c Adi aa polls spaimatin bir-clopte Hae Rew lenin ileal trated cd Pees (rseat ect eae cc) ENP hearin a cca nero Peer arate trite se) oe Nea egret rea ren ears eid Malh ) Peeinpeetien marae nena road) boeken a ae tace dara ec Sut) Bissesea nent ener mana src aon a betnat Hetero oe rie rie er eee ea Peston rate acer ree ci Deniers ieee rerio a On Rae PSE eure a igeiaero ees paneer nr garner pre eas er ‘Textos de Linton, Rolirtich-Leavitt, Sykes, BOR CN ea ea A Ona CUa R eC RR ET CAI gE eee ea a) Conipilados y prologados por Olivia Harris y Kate Young See ea Neen to) eee erat esate) Bebe nrc eo ee etd Perera tei es Merce tr cite Peerogegr eta abetecan rete trad eat er pore eee eer cre ay cere Por WA Nea ee laraersi bauer srr nee rearieet tee ts Pee ane cuckciat eae ete ta ee ras Brae ree orn Oats aay ee etc eae Panetta ets nee eats erro reine ac ats Eirurewrarei ar ietioerieater cata tala iets eens ei nated Peer ere tern Cre esate a arene eam ran ehccec cs Poiecebre renner carer | Pere ices Pier eecaieaceeeeeo tcaaa Peer ery og emer a | Pei eterna ee StL tc edie pees tenant er) Perego eee Ca aoa ee eee ieee ated Perera a ee aac eae Pana an oie ei rere ut ee porters SOCEM EWC r Ul DUC} Dirigida por José R. Liobera Svat 20 HE aga ti MeJOAN BAMBERGER EL MITO DEL. MATRIARCADO: :POR QUE GOBIERNAN LOS HOMBRES EN LAS SOCIEDADES PRIMITIVAS? * Fs Indudable que existe um renovado interés del piblico por el tema de los matrarcados primitivos, La apaicioa deibe0s artic: Josen las revstas confirman subitamente Ia existencia de un am. tiguo_goblervo de las mujeres y de un modo de vida aresico que feria radiealmente del_mucstro. Pucsto queen nlngdn.hagar del ‘unde actual ha sobrovivldo metrisrendo slguno y Pesto qué St carece totalmente de las fuentes primarias que pudieran dar cuenta de i, tanto Ia existencia como le formacion de soseades domina. fdas por las mujeres solo pueden ser objeto de coajeturas. La ai ‘sencia de dichos docimitos no’ha significado, sin embargo, ua bstdculo para aquellos estudiosos y dlvulgadores qs yen en el con spo dey imitivo el fundamento para un neyo onan Sociales el qua la muler puede y debe detentar inportanie roles polion y economics. — Bachofen y el derecho materno: mito © hstorla El estudio més antiguo y erudlto sobre el matriarcada se debe 1 Johann Jakob Bachofen, wn jurista suo estudio de los clsicos, ¥ fue publicado an Stuttgart en I86L, Su obra Das Mudferrecht! cau 6 gran impacto en la visn. que el siglo xix tenia de la evolucon fe las primeras instiuciones sociales, Partiendo. de argumentos apoyados en st mayoria en fuentes histrieastomadas dela poesia ‘con fresuencis ddosas (Hestodo, Pindaro, Ovidio, Virgilio, Hors ts is slaeros agradecer Lie Lampe y Miele Rotlin por sur von cota uns iar saat de reals als tly‘ ce ms pein » Bry Gov Ee Ht Ie Las tnoueoner de agua esto de Ds Matfensche pues coco gpge = BS Mes Ca Re Mr ar Cac ecio, La Tada y La Odisa, Hertoto ¥ Bsrabén) Basen {enh evict como m eho moral © hstrcn I primacla 1 ‘itech mater, quecrelg tcl de asocacion sata Bo- ‘pen ene madre hijo. El matraeado o cominio dels madre tare a fein estado, so Bacote, er una eo toron generads por la proinos inataccidn fencana an Ik ‘uunldad detconrolday'e qe of ombre Ie baba somo, Uo ‘ene asl de modifesiooes ca a fain matireal condo 8 {S‘asltuion de fr nonogamiay a 1a tansmsion spor linea maten ‘pads In propia dt linaje, A esta etapa avanzade Ge oreco Tater ip gobicro i de mujeres que Bachofen ‘ocrain El golem as mujeres fue detrcado cin el 3e'Pseomplardo por el eprincpo dio del pacer, pero m0 si Te deme tear dejne fu