DIANA BARROS - A Semiótica No Brasil e Na América Do Sul

A semitica no Brasil e na Amrica do
Sul: rumos, papis e desvios1
Semiotics in Brazil and in South America: routes, roles

and deflections
Diana Luz Pessoa de Barros

Universidade de So PPaulo
aulo - USP
Universidade Presbiteriana Mackenzie - UPM
CNPq
Resumo
Neste artigo, procuramos apontar os papis da semitica discursiva
francesa e os rumos que ela tomou na Amrica do Sul, mas
principalmente no Brasil, em que teve e continua a ter
desenvolvimentos significativos. Trataremos principalmente da
semitica no Brasil, mas procuraremos, sempre que for de nosso
alcance, estabelecer dilogos com os estudos semiticos na Amrica
do Sul, em especial na Venezuela, no Peru, no Chile e na Argentina,
com que temos mais contatos.
Organizamos o artigo em trs partes: a primeira, com algumas
consideraes muito gerais sobre a recepo da teoria semitica
do discurso em alguns pases da Amrica do Sul; a segunda, sobre
a manuteno dos rumos na teoria e na metodologia e sobre o
alargamento das finalidades e dos objetos de anlise nesses centros
de pesquisa semitica; e a terceira, sobre o papel dos estudos
semiticos e sobre os dilogos que a semitica mantm com outras
disciplinas, nos pases mencionados.
Apontamos, dessa forma, os dilogos com outros estudos da
linguagem que mais caracterizam a semitica no Brasil e na Amrica
do Sul, e os objetos novos de que se ocupa, sempre procurando
contribuir para o conhecimento da cultura e da sociedade de cada
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pas. Os estudos semiticos desenvolvidos na Amrica do Sul

caracterizam-se: pela formao em semitica que tem dado aos
estudantes de diferentes reas; pela institucionalizao da semitica
discursiva como disciplina universitria; pela busca de
desenvolvimentos tericos e metodolgicos, que possam dar
algumas respostas aos desafios de uma sociedade multilngue e
pluricultural, ou seja, de uma sociedade da mistura, de uma
sociedade mestia; pela contribuio terica que tem podido dar
comunidade semitica internacional; pelo exame dos discursos
sociais e culturais do Brasil e da Amrica do Sul; e pelas
contribuies inegveis que a semitica discursiva trouxe aos
estudos da linguagem, no Brasil e na Amrica do Sul.
Palavras-chave
Semitica Discursiva, Semitica no Brasil, Semitica na Amrica
do Sul, Manuteno de rumos, Papis dos estudos semiticos.
Abstract
In this article we intend to show the roles of French Discursive
Semiotics and the courses it took in South America, but mainly
in Brazil, where it has had significant developments. We will
mostly deal with Semiotics in Brazil, but we will try, whenever
possible, to establish dialogues with semiotic studies in South
America, especially in Venezuela, Peru, Chile, and Argentina,
countries we have more contact.
The article was organized in three parts: the first, with some very
general considerations on the reception of the Semiotic Theory of
Discourse in some countries in South America; the second, on
the maintenance of the courses in theory and methodology and
on the broadening of the effects and the objects of analysis in
such Semiotics research centers; and the third, on the role of the
Semiotic Studies and on the dialogues that Semiotics maintains
with other subjects in the above mentioned countries.
We indicate, in such a way, the dialogues with other language
studies that mostly characterize Semiotics in Brazil and in South
America, and the new objects it has been concerned with, always
Rev. Est. Ling., Belo Horizonte, v. 20, n. 1, p. 149-186, jan./jun. 2012 151
trying to contribute to the knowledge of the culture and society

each country. The semiotic studies developed in South America
are characterized: by the formal study of Semiotics which has
been given to students in different areas; by the institutionalization
of Discursive Semiotics as a university subject; by the search for
theoretical and methodological developments that can give some
answers to the challenges of a multilingual and pluricultural
society, that is, of a society of mixes, of a crossbred society; by
the theoretical contribution that can be given to the International
semiotics Community; and by the undeniable contributions that
Discursive Semiotics has brought, in Brazil and in South America,
to language studies.
Keywords
French Discursive Semiotics, Semiotics in South America,
Semiotics in Brazil, Maintenance of courses, Role of Semiotic
Studies.
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Consideraes iniciais
N
este artigo, procuramos apontar os papis da semitica discursiva
francesa e os rumos que ela tomou na Amrica do Sul, mas
principalmente no Brasil, em que teve e continua a ter
desenvolvimentos significativos. Para tanto, retomamos dois de nossos estudos
anteriores: Rumos da semitica (2007) e O papel dos estudos do discurso
(2009). So, portanto, reflexes novas e velhas, sempre recuperadas, nessa
obsesso de encontrar sentido naquilo que fazemos e em que acreditamos. A
semitica discursiva francesa procura construir os sentidos dos textos a partir de
estratgias, de procedimentos discursivos que produzem esses sentidos e a partir
dos dilogos que os textos mantm com outros textos.
Comeamos, assim, retomando a definio de rumo dos dicionrios e
analisando-a semioticamente, para em seguida e de forma um tanto circular
examinar os rumos e os papis da semitica na Amrica do Sul, tanto no que diz
respeito aos rumos e papis da teoria e da metodologia quanto aos dos objetos
e finalidades da anlise. Trataremos principalmente da semitica no Brasil, mas
procuraremos, sempre que for de nosso alcance, estabelecer dilogos com os
estudos semiticos na Amrica do Sul, em especial na Venezuela, no Peru, no
Chile e na Argentina, com que temos mais contatos.
No Dicionrio Houaiss, um dos sentidos encontrados para rumo o de
percurso, orientao a seguir para ir de um lugar a outro, caminho, vereda,
itinerrio, rota. A partir dessa definio, rumo pode ser entendido,
semioticamente, como movimento, construo, transformao, intencionalidade
e direcionalidade, e com essa concepo que temos pensado nos rumos da
semitica discursiva no Brasil e na Amrica do Sul.
Organizamos o artigo em trs partes: a primeira, com algumas consideraes
muito gerais sobre a recepo da teoria semitica do discurso em alguns pases
da Amrica do Sul e em especial no Brasil; a segunda, sobre a manuteno dos
rumos na teoria e na metodologia e sobre o alargamento das finalidades e dos
objetos de anlise nesses centros de pesquisa semitica, e a terceira, sobre o papel

dos estudos semiticos e sobre os dilogos que a semitica mantm com outras
disciplinas, nos pases mencionados.
1. A Semitica no Brasil e na Amrica do Sul
A semitica discursiva foi introduzida cedo e com entusiasmo na Amrica

do Sul. Uma das razes, sem dvida, foi o grande desenvolvimento, nesses pases,
da lingustica saussuriana, do estruturalismo, em campos diversos, e dos vrios
estudos semiolgicos. Esses estudos foram precursores dos estudos da semitica
discursiva e, para muitos estudiosos, constituram, na Amrica Latina, uma
primeira gerao de semioticistas avant la lettre. Embasavam-se nos trabalhos
de Barthes, Kristeva, Todorov, Eco, Lvi-Srauss, Marin, Durand, Metz, Ruwet,
nas publicaes da revista Communications, entre outros.
Os estudos semiticos na Amrica do Sul, ou ao menos nos pases a que
estamos fazendo algumas referncias, foram introduzidos, em geral, nos anos 60
e 70, bem no incio, portanto, da semitica greimasiana, por professores e
pesquisadores da Amrica do Sul, que leram Semntica estrutural e perceberam
ali uma nova forma de tratar da linguagem, e que tiveram alguma relao mais
pessoal com Greimas (foram seus alunos, de forma regular ou no, na Escola de
Altos Estudos em Paris ou nas visitas do mestre Amrica do Sul Greimas veio
ao Brasil j em 1973). Esses primeiros entusiastas da teoria semitica formaram
uma escola de semitica em seus pases na Amrica do Sul, pois ofereceram cursos
introdutrios e avanados nas universidades em que trabalhavam, escreveram
livros de fundamentos, desenvolveram aspectos tericos e metodolgicos, fizeram
muitas e variadas anlises, traduziram para o portugus e o espanhol estudos dos
semioticistas franceses. As primeiras geraes de semioticistas na Amrica do Sul,
formadas diretamente por Greimas e que participaram do Groupe de Recherches
Smio-linguistiques, tiveram papel fundamental na implantao e desenvolvimento
da semitica na Amrica do Sul. Eram estudiosos ligados tradio universitria,
com dois tipos de formao, principalmente: na rea de Letras (lingustica, teoria
literria) e na de Comunicao e Artes. Em ambas, porm, com uma forte
preocupao com a potica e a esttica. Hoje, misturam-se vrias geraes de
semioticistas, nesses dois campos do conhecimento. Temos j netos e bisnetos
intelectuais, doutores em Semitica. A formao institucional em semitica, com
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a disciplinarizao universitria, um dos traos caractersticos de sua recepo

