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El Instituto Bblico por Extensin (IBIE) de las Asambleas de Dios del Per, una
vez ms se complace en presentar al pueblo del Seor, los cursos correspondientes
al Primer Seminario-Taller del presente ao acadmico:
Introduccin Bblica, Pentateuco, Los Cuatro Evangelios, Hechos de los
Apstoles, Introduccin a la Teologa y Lengua Castellana I.
2. UNIDADES DE ESTUDIO:
El material del curso est contenido en 10 unidades de estudio, de tres
horas cada una, lo que no limita al maestro de aula, para asignar el tiempo
que crea conveniente a cada unidad, de acuerdo a la necesidad de sus
alumnos.
4. METODOLOGIA:
La materia se desarrollar mediante la modalidad de conferencia y trabajos
grupales e individuales:
5. EVALUACION Y CALIFICACION:
La calificacin final del rendimiento del estudiante se desagrega de la
siguiente manera:
5.1. Trabajos individuales : 10%
5.2. Trabajos grupales : 60%
5.3. Desarrollo del cuestionario : 10%
5.4. Participacin en clase : 20%
6. BIBLIOGRAFIA:
SILVA Delgado, Jos. El Libro siempre Nuevo. EE.UU: Editorial Vida, 1980.
280 pp.
PORTADA .........................................
DESCRIPCION GENERAL DEL CURSO.
1. INTRODUCCION ................................................................ 14
2. MATERIALES EN LOS QUE LA BIBLIA FUE ORIGINALMENTE
ESCRITA ........................................................................... 14
3. INSTRUMENTOS UTILIZADOS PARA ESCRIBIR ...................
15
4. FORMATOS PRIMITIVOS DE LA BIBLIA ..............................
15
5. TIPOS DE ESCRITURA PRIMITIVOS DE LA BIBLIA ...............
15
6. LENGUAS ORIGINALES DE LA BIBLIA ...............................
15
7. ESCRITORES DE LA BIBLIA .............................................
15
8. ORIGEN DEL NOMBRE BIBLIA .......................................... 15
9. QUE ES LA BIBLIA ............................................................ 16
10. MANUSCRITOS ORIGINALES Y COPLAS .............................. 16
11. TRADUCCIONES FAMOSAS DE LA BIBLIA ............................ 17
1. ..................................................................................................................
INTRODUCCION .................................................................
27
2. ..................................................................................................................
UNIDAD FISICA DE LA BIBLIA ..............................................
27
3. ESTRUCTURA DE LA BIBLIA. .. .........................................
27
4. TEMA CENTRAL DE LA BIBLIA ...........................................
28
5. PARTICULARIDADES DE LA BIBLIA....................................
29
1. INTRODUCCION ................................................................ 29
2. INSPIRACION BIBLICA Y LAS DIVERSAS TEORIAS ................. 29
1. INTRODUCCION ................................................................ 32
2. LIBROS APOCRIFOS DEL A.T .............................................. 33
3. LIBROS APOCRIFOS DEL N.T .............................................. 33
1. INTRODUCCION ................................................................ 34
36
1. INTRODUCCION ................................................................ 36
2. UTILIDAD DE LA CRONOLOGIA BIBLICA ............................... 36
3. DIFICULTADES EN EL ESTUDIO DE LA CRONOLOGIA ........... 36
4. LA ERA ANTES DE CRISTO ...............................................
37
5. ERROR EXISTENTE EN NUESTRO CALENDARIO ACTUAL........
37
6. DIVISION DEL TIEMPO ...................................................... 37
1. ...................................................................................................................
IMPORTANCIA DE LA GEOGRAFIA BIBLICA ..............................
39
2. FUENTES DE LA GEOGRAFIA BIBLICA ................................
39
3. EXTENSION DEL MUNDO BIBLICO .....................................
40
4. REGIONES, AREAS Y PAISES DEL MUNDO BIBLICO..............
40.
5. RESUMEN HISTORICO DE PALESTINA HASTA EL
PRESENTE ..................................................................... 45
Muchos, sin embargo mantienen que la Biblia no puede ser utilizada como
testigo para confirmar su propia inspiracin, pero esta pretensin no es
realmente ni justa, ni valida. Tiene alguien derecho a negar la autenticidad de
un documento sin consultar el documento mismo? Negara alguien las obras
de Shakespeare sin primero considerar su texto? La Biblia debera ser tratada
al menos como cualquier otro libro. Pero incluso esta demanda es rechazada
por las mentes llenas de prejuicios de algunos. Pinnock escribi: En tanto que
insisten en su derecho de tratar la Biblia como cualquier otro libro (esto es,
un libro producido slo por el hombre), algunos crticos pasan entonces a
tratarla como a ningn otro libro, sumergindola en la solucin acida del
escepticismo y pesimismo histrico con el que se enfrentan a ella. Con
frecuencia, cuando la Biblia contradice a Josefo, Herodoto, Orgenes o a
cualquier otro de los historiadores antiguos, se le achacan a ella los errores, y
Josefo y los otros quedan exentos de toda duda. Estas injustas crticas no son
objetividad erudita, sino una irracional incredulidad. Y no se podra atrapar a
ningn estudioso serio dando abrigo a tal tipo de raciocinio.
