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Efesios
Un Estudio sobre los Captulos 18 al 20 del libro de los Hechos y
la Epstola de Pablo a los

Efesios

Ral Ferrero
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El comienzo de la obra de Dios en los Efesios (Hechos 18 al 20)

Hechos 18
Pablo invirti casi 2 aos de su vida predicando y enseando la Palabra de Dios
en Corinto.

(18:1-3) Cuando apenas haba llegado desde Atenas, encontr a un matrimonio

judo, Aquila y Priscila, y se qued trabajando con ellos, pues eran del mismo
oficio. Los gui al Seor y los discipul.

(18:4-11) Los meses siguientes fueron agitadas jornadas de predicacin y de gran

enseanza, no slo para ellos sino para muchos convertidos en Corinto.

(18:12-17) A causa de la persuasin con que Pablo predicaba y la cantidad de

discpulos que lograba, tuvieron que afrontar graves acusaciones y agresiones
delante del Tribunal del procnsul Galin.

(18:18-19) Pasado este conflicto, despus de muchos das, Pablo sali de Corinto
llevando consigo a Priscila y Aquila rumbo a feso. A esta altura de los
acontecimientos, sin dudas este matrimonio ya estaba ricamente enseado en las
Escrituras y entrenado para toda buena obra, con mucha experiencia en el
discipulado de la gente y la confrontacin de conflictos por causa de la fe.

(18:19-23) En aquel entonces Priscila y Aquila permanecieron en feso, y Pablo,

pese a que haba testificado en la sinagoga y varios le rogaron que se quedase un
tiempo ms, parti con rumbo a Jerusaln.

(Hch.18:24-28) Por el testimonio de las Escrituras no encontramos en Aquila un

hombre de predicacin pblica, sino que encontramos un matrimonio que se
destacaba en la obra personal, ganando personas para Cristo, y discipulndoles;
pues ya en Hechos 18:27 se menciona un grupo de hermanos, y porque segn 1
Corintios 16:19, ellos llegaron a tener en feso una iglesia en su casa. Con todo,
siendo judos, no dejaron de asistir a la sinagoga juda en feso.

Mientras Pablo estaba de viaje, arrib a feso un judo llamado Apolos. Haba
nacido en Alejandra, gran centro cultural y educativo. Era un erudito en las
Escrituras hebreas, un entusiasta en la comunicacin y muy elocuente con sus
convicciones. Activo pero no agresivo, incisivo pero no violento. No contencioso
pero s capacitado para redargir, persuadir y refutar. Era un fundamentalista de
las Escrituras y la predicacin convincente y persuasiva, aunque conoca
solamente hasta el bautismo de Juan.

Un sbado habl en la sinagoga con fervor, elocuencia y diligencia, y Priscila y

Aquila supieron discernir sus limitaciones. No cualquiera hubiera captado el
contenido de la predicacin de Apolos, ni cualquiera hubiera estado en
condiciones de corregirle e instruirle, pero aquel matrimonio preparado y
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entrenado por Pablo pudo hacerlo. Lo tomaron aparte y lo instruyeron ms

exactamente, con prudencia y con profundo conocimiento, ya que Apolos no
estaba equivocado, sino que le faltaba informacin y formacin. Entre charlas y
estudios, seguramente le hablaron de la obra de Dios en Corinto, y queriendo l ir
a predicar all, los hermanos le animaron y lo apoyaron para viajar, anmicamente
y econmicamente.

Apolos en Corinto fue de gran provecho para los creyentes, y tambin en la ardua
tarea de refutar pblicamente a los judos, enseando y demostrando sus
convicciones por las Escrituras (1 Corintios 1:12; 1 Corintios 3:5-6).

Hechos 19
En este captulo tenemos resumidos, en relatos breves, diversos acontecimientos
claves, los avances de la gran obra de Dios en Efeso a travs de su siervo Pablo y
su equipo de discpulos y colaboradores.

Una lectura previa del captulo y otra detenida y meditada, sumada a datos
histricos y arqueolgicos, nos ayudarn a examinar ms de cerca la gran obra de
Dios en los Efesios en aquellos das.

(Hechos 19:1) Mientras Apolos estaba en Corinto, Pablo lleg a feso. Arrib por
el ao 52/53 y llev adelante su gran tarea durante 3 aos.

feso era desde el ao 133 a.C. ciudad libre y mantena su propio gobierno,
adems era capital de la provincia de Asia y residencia del procnsul. Estaba
situada en un lugar privilegiado, prcticamente sobre el mar Egeo, pero como a 5
kilmetros adentro del continente, sobre el valle del ro Castro, lo cual le conceda
calidad de puerto martimo. Sumado al puerto, era accesible por buenos caminos,
y todo le era propicio para el desarrollo poltico, comercial y religioso.

Las ruinas y excavaciones antiguas revelan un acueducto, los muros derribados,

baos, fortalezas, una gran biblioteca y un teatro enorme, escenario del tumulto
levantado contra Pablo. El muro de la ciudad tena una longitud de 11 kilmetros,
con puertas y torres marcadas hoy por montculos.

Despus de Roma, en tamao, feso fue la ciudad ms importante que Pablo

visit, con aproximadamente 500 mil habitantes. Fue el centro de su trabajo en
Asia por el cual se fundaron muchas iglesias en toda la provincia, y lleg a ser
llamada la tercera capital del cristianismo, luego de Jerusaln y de Antioqua.

La ciudad tena autoridades llamadas Asiarcas, jefes de gobierno de la provincia

de Asia. Exista la figura del Escribano de la ciudad, Gramatus, que era un
escriba o secretario de los asuntos pblicos de la ciudad. La ltima autoridad
resida en la Asamblea popular (Hechos 19:32,39,41), siempre que fuese
convocada legtimamente (19:39). Estaban los tiempos de audiencias o das de
foros, donde se presentaban acusaciones formales y jueces presidan y decidan.
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Adems de la presencia del judasmo en la Sinagoga, los exorcistas ambulantes,

los iniciados en ocultismos y prcticas de magia, en feso predominaba el culto a
Artemisa de los Efesios y su gran Templo de mrmol blanco. La imagen de la
diosa decan que haba venido de Jpiter, es decir Zeus, padre de los dioses, y
era una figura con cara femenina, muchos pechos maternos en su torso (diosa
guerrera hija de Jpiter) y terminaba en una base o pedestal. Se han encontrado
estatuillas de terracota y de mrmol, pero ninguna de plata.

El templo de Artemisa era una maravilla arquitectnica, de 130 metros de largo y

de 67 metros de ancho, con un techo de 18 metros de alto, sostenido por 127
columnas, todas hechas de mrmol brillante. Era considerado una de las 7
maravillas del mundo antiguo. La economa del templo lleg a dominar tierras y
pesqueras, y sus sacerdotes eran banqueros de grandes rentas pblicas. Lleg
tambin a ser una clase de galera de arte, museo, depsito de valores, y lugar de
refugio para aquellos que llegaron a ser sus guardianes.

De este culto surgi una extensa red de manufactureros de imgenes, y una gran
cadena de ventas y negocios. Se han descubierto monedas con imgenes del
templo, una de ellas con la inscripcin Neokoros, que significa barrenderos del
templo o Guarda Templos (19:35).

(Hechos 19:1-7) Pablo y los 12 hombres del principio.

No sabemos bien en qu parte de la ciudad Pablo los hall, pero al hablar con
ellos discerni que no eran verdaderos creyentes todava. Ellos conocan hasta el
bautismo de Juan y probablemente haban estado relacionados con Apolos. No
conocan a Cristo como Salvador y ni saban acerca del Espritu Santo. Pablo les
predic el Evangelio de Cristo, los bautiz luego de que creyesen, les impuso las
manos y recibieron el Espritu Santo. Comenzaron entonces a profetizar y a hablar
en otros idiomas.

Fue algo especial al principio de la obra de Pablo en feso que merece ciertas
apreciaciones.

Esto hace evidente que la Iglesia no comenz con Juan el Bautista.

No haba salvacin en el bautismo de Juan.
Este caso marc la necesidad de un nuevo bautismo para todo aquel que
reciba a Cristo como salvador.
Estos hombres fueron los primeros profetas, tal vez de all la importante
referencia de Efesios 4:11.
Tal vez algunos de ellos llegaron a ser Ancianos de algunas Iglesias.
Por este caso fue necesario explicar luego, en Ef.1:13-14, que una persona
llega a ser salva al creer en el Evangelio de Cristo y que inmediatamente es
sellada con el Espritu Santo de la promesa.

(19:8) Aquellos 3 meses en la Sinagoga.

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Por aquellos das Pablo, como acostumbraba comenz a asistir a la sinagoga de

Efeso y a hablar del Seor, del Evangelio y la Palabra de Dios.
Lo haca con denuedo
Discuta
Persuada
Tuvo 3 meses de oportunidad hasta que se levant la oposicin

(19:9-10) 2 aos de Escuela (de 11 a 14 Hs).

No tardaron aquellos que no creyeron en endurecerse y levantarse contra Pablo.
Blasfemaron de Cristo. Entonces Pablo tom sus discpulos y se dedic a
ensearles y entrenarles en la escuela de un hombre llamado Tiranno.

Estudio. Todos los das. Entre las 11 y las 14 horas, aprovechando el

receso de las clases pblicas.
Entrenamiento. Pablo form discpulos y colaboradores. Se mencionan
varios.
Evangelismo. Predicaron la Palabra del Seor, el Evangelio de salvacin.
Extensin. Alcanzaron a predicar a toda la provincia de Asia. En ese
entonces nacieron las 7 Iglesias de Asia Menor mencionadas en Ap.1-3,
mas las iglesias de Colosas, Hiripolis y probablemente otras ms.

(19:11-12) Grandes milagros de Dios por mano de Pablo

No siempre Pablo manifest esta capacidad y este despliegue asombroso de
poder y seales milagrosas. Pero en Efeso Dios lo promovi en forma especial
para formar en poco tiempo una gran obra. Notemos que el texto enfatiza que
slo Pablo tena estos poderes y que era Dios quien operaba en l.

(19:11-17) Ocultismo y el fracaso de los judos exorcistas

Seguramente motivados por los milagros de Pablo, tal vez celosos de sus
poderes, y adems motivados por la actividad de ocultismo y magia que se
infiltraba en la ciudad, algunos exorcistas ambulantes quisieron hacer milagros y
expulsar espritus malignos invocando el nombre de Jess y el de Pablo. Lejos de
conseguir buenos resultados, fueron atacados por espritus malos que moraban en
algunas personas, y tuvieron que huir desnudos y heridos. Dice Lucas que toda
Efeso se enter de eso y se atemoriz, y agrega que entonces era magnificado el
Nombre del Seor Jess.

(19:17-20) Confesin y quema pblica de libros de Magia

Motivados por esta situacin, muchos creyentes quisieron dar testimonio pblico
de su fe y deshacerse de sus libros de magia. Hicieron una gran fogata y
quemaron pblicamente los libros de magia confesando sus hechos y su nueva fe.
El nfasis del texto indica que la suma de lo que costaban comercialmente los
libros era muy grande, entonces entendemos que eran muchas las personas que
haban aceptado la Palabra de Dios y a Cristo como Salvador. En este caso y por
este testimonio, el escritor dice que la Palabra del Seor creca y prevaleca
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poderosamente. Has confesado pblicamente tu fe? Has quemado los

elementos de tu antigua actividad religiosa u ocultista?

(19:21-22) Pablo elabora planes para el futuro

Puerta grande y eficaz Dios haba abierto para Pablo en Efeso, y muchos
adversarios se haban levantado (1 Corintios 16:8-9); con todo, Pablo comenz a
hacer planes para seguir su carrera, y no slo los comparti con sus
colaboradores, sino que hizo preparativos al respecto enviando a Timoteo y Erasto
a Macedonia. Todos supieron ya por aquellos das que l se iba a ir de Efeso y la
obra sera continuada por Pastores que l ya iba nombrando y los hermanos
reconociendo. El gran ejemplo es que, lejos de querer enseorearse de una gran
obra, Pablo tena una ejemplar visin de extender la obra de Dios en el menor
tiempo posible.

