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PROGRAMA DE
FORMACIN GENERAL

EXPERIENCIA CURRICULAR: FILOSOFA

SEMANA N 02

S ACTITUD FILOSFICA

E
S
I

N
N
CAPACIDAD CONTENIDO
ACTITUD FILOSFICA.
Identifica la Definicin, importancia,
problemtica acerca caractersticas.
del origen, contexto Las actitudes frente a la
histrico de la

realidad: cotidiana,
filosofa y la actitud cientfica, filosfica y
filosfica. dogmtica.

Semestre 2017 II
02 MATERIAL DE USO DIDCTICO PARA USO EXCLUSIVO EN CLASE
CAPACIDAD
- Identifica los factores y contexto del
trnsito del pensamiento mtico al
pensamiento racional en el
desarrollo del saber humano

Mg. Marlon Mitchell Delgado Mori. 10

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ACTITUD FILOSFICA

LA Actitud humana frente a la realidad

Son las diferentes reacciones u opiniones que a sumimos frente a

los diversos hechos que surgen en la realidad.

1. ACTITUD ESPONTNEA
Es una actitud innata, natural propia de todos los hombres. Los
conocimientos que adquirimos a travs de esta actitud estn
vinculados con nuestros sentimientos y nuestros intereses, y
por lo general se refieren a problemas inmediatos que la
existencia plantea. Estos conocimientos son ganados por
nosotros un poco al azar, y as tambin, sin orden, ni sistema,
los conservamos y los empleamos sin revisarlos y
seleccionarlos cuidadosamente. Por eso se le denomina
conocimiento vulgar.
Ejemplo: Sabemos que el fuego sirve para cocinar nuestros
alimentos y que el agua calma nuestra sed.

2. ACTITUD CIENTFICA
Es una actitud que requiere de gran esfuerzo y una
preparacin especial. Es una actitud metdica, sistmica, objetiva. La actividad cientfica es tambin
una actitud terica, es decir, una visin racional y orgnica de la realidad.
A travs de esta actitud adquirimos el conocimiento cientfico, el cual requierede un gran esfuerzo
mental.
En efecto, abordar el porqu de las cosas significa investigar las causas de las mismas y sus
fenmenos. Por eso si le preguntamos sobre lo que es la realidad, a un hombre de ciencia, es decir, a
un hombre que ha recibido una preparacin especial, ste no solo nos va a sealar qu es la
naturaleza, su entorno y sus propias vivencias, sino que adems las describir en forma activa y luego
las explicar separadamente en funcin de las causas inmediatas, las cuales las va a establecer
sistemticamente. Su respuesta implicar una explicacin lgica, racional y cientfica que luego de
verificarlas y compararlas le permitir establecer leyes.

3. ACTITUD FILOSFICA
Es una actitud crtica. La realidad circundante, el entorno est all cual espectculo cuyo escenario es
la naturaleza. Pues bien, hay quienes en actitud espontnea y natural la observan y la describen tal y
como se da. Hay asimismo quienes en actitud especulativa, caso del cientfico, para entender mejor
esa realidad la separan por estadios. Pero hay tambin quienes admirados por esa realidad se
extraan de que las cosas se den tales como ah estn y totalizando dicha realidad intentan hallar los
principios y el fundamento de las mismas. Esa disposicin de la mente impulsada por factores
psicolgicos que se traducen en asombro y curiosidad, es lo que se denomina actitud filosfica.
Esta actitud pasa por tres fases. La primera fase (disposicin problemtica), consiste en la
presentacin del problema al que lo ha llevado al asombro y la curiosidad por lo total. La segunda fase
(disposicin teortica), est constituida por la recepcin mental de los datos y la organizacin de los
mismos; y la tercera fase (disposicin filosfica), se realiza, cuando la voluntad reflexiva discrimina lo
que de universal y permanente tiene esos datos con el objeto de constituir el conocimiento total.
El conocimiento filosfico, fruto de la actividad filosfica, se caracteriza por ser problemtico, es
irrestricto e incondicionado, que requiere de una preparacin de alto nivel.

4. ACTITUD PRAGMATICA

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Actitud en la cual valoramos los diferentes objetos de la realidad, de acuerdo a la utilidad y el

provecho que pueda obtenerse de ellos.
Ejemplo: Comprar un libro sobre exmenes de admisin con el fin de practicar antes del examen.

