5RAZESPARAVOTARNULO

SnecaeoEstoicismo
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SNECAEOESTOICISMO

Certamente no pretendo traar aqui um minucioso panorama histrico do estoicismo, mas

to somente registrar as feies gerais dessa escola filosfica, cuja presena se fez
notadamente marcante na latinidade. O estoicismo em Roma teve em Ccero e Sneca os
seus mais clebres divulgadores na verdade, possvel supor que o conhecimento que
temos do estoicismo grego s foi possvel atravs dos latinos, dada a continuidade que
estesderamescoladeZenodeCcio.Afilosofiaestoicaapresentaalgumassemelhanas
com ideias crists, da a apropriao pela cultura eclesistica durante a Idade Mdia, das
ideias de Sneca, visto sobretudo como um grande moralista. Se bem que Sneca nunca
se privou de fazer crticas, muitas vezes mordazes, s prticas religiosas de sua poca,
frequentemente manifestando ceticismo e ironia em face daquilo que considerava mera
superstio.Snecatampoucoseimportoudeser acusado de incoerncia, pois ele mesmo
assumia que no era rigorosamente um estoico, mas sim um pensador predominantemente
estoico. Eis o que diz o filsofo: Eu no me prendo a nenhum dos mestres estoicos: eu,
tambm,tenhoodireitodedaraminhaopinio.Porisso,seguireiesteouaqueleaumoutro,
pedirei que desdobre a sua proposio, e quando, depois de todos, eu for chamado, talvez
norejeitenenhumadasopiniesantesdemimapresentadasedirei:Almdisso,eisoque
penso. De resto, de acordo com todos os estoicos, atenhome natureza das coisas a
sabedoria est em no se afastar dela e pautarse por sua lei e seu exemplo. Christopher
Gill traz tona essa questo do estoicismo em Roma, afirmando que segundo uma viso
estereotipada, o estoicismo foi filosoficamente pouco criativo durante o imprio romano. A
escolatinhaumestatutoinstitucionalmaldefinidoehaviacertadosedeecletismoedefuso de diferentes filosofias (...) A exemplo do
que ocorre com todos os esteretipos, tambm esse contm um elemento de verdade, mas obscurece aspectos importantes, como o
estoicismo ter permanecido fora filosfica atuante pelo menos durante os dois primeiros sculos da era crist. De fato, esse
esteretipo parcialmente reproduzido no texto de Jean Brun, segundo o qual necessrio dizer que o estoicismo de Sneca
indulgente, inspido e que se presta a muitas concesses. Sneca sobressai como escritor quando esboa um retrato psicolgico ou
descrevealoucurahumanamasohomem,eleprprio,maisinquietantequeaobrapropriamentedita.

No primeiro captulo deste trabalho foram contrastados os contextos histricos das tragdias gregas e romanas, separadas por um
grandevohistricocultural,temporalemesmogeogrfico.Notocantefilosofiaestoica,precisoterumacautelasimilar:oestoicismo SOBREOANNCIO
foi uma doutrina filosfica surgida em Atenas, no sc. IV a. C., conforme j mencionado em nota anteriormente, criada por Zeno de
Aanncioacimatemapenasafina
CcioedesenvolvidaporCleantoeCrisipo,tendosidointroduzidaemRomasomentenosculoIIa.C.,porobradeBlssio,Digenes recursosparamanutenoecontin
daBabilniaePancio.Maisdetrssculos,portanto,separamopensamentodeZenoedeSneca.Podesedizerqueoestoicismo Contudo,seporalgumarazovoc
mantevesemaisoumenoscoesodurantetodoessetempo(umavezqueocorpusdasdoutrinasestoicas,atapocadeSneca, no estejaincomodando,porgentileza
tenhasidoalvodequalquertipodecisma historicamente significativo), mas natural supor que qualquer corrente de pensamento seja providenciarmossuaremoo:iba@
influenciada e adaptada pelas idiossincrasias daqueles que se propuseram a expandila e transmitila. Sobre o contexto da filosofia
estoicaemRoma,ChristopherGillafirmaaindaqueumdosaspetosnotveisdoperodos imperial a influncia exercida pela filosofia
emparticularoestoicismosobrealiteraturaromana,inclusiveapoesiaum aspecto sem paralelo em outras era da Antiguidade. IbaMendes
Porm, no perodo republicano tardio, a filosofia chegou a desempenhar papel significativo na educao dos gregos e romanos de alta 2.012curtidas
extrao social. Na literatura romana, a presena da filosofia, inclusive do estoicismo, fezse notar no campo da poesia e da prosa do
finaldosculoIa.C.eportodoosculoId.C.

