pecaminosa. Las tendencias al mal,
hereditarias y cultivadas, son eliminadas del carcter a medida que participamos de
la naturaleza divina, y somos convertidos en un poder viviente para el bien.
Cooperamos con Dios en el triunfo sobre las tentaciones de Satans aprendiendo del
divino Maestro, participando diariamente de su naturaleza. Dios acta y el hombre
acta para que ste pueda ser uno con Cristo como Cristo es uno con Dios. The
Review and Herald, Apr. 24, 1900

Elena de White ense que para vencer el pecado debemos ser partcipes de la naturaleza
divina de Cristo. Satans torci eso para decir que debemos ser partcipes de su naturaleza
humana perfecta para poder vencer el pecado. La verdad se encuentra muy cerca a las huellas
del error. Slo cuando permitamos que nos gue el Espritu Santo podremos discernir la
diferencia.

Fue despus de aceptarse este error que se introdujo la adoracin falsa en la Iglesia
Adventista. Davis not que los pentecostales tenan el supuesto espritu, y pens que si los
adventistas combinaban ese espritu con lo que l crea que era la verdad, tendran un
mensaje completo. La msica de Satans no es neutral. Ha sido diseada para afectar nuestra
capacidad de tomar decisiones correctas. Y eso fue justamente lo que hizo para el movimiento
de la carne santificada. Las personas que pudiesen haber detectado ese fanatismo fueron
persuadidas por la msica a aceptarlo.

Stephen Haskell y su esposa asistieron a la reunin campestre en Indiana en septiembre,

1900, y quedaron estupefactos por lo que vieron y oyeron. l explic que era una mezcla de
la verdad con el error, con mucho entusiasmo y msica. Notemos cmo describe la reunin
en una carta a Elena de White: No s ni cmo describirla. Es algo que no se puede describir.
Jams he visto un grupo asido ms firmemente por cierto nmero de pastores dirigentes que
el de Indiana. El hermano R. S. Donnell es el presidente, y tienen una experiencia en preparar
a la gente para ser trasladado. Lo llaman el mensaje purificador. Otros lo llaman la carne
purificada. El movimiento que tienen all tiene mucho poder. Casi es capaz de apresar a
cualquier persona concienzuda que se siente y escuche con el ms mnimo favor, debido a la
msica que usan en la ceremonia. Tienen un rgano, un contrabajo, tres violines, dos flautas,
tres panderetas, tres trompas y tambor grande, y quizs otros instrumentos que no he
mencionado. Estn tan bien entrenados en la msica como cualquier coro del Ejrcito de
Salvacin que Ud. haya escuchado. Es ms, su reunin de reavivamiento es sencillamente
una copia completa del mtodo del Ejrcito de Salvacin, y cuando llegan a una nota alta, no
se oye ni una palabra de la congregacin en sus cantos, ni or nada, a menos que sean los
gritos de los que estn medio locos. No creo que lo exagero en lo ms mnimo. S. N. Haskell,
Report to E. G. White, Sep. 25, 1900.

En otra carta escrita por la esposa de Haskell, tenemos ms informes que nos ayudan a
entender qu tipo de msica haban adoptado para complementar su reavivamiento y doctrina
falsa. Tenemos un tambor grande, dos panderetas, un contrabajo, dos violines, una flauta y
dos cornetas, y un rgano y unas pocas voces. Como cancionero tienen Garden of Spices y
tocan tonadas de baile con letra sagrada. No han usado nuestros propios himnarios, excepto
cuando predican los pastores Breed o Haskell. En ese caso comienzan con un himno de
nuestro himnario. Pero todos los dems cantos son del otro libro. Gritan amenes y Alabado
sea el Seor, Gloria a Dios, igual que en los cultos del Ejrcito de Salvacin. Angustia el
alma. Las doctrinas que predican corresponden al resto. Las pobres ovejas estn
verdaderamente confundidas. Mrs. S. N. Haskell, Report to Sara McEnterfer, Sep. 12, 1900.

Me recuerda los cultos actuales en las iglesias de celebracin que usan tonadas ruidosas
bailables con letra sacra para lograr mover el cuerpo.

El cancionero Garden of Spices era una mezcla de verdad y error que inclua muchos cantos
pentecostales. Tambin inclua algunos himnos buenos, como Al Andar con Jess, Dulce
Oracin y Tal Como Soy.

En enero de ese ao, Dios le haba revelado a Elena de White lo que ocurrira en la reunin
campestre en Indiana. En su respuesta a la carta de Haskell, ella escribi:

Esas mismas cosas que habis explicado que ocurran en Indiana, el Seor me ha
mostrado que ocurrirn justamente antes de terminar el tiempo de gracia. Se
manifestar toda clase de cosas burdas. Habr vocero acompaado de tambores,
msica y danza. El juicio de los seres racionales quedar confundido de tal manera
que no podrn confiar en l para realizar decisiones correctas. Y a esto considerarn
como la actuacin del Espritu Santo. El Espritu Santo nunca se manifiesta en esa
forma, mediante ese ruido desconcertante. Esto constituye un invento de Satans
para ocultar sus ingeniosos mtodos destinados a tornar ineficaz la pura, sincera,
elevadora, ennoblecedora y santificadora verdad para hoy. Es mejor no mezclar
nunca el culto a Dios con msica, que utilizar instrumentos musicales para realizar
la obra que en enero pasado se me mostr que ocurrira en nuestras reuniones de
reavivamiento. La verdad para este tiempo no necesita nada de eso para convertir a
las almas. El ruido desconcertante aturde los sentidos y pervierte aquello que, si se
condujera debidamente, constituir una bendicin. Los poderes de agentes satnicos
 se unen con el estrpito y el vocero, con lo cual resulta un carnaval, y a esto se lo
denomina la obra del Espritu Santo. Selected Messages, Book 2, p. 36