(19:23-41) Los plateros de Artemisa levantan un tumulto contra Pablo.

El escritor nos atestigua que este gran tumulto fue por un problema econmico y
no de ndole religiosa.

Ya hemos mencionado la preponderancia que en Efeso tena el culto a Artemisa

(Diana en Latn). Su Templo, una de las 7 maravillas del mundo antiguo, era sin
duda un fuerte factor de atractivo. Arquelogos han hallado monedas de aquellos
das con imgenes del templo y de Artemisa, como as tambin estatuillas o
imgenes de terracota y de mrmol de la diosa. Haba una gran actividad en el
interior del templo como as tambin en los alrededores, la cual se incrementaba
en primavera.

En medio de todo ese panorama, la persuasin con que predicaba el Apstol

Pablo y el poder de la Palabra de Dios evidentemente lograron una multitud de
convertidos a Cristo, no slo en Efeso sino por toda Asia, al punto que el comercio
del templo se debilit y peligraba que el negocio se desacreditase.

Entonces el platero Demetrio, reuni a los artfices, obreros y vendedores y

hbilmente les plante la situacin, comenzando por sus intereses econmicos y
luego manipulando los sentimientos religiosos de ellos y posteriormente los de
todo el pueblo. En pocas horas logr una convocatoria multitudinaria en el gran
teatro de la ciudad, con el fin de deshacerse de Pablo y su equipo de
predicadores. Al enterarse del problema algunos amigos de Pablo, que eran
autoridades en Efeso, Asiarcas, le enviaron a decir que no fuese al teatro.

El gento grit por horas la pretendida grandeza de su diosa hasta que apareci en
escena el Escribano de la ciudad. Este, con destacada habilidad para conducir
gente, logr disuadirlos y dispersarlos. Les hizo reflexionar astutamente que la
ciudad era guardiana de la diosa y de la imagen venida de Jpiter, que eso nadie
lo poda negar, y que por lo tanto deban apaciguarse y no hacer nada
precipitadamente, fuera de los procedimientos y medios legales de que disponan.
Les hizo recordar que haba das de audiencias judiciales, das de foro, donde
Demetrio y cualquier otra persona poda presentar acusaciones ante procnsules,
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y que si demandasen otra cosa se poda decidir en legtima Asamblea. Y de esa

manera logr despedirlos.

Necesitamos una aclaracin sobre esta palabra Asamblea. En versculos 32, 39

y 40 aparece una Asamblea pblica, social, a la usanza greco romana de Efeso,
pero convocada desordenadamente y en base a manipulaciones sobre obreros y
sobre mucha gente que incluso ignoraba por qu se haban movilizado. La palabra
griega es la palabra Ekklesia, de donde deriva nuestra palabra Iglesia, palabra
que Pablo iba a usar mucho en sus epstolas haciendo referencia al nuevo pueblo
que Dios haba salvado y sacado afuera En Cristo, y de hecho es la palabra que
utiliza mas adelante hablando con los Pastores y haciendo referencia a la Iglesia
de Dios en Hechos 20:28.

Los 5 usos de la palabra Ekklesia en el Nuevo Testamento:

1. Mateo 16:18; 18:17. Al momento que el Seor expres esta palabra era
un proyecto futuro, la edificacin de una nueva asamblea, un nuevo
pueblo.
2. Hechos 7:38. Esteban hizo referencia a Israel en el desierto. De similar
manera, en la Septuaginta, el Antiguo Testamento en griego, aparece la
palabra unas 70 veces.
3. Hechos 19:32, 39, 41. Asamblea pblica, para tratar problemas polticos
y sociales en Efeso.
4. Efesios 3:10, 21; 4:4. La Iglesia de Dios como una unidad completa.
5. Primera Corintios 1:2; 16:19. Las congregaciones de creyentes en
diferentes pueblos, ciudades o provincias, las iglesias locales.

La obra de Dios en feso y alrededores, en slo 3 aos, fue grandiosa. Podemos

medir el impacto inmenso del Evangelio en feso por 3 hechos destacados de la
historia de la ciudad:

La divisin de la Sinagoga y las clases de Pablo en la escuela pblica, con

lo cual prepar discpulos y predicaron por toda Asia Menor.
La quema pblica de libros de magia que en valor comercial significaban
mucho dinero, indicando que era mucha la gente convertida.
La disminucin notoria de las ventas de templecitos e imgenes de
Artemisa, lo que condujo a los gremialistas de la produccin y ventas a
provocar un gran tumulto pblico contra Pablo para salvar sus negocios.

En ningn momento Pablo necesit defender su apostolado delante de los

Efesios, ni posteriormente por carta. Fue algo incuestionable.

Hechos 20
Este captulo es la historia de nuevos viajes de Pablo. Se detuvo 3 meses en
Corinto, desde donde escribi Glatas y Romanos, luego sali y pas por Troas
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donde gast toda aquella inolvidable noche enseando la Palabra de Dios, y

llegando a Mileto hizo llamar a los Ancianos de Efeso para encontrarse con ellos.

20:15-17 Notemos que en 3 aos de trabajo ordenado, Pablo haba establecido

varios Ancianos en la Iglesia en Efeso. Cuando lleg a Mileto se detuvo all y envi
a llamarles.

20:18-35 Encargo solemne a los Ancianos (Ao 55/56)

En estos versculos tenemos todo un discurso de Pablo ante los Pastores o
Ancianos (Presbteros) de la Iglesia en Efeso. Les iba a hacer un encargo
solemne.

Desde el comienzo de su discurso y hasta el versculo 21 inclusive, les record de

su impecable proceder en sus 3 aos de permanencia en Efeso, y su esfuerzo
honesto y denodado por servir al Seor y a las personas.

Del vs. 22 al 27 les cont que haba decidido seguir viaje a Jerusaln y enfrentar
todas las consecuencias que le poda deparar un viaje como ese, estando
dispuesto a dar su vida por el Seor y habiendo cumplido con su misin en Efeso
de manera plena y limpia.

Desde vs.28 y hasta el fin del discurso, deleg sobre ellos la responsabilidad de la
obra de Dios en Efeso, la carga de apacentar la iglesia del Seor que estaba en
esa ciudad. Les dio varios consejos y advertencias y los encomend a una nueva
dimensin en sus responsabilidades.

Mirad por vosotros mismos.

Mirad por el rebao de Dios.
El Espritu Santo los puso como Obispos (Epscopos).
Recuerden que entrarn lobos rapaces que no perdonarn al rebao.
Recuerden que de vosotros mismos se levantarn para dividir los
discpulos.
Velad recordando cmo hemos amonestado con lgrimas a cada uno.
Los encomiendo a Dios.
Los encomiendo a Su Palabra, poderosa para sobreedificaros y daros
herencia.
Les he dejado ejemplo para que no sean codiciosos.
Antes bien ayuden a los necesitados.
Recordando las palabras del Seor Jess: ms bienaventurado es dar que
recibir.

20:36-38 Despedida
Habiendo dicho estas cosas, se puso de rodillas y or con todos ellos. Luego
lloraron con gran llanto y lo abrazaron y besaron. Despus lo acompaaron al
barco. Y mientras ese barco se alejaba, Dios continuaba con esa profunda obra
que hace en los corazones de los que le temen y obedecen. Pablo continuaba su
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viaje y su misin, los ancianos de Efeso tenan que hacerse fuertes y encarar una
nueva etapa en sus vidas.

Del mismo modo para nosotros. A veces nos mata o anula la monotona, la rutina
o la estructura religiosa. Hay que sufrir para avanzar en la vida cristiana, pues
sino, al fin, lamentaremos habernos quedado estancados.

Aquel largo camino a Roma (Hechos 21 al 28)

Desde Mileto se dirigi a Jerusaln, donde fue apresado en un tumulto en el
Templo en Hechos 21:33.

Das despus fue conducido preso a Cesarea (Hechos 23:33).

En Cesarea permaneci preso y a disposicin de autoridades romanas por ms

de 2 aos (Hechos 24:26).

Habiendo apelado su causa judicial al Csar, las autoridades romanas dispusieron

su viaje a Roma (Hechos 26:32; 27:1), el cual durara varios meses, atravesando
por fuertes tormentas, das de ayuno y fro, para terminar naufragando en las
costas de la isla de Malta (Hechos 27 y 28).

Tres meses despus salieron de esa isla (Hechos 28:11) y a los pocos das
llegaron a Roma (28:14-16).

Pablo permaneci en prisin domiciliaria por 2 aos ms (Hechos 28:30-31), con

cadenas en sus manos y custodiado por soldados de la guardia pretoriana.

En aquellos das, recibiendo discpulos, orando juntos, testificando, tambin

dedic tiempo para escribir las hoy denominadas Epstolas de la Prisin. Corra
aproximadamente el ao 60/61, unos 8 aos despus de haber iniciado aquella
gran obra en Efeso, unos 5 aos despus de haberse ido de Efeso, Pablo
redactaba y enviaba la Epstola a los Efesios, que Dios, por su gracia, tambin la
ha hecho llegar a nuestras manos hoy, en el siglo 21.

Pablo, prisionero de Cristo Jess por causa de los gentiles (Efesios 3:1), preso en
el Seor (Efesios 4:1), aquel embajador en cadenas (Efesios 6:20), por la
providencial y magistral obra de Dios, entregaba a la humanidad entera uno de
sus ms preciosos legados literarios, La Epstola de Pablo a los Efesios.
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La Epstola de Pablo a los Efesios

Efesios 1:1-2 Desde Roma, en cadenas, varios aos despus (Ao 60/61)
Aproximadamente unos 5 aos despus de haber salido de feso e incluso haber
dejado la responsabilidad de la obra en manos de los Ancianos, desde Roma y
como prisionero de Cristo, Pablo escribe esta gran Epstola a los Efesios.

En esta salutacin se presenta como Apstol de Jesucristo por la voluntad de Dios

y se dirige a los santos y fieles que estaban en feso. No necesita defender o
comprobar su apostolado, su obra y repercusin era ampliamente reconocidas.
Les enva Gracia y Paz de Dios nuestro Padre y del Seor Jesucristo.

Gracia (Jars) era el saludo griego. Paz era el saludo judo (Eirene), el Shalm de
siempre. Aunque el evangelio era primero al judo y despus al griego, para todo
ser humano es primero la Gracia de Dios y luego la Paz. Es que habiendo recibido
la Gracia de Dios en Cristo Jess tenemos paz para con Dios.

La carta sera llevada por Tquico (Efesios 6:21), quien adems transmitira a la
Iglesia en Efeso, noticias y actividades del Apstol Pablo.

Algunas caractersticas especiales de la carta.

En la Epstola Pablo se presenta como:

Prisionero de Cristo Jess (3:1).
Preso en el Seor (4:1).
Embajador en cadenas (6:20).
En la Epstola, el escritor nos eleva a los lugares celestiales, luego nos
hace pasar por los lugares cotidianos, y finalmente nos conduce hacia el
campo del combate.
Presenta el pasado, el presente y el porvenir del Plan de Dios.
Presenta el pasado, el presente y el porvenir de la experiencia del creyente.
Palabras o expresiones claves:
Lugares celestiales (6 veces). 1:3, 1:10, 1:20, 2:6, 3:10, 6:12.
La preposicin en aparece muchas veces. Fundamental para
marcar la obra de Dios y nuestra posicin y bendicin en Cristo.
El concepto proviene de Gnesis 22:18 y Salmo 72:17.
La palabra Gracia aparece 13 veces.
Cuerpo aparece 8 veces.
Andar aparece 8 veces.
Misterio aparece 5 veces.
Amar aparece 9 veces y Amor 10 veces.
La Iglesia es presentada como Cuerpo, como Templo, como Familia de
Dios y como Esposa de Cristo. La palabra Iglesia aparece 9 veces.
La Trinidad aparece:
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En captulo 1, en el trazo del plan eterno de Dios, para alabanza de

su Gloria.
En captulo 2:18-22 en la integracin de la Familia de Dios, el Templo
Santo en el Seor, y la Morada de Dios en el Espritu.
En captulo 4:1-16 en la diversidad y unidad de los miembros de la
iglesia, en la capacitacin y actividad propia de cada miembro.
En captulo 6:10-19 involucrando y capacitando a cada creyente en la
lucha contra los gobernadores de las tinieblas de este siglo.

