INSTITUTO

BIBLICO
ASAMBLEAS DE DIOS CENTRAL
LIBROS HISTORICOS

Exposicin grupal
SACRIFICIOS Y OFRENDAS
DEL ANTIGUO TESTAMENTO
Profesor
Norman Barrientos

Facilitadores
Glen Matamoros Carpio
Rolando Ramrez Hernndez
Denis Rizo Torres
Jos Mara Prez Aburto
Giselle Caldern Vargas

Fecha de entrega
22 de julio de 2017
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SACRIFICIOS Y OFRENDAS DEL ANTIGUO TESTAMENTO
Prof. Norman Barrientos
Exposicin Grupal

CONTENIDO
1. Introduccin 3

2. Cmo se origin la idea del Sacrificio? 4

3. LEYES DE LOS SACRIFICIOS 4

a. Ideas de los Sacrificios 4
b. Las Clases de animales que se ofrecan 5
c. La manera en que se ofrecan los Sacrificios 6
4. LAS OFRENDAS 6

5. LAS CLASES DE OFRENDAS 9

a. Ley del Holocausto 9
b. Ley de la oblacin u ofrenda de alimento 10
i. Haba ciertas disposiciones en cuanto a la ofrenda de
alimento o cereal 11
c. La ley del sacrificio de paz 12
i. Haba tres clases de Sacrificios de paz 13
6. Ley del sacrificio por el pecado o expiacin 14

7. El Da de la Expiacin 15

8. Ley del sacrificio por la culpa o por diversas transgresiones 16

9. Evaluacin de los Sacrificios 17

10.Conclusin 18

11.Bibliografa 19

12.Anexos 20

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INTRODUCCIN

El presente trabajo de las leyes sobre los sacrificios nos muestra La demanda de
Dios por la santidad y su provisin para la misma, mediante la expiacin del
pecado por sacrificios y una adoracin adecuada. Este marco sacrificial usado en
el Antiguo Testamento no es aplicado en nuestro tiempo, ahora Dios ya no desea
sacrificios, pues, desde que Jesucristo dio su vida en la cruz para librar a toda la
humanidad de un vez y para siempre del pecado, l se convirti en el sacrificio
perfecto y en nuestro Sumo Sacerdote que intercede por nosotros ante el Padre
en todo momento, no solo una vez al ao, y l no necesita ofrecer sacrificios por
sus propios pecados, pues l es el cordero sin mancha que quita el pecado del
mundo. (He5:3; 10:12,14)
La idea central sobre estas leyes es establecer un marco legal sobre los estatutos
de los sacrificios estrechamente relacionados al tema de la purificacin del pueblo
y la santidad.

Lev 11:44 Porque yo soy Jehov vuestro Dios; vosotros por tanto os santificaris, y
seris santos, porque yo soy santo; as que no contaminis vuestras personas con
ningn animal que se arrastre sobre la tierra.

Como la revelacin era el medio que usaba Dios para acercarse a su pueblo, as
el sacrificio era el medio por el cual su pueblo poda acercarse a Dios. Jehov
mand: y ninguno se presentar delante de m con las manos vacas
(Ex 34:20; Dt 16:16)

En el presente trabajo estudiaremos las leyes que regan dichos sacrificios.

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CMO SE ORIGIN LA IDEA DEL SACRIFICIO?

El sistema sacrificial fue instituido por

Dios para ligar a la nacin israelita a
El mismo. Sin embargo, se remontan
los sacrificios al perodo primitivo de
la raza humana. Se menciona el acto
por primera vez en Gnesis 4, el
caso de Can y Abel. Probablemente Dios mismo ense a los hombres a ofrecer
sacrificios como medio de acercarse a l. La idea qued grabada en la mente
humana y la costumbre se transmiti a toda la humanidad.

No se sabe si los israelitas antes de llegar a Sina, conocan y distinguan

claramente las diversas clases de ofrendas. Ya como nacin libertada de la
esclavitud de Egipto, como pueblo del pacto, recibi instrucciones especficas con
respecto a los sacrificios.

