EL CHOLO Y EL PER

(Jos Varallanos)

Minor: El Per en el Pensamiento de Autores Contemporneos

Alumna: Fiorella Lynnet Garate Alamo

Facultad: Ciencias Econmicas y Empresariales

Ciclo: Cuarto Ciclo

Fecha de entrega: 12 de octubre del 2017

Bibliografa

Jos Varallanos naci en Hunuco, un 20 de marzo de 1907, A pocos das de nacido sus
padres Andrs Vara Cadillo y Nicolasa Llanos Vargas lo trasladan al distrito de Jess,
actual capital de la provincia de Lauricocha. All pas sus primeros aos de vida. Retorn a
Hunuco en 1915 para cursar estudios primarios. Estudi su secundaria en el Colegio
Nacional Minera.

Sus estudios superiores los realiz en la Universidad Nacional Mayor de San Marcos,
obteniendo el grado de Bachiller en 1993, ttulo de abogado en 1935 y Doctor en Derecho
en 1946.

Trabajo en la ciudad de Huancayo entre 1937 a 1939, en donde fue detenido y encarcelado
cuando diriga la revista Altura, acusado de promover la subversin. La revista
cuestionaba a los latifundistas y gamonales. En 1943, segn la Sociedad Geogrfica de
Lima, estableci su oficina en Lima.

Por voto popular se desempe como Senador representando a Hunuco entre 1956 y 1962.

Los escritores locales coinciden en sealar que el libro de Jos Varallanos: La Historia de
Hunuco es la obra ms completa que tiene hasta ahora sobre el glorioso pasado. Este
prohombre ha sido poeta, historiador y poltico.

Durante su existencia, Jos Varallanos ha escrito El bandolerismo en el Per (1938),

Categora de la angustia (1939), Primer cancionero cholo (1937), El Hombre del ande
que asesin su esperanza (1928), El cholo y el Per, Litigios.

Varallanos ardoroso defensor de la cultura andina, tambin ha dejado para la posteridad sus
libros El derecho Inca y El derecho indigno, que recibi elogios de los expertos
Ricardo Levene y Paul River. Fallece en Lima, el 01 de enero de 1998, dejando un gran
ejemplo de vida profesional al servicio de Hunuco a las futuras generaciones.
Etimologa y origen histrico de la palabra CHOLO

El vocablo cholo proviene, segn algunos historiadores, de un vocablo del mochica, lengua
originaria de la costa noroeste del Per: cholu significa muchacho, joven. La historiadora
peruana Mara Rostworowski, refiere que los primeros conquistadores espaoles que
iingresaron al Per "tal vez por llamar a los chicos usaron la palabra cholu y de ah pas a
cholo. Por ello qued registrado como un temprano mochiquismo del espaol con el
significado de muchacho o muchacha de origen 'indio'.

La referencia al origen etimolgico de cholo o "xolo" se puede encontrar desde 1571 en la

obra de Fray Alonso de Molina. En su Vocabulario en Lengua Castellana y Mexicana, da
como definicin para el trmino "xolo" en nahuatl (lengua principal mesoemaericana):
"esclavo", "sirviente", o "mesero," significados no muy alejados de sus uso comn en la
colonia y pocas recientes.

La primera referencia al uso en la lengua del trmino "cholo" fue en Los Comentarios
Reales de los Incas del Inca Garcilaso de la Vega, escritor peruano, y publicada en 1609 y
1616. Aqu l escribe "Al hijo de negro y de india, o de indio y de negra, dicen mulato y
mulata. A los hijos de stos llaman cholo; es vocablo de la isla de Barlovento; quiere decir
perro, no de los castizos (raza pura), sino de los muy bellacos gozcones; y los espaoles
usan de l por infamia y vituperio.".