Algunos suponen errneamente que esto slo se refera a las doctrinas falsas que se
presentaban en la reunin campestre, pero ella se refera a ms que eso. En forma especial se
refera al estruendo de ruido con vocero, tambores, msica y danzas. Esto lo confirma en las
dos pginas siguientes.

El Espritu Santo no tiene nada que ver con ese desorden perturbador y esa
barahnda que me fueron mostrados en enero pasado. Satans trabaja en el
estruendo y confusin producida por esa clase de msica, la cual, si fuese dirigida
debidamente, servira para alabar y glorificar a Dios. El diablo le da el mismo efecto
que una mordedura venenosa de serpiente. Las mismas cosas que han ocurrido en el
pasado acontecern en el futuro. Satans convertir la msica en una trampa debido
a la forma como es dirigida. Selected Messages, Book 2, pp. 37-38

Debido a que han cambiado los tiempos y la cultura, muchos creen que lo que entonces era
un vocero ahora es aceptable al Seor. Pero, Cmo puede eso ser cierto? Dios nunca
cambia. La msica usada en el movimiento de la carne santificada era, y sigue siendo, de
Satans. Elena de White seal claramente que Satans obra en el ruido y confusin de esa
msica. l hace que la msica sea una trampa por la manera como se lleva a cabo. Esto debe
hacernos dudar de toda la msica que escuchamos.

El entusiasmo que crea esa clase de culto afecta nuestras emociones. La gente cree
equivocadamente que es obra del Espritu Santo. Pero el Espritu Santo nunca se manifiesta
en semejantes cultos de adoracin. La msica es de Satans, y Satans es quien hace que
parezca la obra del Espritu Santo.

Por intervencin divina, en 1901 se enfrent y erradic de la iglesia el movimiento de la

carne santificada. Sin embargo, hoy en da dos de esos elementos nuevamente estn presentes
y obrando en la iglesia. Aparecieron en el mismo orden que aparecieron con el movimiento
de la carne santificada.

En el episodio 2 aprendimos que aun en la dcada de los 1950, ya haba un plan para cambiar
el punto de vista aceptado de que Cristo tom sobre s la naturaleza cada y pecaminosa del
hombre. Esto se revel abiertamente en el nmero de septiembre, 1956, de la revista Ministry,
y en libro Questions on Doctrine, publicado el ao siguiente. Igual que la doctrina de la carne
santificada, cambiaron el punto de vista que exista desde mucho antes, que Cristo vino a la
tierra con la naturaleza cada, pecaminosa del hombre, al punto de vista catlico y protestante
que dice que l tom sobre s la naturaleza inmaculada de Adn.

Tom tiempo para que la mayora de los adventistas del sptimo da aceptasen esta nueva
doctrina, pero en la dcada de 1980, ya estaba firmemente establecida. A fines de esa dcada
aparecieron las primeras iglesias de celebracin dentro del adventismo. Tres iglesias
importantes sobresalen, mencionadas en el nmero de junio, 1900, de la revista Ministry.
Eran la Iglesia Adventista del Sptimo Da Nueva Vida Milwaukee, en Portland, Oregn; el
Centro de Celebracin en Colton, California y la Iglesia Buffalo en Nueva York.

En ese entonces, muchos adventistas se preocupaban por ese nuevo estilo de msica.
Recordaban lo que haba escrito Elena de White sobre los peligros del movimiento de la
carne santificada, y se preguntaban si volvera a suceder. Sin embargo, muchos dirigentes de
la iglesia vieron el xito de esas iglesias de celebracin bajo una luz muy distinta. El mismo
nmero de la revista Ministry report: En meses recientes, pastores y administradores de la
iglesia han acudido en manada a esas iglesias exitosas para aprender qu pueden hacer para
resucitar las iglesias de sus territorios. J. David Newman & Kenneth R. Wade, Ministry
Magazine, Jun. 1990, p. 26

En ese tiempo, haba poco crecimiento en la iglesia. Pero este nuevo y emocionante tipo de
culto de adoracin produca un crecimiento fenomenal, en parte de bautismos, pero ms que
nada de traslados y miembros apstatas.