O estoicismo constitua um sistema filosfico muito amplo, abrangendo os domnios da fsica, da metafsica e da tica. Segundo a CurtirPgina
mundivisoestoica,ohomempartedaNatureza,ecomotaldeverefletirasuaharmoniaracional,devendoviverem conformidade com
essa razo natural, que lhe revelada por sua prpria inteligncia, educando suas paixes e cultivando a virtude. Para os estoicos, o
Sejaoprimeirodeseusamigos
verdadeirosbioaquelequepermanecetranquiloemfacedasmudanascclicasprpriasdaordem universal, mantendose impassvel
frente s adversidades e sofrimentos da vida: sempre integrado natureza, seu objetivo supremo a impassibilidade absoluta
(apatia/ataraxia). A fsica estoica concebe que tudo seja permeado pelo ignis, o fogo inteligente, o aspecto fsico do Universo, do
cosmos,queporsuavezesseriadotadodeumlogos,aalmadoUniverso,aracionalidadeimanenteatudooqueexiste.Ainteligncia
humana,portanto,fazpartedesselogos,dagranderacionalidadeuniversal.Depreendese,pois,que nessa concepo do cosmos todas
aspartessejaminterdependentes:omniainomnibussunt,tudoestem tudo, essa curiosa expresso de Sneca sintetiza, com muita
propriedadeeelegncia,avisodemundotpicadeumfilsofoestoico.
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De acordo com o monismo filosfico dos estoicos, a divindade homloga ao cosmos, ao Universo ordenado, senciente e vivo em
outras palavras, Deus e o Universo so uma coisa s. E podemos evocar as palavras do prprio Sneca a corroborar tal afirmao:
Jpiter [...] a quem todo nome convm [...] Se desejas chamlo Natureza, no pecars. Ele aquele de quem todas as coisas
nasceram,pormeiodecujoespritovivemos.NasfamosasCartasaLuclio,Snecadeixaaindamaispatenteessemonismofilosfico,
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integrando o prprio homem divindade: No preciso elevar as mos ao cu nem pedir ao ministro do culto que nos deixe formular
votosaoouvidodaesttuadodeus,comoseassimnosfossemaisfcilsermosatendidos:adivindadeestpertodeti,est contigo,
estdentrodeti!Aesserespeito,PrattrecordaqueareligiodeSneca,evidentemente,no uma religio convencional. A divindade Selecioneoidioma
estoicaumsinnimodoUniverso. Poweredby Tradutor