A. LEYES DE LOS SACRIFICIOS

1. Ideas relacionadas con el sacrificio:

a) EI motivo bsico de los sacrificios es la sustitucin, y su fin, la expiacin.

Levtico 17:11 es el texto clave en cuanto a la expiacin:

Lev 17:11 Porque la vida de la carne en la sangre est, y yo os la he dado para hacer
expiacin sobre el altar por vuestras almas; y la misma sangre har expiacin de la
persona.

Qu significa la sangre como Principio vital?

No tiene significado en si misma sino como smbolo y evidencia de que se quit la
vida de un animal inocente para pagar por los pecados del culpable. Por lo tanto
la sangre usada en la expiacin simboliza una vida ofrecida en la muerte.

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Esta posibilidad de lograr la expiacin del pecado mediante un sacrificio

substitutivo evidencia la gracia divina. Si no fuera por los sacrificios, quedara
anulada toda posibilidad de que el hombre se acercara a Dios.

Por ms que el hombre se esforzara por cumplir la ley, fracasara por debilidad
moral. As que mientras la ley revela las exigencias de la santidad de Dios, la
expiacin por medio del sacrificio manifiesta la gracia divina que cumple las
demandas de Dios.

b) La segunda idea relacionada con el sacrificio es la consagracin.

Al poner las manos sobre el animal antes de degollarlo el oferente se identifica con
l.

c) La idea de mayordoma o administracin de los bienes materiales se ve

tambin en la ley de los sacrificios.

d) Tambin est presente la idea de gozosa comunin con Dios en las ofrendas
de paz, pues el oferente participa de la carne sacrificada en un banquete sagrado.

e) Naturalmente se encuentra tambin la idea de adoracin en el sistema

sacrificial. Sacrificar equivale a rendir culto a Dios, atribuirle gloria por ser el
Dios de quien dependemos y a quien debemos el culto y la sumisin

2. Las clases de animales que se ofrecan:

La ley no admita ms que estas cinco especies de animales como aptas para el
sacrificio:
1. El Ganado vacuno: becerro, buey
2. La Oveja, cordero, carnero
3. El Macho cabro, cabra
4. Los Palominos
5. Las Trtolas.

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El propsito del holocausto era permitir que la persona hiciera expiacin. No

remova la presencia del pecado, pero haca posible la comunin con un Dios
santo. La ofrenda de holocausto anticipaba el sacrificio de Jesucristo, el verdadero
Cordero de Dios, que quita el pecado del mundo (Jn 1:29).

Se sacrificaban solamente animales domsticos porque eran apreciados por sus

dueos, costosos y sumisos. De otro modo no podran ser figura proftica
de Aquel que como oveja delante de sus trasquiladores, enmudeci y no
abri su boca (Is 53:7). El animal tena que ser sin mancha, simbolizando al
Redentor sin tacha.

3. La manera en que se ofrecan los sacrificios:

Los pasos en el acto del sacrificio eran:

a) El oferente llevaba personalmente el animal a la puerta del cerco del

tabernculo donde estaba el altar del holocausto.
b) Luego el oferente pona las manos sobre el animal para indicar que era
sustituto.
c) El oferente lo degollaba como seal de la justa paga de sus pecados. As fue el
caso de Jess: La muerte fue la consecuencia lgica de haber cargado con
el pecado de todos nosotros (Is 53:6).

B. LAS OFRENDAS
Aqu se encuentran detalladas las cinco ofrendas principales que los israelitas
hacan a Dios. Hacan estas ofrendas para que sus pecados fueran perdonados y
para restablecer su relacin con Dios. La muerte de Jesucristo hizo estos
sacrificios innecesarios. Ya que debido a su muerte nuestros pecados
fueron perdonados completamente y restaurada nuestra relacin con Dios.