e desenvolvimento na Amrica do Sul e, sem dvida, o que lhe deu mais fora
e permitiu a adequada conciliao entre a novidade e a tradio. Desde os anos
70, so oferecidas disciplinas semiticas em licenciaturas, bacharelados e cursos
de ps-graduao. No incio, sem dvida, a semitica tinha um carter
clandestino e escondia-se em rtulos diversos dos estudos lingusticos e
literrios tradicionais, mas, com outros nomes, formava alunos e pesquisadores.
Resta dizer ainda que uma das preocupaes dos semioticistas que
desenvolveram suas pesquisas na Amrica do Sul (e tambm nos demais pases
da Amrica Latina) foi sempre a de explicar os processos de significao do
homem e da sociedade americanos, construir suas identidades, apontar seus
traos universais e particulares. Com isso, em todos os pases, foram desenvolvidas
pesquisas em etnossemitica, em sociossemitica, em comunicao de massa, em
poltica cultural, em literatura oral. Da a manuteno dos rumos, de que se falar
a seguir.
No Peru, o incio dos estudos semiticos deveu-se, principalmente, a trs
semioticistas: Desiderio Blanco, Ral Bueno e E. Balln Aguirre, na Universidade
de San Marcos, na de Lima e tambm na Catlica, e, j no incio dos anos 80,
Desiderio Blanco e Ral Bueno publicaram, em espanhol, uma metodologia da
anlise semitica, com os fundamentos da teoria. Em portugus, no Brasil, os
primeiros livros de fundamentos apareceram no final dos anos 80. Desiderio
Blanco deu no s o impulso inicial da semitica no Peru, como tambm
difundiu a teoria, com rigor terico e eficincia didtica, mantendo-a sempre
atualizada e formando uma gerao de semioticistas peruanos, principalmente
nas reas de comunicao, com estudos sobre o cinema e a esttica. Ral Bueno
e E. Balln Aguirre introduziram os estudos semiticos sobretudo nas reas de
Letras e Lingustica. A semitica discursiva teve, no Peru, forte desenvolvimento
e esteve, assim, sempre ligada aos dois campos do conhecimento: s reas de
comunicao social e aos estudos lingusticos e literrios. Os semioticistas
peruanos, tal como aconteceu nos demais pases da Amrica do Sul,
desenvolveram trabalhos tericos e metodolgicos, participando da investigao
dos temas comuns da semitica geral, que se desenvolvia em outras partes, mas,
ao mesmo tempo, examinaram objetos particulares da cultura no Peru e
produziram conhecimento novo sobre a sociedade peruana. Nessa segunda
direo, algumas das caractersticas da semitica no Peru so os estudos da
literatura oral andina e da cultura popular peruana, em geral, as pesquisas em

etnoliteratura e em comunicao de massa, o exame dos contatos e dos conflitos
entre as lnguas faladas no Peru, os estudos da literatura peruana, a partir
principalmente de suas bases na literatura oral, e da literatura latino-americana.
Enrique Balln Aguirre (2002) insiste, com razo, em que muitas das
peculiaridades da semitica no Peru devem-se situao multinacional,
multilinge y pluricultural de la sociedad peruana.
Entre os semioticistas peruanos de destaque, na linha de investigao da
semitica discursiva, podem ser mencionados, alm dos acima citados, estudiosos
de geraes diferentes, tais como scar Quezada, G. Daino, Ral Bendez,
Santiago Lpez, Hermis Campodnico, Ricardo L. Costa e muitos outros.
Na Venezuela, 2 se deixarmos de lado a gerao de precursores que
despertou o interesse pelos estudos semiticos em diferentes reas do
conhecimento, a semitica tambm foi iniciada nos anos 60 e 70. Os primeiros
trabalhos, como, em geral, ocorreu nos demais pases da Amrica do Sul,
voltavam-se para a anlise de textos verbais, em especial, para a semitica literria,
com o exame de escritores venezuelanos. A semitica discursiva propriamente
dita comeou com a volta de pesquisadores da Venezuela que se formaram na
Europa, como foi o caso de Teresa Espar, Liddis Palomares, Jos Enrique Finol
e Dobrila Djukich de Neri. Foi com esses estudiosos que o ensino e a pesquisa
semiticas se desenvolveram na Venezuela e que a semitica discursiva se
institucionalizou. Teresa Espar criou um mestrado (1985) e um doutorado em
semitica, e um grupo de pesquisa (Grupo de Investigaciones Semiolingsticas
GIS - 1984) muito ativo e produtivo na Universidade de los Andes, em
Mrida. Acompanhamos, de perto, o entusiasmo e os bons resultados da
semitica em Mrida, pois l estivemos, vrias vezes, como professora visitante.
Teresa Espar desenvolveu pesquisas, sobretudo, tericas, mas tambm sobre
identidade latino-americana, formou vrias geraes de semioticistas, que hoje
continuam seu trabalho na Venezuela, em diferentes direes: semitica literria,
sociossemitica, semitica da comunicao, do cinema, do audiovisual, do
discurso didtico, entre outros. H, assim, na Universidade de Los Andes, vrios
professores jovens, formados, quase todos, por ela ou por Valmore Agelvis (nas
reas de semitica literria e de semitica e humor, principalmente), tais como
Vaskn Kazandjian (semitica literria), Jatniel Villarroel (discurso religioso),
Jos Amador Rojas (semitica literria literatura e petrleo), Mara Labarca
156 BARROS
(semitica da cultura clssica tragdia grega). Ainda na Universidade de los

Andes, h um grupo de semitica musical, com Drina Hcevar, e de semitica
visual e da arte, com Rocco Mangeri, na Faculdade de Arquitetura.
Na Universidade del Zulia, em Maracaibo, os estudos de semitica
discursiva foram implantados e desenvolvidos graas sobretudo a Jose Enrique
Finol, em relao estreita com os estudos antropolgicos e polticos. H tambm
um mestrado em semitica na universidade. Trata-se de grupo muito ativo, que
publica bastante e organiza eventos.
Alm desses dois centros, devem ser mencionadas iniciativas mais
individuais, em outras universidades do pas, muitas vezes com estudiosos
formados em Mrida e Maracaibo, por exemplo, na Universidade Pedaggica
Libertador ou na Universidade Simn Bolivar (Luis Barrera Linares semitica
da literatura).
Resta observar que, Roque Carrin Wam, da Universidade de Carabobo,
foi pioneiro na rea de semitica jurdica na Venezuela e fora dela, e que Frank
Baiz desenvolve, em Caracas, estudos semiticos sobre o audiovisual, o cinema
e o desenho. Roque Carrin Wam apresenta, na sua semitica jurdica, uma viso
histrico-crtica do direito e trata, por exemplo, das mudanas sociais na Amrica
do Sul a partir dessa crtica do direito.
Da semitica no Chile, sabemos pouco. Os trabalhos que lemos sobre a
questo (DEL VILLAR, 1998) dizem que a semitica discursiva instalou-se cedo
tambm no Chile (anos 60), e antes de outros estudos semiticos, pelas razes
comuns aos estudos discursivos na Amrica do Sul, j apontadas, mas,
principalmente, pelo interesse dos estudiosos chilenos, em perodo de intensa
atividade poltica, em ter teoria e mtodo para tratar da luta ideolgica e fazer
a crtica cultural e social. Foi nesse contexto que a semitica discursiva encontrou
seu lugar no Chile. Isso aconteceu tambm nos demais pases da Amrica do Sul,
que viviam igualmente problemas polticos, mas, quem sabe?, a nfase tenha
sido maior no Chile, em cuja sociedade, de 69 a 73, as ideologias estavam em
luta extremamente acirrada e a poltica era o foco das atenes. Nesse perodo,
a semitica desenvolveu-se sobretudo na Universidade Catlica (no Centro de
Estudos da Realidade Nacional e no Departamento de Comunicaes da Escola
de Artes e de Comunicao), com Armand Mattelart, Michle Mattelart, Mabel
Piccini, Luis Felipe Ribeiro, Gislle Munizaga, Consuelo Morel, Rina Alcalay,
Rafael del Villar, Valerio Fuenzalida. Os temas de investigao esto em estreita
relao com a conjuntura poltica chilena da poca. Paralelamente a esses estudos,

e de forma mais individual ou em pequenos grupos, so desenvolvidas pesquisas
semiticas sobre a arquitetura, a literatura, a pintura e a comunicao, sobretudo
em Valparaso, tanto na Universidade do Chile quanto na Catlica. Com o golpe
militar de 1973, despareceram os espaos de crtica nas universidades chilenas,
e a semitica voltou-se ento, de um lado, para a literatura e a esttica do visual,
do outro, para a semitica das comunicaes. Finalmente, a partir dos anos 90,
houve, no Chile, uma aproximao entre semitica, antropologia e sociologia,
e a semitica deixou de estar ligada apenas universidade e acercou-se das
empresas e dos rgos pblicos. So desenvolvidos estudos sobre a publicidade,
o desenho grfico, o marketing, a mdia, e cresce, com isso, a procura por
semioticistas. A institucionalizao da semitica , em decorrncia, reforada.
No Brasil, a semitica discursiva foi introduzida nos anos 60, em So
Paulo, na Universidade de So Paulo e na Faculdade de So Jos do Rio Preto,
hoje UNESP, por linguistas e estudiosos da literatura Igncio Assis Silva,
Eduardo Peuela Caizal, Edward Lopes, Alceu Dias Lima e Tieko Yamaguchi
Miyazaki , que leram Smantique Structurale e acreditaram ter encontrado um
bom caminho para o exame dos sentidos dos textos e, por meio deles, para que
se conhecessem melhor a sociedade e a cultura brasileiras. Esse grupo trouxe
Greimas ao Brasil j em 1973, para ministrar um curso de semitica da narrativa,
publicou os textos desse curso, alguns inditos, e deu incio ao processo de
formao de semioticistas no Brasil e de institucionalizao da semitica
discursiva nos cursos de Letras. J, ento, participavam dessa empreitada Diana
Luz Pessoa de Barros e Jos Luiz Fiorin, ex-alunos e colegas na universidade desses
professores.
Foi criado, ainda em 1973, o Centro de Estudos Semiticos, que publicava
a revista Significao Revista Brasileira de Semitica, e que teve papel inegvel
na formao de pesquisadores e na divulgao dessa linha de pesquisa semitica.
Os membros do Centro exerciam atividades de docncia e pesquisa, sobretudo,
na UNESP, em So Jos do Rio Preto e em Araraquara, e na Universidade de So
Paulo no Departamento de Lingustica da FFLCH e na Escola de Comunicaes
e Artes. Nessas universidades, formou-se a maioria dos pesquisadores em
semitica no Brasil e desenvolveu-se grande parte dos projetos de pesquisa na
rea. Com o Centro de Estudos Semiticos e o ensino na universidade, em cursos
de graduao e de ps-graduao, esse primeiro grupo cresceu, formaram-se
158 BARROS
semioticistas do discurso para diferentes universidades e novos ncleos de