Esteban. Por ejemplo. Afirm que los judos haban recibido las verdaderas
palabras de vida de Dios (Hechos 7:38). Pablo dice que les ha sido confiada
la palabra de Dios (Romanos 3:2). El Nuevo Testamento afirma ser la palabra
de Dios (Hebreos 5:12; 1 Pedro 4:11). Los profetas tuvieron la palabra de Dios
puesta en sus bocas (Exodo 4:12; Jeremas 1:7-9; Nmeros 12:8). Isaas
habl la palabra de Jehov a Israel (Isaas 1:12,20). Moiss escribi todas
las palabras de Jehov (Exodo 24:4). Moiss afirm que stas son las cosas
que Jehov ha mandado que sean hechas (Exodo 35:1). Y estas palabras son
la Biblia.
Muchas veces cuando las escrituras del Nuevo Testamento citan a los
escritores del Antiguo Testamento, el escritor del Antiguo Testamento es
dejado a un lado y se da todo el crdito a Dios obrando por Su Espritu (Glatas
3:8; Hechos 4:24,25; Hebreos 3:7).
Con frecuencia, se afirma que son las mismas palabras de Dios las que estn
registradas en la Biblia (Exodo 20:1; Daniel 10:9ss). Con frecuencia, un libro
comienza afirmando que es Palabra de Jehov (Isaas 1:1; Jeremas 1:1;
Oseas 1:1; Jons 1:1; Miqueas 1:1; Sofonas 1:1; Malaquas 1:1). De hecho,
frases como la Palabra de Dios, Dijo Dios, vino palabra de Jehov, Habl
Jehov, Jehov mand, etc. Aparecen ms de 3,000 veces en la Biblia.
3. UNIDAD INSEPARABLE
La unidad de la Biblia es uno de los ms poderosos argumentos que dan evidencia
3 de su inspiracin. Los siguientes puntos ilustran lo que significan por unidad , y
como x esta unidad sustenta la inspiracin.
3.1. Unidad de Escritores
La Biblia es una recopilacin de sesenta y seis libros y epstolas, todo ello
escrito a lo largo de un perodo de alrededor de 1600 aos por aproximadamente
40 autores. Estos hombres escribieron en diferentes perodos histricos y en
diferentes localidades. Y sin embargo, sus obras, presentan una armona total,
con ausencia de contradicciones^ Muchos escritores confirman la inspiracin de
otros. Pedro reconoce a Pablo como un escritor inspirado (2 P. 3:15,16). Los libros
Primera y Segunda de Crnicas y Primera y Segunda de Reyes se confirman
mutuamente en cuanto a episodios histricos. Josu 1 verifica Deuteronomio,
Jueces 1:1 verifica Josu 24:27-33, Jeremas 52:31-34 verifica 2 Reyes 25:25,27-
30. Esdras 1 verifica 2 Crnicas 36:22,23. Daniel se refiere a Jeremas (Daniel
9:2) y Ezequiel se refiere a Daniel (Ezequiel 28:3). No testifica esta unidad que la
Biblia tuvo que tener una divina mano conductora durante los muchos aos en
los que fue escrita? Cmo hubieran podido tantos escritores haber tenido una tal
armona en su redaccin?
3. Todas las partes completan un nico principio vital. Todos los libros
se centran en un solo principio vital: la existencia de Dios y el deber del hombre
de servirle/Salomn llega a esta correcta conclusin: El fin de todo el discurso
odo es el siguiente Teme a Dios y guarda sus mandamientos; porque ste es el
todo del hombre (Eclesiasts 12:13). Y cada libro de la Biblia es una llamada de
Dios al hombre para que reconozca este principio.
4. PERMANENCIA INDUDABLE
En Mateo 24:33, Jess dijo: El cielo y la tierra pasarn, pero mis palabras
no pasarn. Pedro escribi: La palabra del Seor permanece para siempre (1
P. 1:25). Hay un principio de durabilidad aqu que rodea la Palabra de Dios que
tenemos que reconocer.
E.S. Bates dijo:, y dijo bien: ningn individuo, ningn Csar ni Napolen,
ha tenido una parte tan grande en la historia humana como este libro...Si solo
quedaran fragmentos y trozos de nuestra civilizacin, entre ellos todava
encontraramos la Biblia, entera y sin daos. El libro que sobrevivi al imperio
Romano sobrevivir a cualquier destruccin que pueda venir.
5. ARMONIA HISTORICA
7.1. Hebreo
El idioma original del pueblo de Israel era el hebreo, en el que se
escribi la mayor parte del Antiguo Testamento.
7.2. Arameo
El nombre hebreo de Siria es Aram. Cuyo idioma se conoca como el
arameo, muy parecido al hebreo aunque diferente.
7.3. Griego
Alejandro Magno fue un poderoso conquistador que someti a todos los
pases desde Grecia hasta Egipto e India; entre ellos Siria, Israel y Persia. Tras
su muerte, sus generales se dividieron el territorio. Uno de ellos fue el primero
de la familia de los tolomeos y gobern sobre Egipto. El otro fue el primero de
la dinasta selucida, y gobern sobre Siria. Desde ese tiempo, al menos, el
griego pas a ser una lengua muy importante en esa parte del mundo.
1. INTRODUCCION
7. ESCRITORES DE LA BIBLIA
9. QUE ES LA BIBLIA
El hombre debe leer la Biblia para ser sabio, debe creer en ella para ser
salvo y debe practicarla para ser santo. Los nombres ms comunes con que
el mismo texto Sagrado se refiere a s mismo son:
Hay otras varias versiones tanto de toda la biblia como del Nuevo
Testamento, pero aqu hemos citado las ms importantes.