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 SACRIFICIOS Y OFRENDAS EL ANTIGUO TESTAMENTO

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SACRIFICIO ELEMENTOS PROPSITO TIPOLOGA
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Cristo, nuestro
Macho cabro, Acto voluntario de sacrificio perfecto
carnero, adoracin; expiacin
Holocausto por pecados que se entrega
buey, palomino involuntarios en
(Lev. 1; 6:8- (para voluntariamente
general; expresin
13;
de devocin, (Mt. 27:32-56;
los pobres);
8:18-21; 16:24) totalmente compromiso y
completa entrega a Ef.5:2; Heb.7:26;
quemado, sin Dios.
9:14; Jn. 2:6)
defecto

Grano, flor de Acto voluntario de Se destaca la

harina, aceite de adoracin;
oliva, incienso, pan reconocimiento de perfecta
horneado, sal, sin la bondad y las
Oblacin humanidad de
levadura ni miel; provisiones de Dios;
(Lev. 2; acompaaba la devocin a Dios. Cristo; resalta
ofrenda encendida
6:14-23) (holocausto) y la su vida ofrecida
ofrenda de
comunin. (1 Jn. 2:6)

Acto voluntario de Cristo, mediante la

cruz, restaur la
adoracin; accin comunin del
de creyente con Dios.
Ofrenda de Cualquier animal sin
paz defecto tomado del gracias y comunin l es nuestra paz;
rebao; variedad de hizo cesar las
(Lev. 3; panes. (inclua una comida
guerras.
de
7:11-34)
toda la comunidad)

1. Para el Sumo
Sacerdote y la
Congregacin: un
becerro.
2. Para los lderes:
un macho cabro. Para expiacin de 7
pecado especfico e
Ofrendas por 3. Para cualquier involuntario;
el persona del confesin de
Cristo padeci
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C. LAS CLASES DE OFRENDAS

1. Ley del holocausto. Caps. 1:1-17; 6:8-13:

Cita bblica: Lev 6:9
Lev 6:9 Manda a Aarn y a sus hijos, y diles: Esta es la ley del holocausto: el
holocausto estar sobre el fuego encendido sobre el altar toda la noche, hasta la
maana; el fuego del altar arder en l.
Lev 6:12 Y el fuego encendido sobre el altar no se apagar, sino que el sacerdote pondr en
l lea cada maana, y acomodar el holocausto sobre l, y quemar sobre l las
grosuras de los sacrificios de paz.
Lev 6:13 El fuego arder continuamente en el altar; no se apagar.

El holocausto se destacaba entre las ofrendas porque era consumido enteramente

por el fuego sobre el altar; era considerado el ms perfecto de los sacrificios.
Aunque tena el aspecto expiatorio, representaba primordialmente la consagracin
del oferente, pues la vctima se quemaba entera para Jehov. El trmino
holocausto significa lo que sube dado que el material sacrificado se
transformaba en otro, el humo y las llamas que suban a Dios como perfume
grato. La expresin olor grato a Jehov es la manera humana de decir que Dios
se agrada de la ofrenda. El apstol Pablo aluda al holocausto cuando exhortaba a
los creyentes a presentar sus cuerpos en sacrificio vivo (Ro 12:1). Al igual que el
holocausto cuando el creyente se consagra entera y gustosamente al Seor, el
fuego divino transforma su ser a fin de que suba al cielo el aroma de su sacrificio.
Todas las maanas y todas las tardes delante del tabernculo se ofreca un
cordero en holocausto para que Israel recordara su consagracin a Dios (Ex
29:38-42). De la misma manera conviene que renovemos nuestra consagracin
diariamente.

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Se permita que los pobres ofrecieran palomas o trtolas en lugar de animales de

ganado para que todos pudiesen demostrar su consagracin. Era tan grato a Dios

el olor que suba del ave ofrecida por el pobre como el del becerro sacrificado por

el rico.

Jess se consagr al padre en el rio Jordn y toda su vida terrenal y su muerte en

la cruz fueron como el aroma del holocausto subiendo al cielo. El Padre le dijo: Tu

eres mi Hijo amado; en ti tengo complacencia.