cara iopront ey ne relitn Se'estado Hote caster stpvado del matenread, fndado ea el tnstio nateral pea, consi certamente pre Bhat Ie prucha mss importante ea apoyo do los ntiguos matcasadon Lmmo sho de a spatcon de Das Muterrach, otto i toje sudo sumotnia la opain contari: e) aaitiacado ra Scion prints de-isracahumanay. a obra Ancien! Law de Henry SHinne abi en tos ccs Inslcennles de Europa osc ental el dstate entre lon partdatis dsl matriaetado y agusls Sir deendan el ptrigenay EL hecho de que no infare sings ode Tos bandos be debi a Snsuflenca dels prucas presen {Bias por amber pests. La tela del. marca atrajo aril Fie tay inconioain como nF MeLanan (oto sbogado au reset en 186 ua hiotess fevorable a atatead, indepen ine desde Bashan yer I nouucign do Rivne a Printive Marriage de McLennan, 197, ews Honey Morgan (67, caja ie ffacnn en El orig Jr, te protedad priedsy el Estado Ge-tngls ox trio cones, y Edvard urna yor (189). La flocs voable l patna fe dfenica con grat belied por Eivard asterisk ea The History of Huma Aarige (11, Cuien dopa ean xo queen las soins de descendent ma ‘Blitet et home pod fomar ano en Ia faa como en a pale TE conctnests atunes sobre as cundionts pesados pre seni dete pueblo primitives non Muy alstadores ew ano {poder descubrir en el futuro un caso da © indscutble de ms ferend, Las sovinds atlases, i mbar, pareen se abu Abner tonto de hecho coo enters lene ate que xine todavia un mito de docamenacin comprobable sobre ls 2. La vaider de estos fuente lise de matarcado be sip poeta tail dejo por Simon embroke (8) Condanendo une eats Soest [stn store rena de pe its ges. Bncboten, Pombo pina aut ge tr reron conoan sober aro 7b iy pete vos, ht ‘lado tty pc Agr = Mary Cafu 44 Departed ‘Edie Cuscar 4 Welles Cobrge, a hte Lamadb a encore fsbo as Patio relaciones politics y jurdicas de las més antiques sociedades hae tnanas. Lavabe-es-sejuto..es que aunque los malriarados bayan sido alguna ver etulmenie no ersten. cHabrin tal vex Oh ‘Sonado hace ye mucho tempo, hasta converse en patrarcados, ‘somo supone Bachofen? Esta pregunta si respuesta ch Ia historia plants ua vex mis infresanes problemas sobre los que s¢ centr Actualmente el moviniento feminists. St los antropdlogos specials tes en urispradencn cisica no len ya a Bachoen, ls abogadoe Acfensores del movimiento feminata contemporines st 10 hacen. Hag roesabirto on tri dl derecho mater un precedente ruin que da cuenta de In poscin privilegiada de las mujeres en Geociedad priniiva : snob #8 Idole cust de i aides de Basten como storiador de la cultura, se plantea el problema de la sallder oportunidad de su defensa mora del gobierno de fs mujeres. DB fer correcta mi interprtaciin de sus escitos, le matriarca de Ba Stofen es um palo relcjo de Ia major liberada de uesiros dls. No es sorprenlente que se eneuentte mds proximo al Idcal ue eh 1 apogeo de la epoca vctoiana av tonia de ia mijer perfects, (Wallace: 1911), Arojar dus, como to he hes, sobre ls procbasstrieas en favor dal gobjeno de is mujeres no equate = poner en cia Is Importancla dl matraveado mltakgio. EL probleme pencpal ng aoc centrarse on la mufer so v.00 UAE poses pots {Ee at punto dist polico en tn oca self la preisiota, nf siquera en estalecr stom 9 no I semua pars Histor coro lo icieron supusstamerte Tes amazonay lane la existencia de mitos que airman qu ls mujer hace toot, m3 ue.en i acindadya'no ocr: Ene sats ttc el ne 5, Se hen resto cameron cos te sociedad oa las ae a Be ‘ental nae yea opiniod S nse lepimanante a twee alc eign), steer we Sto) NE Cay rian Iga otc on iliecho forrito ae macnn, nena, ub