Resea: Revoluciones sin sujeto.
Slavoj iek y la crtica del historicismo posmoderno
ISSN: 1390-1249
DOI: http://dx.doi.org/10.17141/iconos.57.2017.2298
Santiago Castro-Gmez
Revoluciones sin sujeto. Slavoj
iek y la crtica del historicismo
posmoderno
Mxico: Akal, 2015, 399 pgs.
Slavoj iek es, quiz, la figura ms contro-
vertida del campo de la filosofa actual. En
este libro, Santiago Castro-Gmez presenta
un abordaje crtico que combina una lectura
atenta con la reposicin de ciertos debates y
metatextos que clarifican las posiciones del
esloveno en el campo de la filosofa poltica
contempornea. Adems, el autor propone
una lectura situada de iek centrada en iden-
tificar su contribucin para el pensamiento
poltico sobre los procesos sociohistricos de
Amrica Latina, recientes y actuales.
La entrada a la obra de iek que propo-
ne el autor resulta indicada desde el mismo
subttulo del libro. Consiste en analizar la
postura del esloveno frente a lo que denomi-
na historicismo posmoderno, aquella tenden-
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cia a explicar todos los fenmenos polticos
y sociales recurriendo a la historia, es decir,
reducindolos a las relaciones histricas de
poder que les han dado origen.1 De esta ma-
nera, para iek en la interpretacin de Cas-
tro-Gmez, lo que ha operado es el olvido de
una ontologa que contiene algo trascenden-
tal y universal que, por lo tanto, es irreducti-
ble a las prcticas histricas. Sus adversarios
son la filosofa francesa, en especial, Michel
Foucault, Gilles Deleuze y Jacques Derrida,
as como las herencias de los levantamientos
de 1968 que marcaron un conjunto de pen-
samientos de izquierdas europeo.
Como Castro-Gmez expone, en trmi-
nos filosficos, una de las preocupaciones
centrales de iek es la restitucin del sujeto
trascendental (en tanto antagonismo funda-
mental) como respuesta a la disolucin del
sujeto en los procesos de subjetivacin (his-
177
tricos y polticos). Esto tiene consecuencias
metodolgicas puesto que ya no es la genea-
loga la va de comprensin del sujeto (que no
puede ser historizado) y en su lugar se erige la
crtica a la ideologa. El retorno del espinoso
sujeto significa para iek una recuperacin
del idealismo alemn (Immanuel Kant, pero
especialmente Georg Hegel y los escritos tar-
dos Friedrich Schelling) a la luz del psicoa-
nlisis lacaniano. El reconocimiento de la
imposibilidad de la plenitud como condicin
ontolgica que hace fracasar cualquier intento
de identidad es el anticipo del idealismo ale-
mn de la teora psicoanaltica. Esto ubica a
iek en el terreno del pensamiento poltico
posfundacional junto con autores como Jean-
Luc Nancy, Claude Lefort, Alain Badiou y Er-
nesto Laclau (indicados por Marchart 2007).2
1 Slavoj iek. 2014. Acontecimiento. Mxico: Sexto Piso, p. 7.
2 Oliver Marchart. 2007.Post-foundational Political Thought: Po-
litical Difference in Nancy, Lefort, Badiou and Laclau. Edimbur-
go: Edinburgh University Press.
reseas
Resea: Revoluciones sin sujeto. Slavoj iek y la crtica del historicismo posmoderno
El ncleo traumtico como un vaco
constitutivo representa la piedra de toque de
la crtica de iek a la concepcin tradicio-
nal de la ideologa como falsa conciencia o
deformacin de una realidad subyacente. En
este punto el filsofo esloveno sita tanto su
crtica a Karl Marx como a la izquierda pos-
moderna que enfatiza la lucha por los par-
ticularismos. A Marx cuestiona el supuesto
prehegeliano de la posibilidad de eliminar el
antagonismo constitutivo en un proceso de
reconciliacin originado en el fin de la lucha
de clases. A las izquierdas feministas, ecolo-
gistas, antirracistas, antiimperialistas objeta
su pretensin ingenua de una armona (entre
gneros, con la naturaleza, entre razas, entre
naciones) y, ms provocativamente, de gozar
con la reproduccin de las desigualdades que
dicen combatir.
Ms all de que toda exgesis est con-
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taminada de una hermenutica (como no
podra ser de otra forma), un mrito de Cas-
tro-Gmez es el trabajoso esfuerzo por resituar
a iek en un campo de problemas filosficos
y polticos que no siempre se vislumbran de-
trs del histrionismo del personaje, sus chistes,
referencias hollywoodenses o escatolgicas. La
puerta de entrada que elige Castro-Gmez la
crtica del historicismo posmoderno es muy
acertada, as como ciertas crticas, algunas de
las cuales iek aborda en uno de sus ltimos
libros Event (traducido como Acontecimiento).