A oposio estoica entre razo e paixo, virtude e vcio entendidos nessa filosofia, respectivamente, como adequao ou
COMENTRIOS
inadequao do comportamento, da mente e das emoes Natureza constitui uma chave importante para a compreenso do
pensamento senequiano. Vejamos o que o prprio filsofo diz a esse respeito: A verdadeira felicidade est na virtude. Que lhe CidademaravilhosanossaCapim
aconselharessavirtude?Anoconsiderarcomoumbemoucomoummalaquiloquenotivernenhumarelaocomasuavirtudeou esta...25/09/2017orlandomo
comasuaperversidade.Tendoemvistaessarealidadedopensamentosenequiano,Prattsugerequeodogmaestoicoconcernenteao Euteamomaismeuamor
mal e ao conflito entre razo e paixo fundamenta as peas em vrios aspectos, incluindo as passagens corais, a concepo das bl
personagens,aintrospeco,otom,tudoissonumgrauqueestabeleceumdistinto conceito do trgico. Em suma, o teor filosfico das Poismeuamor,tmj
tragdias senequianas parece por demais evidente em todos os aspectos da composio dramtica, fato que permite a qualquer leitor CASACOMIGOMEUAMOR?EU
atentoafirmarqueademonstraodovnculoentreadramaturgiasenequianaeoestoicismonodependedenenhuma teoria. apenas PRECISODEAJUD...20/09/20
uma questo de expor, como se pretende aqui, que de fato as peas de Sneca englobam princpios e atitudes que so um produto OHMEUDEUS.MEUDEUSOH
natural do envolvimento do autor com o estoicismo, o que basicamente modelou a natureza de sua dramaturgia Ora, tendo em mente ...20/09/2017Danibl
todasessasreflexessobreanaturezafilosficadastragdiasdeSneca,maisacentuadassetornamasdiferenas entre estas e as
tragdias de Eurpides: se, grosso modo, as tragdias ticas podiam ser compreendidas sob a perspectiva das concepes filosficas
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aristotlicas segundo as quais o objetivo precpuo da encenao trgica seria despertar a compaixo, permitindo aos indivduos
vivenciaracatarsetalnoseaplicastragdiassenequianas.NoseuTratadosobreaclemncia,Snecacategriconaexpresso
de uma opinio negativa acerca da compaixo: A tristeza inbil em discernir as coisas, refletir sobre assuntos teis, evitar os
perigosos,avaliarperdasequitativamente.Logo,nosedevetercompaixo,porque coisa que no ocorre sem que haja sofrimento de
alma.(...)Portanto,osbiojamaissecompadecer,massocorreresertil.Asseis proposies estoicas comentadas por Ccero no
ParadoxastoicorumtambmresumemsignificativamenteospricpiosdoEstoicismo:

1)Ahonestidadeonicobem
2)Naqueleemquehvirtude,nadafaltaparaavidafeliz
3)Oserrossotodosiguais,etambmasaescorretas
4)Todoignorantelouco
5)Sosbioumhomemlivre,etodoignoranteumescravo
6)Sosbiorico

Doexpostoacima,podemosinferirqueumdosprincipaispropsitosdeSnecasejaadramatizaodeexemplospositivosenegativos
de uma filosofia na qual virtude e vcio so absolutamente opostos. Essa justamente a opinio de Zelia Cardoso: Como um dos
principaisdivulgadoresdadoutrinaestoicaemRoma,Snecadeufrequentementestragdiasumcarterparablico,utilizandoas como
exemplaqueilustramasconsequnciasdodescontroledossentimentosedaspaixes.Easpeasseprestamrealmenteaessetipo de CONTATO
exemplificao.Para Norman Pratt, a filosofia nas peas de Sneca tem preponderncia sobre a dramaturgia, criando um sistema de
comunicao moral entre o dramaturgo e a audincia e, mais uma vez se distinguindo do universo da tragdia tica, com suas Nome
ambiguidadescaractersticas,astragdiasdeSnecasobastantemarcadasporumchiaroscuro,conformeexpressodePratt,noqual
certoeerrado,bomemau,semostrammuitobemdelineados.
Email*
Em face de tais consideraes, oportuno evocar a ressalva feita por Lohner, referindose Fedra de Sneca (tambm podendo
perfeitamente aplicarse a HF), segundo o qual esta pea no tem um propsito moralizador num nvel rasteiro, visando a glorificar o
bem e rejeitar o mal, nem mostra uma viso pessimista sobre a vulnerabilidade da alma humana diante dos ataques das paixes tal Mensagem*
ressalva,porm,noinvalidaaconcepodocarterparablicodastragdiasdeSneca,umavezque,segundooprprioLohner,o
objetivo principal do autor, nesta tragdia, era transmitir um determinado ensinamento. Esse carter didtico do teatro senequiano se
torna mais visvel quando se atenta ao fato de que as personagens criadas por Sneca no so construdas como indivduos. Suas
caractersticas esto restritas ao que Sneca queria mostrar do ponto de vista moral (...) As personagens dramticas tem uma
personalidade declamatria. Elas no so delineadas como indivduos vivos, mas so criadas como vozes de atitudes e emoes que
servem ao propsito do dramaturgo. Ou seja, no s as peas constituem exempla filosficos, como as prprias personagens so
Enviar
exempla,perse.