moearne femeniaoe an etd al ro satamte en lor ase ie ior de elad dl beers ‘hilo pio o ca os cast en gue mb hs Babs 66 triarcado primitvo plantea un problema més interesante que cul {fiers dels gus srgiron dacone el silo xt relativos ola ere Siidaa‘e vinbliéad el matrareado en tanto que sistema soca. Ite dludablmente el fslso cvlucionisma y la concepion era. Ta Dreistona an conécido a escurecer cilgsicr contibuclon teal JJur Budhufen haya potido sport al estudio. del mito el jorista ‘Mize nn a lopado en. cventa el hecho de_gue los ilcesos» rela. {aos en niles no habla de Bacrseforzseamente en los Richos histoneas, En toda su obra sobre el derecho materno, Rachofen sustenta tn pinto de vista egulvocado sobre ef mito como historia. AREA, Totundoment, pero to offece pruchss. «Tada mito relsionado eon ‘Busi Jens doallea-m recuerdo de acolscimientor esos Wet {is por Is raza humana, No és ua fepresencion de fetiones ibe 4 ealdeder Restores. Las historias de las amaronas y Bollero- pion son rales yo posiae. (967 IS0SH). La distorstin dea Rittige eatre mito © Bstoria continin con el empleo que hace Be Chaten de fragmentos mficos en lugat del mito completo, y S08 frecuentes slustoes a Jos tertos de la narrativa clisiea adguleren tin carter histrico jams pretendido por sus autores, Lo frag Metta Ge lar referencias y la Sspardad de las fuenes se comb. ‘han para debilitar el arpumesto que apoya ts equvalecla entre mito ‘tes que una réplica de ta realidad histrica, el mito ca més cxactamente 1a historin de un fragmento de la exprieela clectiva gue erne necosaramente gia de ero y dal espacio. Compuss {Dd una vasta sere de"sesones, el mito pede converte ue “ent ta repeicén de su relato eh isiria orl dea aciép sn She a Ta ver const en sf mismo tna cronologla detaliada de ot SContecimienios Tegisttades El mito puede ase pare de fa historia deta cultura ea tanto. ptoporciona una Jurieacin de La realidad cushy al vee permanente, desdo-ute-cxplicaion shistéicas i entada dela reasin de esd realidad No sien eglas laramentestableidas para determina ce do una historia es serdaderae, por oposiién a un producto dea feelin, en To que se rere a ln tradiciOn oral de Tas socedades dgraas, Por lo tanto, estinelGn entre hechos historicos y iis Puede ievanos con tecuencla a contusion. El problems se se Dilfesconsidreblemente cuando Tos mos relaan historias en la ‘ue aparccen animales. que heblan y seres sobrenatrates, ya que fntoneos pueden casicarse més fiimente como. mito, kyendss relatos folklrzas gus como relatos historeos A acopar ie ‘amazonas ya Bellerophon como personas historlcos, Bacholen No beers eta distinc, sino que’ deidis hacer una historia de lat Pricicas maritales y Tegales Muranas basindoss en relatos de as Exprienis de ernturss micas, wns tei ave Tor antropslogoe {et aiglo ax rechetarlan por su escasa slider. Los seguiores actor” des dea tcora de Malnowi, dl «mito como estatuta socal (929), profisen considerar ef mito como un medio de dessivar en térmt a‘os smbdtcos op asolaclonesente Ios pape scales yas int tecuner gor ana ote yin nsecion plains de papel dl ‘eta Ue milo por oles Eas sncenn sondern tia como ‘nels cura soon. Ta-sedlds eo que una deermjnadasock See a oat Lpromety neoren-ar egeene a So Reaen ony rn tts los Son bang Bsa verbal “GERD tentetto, ange taya pod demonrar que camiy- ‘Zon una relnirprtacion de sginoe oooctecimiento cages en Stecleite y desatll Gel ics de vide halide al veeaie casa propo coeds: alla. de mai adh cin sesnuloe sobclap Ml etruela consist en presac eee ete a ries eto putea a ed ale Her deivada no de le