Asimismo resulta destacable el tratamiento
riguroso tanto en los supuestos como en las
consecuencias polticas de la propuesta del es-
loveno. La crtica poltica ms seria es quiz
para quienes estn interesados en la accin po-
ltica la indefensin a la que se somete iek
en cuanto carece de una estrategia poltica
para el cambio social y, por lo tanto, conduce
a una posicin poco productiva como opcin
emancipatoria, sintetizada en su no actes,
solo piensa!
CONOS 57 2017 pp. 177-179
Frente a esta postura, Castro-Gmez ex-
pone que, aun aceptando que haya una falla
estructural y que sea constitutiva, esto no im-
pide pensar el terreno en el que se disputa por
la constitucin precaria del orden social. El
contrapunto tiene varias consecuencias teri-
cas y polticas. El autor colombiano contraar-
gumenta que la admisin de una ontologa de
la incompletitud (o de la negatividad del ser)
no implica asumir que la lucha de clases cons-
tituya ese antagonismo trascendental que de-
bemos esperar que se realice ni tampoco el pe-
simismo lacaniano como inspiracin de una
teora del sujeto. As quedan plasmadas dos
crticas centrales de Castro-Gmez a iek:
la objecin a cierta fetichizacin del capita-
lismo al asignarle una lgica transhistrica y
trasladar el andamiaje categorial del psicoan-
lisis al campo de la poltica. De las crticas se
desprenden dos problemas centrales que son
abordados en el libro y que van ms all de
iek: cmo pensar el orden social en clave
posfundacional?, y cmo concebir la produc-
cin de sujetos y la accin poltica?
Para tratar estos problemas, Castro-G-
mez incluye autores que han sido objeto de
crtica (Foucault), han sido olvidados (Anto-
nio Gramsci), han polemizado (Laclau) o no
han sido considerados (Enrique Dussel) por
el filsofo esloveno. La particularidad de in-
cluir a autores latinoamericanos en el debate
como interlocutores y vehculo para superar
ciertos problemas tericos y polticos en la
obra de iek es, sin duda, una contribucin
del autor. Castro-Gmez defiende a Foucault
de los ataques de iek argumentando que la
idea nietzscheana de voluntad de poder tie-
ne este estatuto ontolgico que no deja con-
sumirse en la posicin de sujeto. Dussel, a su
tiempo, reemplaza la voluntad de poder por
la vida (o la voluntad de vivir) como supues-
to universal. Ahora bien, esta potencia puede
ser pensada, para Castro-Gmez, como poder
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constituyente que requiere de lo instituido
para estabilizarse parcialmente, all el (o los)
antagonismo(s)3 son el sntoma de la ausencia
de fundamento. Esto lleva a pensar los sujetos
y el campo de la poltica contra la propuesta
de revoluciones sin sujeto.
En consecuencia, se instala la necesidad
de pensar los modos de subjetivacin (siem-
pre parcial) en terrenos que tambin son de
sujecin (en el sentido de coproduccin de
subjetividades) por fuera de la propuesta ie-
kiana de atravesar la fantasa. El autor defien-
de a Foucault y fundamentalmente propone
una recuperacin de Gramsci como referen-
te capaz de ofrecer categoras para pensar la
contienda poltica contempornea. La recu-
peracin de Gramsci es tambin compartida
por Laclau, quien es invocado tanto por sus
desarrollos de la categora de hegemona en el
terreno posfundacional como por los dilogos
y polmicas que estableci con iek.
El libro de Castro-Gmez plantea, ade-
ms, una querella por una disputa en torno
a qu se entiende por hacer filosofa poltica
hoy, en y para Amrica Latina. Mientras para
iek hay una funcin estrictamente negati-
va de la filosofa plasmada en su disposicin
3 Es extrao que el autor no utilice la distincin entre antagonis-
mo y agonismo presente en obras de Laclau y Chantal Mouffe, y
en su lugar los utilice como sinnimos.
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a develar los mecanismos del goce4 (p. 85), el
autor se inclina por reivindicar el lugar de la
praxis situada en contextos subalternos, don-
de la accin instituyente adquiere un lugar
central en el campo poltico y se constituyen
nuevos escenarios para temas clsicos como
el problema del Estado, el pueblo, los movi-
mientos sociales, los modos de produccin de
la vida, la pobreza, la desigualdad, la legitimi-
dad de la democracia, etc. La recuperacin de
la democracia radical (como un imaginario
igualitario) frente a las crticas de iek ubican
a Castro-Gmez cercano a las posiciones de
Laclau y Dussel, con quienes comparte posi-
cionamientos tericos y polticos.
El libro de Santiago Castro-Gmez
merece ser considerado como un apor-
te serio en el cual se encuentra no solo
una exposicin de la filosofa poltica de
iek sino tambin planteamientos para 179
pensar con y ms all del autor eslove-
no, en un horizonte signado por nuestros
problemas polticos contemporneos.
Martn Retamozo
Universidad Nacional de La Plata
(UNLP), Argentina
4 Ver nota al pie 2.