Durante la era colonial en Amrica Latina, cholo se difundi con el significado de 'mestizo',
a una persona descendiente de la mezcla de europeo de rasgos caucsicos, generalmente de
espaol con los habitantes originales del continente o indgena amerindio
Quinta parte

EL CHOLO, EL MESTIZAJE CULTURAL Y LA VIDA SOCIAL

CAPITULO 1: APORTE A LA ECONOMA Y AL PAISAJE

El cholo es el actor del mestizamiento cultural que se realizo en los lindes del Per. Este
hombre desde el siglo XVI, contribuyendo el esfuerzo de los espaoles, ha operado en la
trasformaciones econmicas, polticas y espiritual de nuestros pueblos, por lo tanto se dice
que el cholo es una condicin econmica, poltica y cultural de la nacin.

En el mbito econmico, al modificar, con su energa y tesn, la flora y fauna, al mantener

el auge de la minera, no solo ha elevado el rendimiento agropecuario de nuestro territorio,
transformando por ende el concepto de la riqueza, sino que al mismo tiempo ha impuesto
una visin y ha dado una nueva categora esttica al paisaje.

EN las diversas como montonas tierras del Tahuantinsuyo introdujeron las ms diversas y
variadas plantas de Espaa, Europa, Asia y frica. Con estas plantas aclimatadas en el
transcurso de la poca colonial se amestiza la flora autctona; adquiere nueva fisonoma la
tierra.

Fuera de la flora, la fauna influye en la adaptacin de un nuevo estilo de vida. Con

aclimatacin y crianza del caballo, dijimos que se introduce una nueva era en la historia
social del Per. El caballo transforma el concepto de distancia, con el empleo de este
animal el dominio del paisaje es ms completo y la comunicacin ms efectiva.

La fauna autctona se enriquece a ms con la llegada del perro, gato, vaca, camello, cabra y
el pavo trados desde Mxico.

El conquistador y colonizador espaol trajeron todos estos animales y el heredero de sus

aptitudes fue el cholo y no el indio quien los cri y reprodujo en todos los mbitos del Per,
hasta ser de ellos seres familiares de los aborgenes, fue ello esfuerzo de nuestro hombre
que naci con nueva sangre.

Es tambin el cholo quien fcilmente aprende, para luego divulgarlo en los mbitos del
virreinato, los oficios y las industrias derivadas de la produccin agropecuaria.
Particularmente despus del espaol, el ejerce la minera: principal fuente de ingreso de la
corona y la ms grande industria colonial. En donde el cholo es el ms apasionado buscador
de minerales

El cholo fue el mejor trabajador como lo es hoy en toda la circunscripcin de la repblica a

diferencia de los indios que realizaban su labor por orden.

Los conquistadores fundan sus ciudades y villas y las eligen para su residencia se
convierten en hombres de urbe mientras que por otro lado los cholo se establecen en los
pueblos de aqul, burlando las disposiciones oficiales cuando su economa es deficiente y
tienen que cuidar los intereses maternos. Por ello que surgen las reducciones y tienen que
trasladarse a terrenos planos u orillas de los ros. Al fijar el cholo sus residencias disfrute
de sus propiedades a las cuales las pasa a llamar haciendas, finca, etc. en donde cultiva
tierra o desarrolla industrias agropecuarias, cuya implantacin y cuya enseanza se la debe
al espaol debido a las nuevas maquinas tradas , paralelamente a medida de sus
facultades , cra y cuida vacunos y lanares, lo que le tornar un pequeo ganadero y esta su
vida echada en los campos le dar una peculiar expresin de su psicologa
CAPITULO 2: EN LAS ARTES, LETRAS Y LA POLTICA

En las artes, arquitectura, pintura, escultura es acaso donde ms innegablemente se halla

presente su genio.

El cholo juntamente con el indio, del que no puede separarse, es quien embellece los
templos: nicos monumentos del arte colonial. Ellos se erigen impulsados por la fe
religiosa y el temor de la vida de ultratumba y es la fe tambin que forja las mismas
direcciones de su arte.