fuente clscar que proporionaran 2 Bs: ist sumarinoe clplog sav ce lontcs reqetrdes sobre ap wecdedadcs de lle sidamercancs” Lago’ proportion It Tetpctuccues a estos mos obre la base Ge Tus einogrcs blends. Ta Sedacdeica, tas eit mds comps de mle sobre og ‘ania de la tcferes propane reloucs geogeia y cua Tents dient: Tiere del Fuego, cn el eure surfiental. del Dales, y las stv tpleles del noreeste smarleny dl cen fro dal his. Se ban roghirado tambien varat vesiogcs proce detes deltas rexincs® er Metrur 0: Senden, 159). Ef lo tet cacaa coo tea Sensable histor eo ln anal def explo Sion del continents suamercano, algunas de sur vatlnts at sido {euoglas los sels ix ¥ 3x por exploradres, isonet a" ‘Copngoe que reotrcrn ba eos foros y agrees bier te Teta dal Fuego, por aauelos que atrsvesrog as cesone, Scat fivans ear deca sealer aaasact Mrabajando en Titra del Fucgo en 19162, el antropologo pare Mardin Guside, nacido en Aust, yeu conemporsne Laces Briggs, hijo de un mislonaro ingles, rcogiron varie marslones fobre el orgen de lt cerenonae inselis de initia de at Die as ener eres Pegeeecrer eect eae ae the Atlee ees alain eae eae ces cere eke eek Pei antigen asia ea Pl gle Mega agente to ee eer RP a cn) ane ee es So ree coe ee ee a eee oe See ea aa ee ee ee ee 6 ‘yamana (yaganes)y de fo sll’nam (ona). Tanto a Gusinde como a Bridges go ies coacedlé et honor poco freente de ser admitidos estoy ifules coma inicio, um hecho que presta a sus informes fobre estas ceremonias de los aborigenes fueguinos una especial tended (Origen mitioo de tas ceremonias mascullnas en Tierra del Fuego Pera el pueblo yamana:yagan, Ia kina es Ja ver una cercmonia ¥ tuna estructura arguitectniea, Ser miembro.do la amada «gran ‘aboftin © slogia de los hombres» esta reservado exclusiamente los hombres adultos Inilados. Ea ocasiones se ha permltda la en= {rade ‘en Ia kina a una mer, pero solo wna ver qe ésta ha dado sa- tinfactorias prustas a lor miembros. maseuinos de que es capaz {de quardar los seeotor de It kina, Bu 1922 Gusinde asistid a una ‘Sremonla en a que se dstingulé a una mujer con semejante honor. Ta siguiente vers del mito yamana sobre el origen de la Kina ha sido exractada dela obra de Gusinde (961: 1238483): EI principal objetivo del grupo do hombres en su kina es renovar el fesuerdo do su superioridad a toda bs poblacion femenina y hacer que ésta sents de forma concluyeate su major poder... Las majeres fueron ls primeras en eelobrar ta Kina En aguel tempo las mujeres felon un poder ab olay daban Grdenes aloe hombres, quienes obedecan, es somo hoy lz miyjeres obedecen s Los hombres. Ea aquella poe remota, los hombres se sentaban 24s, et fa popa de In canoa, yas mujeres en la pron, Mientras Tas mujeres fe limltaban a dar Grdenes, todo el trabajo dela caus ex ‘alin por lor hombres los euliaban os nines, maa fenfan el fuego y Himpiaban las piles. ¥ ast habia de ser sompre. El mito continda relatando cémo inventaon las mujeres la Gran Ccabata de ls kina felts ae Gs capa GE iranactn cracls ve cielo de ida Gel vanin. En ambos tries de milos sudamericanos, por ejemplo, el Li Sec. papel de anne ado ep aptrano x nis Ge ngper (woveare ) Topetas Sagndn) Ge age Os Wale $E°Eh ests baala Ge Ton senor ss more SoH Sones tas come las cternas perdedoras do aus hijosvarones, quienes ins abandonon para formar parte deta logia mescaina. Lav dere hoe y prvloyee massulnos encuentran precdente juticacin fel Plo cn el rita. Por el contario la (olsen y autoridad nay ge allan flulnent ausenes dees Pxprxone. 