5. ACTITUD RELIGIOSA
Actitud en la cual el sujeto o grupo de sujetos influidos por sus creencias y su fe, piensan que la
realidad est determinada por algo extramaterial.
Ejemplo: Pensar que el desborde de un rio es un castigo de Dios a los hombres.

6. ACTITUD MORAL
Actitud en la cual la conducta de los hombres es catalogada como correcta o incorrecta, buena o
mala.
Ejemplo: Es correcta la actitud del estudiante que ayuda a su compaero explicndole el ejercicio que
no ha comprendido.

7. ACTITUD ESTTICA
Son aquellas reacciones de gozo o satisfaccin ante la belleza de las cosas.
Ejemplo: Admirarse ante la belleza de un mural de Francisco Izquierdo.

8. ACTITUD FILOSFICA ESPONTNEA

Es aquella que surge como una disposicin inmediata del sujeto para preguntarse sobre
acontecimientos especiales que estn sucediendo. No se requiere de una formacin acadmica, y es
por ello que se caracteriza por ser asistemtica, ametdica y que surge en situaciones vitales del
hombre.
Ejemplo: El desocupado que se interroga por su situacin personal, familiar, social, cultural. El que se
interroga por sobre la existencia de Dios. El preso, o el perseguido poltico que se interroga sobre la
libertad o la injusticia.

9. ACTITUD FILOSFICA ACADMICA

Es aquella que se forma como resultado de una formacin acadmica, en la cual de manera metdica,
reflexiva, sistemtica se abordan problemas fundamentales del hombre, la vida, la sociedad y el
pensamiento.
Caractersticas:
Es universal: Abarca toda la realidad
Es racional: Es producto de la razn, es puramente mental.
Es Radical: En la medida que busca la raz de los fenmenos.
Es apodctico: Es un saber que exige pruebas, razones, demostraciones.
Ejemplo: Cules son las bases estructurales de toda una sociedad en descomposicin?

ACTIVIDAD

1. Elabora un organizador visual de:

a) La actitud humana

2. Completa:
a) Ficha de trabajo N 01: La reflexin filosfica y la actitud humana.
b) Ficha de trabajo N 02: Actitud espontnea, cientfica y filosfica.

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FICHA DE TRABAJO N 01

LA REFLEXIN FILOSFICA Y LA ACTITUD HUMANA

ESCUELA
PROFESIONAL
1.
ALUMNO (A)
2.
CICLO
3.
4.
SECCI FECHA
N

1. Ante el problema del origen del hombre qu actitud adoptan un cientfico, un

sacerdote, un periodista y un filsofo?
Cientfico

Sacerdote

Periodista

Filsofo

2. En el siguiente cuadro comparativo establece: Semejanzas y diferencias entre

actitud cotidiana, cientfica y filosfica.

ACTITUD COTIDIANA ACTITUD CIENTFICA ACTITUD FILOSFICA

DIFERENCIAS
SEMEJANZAS

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FICHA DE TRABAJO N 02

ACTITUD

ESPONTNEA CIENTFICA FILOSFICA

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A A A
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A A A
C C C
T T T
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S S S
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C C C
A A A
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OTRAS ACTITUDES

PRAGMTICA ESTTICA TICA DOGMTICA AFECTIVA RELIGIOSA

TODAS ELLAS

se sintetizan en

Actitud Filosfica Espontnea Actitud Filosfica Acadmica

CARACTERISTICAS
. .
. .
. .

2. LA ACTITUD FILOSOFICA ACADEMICA

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Esta actitud tiene corno su fuente de origen la actitud filosfica espontnea y resulta de
su cultivo y el aprendizaje acadmico. A lo largo de la historia, ha perfilado sus
caractersticas propias.

La filosofa ha sido siempre una actitud muy original, que ha estrenado mtodos y ha
estrenado conceptos y trminos, que ha pretendido ver la espalda de las cosas. Por
abordar a las cosas mismas, en su absoluta independencia, ha realizado sucesivos
intentos por comenzar todo de nuevo, desde sus races, apartando autoridades y
prejuicios. Ha pretendido hacer a un lado tradicionales creencias solo con el poder de la
razn. Son seeros a este respecto, los ensayos de Descartes y Heidegger. Cada uno a su
turno ha pretendido poner a un lado todo el saber anterior. Descartes, con su duda
metdica, dej sin piso todo lo aprendido y puso y orient el pensar en una nueva
dileccin. Heidegger se propuso "destruir" dos mil aos de metafsica e instaurar una
nueva. A la larga, estos intentos han sido muy fecundos. Aunque no han logrado cumplir
con toda su empresa; sin embargo, han podido poner al descubierto aspectos inditos de
la realidad, de la naturaleza, la sociedad y el pensamiento.