pesquisa se constituram. Podemos mencionar, entre outros formados nessa
ocasio, alguns dos semioticistas de destaque, hoje, tais como Luiz Tatit e Anna
Maria Balogh. Muitas geraes de semioticistas surgiram desse tronco comum.
Novos grupos se constituram no Estado de So Paulo, em Franca, em Ribeiro
Preto, em Batatais, em Mato, em Bauru, na Universidade Catlica (PUC), mas
a semitica discursiva no est, atualmente, mais restrita a So Paulo. Podem ser
mencionados, entre os centros reconhecidos de pesquisa semitica: em So Paulo,
o Grupo de Estudos Semiticos da Universidade de So Paulo (GES-USP), sob
a direo de Iv Lopes (e com Norma Discini, Waldir Beividas, Elizabeth
Harkot-de-la-Taille, Antonio Vicente Pietroforte, Luiz Tatit, Diana Luz Pessoa
de Barros, Jos Luiz Fiorin e outros), o Centro de Pesquisas Sociossemiticas
(CPS), animado por Ana Claudia de Oliveira, na Pontifcia Universidade Catlica
de So Paulo (PUC-SP); em Araraquara, o Grupo CASA Cadernos de
Semitica Aplicada (Maria de Lourdes Baldan, Arnaldo Cortina, Renata
Marchezan, Luiz Gonzaga Marchezan, Diana Junkes Toneto, Edna Maria
Nascimento, Maria Celia Leonel, Marisa Giannecchini Gonalves de Souza,
Fabiane Regina Borsato, Matheus Nogueira Schwartzmann, , Tieko Yamaguchi
Miyazaki, Vera Lcia Abriata, entre outros); em Bauru, o Grupo de Estudos
Semiticos em Comunicao (GESCom-UNESP, com Maria Lcia Vissotto
Paiva Diniz, Jean Cristtus Portela e Ana Slvia Lopes Mdola, entre outros); em
Niteri, o SeDi, Grupo de Estudos em Semitica e Discurso, da Universidade
Federal Fluminense (UFF) (com Lcia Teixeira, Renata Mancini, Oriana
Fulanetti, Regina Souza Gomes, Slvia Maria de Sousa); em Belo Horizonte, o
Laboratrio SEMIOTEC Semitica e Tecnologia (UFMG) (com Ana Cristina
Fricke Matte); em Fortaleza, o SemioCE Grupo de Estudos Semiticos do
Cear, sob a coordenao de Amrico Saraiva e Ricardo Lopes Leite; em Londrina
(Paran), o Grupo de Estudos Semiticos da Universidade Estadual de Londrina
(GES - UEL), sob a direo de Loredana Limoli; no Rio de Janeiro, o NUPES
Ncleo de Pesquisas em Semitica da Universidade Federal do Rio de Janeiro
(UFRJ), dirigido por Regina Souza Gomes; o GT de Semitica da ANPOLL,
dirigido par Waldir Beividas e Jean Cristtus Portela; em Porto Alegre, na UFRGS,
o Laboratrio de Estudos Semiticos das Interaes de Cuidado (LESIC), sob
a coordenao de Dulce Maria Nunes e Luiza Maria Gerhadt (LOPES, 2011;
2012). Os novos grupos de estudos mostram bem a diversidade dos estudos de
semitica discursiva no Brasil, e, ao mesmo tempo, a manuteno de estudos nas

reas de Letras e os novos caminhos da semitica da comunicao, a preocupao
terica e a aplicada, com o exame dos discursos sociais.
No Centro de Estudos Semiticos, nos primeiros momentos, a formao
se fazia com apostilas de semitica, preparadas por Igncio Assis Silva. Mais
tarde, foram publicados livros de fundamentos de semitica, de muita difuso
no pas: Diana Luz Pessoa de Barros, Teoria do discurso. Fundamentos semiticos,
em 1988, e Teoria semitica do texto, em 1990; Jos Luiz Fiorin, Elementos de
anlise do discurso, em 1989. Atualmente, h mais alguns outros livros de
fundamentos semiticos em portugus, no Brasil.
As principais revistas de semitica no pas que publicam trabalhos
sobretudo em semitica discursiva so: CASA Cadernos de Semitica Aplicada
(UNESP), Estudos Semiticos (USP), Galxia (PUC-SP).
Desde o Centro de Estudos Semiticos, nos anos 70, a semitica no
Brasil tem preocupaes com o ensino e a formao de semioticistas, e com a
pesquisa, seja ela terica e metodolgica, seja aplicada. Da seus muitos dilogos
com outras disciplinas, tais como a sociologia, a antropologia, a retrica, a
psicanlise, as teorias da comunicao e das artes, os estudos lingusticos e
literrios, da sua inclinao para a anlise dos discursos sociais e culturais do
Brasil. Essas pesquisas e anlises sero mencionadas nos itens que seguem sobre
os rumos e os papis da semitica.
Na Argentina, a histria foi um pouco diferente, e a recepo da semitica
discursiva francesa foi muito menor. Isso se deve, em boa parte, s presenas fortes
de Lus E. Prieto e de Eliseo Vern e de suas propostas de estudos do discurso,
e aproximao, progressiva e cada vez mais acentuada, que ocorreu entre a
pesquisa argentina e a semitica peirciana. A semitica peirciana bastante aceita
e desenvolvida na Argentina, sobretudo, na semitica da arquitetura e da
comunicao. Uma das razes o forte dilogo que os estudos das humanidades
e das cincias sociais sempre mantiveram, na Argentina, com a Filosofia e a
Psicanlise. A semitica na Argentina, com outras vertentes, comeou nos anos
60, e a Associao Argentina de Semitica foi fundada j em 1973, por iniciativa
de Eliseo Vern, Alicia Pez, scar Steimberg e scar Traversa.
Podemos mencionar, entre os mais afinados com a semitica discursiva,
os pesquisadores e professores da Universidade de Crdoba, entre os quais
destacamos Danuta Teresa Mozejko, que se dedica, sobretudo, semitica
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literria, e Mara Teresa Dalmasso, que se ocupa principalmente da comunicao

de massa e do que ela denomina discursividade social. Em Crdoba, em cuja
universidade Prieto trabalhou at ser exilado, a semitica discursiva desenvolveu-
se, principalmente, a partir da metade dos anos 80. Atualmente, a Universidade
oferece um mestrado em sociossemitica e um doutorado em semitica geral.
Na Universidade Nacional de Misses, os semioticistas interessam-se
tambm por uma semitica da discursividade, em que a semitica discursiva
francesa dialoga com a semitica da cultura de Lotman e com o dialogismo de
Bakhtin. Ana Mara Camblong, Liliana Davia, Mara Carrtini, Carmen
Schiavo, Pedro O. Silva, Marcelino Garca, entre outros, dedicam-se a estudos
de semitica e educao, principalmente, com projetos de alfabetizao
intercultural, de alfabetizao semitica, de ensino de leitura, a estudos de
semitica da cultura e de semitica literria, com o exame dos discursos
literrios, miditicos e sociais. H grande preocupao em observar as
caractersticas culturais e de linguagem da provncia.
Tambm na Argentina marcante, como se pode observar nas duas
universidades mencionadas, a relao entre a produo de teoria e a situao
econmica, social e poltica do pas, em qualquer vertente da semitica l
desenvolvida, como bem lembra Ravera (2000). Os principais temas tratados
so, assim, a comunicao de massa, a poltica cultural, a ideologia e a construo
de identidades, ao lado de preocupaes com as artes, a literatura e a esttica.
Em 1985, Graciela Latella, que se dedica principalmente semitica
literria, publicou, na Argentina, um livro de metodologia e fundamentos
semiticos, com anlise de textos de J. L. Borges.
2. A manuteno do rumo
A semitica discursiva francesa tem, em geral e nas diferentes instituies

e pases em que se desenvolve, mantido o rumo: apresentada como uma teoria que
leva construo dos sentidos do texto ou seja, daquilo que o texto diz e dos
procedimentos para que ele diga o que diz, caracterizada como uma teoria que
procura dar conta dos processos de significao e dos mecanismos de construo
dos sentidos, a semitica tem seguido o caminho proposto. Para tanto, a teoria
tem sofrido alteraes, mudanas, desenvolvimentos, pois uma teoria que deve
ser concebida, assim j propunha Greimas, como uma atividade de construo
ou, melhor ainda, como um projeto coletivo de construo terica. Refazendo-

se, retificando-se, consertando-se, modificando-se, desenvolvendo-se, dessa
forma preciso pensar a semitica, pois o nico meio de conservar-se o rumo.
Nos primeiros momentos, o desenvolvimento da semitica deu-se
principalmente pela recuperao de questes tericas e de objetos de anlise que,
de incio, foram postos de lado: os da enunciao, os da oralidade, os da expresso.
Com os avanos tericos que trouxeram para o campo da semitica essas novas
preocupaes e reflexes, e que foram bastante desenvolvidas no Brasil e em
outros pases da Amrica do Sul, pelas necessidades do tipo de pesquisa realizada,
conforme mencionado no item anterior, pde a semitica conservar seu rumo
na construo dos sentidos do texto.
Nos ltimos anos, os desenvolvimentos da teoria aconteceram, sobretudo,
nos pontos extremos do percurso da gerao da significao, isto , nas estruturas
fundamentais e nas discursivas, ou mesmo fora dele, no seu alm e no seu aqum,
mas continuou a haver mudana tambm no nvel narrativo:
A dando continuidade aos acrescentamentos mencionados, da enunciao e das
marcas de fala, desenvolveu-se uma semitica da enunciao, no nvel mais
superficial do discurso e at mesmo alm dele no percurso, com estudos:
sobre as projees e organizao das pessoas, do tempo e do espao dos
discursos: o livro de Jos Luiz Fiorin, As astcias da enunciao (1996),
o melhor exemplo desses estudos, no Brasil, tanto pelos acrescentamentos
tericos que traz teoria quanto pela explicao primorosa da organizao
das pessoas, dos tempos e dos espaos, no portugus; na Venezuela,
podem ser citados os estudos de Teresa Espar, que tratam de sintaxe e de
semntica discursiva; na Argentina, os de Danuta Teresa Mozejko, sobre
representao e enunciao;
sobre a estrutura narratolgica da enunciao, com as questes de
comunicao e interao, e dos nveis enunciativos (enunciador /
enunciatrio, narrador / narratrio, interlocutor / interlocutrio), to
necessrios para o exame, por exemplo, dos discursos temticos e das
estruturas argumentativas, e da comunicao; mencionamos, no Brasil,
os estudos de Maria da Graa Krieger, sobre os discursos dos dicionrios,
e nossos prprios trabalhos sobre o discurso das gramticas do portugus,
em que foram elaboradas propostas tericas e metodolgicas para o exame
162 BARROS
de discursos temticos e realizadas anlises desses discursos sobre a lngua