El cholo y el indio al momento de labrar las portadas, los retablos, artesonados, encajes y
dems decoraciones de los templos y de las mansiones; al copiar el barroco espaol
intercalan su fantasa y dan libre curso a su genio creador, por ello en los altares de la
iglesia hallamos las imgenes del sol y de la luna, representantes de la antigua mitologa
incaica y los ttems de los ayllos simbolizados en las especies de la fauna y la flora
autctonas.

As pues transformando la arquitectura trada por los espaoles y dems artesanos que se
radicaron en el Per, quienes ensearon el arte arquitectnico y el pictrico, manifiesta su
carcter, se hace presente su espritu, expresa su individualidad y este arte cuyas
principales muestras son los templos catlicos del Per (Cusco, Puno, Chachapoyas,
Cajamarca). Es un barroco que tiene ambos estilos, en perfecto equilibrio: la simplicidad
de la arquitectura incaica y la variedad y fantasa espaola.

Tal arquitectura revela la aptitud creativa del cholo en particular, es sntesis de su emocin
artstica, expresin que entrelaza lo hispano y lo americano. Simbiosis de los espritus
espaol e indio.

La misma simbiosis biolgica dice que se produjo la mezclarse dos razas la espaola y la
india, ocurri en este arte, en que dos voluntades de vida dan lugar a una voluntad de
forma el arte mestizo. El desborde imaginativo del espaol y la contencin csmica del
indio, se sintetizan en l. De aqu que sea distintivo de este arte arquitectnico, la presencia
en la trama barroca de las fachadas y altares el arte mestizo, cholo, y que es el de mayor
categora artstica de todas las expresiones estticas virreynales.

Con el transcurso de los aos, fue el cholo quien desplaz o reemplazo mayormente al indio
en la direccin y trabajo de las obras arquitectnicas, siguiendo sus propias directivas;
dejando a los indios los oficios auxiliares.

Es tambin el cholo que como artesano siempre al lado del criollo y del indio forja los
hierros o rejas para las puertas, ventanas y farolas de las ciudades, villas y pueblos.

Otros matices de su alma inmortal estn en su msica, danzas, bailes, cantares populares,
etc. Que, por hoy comportan su Folklore.
El cholo adapt a su cuerpo y espritu los instrumentos que trajeron sus progenitores
espaoles. El mismo sentimiento, la misma pasin, la misma emocin que expresan, es
desde tiempo ha, sentimiento, pasin, emocin peruana, americana.

Ese su sentimiento es el que ha creado el yarav, el triste, la muliza, los bailes y danzas
mmicas y rtmicas que caracterizan su alma colectiva, tradicional. En las letras, en las
tonadas, en la msica y en el baile, el alma chola irrumpe con su idiosincrasia, engastada en
su flora y fauna, en su paisaje y horizonte. Por eso ninguan manifestacin mejor que el
cantar popular para conocer en su races, su genio, en l estn impresas su aspiraciones, su
religin, su moral , su patriotismo, etc.

El yarav es la ms fina expresin del alma chola, es verdad que hunde su raz en el haylly,
pero el cholo lo renov sintetizando en su estructura, la tristeza india con las letras de las
trianas y sols espaolas, expresando con este no slo la desdicha amorosa, sino la flaqueza
de todo ser mortal.

La muliza es otro de los gneros que pertenece a su emotividad. Es ella una variante de sus
mltiples expresiones musicales, su tono revela el estado anmico habitual del cholo.

Entre los bailes, la cashua en la que manifiesta la fortaleza de la raza, la marinera es una
expresin chola, en la cual se ha diluidos la sal y donosura de dos pueblos y hecho forma el
anhelo de amor y de vida, el ritmo caballeresco, apasionado y viril de nuestros cholos, los
valses nombrados criollos, manifiestan su espritu cholo.

En cualquiera de estas expresiones, puede verse el alma chola: con su angustia y alegra, su
gravedad y su ternura, con su irona irrespetuosa, con su agresividad o rebelda. Pero ya no
como lucha entre el conquistador y el conquistado, sino como compenetracin y equilibrio,
como histrica sntesis.