En el nmero de octubre, 1991, de la revista Ministry, Darryl Comstock escribi: Durante

aos recientes, varias iglesias adventistas del sptimo da han introducido cambios radicales
a su liturgia. Son iglesias que estn haciendo un gran esfuerzo por reclamar a los miembros
apstatas y los que nunca, o casi nunca, asisten a cultos tradicionales. Esas iglesia han creado
cultos de adoracin clidos, alegres y notablemente menos tradicionales, y ellos estn
experimentando un crecimiento emocionante de su membreca. Darryl Comstock, Ministry
Magazine, Oct. 1991, p. 30

Comstock present una lista de los cambios que comnmente se veran en un culto de
celebracin. stos incluyen: Los cambios tpicos de liturgia y muebles que se han hecho en
las iglesias adventistas al estilo celebracin incluyen quitar el plpito para acercar el pastor
a la congregacin; cantar coritos y canciones con letra bblica cuya letra se proyecta en una
pantalla (qu pena que no nos dimos cuenta de eso antes de haber comprado todos esos
himnarios nuevos!), cantar cantos ms alegres, a veces acompaados con guitarras y batera;
usar los dramas ms frecuentemente; revisar el orden del culto; cambiar la manera de hacer
las oraciones pblicas; subordinar o eliminar partes del programa tradicional de la Escuela
Sabtica, dando ms tiempo a las discusiones de grupos pequeos; predicar sermones ms
cortos con menos nfasis en las doctrinas y ms en el evangelio, la alabanza, las relaciones
personales y temas sociales contemporneos; y estimular ms participacin del pblico a
travs de retroalimentacin vocal, acstica y visual, y respuestas como Amn y Gloria a
Dios y los aplausos y el alzamiento de las manos. Darryl Comstock, Ministry Magazine,
Oct. 1991, p. 30
Se describen estos cambios radicales como clidos y llenos de vida, comparados con los
cultos tradicionales a los cuales estamos acostumbrados. Esto implica que los cultos de
adoracin tradicionales son fros y sin vida. Pero, notaron cun semejante es la descripcin
de esos cultos alegres con lo que estaba ocurriendo en 1900?

En 1980, Rick Warren estableci la Iglesia Saddleback en Lake Forest, California. Hoy en
da es uno de los dirigentes cristianos de mayor influencia en Norteamrica. En 1995, Warren
escribi el libro, La Iglesia con Propsito. Inmediatamente fue todo un xito en ventas.
Warren bosquej 5 principios que habilitan el crecimiento de la iglesia. Incluyen: la
adoracin, el compaerismo, el discipulado, el ministerio y la misin.

Warren bas estos principios en sus quince aos de experiencia dirigiendo la Iglesia
Saddleback desde sus comienzos en 1980 hasta una asistencia de ms de 10,000 en 1995.
Hoy en da, asisten a la iglesia ms de 20,000 cada semana. El libro se vendi como pan
caliente. En 2002, Warren escribi La Vida con Propsito, que supone proveer a sus lectores
40 das de jornada espiritual. Se basa tambin en los mismos cinco principios que ensea La
Iglesia con Propsito, y lleg a ser el libro de tapa dura de mayor venta en la historia de los
EE. UU.

Para el 2007, se haban vendido ms de 30 millones de libros. En una encuesta de pastores

americanos hecha en 2005, La Iglesia con Propsito fue votado el libro de segunda
importancia en sus vidas y ministerios. El libro que tom el primer lugar fue La Vida con
Propsito, un libro muy promocionado en las iglesias adventistas.

Ha llegado a tener tanta influencia Warren, que en 2005 la revista Time lo nombr el nuevo
pastor del pueblo americano. Ocup primer lugar en la lista de los 25 pastores de mayor
influencia. Su red Con Propsito es una alianza de iglesias en 162 pases. A travs de esta
organizacin, ms de 400.000 pastores y dirigentes han sido indoctrinados con su teologa.

Warren no slo tiene influencia en el mundo religioso. l aconseja a dirigentes polticos y de

los negocios. l ha hablado ante las Naciones Unidas, el Consejo de Relaciones Exteriores,
la Unin Africana, el Foro Econmico Mundial en Davos, y en muchos otros congresos
alrededor del mundo. Los dos libros con propsito de Warren fueron diseados para llevar a
cabo un nuevo tipo de reforma al cristianismo. Sus enseanzas minimizan las doctrinas y
enfatizan el entrenamiento y la estrategia, algo para todos.

Tambin promueve las filosofas de la Nueva Era, del ecumenismo y de la iglesia emergente.
Es ms, toda su nueva reforma se trata del ecumenismo. En mayo, 2005, hablando al Foro
Investigador Pew, dijo: Hace 500 aos la primera reforma con Lutero y despus con Calvino
se trataba de las creencias. Creo que una nueva reforma se va a tratar del comportamiento.
La primera reforma se trataba de credos; creo que sta se va a tratar de acciones. Creo que la
primera se trataba de lo que la iglesia cree; creo que sta se va a tratar de lo que la iglesia
hace. La primera reforma dividi el cristianismo en decenas, y despus en centenares de
partes distintas. Creo que sta las va a juntar. La semana pasada en mi iglesia habl a 4.000
pastores de ms de 100 religiones en ms de 50 pases. Eso es una gran extensin. Hubo
sacerdotes catlicos, pastores pentecostales, obispos luteranos, obispos anglicanos,
predicadores bautistas. Todos estaban all juntos y saben? Yo nunca lograra que se pusiesen
de acuerdo sobre la comunin o el bautismo u otras cosas semejantes. Pero s logr que se
pusiesen de acuerdo sobre lo que la iglesia debiera estar haciendo en el mundo. Rick Warren.