Muchos crticos bblicos creen hoy que hay muy poca evidencia textual para
apoyar el texto de la Biblia. Y la evidencia que tenemos, dicen ellos, es
inexacta. Pero bien al contrario, la cantidad de versiones antiguas y
manuscritos que tenemos en nuestro poder hoy en da para la comparacin
textual y la investigacin es abrumadora. En la actualidad existen muchas
antiguas versiones, manuscritos y citas de antiguos escritores, tanto
procedentes del Antiguo como del Nuevo Testamento, que colectivamente,
establecen un fundamento sobre el que reposa slidamente el texto de nuestra
Biblia. Examinemos alguna de esta evidencia.
Los Targumes son valiosos debido a sus citas del Antiguo Testamento as
como por su traduccin o parfrasis de muchos versculos del Antiguo
Testamento. Su antiguo origen y carcter son Una valiosa fuente para la
determinacin exacta del texto del Antiguo Testamento. De sus citas del texto
podemos conseguir lecturas para pasajes del Antiguo Testamento. En base de
estos comentarios podemos vislumbrar como los antiguos judos interpretaban
el Antiguo Testamento.
todos los libros del Antiguo Testamento, aclamndolo como de origen divino.
Dan mucha evidencia para el texto del Antiguo Testamento tal como lo tenemos
hoy. Explica P.B. Wells: Los Talmudistas no se ocupaban tanto de fijar el texto
como de explicarlo. Sus citas de las Escrituras, son sin embargo, generalmente
concordante con el texto hebreo recibido.
1.4. La Septuaginta
La Septuaginta es una de las ayudas de ms valor que tenemos en el campo
de la critica textual. Fue la primera traduccin completa del Antiguo
Testamento en
otro idioma. Esta traduccin del hebreo al griego fue iniciada alrededor del
280 a.C., con la traduccin del Pentateuco por unas setenta personas en
Alejandra, Egipto. El resto del Antiguo Testamento fue traducido a lo largo de
los siguientes cien aos. Es comnmente denotada con los nmeros LXX,
indicando los setenta hombres que la tradujeron. La palabra Septuaginta es
un trmino latino que significa setenta.
1.5. La Hexapla
La Hexapla contena una traduccin del Antiguo Testamento efectuada
por Orgenes adems de otras cinco traducciones dispuestas en seis
columnas. La distribucin era: el texto hebreo corriente, una transliteracin
del texto hebreo, traducciones Aquila (128 d.C.), Smaco (200 d.C.) y
Teodocion (180 d.C.). Inclua tambin la Septuaginta. Este trabajo fue
llevado a cabo en Cesrea y fue finalizado alrededor del 240 d.C. la Hexapla,
37
La Vulgata Latina
La Vulgata es una traduccin del hebreo al latn hecha por Jernimo
alrededor del 382 d.C. La Vulgata fue escrita con una estrecha consideracin a
la Septuaginta y a la Hexapla de Orgenes. En la actualidad, existe una antigua
copia de la Vulgata en la Biblioteca Vaticana de Roma. Es considerada como el
texto oficial de la iglesia catlica.
Codex Alejandrinus. Data del siglo quinto d.C. (alrededor del 450
d.C.). contiene toda la Biblia excepto por diez hojas en el Antiguo Testamento y
de veinticinco hojas del Evangelio de Mateo, dos de Juan y tres de Corintios.
Tenemos que tener presente que los libros o epstolas del Nuevo
Testamento no fueron escritos al mismo tiempo y reunidos en un solo libro en
el tiempo en que fueron redactados. Cuando los libros o cartas fueron escritas,
fueron copiados individualmente a travs de los aos y finalmente fueron
reunidos como los veintisiete libros del Nuevo Testamento. Tenemos tambin
que recordar que cada libro era considerado inspirado en el momento de ser
redactado. Estos documentos no fueron reunidos como canon del Nuevo
Testamento sino hasta muchos aos despus de su redaccin. Pero fueron
recibidos como autorizados por parte de aquellos que al principio los recibieron
y leyeron. F.F. Bruce dice correctamente: Los primeros concilios eclesisticos
que clasificaron los libros cannicos tuvieron lugar en el norte de Africa, en
Hippo Regius en el 393 y en Cartago en el 397; pero estos concilios no
impusieron nada nuevo sobre las comunidades cristianas sino que edificaron lo
que era ya la prctica general de estas comunidades.
Los libros del Nuevo Testamento no fueron hechos inspirados por un concilio
humano, sino que fueron inspirados por Dios en el momento en que fueron
redactados. Pablo escribi: Si alguno se cree profeta, o espiritual, reconozca
que lo que os escribo son mandamientos del Seor. Esta afirmacin era
verdadera en el momento en que fue redactada, cientos de aos antes de la
ratificacin de los libros del Nuevo Testamento por concilios humanos. Cuando
Dios daba a conocer que ste o aqul era un apstol o profeta inspirado -esto
se haca mediante manifestaciones milagrosas- tambin se consideraba
inspirado lo que escribi el apstol o profeta.
3. UN EXAMEN DE LA EVIDENCIA
30 Ostraca: Los straca son trozos rotos de cermica con porciones o citas
de las escrituras escritos en ellos.
3.1.5. Barcelona:
Fecha: Alrededor del 200 d.C.
Contenido: Partes de los registros evanglicos.