Podemos dividir la estructura de la carta en 3 bloques principales que

concluyen con 3 importantsimas oraciones, sumados a los saludos
introductorios y el cierre final:

En Efesios 1:1-2 tenemos saludos y presentaciones.

Efesios 1:3-14. Primer Bloque: El Plan y el Proceder de la Trinidad.

Efesios 1:15-23. Primera oracin: Oracin por Conocimiento de Dios.

Efesios 2:1-3:13. Segundo Bloque: Pasado, Presente y Porvenir

del creyente en Cristo.
Efesios 3:14-21. Segunda oracin: Oracin por Poder y Plenitud.

Efesios 4:1-6:18. Tercer Bloque: El Andar del creyente en 3

mbitos.
El Andar en lo Cotidiano y Personal. Efesios 4:1-5:20.
El Andar en la Convivencia Domstica. Efesios 5:21-6:9.
El Andar en el Campo de Combate. Efesios 6:10-18.

Efesios 6:18-20. Tercera oracin: Oracin por Poder, Perseverancia
y Denuedo.

En Efesios 6:21 al 24 tenemos el cierre de la carta.

Efesios 1:3-14. El Plan y el Proceder de la Trinidad

Esta seccin contiene una de las Doxologas ms preciosas y simtricas que se
hallan en La Escritura. Consiste de 3 estrofas, cada una termina con la repeticin
de una frase (vs. 6, 12 y 14), y cada una enfatiza la alabanza a cada Persona de la
Trinidad en su orden respectivo.

Efesios 1:3-6. Bendiciones para alabar y glorificar a Dios el Padre.

Efesios 1:7-12. Bendiciones para alabar y glorificar a Dios el Hijo.
Efesios 1:13-14. Bendiciones para alabar y glorificar a Dios el Espritu
Santo.

Consideremos parte por parte.

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Efesios 1:3-6. Bendiciones para alabar y glorificar a Dios el Padre

Bendito sea el Dios y Padre de nuestro Seor Jesucristo. Bendito y

bendicin estn vinculados a la palabra elogio. Elogiado sea El Gran Dios
de toda la creacin porque a los que cremos en l nos colm de beneficios
y privilegios en los Cielos y en la tierra, en Cristo Jess. El es Dios y Padre
de nuestro Seor Jesucristo, y quien tambin quiso ser nuestro Padre
celestial (Ef.4:6). Una realidad sublime que hace aicos aquella vieja
leyenda de Jpiter, padre de los dioses, y de Artemisa la diosa de la
fertilidad. Nosotros no veneramos una imagen venida del cielo, nosotros
hemos sido bendecidos con toda bendicin espiritual en los lugares
celestiales En Cristo, y hacia all seremos llevados.
El Padre nos escogi en Cristo antes de la fundacin del mundo.
Escogi traduce la palabra griega que implica que nos llam afuera, nos
convoc, y no arbitrariamente o discriminatoriamente, sino en Cristo.
Sus escogidos seramos, y somos, aquellos que responderamos y hemos
respondido a ese llamado. De modo que el grupo de los escogidos no es un
grupo cerrado y predeterminado sino abierto a todo aquel que responde a
su llamado, a su invitacin a travs de siglos. Desde antes de los siglos y
hacia la eternidad futura, Dios ha preparado para los que seran escogidos
en Cristo estas grandiosas bendiciones. Lo tena planeado as desde antes
de la fundacin del mundo. La siguiente parte del versculo muestra el fin
que nos tena y tiene preparado. Lo hizo de ese modo para que fusemos
santos y sin mancha delante de l. El nico modo en que podramos llegar
a ser santos y sin mancha. Y en definitiva, porque nos am, nos presentar
delante de l en estado impecable y glorioso. No slo hizo posible que
lleguemos a estar en los lugares celestiales, sino que incluso pudisemos
ser santos y sin mancha, y adems estar delante de l. Algo
extraordinario!
Predestinado es la palabra pro-horizo en griego, que significa horizonte
anticipado. Porque nos am, no nos salv para dejarnos a la deriva en la
vida, sino que previ para nosotros el mejor de los horizontes: ser
colocados como Hijos Adultos en la familia (eso significa adopcin,
Juiothesa), y eso por medio de Jesucristo. Como Pablo enseara en otros
contextos: la Juiothesa final es y ser ser llevados a ser a la imagen de su
Hijo (Romanos 8).
Segn el puro afecto de su voluntad. El ama a todos los seres humanos
y quiere que todos procedan al arrepentimiento, y espera a cada uno con
todo un plan de inimaginables beneficios para todos los que acepten su
gracia y bondad.
Nos acepta en Cristo. No podramos entrar en su Gloria y en su Presencia
por nuestros propios mritos ni dignidad, pero nos acepta por los mritos y
la obra de su Hijo Amado.
Para alabanza de la Gloria de su Gracia. Amn, as sea. Porque lo
merece y le pertenece toda la alabanza y toda la gloria.
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Efesios 1:7-12. Bendiciones para alabar y glorificar a Dios el Hijo.

Aceptados. En el Seor Jesucristo, por su Persona impecable, por su

dignidad y por su obra a nuestro favor, Dios el Padre nos acepta en el Hijo
Amado.
Redimidos. Redencin (Apolutrosis) por su sangre. El Seor Jess pag
el precio de nuestro rescate derramando su sangre en el sacrificio de la
cruz.
Perdonados. Tenemos perdn (Afsis). Nosotros los creyentes en Cristo
Jess, disfrutamos del inmenso privilegio de que Dios ha perdonado
nuestros pecados, los ha remitido, los ha quitado de sobre nosotros y los ha
colocado sobre Cristo en la cruz y de ese modo l pag por nuestras
culpas. Jehov carg en l el pecado todos nosotros (Is.53:6).
Riquezas de su Gracia. Jams merecimos el perdn, pero Dios en las
riquezas de su Gracia nos perdon.
Colmados de sabidura e inteligencia. La sobreabundancia de su Gracia
nos colm de sabidura e inteligencia espiritual.
Nos dio a conocer lo que se haba propuesto en s mismo: reunir todas las
cosas en Cristo, tanto las que estn en los cielos como las de la tierra.
En Cristo tenemos Herencia.
Predestinados (pro-horizo) para ser su heredad y ser coherederos con
Cristo.
Para alabanza de su Gloria. Amn, as sea. Porque lo merece y le
pertenece toda la alabanza y toda la gloria.

Efesios 1:13-14. Bendiciones para alabar y glorificar a Dios el Espritu Santo

En l. Es decir en Cristo. No podramos tener las bendiciones del Espritu

Santo sino en Cristo.
Habiendo odo la Palabra de verdad. Es prioridad or la Palabra de Dios.
Nadie puede salvarse sin conocerla, sin entenderla. Debe ser nuestra
prioridad predicarla.
El Evangelio de salvacin. Antes de poder recibir el Espritu Santo es
necesario recibir el Evangelio de Salvacin. No otro, aunque hoy anuncian
mensajes de prosperidad, sanidad, bienestar, amistad, salud y calidad de
vida, etc. Lo que ms necesita el ser humano, y lo prioritario para predicar,
es el Evangelio de Salvacin del pecado y sus consecuencias.
Habiendo credo. Una vez que la persona ha reconocido su culpabilidad y
su perdicin delante de Dios, debe creer el Evangelio de salvacin. Y una
vez que creemos el Evangelio de salvacin, inmediatamente recibimos el
Espritu Santo.
Fuisteis sellados con el Espritu Santo.
o El sello es su Presencia y su misma Persona en nosotros.
o El sello indica Posesin y absoluta seguridad.
 14

o Es el Espritu Santo de la promesa porque el Seor Jesucristo lo

haba prometido. l estar para siempre en y con nosotros.
(Jn.14:15-17,26; Jn.15:26; Jn.16:7-15). Adems, era la promesa del
Padre a los que creyesen en su Nuevo Pacto en el Mesas (Ezequiel
36:27).
o Es la garanta o adelanto de la compra que Dios hizo. Dios nos
compr, y como garanta coloc en nosotros su Espritu Santo. Es
garanta y seguridad hasta el da de la redencin de nuestro cuerpo.
o Queda claro entonces que se recibe el Espritu Santo al momento
de creer el Evangelio de Salvacin en Cristo.
Para alabanza de su Gloria. El Espritu Santo merece tambin toda Gloria
y Alabanza, as como las otras 2 personas de la Trinidad. No obstante, en
ningn lugar del Nuevo Testamento encontramos alabanzas pblicas al
Espritu Santo. El Seor dijo: l me glorificar (Jn.16:14). En lo ms
profundo de nuestro ser alabemos la Gloria del Triuno Dios, que desde
antes de la fundacin del mundo y hasta la eterna Gloria futura pens en
nosotros, se ocup de nosotros y se ocupar de nosotros, y se ocupa de
nosotros cualquiera sea nuestra situacin presente.

Fue necesaria esta explicacin para que no hubiese confusiones en los Efesios
recordando aquel caso nico del principio en que Pablo encontr a aquellos 12
hombres, les testific el Evangelio, los rebautiz cuando creyeron, les impuso las
manos, y entonces recibieron el Espritu Santo. Bueno es repasar lo que
estudiamos al considerar Hechos 19:1-7. Repetimos, a partir de entonces y hasta
el presente, queda claro que se recibe el Espritu Santo al momento de creer el
Evangelio de Salvacin en Cristo, y queda claro que el Espritu Santo mismo es
sello de nuestra seguridad y que l estar para siempre en y con nosotros.

Efesios 1:15-23. Oracin por Conocimiento de Dios.

Por esta causa, es decir, a causa del inmenso plan de Dios para con nosotros, y
porque le debemos toda la gloria y la alabanza, y habiendo odo de la fe de los
efesios en el Seor y de su amor para con los hermanos, Pablo no cesaba de orar
por ellos, de dar gracias por ellos y pedir por ellos.
En medio de dificultades, crcel, planes detenidos en el tiempo, Pablo no cesaba
de dar gracias y de orar. Qu nos hace trabajar la cabeza en medio de nuestros
problemas? Damos gracias? Hacemos memoria? De qu? Pedimos en
oracin? Qu pedimos? Para qu?
Tenemos desde versculo 15 una accin ejemplar y desde versculo 17 una
oracin modelo de parte de Pablo, en beneficio de sus hermanos y sus discpulos
en Efeso.
A menudo nuestras oraciones son muy simples, caemos en lugares comunes y en
reiteraciones, y nuestras oraciones hasta llegan a ser casi intrascendentes.
Pablo peda en favor de los efesios por:

Espritu de sabidura y revelacin en el conocimiento de Dios

Conocer plenamente la esperanza a la que nos ha llamado
 15

Conocer las riquezas de la gloria de su herencia en los santos

Conocer la supereminente grandeza de su poder para con nosotros
los que creemos

Conoce usted el poder de Dios? Hoy algunos predican poder sanador, se hacen
campaas de fe y milagros, se hace caer gente al piso. Para qu?
Hoy algunos hacen figurar que expulsan demonios, los atan y los reprenden. De
veras?
Hermano, debemos procurar profundizar en el conocimiento de Dios. Dios es
Todopoderoso, y dueo de sus planes (no va a hacer lo que yo quiero) y de sus
tiempos para ejecutarlos (no va a hacer las cosas cuando yo quiero, ni a mi
manera).
En hechos 16 Pablo y Silas fueron azotados injusta y dolorosamente, y luego
encarcelados en la peor de las situaciones. A medianoche cantaban himnos y
oraban, y en no ms de 6 horas estuvieron libres en la calle.
Pero a esta altura de la historia Pablo llevaba casi 6 aos de encarcelamiento y
ningn poder sobrenatural de Dios lo haba librado. Por qu? Haba disminuido
o cambiado el poder de Dios? No, sino que ahora eran otros sus propsitos.
Por eso necesitamos conocer el inmenso poder de Dios y descansar en sus
buenos propsitos, saber darle licencia a Dios para obrar en nuestras vidas
aunque no entendamos todo lo que hace.
El mismo poder de Dios que oper en Cristo opera en nosotros los que creemos.

