Sei sulla pagina 1di 11

Jacques HERMAN, 33

Justa i Perfecta Loj


Alexandru Vaida-Voevod nr.24
Or:. Cluj-Napoca, M:.O:.A:.R:.

DESPRE:
1. CELE PATRU NIVELE DE RECUNOATERE
2. REGULARITATE
3. NATURA I FUNCIONAREA ORDINULUI
Jacques HERMAN, 33
Membru al J:. i P:. L:. Alexandru Vaida-Voevod
Or:. Cluj-Napoca
Mare Maestru din Trecut al Marelui Orient al Elveiei

Acest mic pamflet trateaz trei teme importante


ale Ordinului Franc-masoneriei: cele 4 nivele de
recunoatere; problema regularitii; un apel la
contientizarea rolului Ordinului.
Prin acest mic demers se dorete a corecta calea
pe care unii dintre Fraii notri au neles s o urmeze
i totodat de a reaminti tuturor natura i esena
Ordinului Iniiatic Universal al Franc-masoneriei.
Temele sunt de actualitate iar aceste chestiuni
trebuie nelese n contextul societii din A:.M:. 6015.
NU este posibil ca astfel de concepte s nu fie clare
pentru fiecare membru al Ordinului nostru.

1. CELE PATRU NIVELE ALE FRANC-


MASONERIE

La nceput toate Lojile erau independente. n


timpul unei ntlniri la Londra, n iunie 1717, patru
Loji au decis s formeze o Uniune: Marea Loj Unit
a Angliei a fost nfiinat, devenind astfel prima
Obedien masonic din lume. Primul Mare Maestru a
fost Antony Sayer.
Dup evenimentul londonez Lojile au nceput
s adere mpreun cu alte Loji din Insulele Britanice,
Statele Unite ale Americii i de pe Continentul
European, fenomenul ajungnd s se extind la nivel
mondial.
Ce semnific aceasta?
O Loj liber, m refer la o total independen,
nu rezist secole de-a rndul. Istoria masoneriei
explic foarte clar acest lucru. De ce? Din cauza lipsei
controlului. Oricine ar putea crea un ritual ciudat, care
s reflecte gndirea i valorile sale, s schimbe
Gradele, Uneltele i Simbolurile, astfel Loja devenind
foarte repede un strin n familia masonic.
Un Franc-mason liber, ntr-o Loj liber, este un
deziderat cunoscut dar care aparine, ca s fim cinstii,
unei utopii.
Prin urmare, avem absolut nevoie de prezena
Obedienelor. Afirmaia sun destul de clar dar s
vedem cum funcioneaz aceste Obediene. Este
relativ simplu de neles. Vom ncepe n cele ce
urmeaz cu cele patru nivele menionate n titlul
primei pri a brourii de fa.

Primul nivel
Fiecare dintre noi tie pe de rost celebra
ntrebare: Eti Ucenic Franc-Mason? i rspunsul:
Fraii mei, Maetrii i Calfe, m recunosc ca atare.
Acest lucru nseamn c nimeni nu ar putea rspunde
simplu prin Da, sunt Mason i c nu s-ar putea
declara singur Franc-Mason. Franc-Masonul trebuie
recunoscut ca atare de autoritatea format din toi
Fraii din Loja sa.
Acesta este primul nivel de recunoatere dar se
refer, evident, la calitatea de Franc-Mason lund n
considerare statutul personal al acestuia n raport cu
autoritatea Lojii.

Al doilea nivel
Acum, ca pas urmtor, putem considera Loja ca
autoritate suprem. Dar are Loja, mai mult ca
Franc-Masonul, dreptul de a pretinde prin propria-i
autoritate c este Loj?
Dac Maetrii pun pe Saturn n locul Soarelui
pe perete, dac nu folosesc uneltele masonice ci
uneltele brutarului sau ale mecanicului, dac decid c
numele celor dou Coloane sunt, Mona pentru una i
Lisa pentru cealalt, dac schimb Pavajul mozaicat
cu o carpet turceasc, poate fi numit aceast
fantezie Loj masonic?
Evident c nu! La fel ca i Franc-Masonul n
primul nivel al recunoaterii, Loja trebuie s fie
recunoscut ca fiind o Loj masonic real de un al
treilea nivel, Obediena.
Al treilea nivel
Cum ar putea regularitatea iniiatic s se
manifeste dac nu prin recunoaterea de ctre o
autoritate mai nalt. Acest lucru nseamn c
Obediena, care este un gen de regulator, are multe
lucruri de fcut: nu doar stabilirea de legturi cu alte
Obediene dar i controlul calitii ritualurilor iar
astfel asigurnd regularitatea iniiatic a Lojilor din
Obedien.