Lo anterior nos da una idea de los manuscritos bsicos con los que tiene
que ver el crtico textual. Estas versiones datan de entre los siglos segundo y
stimo d.C., y se agrupan comnmente tal como' sigue: Siriaca (siglos segundo
a stimo), Copta (siglos tercero a sexto), Gtica (siglo cuarto), Armenia (siglos
cuarto a quinto), Etipica (siglo sexto), Georgiana (siglo quinto) y Nubia (siglo
40
Versin Gtica: Fue traducida por Ulfilas alrededor del siglo cuarto. Esta
es la
primera versin que representa el texto bizantino.
5. LA CONTROVERSIA
5.3. Los libros apcrifos no fueron considerados parte del canon del
Antiguo Testamento cuando fueron escritos.
Cuando los treintinueve libros del Antiguo Testamento fueron escritos
vinieron a formar automticamente parte del canon del Antiguo Testamento.
Los judos los consideraban inspirados porque saban que sus escritores eran
hombres inspirados por Dios. Esto no se puede afirmar de los libros apcrifos.
Fueron aadidos cientos de aos despus del cierre del canon del Antiguo
Testamento.
Los libros apcrifos del Nuevo Testamento -hay entre once y quince- se
originaron alrededor del siglo segundo y posteriormente. Estos libros
contienen superficiales relatos acerca de los primeros aos de la vida de Jess,
falsos hechos de los apstoles y otros relatos de naturaleza legendaria. Estos
escritos no deberan confundirse con lo de los Padres Apostlicos que
escribieron entre alrededor del 80 d.C. hasta el 200 d.C. Los padres apostlicos
escribieron cartas en defensa del cristianismo y para fortalecer las iglesias. Los
libros apcrifos del Nuevo Testamento son fantasiosas historias acerca de Jess
y los apstoles. No fueron aceptados como inspirados cuando fueron escritos, y
por esta razn tampoco debieran ser aceptados hoy en da como inspirados.
Evidentemente, no son libros inspirados (ver pginas 47-54).
Tambin hay libros pseudoepgrafos del Nuevo Testamento como los del
perodo del Antiguo testamento. Hay alrededor de veinte de estos libros que
pretenden ser escritos evanglicos o epstolas, o apocalipsis, que datan de
tiempos muy tempranos. Pero alrededor del siglo noveno, Fotino relacion unos
280, y posteriormente se han descubierto an ms. Pretenden haber sido
escritos por personajes neotestamentarios. Pero ninguno de estos libros fue
aceptado como inspirado por los ms antiguos escritores. Su evidente carcter
deja mucho que desear por lo que a la inspiracin respecta.
7. RECAPITULACION
1. INTRODUCCION
Ya henos dicho que la formacin de la Biblia es producto de un proceso de
seleccin, redaccin, compilaciones y divisiones que dur aproximadamente
1600 aos y, a pesar de ello, hay en su estructura unidad y armona completa.
45
3. ESTRUCTURA DE LA BIBLIA
SINTESIS DESARROLLO
5. PARTICULARIDADES DE LA BIBLIA
Hay en la Biblia 8000 menciones de Dios por sus varios nombres, y 177
menciones del Diablo por sus varios nombres.
1. INTRODUCCION
forma que lo que escriben es la autorizada palabra de Dios, con plena cualidad de
revelacin divina (2 Ti.3:16).
bblica.
1. DEFINICIONES
1. INTRODUCCION
El trmino apcrifo (griego apokruphos = "escondido", "oculto") se us para
designar libros de contenido esotrico profundo que las antiguas religiones de
misterio impartan slo a sus iniciados. El uso evanglico de esta palabra es en el
sentido de "no cannico" o "no inspirado".
2. LIBROS APOCRIFOS DEL AT.
2.1. Origen
Aparecieron en el perodo intertestamentario, del siglo III a.C. al siglo I
d.C., y fueron escritos originalmente en hebreo o en arameo.
2.3. Contenido
Abarca una variada gama de asuntos como historia (Macabeos), ficcin
(Tobas y Judit), tica (Eclesistico y Sabidura), y visiones apocalpticas
(2Esdras). Sin desmerecer su valor moral e histrico, hay un abismo entre los
apcrifos y los libros cannicos. Nunca fueron citados por el Seor Jesucristo ni
por los apstoles.
3.1. Origen
Estos escritos aparecieron entre el segundo y cuarto siglo. Son,
mayormente, historias fantasiosas acerca de Jess y los apstoles que
pretenden cubrir vacos en los relatos cannicos.
1. INTRODUCCION
son:
a) Sagradas Escrituras (2 Ti.. 3:15) o Escrituras (Le. 24:27,45). Tambin
Escritura (2 Ti. 3:16; Jn. 10:35) en Ro. 1:2, Santas Escrituras.
Su ttulo como Libro es BIBLIA. (Ese vocablo aparece en los originales en Jn.
21:25; 2 Ti. 4:13; Ap. 20:12, ms no como referencias a las Sagradas
Escrituras).
La Biblia, la Palabra escrita de Dios, es un libro divino que nos ha sido dado
por medio de instrumentos humanos, siendo as divina-humana. Como Cristo, la
Palabra viva, verdadero Dios y verdadero hombre (Mt. 1:23; Ap. 19:13; Jn. 1:1).
j Por la Biblia, Dios habla. Usa el lenguaje humano para que el hombre pueda
entenderlo.
a) Las de la primera venida del Mesas (Gn. 3:15; 49:10; Is. 7:14;53;
Dn. 9:24-26 Mi. 5:2; Zac. 9:9; Sal. 22). Todo el Evangelio de Mateo es
rico en citas del cumplimiento de estas profecas.
b) Las referentes al restablecimiento de la nacin Israelita (Ez. 11:17;
36;37; Jer. 23:3; 30:3; 31:36; Is. 60:9; 61:6; Am. 9:14-15).
c) El Rey Ciro, llamado por su nombre, 150 aos antes de su nacimiento
(Is. 45:1)
d) Josas llamado por su nombre, 300 aos antes de su nacimiento.