Resucit a Cristo de entre los muertos. Venci la muerte y nos

resucitar a nosotros tambin.
Lo sent a su diestra en los lugares celestiales. A su tiempo nos
elevar a nosotros y seremos para su gloria en los lugares celestiales
Lo puso sobre todo principado y autoridad y poder y seoro
Est sobre los ngeles (no acudas a ellos ni les rindas honores,
acude al Seor)
Est sobre los demonios (no los reprendas, ni los ates, ni los
expulses, ni los pises, como muchos pretenden hacer. Acude al
Seor.)
Lo puso sobre todo nombre del presente y del futuro
Est sobre el Emperador de turno, pase lo que pase.
Estar gobernando el mundo en su regreso, no temas.
Someti todas las cosas bajo sus pies
Lo dio por cabeza a la iglesia
Aprciala
Edifcala
Valora a los hermanos y ora por ellos
l es dueo y Seor de la iglesia. Qu tienes que criticarla,
menospreciarla o abandonarla!
La iglesia es la plenitud de Aquel que todo lo llena por completo. Es
imposible que encuentres en el mundo otro pueblo o familia como
esta.
 16

Dnde est el poder de Dios? En esta lista maravillosa y mucho ms. Cralo.
Adems, su poder se manifiesta al salvar y transformar vidas destrozadas y
perdidas. Vidas que mostraremos en los siglos venideros las abundantes riquezas
de su gracia y su bondad en Cristo Jess.
Ese es el tema a continuacin, entrando en lo que para nosotros es el captulo 2
de la carta a los efesios.

Efesios 2:1-3:21. Pasado, Presente y Porvenir del creyente en

Cristo.
En captulo 1 Pablo despliega y describe el plan de Dios de eternidad a eternidad
en favor de los seres humanos, y para Gloria de Dios. En captulo 2 Pablo se
enfoca sobre los seres humanos y la obra de Dios en nuestras vidas. En este
captulo Pablo detalla cmo eramos y estbamos antes de tener a Cristo, nuestra
actual situacin terrenal con Cristo y nuestro precioso futuro celestial en Cristo.

Efesios 2:1-10.
De la muerte en delitos y pecados, a la vida eterna en los lugares celestiales.
Aceptar a Cristo como Salvador personal, marca un antes y un despus en la vida
de un ser humano. Las cosas viejas pasaron y fueron todas hechas nuevas,
fuimos hechos nuevas criaturas. As lo atestiguan las Escrituras y as lo atestigua
la persona en sus vivencias.

Efesios 2:1-3. Nuestro pasado sin Cristo.

Teniendo en cuenta que el escritor es judo de nacimiento, el vosotros del
versculo 1 hace referencia a los gentiles, y est vinculado contextualmente al
vosotros del versculo 11, al del versculo 13, al del versculo 17, y al vosotros de
Efesios 3:1. En contraste est el nosotros de Efesios 2:3, que obviamente hace
referencia a los judos.
Antes de conocer a Cristo los gentiles estbamos:

Muertos en delitos y pecados: Separados de Dios por nuestro pecado.

En aquel tiempo andbamos en pecados. Vivamos cometiendo pecados
cotidianamente y naturalmente.
Siguiendo la corriente de este mundo. Cultos paganos, e inmoralidades
diversas.
Conforme al prncipe de la potestad del aire. Magia y ocultismo.
El espritu que ahora sigue operando en los hijos de desobediencia. El
diablo sigue obrando en aquellos que no quisieron creer.

Antes de conocer a Cristo los judos (tambin) estaban:

Viviendo en los deseos de la carne
Haciendo la voluntad de la carne
Haciendo la voluntad de los pensamientos
Eran por naturaleza hijos de ira, lo mismo que los dems.
 17

Efesios 2:4-6. Nuestro presente con Cristo.

Pero intervino Dios para cambiar la situacin de ambos, para salvarnos en Cristo.
El tom la iniciativa, movido por su inmenso amor y misericordia, y operando por
su poder extraordinario en nuestras vidas.

Pero Dios. Si Dios no hubiese intervenido estaramos todos perdidos.

Rico en misericordia
Por su gran amor conque nos am
Aun estando nosotros muertos en pecados
Nos dio vida juntamente con Cristo
Por gracia somos salvos
Nos resucit con Cristo
Nos hizo sentar en los lugares celestiales con Cristo

Efesios 2:7. Nuestro porvenir en Cristo.

El final propsito de Dios es exhibirnos en el Cielo para su Gloria. Mostrar en los
siglos venideros las abundantes riquezas de su gracia en su bondad para con
nosotros en Cristo Jess (Ef.3:10 y 21). Nos espera un inmenso e incomparable
privilegio y honor.

Efesios 2:8-10. Salvos por gracia y con propsito.

Pablo en estos 3 versculos, repasa y resume la gran obra salvadora de Dios para
nuestras vidas.

Por gracia somos salvos. Porque Dios decidi tener favor y gentileza
extraordinaria con nosotros, y obr con su poder extraordinario.
Por medio de la fe, recibimos y aceptamos lo que l hizo y nos ofreci. La
fe fue el medio para hacer nuestra la salvacin. Le cremos a Dios.
esto no es de nosotros. esto se refiere al contenido de toda la salvacin,
a la suma de beneficios extraordinarios que acaba de mencionar en Efesios
2:4-8a, (The Bible Knowledge Commentary, Efesios por Harold W.
Hoehner). Algunos ensean que esto hace referencia a la fe, pero no
puede ser as porque la fe es femenino en griego y esto es neutro. La fe
viene por el or y por el or la Palabra de Dios (Ro.10:17). Habiendo odo, y
luego credo, somos salvos para siempre (Ef.1:13-14).
La salvacin es don de Dios, un donativo de compasin, una expresin de
misericordia, un grandioso regalo de amor.
No es por obras. No hay mrito religioso, ni obra caritativa, ni carcter moral
alguno que pueda ganarla o merecerla. La salvacin no es por obras, antes
bien nuestras obras nos condenan delante de Dios. La salvacin es obra
de Dios, de otra manera Cristo hubiera muerto en vano.
Para que nadie se glore. No slo era imposible que logrsemos la
salvacin, sino que era imprescindible que nadie se gloriase en el cielo. En
el supuesto caso que se pudiera ganar la salvacin, a causa de los egos
humanos, el cielo dejara de ser cielo. En realidad, toda la Gloria pertenece
a nuestro Dios Salvador.
 18

Porque somos hechura suya. En el griego, la palabra traducida hechura es

poema. El mayor y mejor poema de Aquel que hizo las mariposas, los
amaneceres, las flores, las galaxias, y todo lo que existe, ser el ser
humano transformado en Gloria Celestial.
Creados en Cristo Jess. Dios ha hecho de nosotros una nueva creacin,
una nueva criatura (2 Corintios 5:17). El gran Dios Creador de todas las
cosas (Efesios 3:9) ha creado un nuevo hombre (Efesios 2:15), segn la
justicia y la santidad de la verdad (Efesios 4:24).
Para que ahora nos ocupemos en buenas obras. No podemos quedarnos
impvidos o inertes, el nuevo hombre reacciona por gratitud para producir
buenas obras.
Dios prepar de antemano buenas obras para que anduvisemos en ellas.
Sabiendo que al comunicarnos nueva vida en Cristo nos comunicaba
incluso nuevo vigor espiritual y nuevas capacidades espirituales, Dios se
tom la atencin de preparar buenas obras para que anduvisemos en
ellas, ocupando nuestro tiempo sabiamente mientras nos deja todava en
este mundo. Con talentos y dones nos respalda para vivir una vida terrenal
fructfera y gozosa.

Por su Gracia y Poder, para su Gloria y Plenitud,

para nuestra Garanta y Propsito en la vida.

Efesios 2:11-22. De la enemistad y perdicin, a la fraternidad de la nueva

familia de Dios.
Pablo va a retomar el tema de la procedencia de judos y gentiles, pero esta vez
no para apuntar a la obra salvadora de Dios y nuestra posicin de gloria celestial
futura, sino para apuntar a nuestra unidad y compaerismo terrenal presente como
familia de Dios.

Efesios 2:11-12. Acordaos que en otro tiempo.

Bueno es recordar, de donde procedemos y lo que Dios ha hecho en nuestras
vidas (Hebreos 10:32).

Esta era la posicin y situacin de los gentiles en otro tiempo, cuando no tenamos
a Cristo como Salvador:

ramos llamados incircuncisin. Y por lo tanto no pertenecamos al linaje

de Abrahm, del cual procede la salvacin. Y ni lo sabamos siquiera.
Estbamos sin Cristo. Con variadas religiones que ni servan ni salvaban.
Estbamos alejados de la ciudadana de Israel. Jams pertenecimos a ese
pueblo especial, y nos alejaba de ellos incluso el rechazo manifiesto de la
sociedad.
Estbamos ajenos de los pactos y de las promesas. Y hasta ignorbamos
que el Dios Creador hubiese hecho pactos con Abrahm, David y el pueblo
de Israel.
 19

Estbamos sin esperanza. Si somos honestos recordaremos y admitiremos

que no tenamos ninguna esperanza firme.
Estbamos sin Dios en el mundo. Tal vez tenamos alguna estatua, algn
rito, alguna supersticin pero no tenamos al Dios Vivo y Verdadero.

Efesios 2:13-18. Ahora aboli las enemistades y tenemos entrada al Padre.

Pero ahora en Cristo Jess. De nuevo Pablo destaca que Cristo marca un
antes y un despus en cada vida.
Hemos sido hechos cercanos por la sangre de Cristo. Cristo derram su
sangre para limpiarnos de todo pecado, redimirnos de toda maldad y
comprarnos para siempre. Pero aqu Pablo est diciendo que nos hizo
cercanos a los judos creyentes, nos acerc a los que antes estbamos
distanciados unos de otros por nuestras creencias.
Porque l es nuestra paz entre judos y gentiles, porque de ambos pueblo
hizo uno slo y nuevo, derribando la pared intermedia de separacin. En el
Templo en Jerusaln haba una pared de separacin entre judos y gentiles,
es decir una pared lmite hasta la cual podan ingresar los gentiles. Poco
tiempo atrs, Pablo haba sido acusado de traspasar esa pared metiendo
gentiles en el Templo de Jerusaln (Hechos 21:27-30) y por eso en
principio haba sido apresado. Pero tambin en feso haba una separacin
rgida entre judos y gentiles, entre judos e idlatras, inmorales, ocultistas
de la magia, etc.
Cristo aboli en su carne las enemistades que haba entre unos y otros, en
el sacrificio de la cruz. Incluso ordenanzas religiosas que l cumpli en su
carne.
Cristo cre en s mismo, de los dos un slo y Nuevo Hombre, un nuevo
Adn, un nuevo ntropo.
Mediante su cruz nos reconcili a ambos en un solo cuerpo: la iglesia.
Cristo mat en la cruz las enemistades
Y vino y anunci el evangelio de la paz a los gentiles que estbamos lejos y
a los judos que estaban cerca
De modo que ahora, por medio de Cristo, los unos y los otros que hemos
credo en l tenemos entrada por un mismo Espritu al Padre.

Como en Efeso, de la misma manera hoy. Los creyentes en Cristo procedemos de

diversos trasfondos, religiones y pecados, pero tanto unos como otros tenemos
entrada al Padre Celestial por el mismo Espritu de Dios.

Efesios 2:19-22. Ahora somos familia de Dios y Templo Santo.

As que ahora, en Cristo, ya no somos extranjeros ni forasteros para Dios. Ahora
somos:

Conciudadanos de los santos. Cul es tu compaa? Valoras tu

ciudadana celestial?
 20

Miembros de la familia de Dios. A qu familia espiritual perteneces?