1 baie Tat cfonmlas de ncn mason dramas romp taiguo del adolescent con el togar somioada po Jame. Entre fie tayapo, una tibusuuiefocale-pertnaceae.a. fon in Bfsten pe GT Bisel cena, pare car el cjemplo que conomso Fieor, k_gusiagite enre or doce y decias anos" son conde dee expe sal desde ons Hogares materns e-Mail a aay ep oe mpi mi eS ee Trllecin Tos jovenesayeps son euvtadon cada dia las bajo islancia caida de compasros de ceremonia, con el objeto te aprender Cate do vivir en la sca y la tear de la carn. Deopute de completa pu coostnia ds laldacin, los jovenes re denen la casa Ge los hover hasta gue se casan y G0 estblacen Tos cause de gun apgane, Bn a casa don hombres se Tex csc” Sar ESCM nas: La cara, la cesteriay la confecion de arms y adornos, ex como los secrios proplamente maselines omo la identidad de hs ballarines enmascradon de a ceemonia Los kayapo compsrtn con sus ven, low manda, uaa eo. fa matalca recuotemetts exprerads en fn belacon de SE IeeTeree Oe Yo" eps wo coi ogi ls sobre el ens Or eres entre lor knyapd, pero las conductas maseulinas ares os tales como la Siolscion de une mer por varios hombres yas ‘Blin sees 3 le gu fuer sn rene deni ol Tul en la casa de los hombres, Fy Sp Soataiartate setae eles en Stage Were ona norocldetal de Tae natonas Puede decirae que los ko 06 expresan aus fatass a través de ln saciaci> 9, por’ 10 tanto, tienen porn necesia del mito, exceptuando el hecho de fue cl skmento punitive en la aetlvidad sexual mascuina entre 1 HSjeps se manifesta smpliameate en otros mitos de este grupo Teferents a los problemas de Ta relachin Rombremajer, El mito lave falta slo alos efectos de musta hipotesis, peo cvalgulera &e fos mits Kayapo para setvlr af mismo. propssto os thos. de nicin elas amachachas Layapono_son_tan compltados como et ue celebran los jvenes. De hecho, Ia cere fmowia de is niflas que presenci no tardo mas de quinee mints, ‘ilferencia dela elon varones, que dur6 cast tres meses La pa tiipacion de la tnbu no es un requisto eo la iiciaciin de. as fas como fo es en el.caso de los muchachos, y ceramente el breve Ful ejcutado durante la ceremonis femeniaa no tefurea Ta tea {st teastorno del antiguo orden doméstica 0 del naciwiento de un fnueo regimen adult, La breve ceremonia celebra, en cambio ‘aduce iia dela mujer. sg feilidad su faturo papel de mare, Enis cereonia de incacion kuna, deserita por Nimuendayi (4952), fs simbolos masculine del poder son empleados para ast tara fas nifas. Bt sonido de ts trompetasanecsrales est destinado as edifcaclon, pero no se les inattuye sabre su tadiclén secret. {Li ceremonial, mis compicada que la de fos kayaps, ene tina relscin diteta con fas fuclones del cuerpo pubescence do la muchacha, Eq_tod-e-nundofsscecemonios femeninas estan es {Washamente-asocladascon-los-sfaaes reaivos af cuerpo. Enka {sanebajo la forma de represeatacion drarstics, Ja especalizacion ‘iokggea de la muier. "ST iigne de los mitos que hemos sclecconado en el presente atiealo yenoe tn inleres par lar difencae reprodvetvas del Ihujer, Es posible que par los pcblor tenes de Susamecea no tinge ur spnifeade cto el esto de que el lca e ncliso el teruadero so de In mir, ef asin desu capacidadproductora, Sen el hogar Es evlente que eLimensoje mice windo entre i SBonigenes sudemercanos para star alas meres a sus ores dO Iesticas, pone el acento en.la_felajacién moral yen el abuso del, Poleianiscaque en ngusr Oo de dsbligad fia o bcapactlad” Hovis mujer Silos dicttdos de a bilogla bublsch sido exrct- ‘sate revpelados, las mujeres podrian muy bien encontarse ai upando fa sede dl por, puss que es abvio que se felons joloyeas son necesaian para a contnidad de