e a sociedade no Brasil; no Peru, os de Enrique Balln Aguirre (professor
nos Estados Unidos) sobre questes do lxico andino, e os scar Quezada
Macchiavello, sobre enunciao e comunicao;.
sobre o ator da enunciao e, em decorrncia, sobre as concepes de thos
do enunciador e do narrador, e de estilo, em que devem ser ressaltados,
no Brasil, os estudos de Norma Discini e de Jos Luiz Fiorin sobre thos,
estilo e identidade, os de Diana Luz Pessoa de Barros, sobre a identidade
dos sujeitos intolerantes, os de Elizabeth Harkot de La Taille, sobre a
construo discursiva da identidade e de Eduardo Calbucci sobre a
enunciao na obra de Machado de Assis; na Argentina, os de Maria Teresa
Dalmasso, sobre a construo da identidade da mulher; no Peru, os de
Santiago Lpez, sobre a representao e a visibilidade do Peru.
So trs direes de pesquisa muito produtivas atualmente no Brasil e na
Amrica do Sul, em geral, com bons resultados. Os estudos sobre identidade,
que se desenvolveram fortemente na Amrica do Sul, passam sempre pelos
estudos enunciativos, o que explica, em parte, o forte desenvolvimento terico
e metodolgico de uma semitica da enunciao na Amrica do Sul e o grande
nmero de anlises enunciativas dos discursos sul-americanos. Os estudos
enunciativos pem em dilogo a semitica com a retrica e a estilstica, com os
estudos da comunicao, da interao e da conversao e com os estudos
bakhtinianos, dilogos de que trataremos na terceira parte do artigo.
B no nvel mais profundo do percurso e no das chamadas pr-condies da
significao (no aqum do discurso), os desenvolvimentos da semitica
tensiva levaram a uma reviso das estruturas de partida do percurso e de
suas pr-condies, que sofrem determinao tensivo-frica (ou seja, as
pr-condies so simulacros explicativos para resolver algumas das
dificuldades da sensibilizao discursiva); nos outros nveis, os estudos da
tensividade conduziram ao exame:
da sensibilizao passional dos discursos;
das modulaes e aspectualizaes;
da estesia;
e, sobretudo, das estruturas perceptivas cognitivas e sensoriais dos discursos.
So bons avanos para a conservao do rumo, e que puseram a semitica

para dialogar com os estudos da percepo, com as teorias cognitivas e com as
de preocupao esttica e corporal. No Brasil, a vertente tensiva teve grande
desenvolvimento e trouxe importantes contribuies tericas semitica: ver,
por exemplo, os estudos de Igncio Assis Silva, de Luiz Tatit, de Iv Carlos Lopes,
de Waldir Beividas, de Lcia Teixeira, de Antnio Vicente Pietroforte, de Renata
Mancini, de Jos Roberto do Carmo Jr., de Ricardo Nogueira de Castro
Monteiro, de lvaro Antnio Caretta, de Mrcio Coelho, de Peter Dietrich,
principalmente sobre questes estticas e sensoriais, na literatura, na pintura,
na cano brasileira, na msica. Alm disso, esses estudiosos oferecem disciplinas
e orientam pesquisa nessa vertente semitica. As propostas de Zilberberg sobre
a tensividade foram o principal ponto de partida de Luiz Tatit para elaborar um
modelo para estudar a cano. Em 1994, publicou Semitica da Cano, e, a
partir dessa primeira pesquisa, desenvolveu trabalho original e pioneiro sobre a
cano, tanto pela construo terica e metodolgica de uma semitica da cano
quanto pela anlise primorosa da cano popular brasileira. Devem-se mencionar
ainda em toda a Amrica do Sul, estudos sobre as paixes discursivas, por
exemplo, os estudos sobre a vergonha, de Elizabeth Harkot-de-la-Taille, ou sobre
o medo, a vergonha e o ressentimento, de Jos Luiz Fiorin.
C no nvel textual, fora, portanto, do percurso de gerao da significao,
os estudos do plano da expresso tm sido significativos, sobretudo, em
trs direes:
da expresso de textos no verbais, cuja organizao foi sempre menos
examinada que a dos verbais;
do sincretismo da expresso (textos audiovisuais, visuais e verbais, etc.);
dos semissimbolismos e dos simbolismos, na relao entre expresso e
contedo, e que tm papel de destaque no exame da novidade e da
estereotipia cultural dos discursos.
Conforme foi observado, desde o comeo, a literatura foi um dos objetos
preferidos dos estudos semiticos na Amrica do Sul, de incio voltados para o
plano do contedo dos discursos literrios e para seu papel social, e mais tarde,
para o exame tambm de seu plano da expresso. As preocupaes estticas
sempre marcaram igualmente a semitica nos pases sul-americanos, seja em
relao ao literrio, seja quanto a questes estticas da comunicao e das artes
164 BARROS
em geral. Da o empenho em tratar do plano da expresso dos textos, da a grande

quantidade de trabalhos publicados com essas preocupaes. A incluso do exame
do plano da expresso na rota dos estudos semiticos leva, portanto, ao
estabelecimento de dilogos com os estudos sobre a arte em geral e a esttica, a
incluindo principalmente a literatura, a msica e as artes visuais, como mostram,
no Brasil, os inmeros estudos de Iv Carlos Lopes, Jos Luiz Fiorin, de Edward
Lopes, de Antnio Vicente Pietroforte, de Tieko Yamaguchi Miyazaki, de Lcia
Teixeira, de Dilson Ferreira da Cruz, de Ana Cludia de Oliveira, de Diana Luz
Pessoa de Barros, de Luiz Tatit, de Norma Discini, de Maria de Lourdes Baldan,
de Arnaldo Cortina, de Luiz Gonzaga Marchezan, de Marisa Giannecchini de
Souza, de Edna Maria Nascimento, de Kati Eliana Caetano, de Marcelo Machado
Martins, entre outros; no Peru, os de Desiderio Blanco, principalmente sobre o
discurso cinematogrfico, os de Ral Blanco e E. Balln sobre a literatura peruana
e latino-americana, em geral; na Venezuela, os de Liddy Palomares de Mendonza
e de Danelle Triay, sobre o discurso literrio, os de Vaskn Kazandjian, sobre o
teatro, os de Frank Baiz, sobre o cinema e o desenho, os de Valmore Algevis, sobre
caricaturas; na Argentina, os de Graciela Latella e de Danuta Teresa Mozejko sobre
a literatura. Deve-se observar tambm o desenvolvimento de estudos semiticos
da dana, com Mariana de Rosa Trotta, no Brasil, e Victor Fuenmayor, na
Venezuela, entre outros;
D no nvel narrativo, que , sem dvida, por razes histricas do
desenvolvimento da teoria semitica e por razes tambm
epistemolgicas, a etapa mais bem explorada, aquela sobre a qual sabemos
mais, e de cujo conhecimento se tem maior consenso entre os
semioticistas. Criou-se, com isso, a aparncia de coisa pronta, definitiva
e acabada, mas aprendemos na semitica que preciso no ter tantas
certezas, que preciso desconfiar, para que o rumo possa ser mantido e
no interrompido. Os estudos sobre a organizao narrativa dos textos
sofreram vrios saltos, que conservaram a teoria no caminho. Atualmente,
as mudanas mais significativas no mbito dos estudos do nvel narrativo,
em que, como dissemos, tudo parecia pronto e resolvido, so as que vm
sendo desenvolvidas por Eric Landowski (2006). Landowski prope quatro
regimes de interao: a programao, a manipulao, o ajustamento e o
acaso. Se os dois primeiros j eram tratados na semitica, sofreram, nas
propostas do semioticista, algumas alteraes e especificaes, e uma das
mais significativas, a nosso ver, a relao estabelecida entre a programao