Puedes apreciar el valor de tener a Dios por Padre?
Edificio de Dios. Muchsimo mayor y mejor que el de Artemisa. Aquel fue
considerado una de las 7 maravillas del mundo terrenal, pero era algo
corrupto y frgil; aunque de mrmol bonito, aos despus fue arrasado
hasta los cimientos. El nuevo Templo y Edificio de Dios est constituido de
piedras vivas, y su eternidad, santidad y gloria estn aseguradas en Dios.
El fundamento de este edificio ya est puesto. Lo pusieron los
apstoles y profetas del Nuevo testamento.
Nosotros estamos siendo sobreedificados en este edificio.
La piedra principal del edificio es Cristo
Es un edificio vivo que va creciendo
Templo Santo en el Seor. No era profano como el templo de Artemisa, era
y es santo en el Seor.
Morada de Dios en el Espritu. En este templo ya no mora una estatua, una
imagen o un sistema corrupto. Habita el Espritu Santo de Dios.

De la misma manera hoy. Hay lugares de rituales, estatuas, ocultismo, donde en

nombre de la religin le sacan el dinero a la gente; lugares donde gritan, caen y
nadie entiende lo que hacen, lo que dicen o lo que sucede. Pero los que estamos
en la fe en Cristo Jess somos familia de Dios y Templo Santo en el Seor donde
habita el Espritu Santo de Dios.

Debemos procurar la unidad de esta familia, aceptar a cada miembro como

hermano en el compaerismo de la fe, crecer coordinadamente en este edificio
santo que Dios exhibir como una maravilla eterna en los cielos.

Efesios 3:1-13. La Gracia de poder dar a conocer el Misterio de Dios.

Pablo abre este captulo escribiendo como prisionero de Cristo Jess por causa de
los gentiles o para alcanzar a los gentiles. El podra haberse lamentado de su
situacin y hasta haberse quejado en ciertos aspectos, pero ya no se consideraba
preso por acusaciones judas, ni preso de Roma, l haba comprendido el plan de
Dios de llevarlo como prisionero por diversos lugares para llegar a los gentiles. Al
fin comprendi que Dios lo haba sacado de sus propios planes para darle a
conocer los suyos y hacerlo protagonista del ms grande de los emprendimientos.
Por eso llega a reconocer y valorar los grandes privilegios que Dios le haba
concedido.

A Pablo le haba sido concedido la administracin de la gracia de Dios para

los gentiles.
Le haba sido dado por revelacin de Dios mucho conocimiento en forma
especial y nica.
Le fue concedido exponer y explicar El Misterio.
Misterio era algo que no haba sido revelado en otros tiempos, pero que
entonces y a partir de entonces, Dios estaba anunciado por sus apstoles y
profetas. Dicho misterio era un secreto escondido en Dios, es decir, Dios
 21

tena todo planeado pero reservaba anuncios y asuntos de su plan que

todava no haba declarado a las personas.
El misterio bsicamente era que, en el cumplimiento de los tiempos,
los judos seran coherederos con los gentiles de los beneficios de
Dios, y
miembros de un mismo cuerpo, es decir la iglesia, y
copartcipes ahora de la promesa en Cristo Jess por medio del
Evangelio.
Antes estbamos alejados de la promesa, ahora somos copartcipes
en Cristo de toda promesa.
Dios le concedi a Pablo la gracia de ser ministro del Evangelio, y lo logr
en Pablo por la operacin de su poder.
Pablo se consideraba el ms pequeo de los santos porque haba
perseguido a la iglesia de Dios, al principio, en incredulidad.
A Pablo Dios por su gracia le concedi el honor de anunciar entre los
gentiles el Evangelio de las incalculables riquezas de Cristo.
A Pablo, Dios le concedi el honor de poder aclarar al mundo el secreto que
tena guardado por generaciones. Dios haba creado todas las cosas y ese
misterio, ese secreto, que tena guardado para a su tiempo revelar, se lo
encarg a Pablo.
Para que la multiforme sabidura de Dios, la policromtica sabidura de
Dios, fuese desde entonces dada a conocer por medio de este nuevo
pueblo, la iglesia, a los gobernadores en las regiones celestiales. A Dios
nunca se le terminan sus recursos y sus estrategias, y en el
desenvolvimiento de sus planes se lleva toda la Gloria y la admiracin.
Dios tena un propsito eterno diseado en Cristo Jess y nada ha de fallar.
En Cristo tenemos seguridad y acceso con confianza, a los planes del
Padre y a la presencia del Padre.
De modo que los efesios no deban desmayar por las tribulaciones de
Pablo, sino entender que eran su gloria. Tenan que replantear sus ideas,
no tenan que afligirse por el querido apstol preso, sino gloriarse de la obra
de Dios en l y en ellos.

Cuando nos negamos a nosotros mismos y cuando tomamos Su cruz, Sus

propsitos, Sus palabras, Sus proyectos, entonces Dios puede hacer grandes
cosas conmigo y contigo.

Efesios 3:14-21. Oracin por Poder y Plenitud.

Los Efesios podran estar desanimndose, luego de 5 aos de encarcelamiento de
aquel activo y brillante apstol que en poco tiempo haba llevado adelante una
gran obra en su ciudad y por todos los alrededores. Pablo mismo podra estar
desanimado luego de 5 aos de planes postergados, de injusta detencin, de
inexplicable reclusin.
Pero habiendo entendido el polifactico y siempre sabio proceder de Dios, Pablo
estaba agradecido a Dios por su gracia y proceder para con su persona, y la
oracin no slo fortaleca su vigor espiritual para enfrentar cada da, sino que le
 22

serva para interceder por las necesidades y la buena comprensin de las cosas
por parte de los Efesios.

Doblo mis rodillas ante el Padre de nuestro Seor Jesucristo. El es nuestro Pap
tambin. El es bueno, nos ama, nos comprende y atiende. Ante las circunstancias
podemos llegar a desmayar, por eso es necesario pedir a Dios fortaleza,
entendimiento, comprensin, y poder ser llenos de la plenitud de Dios. Esto peda
Pablo por los Efesios:

Peda que les concediese ser fortalecidos en el hombre interior por su

Espritu.
Para que de esa forma habite Cristo por la fe en vuestros corazones. No la
preocupacin o el desmayo.
Para poder ser capaces de comprender las enormes dimensiones del amor
de Dios an en medio de circunstancias adversas.
Para poder ser llenos de la plenitud de Dios.
Para que aprendamos que Dios es poderoso para hacer todas las cosas
mucho ms abundantemente de lo que pedimos o entendemos, segn el
poder que acta en nosotros (1:19; 3:7).
Para que como iglesia podamos glorificarle en todo, ahora y por la
eternidad.

En tiempos de adversidad no dudemos del Amor de Dios, del Carcter de Dios, de

los propsitos de Dios.

Efesios 4:1-6:18. El Digno Andar del creyente en 3 mbitos.

Los primeros 3 captulos de la carta fueron esencialmente de desarrollos
doctrinales, acompaados con oportunas aplicaciones prcticas. La segunda
mitad de la epstola a la cual ahora entramos, nuestros captulos 4 al 6, se refiere
mayormente al andar prctico del cristiano en el mundo, acompaado con
importantes puntos doctrinales.

Pablo, preso en el Seor, les ruega a los creyentes efesios, y por extensin a
nosotros, que andemos por la vida como es digno del llamamiento celestial
conque hemos sido llamados. Consejos similares tenemos en Colosenses 1:10 y 1
Tesalonicenses 2:12. Nuestro andar cotidiano por la vida, ahora debe ser digno
de Dios, digno de nuestro Seor.

Efesios 4:1-5:20. El Andar del creyente en el mbito de lo Cotidiano y

Personal
En Efesios 4:1 es la tercera vez que aparece el verbo andar en la epstola. En total
el verbo aparece 8 veces (2:2; 2:10; 4:1; 4:17; 4:17; 5:2; 5:7; 5:15).

Efesios 4:1-16. Edificando la Iglesia en unidad y amor

 23

En Hechos 20 Pablo mand a llamar desde Mileto a los ancianos de la iglesia para
despedirse de ellos y encargarles la obra de Dios en Efeso. Les record su obra
de 3 aos, su proceder limpio, su enseanza y su exhortacin. Les advirti que
entraran en el rebao lobos rapaces que no les perdonaran, les avis del peligro
de la codicia, y les advirti que de ellos mismos surgiran algunos que trataran de
arrastrar tras s el rebao. Con ese peligro en mente ahora les escribe sobre la
importancia de guardar la unidad que Dios ha creado en la iglesia, para poder
crecer sanamente.

Efesios 4:1-6. Solcitos en guardar la unidad.

El apstol nos ruega andar:

Como es digno de nuestro llamamiento.

Con toda humildad y mansedumbre.
Sostenindonos con paciencia los unos a los otros.
En amor.
Solcitos en guardar la unidad del Espritu.
En el vnculo de la paz.

La unidad ya ha sido hecha, ya ha sido generada por Dios. Por tanto no se ensea
que debamos generarla en un ecumenismo tolerante a las diferencias. Aunque
algunos procedamos del judasmo y otros procedamos de las idolatras y
mundanalidades, ahora en Cristo la unidad de los creyentes generada por Dios se
sustenta y sostiene sobre 7 bases, y es perfecta.

Un cuerpo, eso es la iglesia, cuya cabeza es el Seor.

Un Espritu. El Espritu de Dios que mora en nosotros.
Una esperanza. Los lugares celestiales con Cristo
Un Seor. Reconocer el Seoro del Seor Jess.
Una fe. La Biblia, el conjunto de todas las Escrituras, el fundamento escrito
de lo que debemos creer.
Un bautismo. El testimonio pblico pasando por el bautismo de agua.
Un Dios y Padre de todos, el cual es sobre todos, y por todos, y en todos.

Cul es mi solicitud? Cual es mi incidencia en la iglesia? En guardar la unidad

o en dividir el rebao? En arrastrar un grupo? En manipular el control? En
enseorearme de un grupo?

Cuidado con crear fisuras o dividir la unidad que Dios cre!

Que nuestro esfuerzo y dedicacin se concentren en guardar la unidad en paz,
con sumo cuidado, porque la iglesia es propiedad del Seor.

Efesios 4:7-16. Capacidades suyas, responsabilidades nuestras, el

crecimiento lo da Dios.
Somos una unidad, pero Dios aun considera y aprecia nuestra individualidad.
Dentro de la unidad Dios gener una diversidad de capacidades personales. Dios
 24

nos capacit individualmente y nos quiere utilizar individualmente. Por eso dice:
pero a cada uno de nosotros nos fue dada la gracia conforme a la medida del don
de Cristo. La palabra don significa regalo.

Cada capacidad que tenemos individualmente, es como un despojo de batalla

regalado en forma personal a cada uno de nosotros. El Seor logr una gran
conquista al descender a rescatarnos y al ascender victorioso a los lugares
celestiales (Salmo 68), y dio hombres dotados a su iglesia, como regalos, para el
crecimiento del cuerpo en unidad.