En sus libros, Warren anima a las iglesias a adoptar msica mundana con letra cristiana. En
La Vida con Propsito, l escribe: A Dios le encanta toda clase de msica, porque l las
invent todas: rpida, lenta, ruidosa y suave, vieja y nueva. A usted probablemente no le
agradan todas, pero a Dios s! Si se le ofrecen a Dios en espritu y en verdad, son un acto de
adoracin. Con frecuencia los cristianos no estn de acuerdo con el estilo de msica que se
usa en el culto de adoracin. Ellos defienden apasionadamente su estilo preferido como el
ms bblico o el que ms honra a Dios. Pero, no existe un estilo bblico! No hay tal cosa
como msica cristiana, slo hay letra cristiana. Son las palabras las que hacen que un canto
sea sagrado, no la tonada. No existen tonadas espirituales. Rick Warren, The Purpose Driven
Life, pp. 65-66

se es el motivo por el cual la iglesia de Warren ha crecido tanto. Como pueden ver en sus
videos su iglesia Saddleback usa msica irreverente para entretener a las masas. Las
enseanzas de Warren son contrarias al mensaje adventista. Es sorprendente cuntos
adventistas han aprendido de l y han llevado sus ideas a sus propias iglesias.

Durante el Concilio Anual de la Asociacin General, octubre, 2004, Lonnie Melashenko,

director y orador del programa The Voice of Prophecy dijo durante un culto devocional:
Dios quiere que vayan a sus vecinos y sus comunidades para hacer una diferencia en el
mundo. l desea obrar a travs de ustedes. Ud. puede decir: Yo soy una simple secretaria
aqu; yo slo soy un asociado. No tengo talentos; no tengo habilidades. Eso me recuerda un
libro maravilloso que compr, La Vida con Propsito, de Rick Warren. Lonnie
Melashenko, Annual Council General Conference Executive Committee, Oct. 12, 2004,
9:00 a.m. Devotional.

La Universidad Andrews promociona el libro de Warren en sus cursos. Este video muestra
que se puede comprar el libro en la universidad. Un requisito de la clase titulada, El
Crecimiento en la Iglesia y el Pastor Preparador, era: Seleccione 1 2 de los libros
siguientes. Lea de ellos un mnimo de 400 pginas. Escriba un informe de que cite dos cosas
que aprendi de los libros, y cmo piensa usarlas en su ministerio.

El primer libro de la lista era el popularsimo La Iglesia con Propsito de Rick Warren. En
la bibliografa de la clase, Evangelismo Innovador, dictada por el Dr. S. Joseph Kidder,
abril, 2013, aparece el libro La Iglesia con Propsito. En la seccin de cintas grabadas
tambin aparecen dos de Rick Warren. En el sitio de la Universidad Andrews, hay un trabajo
modelo para el curso CHMN719, titulado La Plantacin de Iglesias en Winnipeg, Manitoba.
Escribe el autor, Jeffrey T. Potts: Tambin necesitamos predicar cada mes un sermn que
extienda la visin. Rick Warren ha hallado que es necesario repetir la visin y el propsito
cada veintisis das para mantener a la iglesia encaminada en la direccin correcta. El libro
de Rick Warren, La Vida con Propsito, es un recurso excelente para este entrenamiento. La
seleccin de las poblaciones es bblico. Lo cierto es que ninguna iglesia de por s es capaz de
alcanzar a todos. Declara Warren, Para lograr que su iglesia sea lo ms eficaz posible en el
evangelismo, debe decidir cul es su objetivo. El libro La Iglesia con Propsito de Rick
Warren es una obra importante cuya lectura debe ser un requisito para cada pastor. Y
finalmente, Rick ha descifrado cmo debe hacerse la iglesia. Y ha demostrado que el modelo
con propsito es eficaz. Jeffrey T. Potts, Andrews University Church Planting Term Paper.

Una bsqueda en el sitio web de la revista Ministry revela un buen nmero de referencias a
Rick Warren, incluyendo las siguientes: El pastor de los pastores: Juicios No
Investigadores, septiembre, 2004: Hace unos 15 aos compr una serie de bosquejos del
pastor Rick Warren para sermones sobre la fe. l los haba promocionado como recursos para
predicaciones. Desde entonces he comprado y abogado a favor de otros materiales y
seminarios suyos. James A. Cress, Ministry Magazine, Sep. 2004, p. 27.

Un artculo de abril, 2000, titulado, Cmo fortalecer a los santos para el servicio y el
ministerio, menciona los cinco principios de Warren: Una iglesia se compone de dos o ms
creyentes que se renen como un cuerpo unido para la adoracin, el compaerismo, el
ministerio, el evangelismo y el discipulado. Loren L. Fenton, Ministry Magazine, Apr. 2000,
p. 6.

Entonces, el autor menciona el libro de Rick Warren, La Iglesia con Propsito. Un artculo
en la revista Ministry de enero de 2005, se titul, Cmo hacer crecer su iglesia: David
Pendleton entrevista al pastor Wayne Cordeiro. Como respuesta a la pregunta de Pendleton
acerca de quines han sido sus mentores ms sobresalientes, Cordeiro, que no es adventista,
contest: Tengo muchos mentores. Tengo lo que llamaramos mentores contemporneos,
individuos que viven hoy a quienes puedo llamar o enviar un correo o sentarme a conversar.
Quiz conozca a algunos de ellos. Puede ser Bill Hybels, Rick Warren, Jack Hayford, o John
Maxwell. Ellos me han ayudado con mis escritos o a analizar varios asuntos. David
Pendleton interviews Pastor Wayne Cordeiro, Ministry Magazine, Jan. 2005, pp. 17, 29.