e o papel temtico (como um programa de comportamentos socialmente
determinados). O grande desenvolvimento, porm, nesses estudos, o do
regime de ajustamento, at ento tratado na semitica sem diferenciao
clara do da manipulao. Estabeleceu-se, assim, a distino entre a unio
e a juno, e entendeu-se a unio no quadro do contgio de sensibilidades
(e no de persuaso), de relao corporal e estsica. A programao e a
manipulao participam do regime de juno, e o ajustamento, do da
unio.
Segue-se o caminho, com novos dilogos com os estudos sobre a interao,
no caso, de risco, pois sempre se pode passar da manipulao programao, em
que tudo est regulamentado, ou do ajustamento ao acidente, isto , ao acaso
imprevisvel. Na Pontifcia Universidade Catlica de So Paulo- PUC-SP, mas
tambm em outros centros de ensino e pesquisa no Brasil, os estudos de
Landowski tm recebido bons desenvolvimentos e sido usados para explicar e
descrever discursos diversos, com nfase nos das reas de comunicao,
publicidade e marketing do pas. Vejam-se, entre outros, os trabalhos de Ana
Cludia de Oliveira, Yvana Fechine (em estudos sobre a semitica do sensvel e
os discursos televisivos) e Lus Alexandre Grubits de Paula Pessa (em estudos
sobre o discurso publicitrio).
Se os estudos da linguagem tm por fim ltimo saber mais sobre o
homem, dois tipos mais gerais de estudos tm-se desenvolvido: os que pensam
o homem como ser biolgico e os que o veem como ser social. De um lado,
temos, portanto, os estudos que se preocupam com a linguagem como uma
disciplina biolgica e que, em ltima instncia, levam s especificidades do
homem, ao que lhe prprio, s suas caractersticas definidoras, biologicamente
e cognitivamente, em relao aos outros seres vivos. Do outro lado, esto os
estudos que se ocupam da lngua em uso e, portanto, em estreita relao com
a histria, a sociedade e a cultura. So, portanto, pontos de vista diferentes sobre
o homem e sua linguagem e que produziram teorias e mtodos diferentes de
exame da linguagem, de sua descrio e explicao. Os estudos do texto e do
discurso, e entre eles os semiticos, foram em geral considerados como
pertencentes segunda perspectiva, da lngua em uso.
Atualmente, porm, com os desenvolvimentos da vertente tensiva da
semitica, que dialoga mais fortemente com os estudos cognitivos, a semitica
166 BARROS
francesa pode, quem sabe, ser colocada nas duas perspectivas: de um lado, esto
os estudos mais preocupados com as estruturas cognitivas e perceptivas do
homem; do outro, os estudos mais voltados para o homem na sociedade e na
cultura. possvel, dessa forma, que a semitica francesa venha a ser o quadro
terico em que se examinem, sempre mantendo o rumo do projeto coletivo em
construo, as duas questes complementares. A semitica na Amrica do Sul
tem estabelecido e atingido, assim, dois grandes objetivos: o de contribuir para
o conhecimento da linguagem, por meio da lngua e de seus discursos e, pela
linguagem, do homem, ou seja, para o conhecimento discursivo do homem como
ser social e cultural e tambm de suas estruturas cognitivas; a de concorrer para
o desenvolvimento terico e metodolgico da disciplina.
Por isso mesmo, a manuteno do rumo pelas retomadas, recuperaes
e desenvolvimentos tericos e metodolgicos mencionados acarreta tambm
mudanas de objeto, de extenso de aplicao da teoria: da anlise inicial de certo
tipo de texto verbal, de ao, figurativo e da pequena literatura (folclore,
etc.), passou-se a textos no verbais, sincrticos, figurativos ou temticos, poticos
(de arte, em geral, de canes, de msica), cientficos, etc., enfim, a qualquer tipo
de texto. Os estudos semiticos na Amrica do Sul contriburam enormemente
para esse alargamento dos objetos, j que houve, sempre, nesses pases, a
preocupao em descrever e explicar os mais diferentes discursos da sociedade
e da cultura. Ao mesmo tempo, porm, mantiveram como uma de suas linhas
de fora, o exame dos textos da etnoliteratura, da cultura popular, dos mitos e
da comunicao de massas, hoje efetuado, contudo, com os avanos tericos e
metodolgicos acima apontados.
Resultam da os grandes desenvolvimentos no exame semitico dos
discursos poticos em geral, e dos literrios em particular, dos discursos da
cano, dos discursos das gramticas e dicionrios, dos discursos didticos e
pedaggicos, dos discursos da crtica de arte (ver Lcia Teixeira, entre outros, no
Brasil), dos discursos publicitrios e das mdias em geral, dos discursos
intolerantes e preconceituosos, dos discursos de comunicao social e de massa,
dos discursos mticos (Jos Enrique Finol, por exemplo, na Venezuela, E. Balln,
no Peru, Edward Lopes e Eduardo Peuela Caizal, no Brasil), dos discursos
psicanalticos (no Brasil, deve-se mencionar sobretudo Waldir Beividas), dos
discursos polticos (por exemplo, Jos Luiz Fiorin, sobre o discurso dos
presidentes do regime militar de 1964, no Brasil; Oriana de Nadai Fulaneti,
sobre os discursos da esquerda armada no Brasil; Alexandre Marcelo Bueno, sobre

os discursos a respeito dos imigrantes no Brasil; scar Quezada, sobre a
sacralizao, por meio da retrica bblica, da ao poltica do governo militar no
Peru), dos discursos sociais sobre os negros e os ndios (no Brasil, Rita Pacheco
Limberti, mas sobretudo no Peru, na Argentina e no Chile: na Argentina,
Dalmasso e Mosejko; no Peru, Balln e Campodnico, entre muitos outros), dos
discursos religiosos, sobretudo das novas religies que nesses pases se
desenvolveram enormemente (no Brasil, Jos Carlos Jadon, Sueli Maria Ramos
da Silva e Jairo Postal), sobre os discursos da memria (na Argentina, Ana
Camblong; no Brasil, Mariana Luz Pessoa de Barros) e assim por diante.
Na Apresentao de Fronteras de la semitica. Homenaje a Desiderio Blanco,
scar Quezada mostra quatro linhas de fora do livro, que se aproximam dos
rumos da semitica que apontamos: a tensividade discursiva, o nvel sensvel do
discurso, a preocupao sociossemitica e o aspecto esttico dos textos.
Em sntese, a semitica discursiva francesa na Amrica do Sul desenvolveu-
se e retomou-se, mas conservou o rumo, pois a mudana de direo, que no seja
para manter o rumo, cria outra teoria, outro paradigma, com outros objetos e
mtodos. Continuamos, na Amrica do Sul, desenvolvendo um projeto coletivo
em construo, mantendo-nos no trajeto da esperana, como diz o poeta
brasileiro Carlos Drummond de Andrade, no poema Mudana:
O que muda na mudana

Se tudo em volta uma dana,
No trajeto da esperana,
Junto ao que nunca se alcana?
O dicionrio aponta como primeiras acepes de rumo os espaos em que

se divide a rosa-dos-ventos e, portanto, a da direo na navegao. Essa relao
com a navegao e o mar tem origem na etimologia do espanhol rumbo
encantamento, fama, prestgio, ostentao, pompa , pois os espaos da rosa-
dos-ventos dividiam o horizonte e tinham uma figura de bronze usada nos
encantamentos. Os rumos so, assim, mgicos, mticos, da cincia ou dos
projetos de cincia, da sociedade, da semitica. E procuramos segui-los todos.
168 BARROS
3. PPapis
apis dos estudos semiticos
Em trabalhos diversos, apontamos o fato de que os diferentes estudos do

texto e do discurso trouxeram novas posturas e objeto aos estudos da linguagem
a partir da segunda metade do sculo 20, e de que o fizeram com fundamentos
diferentes, em quadros tericos diversos. Insistimos, porm, em que h um ponto
de vista comum a tais estudos: eles ocupam o espao vazio entre posies bem
definidas e separadas pelos estudos lingusticos anteriores (lngua vs. fala,
competncia vs. performance, enunciao vs. enunciado, lingustico vs.
extralingustico). Ao tratar assim, e ao mesmo tempo, do social e do individual,
da argumentao e da informao, da intersubjetividade e da subjetividade, da
organizao do discurso e do dialogismo, esses estudos ocasionaram mudana
de posicionamento nos estudos da linguagem e atriburam novos papis a tais
estudos, alm daqueles que foram acima mencionados. Pelo fato de ocuparem
o lugar instvel do vo entre pontos bem estabelecidos, os estudos do texto e
do discurso, e os semiticos entre eles, abrem-se mais aos dilogos com outras
teorias e favorecem o alargamento de seu objeto. Os estudos da linguagem, graas
aos do discurso, caminham assim para a multidisciplinaridade e para o exame
de outras linguagens, alm da verbal. A perspectiva do dilogo multidisciplinar
aqui apresentada no a da soma de teorias, mas a da retomada do dilogo
terico em um quadro solidamente estabelecido, como hoje o da semitica
discursiva.
Dessa forma, os estudos do discurso tiveram e tm um papel digno de
nota entre os estudos lingusticos, pois romperam com a tradio de estabilidade
desses estudos e recuperaram a instabilidade prpria da linguagem, e, com isso,
estabeleceram ou retomaram dilogos com outras disciplinas e campos do
conhecimento. Bakhtin (1970, 1981 ), em seus escritos, distingue as cincias
humanas das cincias exatas e biolgicas pela relao com o texto. Para o autor,
as cincias humanas estudam o homem no texto, enquanto as exatas e biolgicas
o examinam fora do texto. Entende-se com isso o papel privilegiado dos estudos
semiticos, e de outros estudos do discurso e do texto, para o estabelecimento
de dilogos fecundos entre a lingustica e a retrica, a teoria e a crtica literria,
os estudos de comunicao e de marketing, a antropologia, a histria, a
sociologia, e muitas outras reas e disciplinas.
A teoria semitica do discurso ao examinar o plano do contedo dos textos
e ao ir alm da dimenso da frase apresenta uma proposta mais geral e
abrangente da linguagem, que pode manter dilogos muito produtivos com

outros estudos lingusticos, e que conduz os estudos da linguagem a novos ou
renovados dilogos com outras disciplinas.
Sero examinados quatro dilogos multidisciplinares bastante favorecidos
pelos estudos semiticos do discurso no Brasil e nos demais pases da Amrica
Latina: estudos semiticos e outros estudos lingusticos; estudos semiticos e
estudos estilsticos e retricos; estudos semiticos e estudos literrios; estudos
semiticos e estudos de comunicao, marketing, publicidade. Foram j bastante
mencionados os dilogos com a antropologia, a sociologia e a histria, nos estudos
de etnossemitica, sociossemitica, semitica e histria, semitica e sociedade,
semitica e poltica, semitica e cultura, que constituem, realmente, uma das
caractersticas mais marcantes da semitica na Amrica do Sul.
3.1. Estudos semiticos e outros estudos lingusticos
Se a semitica discursiva de linha francesa tem como um de seus veios de

origem as teorias lingusticas, em especial, os trabalhos de L. Hjelmslev (1968),
os dilogos atuais entre a semitica e a lingustica, ao contrrio dos fundadores,
tomam caminhos diferentes, e no apenas o de mo nica dos estudos lingusticos
aos semiticos, e isso se deve, em boa parte, aos estudos semiticos da enunciao.
Esses dilogos com os estudos lingusticos so fundamentais na Amrica do Sul,
e em especial no Brasil, em que a semitica discursiva , em geral,
institucionalizada em departamentos e centros de estudos lingusticos.
Alm de fornecer, como uma teoria do discurso, princpios tericos e
metodolgicos para os estudos da linguagem que se debruam sobre os discursos,
como o caso, entre outros, dos estudos sobre as ideias lingusticas, em que, por
exemplo, gramticas e dicionrios so examinados como discursos, ou dos estudos
sobre a intolerncia e o preconceito lingusticos, a partir dos diferentes discursos
preconceituosos e intolerantes, a semitica d, atualmente, como contribuio
efetiva para o estudo da linguagem, as reelaboraes e revises semiticas de
conceitos, categorias, procedimentos que participam da construo dos sentidos
do texto e que foram, muitos deles, inicialmente desenvolvidos e estabelecidos
no mbito dos estudos lingusticos. o caso, entre outros, dos estudos de pessoa,
tempo e espao do discurso e de sua aspectualizao, ou dos de modalizao de
enunciados. A grande contribuio da semitica a de dar a tais procedimentos
e categorias (tempo, espao, pessoa, aspecto, etc.) descrio e explicao geral e
170 BARROS
independente das particularidades das lnguas e dos demais sistemas de