Na tragediografia clssica, a catstrofe um elemento fundamental para a caracterizao do gnero. Nas peas de Sneca, em AMIGOSDOBLOG
especial, a catstrofe sempre decorrente de uma paixo no controlada pela personagem desencadeadora da ao trgica (com
exceo de Hrcules em Hercules furens), acarretando para si um sofrimento insuportvel, levandoa loucura e culminando na
perpetrao de um crime desmedido. Em Sneca, a catstrofe se d quando a paixo vence a razo, corroborando a fundamentao
estoicadosdramas.A catstrofe tanto maior quanto maior for a posio ou grandeza da personagem trgica No prodo de HF, essa
chavedeleiturasutilmenteevocada,quandoocoroafirma, no verso 201, que a virtude excessiva desaba profundamente, alte uirtus
animosacadit,ouseja,quantomaioraaltura,maioraqueda,comodizoditadopopulardepoisdaqueda,oplenorestabelecimentodo
sujeitopraticamenteimpossvel,emboraastragdiasnoterminemnecessariamenteemmorte,eHFumbomexemplodisso(apea Seguidores(399)Prxima
terminajustamentecomapartidadeHrculesrumoaAtenas,comopropsitodeexpiarseuscrimes,naesperanadeserestabelecer.)

Tudo o que vem sendo exposto at aqui visa ressaltar as caractersticas das peas senequianas consideradas em si mesmas, e o
carteressencialmentelatinodessesdramasfilosficosdeSnecatornaseaindamaispatentequandorefletimossobreaescolhados
conflitos que autor escolheu retratar sob a perspectiva do estoicismo romano: os conflitos retratados poeticamente nas tragdias de
Sneca atingem diretamente a pietasfamiliar, e para os romanos nada poderia ser mais pattico do que um ataque pietas. A
personalidadedeclamatriadaspersonagens,conformeexpressodePratt,atinge,emHF,umaltssimograu de apelo pattico, como
pode ser constatado na maior parte do dilogos da pea, nas esticomitias (os dilogos intensos, com frases curtas, lugar comum no Seguir
gnero trgico desde os seus primrdios), e sobretudo no dilogos entre Hrcules e Anfitrio (como por exemplo, nos versos em que
Anfitriopedequeofilhoomate,nosversos10391042).
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A questo da instabilidade da sorte outro elemento tpico do gnero trgico que na dramaturgia senequiana adquire um enfoque
particular,acentuandoocarterfilosoficamentereflexivodessaspeas.SegundoPratt,nastragdias senequianas o destino, a fortuna e 3 8 6 3 0 0
os deuses se interrelacionam de modo a formar uma espcie de trindade que controla a boa ou m sorte das personagens para
Sneca, a atitude correta de um homem bom e sbio consiste em obedecer aos deuses, em no se encolerizar com os acidentes
inesperados,emnuncadeplorara sua sorte, mas sim em aceitar o destino e em cumprir as suas determinaes Cabe lembrar que os POETEIRO
deusesfrequentementeevocadosporSnecanodevemsercompreendidoscomoasentidadesantropomrficasdamitologia,mas sim
comoosaspectosfundamentaisdeummundoimersonaracionalidadeuniversal,conformejexpostonoinciodestesegundocaptulo.
Dito isso, inevitvel que se questione como possvel que um cosmos divinizado, consciente, vivo e sbio, possa permitir
aleatoriamentequeos mais duros sofrimentos amide recaiam em homens bons e virtuosos, ao passo que tantos celerados desfrutem
de uma vida tranquila e prazerosa. no seu Tratado sobre a Providncia que Sneca tenta responder a esse questionamento com
argumentosfilosficos:Porqueteadmirasdeque,paraseremfortalecidos,oshomensbonssejamgolpeados?Umarvorenoslida
nem forte, exceto a que batida pelo vento frequente. Pelos maus tratos ela se torna compacta e firma razes com mais vigor. So
CONTODEMESTRE(LITERATURA
frgeis as que crescem num vale ensolarado. Portanto, til aos homens bons, para que possam ser intrpidos, debaterse muito em
meioasituaes terrveis e com alma serena tolerar coisas que em si mesmas no so males, exceto para os que as suportam mal.
Vrios outros pontos do De Providentia tambm fornecem argumentos reparadores sobre as aparentes injustias da condio humana,
masotrechosupracitadojpermiteaoleitorconheceraessnciadavisosenequianasobreosmalesqueafligemosmortais.