Por qu entrevistan a un no-adventista en cuanto al crecimiento de la iglesia en una revista

para pastores adventistas del sptimo da? Ser porque Cordeiro tiene una de las iglesias de
mayor crecimiento en los EE. UU?

En esta cita de Ministry, septiembre, 2011, en un artculo titulado, Vuelve a lo esencial: S

Jess para alguien! ntese cmo Rick Warren y la filosofa de la mega iglesia han
influenciado a muchos de nuestros pastores: Algo ha ocurrido con el ministerio en la era de
las mega iglesias, aunque no podemos culpar a las mega iglesias que han llevado muchos a
Cristo, y tambin son maravillosamente entretenidas. Los pastores que las crean, como Bill
Hybels y Rick Warren, son cristianos talentosos con tremenda energa y capacidad creadora.
Lo que no me gusta es lo que los pastores de las megas iglesias nos han hecho a nosotros, el
resto de los pastores. Todos nosotros queremos ser ellos. Asistimos a sus seminarios, leemos
sus libros y entonces tratamos de remendar nuestros cultos y estructura, con la esperanza que
ocurra la explosin en la asistencia. Eso casi nunca sucede, pero, al concentrarnos en ser
grandes, relegamos algn gozo esencial del enfoque pastoral en el individuo y sus
necesidades, en ser el mediador entre la persona que amamos y el Dios que amamos.
Soamos de cul cosa nueva u original podramos hacer, con la iglesia y perdernos de vista
la gracia sencilla de pastorear, cara a cara, a los que lo necesitan. Loren Seibold, Ministry
Magazine, Sep. 2001, p. 14.

Rick Warren no es el nico lder ecumnico y emergente hacia quien los adventistas estn
poniendo sus miras. Para incrementar sus iglesias, nuestros dirigentes y pastores estn
acudiendo a los eruditos de otras religiones para aprender de su supuesta sabidura, en vez
de acudir a la Biblia y al Espritu de Profeca.

Por ejemplo, en un esfuerzo por aumentar la iglesia, escribe John A. Solomon en el nmero
de febrero, 2000, de la revista Ministry: Dice Robert L. Bast, especialista en evangelismo y
el crecimiento congregacional: Durante varios aos he visitado un nmero de iglesias en el
pas que estn alcanzando a muchas personas nacidas entre ellas. Hall ms diferencias de
las que esperaba, pero una cosa me impresion que todas ellas tenan en comn. Todas hacen
uso extenso de la msica contempornea . John A. Solomon, Ministry Magazine, Feb. 2000,
p. 17.

sta es una declaracin importante! Bast afirma que ese grupo de personas ha sido
profundamente influenciado por la msica con ritmo. Robert Bast no es un adventista del
sptimo da. Su consejo no se ajusta a lo que dice el Espritu de Profeca.

Otro dirigente muy conocido y citado de la iglesia emergente es Bill Hybels, el pastor
principal de la mega iglesia Willow Creek. El tambin promueve los cultos contemporneos.

En el nmero de diciembre 18, 1997, de la Adventist Review, el redactor asistente, Andy

Nash, escribi en un editorial lo siguiente acerca de Willow Creek: Consistentemente, los
adventistas, bien sean pastores o laicos, constituyen uno de los grupos ms grandes que
asisten a los seis seminarios anuales en Willow Creek, incluso los congresos sobre el
liderazgo de iglesias en mayo y octubre, y una cumbre sobre el liderazgo en agosto. Sin
embargo, sigo sintindome agradecido por Willow Creek. Fue all donde la iglesia de la
secundaria a la cual asist, Forest Lake, se propuso prestar atencin al culto; donde mis
amigos y familiares adventistas reconocieron que sus habilidades naturales son ministerios
naturales, desde el drama hasta el mantenimiento, donde centenares de adventistas jvenes y
adultos, se apasionaron por alcanzar a los perdidos. Aparte de desear que Willow Creek
aceptase el sbado, nunca he salido de ese plantel que cost $34,3 millones de dlares sin
pensamientos positivos. Andy Nash, Adventist Review, Dec. 18, 1997, p. 6.

Bill Hybels no es un adventista del sptimo da. Sus ideas de cmo hacer crecer la iglesia a
travs de la msica mundana son contrarias al consejo que hallamos en el Espritu de
Profeca.

Ntese lo que dice Elena de White:

Ha entrado a nuestras reuniones o asambleas un nivel barato, comn que nos

corresponde a los adoradores devotos, sino a los festivales y el culto idlatra. Dios
quiere que desaparezcan todas esas cosas y que se adopte la manera cmo Cristo
enseaba, y se imite el modelo celestial. The Ellen G. White 1888 Materials, p. 645

Por qu acudimos a dirigentes no adventistas para aprender cmo atraer a la gente a la

iglesia? Sus mtodos no son los mtodos de Dios. Pueden resultar en iglesias grandes, pero
no preparan al pueblo para el cielo.