Finalmente, en nuestro lxico, los nuevos giros idiomticos nacidos despus de la

conquista, surgen del cholo. Son de su genio espiritual y expresan su vida social.

La literatura peruana, llamada as por su esencia y no por el simple, hecho de escribirse en

el Per, est llena de su nima (A ests letras alguna vez las calificamos de cholistas).

Desde los aos de la conquista los escritores de sangre chola esbozan los perfiles de nuestra
genuinas letras, dejando en las pginas de sus libros y en los renglones de sus escritos, la
huella de su espitiru y el gesto de su raza. Pero sean cuales fueren los gneros que cultiven
revelan inquietud, rebelda, serenidad en la prosa; gravedad y ternura en el verso; lo lrico y
pico, que vienen de la tierra y de la sangre.

En la colonia, son del genio popular, desde las coplas a los romances ocasionales que se
facturan en las ciudades. El cholo forja su verso, a veces, a espaladas del Tribunal del Santo
Oficio de la Inquisicin primer critico gendarme- fuera de los mdulos cultos y a espaldas
tambin de la mtrica y de la retrica.

En la poca republicana, cholos son las ms altas figuras del ensayo, del cuento y de la
poesa; de la pintura, msica y el folklore, de las disciplinas de la historia, filosofa, ciencia
y del periodismo. Como legtimos exponentes de las letras, artes y ciencias, a los que la
cultura peruana les debe sus mejores lauros representan la mentalidad chola del Per.

Desde la conquista acta en la vida poltica y pblica de la Nacin, ya en forma individual

o colectivamente. Indudablemente el cholo es hombre que siente la poltica con emocin y,
a veces con pasin que extrema hasta el acto delictuoso. Ya en nuestro pas est en todas la
capas sociales, aunque la mayora pertenece a la clase media y al pueblo. Cuando el cholo
de conciencia telrica se torna en un hombre de Estado, desempeando funciones
directivas, entonces, poniendo en alto el honor de la nacin, se identifica con el patriotismo
y por encima de los intereses sabe sentir la poltica con emocin colectiva, con
responsabilidad cvica, con profundo sentido de peruanidad, es que como hombre venido de
la historia y de la tierra, tiene el concepto integral de Per.

La agitacin poltica que conmueve al mundo, la siente tambin hoy como hombre acorde a
su tiempo y a su medio, la masa chola rumbea hacia los caminos del socialismo, pero de un
socialismo con races y carcter peruano. Por esta emocin poltica vence al localismo,
para adquirir una conciencia nacional, la que, a su vez, con el tiempo, trasuntar a lo
universal.

Su concurso en la conquista y el Coloniaje del Per es hecho innegable, ya que sin ello
habra sido imposible el sometimiento de los aborgenes rebeldes, la colonizacin y la
poblacin de estas latitudes geogrficas. A mediados del siglo XVI, los cholos participaron
en las nuevas expediciones, como lo atestiguan Toledo y dems gobernantes.

Desde que el cholo hizo su aparicin y en todo el tiempo colonial, no fue uniforme su
posicin social. En el siglo XVI, tena los mismos derechos y deberes que los espaoles
radicados en el Per, pero a medida que creci su nmero y se afianzo a la sociedad de
espaoles con la llegada de mujeres y de funcionarios reales, fue apartado de la sociedad y
asimismo de los cargos pblicos, pese a sus actitudes personales y de haber prestado su
esfuerzo y su brazo en la conquista y pacificacin de estas tierras. Fue postergado por las
autoridades coloniales que concibieron ya la pureza de sangre y dividieron la sociedad en
castas.

La revolucin de la independencia no se habra llevado a cabo sin su mltiple colaboracin,

esto fue gracias al ejercito libertador. El indio en el per en su mayora se alisto en el
ejercito adicto al monarca espaol.
Conclusin Jose Varallanos:

Segn Varallanos con el pasar del tiempo el concepto de las razas ha ido evolucionando, las
distintas cualidades de estas han sido temas de conversacin para los distintos
investigadores del tema los cuales, las cualidad eran fsicas , intelectuales entre otras. Cabe
recalcar que la raza que ms ha tenido problemas con esto ha sido la c hola la cual es el
resultado del indio ms blanco.