Muitas outras sententiae e reflexes filosficas tipicamente estoicas permeiam os textos trgicos de Sneca, como por exemplo a
questodaliberdadeinterior(Tiestes,v.348ess.:Rexestquiposuitmetus,quemnonambitioimpotensetnumquamstabilis fauor uulgi
praecipitis mouet, Rei aquele que deps o medo e os males do peito cruel, aquele a quem no excita a ambio desmedida nem o
ETIMOLOGISTA
favornuncaestveldovulgoimpetuosoevv.38890:Rexestquimetuetnihil,rexestquicupietnihil:hocregnumsibiquisquedat,Rei
aquelequenadateme,reiaquelequenadadeseja:estereinoqualquerumpodedarasimesmo)aquestododomniodesi mesmo
como ideal supremo (Medeia, v. 176: Fortuna opes auferre, non animum potest, A sorte pode tomar minhas riquezas, mas no pode
roubarminhacoragem)ouaindaotemaestoicodainstabilidadedasorte,queapareceexplicitamentenafaladeMgara,nosversos 325
essdeHF.:Inqua, a Fortuna raramente poupa as mximas virtudes. Mesmo seguro, ningum pode se expor, durante muito tempo, a
perigostonumerosos.Quemamideatravessapordesventuras,algumdiaasencontra.

OBJETIVODOBLOG
Fonte:
Todosostextoseimagenspos
DHNIS ROSINA: CORPO E EDUCAO: O DILOGO ENTRE AS CONCEPES DE EPICURO, SNECA E SANTO
tem por nicos e exclusiv
AGOSTINHO. (Dissertao apresentada por DHNIS ROSINA, ao Programa de PsGraduao em Educao da Universidade
pesquisa e o conhecimento, c
EstadualdeMaring,comoumdosrequisitosparaaobtenodottulodeMestreemEducao.Orientador:Prof.Dr.JOSJOAQUIM
busca levantar questes nas d
PEREIRAMELO).Maring,2008.
saberhumano,bemcomopres
dasnossascidadesaolongod
Nota:
Aimageminicialinseridanotextonoseincluinareferidatese.
Asnotaserefernciasbibliogrficasdequefazmenooautorestodevidamentecatalogadasnacitadaobra. FrumDebates
Otextopostadoapenasumdosmuitostpicosabordadosnoreferidotrabalho.
OBJETIVO:Debaterlivrementeque
Paraumacompreensomaisampladotema,recomendamosaleituradateseemsuatotalidade.
sCincias,Filosofia,Histria,Teol
Disponveldigitalmentenosite:DomnioPblico

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temporealX cidadesdo lvarodeCampos notempo preconceito de raa, cor, e
PernambucoIV euclidiano procedncia nacional, por m
constituicrimepunidocomreclus
Linkwithin (cinco) anos e multa, conforme
7.716/89emseuartigo20,2.

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