La actitud filosfica acadmica, por eso, est marcada por la bsqueda del fundamento,
por la bsqueda de la claridad, por querer llegar a las cosas mismas. El estilo de vida del
filsofo es la bsqueda de fundamentos, la bsqueda de claridad, el sometimiento a las
cosas. Esa es la actitud que subyace a toda filosofa, al margen de los resultados
diversos, heterogneos y hasta contradictorios. Esta actitud se traduce en un estilo de
trato con las cosas, en un estilo de conocer o saber, hasta en un estilo de vivir.

3. CARACTERISTICAS DE LA ACTITUD FILOSOFICA ACADEMICA

a) La actitud filosfica acadmica es universal

La filosofa, desde que apareci, ha pretendido ser el conocimiento universal, el
conocimiento de la totalidad de las cosas. Ha pretendido abarcado todo. Su objeto
pretendido ha sido el universo entero, desde Dios hasta un grano de arena.

Se advierte bien esta caracterstica, cuando se contrasta la actividad filosfica con la

actividad cientfica. En las ciencias, hay la divisin del trabajo. La ciencia divide la
realidad en sectores cada vez ms pequeos, ms delimitados. La fsica, por ejemplo, no
se ocupa ms que de fenmenos fsicos; la biologa nada ms que de fenmenos vitales;
la sociologa, de los grupos sociales; la lingstica, del lenguaje; la medicina, de las
enfermedades, etc.

Para la filosofa no hay tal divisin. Las respuestas filosficas alcanzan a todas las
cosas. Las miradas filosficas alcanzan a todas las cosas. La mirada filosfica las
contempla como modos de ser de un todo. Lo que toca a una cosa toca a otra y todas las
dems, porque todas estn comprendidas en ese todo nico que es el universo. En este
sentido, la mirada filosfica es una mirada universal que lo abarca todo.

No se trata, sin embargo, de un estudio que se oriente en el mismo sentido que el de la

ciencia. Un estudio, en esta direccin, resultara ocioso y, sobre todo, difcil. No es en
esta direccin que la filosofa trata de la totalidad del ser. Lo hace en un aspecto muy
preciso. Busca lo constante, lo permanente, lo que hace que todas las cosas sean.

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La realidad muestra un aspecto muy variable, mudable y cambiante. Unas cosas nacen y
otras mueren; unas aparecen y otras desaparecen. Hay un proceso continuo de cambio,
de transformacin de unas cosas en otras. A la filosofa le ha interesado descubrir lo
permanente, lo que perdura y dura detrs de los cambios o a pesar de los cambios.

La filosofa ha considerado que eso permanente y constante afecta a todas las cosas, las
sostiene a todas, se esparce por todas. Y an algo ms decisivo: sobre eso permanente se
constituyen o construyen. La totalidad del ser queda determinada desde esa raz. Cuando
se dice, entonces, que la filosofa es el estudio universal, se est afirmando que es el
estudio de toda cosa, pero en lo respecto de su ser, esencia o existencia.

b) La actitud filosfica acadmica es racional

La filosofa es un estudio racional. La filosofa es un producto de la razn. Esto quiere

decir, por lo menos, dos cosas. En primer lugar, que la filosofa no es obra ni de los
sentidos, ni de la imaginacin, ni del sentimiento. En segundo lugar, que la razn tiene
atributos especiales, que le confieren la competencia para producir filosofa, para
plantear y formular problemas filosficos.

La razn es extraordinariamente penetrante en el planteamiento de los problemas. Es

minuciosa y exhaustiva. No deja nada por examinar. Siempre sus anlisis son a fondo.
En las demostraciones es rigurosa, muy cuidadosa, sumamente precavida en todo, en la
eleccin de los trminos, en la eleccin de las pruebas, en la seleccin de los
argumentos, en la estipulacin de los mtodos. Nada deja sin fundamento, sin
justificacin.

Por otra parte, la razn pretende la mxima coherencia y la mxima claridad. La primera
condicin de todo conocimiento filosfico es la ausencia de contradicciones. Es
inconcebible para la razn la incoherencia y la contradiccin. Pretende tambin la
mxima prudencia.
La profundidad en los planteamientos, el rigor en las demostraciones, la claridad en la
exposicin, la coherencia en sus enunciados son expresin del trabajo de la razn, de su
poder de alcanzar la verdad.