Cmo deberan dirigirse nuestros cultos de adoracin? Tanto la Biblia como el Espritu de
Profeca nos piden que adoremos a Dios con reverencia. Eso no es posible cuando los cultos
de la iglesia incluyen una algaraba de ruido que sobresalta los sentidos.

En Testimonios para la Iglesia, tomo 5, escribi Elena de White:

A menos que se inculquen en los miembros ideas correctas de la adoracin y

reverencia verdaderas, habr una creciente tendencia a poner lo sagrado y eterno al
mismo nivel que las cosas comunes, y los que profesan creer la verdad ofendern a
Dios y deshonrarn la religin. Testimonies for the Church, Vol. 5, p. 500

Se repite el mismo tema en Evangelismo, p. 205:

Todas las cosas relacionadas con este rito deben sugerir una preparacin tan
perfecta como sea posible. Toda ordenanza de la iglesia debe ser elevadora. No debe
hacrsela comn o vulgar, ni debe colocrsela al mismo nivel de las cosas comunes.
Nuestras iglesias necesitan ser educadas a manifestar un orden ms elevado de
respeto y reverencia hacia el servicio sagrado de Dios. Evangelism, p. 277

En cuanto a la seleccin de la msica, se nos ha enseado que:

Los que hacen del canto una parte del culto divino, deben elegir himnos con msica
apropiada para la ocasin, no de notas fnebres, sino alegres, y con todo, melodas
solemnes. La voz puede y debe ser modulada, enternecida y subyugada. Evangelism,
p. 508
 La meloda del canto, exhalada de muchos corazones en forma clara y distinta, es
uno de los instrumentos de Dios en la obra de salvar almas. Todo el servicio debe ser
dirigido con solemnidad y reverencia, como si fuese en la visible presencia del
Maestro de las asambleas. Testimonies for the Church, Vol. 5, p. 492

Cuando adoramos a Dios en Espritu y en verdad, haremos nuestros cultos con reverencia.
Esto quiere decir que no se presentarn dramas, porque no slo son entretenimiento, sino que
con frecuencia traen a la iglesia una atmsfera de desenfado. En un culto verdadero los
miembros mantienen silencio en la iglesia de Dios, tal como seal Elena de White en
Testimonios para la Iglesia, tomo 5. Esto significa no gritar Amn ni Gloria a Dios. Esto
significa no aplaudir ni alzar las manos. Finalmente, si deseamos adorar a Dios
correctamente, nos vestiremos de una manera apropiada para encontrarnos con el Rey del
cielo. Los que visitan a los jefes de estado siempre se visten de una manera apropiada. Con
cunto ms cuidado deberamos vestirnos con ropa recatada, limpia y ntida cuando
comparecemos ante Dios?

Moiss escribi en Levtico 19:30:

Mis sbados guardaris, y mi santuario tendris en reverencia: Yo Jehov.

Levtico, 19:30

En muchas iglesias adventistas del sptimo da ya no se cumple este mandato. Jess me ha

mostrado en mis sueos que l no se complace cuando nuestros cultos de adoracin se tornan
en cultos de entretenimiento, con msica fuerte, repetitiva, animada, tipo rock o pop. Ese tipo
de culto puede atraer al mundo y a los jvenes, pero ni Jess ni sus ngeles se hacen presentes
en esos cultos abominables, tal como no se acepta en la adoracin celestial.

Escribi Elena de White:

Los ngeles de Dios lloran, cuando escriben en el rollo las palabras y actos de
profesos cristianos. Los ngeles rondan alrededor de las moradas. All estn
reunidos los jvenes; se escucha el sonido de msica instrumental y vocal. All estn
reunidos los cristianos, pero, qu es lo que se escucha? Un canto, una cantinela
frvola, apropiada para el saln de baile. He aqu a los ngeles puros recogiendo la
luz que les rodea, y la oscuridad rodea a los que estn en esa morada. Los ngeles
se apartan de la escena. La tristeza se refleja en sus rostros. Mirad cmo estn
llorando. Esto lo he visto repetidas veces en todas las filas de los guardadores del
sbado. Testimonies for the Church, Vol. 1, p. 505

Qu triste que individuos que creen que estn adorando a Cristo en realidad estn adorando
a Satans. Muchos creen que Dios acepta toda clase de msica. Pero eso es una mentira. Hay
msica buena y msica mala. Satans siempre tiene una falsificacin. Notemos cmo Elena
de White sigue su descripcin en Testimonios para la Iglesia, tomo 1.
 La msica es el dolo que adoran muchos cristianos que profesan ser observadores
del sbado. Satans no tiene ninguna objecin contra la msica cuando puede
convertirla en canal para tener acceso a las mentes de la juventud. Trabaja con los
medios que ejercern la influencia ms poderosa para mantener al mayor nmero de
personas sometidas a una agradable infatuacin, mientras ellos quedan paralizadas
por su poder. La msica es una bendicin cuando se la emplea en forma apropiada;
pero frecuentemente llega a ser uno de los instrumentos ms atractivos de Satans
para entrampar a las almas. Cuando se abusa de ella, conduce a los no consagrados
al orgullo, la vanidad y la insensatez. Cuando se le permite tomar el lugar de la
devocin y la oracin, se convierte en una terrible maldicin. La gente joven se rene
para cantar, y aunque declaran ser cristianos, con frecuencia deshonran a Dios y su
fe con sus conversaciones frvolas y su eleccin de msica. La msica sagrada no
conviene a su gusto. Se me llam la atencin a las claras enseanzas de la Palabra
de Dios, que han sido descuidadas. En el juicio, todas esas palabras inspiradas
condenarn a los que no las tomaron en cuenta. Testimonies for the Church, Vol. 1,
p. 505

Por lo general, hay tres aspectos de la msica contempornea de celebracin que la hacen
inapropiada para el culto de adoracin. Son:

1- Mucha repeticin
2- Un comps irregular
3- El volumen muy alto

Los ejemplos que veremos muestran qu tipo de culto de adoracin ahuyenta a Cristo y a sus
ngeles.