significao. Isso permite, portanto, que as especificidades de cada lngua e de
cada sistema de significao sejam tratadas em um mesmo quadro terico e
metodolgico, e possam, assim, ser comparadas.
Dessa forma, por exemplo, os estudos semiticos sobre as pessoas, os
tempos e os espaos do discurso (as categorias diticas) mostram que h dois tipos
mais gerais de organizao dessas categorias: a que produz, nos discursos, efeitos
de aproximao da enunciao e a que cria efeitos de distanciamento. Esses
efeitos de sentido dos discursos decorrem dos modos diversos pelos quais a
instncia da enunciao projeta e produz seu texto-enunciado. As estratgias so,
nos textos verbais, principalmente as de escolha das categorias enunciativas de
pessoa, de tempo e de espao desses textos-enunciados. A partir da, os dois tipos
de discursos acima mencionados podem ser distinguidos: os projetados em
primeira (e segunda) pessoa, no tempo do agora e no espao do aqui, que
caracterizam uma enunciao enunciada, e os organizados em terceira pessoa,
no tempo do ento e no espao do l, que so ditos enunciados enunciados.
Os discursos do primeiro tipo (enunciao enunciada) produzem, geralmente,
efeitos de sentido de aproximao da enunciao e de relao dialgica entre
sujeitos, pois se apresentam como simulacros da enunciao, e podem ser
considerados como de interao plena ou perfeita. Os discursos do segundo tipo
(enunciado enunciado) criam, por sua vez, os efeitos de distanciamento da
enunciao e de monologismo ou autoritarismo das verdades nicas e
objetivas, em que os fatos se contam por si mesmos, sem a interferncia de um
eu e sem se dirigirem a um voc ou a um tu. Constroem, por conseguinte,
interaes com efeitos de objetividade e, predominantemente, com efeitos
racionais ou intelectuais.
A partir desses procedimentos mais gerais podem ser previstas
combinatrias e rupturas diversas substituir uma aproximao por um
distanciamento e assim por diante e indicados os lugares que ocupam, nesse
modelo mais abrangente, o presente do indicativo do portugus, o pass simple
do francs, o emprego do eu e o do voc nos textos verbais, o uso da focalizao
pela cmera, no cinema e na televiso, ou a gestualidade representada na pintura
e na fotografia, entre outros.
Nos textos literrios, por exemplo, se destaca a questo do jogo das
projees das categorias de pessoa, de tempo e de espao, que, exacerbado, tem
caracterizado boa parte da literatura contempornea, sobretudo na Amrica

Latina.
A organizao enunciativa de textos verbais, visuais e sincrticos da
publicidade e do marketing mostra, tambm, a importncia de uma proposta
geral sobre a enunciao que permita o exame das estratgias enunciativas em
diferentes tipos de texto, com diferentes substncias da expresso. No caso de
anncios publicitrios de bancos, que examinamos, em outros estudos (Barros,
2002 e 2010), como os anncios so textos sincrticos, em que a expresso tanto
verbal quanto visual, no so apenas os diferentes pronomes marcadores da pessoa
na lngua que produzem os efeitos de aproximao e distanciamento da
enunciao ou de objetividade e subjetividade j mencionados. H outros
recursos topolgicos, de localizao no espao, de dimenso, de focalizao,
de relaes de cores e de formas, de gestualidade que constroem esses efeitos.
Os procedimentos verbais, visuais e gestuais que organizam a enunciao desses
textos podem ser analisados com os mesmos princpios tericos e metodolgicos
(BARROS, 2010), pois, h, por exemplo, na comunicao gestual entre
enunciador e enunciatrio ou entre narrador e narratrio, gestos em primeira
pessoa e gestos em terceira pessoa, e a gestualidade estabelece tambm o
contexto temporal e espacial da situao de comunicao. Pelo olhar, pelo
movimento da cabea e das mos, principalmente, o destinador do anncio
comunica-se diretamente ou indiretamente com seu destinatrio. Alm disso,
as vrias escolhas das pessoas do discurso, da focalizao, das cores e da
gestualidade nos anncios mostram que esses procedimentos contribuem ainda
para a construo das identidades dos bancos anunciantes.
O exame das relaes enunciativas como relaes de manipulao,
comunicao e interao estabelecidas por estratgias e procedimentos discursivos
e textuais permite, portanto, que se analisem, num mesmo quadro terico,
procedimentos discursivos aparentemente to diferentes, como as pessoas do
discurso e os gestos das mos, do corpo, do olhar. Alm disso, integram-se numa
teoria geral do discurso, questes retricas da argumentao, questes de
persuaso no marketing e na publicidade, e renovam-se os dilogos dos estudos
lingusticos, graas aos semiticos, com a retrica e com os estudos de
comunicao e marketing, e abrem-se novos caminhos para o exame dos textos
cientficos, polticos, publicitrios, entre outros. Do carter acentuado desses
dilogos na Amrica do Sul, decorreram inmeros trabalhos tericos e de anlise,
172 BARROS
alguns j mencionados, sobre a enunciao, sobre a histria das ideias lingusticas

na Amrica do Sul, sobre o uso da semitica na educao, sobre leitura e escrita,
que contriburam para a insero dos estudos semiticos entre os estudos
lingusticos nas instituies, para o conhecimento das ideias sobre linguagem
e do papel dos estudos da linguagem nesses pases, para a formao semitica
e lingustica de leitores. So citados, a seguir, alguns estudiosos, sem preocupao
de dar conta de todos eles, que so muitos. Sobre a enunciao, foram j
mencionados, Jos Luiz Fiorin (no Brasil), Teresa Espar (na Venezuela), Danuta
Teresa Mozejko (na Argentina) e scar Quezada (no Peru); sobre as ideias
lingusticas, Maria da Graa Krieger e Diana Luz Pessoa de Barros (no Brasil),
e E. Balln (no Peru); sobre semitica e educao, Ana Mara Camblong, Liliana
Davia, Mara Carrtini, Carmen Schiavo, Pedro O. Silva, Marcelino Garca, entre
outros da Universidade de Misses, na Argentina, com projetos de alfabetizao
intercultural, de alfabetizao semitica e de ensino de leitura. Fazemos agora
referncia aos estudos, no Brasil, de Renata Marchezan, sobre aspectualizao
discursiva, de Lcia Teixeira, sobre a enunciao na pintura, de Arnaldo Cortina,
sobre a histria da leitura e dos leitores no Brasil, de Glucia Muniz Proena Lara
sobre o discurso dos manuais didticos, de Iv Carlos Lopes, sobre a
epistemologia das cincias da linguagem, de Loredana Limoli, de Jean Cristtus
Portela, de Iara Rosa Farias e de Marcelo Machado Martins, sobre semitica e
ensino.
3.2. Estudos semiticos e estudos retricos
Os estudos retricos esto sendo mais recentemente aproveitados em duas

direes distintas: h pesquisadores, como Ch. Perelman e L. Obbrechts-Tyteca
(1970), que procuram reabilitar a retrica aristotlica, abafada, segundo eles, por
trs sculos de cartesianismo, e que desenvolveram, a partir dela, uma teoria da
argumentao ou uma nova retrica; outros, como o Grupo u, esforam-se por
rever as figuras de retrica luz das teorias lingusticas e discursivas. A esses
esforos somam-se outros, que reexaminam a argumentao e as figuras retricas
no quadro das teorias gerais do texto e do discurso, como o caso da teoria
semitica discursiva. Conforme mencionado nos itens anteriores, os dilogos
entre semitica e retrica e entre semitica e literatura tm sido uma das
preocupaes dos estudos semiticos na Amrica do Sul, e em especial no Brasil
e no Peru, voltados para o tratamento das questes discursivas de persuaso e
argumentao, para a construo da identidade ou do thos do enunciador e do

narrador e para o exame das figuras de contedo e de expresso. Os estudos
semiticos da enunciao desenvolveram-se tanto com o exame das categorias de
tempo, de espao e de pessoa que produzem, tal como j observado, efeitos de
proximidade e de distanciamento da enunciao, quanto com o estudo das
relaes narratolgicas que se estabelecem entre enunciao e enunciado e entre
enunciador e enunciatrio. Nesse caso, a enunciao concebida como um
espetculo que se organiza narrativamente.
O sujeito da enunciao cumpre dois papis narrativos: o de sujeito
pragmtico da ao de criar o texto, seu objeto, como casa sinttica de seus
valores, crenas e aspiraes; o de destinador, que instala no discurso seu
destinatrio, ou seja, em que a enunciao se desdobra em enunciador e
enunciatrio, cabendo ao enunciador exercer o fazer persuasivo por meio das
estratgias e procedimentos do texto, para convencer o enunciatrio a aceitar
seus valores e crenas e a agir de acordo com eles, e ao enunciatrio realizar o fazer
interpretativo e, a partir dessa interpretao, acreditar ou no e aceitar ou no
o contrato que lhe est sendo proposto. A semitica desenvolveu, para tanto, uma
sintaxe modal, examinou o funcionamento da manipulao, da comunicao e
da interao, sempre fortemente inter-relacionadas, e desenvolveu os conceitos
de contrato fiducirio, que gerencia as relaes entre destinador e destinatrio
dos textos, e de simulacros entre eles, que determinam a intersubjetividade. Dessa
forma, com o exame das relaes enunciativas como relaes de manipulao,
comunicao e interao estabelecidas por estratgias e procedimentos discursivos
e textuais, integram-se, numa teoria geral do discurso, as questes retricas da
argumentao e abrem-se novos caminhos para o exame dos textos cientficos,
polticos, entre outros, conforme vimos acontecer nos estudos semiticos na
Amrica do Sul acima mencionados.
Alm disso, no segundo tipo de dilogo entre semitica e retrica acima
proposto, o sujeito da enunciao tal como se acabou de definir, ao construir seu
texto, constri-se como um ator da enunciao, preenchido por crenas e valores,
modos de ser e de fazer. Em outras palavras, ele fabrica, a partir dos
procedimentos do texto, sua identidade, seu thos. Se, com base na anlise de um
nico texto, difcil diferenciar a identidade do enunciador da do narrador
instalado ou implcito no texto, a observao de um conjunto de textos separar
o thos do enunciador do narrador. Vejam-se, no Brasil, os estudos de Discini
(2002; 2003) e de Fiorin (2004) sobre o thos, na perspectiva semitica.
174 BARROS
Finalmente, os estudos semiticos dialogam, em dois momentos, com a