La razn es la facultad que puede sortear la influencia de las pasiones, los prejuicios, los
intereses, las ideologas. El poder deformante del conocimiento por esta influencia es
desenmascarado por la razn. En este sentido, el conocimiento filosfico como
conocimiento racional, es desapasionado, desinteresado, desprejuiciado,
desideologizado. Por eso, la razn sigue siendo la condicin de una filosofa que se
atenga a las cosas, la ciencia pura que postularon Platn y Aristteles.

Por otra parte, el estudio racional es un estudio mental. No utiliza ni aparatos ni

experimentos. Sus experimentos son mentales. El trabajo filosfico es rico en
experimentos mentales. Sus distintos mtodos son diversos modos de proponer
experimentos mentales. Un ejemplo ilustre de experimento mental es el que se hace
Descartes cuando reduce al hombre a un punto pensante, a una cosa que piensa. Lo
supone al hombre sin cuerpo, sin manos, sin cerebro, sin sangre, concentrado en su
pensamiento dubitativo. En este sentido el estudio filosfico como estudio racional es
puramente mental.

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c) La actitud filosfica acadmica es radical

La filosofa busca el fundamento; pero no cualquier fundamento. Persigue la raz de

todo fundamento; por eso, la pretensin de saber radical, que va a las races. Esta
caracterstica se har patente si la comparamos con el trabajo de la ciencia.

La ciencia, tambin, es saber de fundamentos, de demostraciones y pruebas

experimentales. Pero no es saber de fundamentos radicales. Deja sin examinar los
puntos de partida, los principios. Las ciencias son especialistas en regiones de objetos.
Ejemplo: La zoologa tiene sus animales; la fsica los fenmenos fsicos. Las ciencias no
ponen en cuestin sus objetos; los admiten como se les aparecen. A ningn zologo se le
ocurre dudar de sus animales y a ningn fsico le pasa por la mente que no est frente a
la naturaleza.

Los cientficos tienen un margen para creer sin discutir o para suponer sin cuestionar.
Parten de ciertas creencias firmes, que se llaman axiomas (verdades evidentes por s
mismas). Por ejemplo, el fsico parte de la creencia que el mundo existe, que es
uniforme, es decir que en todas partes se da de la misma manera. No hara el cientfico
ciencia si pensara que aqu los fenmenos se producen de una manera y all a la
distancia de unos kilmetros se repiten de otra. Tampoco lo hara si pensara que maana
las cosas van a ser de otra manera. Los cientficos tienen absoluta confianza en que las
leyes son iguales en todo el mundo.

La filosofa no se da ningn margen. No hay ningn supuesto. El filsofo se lanza

siempre hasta el fondo, hasta la raz, hasta el primer fundamento, hasta el fundamento
incondicional o incondicionado. Va condicin tras condicin pretendiendo llegar hasta
la ltima. No se asusta si para eso hay que poner en duda todo como lo hizo Descartes al
dudar de todo, y que para esto tenga que inventar mtodos, conceptos, trminos. Ese es
el oficio del filsofo. Descartes buscaba un fundamento absoluto e inconmovible.

d) La actitud filosfica acadmica busca el conocimiento necesario y universal

La filosofa es un saber apodctico porque es un saber que exige pruebas, razones,

demostraciones. Exige dar cuenta de la cadena de fundamentos. No se detiene hasta
llegar a las pruebas incondicionales, aquellas que fundamentan los puntos de partida, los
principios. Por eso, la filosofa fue la ciencia de los primeros principios.

El saber apodctico es necesario y universal. Un conocimiento necesario y universal es

el que ha logrado captar la cosa tal cual es y por eso podr ser alcanzado por cualquier
hombre y en cualquier lugar. Un conocimiento que valga para unos y no para otros no es
universal o que sea vlido en un lugar y no en otro no es necesario. Un conocimiento tal
es individual y contingente. Ejemplo de conocimiento necesario y universal es el
conocimiento matemtico. La raz cuadrada de 25 ser 5 en todos los lugares y para
todos los hombres. Ejemplo de conocimiento individual y contingente es el
conocimiento sensible. El sabor, por ejemplo, de una taza de t puede ser ms o menos
dulce, segn el paladar de las personas.

Desde Platn el conocimiento sensible ha sido el modelo de conocimiento contingente e

individual y el conocimiento matemtico el modelo del conocimiento necesario y

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universal. A este conocimiento lo denomin episteme o ciencia y al conocimiento

sensible simplemente doxa u opinin. La filosofa fue episteme, no doxa.