2. Ley de la oblacin u ofrenda de alimento. Caps. 2:1-16; 6:14-23:

Cita bblica: Lev 6:14

Lev 6:14 Esta es la ley de la ofrenda: La ofrecern los hijos de Aarn delante de Jehov
ante el altar.
Lev 6:15 Y tomar de ella un puado de la flor de harina de la ofrenda, y de su aceite, y
todo el incienso que est sobre la ofrenda, y lo har arder sobre el altar por memorial
en olor grato a Jehov.

El vocablo traducido oblacin significa en hebreo acercamiento; pues el

creyente debe traer una dadiva al acercarse a Dios. La oblacin no era un

sacrificio animal; consista en producto de la tierra que representaban el fruto de

las labores humanas: Incluan flor de harina, panes cimos fritos y espigas

tostadas. Probamente no se presentaba sola sino acompaada de los sacrificios

pacficos u holocausto (Nm 15:1-16). Una porcin pequea se quemaba sobre el

altar y lo restante perteneca a los sacerdotes, salvo cuando el sacerdote era el

oferente (en tal caso era quemado).

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Significaba la consagracin de los frutos de la labor humana a Dios. El

oferente reconoca que Dios le haba provisto su pan cotidiano. Se ofreca lo mejor

que el oferente tena y esto ensea que nuestras ddivas a Dios deben ser de alta

calidad. Tambin la oblacin ensea a los creyentes que les corresponde sostener

a los que les ministran las cosas sagradas (1 Co 9:1-14)

Haba ciertas disposiciones en cuanto a la ofrenda de alimento o

cereal:
a) Se echaba aceite sobre la oblacin o se le inclua en los panes y tortas.
El aceite es un smbolo del Espritu Santo. Todo lo que era ungido en
el Antiguo Pacto representaba algo espiritual, algo que estaba
participando de algo puramente espiritual. Cuando el tabernculo fue
ungido, representaba algo puramente espiritual, algo santificado, algo de
Dios y de Su realidad.
b) Se ofreca incienso con la oblacin. El incienso representa la oracin,
intercesin y alabanza (Sal 141:2; Ap 8:3,4). Otros lugares hablan de la
fragancia de Cristo, como cuando Pablo dice que nosotros somos la fragancia de
Cristo.
c) Eran ofrendas sin levadura ni miel. La levadura y la miel causan
fermentacin y se las considera por lo general smbolos bblicos de corrupcin.
No tiene levadura, es decir, no tiene nada de lo primero, nada de Adn.

d) Se aada sal a la ofrenda. La sal representa incorrupcin y pureza.

Todas tenan sal, aquello que hace que algo sea perpetuo, eterno, que protege
de la corrupcin (Nm 18:19).
Todo esto tiene que ver con la manera en que Dios ve a Israel, Su pueblo, Su
nueva creacin. Dios reconoce a Israel como lo que ya ha sido juzgado en el
holocausto y ahora como Su nueva creacin. Fuimos juzgados en Cristo, en
Su muerte, sepultura y resurreccin, y ahora somos un pan sin levadura,

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con aceite, incienso y sal. De qu habla la harina, la harina de trigo para

hacer pan? Habla de la cosecha de la semilla, de lo que ha crecido, habla de
muchos que han llegado a ser uno con fuego, aceite, incienso. Es el cuadro de
un olor fragante y de un pueblo corporativo hecho nuevo.

As es como Dios ve a Su pueblo, muerto y juzgado en el holocausto y vivo para

l en el pan sin levadura, con aceite, incienso y sal.