Adems se habla acerca de una superioridad de la raza blanca para esto el catedrtico de
antropologa fsica de la universidad de Harvard Ernes A. Hooton, quien explica que no
solamente existe una diferencia fsica entre las razas que existen, y pone en juicio el aspecto
de la discriminacin, la cual la rechaza totalmente y que la raza blanca es considerada
superior solo por su aspecto fsico cuando se tiene que evaluar todos los rasgos para
considerar fundamental superior.

En la actualidad ya no existe el prejuicio acerca de que las razas no pueden juntarse, ahora
cualquier raza puede unirse y reproducirse,

el hombre es cholo eteno

La prdica de ilgicos juicios alimentados por el prejuicio racial del blanco, no

corresponden a las leyes antropolgicas, biolgicas, tnicas ni trmicas. Por eso, en estos
tiempos actuales la degeneracin del mestizo no pasa de ser una simple engao racista,
una vieja arma del poltico colonialista.

Esta comprobado que no exite un solo tipo psicolgico, ni una raza puede sufructuar slo
cualidades y no defectos; que es falsa la inferioridad de la mezcla, y que el rendimiento
fsico e intelectual del nombre no depende exclusivamente de la herencia sangunea , sino
de factores geogrficos , econmicos, polticos e histricos en que actua.

Comentario personal :

Basado en referencias histricas , comparndolo con la obra de Jose Varallanos y con el

uso moderno, se concluye que el uso del trmino cholo estuvo restringido a rtulos raciales.
En un principio, los conquistadores europeos (espaoles) y los criollos, tambin
caucasoides, que sometieron a las culturas originarias del nuevo mundo con el uso de la
fuerza a servidumbre y esclavitud durante la conquista y colonia, referan a la poblacin
aborigen amerindia y mestiza, que en aquella poca tenan el cnico apelativo oficial de
"siervos libres de la Corona de Castilla" (pero que en la prctica eran esclavos o semi-
esclavos y siervos) como "indios" y "cholos".

A mediados del S. XX en varios pases de Amrica Latina se produce una gran migracin
del campo a la ciudad, donde miles de campesinos y comuneros indgenas dejan el campo
improductivo y olvidado y llegan a las ciudades de la costa (tradicionalmente habitadas por
criollos) buscando educacin, progreso y asimilacin a la modernidad, pero sin tener
ocupacn, familia, o facilidades en las grandes ciudades. El incremento masivo de la
poblacin urbana ha sido descrito como el resultado de un proceso multifactorial sin
embargo el racismo acadmico moderno particularmente en el Per ha clasificado este
fenmeno como "cholificacion" a falta de categoras intelectuales para entenderlo y
digerirlo como el resultado de polticas socioeconmicas insostenible de centralizacin de
recursos y gobierno, y por su incapacidad de entender los procesos sociales bajo la lupa
retrograda cultural "criolla" de fuerte corte colonial y elitista.

Particularmente el Per, donde su uso ha cambiado con el paso del tiempo, es un ejemplo
de los cambios sociales y su consecuente reflejo en la lengua castellana. El trmino "cholo"
se est convirtiendo progresivamente en un elemento unificador del Per actual. Segn
varios especialistas en el tema, ha evolucionado y adquirido un carcter de gentilicio para la
vasta mayora de habitantes del pas suramericano, que se identifican a s mismos sin
complejos, como "cholos". Este proceso se viene configurando como consecuencia del
avance demogrfico de la poblacin inmigrante indgena proveniente de los Andes.

Debido a diferencias geogrficas en su uso, es posible que ocurran interpretaciones

errneas en el habla. Por ello es importante conocer el contexto en el cual ste termino es
usado en la lengua castellana