Antropologas latinoamericanas

Juan Sebastin Len

A00061928

Existe verdaderamente un estado

intercultural?
Desde el punto de vista poltico, la interculturalidad puede plantearse desde
diferentes posturas, una de ellas, y la ms usada por el discurso nacionalista, es
la del estado multicultural. En este ensayo dar mis reflexiones del por qu el
concepto de interculturalidad se ha estado efectuando de manera errnea por
parte de los pases latinoamericanos, sobretodo escribir del caso colombiano.
Adems y de forma contraria, mostrar lo que debera poder ser, a mi modo de
ver, un estado multitnico e intercultural. Tambin se esbozar sobre los avances
que han tenido luchas como la indgena en Mxico, pero cmo tambin han sido
ineficientes dentro de un proyecto nacional incluyente.

La multiculturalidad es la fachada de una casa que se derrumba por dentro y que

se llama constitucin. Tanto Colombia, como otros pases latinoamericanos, no
podran considerarse interculturales realmente. Si bien la constitucin de 1991,
dicta que Colombia es un pas pluritnico y multicultural, slo se queda en el
papel, pues se atropella la idea de interculturalidad, pues es un pas que no se
ha descolonizado culturalmente despus de ms de 200 aos. Si la Constitucin
debe expresar la existencia de las diferentes fuerzas polticas que existen en un
Estado, entonces all deberan estar incluidos los pueblos indgenas, es decir, la
forma de organizacin poltica debe tomarlos en cuenta.

Qu sera una nacin intercultural? Una utopa. Para lograr un pas en donde
diferentes culturas convivan de forma equitativa, se tendra que pensar un
territorio repartido entre indgenas, afros, hispanos, musulmanes, etc. y no slo
en un territorio en donde su lengua oficial es la de los colonizadores que
disolvieron la cosmovisin originaria de un continente. No slo existira una
conciliacin entre lenguas y creencias, sino que habra que converger en formas
de gobierno y formas econmicas. La nacin imaginada por la constitucin del
91 es un producto de buenas intenciones que ayudaron a exotizar las
comunidades originarias.

Por ejemplo, dentro de la educacin, las instituciones encargadas de dar los

contenidos en aulas, no respetan la diversidad cultural y lingstica. Los docentes
en su mayora se rigen de un currculo elemental que dicta conocimientos
occidentales. Esto, sin tener en cuenta las identidades que pueden verse
vulneradas en el caso de las poblaciones indgenas. Adems tambin es
importante mencionar la existencia de una educacin bilinge intercultural, poco
tratada incluso en territorios indgenas, mucho menos, casi nulo, en espacios
urbanos.

Por otro lado, el hecho de establecer el derecho a la igualdad, no significa que

necesariamente se cumple. Lo importante es que en realidad los pueblos
indgenas sufren discriminacin por raza e idioma. Se excluyen y son evidencia
de que una norma constitucional no garantiza el cumplimiento de la misma en el
mbito social. Es menester resaltar que segn la constitucin, se reconoce el
derecho a la identidad tnica y cultural, lo cual muestra en cierta medida que
existe una relacin vertical entre las culturas, pues se autoriza una manifestacin
hacia los indgenas. De forma contraria en la misma constitucin se menciona
que todos somos iguales, cayendo as en una falacia. Si se les reconociera como
iguales, estos pueblos tendran que tener una participacin reconocida dentro
del Estado.

Los rastros en la historia de las constituciones en Colombia reflejan un progreso

lento en materia de reconocimiento de derechos de los pueblos indgenas, pero
no se expresa como tal en ninguna de estas constituciones la conexin con un
Estado Multicultural.

Esto tambin se puede rastrear en un Estado como el Mexicano, muestra de ello,

es la lucha del EZLN cuyo objetivo es luchar por una nueva interpretacin del
poder, promoviendo los derechos indgenas. Tomando como ejemplo el film
corazn del tiempo, pelcula mexicana que nos muestra en trminos generales
la lucha de un pueblo indgena en las filas del ejrcito zapatista y todo lo que
significa particularmente para un puado de personajes. Aqu se ensea cmo
la lucha por los derechos indgenas se entrelaza con un gobierno incluyente que
reconozca asimismo la existencia de prcticas que no pueden ser invisivilizadas.
Si bien el largometraje se queda corto en ahondar en lo que significa esta lucha,
se puede evidenciar la intencin del director en mostrar la realidad de una
minora bien organizada frente a un grupo dominante como lo es el Estado.

Lo que se debera hacer para que exista un Estado multicultural es una

reparacin histrica real, no slo otorgando autonoma a sus territorios, sino
acogiendo dentro del discurso democrtico estas formas de pensar. Se podra
pensar en que las lenguas afrodescendientes e indgenas no sean slo para
ellos, sino para todos los habitantes del territorio nacional. Pero sucede lo
contrario, slo se quiere aprender espaol y otra lengua que ayude a entender
que pasa con el mundo econmica y polticamente dominante, y adems
queremos que estas comunidades antiguas se amolden a nuestras prcticas.

Si bien las necesidades que trae consigo la globalizacin nos obliga a

adentrarnos en lo dominado, no se deberan olvidar nuestras races. Qu tan
difcil pudo haber sido dar espacio dentro del lenguaje nativo en las escuelas y
universidades, o que la medicina ancestral fuera una opcin viable aparte de la
occidental. Al contrario hemos consentido que nuestros pares indgenas y
afrodescendientes apenas y sobrevivan.

Habra que fortalecer las organizaciones indgenas para permitir que sean
efectivas las demandas de estos. La congruencia de estos posibles
planteamientos dentro de la realidad poltica, en la que los actores consideren la
identidad y la cultura como elemento fundamental dentro de un estado
multitnico, har que en realidad se pueda hablar de interculturalidad.

A manera de conclusin, cabe resaltar que ciertos derechos indgenas han sido
reconocidos en la constitucin de forma lenta, pero no satisfacen la necesidad
de un Estado democrtico en el que se satisfagan las necesidades indgenas y
afro. Se hace necesario entonces una modificacin constitucional, pero ms que
esto un cambio del pensamiento de los ciudadanos normales de una nacin;
asimismo, como sociedad democrtica, an estamos muy lejos de aceptar que
existe un pensamiento aborigen y que l, al igual que el occidental, representa
una plataforma slida para el conocimiento de nuestro mundo y para la
preservacin de nuestra vida.