3. La ley del sacrificio de paz. Caps. 3:1-17; 7:11-34; 19;5-8;

22;21-25
Cita bblica:
Lev 7:11 Y esta es la ley del sacrificio de paz que se ofrecer a Jehov:
Lev 7:12 Si se ofreciere en accin de gracias, ofrecer por sacrificio de accin de gracias
tortas sin levadura amasadas con aceite, y hojaldres sin levadura untadas con aceite, y
flor de harina frita en tortas amasadas con aceite.
Lev 7:13 Con tortas de pan leudo presentar su ofrenda en el sacrificio de acciones de
gracias de paz.
Lev 7:14 Y de toda la ofrenda presentar una parte por ofrenda elevada a Jehov, y ser del
sacerdote que rociare la sangre de los sacrificios de paz.
Lev 7:15 Y la carne del sacrificio de paz en accin de gracias se comer en el da que fuere
ofrecida; no dejarn de ella nada para otro da.

Era la ofrenda completamente voluntaria. Su rasgo distintivo era que la mayor

parte del cuerpo del animal sacrificado era comido por el oferente y sus invitados

en un banquete de camaradera entre Dios y el hombre.

Dado que era una ofrenda voluntaria, se aceptaba (excluyendo aves) cualquier

animal limpio de ambos sexos. Se rociaba la sangre sobre el altar y se quemaba el

sebo y los riones. As Dios reciba lo que se consideraba la mejor parte y la ms

rica. El pecho del animal era elevado y mecido por el sacerdote delante de Jehov

en seal de dedicrselo a l. Despus los sacerdotes tomaban el pecho y la

espaldilla derecha como su porcin. El resto del animal sacrificado era comido en

un banquete dentro del recinto del tabernculo el mismo da. El que ofreca el

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sacrificio invitaba al banquete a otros, especialmente al levita, al pobre, al

hurfano y a la viuda, as convirtindolo en una verdadera comida de amor y

comunin (Dt 12; 6,7, 17-18).

Aunque este sacrificio inclua la idea de expiacin, el significado mayor era

la comunin gozosa con Dios que acompaa la reconciliacin con l. Puesto que

el sacrificio perteneca al Seor, Dios era el que brindaba el banquete y el oferente

y los invitados eran los huspedes.

Haba tres clases de sacrificio de paz:

1. La primera se llamaba accin de gracias porque expresaba agradecimiento

por una bendicin (Lev 22:29).

2. La segunda era hecha para cumplir un voto (Lev 22:21).

3. La tercera era una ofrenda voluntaria, una expresin de amor a Dios (Lev

2:21)

El sacrificio de paz se cumpli en Cristo nuestra Paz quien quit la

enemistad entre Dios y el hombre e hizo posible la comunin con Dios (Efe 2:14-

16). En un aspecto es muy parecido a la Santa Cena.

Dios dijo al pueblo de Israel que llevaran su ofrenda de paz personalmente, con

sus propias manos. Tena que tomarles tiempo y esfuerzo expresar su gratitud a

Dios.

La ofrenda que era mecida ante el altar se la llamaba ofrenda mecida. La parte

de la ofrenda que los sacerdotes mecan era para ellos. El movimiento hacia y

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desde el altar simbolizaba la ofrenda de los sacrificios a Dios y su regreso a los

sacerdotes. Estas ofrendas ayudaban a sostener a los sacerdotes, quienes

cuidaban la casa de Dios. El Nuevo Testamento nos ensea que la gente debe

pagar a los ministros que los sirven. Nosotros deberamos dar con generosidad a

aquellos que nos ministran.

Dios dio a su pueblo muchas instrucciones y rituales que tenan que seguir. Todos

los rituales en Levtico eran para ensear al pueblo importantes lecciones. Pero

despus de un tiempo, el pueblo se volvi indiferente hacia el significado de estos

rituales y empezaron a perder contacto con Dios.

IV. Ley del sacrificio por el pecado o expiacin. Caps. 4:1-5,13;

6:24-30

Cita bblica:
Lev 6:25 Habla a Aarn y a sus hijos, y diles: Esta es la ley del sacrificio expiatorio:
en el lugar donde se degella el holocausto, ser degollada la ofrenda por el pecado
delante de Jehov; es cosa santsima.

Esta ofrenda era para expiar los pecados cometidos por ignorancia y yerro, incluso

faltas tales como rehusar a testificar contra un criminal delante de un tribunal o

jurar a la ligera (5:1-4).