Al patrulea nivel
Ultimul, dar nu i cel din urm, este Obediena
n sine care reunete si conduce Lojile ce o compun.
Dar este o Obedien masonic real? Da, va fi, dac,
i doar dac, alte Obediene, prin relaiile dintre ele, i
recunosc reciproc regularitatea masonic. Acest nivel
constituie ceea ce se numete un grup de
recunoatere. Spre exemplu, UGLE, CLIPSAS,
CLIMAF, SIMPA i multe altele.

Pentru a concluziona, Franc-Masonul este


recunoscut de Loja de care aparine, Loja este
recunoscut de Obediena creia i aparine iar
Obediena de un grup de recunoatere. Orice Franc-
Mason, indiferent de Loja, de Obediena sau de
grupul de recunoatere de care aparine, trebuie s
fie contient de aceast realitate fundamental.
2. CONCEPTUL DE REGULARITATE

Conceptul de regularitate nu este att de


evident precum ar prea la prima vedere i este de o
importan deosebit aa nct vom sublinia acest
termen specific folosit n cadrul Ordinului nostru.
Toate Lojile masonice i Obedienele reale,
pretind a fi regulare. Aceasta semnific c ele
lucreaz n conformitate cu regulile de baz ale
Franc-masoneriei.
Iniiatice, ele admit procesul masonic, care
nseamn trecerea de la ntuneric la lumin,
jurmntul masonic, sacralizarea timpului i a
spaiului, utilizarea simbolurilor i uneltelor,
mprirea Masoneriei Albastre n trei grade,
Ucenic, Calf i Maestru, etc. Ele respect principiul
de prezen a trei Maetrii pentru a lucra n Triunghi,
cinci ca o Loj sa fie Just i apte pentru a forma o
Loj Just i Perfect.
Conceptul de regularitate se refer, n
Europa, la conformitatea masonic a ritualurilor i
Riturilor. Pentru Marea Loja Unit a Angliei i pentru
Obedienele care au legturi cu aceast Obedien,
regularitatea echivaleaz cu recunoaterea.
Aceasta nseamn c, pe de o parte, Lojile regulare
trebuie s aparin unei Obediene regulare i pe de
alt parte c Obedienele trebuie s fie n conformitate
cu landmark-urile sau principiile masonice.
Marele Orient al Franei este exclus de la
regularitatea britanic pentru c Lojile nu au
obligaia s lucreze ntru Gloria Marelui Arhitect al
Universului. ntre timp, cealalt mare Obedien
francez, Marea Loj a Franei, unde se respect toate
landmark-urile, nu este recunoscut ca fiind
regular pentru simplul motiv c Lojile Marii Loji a
Franei primesc vizitele Frailor Obedienelor
iregulare.
Din punctul de vedere britanic al recunoaterii,
o femeia nu va putea fi Franc-Mason i orice membru,
chiar i brbat, care aparine unei Obediene
nerecunoscute nu este considerat Franc-Mason
autentic.
Prin urmare, Obedienele nerecunoscute sunt
de cele mai multe ori numite iregulare i
nemasonice de ctre Marea Loja Unita a Angliei i se
autointituleaz Obediene liberale sau, uneori,
adogmatice. Obedienele autointitulate regulare
(nsemnnd ca sunt recunoscute de englezi) sunt mai
puin numeroase i mai puin prestigioase fa de cum
erau n trecut. Masoneria regular din Statele Unite,
Marea Britanie i rile fostului Commonwealth, a
pierdut aproximativ 50% din membrii n ultimii
douzeci de ani.
3. O CALE CTRE TREZIRE

