El Laudato Si desarrollado por el Papa Francisco no slo permite evidenciar una

justificacin para proteger el medio ambiente con fundamentos religiosos, sino que
tambin se convierte en una manera de alertar a la poblacin acerca de los daos que
el ser humano ha ejercido al planeta con un fin egosta, por lo tanto el Laudato Si insta a
que las personas acten para su conservacin.
En su primer captulo resalta la preocupacin por la salud de las personas debido
a que la contaminacin que afecta a todos (Francisco, 2015 p.21). Este documento
parece querer despertar a aquellas personas que no observan directamente las
consecuencias que genera su contaminacin o a aquellas que lo ignoran, por ejemplo,
menciona que La exposicin a los contaminantes atmosfricos produce un amplio
espectro de efectos sobre la salud (Francisco, 2015) estos daos llevan a la muerte a
miles de personas diariamente. Si bien es cierto que en la actualidad existe una
creciente sensibilidad con respecto al ambiente y al cuidado de la naturaleza, y crece
una sincera y dolorosa preocupacin por lo que est ocurriendo con nuestro planeta
(Francisco, 2015, p.20), no obstante, la preocupacin no siempre se traduce en acciones,
sino que se queda en palabras, adems aquellos que s actan suelen considerarse
como una minora de la poblacin mundial. Otro punto que lleva a la reflexin es cuando
el Papa Francisco relata que muchos adultos mayores ya no reconocen los paisajes que
solan disfrutar, esto debido a las grandes modificaciones que se han llevado a cabo
principalmente (Francisco, 2015), pero quizs esta situacin no sea exclusiva de
nuestros adultos mayores, sino que incluso las generaciones ms actuales hemos
evidenciado cambios en nuestro entorno, ya sea por desastres naturales o por las
construcciones, deforestacin y dems actividades que ha realizado el ser humano de
manera desmedida; en vistas del futuro, las generaciones ms recientes no cambiamos
nuestra actitud y nuestras acciones, es muy probable que las generaciones venideras no
logren observar ni lo que sus abuelos disfrutaron ni lo que sus padres llegaron a ver. Los
nicos cambios que los hombres deberan ejercer son aquellos que tiene miras hacia
una mejora o hacia la conservacin de la belleza natural, no hacia la industrializacin
que destruye a la naturaleza, y por lo tanto nos destruye a nosotros.
En su tercer captulo, el Papa Francisco desarrolla principalmente una reflexin
hacia los progresos que ha alcanzado la sociedad gracias a los grandes
descubrimientos en los mbitos de la ciencia, tecnologa, medicina, entre otras
disciplinas, no obstante me llam la atencin cuando ste recalca que la tecnologa ha
remediado innumerables males que daaban y limitaban al ser humano (Francisco,
2015, p.86), sin embargo, si se realiza un recuento no slo de los males que han logrado
reducir o erradicar sino tambin sobre los daos que sus descubrimientos han causado,
podra hipotetizarse que desde periodos muy tempranos de la humanidad, los costos de
estos descubrimientos son mayores a los daos que resuelven Por qu? Principalmente
debido a que sus descubrimientos han requerido de los recursos naturales y humanos.
Este documento permite divisar los riesgos que involucra el hecho de que actualmente
una minora cuente con tanta tecnologa e invenciones desarrolladas gracias a su
creatividad, no obstante se adquiere la preocupacin con esto ya que nada garantiza
que vaya a utilizarlo bien (Francisco, 2015, p.87), como se ha estudiado en la historia
humana, gran parte de las invenciones humanas han tenido fines blicos que pretenden
causar dao a otros, por lo tanto se comprende que el inmenso crecimiento tecnolgico
no estuvo acompaado de un desarrollo del ser humano en responsabilidad, valores,
conciencia (Francisco, 2015, p.88), y sobre todo esto, no se involucr un humanismo ni
una tica que permita regular este accionar desmedido. En contraste, el autor destaca
que sera aconsejable el desarrollo de una ciencia que pretenda ofrecer soluciones que
involucren a otras reas del saber, a las cuales se han dejado de lado por no relacionarse
directamente con el modelo consumista que otras ciencias incitan (Francisco, 2015, p.92-
93), aunado a esto sugiere que se requieren cambios en cuanto al pensamiento de los
hombres, en la poltica, el sistema educativo y en el estilo de vida (Francisco, 2015, p.94)
de manera tal que se priorice un desarrollo saludable entre el medio ambiente, sus
recursos y la tecnologa/ciencia, as sea necesario una revolucin cultural.