Haba diferentes grados en los sacrificios segn la categora de la persona que los

ofreca. Aunque Dios exige la misma santidad en todos, no todos tienen la misma

luz y responsabilidad. El sumo sacerdote o la congregacin tena que ofrecer un

becerro, el animal ms costoso; el gobernante ofreca un macho cabro; y una

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persona del pueblo meramente una cabrita o muy pobres una medida de harina

que era quemada sobre el altar. Tambin el rito variaba segn el rango de la

persona que ofreca el sacrificio. En el caso del sacrificio por el sumo sacerdote o

la congregacin, se rociaba la sangre siete veces ante el velo en el lugar santo del

tabernculo, pero en el caso de una persona del pueblo, el sacerdote rociaba la

sangre por los cuernos del altar, el lugar ms visible. Era como dijo Jehov en la

pascua: Ver la sangre y pasar de vosotros (Ex 12:13).

Como el sacrificio por el pecado tena el propsito de expiar las faltas, no se

permita al oferente comer la carne del animal, pero si se daba al sacerdote

oficiante una porcin por su ministerio. De aqu venia el dicho: el sacerdote come

los pecados del pueblo. El sacerdote tena que coger la carne en el lugar santo

para sealar que el pecado haba sido perdonado. Pero cuando el oferente era un

sacerdote, todo el cuerpo de la res era quemado sobre el altar del holocausto o

fuera del campamento, de otro modo el sacerdote se beneficiara con su pecado

comiendo del sacrificio que l mismo haba ofrecido.

El Da de Expiacin
Era el da ms solemne del calendario judo. (Lev.16). El da de la expiacin se

celebraba el 10 de Tishri (octubre). Este da no se poda trabajar y haba un ayuno

obligatorio que era precisamente ese mismo da. Los sacerdotes no podan entrar

al santuario sino que se identificaban con todo el pueblo. Israel como pueblo

ofreca sacrificios por sus pecados, y el Sumo Sacerdote era el nico que poda

entrar y ofreca l primero por su propio pecado y luego por los del pueblo.

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En el Antiguo Testamento las impurezas ceremoniales o morales hacan necesaria

la expiacin, los motivos eran varios, como: El flujo de sangre femenino, la

contaminacin al tocar o manipular un muerto. Tambin ciertos objetos materiales

considerados sagrados, como el altar y el tabernculo podan potencialmente

contaminarse, y era necesario hacer expiacin por ellos. Sin embargo,

bsicamente la expiacin se hace por el pecado que contamina tanto al hombre

como a las cosas, y del cual la impureza ceremonial es solo una ilustracin de una

real impureza espiritual.

En el Nuevo Testamento hasta la actualidad el Hijo de Dios, Jesucristo con

carcter expiatorio fue previsto ya desde la eternidad, anunciado

profticamente para nosotros en el culto ritual del Antiguo Testamento y

consumado en la cruz del Calvario.

Jesucristo era consciente de que su sufrimiento y muerte final eran parte de su

llamado. Muchas veces durante el curso de su ministerio Jess se refiri a en

forma velada y figurada a la forma de su muerte futura, pero poco a poco les fue

manifestado a sus discpulos con toda claridad que deba de morir. l fue el

Cordero Perfecto y sin pecado que expi nuestros pecados.

V. Ley del sacrificio por la culpa o por diversas transgresiones.

Caps. 5:14-6:7; 7:1-7:
Cita bblica:
Lev 7:1 Asimismo esta es la ley del sacrificio por la culpa; es cosa muy santa.
Lev 7:2 En el lugar donde degellan el holocausto, degollarn la vctima por la culpa; y
rociar su sangre alrededor sobre el altar.
Lev 7:3 Y de ella ofrecer toda su grosura, la cola, y la grosura que cubre los intestinos,
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Lev 7:4 los dos riones, la grosura que est sobre ellos, y la que est sobre los ijares; y con
los riones quitar la grosura de sobre el hgado.
Lev 7:5 Y el sacerdote lo har arder sobre el altar, ofrenda encendida a Jehov; es
expiacin de la culpa.