retrica das figuras.
Em primeiro lugar, a semitica desenvolveu os estudos sobre as figuras
utilizando os conceitos de isotopia, de tematizao e de figurativizao. Os temas,
abstratos, disseminam-se pelo texto em percursos que podem ser concretizados
sensorialmente pelo procedimento de figurativizao. A reiterao discursiva dos
temas e a redundncia das figuras espalhadas na dimenso total do discurso
denominam-se isotopia. A isotopia assegura a linha sintagmtica do discurso e
responde por sua coerncia semntica. Distinguem-se dois tipos de isotopia,
segundo as unidades semnticas reiteradas: isotopia temtica e isotopia
figurativa. As relaes entre os percursos ou isotopias temticas e figurativas so
j alguns dos elementos retricos dos discursos, mas, alm disso, como um
discurso pode ter mais de uma leitura, as relaes verticais que se estabelecem
entre essas isotopias so metforas ou metonmias de texto inteiro. As figuras de
retrica deixam, assim, de ser figuras de palavras, para ser retomadas, no mbito
da semitica discursiva, como figuras de discurso.
Em segundo lugar, a semitica trata tambm das figuras do plano da
expresso, ou seja, das que se formam nas relaes entre expresso e contedo.
Para ela, essas relaes novas entre expresso e contedo decorrem dos sistemas
simblicos e semissimblicos, que podem intervir nos textos poticos de
qualquer tipo (poesia e outros textos literrios, bal, pintura, fotografia, etc.) e
que tm por funo desfazer a relao j estabelecida entre o texto e a realidade,
e estabelecer novas perspectivas susceptveis de refundir ou de refazer o real,
de destituir o senso comum de seu monoplio de verdade, e, ao faz-lo, de
instalar, em seu lugar, a verdade textual de um mundo sensorial, corporal
formado de sons, cores, formas, cheiros redesenhado pelo texto.
O conceito de semissimbolismo assinala, em semitica, a relao entre
uma categoria (uma relao) da expresso e uma categoria do contedo e
diferencia-se, assim, dos sistemas simblicos de Hjelsmelv, em que h relao
termo a termo entre expresso e contedo. Os dois tipos de sistemas criam
relaes motivadas entre expresso e contedo, so fortemente sensoriais e
corporais, e esto fundamentados sobre a tensividade que sobredetermina os
termos dos dois planos. Nos sistemas simblicos, a relao entre expresso e
contedo culturalmente determinada e perpassa diferentes textos, como a
relao entre vermelho e paixo, por exemplo. J nos sistemas semissimblicos,
pe-se em xeque, em um texto determinado, nosso modo culturalmente

estabelecido de sentir e de conhecer o mundo e cria-se nova verdade e outra
sensao desse mundo, em que, por exemplo, a claridade e as formas agudas
ligam-se vida, e a obscuridade e as formas arredondadas morte. O mundo
refeito, sobretudo na dimenso do sensvel, pelo texto que constri os
semissimbolismos.
Essas figuras da expresso simbolismos e semissimbolismos so
diferentes das figuras do contedo, anteriormente citadas: as figuras do contedo
produzem os efeitos de sentido de uma sensorialidade de papel, de linguagem;
as figuras da expresso estabelecem relaes sensoriais novas entre a expresso e
o contedo, e criam efeitos de leitura do mundo, entre a novidade e a estereotipia
cultural. Preocupados com os discursos sociais, os semioticistas da Amrica do
Sul tm trabalhado bastante nessas direes para determinar traos e esteretipos
culturais e novidade potica e esttica, como mostramos, com insistncia, em
nossas consideraes sobre os rumos da metodologia e dos objetos semiticos na
Amrica do Sul.
3.3. Estudos do discurso e estudos literrios
Estamos convencidas de que as relaes, sempre mencionadas, entre

lngua e literatura passam pelos estudos do discurso, dos mais diversos tipos, de
que h uma grande zona de interseco entre a anlise do texto e do discurso e
o exame da literatura (BARROS, 2004) e de que na Amrica do Sul, apesar das
dificuldades de poltica acadmica encontradas nessas relaes, ainda tem sido
mais fcil romper as separaes rgidas entre os diferentes tipos e objetos dos
estudos da linguagem, do que em outros lugares e instituies mais
tradicionalmente estabelecidas. E a semitica discursiva contribuiu sempre para
que essa aproximao se realizasse.
O texto literrio um texto entre outros, sem dvida em posio de
destaque, por razes variadas. , portanto, imprescindvel para tratar do texto
literrio ter por base uma teoria geral de anlise do discurso, como a semitica.
J consensual hoje que muitos dos fatos e procedimentos discursivos outrora
considerados especficos do objeto literrio encontram-se em outros tipos de
discurso. O abandono em que se achavam, at os anos 60, os estudos das
diferentes manifestaes textuais, em oposio ao sempre grande e prestigiado
desenvolvimento da teoria e anlise literrias, permitiu concluses s vezes
176 BARROS
apressadas. No estgio atual das pesquisas sobre o discurso, no possvel

determinar a especificidade do literrio do ponto de vista lingustico e discursivo,
a no ser, quem sabe, pela organizao do plano da expresso e pela forma
peculiar de sua insero na cultura, na sociedade, na histria. Esses dois aspectos,
o da organizao da expresso e o das relaes com o extra-lingstico so
fundamentais no exame da literatura e nos levam a dizer que para examinar a
literatura preciso saber ler textos, ler contextos e, quem sabe, ler pretextos.
Partindo da perspectiva de que, para ler textos, precisa-se de uma teoria do
discurso, no caso, semitica, que sustente a leitura, nos vrios pases da Amrica
do Sul foram desenvolvidos estudos semiticos do texto literrio. Esses estudos
mostraram que no se pode determinar o carter literrio ou potico de um
texto por um nico elemento ou em um nico nvel de descrio ou ainda a
partir do exame das estruturas narrativas ou das elaboraes discursivas, tomadas
separadamente, mas que a considerao das relaes que integram os diferentes
nveis, a includos os procedimentos do plano da expresso e as relaes
intertextuais (contextuais), pode levar a distinguirem-se discursos poticos, entre
os quais se inclui o literrio, dos no-poticos. Procedimentos diversos, nos
diferentes nveis, produzem efeitos de poeticidade pela passagem da univocidade
ambivalncia (quase mtica) ou pela negao dos plos diferentes, isto , pela
passagem continuidade, aps a ruptura (continuidade das similariedades, no
dizer de Jakobson), que os diferentes estudos mostraram ocorrer nos textos que
empregam, entre outros, procedimentos de ambiguidade narrativa, jogos
enunciativos de projeo de pessoa, tempo e espao, que produzem os efeitos de
perspectivas mltiplas ou polifnicas e no de escolha discreta ou descontnua
de uma nica voz, momento ou lugar, organizao pluri-isotpica do discurso,
e, sobretudo, recursos da expresso do semissimbolismo , em que o sensorial
faz sua apario tambm no plano dos significantes. Esses procedimentos
asseguram a relao, principalmente, sensorial e corporal, prazerosa entre o sujeito
e o texto potico, e tm sido bastante examinados pela semitica do potico, do
esttico, do literrio que se pratica na Amrica do Sul.
H um crescendo de poeticidade, da narrativa ao texto (com as
organizaes semissimblicas da expresso), passando pelo discurso. Os
inmeros semioticistas, que na Amrica do Sul se preocuparam com o potico,
o literrio, o esttico, alm das contribuies tericas e metodolgicas que
mencionamos, procuraram examinar os textos dos escritores, poetas, pintores,
fotgrafos, cineastas, cancionistas, msicos e outros, que constroem a sociedade

e a cultura sul-americanas.
3.4. Estudos do discurso e estudos de comunicao, marketing

e publicidade
Para examinar os textos de comunicao, marketing e publicidade, na

perspectiva da semitica discursiva, deve-se considerar, como questo primeira,
que o enunciador e o enunciatrio desses textos mantm entre si relao de
comunicao e interao e analisar essas relaes com uma teoria narrativa.
preciso lembrar que, ao contrrio do que ocorre nas relaes entre
mquinas, na comunicao entre homens, os sujeitos envolvidos no so lugares
vazios, e sim casas cheias: de valores, de projetos, de aspiraes, de desejos, de
modos diferentes de ver o mundo. Com base nesses elementos, procura-se, em
toda relao de comunicao convencer o outro de alguma coisa, persuadi-lo,
lev-lo a acreditar em algo, a experimentar e a sentir algo e a fazer o que se quer
que ele faa. Alm disso, a teoria semitica mostra que toda comunicao uma
forma de manipulao, e que so utilizados pelo destinador diferentes modos de
persuaso, agrupados em quatro grandes tipos: tentao, intimidao, seduo
e provocao. Para que a manipulao funcione preciso ainda que o destinatrio
manipulado interprete a persuaso do outro, acredite no destinador e faa o que
dele se espera. A comunicao depende, assim, da interpretao do destinatrio,
com base em seus valores, crenas, sentimentos, emoes. Diferentes estratgias
de comunicao so, portanto, empregadas, conforme variem o pblico, a
sociedade e a poca. Os que trabalham com marketing sabem muito bem disso.
E os semioticistas tambm.
O dilogo entre a semitica (e os demais estudos da linguagem) e os
estudos de comunicao e marketing tem dois objetivos claros:
de um lado, objetivos de marketing e publicitrios, isto , saber como
melhor persuadir os destinatrios da comunicao (nesse caso, diz Jean-
Marie Floch, os estudos de semitica podem influenciar a produo dos
discursos do marketing, oferecer alguma competncia aos que atuam
concretamente no campo da comunicao);
de outro, objetivos mais gerais de estudos da linguagem e dos discursos,
quais sejam o de saber mais sobre esses discursos e seus procedimentos,
e, alm disso, como esses discursos constituem o lugar privilegiado de
178 BARROS
apreenso das mitologias de nosso tempo, de conhecimento de nossa poca

