La Pedagoga de la Esperanza

Freire pone de manifiesto la necesidad de la utopa y de la esperanza, a pesar de que el mundo en el que vivimos

no se las considera tiles. Defiende que la educacin debe tratar de desocultar la verdad, la educacin es poltica

y se defiende de los ataques recibidos por su politizacin, poniendo al descubierto la falsa neutralidad de sus

crticos.

Habla de la esperanza como una necesidad ontolgica, lo que nos mueve, lo que nos marca una direccin. Sin

embargo, dice que aunque necesaria no es suficiente para transformar la realidad. La desesperanza nos anula y

para vencerla hay que analizar el porqu de esa desesperanza. Para ello pone un ejemplo, sobre cmo los das

lluviosos estaba ms deprimido. Dice que no basta slo comprender para transformar, igual que no basta slo con

la esperanza. Es como cuando un obrero hace un objeto, sabe cmo ser, lo tiene en su cabeza, pero hasta que

no lo hace no toma verdadera forma.

A lo largo del texto, va intercalando recuerdos de momentos divididos con sus reflexiones sobre la educacin.

Empieza reflexionando sobre cmo empez a ser educador, tras dejar su trabajo como abogado y rescatar lo que

vivi en su infancia y adolescencia aquello que ha hecho que piense y sienta de una manera (la pobreza, los libros

ledos, etc.), para reflexionar sobre todo el proceso, sobre todo lo vivido, que le llev a la pedagoga del oprimido.

Destacando su paso por el SESI (Servicio Social de la Industria), en su divisin de Educacin y Cultura, donde

trabaj con familias, sobre los castigos a sus hijos, que le hizo plantearse las consecuencias que podra tener

llevndolo al plano poltico-social (democracia-libertad o dictadura-autoridad). Se dio cuenta de que al explicar a

los padres, parta de su mundo y no el de ellos, cuando uno de los padres le dijo que ellos, si castigaban a sus

hijos no era porque no les amasen, poniendo sobre la mesa las condiciones en las que viva l y las del educador. 1

Es mucho ms difcil vivir en el exilio si no nos esforzamos por asumir crticamente su espacio-tiempo como la

posibilidad de que disponemos. Es esa capacidad crtica de arrojarse a la cotidianidad, sin prejuicios, lo que lleva

al exiliado a una comprensin ms histrica de su propia situacin. Por eso una cosa es vivir la cotidianidad en el

contexto de origen, inmerso en las tramas habituales de las que fcilmente podemos emerger para indagar, y otra

vivir la cotidianidad en el contexto prestado, que exige de nosotros no solo que nos permitamos desarrollar afecto

por l, sino tambin que lo tomemos como objeto de nuestra reflexin crtica, mucho ms de lo que hacemos con

el nuestro. El discurso crtico sobre el mundo es una forma de rehacerlo. El mundo al que aspiramos es anunciado,

en cierto modo, en nuestra imaginacin. Y en esto no hay ningn idealismo. La imaginacin, la conjetura en torno

1
Trizia Silva, 19/09/2008. http://praxisdelapedagogialaboral.blogspot.com
a un mundo diferente () son necesarias para la praxis de los sujetos histricos y transformadores de la realidad.

La educacin debe perfilar las conjeturas, los diseos, las anticipaciones del mundo nuevo. Una de las cuestiones

centrales de la educacin es la del lenguaje como camino de invencin.

Los individuos (expuestos a situaciones humillantes) tienen la necesidad fundamental (mientras no se

comprometen, mientras no luchan) de negar la verdad que los humilla porque han introyectado una idea que los

perfila como incompetentes y culpables, autores de su fracaso, cuya razn de ser se encuentra, en cambio, en la

perversidad del sistema. La fuga de lo real intenta domesticar la realidad mediante el ocultamiento.