La Iglesia Adventista del Sptimo Da New Hope en Fulton, Maryland, est a slo 30 minutos
de las oficinas de la Asociacin General en Silver Spring, Maryland. La msica no slo es
estrepitosa y repetitiva, sino que se ver a la gente danzar y agitar banderas.

Lamentablemente, Jess no se hizo presente en ese culto. Ese culto de adoracin dista mucho
de ser reverente.

El ejemplo siguiente viene de la Iglesia Adventista del Sptimo Da Mt. Rubidoux, en

Riverside, California. Esta iglesia fue mencionada especficamente en mis sueos como una
iglesia donde se practica el culto de adoracin falso. Con razn Jess no se complace con
esta iglesia. Dnde est la reverencia? Dnde est la msica dulce y sagrada?

El ejemplo siguiente viene de la Iglesia Adventista del Sptimo Da Capitol City en

Sacramento, California. El da que filmamos all, estaban honrando a sus diconos con
medallas y aplausos. Nos preguntamos quin fue adorado ese sbado. Si alguna vez asisti a
un concierto rock, se sentir muy a gusto en esta iglesia, porque ambos son muy estrepitosos.
Nuevamente, Jess no se hizo presente en su medio.

La iglesia siguiente es la New Life en la Universidad Andrews. Es una iglesia dirigida por
alumnos que se jacta de un dinmico coro gspel, un conjunto de alabanza, y un ambiente
clido de familia. Los miembros pueden ser amigables y acogedores, pueden adorar los
sbados, puede suceder en nuestra universidad principal, pero Jess no est presente. Desea
enviar a sus hijos a esa universidad, donde creen que estn adorando a Dios de esa manera?

A los alumnos de la Iglesia de Avondale College en Australia tambin les agrada el culto de
adoracin animador y contemporneo. Mientras el animador levanta las manos, anima e
invita a la congregacin con estas palabras: Les pregunto, ya que estn de pie, por qu no
le dan la mano o abrazan el cuerpo de tres personas que no conocen? Dganles buenos das y
bienvenidos al culto. Hganme el favor; hganme el favor. Buenos das y bienvenidos al
culto. Con razn hay tanta apostasa dentro de la Iglesia Adventista del Sptimo Da. Si
nuestros pastores asisten a iglesias como stas durante sus estudios ministeriales, qu ms
se puede esperar?

La Iglesia Adventista del Sptimo Da Gracepoint en Rocklin, California, es otra iglesia

adventista contempornea. Debido a que ni Jess ni sus ngeles santos estn presentes en
cultos como ste, a quin estn respaldando estas personas, a no ser al diablo mismo?

Al Centro Adventista del Sptimo Da para el Desarrollo de la Vida Springwood en

Queensland, Australia, tambin le agrada cantar esta cancin. Estn dormidos los
adventistas del sptimo da? Acaso no se dan cuenta de dnde vienen muchas de esas
canciones? Este canto en particular, llamado The Stand (Aqu Estoy) es msica pentecostal
de Hillsong. Como pueden ver repiten varias veces, Aqu estoy. Pero a cul seor se
ofrecen?

El ltimo ejemplo que veremos es en la iglesia del campus de Loma Linda. sta es una de
las iglesias ms grandes adventistas del sptimo da. Ellos proveen dos cultos, uno tradicional
y uno contemporneo, llamado Re:Live. Lamentablemente, la participacin en este tipo de
culto de adoracin no honra a Cristo ni lleva a la vida eterna. El mensaje que dio el pastor
sobre cmo vivir una vida victoriosa fue un mensaje tpico que uno anticipara escuchar en
un lugar donde se lleva a cabo este tipo de culto. En vez de alimentar a nuestro pueblo con
las verdades solemnes de la Biblia y el Espritu de Profeca sobre cmo vencer el pecado y
prepararse para el cielo, el pastor prefiri glorificar los deportes, uno de los dioses de este
mundo.

Aunque estos ejemplos han sido tristes, no son nada en comparacin con lo que est
ocurriendo con nuestros jvenes. En septiembre de 2013, el ministerio para los jvenes
GODencounters celebr un congreso llamado, Baila. Lo triste es que estas personas creen
que estn experimentando el amor de Dios, cuando en realidad los est guiando Satans. Dios
nunca se manifiesta en ruido y alboroto. Relacionado con su tema del baile, ntese esta cita
que se lee en la pantalla gigante: Si estos cristianos quieren que yo crea en su dios, tendrn
que cantar mejores canciones, tendrn que semejarse ms a personas que han sido salvadas,
tendrn que mostrar en sus rostros el gozo de las bienaventuranzas. Yo slo podra creer en
un dios que baile. Se dieron cuenta quin escribi esto? Friedrich Nietzsche un filsofo
alemn nacido en 1844, que desafi los fundamentos del cristianismo y la moralidad
tradicional. Se hizo famoso por proclamar, Dios ha muerto y la doctrina del eterno retorno.