Apstoles. Recordar la obra espiritual en numerosas vidas y los milagros

extraordinarios que Dios hizo en Efeso por medio de Pablo (Hechos 19).
Apstoles de Jesucristo fueron aquellos pocos hombres dotados para hacer
milagros extraordinarios y poner por escrito junto a algunos colaboradores
el fundamento de nuestra fe: El Nuevo Testamento.
Profetas. Recordar Hechos 19:6-7. Profeta era aquel hombre que reciba
revelacin directa de Dios para la iglesia y la comunicaba
espontneamente, antes de que estuvieran escritos los libros y cartas del
Nuevo Testamento en que ahora nosotros basamos nuestra fe.
Evangelistas. Aquellos hombres con la capacidad de presentar el
evangelio con persuasin de manera de lograr que muchas personas
genuinamente y correctamente se conviertan a Cristo. Adems el
Evangelista es el que entusiasma a los hermanos a salir a evangelizar y los
puede entrenar para tales fines.
Pastores y maestros. Son hombres que no solo ensean las Escrituras de
manera precisa. Tienen la capacidad de pastorear las personas cuando
ensean, alimentar la grey de Dios. Y ademas educan integralmente a los
creyentes desplegando la enseanza de todos los libros de las Escrituras
A fin de perfeccionar a los santos para la obra del ministerio. Los 2
primeros dones, Apstoles y Profetas, son dones Fundacionales, es decir
Dios los levant y utiliz en la etapa fundacional de la iglesia. Los otros 2
dones, es decir Evangelistas y Pastor Maestro, son dones Consolidantes y
creemos que Dios los utiliz en aquel tiempo para sobreedificar a las
iglesias y los sigue utilizando hoy en da. Pero adems, por otros pasajes
bblicos sabemos que los dems miembros del cuerpo tambin reciben
otros dones. Los podemos llamar dones Corporativos, y son para el
crecimiento de la iglesia. Dios procur para el cuerpo de la iglesia no slo
un liderazgo capacitado sino un liderazgo capacitador, para equipar y
perfeccionar a los santos para la tarea a la que Dios nos ha llamado en el
crecimiento de la iglesia.
El propsito es para que crezcamos. Para que ya no seamos nios
fluctuantes en la fe, ni fcilmente engaables, sino que crezcamos
individual y espiritualmente, como as tambin numricamente y
corporativamente. Y eso se logra por la actividad propia de cada
miembro.
 25

Ests creciendo? Ests ejercitando y ejerciendo tus capacidades? Cuando

todo este sistema corporativo funciona, el crecimiento lo da Dios, es decir,
nosotros podemos observar como que el crecimiento viene slo, como el
crecimiento natural de una planta.

Efesios 4:17-32. Ya no andis como los dems, sino como Nuevo Hombre.
Pablo previamente haba comparado nuestro pasado con nuestro presente, ahora
va a comparar nuestra presente manera de vivir con la presente manera de vivir
de aquellos que no tienen a Cristo.

Ya no andis como los gentiles (4:17-21).

Envanecidos. Llenos de la vanidad de sus propios pensamientos.
Entenebrecidos. Ajenos de la vida de Dios por la dureza de sus
corazones.
Entregados. Despus que perdieron la sensibilidad que todo ser
humano tiene para buscar a Dios, se entregaron a la lascivia para
cometer con avidez todo tipo de impurezas.

Nosotros debemos dejar de lado esa vana manera de vivir. Nosotros hemos
aprendido de Cristo, de su persona y conforme a la verdad que est en l.

Ya no como antes. Nosotros tuvimos una pasada manera de vivir y no

hemos de retornar a ella (4:22-29).

Debo despojarme del viejo hombre, viciado conforme a deseos

engaosos.
Debo renovarme en el espritu de mi mente. Renovar mi mentalidad.
Debo vestirme del Nuevo Hombre, pues fui creado de nuevo en la
justicia y santidad de la verdad.

Pero hay decisiones que tomar, para que la nueva manera de vivir para la
cual estamos capacitados sea una realidad prctica y visible a todos.

Desecha la mentira, habla la verdad. Cueste lo que cueste, pase lo

que pase.
Puedes enojarte, pero no guardes rencor o resentimiento. Si eras
iracundo, malhumorado, rencoroso; ya no ms. Quita el enojo de
sobre tu persona antes de que termine el da.
No des lugar al diablo. Enojo desenfrenado o prolongado puede
daar la unidad de la iglesia, de la familia o de una amistad, puede
darle una ocasin al diablo de hacer mayor el problema y el dao,
incluso en tu alma y en tu mente.
No hurtes ms, trabaja con tus manos para suplir tus necesidades y
dar un paso ms: compartir con los necesitados. De modo que si
antes le quitabas a la gente, ahora debes darle a la gente.
 26

No pronuncies palabras corrompidas, sino las palabras necesarias

para la edificacin de los oyentes. No slo silencies las malas
palabras, da un paso ms: construye con palabras de gracia.

Ahora debemos tener en cuenta al Espritu Santo (4:30-32).

Por un lado, para no agraviarle o entristecerle, por otro, para aprovechar su
amable y poderosa ayuda para cambiar nuestras vidas. El se ha dispuesto, con
toda paciencia y amabilidad, para habitar en nosotros y ayudarnos. Pero no nos
forzar con su poder para cambiarnos, sino que con admirable prudencia y
respeto espera nuestras determinaciones y nuestra perseverancia.

No entristezcas al Espritu Santo. Con l fuimos sellados para el da

de la redencin, l morar siempre en nosotros.
Quita de tu vida, toda amargura, enojo, ira, gritera, maledicencia,
malicia, es decir las obras propias del ser humano comn.
Ahora debes ser benigno, misericordioso, perdonador, como Dios
nos perdon en Cristo. Todos estas cualidades sin duda las genera e
influye el Espritu Santo.

Tienes en cuenta la mansa y poderosa presencia del Espritu Santo en tu vida?

Efesios 5:1-7. Andad en amor. Imitando el amor de Dios

Amor sacrificial (5.1-2). Amar con el amor de Dios es entregarse

sacrificialmente por el beneficio del otro. No es una experiencia romntica ni
una ilusin sentimental. Es una accin que busca el bien del prjimo (1
Corintios 13:4-8).
Amor leal y fiel (5:3). El genuino amor rechaza la deslealtad, la infidelidad,
y el egosmo. Por lo tanto rechaza la fornicacin, la impureza, y la avaricia.
Prefiere ni aun hablar de estas cosas.
Amor agradecido (5:4). El amor genuino tambin desecha el hablar
deshonesto, el hablar indecente, y grosero. Prefiere expresar gratitud y
acciones de gracias a Dios.
Amor comprometido (5:5-7). El amor evita participar en acciones
pecaminosas. No apaa, no encubre, ni participa en acciones pecaminosas.

Anda usted en esta forma de amor? Con el amor de Dios? No se confunda,

Dios ama a los pecadores, pero siempre desaprueba el pecado. No se deje
engaar. No hay amor en el encubrimiento, no hay amor en el libertinaje, no hay
amor en la tolerancia al pecado.
Jess am a las personas pecadoras y comunes, comi con ellos, pero lejos de
apaar sus pecados, su santa persona e influencia transformaron la vida de
aquellos pecadores.
Andad en Amor, con el Amor de Dios, impactando con una sana influencia.

Efesios 5:8-14. Andad como hijos de luz.

 27

Los creyentes, en otro tiempo de nuestras vidas, antes de recibir a Cristo como
nuestro Salvador, ramos tinieblas, lo mismo que los dems seres humanos.
Ahora somos luz en el Seor e Hijos de Luz. Leer Mateo 5:13-16, Juan 8:12,
Filipenses 2:15, 1 Tesalonicenses 5:5, 1 Juan 1:5. Se nota esa diferencia, ese
cambio en tu vida?
Los del mundo, en sus diversiones, en sus ritos en sus templos, en sus deseos
privados, hacen cosas vergonzosas, en lugares secretos, en lugares semioscuros.
Nosotros tenemos una nueva vida y un nuevo desafo: mostrar la luz del Seor.
En este pasaje nuevamente Pablo marca un antes y un despus de Cristo.

Debemos andar en luz.

Comprobando lo agradable al Seor.
Lejos de participar en obras de tinieblas, damos un paso ms, debemos
reprenderlas. Debemos trazar la raya, marcar la diferencia, reprender,
advertir a las personas del juicio que viene.
Debemos despertarnos. Esto parece una referencia a Isaas 60:1-2,
sustituyendo Cristo en lugar de Jehov. Esto puede haber sido un himno
de aquellos das por el carcter rtmico de las palabras en el griego.

No nos durmamos frente al mundo y sus obras infructuosas. Vivamos en

condiciones de reprender y de convencer a otros.

Efesios 5:15-20. Andad sabiamente. Entendiendo cual es la voluntad de Dios.

Si el creyente no presta debida atencin a su vida espiritual, corre el riesgo de
perder su tiempo en este mundo. Puede llegar a andar como un necio que no
evala la transitoriedad de la vida terrenal, puede llegar a andar como un
insensato que no procura entender lo que Dios tiene para l, como un frvolo o
aptico que pierde los privilegios que Dios nos da, para slo experimentar como el
predicador de la antigedad que la vida terrenal sin comunin con Dios es vanidad
de vanidades.
Consideremos los ajustes necesarios para aprovechar todo lo que Dios tiene para
nosotros al presente.

Andad como sabios. No como un necio que no se esfuerza ni es diligente.

Mira a la hormiga, perezoso.
Aprovechando bien el tiempo. Colosenses 4:5 dice redimiendo el tiempo,
rescatando el tiempo perdido, pagando el precio para laprovecharlo. Salmo
90:12. Contando los das, sabiendo que tenemos los das contados.
Entendidos de la voluntad del Seor. En cada rea, en todo tiempo, en
toda decisin.
Buscando ser llenos del Espritu Santo, y dejando las bebidas alcohlicas,
que quitan inhibiciones morales, tumban barreras de precaucin en
nuestras conciencias, diluyen nuestro compromiso y nos motivan a
diversiones vanas y vacas.
Hablando, cantando, alabando, agradeciendo. No cantando la cancin de
los borrachos o los drogados, o la de aquellos que no tienen esperanza en
 28

Dios, sino cantando himnos y cnticos espirituales. Salmo 40:3. Cantando

y alabando no slo en nuestras reuniones, sino en nuestros corazones, y
dando siempre gracias a Dios por todo, en el Nombre del Seor Jesucristo.
Hablando, cantando, alabando, agradeciendo, sometindonos unos a otros.

Efesios 5:21-6:9. El Andar del creyente en el mbito de la Convivencia

Domstica.
El concepto de estar sumiso, sujeto o subordinado a otro est como pasado de
moda para ciertas esferas de la vida. En algunos casos se piensa que irrita o
reprime la liberacin femenina, y los derechos de libertad masculinos (libertinaje).
Y an se percibe un malestar en adolescentes y nios, pues el mundo los estimula
a lucir una forma independiente y desafiante, a la rebelda y a la fama fcil, al sexo
sin responsabilidades y a las pasiones desordenadas. El problema, adems de
estar en los tiempos en que vivimos, tiempos postreros, en realidad radica en los
corazones, en nuestros corazones (2 Timoteo 3:1-2).

Por otro lado, usted habr notado que la subordinacin es indispensable en un

ejrcito, en un equipo deportivo, en una organizacin comercial, en una fbrica o
en un trabajo. Entonces debemos abrir los ojos de nuestro entendimiento para
captar claramente que es el gobierno demonaco en las esferas celestes que est
tratando de disgregar, rebelar y separar los miembros de la familia bblica, tal y
como la cre Dios.

Queda claro al estudiar la Biblia y la vida, que subordinarse no es ser inferior a

otro, por lo contrario, asumir una posicin y una responsabilidad es signo de
inteligencia y de estrategia espiritual.

Por eso el versculo 5:21 nos dice: someteos (sometindoos) unos a otros en
el temor de Cristo. El trmino someteos es militar, por tanto cada uno debe
tomar su puesto de responsabilidad y de subordinacin en la estructura familiar,
con miras a enfrentar de la mejor manera la batalla que luego se describir contra
huestes espirituales de maldad. El trmino someteos es militar, pero no implica
que nuestro trato mutuo deba o pueda ser en esos modos. La palabra temor, en
griego es Fobia, pero no indica una fobia patolgica o insana, sino mas bien ese
sano temor reverencial al Seor, sabiendo que el principio de la sabidura es el
temor al Seor. La estrategia y estructura de Dios es locura y provocacin para
el mundo. Y para usted? Y para ti?

Dentro de la estructura familiar, el escritor va a distinguir 3 esferas distintas de

subordinacin y trato mutuo.

Subordinacin y trato entre Esposa y Esposo (Ef.5:22-33).

Subordinacin y trato entre Hijos y Padres (Ef.6:1-4).
Subordinacin y trato entre Esclavos y Amos (Ef.6:5-9).

Ef.5:22-33. Subordinacin y trato entre Esposa y Esposo

 29

Esposas. Efesios 5:22-24, 33.