Este greu de explicat scopul Franc-masoneriei


celor care nu au o idee despre ea sau care cred c
Franc-masoneria este legat de afaceri, satanism sau
vrjitorie.
Cum s explici gustul unei portocale cuiva care
nu a gustat acest fruct? Poi s i arai fotografii, s i
descrii fructul, chiar s i prezini o analiz chimic a
acestuia; atta timp ct nu a gustat-o, adevratul gust
rmne un mister.
Sunt multe cri care descriu Franc-masoneria,
istoria ei, simbolurile, i chiar ritualurile. Multe site-
uri web ofer toate informaiile de care un profan
nsetat de cunoatere are nevoie. Dar la fel ca i cu
portocala, cunoaterea Franc-masoneriei, gustul ei
trebuie s fie trit.
Cnd uneori, n timpul unei conferine, profanii
m roag s le dau o definiie precis i concis a
Franc-masoneriei, le spun, de obicei, n cteva cuvinte,
astfel:
Franc-masoneria este unul dintre Ordinele
iniiatice, care adun oameni, brbai i femei, separat sau
mpreun, cu singurul scop de a se dezvolta spiritual n
conformitate cu Tradiia primordial. Aceasta nseamn
c este doar o cale ctre trezire, prin simboluri, unelte
i ritualuri. Singura condiie ca s devii iniiat ca
Franc-mason, sau n orice alt Ordin iniiatic, este s
nlocuieti conceptul a avea cu conceptul a fi.
Shakespeare concluziona spunnd A fi sau a
nu fi aceasta-i ntrebarea!
Uneori, cineva ar putea fi uimit de ct de greu
este s preferi a fi n loc de a avea, chiar i printre
Franc-masoni. Totui aceasta va rmne, pentru
totdeauna, singura condiie pentru a fi capabil s
porneti pe drumul lung i dificil al trezirii pentru un
brbat sau o femei care caut un el mai nalt dect
poziia social sau financiar.
Franc-masoneria, precum i alte organizaii
iniiatice, nu are nimic de a face cu afacerile, puterea,
politica, cunoaterea cultural. Ea se preocup,
conform definiiei lui Mircea Eliade, de transmutarea
i nu de transformarea regimului ontologic al fiinei
umane. Tot ce are de a face cu materialul (afacerile,
politica, implicaiile sociale, cultura, etc.) sunt doar
manifestri ale trezirii noastre, a transmutrii.

4. CONCLUZII

n urma celor scrise de Fratele nostru Jacques


trag urmtoarele concluzii i totodat semnale de
alarm.
Nu pot face caritate dac nu am suficient
pentru mine; nu pot face afaceri dac nu am eu o
afacere; nu pot face politic dac nu am cunotine
necesare despre politic; nu pot face religie dac nu
neleg credina; nu pot fi un vector n societate dac
nu am fost un vector n viaa mea personal; nu pot
face cultur dac nu sunt eu nsumi un om de cultur.
i cum pot s devin toate acestea? Prin transmutarea
regimului meu ontologic, adic prin dezvoltarea mea
personal, cioplirea pietrei brute i lefuirea pietrei
cubice.
La fel i o Loj sau o Obedien sau un grup de
recunoatere, ele trebuie s fie manifestri ale
transmutaiei membrilor ei. Lanul de unire este cu
att mai rezistent n timp i spaiu cu ct sunt mai
puternice zalele ce l compun.
Regularitatea Masonic nu este dat de
recunoatere ci de Ritual i nvturile specifice
Ordinului dar recunoaterea ofer garania calitii
Lucrrii masonice.
Un Frate sau o Sor nu pot fi recunoscui ca
atare dect de o Loj. Loja nu poate fi recunoscut ca o
entitate masonic dect de o Obedien iar Obediena
n sine poate exista doar n contextul n care aparine
unui grup de recunoatere.
Libertatea de contiin este compasul nostru
iar bunul sim este echerul dup care orice Franc-
mason trebuie s funcioneze. Nu pot avea bun sim
dac nu susin structura din care fac parte (Loja,
Obediena, Grupul de Recunoatere) iar Contiina
mea nu este liber pentru c ea este subjugat ego-
ului i astfel ignoranei i egoismului.

Am zis!

Mircea Bucin
M:.V:. al J:. i P:. L:. Alexandru Vaida-Voevod nr.24
Or:. Cluj-Napoca
M:.O:.A:.R:.

04.04.6015