Aunque esta ofrenda era muy semejante al sacrificio por el pecado, se ofreca en

caso de violacin de los derechos de Dios o del prjimo, tales como descuido

en el diezmo, pecados relacionados con la propiedad ajena y robo. El

ofensor que quera ser perdonado confesaba en restitucin al defraudado y

aadiendo a eso una quinta parte ms como multa sacada de sus posesiones. Si

no era posible hacer la restitucin al defraudado o a algn pariente de l, tena que

entregarla al sacerdote, (Nm 5:8). Pero no era suficiente reparar el mal hecho a

su prjimo y a la sociedad: Se demandaba ofrecer en sacrificio un carnero sin

defecto como seal de pesar y arrepentimiento. El ofrecer un animal de tanto valor

simboliza el alto costo del pecado y reavivaba el sentido de la responsabilidad

delante de Dios.

Evaluacin de los sacrificios:

El sistema de sacrificios no quitaba el pecado realmente, porque la sangre

de los toros y de los machos cabios no puede quitar los pecados (He 10:4).

Solamente la sangre del Hijo de Dios nos limpia de todo mal.

Sin embargo los sacrificios tenan valor porque era como una promesa escrita de

que Dios mismo proveera el medio. Tenan un valor simblico hasta que Jess

ofreciera el verdadero sacrificio. Al poner su fe en Dios y en su provisin,

simbolizada por los sacrificios, el creyente era considerado justo (justificado por la

fe, ver Romanos 5:1).

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Es sistema de sacrificios prepar por otro lado la mente de los hebreos para

entender las ideas de expiacin y redencin.

Es cosa muy santa: Literalmente, santsima (en hebreo, kodeshkodeshim, en

alusin a lo sagrado de la ofrenda por la culpa, en comparacin con todas las

dems cosas apartadas para el Seor.

CONCLUSIN

El hombre nunca ha podido ser obediente a Dios, cuando fue puesto en el huerto
del Edn, haba una sola prohibicin, que era: no comer del fruto del rbol de la
ciencia del bien y del mal porque si lo haca morira, pero no le crey a Dios y
comi de l. Esto es conocido como la cada del hombre, y desde ese tiempo el
hombre contina de pecado en pecado. Se haba convertido en un pecador
contumaz, porque no conoca la verdadera naturaleza del pecado.

Cuando Dios les da la ley por medio de Moiss en el monte Sina, el hombre ya no
poda tener excusa de que no conoca el pecado, pues la ley es como un espejo
que refleja el pecado, por eso la ley es justa y santa. El pueblo judo haba visto el
poder y la presencia de Dios con ellos desde que los sac de Egipto, pero de
continuo desconfiaban de la autoridad divina y renegaban, es por esta razn que
Dios tuvo que darles leyes, estatutos y ordenanzas para que pudieran caminar en
obediencia, y tuvieran el medio para acercarse a l.

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Podemos concluir que las leyes sobre los sacrificios es el marco legal que Dios
estableci para que el hombre no se perdiera y pudiera estar y vivir en plena
armona con su creador, aun en medio del pecado por su debilidad moral.

BIBLIOGRAFA

1. SERIE FE Y ACCIN, HEBREOS, Manual del Estudiante, EL Dr. Richard Cary y el Dr.
Quentin McGhee. Segunda edicin, 2011. Springfield, Missouri 65802 U.S.A.
2. Nelson. Diccionario, e-Sword, The sword of lord with an electronic edge.
3. Biblia Reina Valera 1960. Sociedades Bblicas en Amrica Latina.
4. Biblia de Estudio de la Vida Plena, Miami, Florida: Editorial Vida, 1993.
5. Biblia Traduccin Lenguaje Actual.

6. Jason Henderson Zoe, Costa Rica, 110731

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ANEXOS

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