cualquier grpo Rumah, No erste atidad masculios, por aucho que sls exalt, fu pueda compensa la exchsiea capaidad de Is mujer para con SSbin das lny cris tow miembros jvenes de Io epee. Esta importante conttouion-dea-smje. fo sopervivencia del grupo isa cn cual dedado » i puburtod mons, pa = tito go la conser. (Cuil ex le vazoa.de ello? Sc Gm ERae Ge RE WERE SS sore hos casas mite fudamerieanos que lasmujer se halla con trecuencia sometida a se fie aie aia or ee coasts ee apres 2 igtrate de informantes-mascalinee) Ast sept ol mit, se ba re Gaiido aera menor gles gue la Uolgia pare conser por In ferza un cambio en el papel femaine, Cuando, por eam Dl, se Imputaba s Ta majer su comportamiento de nite como ta fa mantonia en Is no Sniincin fen el ple sonido rascal) © cuando se la comparaba a un animal covirdcndala con ello en Jn vietma ingoluatara de le Weclogia mosclia, eta habia petido su derecho 4 gobernat Se dabs «ls acts u eadcter aca, di. ciado de igs tazones Bolgicr que en oss ciransiacis Do: SREEEADEPGhda 8 a sou tne position de predominl. T-findamental para comprender el insseate mensaje de mito ng.gs determinar sl mujeres se comportaron dele forma ee eis Lo import Toss Klin del guna fucsto on e-ata mes Ya jst i aus fste-oftecea dominio masculing al evocor la vison de una alter = yf sociedad domi oe eae AO tam pita ver en quo‘ mijer ao nu onfjarel fer cuanlo . io tavo en sus manos, el mio reams: dopintctute i infeio Tonalin Kena as Sea ial fere su justieain, ol sagrado orden muasclin asen tado en el mito y tepresentndo cootnuamente atdante eal . Permancce inalterable en mischnssocedades del mundo. Ante sit Situtidncabriasuponer que, tel gobierno de los hombres se mane Inostonado, es porque las mujeres, sus alvrsuis pote Se Hallanatripadas desde hace tempo en un sien core 2 son icapaces de lmaginar wn modo’ de desta los ees los pore ns ey loge Sa FEL Talss sentimientos, como he superdo, se han visto wiseeee AT Hienos en las toiedaden de Sudameres, por el polesSes tr. Tnento de uaa religion machst. 1a alsh Tnerprtacn de mito y situalss Ios ha convertdo en ‘un medio para recordar isistetemente quo a mifer vo tiempo el poder en sus manos el resultado de una conducta tnaproplada: Em Tierra dl Fuego las " Iujeres engataron a los hombres pura hacerks desenpebar tanto €1 papel femening como al marclino, y en el noreste amazsnico fomtieron et dels de incerta, Los tilos reieran constantamenis fue ls mujeres no stperon mansar el poder. Con elo, e pede dat poder se justica en tanto las mujet continuen aceptndo ito, En Tugar de anunclar tm faaro promwtedr, el goblet ce Tas mujeres nog hace retrocedr a um pasado oscurcido por Tepe Aids fracasoef3{ align dials mujer haa legar efectvamey: eeires ase es ct re to jeter lates. de. decline un gobieriogy ~~ ® “lngen dfalea dot maer aue ag AE SES sg a sjereido. mediante fs artacia ya scl sta imagen et In gous! 1 eon ode mule deal. de aera. vitoriana (que no es el de In ani {tus Grecia como suponia Bachoten) y el conespta primitivo que ‘oloa ala mujer al mismo nivel social y cultural de Ia Infancia, no 5 tan marcado como parece La clovacin de la mujer ala categoria ae diosa o su degradacién a br condcion de aifa 0 de objeto pro dlucen-el-misto. resultado, Tales conceptos qo, la impuisan en To mis mfnimo a lograr el status sociopoliicn Tac, ya qe mintras se conforme con sepuir sino una diaaca.na.ni no, ude esperase que eompata is fareas dela comunidad en igus {lad conf hombre. El milo dal malsiareado es slo el isiqumento ‘tlizado parg-mantoner a la mujer en sa lugar, Pasa Hever cs rico desc aia, aL