Otro aspecto importante que da a relucir el autor es cuando establece que la
maquinaria y la tecnologa no debera cumplir totalmente las funciones del ser humano,
as define que
No debe buscarse que el progreso tecnolgico reemplace cada vez ms el trabajo
humano, con lo cual la humanidad se daara a s misma. El trabajo es una
necesidad, parte del sentido de la vida en esta tierra, camino de maduracin, de
desarrollo humano y de realizacin personal (Francisco, 2015, p.106).
 Por cul motivo el Papa Francisco se opone a la sustitucin de la tcnica del
hombre? Podran existir mltiples razones, pero entre las ms destacadas se encuentra
el hecho de que la maquinaria posee ms alcance y eficiencia de cierta forma, no
obstante, estas podran ser utilizadas por seres humanos para ejercer su dominio total
sobre la naturaleza, destruyndola y explotando cunto encuentra en su camino.
Asimismo, se encuentra una crtica que podra relacionarse con la cumbre de
Pars, y es sobre el hecho de la aparente preocupacin de las autoridades que en
realidad se limita nicamente a medir el dao generado a la naturaleza y el impacto
ambiental de las decisiones, de manera que se ignora el verdadero mensaje de la
naturaleza (Francisco, 2015, p.98). Las mediciones son aspectos cuantitativos que no
necesariamente describen a un hbitat destruido, a las especies extinguidas o a las
prdidas humanas, son simples nmeros sin un verdadero significado por la vida o que
logren realmente concientizar, el ser humano parece estar acostumbrado a ver nmeros
diariamente, por lo tanto estas prdidas naturales son vistas como cualquier nmero que
asciende, adems, en estos nmeros no se incluyen las catstrofes que la naturaleza
genera como un medio de comunicacin que busca ayuda, y el cual no es escuchado.
El antropocentrismo parece ser otra problemtica evidente, ya que el ser humano
termina dando prioridad absoluta a sus conveniencias circunstanciales, y todo lo dems
se vuelve relativo (Francisco, 2015, p.102), es decir, los hombres poseen una
jerarquizacin en cuanto a sus acciones, de manera que su primer prioridad ser todo
aquello de lo que puede obtener un beneficio inmediato, mientras que el resto de las
cosas son relativas, en otras palabras, lo establecer como una prioridad o no en base
al nivel de beneficio que puede darle. Un clave ejemplo de lo anterior podra ser cuando
un ser humano decide construir un negocio o franquicia en un rea boscosa, su prioridad
por lo general ser ganar dinero de esta construccin, por lo tanto es muy probable que
tale todos los rboles alrededor de este negocio sin ninguna duda por qu? Porque
considera que estos rboles no le estn otorgando ningn beneficio, o al menos no le
brindan uno monetario porque en realidad estos rboles son los pulmones de la Tierra.
De acuerdo con el Papa Francisco (2015) es necesario establecer tres tipos de
ecologa: la econmica, la social y la cultural. La ecologa econmica podra establecer
el equilibrio entre el crecimiento industrial y tecnolgico de la sociedad ya que si se
establece de manera apropiada, los intereses que estos tienen para ganar dinero sera
limitado por los daos que podra causar, es decir, cada proyecto debe ser preanalizado
y evaluado en su realidad (p.118), seguidamente se encuentra la ecologa social que es
necesariamente institucional, y alcanza progresivamente las distintas dimensiones que
van desde el grupo social primario, la familia, pasando por la comunidad local y la nacin,
hasta la vida internacional (p.119), con esta pretende que las acciones de todas estas
instituciones logren concordar con el bienestar ambienta, de igual manera el Papa
Francisco (2015) propone que la ecologa tambin debe involucrar la conservacin
cultural debido a que la desaparicin de una cultura puede ser tanto o ms grave que la
desaparicin de una especie animal o vegetal (p.122). Si se logra la implementacin de
estas tres ecologas que promueven el cuidado de la casa de todos nosotros, es posible
que el ser humano pueda lograr sus deseos de manera que no atente contra la
naturaleza, crendose entonces un equilibrio ya que como claramente lo establece el
Papa Francisco (2015) No podemos pretender sanar nuestra relacin con la naturaleza
y el ambiente sin sanar todas las relaciones bsicas del ser humano (Francisco, 2015,
p.99)
Referencias

Papa Francisco (2015) Carta encclica Laudato Si - Sobre el cuidado de la casa

comn. Recuperado a partir de http://www.vidanuevadigital.com/wp-
content/uploads/2015/06/Laudato-Si-ES.pdf