e cultura, e de nossos valores, o de saber mais sobre a sociedade e a cultura
em que circulam.
Conforme foi mencionado, os estudos semiticos da comunicao social
foram e continuam a ser muito desenvolvidos na Amrica do Sul. Em muitos
pases, a Semitica est institucionalmente ligada aos Cursos de Comunicao,
e no aos de Letras ou Lingustica. Mas, mesmo naqueles em que ela est
preferencialmente relacionada com Letras e Lingustica, como o caso do Brasil,
o trabalho com os discursos da comunicao e as relaes institucionais com essa
rea tambm se destacam.
Os estudos semiticos trazem, na Amrica do Sul, contribuio inegvel
aos estudos da comunicao, da publicidade e do marketing, ainda que nem
sempre isso seja bem aceito nas reas de comunicao. No Peru, por exemplo,
scar Quezada considera que as resistncias penetrao da semitica no campo
da comunicao social foram bem maiores do que as que ocorreram por ocasio
da insero da disciplina nas reas de literatura e lingustica. Os que se opem
a uma semitica da comunicao separam, rigidamente, como se isso fosse
possvel, os estudos da significao dos da comunicao.
Sero citados, entre muitos outros, alguns semioticistas que, na Amrica
do Sul, ajudaram a implantar e desenvolveram uma semitica da comunicao,
com preocupaes muito diversas: semitica da imagem ou do visual,
comunicao visual, fotografia (G. Daino, no Peru; Valmore Agelvis, na
Venezuela; Kati Eliana Caetano, Ana Claudia de Oliveira, Elizabeth Bastos
Duarte e Antonio Vicente Pietroforte, no Brasil); discurso cinematogrfico,
audiovisual e televisivo (Desidrio Blanco e Ral Bendez, no Peru; Frank Baz,
na Venezuela; Eduardo Peuela Caizal, Ana Maria Balogh, Waldir Beividas,
Yvana Fechine, Odair Jos Moreira da Silva, no Brasil); discurso publicitrio e
semitica e marketing (Paulo Eduardo Lopes, Ricardo Nogueira de Castro
Monteiro, Ana Cludia de Oliveira, Diana Luz Pessoa de Barros, Nilton
Hernandes, Lus Alexandre Grubits Pessa, no Brasil; G. Daino e scar
Quezada, no Peru; Lourdes Cabeza e Julian Cabeza, na Venezuela); discurso das
mdias e esttica das mdias (Kati Eliana Caetano, Nilton Hernandes e Jean
Cristtus Portela, no Brasil, scar Quezada, no Peru); discursos da cibercultura
(Lcia Teixeira, Renata Mancini, Regina Souza Gomes, no Brasil).
Consideraes finais
Se os semioticistas do Brasil e de outros pases da Amrica Latina tm

procurado cumprir seus mltiplos papis e dado contribuio para que a teoria
semitica avance e para que se conhea um pouco melhor a sociedade sul-
americana, h ainda muito a ser feito. Por que apenas os historiadores devem falar
dos heris nacionais ou os socilogos, dos sem-terra? H outra perspectiva,
outro ponto de vista, outro objeto, portanto, como diria Sausurre, construdo
pelos semioticistas no exame dos discursos dos sem-terra ou sobre eles, do
separatismo ou do racismo. E s o semioticista ou outro estudioso do discurso
pode dar conta de descrever e explicar esse novo objeto.
Procuramos, neste artigo, mostrar os rumos e os papis da semitica
discursiva na Amrica do Sul, em especial no Brasil, que conhecemos melhor.
Apontamos os dilogos com outros estudos da linguagem que mais caracterizam
a semitica na Amrica do Sul, e os objetos novos de que se ocupa, sempre
procurando contribuir para o conhecimento da cultura e da sociedade de cada
pas. E os semioticistas tm conseguido isso ao assumirem novas direes, ao
contriburem para o desenvolvimento terico e metodolgico da semitica,
sempre no rumo. Os estudos que desenvolvem na Amrica do Sul tm as
especificidades que j apontamos e que a seguir sintetizamos. A semitica na
Amrica do Sul caracteriza-se:
pela formao em semitica que tem dado aos estudantes de diferentes
reas, mas, sobretudo, de lingustica, literatura, comunicao social e
artes, capacitando, assim, uma boa quantidade de jovens semioticistas;
pela institucionalizao da semitica discursiva como disciplina
universitria, o que favorece a pesquisa e a formao acima mencionada;
pela busca de desenvolvimentos tericos e metodolgicos, que possam dar
algumas respostas aos desafios de uma sociedade multilngue e
pluricultural, ou seja, de uma sociedade da mistura, e no da triagem
(ZILBERBERG, 2007), de uma sociedade mestia e que tem a
mestiagem como patrimnio;
pela contribuio terica que, nesse ir e vir entre teoria e prtica, tem
podido dar comunidade semitica internacional, deixando, assim, os
estudos semiticos da Amrica do Sul de ser perifricos, para integrarem,
de pleno direito, uma Semitica maiscula;
180 BARROS
pelo exame dos discursos sociais e culturais da Amrica do Sul, com forte
desenvolvimento da etnossemitica e da sociossemitica, mesmo que esses
nomes no sejam usados, em busca de definies, de identidade, de
formas de representao, de sentido enfim;
pelas contribuies inegveis que a semitica discursiva trouxe, na Amrica
do Sul e em particular no Brasil, aos estudos da linguagem, recriando
dilogos promissores com outras disciplinas ou estabelecendo novos
dilogos, conforme foi mencionado.
Quem sabe os traos mais marcantes da semitica que se faz no Brasil na
Amrica Latina sejam o no ter medo de enveredar por caminhos, ou desvios,
diversos e pouco seguros, o de manter a preocupao com a sociedade, a cultura
e a histria e o de procurar estar no centro dos dilogos que constroem os estudos
da linguagem, o homem e a sociedade. E sem perder o rumo.
Mencionamos alguns estudiosos e tantos outros no foram citados. Era
impossvel falar de todos neste artigo, sob o risco de mudarmos de gnero discursivo
e passarmos elaborao de uma lista, do tipo de um catlogo telefnico. Todos
eles, porm, claramente mencionados ou apenas antevistos, deram sua contribuio
aos estudos semiticos na Amrica do Sul e semitica sempre em construo.
Notas
1
Uma verso aproximada deste texto ser publicada em francs, na Revista belga
Signata.
2
Queremos agradecer aos nossos amigos, os professores Alexandra Alvarez Murro
e Valmore Agelvis, pelas informaes que nos deram sobre a semitica na Venezuela.
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Submisso do artigo: 15/06/2012

Aprovao do artigo: 15/08/2012

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A semitica no Brasil e na Amrica do

Sul: rumos, papis e desvios1

Semiotics in Brazil and in South America: routes, roles

Diana Luz Pessoa de Barros

pas. Os estudos semiticos desenvolvidos na Amrica do Sul

trying to contribute to the knowledge of the culture and society

objetos de anlise nesses centros de pesquisa semitica, e a terceira, sobre o papel

1. A Semitica no Brasil e na Amrica do Sul

A semitica discursiva foi introduzida cedo e com entusiasmo na Amrica

a disciplinarizao universitria, um dos traos caractersticos de sua recepo

literatura oral andina e da cultura popular peruana, em geral, as pesquisas em

(semitica da cultura clssica tragdia grega). Ainda na Universidade de los

relao com a conjuntura poltica chilena da poca. Paralelamente a esses estudos,

semioticistas do discurso para diferentes universidades e novos ncleos de

semitica discursiva no Brasil, e, ao mesmo tempo, a manuteno de estudos nas

literria, e Mara Teresa Dalmasso, que se ocupa principalmente da comunicao

A semitica discursiva francesa tem, em geral e nas diferentes instituies

ou, melhor ainda, como um projeto coletivo de construo terica. Refazendo-

de discursos temticos e realizadas anlises desses discursos sobre a lngua

So bons avanos para a conservao do rumo, e que puseram a semitica

em geral. Da o empenho em tratar do plano da expresso dos textos, da a grande

mais significativas, a nosso ver, a relao estabelecida entre a programao

sobre os discursos da esquerda armada no Brasil; Alexandre Marcelo Bueno, sobre

O que muda na mudana

O dicionrio aponta como primeiras acepes de rumo os espaos em que

Em trabalhos diversos, apontamos o fato de que os diferentes estudos do

abrangente da linguagem, que pode manter dilogos muito produtivos com

3.1. Estudos semiticos e outros estudos lingusticos

Se a semitica discursiva de linha francesa tem como um de seus veios de

independente das particularidades das lnguas e dos demais sistemas de

caracterizado boa parte da literatura contempornea, sobretudo na Amrica

alguns j mencionados, sobre a enunciao, sobre a histria das ideias lingusticas

3.2. Estudos semiticos e estudos retricos

Os estudos retricos esto sendo mais recentemente aproveitados em duas

argumentao, para a construo da identidade ou do thos do enunciador e do

Finalmente, os estudos semiticos dialogam, em dois momentos, com a

pe-se em xeque, em um texto determinado, nosso modo culturalmente

3.3. Estudos do discurso e estudos literrios

Estamos convencidas de que as relaes, sempre mencionadas, entre

apressadas. No estgio atual das pesquisas sobre o discurso, no possvel

fotgrafos, cineastas, cancionistas, msicos e outros, que constroem a sociedade

3.4. Estudos do discurso e estudos de comunicao, marketing

Para examinar os textos de comunicao, marketing e publicidade, na

apreenso das mitologias de nosso tempo, de conhecimento de nossa poca

Se os semioticistas do Brasil e de outros pases da Amrica Latina tm

BAKTHIN, Mikhail. La potique de Dostoevski. Paris: Seuil, 1970.

particular on line, 2006.

expresin de Ideologa. Primer Plano, n. 1, 1972.

HARKOT-DE-LA-TAILLE, Elizabeth. Vergonha e medo na configurao de

OLIVEIRA, Ana Claudia de (Org.). Semitica Plstica. So Paulo: Hacker Editores,

TATIT, Luiz Augusto de Moraes. Semitica luz de Guimares Rosa. So Paulo:

Submisso do artigo: 15/06/2012

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