A la luz de su historia, la filosofa, sin embargo, parece ofrecer un conocimiento asaz

contingente. Porque no ha alcanzado nada que pueda ser aceptado. por todos los
hombres y en todos los lugares. Por ejemplo, sobre cul sea lo permanente o constante,
hay tesis diametralmente opuestas. Mientras que para unos es la materia; para otros es la
idea, como algo cualitativamente distinto de la materia. Y hay dos bandos
irreconciliables de materialistas e idealistas. Sobre las fuentes fundamentales del
conocimiento las posiciones tambin son opuestas. Mientras que unos sostienen que es
la razn; los otros afirman que es la experiencia sensible. Y, por otra parte, se advierte
que entre estas oposiciones polares se ubican posiciones intermedias, que se distinguen
unas de otras por diferentes matices. Resultara, entonces, que en filosofa no hay saber
necesario y universal, que no hay episteme, que todo es doxa. Esta objecin no anula,
sin embargo, lo que se sostiene en la caracterstica tres. Porque el reparo tiene en cuenta
principalmente los resultados y el acento de esta caracterstica est puesto en la
intencin. Por otra parte, esta pretensin no se ha quedado en un simple deseo. El
trabajo filosfico, plasmado en obras justamente famosas, muestra este carcter, por la
maestra en los anlisis, por el rigor de las demostraciones y tambin por los
descubrimientos.

e) Aplicacin de la actitud filosfica frente a los problemas personales

Los problemas personales de cada quien son mltiples. Podran ser sentimentales,
sociales, econmicos. Por ejemplo, un amor apasionado o un amor no correspondido; la
amistad de un amigo o de una amiga, o de un pariente, o de un vecino; la falta de
medios para sostenerse o el exceso de dinero que lo predispone al derroche.

Cmo nos sirve la actitud filosfica para enfrentado? Lo primero que nos debe ensear
la actitud filosfica es a distinguir las diversas actitudes. Esto significa capacidad de
discriminacin y anlisis. Antes que nada, entonces, la identificacin clara e inteligente
del problema. Y esto significa un exhaustivo anlisis de los elementos del problema,
hasta encontrar o tratar de encontrar sus races.

Por ejemplo, sea el problema del alejamiento de un amigo. Identificar que esto significa
que una amistad se est acabando, que la amistad de un amigo termina. Tendr que
analizarse a fondo el por qu. Cmo comenz el distanciamiento? Fue un suceso
casual, un malentendido, una acusacin injusta, un acto desconocido, una deslealtad? La
actitud filosfica debe entrenarlo a encontrar, luego de un sereno, exhaustivo anlisis, la
causa o las causas fundamentales de tal alejamiento. Aqu se aplicar un principio
filosfico que nada es sin fundamento, nada hay sin un por qu.

Esto podra hacer pensar que la filosofa es un estudio de casos, que es una casustica.
No. Ms bien, quiere decir, que la filosofa como que es universal, como que no se
circunscribe a un tema o a un asunto sino a todos, puede o tiene la competencia para
enfrentar crticamente los diversos problemas de la vida. Y aqu tomamos crtica en su
sentido ms genuino de distinguir lo ms decisivo de lo decisivo de un asunto.

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CUESTIONARIO

1.- Qu es la actitud humana?

2.- Cmo se relaciona la actitud humana en la actitud filosfica?

3.- Qu es la actitud filosfica?

4.- De dnde nace el deseo por saber las cosas?

5.- Qu es el pensar filosfico?

6.- Cmo debe ser nuestra actitud filosfica frente a este mundo contemporneo?

7.- Cules son los principales problemas filosficos del hombre actual?

BIBLIOGRAFA

1. MIR QUESADA, Francisco. (1981) Para Iniciarse en la Filosofa. Universidad de Lima.

2. MEJIA HUAMAN, Mario. (2006) Introduccin a la Filosofa Andina. Universidad Ricardo Palma. Facultad de
Psicologa. Ao Acadmico 2006.
3. SALAZAR BONDY (1964) Iniciacin filosfica. Ediciones Educacin Renovada. Lima - Per
4. SAVATER, Fernando: 1999 Las preguntas de la vida. Editorial Ariel, S. A. 3ra Edicin. Barcelona - Espaa
5. ZOLEZZI DE ROJAS MARTHA (1996) Concepciones de la Filosofa. Ed. J.B., Lima - Per.

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