(Compare 1 R. 13:2 con 2 R. 23:15-18).
e) Los ltimos cuatro imperios mundiales de la Historia, admirablemente
descritos en la palabra proftica, mucho antes que surgieran en el
escenario poltico mundial (Dn .2 y 7).
f) Israel, la nacin lder del futuro: (Sof. 3:19; Zac. 8:20-23; Is. 11:10). Y
en perfecta paz con Egipto y Asiria (actual Irak) (Is. 19:24,25).
1. INTRODUCCION
y eso, dentro de cada pueblo. No haba una bse general para el cmputo fiel del
tiempo.
El uso del calendario es tan antiguo como el mismo hombre. Se conoce que
los egipcios fueron los primeros en usar el calendario. Es valioso que el obrero
estudie este asunto, cuyo desarrollo escapa a los alcances de este curso.
5.1. El da
Entre los judos y los romanos era dividido en 12 horas, esto es, el
tiempo que duraba la luz del sol. Los judos contaban el da a partir de la
puesta de sol, hasta la siguiente puesta de sol. Para los romanos el da
comenzaba a la medianoche, hasta la siguiente medianoche. Tanto la noche O
como el da, tenan 12 horas; esto entre los judos y romanos. (Ver Jn. 11:9 y
Hch.23:23). Para los judos la primera hora del da era las seis de la maana.
Lo mismo era con la noche.
5.2. La semana
Los judos no llamaban los das por nombre sino por nmeros del 1ro al
7mo.
O
6.6. Resumen cronolgico de los principales hechos y eventos bblicos
H E C H O S DURACION PERIODO
EL MUNDO ANTEDILUVIANO 1600 AOS 4000-2400 a.C.
2.1. La Biblia
Es la fuente principal. Ella menciona innumerables lugares, accidentes
geogrficos, pueblos, ciudades, etc.
4.1.1. Babilonia
Forma griega de la palabra "Babel" (Gn. 10:10). Se le menciona
con otros nombres: Caldea (Ez. 11:24); Sinar (Gn. 14:1); Sumer. Estaba
al sur de Mesopotamia.
4.3. Persia
Abarcaba la meseta Irania, limitada por el valle del Tigris al Oeste y al
Sur, el valle del Indo al Este y las cordilleras Armenias y el Mar Caspio al Norte.
Ciro fue el fundador del imperio Persa, al derrotar a Media y a Babilonia. Fue
escenario del libro de Ester y de parte del libro de Daniel.
4.4. Elam
Actual Irn, estuvo situado al Este del Tigris, frente a Babilonia. Una
de las primeras civilizaciones (Gn. 14:1; Jer. 25:25).
4.1.6. Espaa: (Ro. 15:24,28)
Pas del Suroeste de Europa. Segn algunos estudiosos de la Biblia, la
Tarsis mencionada en Jon. 1:3; 4:2, quedaba al Sur de Espaa. En la Edad
Media, esta nacin fue perseguidora de los cristianos.
=> . Fue prometida por Dios a los hebreos (Gn. 15:18; Ex. 23:11)
=> . Desde el punto de vista divino, el centro de la tierra (Ez. 5:5; 38:12)
=> . La mejor tierra del mundo (Ez. 20:6,15; Jr. 3:19)
=> . Israel sera pueblo destacado (Lv. 20:24; Dt. 33:28; Miq. 7:14; Nm.
23:9)
=> . La nacin israelita dara el Mesas y las Escrituras al mundo (Gn. 3:15;
Ex. 19:6; Dt. 7:6; Rom. 3:2; 9:4,5)
4.17.5. Clima
Cuenta con variedad de climas. Las partes desrticas se
encuentran en Transjordania, el Sur de Judea y el Neguev. Hay slo dos
estaciones: El verano, de mayo a setiembre cuando cae muy poca lluvia, y el
invierno, de octubre a abril. En el norte (y a veces hasta Jerusaln) cae nieve en
el invierno. Las diferencias de altura causan grandes cambios de temperatura,
pero predominan los vientos del Oeste (Mar Mediterrneo) y dan un clima
templado y saludable al pas. Durante los cambios de estaciones pueden soplar
vientos trridos de Suroeste.
JUDEA Y SAMARIA : Poncio Pilato (26-36 d.C.). Sucedi a Valerio Grato como
quinto gobernador de Judea en el ao 26. Gobern con relativo xito. Su capital
poltica era Cesrea y su capital religiosa Jerusaln. Eusebio afirma que Pilato
se suicid. .
4.17.7. Mares
MAR MUERTO: Nombre con que el mundo occidental designa el mar donde
desemboca el ro Jordn. En la Biblia es sealado con varios nombres: Mar
Salado (Gn. 14:3), Mar Oriental (Jl. 2:20), Mar del Arab (2 R. 14:25). Tiene 75
km. de largo por 16 de ancho, est a 400 m. bajo el nivel del mar y su mayor
profundidad alcanza 400 m. No tiene salida de manera que tiene un alto ndice
de evaporacin lo que le hace 25% ms salado que cualquier otro mar.