La mujer cristiana casada debe asumir sus roles en la vida familiar. Dios cre a la
mujer para ser ayuda idnea del marido, de modo que la sumisin y la ayuda al
esposo ni es un capricho de los escritores del Nuevo Testamento, ni el producto o
consecuencia de la cada en pecado. La estructura y disposicin del matrimonio y
hogar cristiano la estableci Dios, y eso nos determina el mejor lugar en que
debemos estar y la mejor actitud que debemos tener.
La mujer cristiana casada debe:

Debe estar Sujeta a su propio marido. Como la Iglesia a Cristo.

Aunque Cristo es perfecto pero su propio esposo no lo es, debe tener
la misma actitud.
En todo. Debe acompaarle y apoyarle en sus luchas, decisiones,
esfuerzos, metas, y en todo lo cotidiano. En todo, excepto en lo
abusivo, violento o pecaminoso, pues ninguna de estas cosas hace
Cristo con su Iglesia. La mujer que padezca estos agravios debe
pedir ayuda al pastor y su esposa, o a la asistencia social, o incluso a
la polica.
Debe respetar a su marido. La palabra griega que se traduce
respetar es fobetai en griego, de modo de que sin ser una fobia
insana o patolgica, la mujer debe respetar a su marido con temor
respetuoso, y hasta un temor de admiracin, vinculado al temor a
Aquel que lo puso por esposo sobre ella. Bien enfocada, esta ser
una sana virtud y actitud espiritual.

Estos 3 aspectos son para la proteccin y beneficio de la mujer. Nunca olvide que
este esquema funcional de la familia es idea de Dios el Creador.

Maridos. Efesios 5:25-33.

Sumando el verbo amar al sustantivo amor, 6 veces aparece en este breve prrafo
la responsabilidad fundamental del hombre cristiano para con su esposa: debe
amarla. Y el gran modelo y ejemplo para tener siempre presente es: as como
Cristo am y ama a la Iglesia.

Amor sacrificial. Ef.5:25. Cristo se entreg sacrificialmente por su

iglesia. El Esposo cristiano debe amar a su esposa con entrega
sacrificial por ella.
Amor santificador. Ef.5:26. Debe atraerla a s, apartarla para s,
purificarla en el contenido de la Palabra de Dios.
Amor servicial. Ef.5:27. Debe procurar que con su servicio por ella,
ella sea sin mancha ni tacha espiritual.
Amor sensato. Ef.5:28. As como el hombre ama su propio cuerpo y
se cuida, debe cuidar a su esposa. Eso es algo sensato, algo lgico.
Amor sustentador. Ef.5:29. Debe sustentarla y cuidarla. Por lo
menos en lo espiritual, en lo emocional y en lo econmico.
 30

Amor seguro. Ef.5:30-33. Una carne nos habla de una unidad

inseparable. Esto es as por creacin (Gn.2:24), lo ratific el Seor
en Mt.19:4-5, y lo ratific otra vez Pablo aqu en Efesios 5. Esto har
que ella jams piense siquiera en otro hombre y que l ni siquiera
piense en otra mujer. La unidad y fidelidad de Cristo a su Iglesia nos
comunica el deber, el ejemplo y el gozo de la lealtad absoluta a
nuestro cnyuge.

Esa es la direccin a la que debemos apuntar como esposos cristianos. Cristo es

el modelo a copiar, no aquellos que el mundo nos impone u ofrece por la
televisin, las pelculas y la vida cotidiana misma.
El modelo de Dios no es fcil, pero vale, sirve, y funciona. Debemos tener un
compromiso renovado asumiendo estos principios y mandamientos.

Efesios 6:1-4. Subordinacin y trato entre Hijos y Padres.

Por segunda vez Pablo comienza el aspecto de la subordinacin en el hogar
cristiano por el lado de los subordinados, as tambin lo har en el tercer caso.
En este caso tendr consejos para los hijos y tambin para los padres en el mbito
de la familia cristiana.

Hijos. Efesios 6:1-3.

La palabra griega que aqu se traduce hijos, refiere a hijos pequeos, aquellos que
todava se estn criando y viven en el hogar paterno.
La palabra obedecer significa estar bajo lo que se dice en el hogar. La
obediencia debe ser en el Seor, esa expresin designa el mbito del
mandamiento. Aqu se presupone padres e hijos creyentes, por eso, lo que los
padres indiquen debe ser obedecido en el Seor. Obediencia en cosas u
obligaciones no pecaminosas.
La palabra padres en versculo 1 indica a los 2 progenitores. La obediencia es algo
justo, no es solo correcto y conveniente, es justo delante de Dios.
Este es un mandamiento que procede directamente de Dios y se dirige
directamente a los hijos.
En versculo 2, el hecho de honrar es obedecer, respetar, favorecer en necesidad,
e incluso llevar una vida que dignifique a los padres. Aqu aparecen el pap y la
mam. Cumplir este mandamiento har que al nio o joven le vaya bien, y al tener
una vida de moderacin, sobriedad y respeto, tendr gozo y reposo espiritual que
prolongar su vida sin sobresaltos propios de pecados, rebeldas y vicios.

Padres. Efesios 6:4.

La palabra designa a los paps, varones, pues el pap es el primer responsable
del hogar, aunque varios comentaristas opinan que esto tambin puede incluir a
las mams.
En nuestra vida por uno o varios motivos, podemos caer en el error de provocar a
nuestros hijos al fastidio, a la ira. Puede ser por demandas injustas, por severidad
desmedida, por crticas excesivas, por favoritismos entre hijos, por
comparaciones, etc. Debemos cuidarnos de no caer en estos errores que hasta
 31

pueden convertirse en habituales. Debemos orar al respecto, conversar entre

esposos, buscar la gua y el equilibrio de Dios.
Criadlos significa nutrirlos, alimentarlos de toda cosa buena. Debe ser en
disciplina, es decir enseanza y entrenamiento en las cosas espirituales, como as
tambin en amonestaciones, sanas confrontaciones de sus errores con amor y
firmeza.
Todo en el Seor, con enseanzas y amonestaciones en el Seor, pues el
principio de la sabidura es el temor al Seor.
Subordinados y comprometidos unos a otros, con amor servicial y seguro, hijos y
paps creceremos juntos en la vida segn la buena voluntad del Seor.

Efesios 6:5-9. Subordinacin y trato entre Esclavos y Amos.

En este espacio se aborda el tema de la subordinacin y el trato de los esclavos
domsticos y sus amos. Se estima que en el Imperio romano, una de cada tres
personas era esclavo. Por tanto eran millones y se estima que fuese grande la
proporcin de ellos en la iglesia, lo cual sin dudas suscitaba una serie de
dificultades. Los esclavos eran iguales a sus amos delante del Seor y en la
comunin en la iglesia, pero cmo debera ser el trato laboral entre unos y otros?
Cristo y su doctrina no abolieron la esclavitud en el imperio romano, ni el
cristianismo deba salir con carteles de protesta a las calles de Roma para lograr
abolir la esclavitud o lograr la igualdad social. Cristo produjo grandes cambios en
las personas, en sus corazones, y a partir de eso los esclavos seran ms eficaces
y los amos seran ms justos. Con el tiempo cambiara la situacin externa.

Esclavos. Efesios 6:5-8.

La palabra que en nuestras Biblias aparece como siervos es doulos en griego y
realmente era un esclavo mayormente para tareas domsticas. Ellos deban
obedecer a sus amos terrenales, colocarse bajo lo que les decan, estar bajo sus
indicaciones y mandatos. La palabra terrenales en griego es en la carne o
segn la carne. Con esta expresin Pablo los identificaba como humanos, y
animaba a los hermanos esclavos hacindoles entender lo transitorio de la
situacin. La calidad del servicio deba ser segn conceptos muy claros y elevados
de la fe cristiana:

con temor y temblor

con sencillez de corazn
como sirviendo a Cristo
no sirviendo slo cuando eran observados
como siervos de Cristo
haciendo de corazn la voluntad de Dios
sirviendo de buena gana o de buena voluntad
sabiendo que recibiran del Seor justa recompensa y justa herencia
(en el Tribunal de Cristo)

Amos. Efesios 6:9.

 32

Los Amos, que ahora eran cristianos, deban ajustar tambin su mentalidad y su
trato para con sus hermanos esclavos segn la voluntad de Dios y los valores de
la fe cristiana.

Haced con ellos lo mismo. Tengan la misma buena voluntad, los

mismos principios, las mismas actitudes, el mismo temor a Dios.
Dejando las amenazas. Como creyentes deban dejar las palabras
viles, las asperezas y las amenazas para tratar a sus esclavos.
Reconociendo que el Seor de ellos y vuestro est en los cielos. La
palabra Amos es la misma palabra que Seor en el griego. El
Seor Jesucristo es Seor tanto de unos como de otros, est en los
cielos, y un da ante l rendiremos cuentas. El no hace acepcin de
personas o favoritismos. Tanto amos terrenales como esclavos sern
responsables ante su Tribunal.

Hoy en da, eres empresario?, eres empleado?, haces trabajos ocasionales

por contrato?, contratas gente o convocas gente para trabajar? Sea lo que
seamos en el mundo moderno, como cristianos, debemos aplicar los mismos
principios de aquellos das.
El mayor acento de toda esta enseanza bblica est en que todo hombre cristiano
debe vivir y trabajar justa y dignamente en cualquier circunstancia en que se
halle en la vida y en cualquier plano social.

Efesios 6:10-18. El Andar del creyente en el mbito del Campo de Combate.

El escritor y el Espritu Santo que inspir estos escritos, nos han llevado de los
lugares celestiales a los lugares cotidianos, y ahora nos conducen al campo del
combate, a pelear la buena batalla de la fe.
Jams el Seor Jesucristo y sus Apstoles nos dijeron o ensearon que al llegar a
ser de la familia de Dios terminaran nuestros problemas, pararan nuestros
sufrimientos, o no tendramos luchas y aflicciones. Por el contrario, si leemos
Mateo 5:11-12; Juan 16:33; 1 Tesalonicenses 3:3; 1 Pedro 4:12,16,19;
encontramos que seramos dichosos si por causa del Seor nos vituperasen y
persiguiesen, que en el mundo tendremos afliccin, que estamos puestos para
testificar del Seor en medio de tribulaciones, y que si eventualmente tenemos
que padecer como cristiano eso es una oportunidad para glorificar a Dios.
De modo que necesitamos fortalecernos en el poder del Seor, vestirnos la
apropiada armadura de Dios, y tomar conciencia de la lucha que tenemos que
afrontar sin escapatoria, la batalla de la fe que debemos enfrentar con valenta.

Efesios 6:10-12. Fortaleza, armadura y Lucha.