Hacia eso vamos como iglesia? A formar parte de la gran pista de baile de Dios? Es
irnico que al final del video las palabras que ponen en la pantalla son: Rujan los cielos y
descienda el fuego. Quiz se referan a la lluvia tarda, pero lamentablemente, el nico fuego
que van a ver ser el fuego de los juicios de Dios.

El apstol Pablo comprenda el peligro de unirse a Satans. En 2 Corintios 6:15-17, l

advirti:

Y qu concordia Cristo con Belial? O qu parte el creyente con el incrdulo? Y

qu acuerdo hay entre el templo de Dios y los dolos? Porque vosotros sois el templo
del Dios viviente, como Dios dijo: Habitar y andar entre ellos, y ser su Dios, y
ellos sern mi pueblo. Por lo cual, salid de en medio de ellos, y apartaos, dice el
Seor, y no toquis lo inmundo; y yo os recibir. 2 Corintios 6:15-16

Acaso no es irnico que en estos versculos la palabra griega para concordia es sum-fo-
nai-sis, o sea, sinfona? La palabra se refiere al sonido unsono o armnico que producen los
instrumentos musicales cuando se toca un acorde. Cun apropiado que Pablo usase esa
palabra para mostrar que no puede haber ninguna unin entre Cristo y Satans. Qu triste que
a travs de la msica, Satans est uniendo consigo mismo la iglesia remanente de Dios para
los ltimos das.

Bueno, repasemos varias cosas de este estudio. Antes que nada: Dios no aprueba de la mezcla
de lo comn con lo sagrado. Esto significa que l no aprueba que incluyamos el estilo de
msica del mundo en nuestros cultos de adoracin.

Cuando Nadab y Abi mezclaron el fuego comn con el culto sagrado, fueron consumidos
con fuego. Eso es precisamente lo que Dios ha mostrado en mis sueos acerca de las iglesias
apstatas ASD que adoran a Dios con la msica del mundo.

Tambin encontramos que existe una relacin directa entre la entrada del error y la adoracin
falsa. Cmo as? A principios del Siglo XX, el movimiento de la carne santificada se arraig
en la Iglesia Adventista del Sptimo Da. Enseaba que Cristo vino con la naturaleza perfecta
de Adn antes de la cada, y para llegar a ser perfectos, tenemos que poseer esa carne
santificada. Para lograrlo, usaban un vocero hipntico, como los pentecostales. Segn
Stephen Haskell, la msica era muy seductora.
Se dan cuenta que la historia se est repitiendo? Tal como el error y el culto falso
amenazaron la iglesia en 1900, eso ha vuelto a suceder. El mismo error que formaba la base
del movimiento de la carne santificada fue introducido a la iglesia por los 1950 en el libro,
Questions on Doctrine. Cuando se arraig, la iglesia comenz a experimentar con la msica
de celebracin. Satans sabe que la msica impropia entorpece nuestros nervios espirituales.
Algo que aprend de todas esas iglesias de celebracin es que le dan muy poco nfasis a las
doctrinas. Por lo general, los sermones se tratan de hacer que la congregacin se sienta bien.

Los dirigentes con influencia en el movimiento de la iglesia emergente, como Rick Warren
y Bill Hybels, se enfocan en temas sociales, en vez de predicar sermones que puedan hacer
que la gente se sienta incmoda. Forma parte del plan de unir las iglesias. As que el evangelio
que presentan es un evangelio falso. Y la unidad que estn logrando no es una unidad en
Cristo. Jugar un papel importante en la unin de las religiones del mundo. La Palabra de
Dios lo ha profetizado.

Lo nico que podemos hacer a favor de esa gente es orar que sus ojos sean abiertos a la
apostasa en que se encuentran. Estoy seguro que hay gente sincera en esas iglesias, tal como
las hay en otras religiones. Pero, si rehsan arrepentirse, no tendrn otra oportunidad cuando
caigan los juicios de Dios.

En el estudio siguiente:

Hoy en da, amenaza a la iglesia no slo el pantesmo, sino otra enseanza parecida, pero
ms engaosa llamada panentesmo. En muchas maneras, Blavatsky fue la falsificacin
satnica de Elena de White. En aos recientes, se les ha enseado a los cristianos que es
necesario adoptar esos mtodos falsos de meditacin para acercarse a Dios. La oracin de
Jess no se transforma en cristiana cuando se repite y repite el nombre de Jess para inducir
un estado hipntico de conciencia comprometida, en el cual uno supuestamente se encuentra
con la Divinidad en el corazn. Esto est pasando hoy mismo, delante de nuestros ojos, a
travs del movimiento de la formacin espiritual.

Han visto cmo el discipulado ahora es sinnimo con las disciplinas espirituales? Se apoy
la decisin de la junta de difundir la formacin espiritual en cada una de las 13 regiones de
la iglesia. Sera extrao que no la apoyase, ya que esa junta fue establecida precisamente para
promover la formacin espiritual.