Ros
RIO CISON: (1 R. 18:40; Jue. 4:7,13; 5:21). Nace a los pies de los montes Ta-
bor y Gilboa y desemboca en el Mediterrneo.
Tambin haban "wadis", ros de cauce seco, excepto durante las pocas de
lluvias. Mencionamos dos: Cedrn y Querit. (Vea 1 R. 15:13; 1 R. 17:3-5)
4.17.8. Montes
GERIZIM Y EBAL: Montes de' Samara. El primero tiene 870 m. de altura y est
a 3 km. al Sur de Siquem y desde all se pronunci la bendicin sobre Israel (Dt..
11:29; 27:12). El segundo est situado al norte de Siquem, frente al Gerizim y
tiene 938 m. de altura (Vea Dt. 11:29; 1 Cr.21:15-26).
Fundada por los hititas (Ez. 16:3; Nm. 13:29). Est ubicada a 53 km. al Este
del Mediterrneo y a 22 km. al Oeste del Mar Muerto y edificada sobre una
meseta rocosa de 765 m. de altura. Su temperatura promedio es de 12C. Luego
de la posesin romana, Jerusaln cay en manos de los rabes en 637 d.C. y,
salvo unos 100 aos durante las Cruzadas, fue una ciudad musulmana. En
1518 los turcos la conquistaron. En 1917, los britnicos asumieron el control
de la ciudad. Palestina quedo bajo el mando ingls por encargo de la Liga de las
Naciones. A partir de 1948 pas a ser ciudad soberana (el sector nuevo). En la
guerra de los Seis Das (1967) fue reconquistada por los judos de manos de
los rabes.
UNIDAD XI A N E X O
Al hacer las copias de los manuscritos hebreos los escribas judos tuvieron el
mayor cuidado posible, llegando hasta la supersticin. Contaban no solamente las
palabras, sino cada letra, fijndose cuntas veces ocurra cada una, y
destruyendo inmediatamente cualquier hoja en que encontraban un error, tal era
su ansiedad de evitar la introduccin del ms pequeo desliz en su copia de las
Sagradas Escrituras.
Antes del 500 d.C. los manuscritos no tenian ningn sistema para
indicar las vocales, con excepcin de ciertas consonantes para indicar
las vocales largas. Entre 600 y 950 d.C., los expertos judos,
denominados Masoretas (tradicionalistas), inventaron un sistema
completo de vocales y de acentos para indicar la puntuacin del texto.
Al mismo tiempo uniformaron el texto, incluyendo lecturas marginales
(llamadas Keri) y variantes textuales (llamadas Kethiv). Este trabajo
de los Masoretas en la Biblia Hebrea, la prepar en forma providencial
para el advenimiento de la imprenta cinco siglos ms tarde.
1. Encontramos lo que sigue en el libro del Pontfice Josefo, sacerdote que vivi
en los tiempos de Cristo y a quien algunos identifican con Caifs.
II
III -
2. Admirados los dos de esta luz, pregunta la anciana a Mara: Eres t, por
ventura, la madre del recin nacido?. Al responder Mara afirmativamente, le
dice: Pues t no eres como las dems hijas de Eva. A lo que Mara replica: Lo
mismo que mi hijo no tiene igual entre los nios, de igual manera su madre no
tiene semejante entre las mujeres. Dice entonces la anciana: Aqu he venido
con la seora ma en busca de alguna recompensa, pues hace ya mucho tiempo
vivo aquejada de parlisis. Dsele, pues, Mara: Pon tus manos sobre el nio.
Y nada mas al hacer esto, qued curada la mujer. Entonces march diciendo:
De ahora en adelante ser la esclava y criada de este nio durante todos los
das de mi vida.
2. Haba all una mujer que tena su hijo enfermo, al verlo ya agonizante, lo llev
a Mara que se encontraba a la sazn baando a Jesucristo, y le dijo: Oh Mara,
seora ma! Ten una mirada de compasin para este mi hijo que sufre dolores
muy agudos. Mara escuch y dijo: Toma el agua con que acabo de baar a mi
hijo y lvale al tuyo con ella. Tom la buena mujer el agua aquella e hizo tal
como se lo haba indicado Mara. Ces de inmediato la agitacin y tras de un
breve sueo despert el nio salvo y sano. Su madre llena de gozo se lo llev de
nuevo a Mara y sta le dijo: Da gracias a Dios, por que l ha devuelto la salud a
tu hijo.
XXIX
1. Haba en la misma ciudad dos mujeres casadas con un mismo hombre. Cada
una tena un hijo y ambos estaban atacados por la fiebre. Una de ellas se llamaba
Mara y su hijo Cleofas. Levantndose sta fue a ver a Mara, la madre de Jess,
para ofrecerle un hermoso velo y decirle: Oh Mara, seora ma!, acepta este
velo y dame en retomo uno slo de los paales de tu hijo. Asinti Mara y se
march la madre de Cleofas. Esta hizo de la prenda una tnica y se la puso a su
hijo, el cual san al momento de su enfermedad. Pero el hijo de su rival muri a
las veinticuatro horas. Por este motivo se produjo enemistad entre ellas.
" XXXII
1. Cumpli el nio Jess los siete aos y estaba un da entretenido jugando con
los muchachos de su misma edad. Todos se divertan haciendo con barro figurillas
de asnos, bueyes, pjaros y otros animales. Cada cual hacia alarde de sus
habilidades y aplauda el trabajo. Entonces dijo Jess a los dems: Yo voy a
mandar correr a mis figurillas. Admirados los otros le preguntaron si por ventura
era el hijo del Creador.