Antes de conocer a Cristo, nuestras luchas por sobrevivir, triunfar, sobrepasar a
otros, tarde o temprano nos llevaban al punto de la derrota y la muerte. Ahora,
como hijos de Dios, nuestra lucha tiene sentido, nuestra batalla nos llena de honor
y dignidad, y el Seor nos asegura su triunfo.
 33

Pablo nos dio mandamientos y consejos especficos para diferentes reas de la

vida, para todo lo dems, para cada circunstancia y situacin, debemos
fortalecernos en el Seor y en el poder de su fuerza.
El verbo fortaleceos est en voz pasiva, y podramos entenderlo como sed
hechos fuertes, o hganse fuertes. Y la nica fuente de esa fortaleza es la
persona del Seor Jesucristo (Ef.1:19-21; 3:20). La naturaleza de la lucha es tan
seria que nada menos que el poder de su fuerza podra ser suficiente para el
cristiano. Es en el poder de su fuerza que lograr sobreponerme a toda
circunstancia y vencer.
Debemos vestirnos adems toda la Armadura de Dios, para poder estar firmes
contra la asechanzas del diablo.
Pablo considera fundamental que el cristiano se vista toda la Armadura. En el
griego es una sola palabra: Panopla. Es el conjunto de elementos que
conformaban el equipamiento bsico para la proteccin y la accin del soldado
romano al salir a la batalla.
El gran propsito est enmarcado por 2 palabras en este versculo: firmes, y
contra. Dios nos provee lo necesario para nunca desmayar o claudicar.
Tenemos que estar firmes y contra un enemigo que es ms astuto, ms
poderoso y ms inteligente que nosotros como humanos, por tanto necesitamos
de los recursos de Dios.
La palabra asechanzas se traduce artimaas en Ef.4:14. Debemos enfrentar
metodologas de engao y maniobras tramposas de un enemigo que nos quiere
hacer caer de una y mil maneras.
El autor y ejecutor de esas artimaas y asechanzas es el diablo, aquel gran
Querubn creado por Dios que luego se corrompi porque quiso tomar su lugar.
La palabra griega dibolos implica bsicamente a un calumniador, acusador,
difamador, y engaador.
Aunque Pablo haba enfrentado en feso a muchos adversarios (1 Corintios 16:8-
9), y como hombre haba batallado contra fieras, es decir fuertes opositores y
difamadores (1 Corintios 15:31), no obstante reconoce y ensea que al fin y al
cabo nuestra lucha no es sencillamente contra hombres sino contra huestes
espirituales de maldad en las regiones celestiales (Efesios 2:2).
Pero el diablo no est operando slo, tiene un sistema organizado de jerarquas,
autoridades y poderes, demonios que gobiernan este tenebroso mundo llenos de
sus propias maldades.
Nada ms y nada menos que por eso es necesario tomar toda la armadura de
Dios para poder tener victorias espirituales en la vida como las registradas en la
vida de los efesios y en la vida del mismo apstol Pablo.
En Job 1 y 2, Daniel 10, Zacaras 3:1-7, y Apocalipsis 12, el Seor nos revela algo
de las luchas celestiales. Aqu abajo en la tierra, por 2 Corintios 10:4; Filipenses
1:27; 1 Timoteo 1:18; 2 Timoteo 2:3, sabemos que estamos en medio de un
combate espiritual de conceptos, acusaciones y propsitos.
La Trinidad est involucrada en el proceso de la lucha. Debemos tomar la
armadura de Dios (Efesios 6:11), fortalecernos en el Seor (Efesios 6:10), y tomar
la espada del Espritu (Efesios 6:17) para enfrentar semejante lucha y batalla,
poder permanecer firmes hasta el fin y salir victoriosos. Gracias a Dios! De
Jehov de los Ejrcitos es la batalla, la victoria y la Gloria.
 34

Efesios 6:13-20. Tomen la Armadura, permanezcan firmes.

Dios nos sac de un pasado de perdicin, nos lleva a un porvenir de perfeccin y
nos tiene en un presente de perseverancia y perfeccionamiento por la fe.
El escritor de esta epstola a los efesios primero nos ubic en los lugares
celestiales, luego nos baj a los lugares cotidianos para finalmente conducirnos al
campo de combate, a pelear la buena batalla de la fe. Pero para ello debemos
estar prevenidos, equipados, preparados y alertas.
Por tanto, voluntariamente y como requisito indispensable, cada uno de nosotros
debe colocarse toda la armadura de Dios. Est a nuestra disposicin, pero no la
tenemos incorporada de por s. Debemos colocarnos pieza por pieza por medio
de decisiones personales. Es una armadura, compuesta por 7 elementos, una
unidad perfecta, una provisin perfecta y segura de parte de Dios.
La consigna es resistir en este presente da malo, tiempo de tentaciones, dudas,
difamaciones y presiones; y poder llegar a estar firme en la fe hasta el ltimo da,
de pie en integridad, sin descuidarnos, hasta que todo esto termine.
Hay un orden en el proceso de vestir la armadura, ese es el orden en que Pablo la
expone y nosotros la consideraremos.

1.- Ceidos con la verdad. El soldado romano llevaba una tnica corta
sobre la cual cea, ajustaba, un cinto de cuero. Esto le permita movilidad
gil y lugar donde sujetar su coraza. Esto nos habla de una vida ajustada
con integridad, honestidad, honradez, una actitud de veracidad en todo.
Esto nos dar movilidad y agilidad en las cosas espirituales.
2.- Coraza de justicia. Era una casaca de tela fuerte o cuero, sobre la que
le cosan placas de bronce o hierro. Se enganchaba al cinto y protega el
pecho, el corazn y los rganos vitales del soldado. Pablo seguro describa
un soldado romano, pero tambin es seguro que meditaba en Is.59:17.
Una vida de justicia prctica de Cristo en nosotros es indispensable para
que el enemigo no tenga lugar donde acertarnos sus acusaciones y
difamaciones destructivas.
3.- Calzados los pies con el apresto del Evangelio de la paz. Los pies
nos deben llevar a la batalla, no a lugares dudosos ni tenebrosos. Para ello
deben estar bien calzados, para recorrer largas distancias, para no tropezar
ni resbalar. El Apresto eran sandalias cmodas y seguras para todos los
movimientos. Espiritualmente, tenemos paz con Dios, disfrutamos la paz
de Dios y llevamos el Evangelio de la Paz mediante la sangre de la cruz de
Cristo (Ef.2:13,17). Esto nos da confianza en medio del conflicto. A pesar
del ataque enemigo, el soldado cristiano marcha sereno, se mantiene en
paz en medio de la batalla.
4.- Escudo de la fe. El soldado romano tomaba el escudo de cuero de
unos 120 cm. de alto y unos 75 cm. de ancho, para protegerse y
eventualmente apagar o rechazar los dardos de fuego que el enemigo
arrojaba. Aquellos eran dardos de cera o brea ardiendo y derritindose,
que si acertaban alguna parte del cuerpo no slo daaban por la incisin
misma sino que seguan daando por su capacidad de quemar. De la
 35

misma manera, el maligno no tendr la ms mnima compasin de

nosotros. Nos arrojar dardos de dudas, acusaciones, difamaciones,
menosprecios. Nuestro escudo es fe personal en las Escrituras, la Palabra
de Dios, en el Triuno Dios y sus planes y propsitos inalterables para
conmigo. Es una batalla de conceptos y de convicciones. Toma las armas
que Dios nos da, no cedas, fortalece tu fe en la Palabra escrita de Dios.
5.- El Yelmo de la salvacin. Con asechanzas, con dardos ardientes, con
tentaciones, con presiones, con dudas, con acusaciones y menosprecios, el
maligno atacar nuestras mentes, vendr a nosotros en momentos de
debilidad como lo hizo con el Seor Jess en Mateo 4. Por eso debemos
colocarnos el Yelmo, un casco de cuero o metales que protega la cabeza
de ataques (Isaas 59:17; 1 Tesalonicenses 5:8). El diablo atacar nuestros
conceptos de salvacin, atacar nuestra cabeza, nuestra seguridad de
salvacin, nuestra esperanza de salvacin, nuestro gozo diario de la
salvacin, nuestra dignidad y confianza en el Seor, nuestra actividad
mental. Nosotros estamos seguros en Cristo, guardados en Cristo para
siempre (Romanos 8). La salvacin es nuestra posesin segura y actual,
nuestra certeza y esperanza futura.
6.- La Espada del Espritu. Esta espada era una espada corta o daga,
para la lucha cuerpo a cuerpo. Es la Palabra de Dios provista por
inspiracin del Espritu Santo, por su iluminacin en nuestro interior a partir
del texto escrito, y para su oportuna aplicacin. Es la Rema de Dios,
palabra breve, acertada, oportuna, para desbaratar el ataque personal del
enemigo. Tal y como Cristo procedi ante los embates del diablo, con
palabras breves y acertadas para desbaratar sus embates engaadores,
tramposos y destructivos.
7.- Orando en el Espritu. En todo tiempo, con toda oracin y splica.
Velando y perseverando en ello. Debemos orar por todos los santos, y por
los que estn en el frente de la batalla, llevando la Palabra por medio de la
predicacin y enseanza, para que al abrir la boca les sea dada palabra
justa y apropiada. A todo eso Pablo estaba encadenado, al propsito de
anunciar el Evangelio, considerndose a esta altura de los acontecimientos
Embajador en cadenas del Dios del cielo. Peda que oraran para tener
palabras de Dios al momento de comparecer ante la pompa Imperial y
poderles comunicar el Evangelio. Aunque no parezca parte de la armadura,
esta comunicacin con el Comandante Celestial es esencial y vital en la
batalla de la fe, pues es l quien nos provee direccin, estrategia y poder.
Moiss, Daniel, sus amigos, testificaron ante los ms grandes reyes de la
tierra; el Seor Jess compareci delante de Herodes y de Poncio Pilato;
Pablo compareci ante las ms grandes autoridades del imperio romano.

Qu pesa ms en tu corazn? Las transitorias cadenas actuales o cumplir tu

misin? Qu te preocupa ms, tener comodidad o tener denuedo y valenta?

Algo sumamente importante es identificar la verdadera y buena batalla de la fe.

La verdadera batalla espiritual no es reprender demonios, no es atar demonios, no
 36

es expulsar demonios, no es proclamar victoria como una frase mgica que

ahuyenta al enemigo y nos facilita el triunfo. La verdadera batalla de la fe cristiana
es una lucha de conceptos, intenciones y decisiones; una lucha de integridad
moral, de discernimiento escritural y de inteligencia espiritual.
Con la Armadura perfecta, siete piezas y una unidad, con la Trinidad involucrada a
favor de los hijos de Dios, el triunfo es seguro si obedecemos, es decir, si nos
vestimos de los recursos y los principios de Dios.

Efesios 6:21-24. Cierre de la Epstola a los Efesios.

Efesios 6:21-22. Pablo recomienda a Tquico.

Realmente necesitamos fieles hermanos, fieles compaeros en la obra de Dios,
que puedan viajar y compartir cosas de valor espiritual con otros hermanos, que
puedan consolar y alentar los corazones de aquellos a quienes llegan.
Necesitamos hombres de valor y dedicacin espiritual. Usted hermano puede ser
uno, si se coloca en las manos del Seor para llevar a cabo sus santos propsitos.
En ese sentido, Tquico es un ejemplo para nosotros:

Hermano amado.
Fiel ministro (dicono) en el Seor.
Compaero de prisiones de Pablo.
Pablo pondra en sus manos la carta a los Efesios. Probablemente llevara
tambin la carta a los filipenses y a los Colosenses. Sin saber que Dios las
llevara hasta lo ltimo de la tierra.
Comunicador de confianza. No dramatizara problemas, no exagerara el
nmero de los frutos, ni se desmedira en contar cuestiones personales de
Pablo.
Digno de confianza para ser enviado.
Listo para ministrar donde llegue.

Se puede tener esa confianza en usted?

Joven, dispondras tus aos futuros para servir a Dios y las personas de esta
manera?
Dios puede utilizarte, Dios puede utilizarnos, depende de nuestra disposicin,
nuestra entrega y fidelidad.

Efesios 6:23-24
Saludos. Perseverando en el amor inalterable al Seor Jesucristo.
El escritor nos ha entregado una gran epstola, y el Espritu Santo de Dios primero
nos ha elevado a los lugares celestiales, despus nos ha llevado a los lugares
cotidianos y finalmente nos condujo a los campos de combate para enfrentar la
buena batalla de la fe.
Esta epstola nos ha entregado 3 captulos doctrinales extraordinarios y nos ha
dejado 3 captulos que trazan la buena senda del andar cristiano. Nos ha dejado 3
oraciones especficas y ejemplares. Nos dio las 7 bases de la unidad de la iglesia
y los 7 elementos de la Armadura de Dios. Nos present La trinidad y su Plan en
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captulo 1, la Trinidad y sus propsitos en captulos 2 y 4, y la Trinidad y su

provisin para la batalla en captulo 6. Y finalmente nos dej los grandes ejemplos
de las vidas de Pablo y de Tquico.
Ahora Pablo va a cerrar su carta enviando a los hermanos paz y amor con fe, de
Dios Padre y del Seor Jesucristo.
Pero la gracia inagotable y continua es para los que aman a nuestro Seor
Jesucristo con amor inalterable.
Recordemos que, entre verbos y sustantivos, 19 veces se habla de Amor en esta
carta. Era como que el Espritu de Dios quera mantener fresco ese amor
inalterable, como que quera prevenir y evitar que ellos olvidasen ese amor, o
declinasen ese sentir profundo por el Seor.

Ral Ferrero

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