Entonces Jess les mand ponerse en movimiento, y ellas empezaron a saltar.
Luego, a una indicacin suya, se volvieron a parar. Haba hecho tambin figuras
de pjaros y aves, que al or su voz, echaban a volar, mas cuando les mandaba
estarse quietas, se paraban. Y siempre que les pona algo de comer o beber, ellas 53
coman o beban. Al marcharse los muchachos contaron todo esto en su casa, y
sus padres les dijeron: tened cuidado, hijos y no tratis con l. Huid y no juguis
ya mas en su compaa, pues es un encantador.
XXXVII
XXXVIII
2. El evangelio de Bartolom
21 Haba un gran dragn, muy venerado por los babilonios, 24 Dijo el rey a
Daniel: no dirs de este que es hecho de bronce! Mira que esta vivo y come y
bebe, de este no podrs decir que no es dios vivo. Adrale, pues. 25 A lo que
Daniel contest: Al Seor, mi Dios, adorar, porque El solo es Dios vivo. 26
Si t, rey, me lo permites, yo matar a este dragn sin espada ni palo.
Respondindole el rey: En tu poder est. 27 Y tomando Daniel pez, grasa y
pelos, lo hirvi todo junto e hizo unas bolas. Que luego dio al dragn, el cual
las comi, reventando con ellas. Y dijo: mirad lo que venerabais. 28 Cuando
esto oyeron los babilonios, se irritaron sobremanera y se amotinaron contra el
rey; le dijeron, Entrganos a Daniel, si no, te mataremos a ti y a tu casa. 30
Y vindose el rey muy acosado, les entreg a Daniel a la fuerza, 31 Y le
arrojaron al foso de los leones.
32 Haba all siete leones y all estuvo Daniel siete das. Daban a los leones cada
da dos cuerpos humanos y dos ovejas, pero durante aquellos das no les dieron
nada, para que se devorasen a Daniel. 33 Viva entonces en Jud, el profeta
Habacuc, el cual cocida la comida y mojado el pan en la casuela se iba al campo
para llevarlo a los segadores. 34 pero el ngel del Seor dijo a Habacuc: Lleva la
comida que tiene preparada a Daniel, que est en Babilonia en el foso de los
leones .35 Y contest Habacuc Seor, nunca he visto a Babilonia y no s que es
el foso de los leones. 36 Y tomndolo el ngel del Seor por la coronilla, le llev
a Babilonia, encima del foso, con la velocidad del Espritu. 37 Y grit Habacuc:
Daniel, Daniel!, toma la comida que Dios te enva. 38 Y contest Daniel: En
verdad, Oh Dios!, te has acordado de m, pues no abandonas a los que te
aman. 39 Y levantndose comi, y al instante el ngel de Dios restituy a
Habacuc a su lugar. ----------------------------------
4. El libro de Tobas
5. El libro de Eclesistico
1/2 Escuchad, hijos mos, que soy vuestro padre, y obrad de modo que alcancis
salud.
3 Pues Dios honra al padre de los hijos y confirma en ellos el juicio de la
madre.
4 El que honra al padre expa sus pecados.
5 Y como el que atesora es el que honra a su madre.
6 El que honra a su padre se regocijar en sus hijos y ser escuchado en el
da de su oracin.
7 El que honra a su padre tendr larga vida.
8 Y el que obedece al Seor es consuelo de su madre
El que teme al Seor honra a su padre y sirve como a seores a los que l
engendran:
9 de obra y de palabra honra a tu padre.
10 Para que venga sobre ti bendicin.
11 Porque bendicin de padre afianza la casa del hijo, y maldicin de madre
lo destruye desde sus cimientos.
12 No te glores con la deshonra de tu padre, que no es gloria tuya su
deshonra.
13 Porque la gloria del hombre precede la honra de su padre, y es infamia
de los hijos la madre deshonrada
14, Hijo, acoge a tu padre en la ancianidad y no les des pesares en su vida.
15 Si llega a perder la razn, mustrate con el indulgente y no le afrentes
porque ests t en la plenitud de tu fuerza; que la piedad con el padre no
ser echada al olvido.
16 Y en vez del castigo por los pecados tendris prosperidad.
17 En el da de la tribulacin, el Seor se acordar de ti, y como se derrite el
hielo
en da templado, as se derretirn.tus pecados. ----
22 No hay veneno sobre el veneno de la serpiente y no hay clera sobre la
clera de la mujer.
23 Prefiero morar con un len o con un dragn a habitar con una mujer
maligna.
24 La maldad de la mujer demuda su rostro y hace su semblante como de
oso; su marido, sentado entre amigos, sin quererlo, solloza amargamente.
25/26 Ligera es toda maldad comparada con la maldad de la mujer; caiga
sobre ella la suerte de los pecadores.
27 Lo que una cuesta arenosa para los pies del anciano, es la mujer
deslenguada
para un marido comedido; .
28 No sucumbas a la belleza de la mujer, no la desees. . '
29 Signo de clera, de reproche y de vergenza.
30 es que una mujer mantenga a su marido.
31 abatimiento de nimo, tristeza del rostro y llaga del corazn es la mujer
malvada.
32 Manos flacas y rodillas dbiles tiene el marido a quien su mujer no hace
dichoso. 33. por la mujer tuvo principio el pecado y por ello morimos todos.
34 no dejes que se te escape el agua ni des autoridad a la mujer mala.
35 Si no va de tu mano, seprala de ti.
6 El evangelio de Toms
II
1. Este nio Jess que a la sazn tena cinco aos, se encontraba jugando un da
en el cauce de un arroyo despus de llover. Y recogiendo la corriente en
pequeas balsas, la volva cristalina al instante y la dominaba con su sola
palabra.
2. Despus hizo una masa blanda de barro y form de ella doce pajarillos. Era a
la sazn da sbado y haba otros muchachos jugando con l
3. Pero cierto hombre judo, viendo lo que acababa de hacer Jess en da de
fiesta, se fue corriendo hacia su padre Jos y se lo cont todo: Mira, tu hijo est
en el arroyo y tomado un poco de barro ha hecho doce pajarillos, profanando con
eso el da sbado.
4. Vino Jos al lugar, y al verle, le ri diciendo por qu haces en sbado lo
que no es permitido hacer? Ms Jess bati sus palmas y se dirigi a las
figurillas gritndoles Marchaos! Y los pajarillos se marcharon todos
cantando.
5. Los judos, al ver esto, se llenaron de admiracin y fueron a contar a sus
jefes lo que haban visto hacer a Jess.
III
IX
1. A los pocos das sucedi que, a un joven quien se encontraba cortando lea
en las cercanas se le escap el hacha y le cort la planta del pie.
2. El desdichado se mora por momentos a causa de su hemorragia.
3. Sobrevino por esto un gran alboroto y se arremolin mucha gente. Jess
acudi tambin all. Despus de abrirse paso a vivo fuerza por entre la
multitud (lleg junto al herido y apret con su mano el pie lastimado del
joven, quien simultneamente qued curado. Dijo entonces al mozo
Levntate ya, contina partiendo lea y acurdate de mi. La multitud, al
percatarse de lo ocurrido, ador al nio diciendo: Verdaderamente en este
muchacho habita el Espritu de Dios.
XI
1. Cuando tenia seis aos, le dio una vez su madre un cntaro para que fuera a
llenarlo de agua que se lo trajera a casa. Ms Jess tropez en el camino con
la gente y la vasija se rompi.
2. Entonces l extendi su manto con que iba cubierto, lo llen de agua y se lo
lev a su madre. Esta al ver tal maravilla se puso a besar a Jess. E iba
conservando en su interior todos los misterios que le vea realizar.
XVI
1. Otra vez mand Jos a su hijo Santiago que fuera a atar haces de lea
para traerlos a casa. El nio (Jess) le acompao. Ms ocurri que, mientras
Santiago recoga lo sarmientos, le pic una vbora en la mano.
2. Habindose echado en el suelo todo lo largo que era y estando ya por
morir, se le acerco Jess y le soplo la mordedura. Inmediatamente
desapareci el dolor, revent el reptil y Santiago recobr repentinamente la
salud.
7. El Apocalipsis de Pedro
Y algunos de los que estaban all, estaban colgados por la lengua; stos eran
los que haban blasfemado el camino de la justicia; debajo de ello haba un
fuego llameante y los atormentaba.
Tambin haban mujeres, que colgaban de sus cabellos por encima de este
cieno incandescente; estas fueron las que se haban adornado para el
adulterio.
8. El Apocalipsis de Pablo
4.5. Armenia
Pas montaoso al Norte de Asiria (actual Turqua). En la Biblia Reina-
Valera es llamada Ararat (2 R. 19:37; Is. 37:38; Gn. 8:4).
4.8. Egipto
El pas ms citado en la Biblia despus de Palestina, situado al Noreste de
Africa, se le llamaba tambin "Tierra de Cam" (Sal. 105:23,27); irrigado por el
Nilo, el ro ms grande del mundo (6,000 Km.). Los israelitas lo llamaban Mizraim
(Gn. 10:6) Su relacin con Israel es muy notoria.
Uno de los grandes reinos de Africa en la poca del AT, situado al Sur de
Egipto, sobre el Nilo. Limitaba por el Este con el Mar Rojo y probablemente, con
el Ocano Indico, por el Sur con las regiones del Nilo Azul y Blanco, y por el
Oeste con Libia y los desiertos. Moiss se cas con una etope (Nm. 12:1)
Comprende actualmente a Abisinia y Somalia. (Lea Sal. 68:31 y Hch. 8:26-39).
.
4.10. Libia
Al Norte de Africa, al Oeste de Egipto (Ez. 30:5; Dn. 11:43; Nah. 3:9).
Simn, el hombre que ayud a Jess camino al Calvario, era de Cirene, ciudad de
Libia (Mt. 27:32).
4.11. Asia
Se refiere a una porcin de Asia Menor (Hch. 19:26). Actual Turqua.
Territorio que los romanos arrebataron a Antoco el Grande (189 a.C.), cuya
capital fue Efeso. Inclua a Misia, Lidia, Caria, partes de Frigia. (Lea Hch. 20:4;
ICo. 16:19)
4.12. Grecia
Pennsula y archipilago entre el Adritico y el Mar Egeo. Es llamada
Javn en (Gn. 10:3), y Acaya en el NT, Corinto fue la capital poltica de
Grecia; all resida el procnsul romano.
4.13. Macedonia
Quedaba al Norte de Grecia, en la Pennsula Bltica.
4.15. Italia
Ubicada en el Sur de Europa, pennsula baada por el mar Tirreno y el
Mar Adritico. Su capital: Roma (Hch. 18:2; 27:1; Heb. 13:24). Lugar predilecto
de los emigrantes judos.