La pedagoga del oprimido que an estaba que estaba en proceso de reaccin me profundizar hiptesis me

reafirmaba posiciones viva la intensidad de la experiencia de la sociedad chilena, me haca pensar la experiencia

brasilea cuya memoria viva haba trado conmigo al exilio as escrib la pedagoga del oprimido entre 1967 y 68

texto que retom ahora en su mayora de edad tambin tiene su discurso que del mismo modo habla por s mismo,

creo que un punto importante sobre el cual las ideas qu es preciso defender las que se repiten en varias espinas

hable de las memorias que llev conmigo, al exilio es por eso que tambin habl del ejercicio al que siempre me

entregu en ese sentido escribir es tanto hacer lo que se ha venido pensando y pas un ao despus ms hablando

de aspecto de la pedagoga, del oprimido un da mi hija Magdalena lleg a llamarme la atencin sobre el hecho ,

surgi qu construyeran sobre el hecho de hablar sobre la pedagoga del oprimido fue una visita sumamente

importante para m, sobre todo por lo que pude observar que pude observar en reas disciplinas y discriminadas

gente negra y puertorriquea el primero en recibir las fue Ivn llich en mis andanzas y visitas a los diferentes

centros qu mantenan en distintas, zonas de Nueva York hago referencia a uno de esos casos en la pedagoga

del oprimido ahora en una sala ms ms amplia participantes, de grupos negros y puertorriqueos la educacin

apoya en el brazo de una silla una foto artstica, qu vemos en esta foto pregunto la educadora, hubo un silencio

como siempre como siempre hay, no importa, donde y cuando hagamos la pregunta uno de ellos dijo con falsa

seguridad, tenemos qu es reconocer que esa es nuestra calle aqu vivimos, procurando ocultar la verdad sus

palabras eran pertinentes por la afirmacin de uno de los educandos.

Dos noches antes haba asistido a otra reunin y la discusin Gir en torno a otra foto era un montaje que

representaba a Nueva York despus de entendida la foto la educadora pregunto al grupo En qu plano En qu

plano se situaban ellos, en un anlisis realista, de regreso al hotel la educadora continuaba pensando en las

reuniones en la necesidad es fundamental, el miedo a la libertad marcaba las reacciones en las tres reuniones la

fuga de Real ahora mismo recordando hechos y reacciones una vez ms la expresin de la ideologa dominante
estbamos en era candidato del partido de trabajadores y yo participe como limitante del partido en la eleccin de

gobernador del estado de Sao Paulo Luis inici Lula da Silva en la ltima campaa electoral para presidente la

nordestina voto por el partido con nosotros voto por el collar en el primer turno, y en el segundo nos dijo con certeza

no haba Por quin votar, volv a Chile poco despus me hallada en una en una nueva fase el proceso de gestacin

de la pedagoga del oprimido empec a escribir fechas iba dando cierto ttulo y en funcin del contenido es preciso

que la educador el educador y la educadora sepan que su igual o su ahora son casi siempre haya para el educando

sin embargo fue causa de todo aquel esfuerzo cuando decid empezar a redactar el texto en julio de 1967 segu

esa recomendacin al pie de la letra la noche misma del da que flor no puedo negar la curiosidad durante todo el

tiempo que hable de la pedagoga del oprimido Elza fue una oyente atenta y crtica, hablar un poco de lenguaje la

pedagoga del oprimido la educacin como prctica de la Libertad desde ese entonces me refiero a siempre a

hombres mujeres o en los seres humanos la discriminacin de la mujer expresa por el discurso machista.

En la Constitucin no hay lugar para la identificacin acto de estudiar de aprender o conocer es difcil sobre todo

exigente el papel testimonial del profesor un profesor que no toma En serio su prctica docente la imprescindible

disciplina no puede ser resultado de un trabajo del profesor esa lo que no es posible disciplina tiene que ser

construida y asimilada por los alumnos del conocimiento en el pleno del saber de ah que por ejemplo negar a los

de la subjetividad es relevante campesinos el respeto y la cultura pero hemos tenido diferentes formas de

comprensin una de esas maneras de hacerlo crtico los saberes de la experiencia vivida que los jvenes y adultos

reciban la educacin popular, creo que lo fundamental es dejar claro el anlisis crtico por de investigar de hacer

las cosas grupos populares, dice no puede entenderse cuando es mal entendida, ayer hablaba de clases sociales

en los aos 70 es lo contrario ya no hay clases sociales, la lucha de clases no es el motor la historia pero

ciertamente es uno de ellos hay sueo sin esperanza es as el primer caso el papel histrico por eso desde el

punto de vista porque es difcil continuar soando y luchando por el sueo socialista de los intereses de las clases

dominantes por ltimo las relaciones entre las clases son un hecho poltico que genera un saber de clase que exige

una lucidez y es lo que estamos viviendo hoy en el seno de la aterradora crisis En qu nos debatimos al mundo

socialista y nos ofrece la posibilidad extraordinarias del mundo socialista la primera observacin qu haran

respecto a esta cita de un momento de la pedagoga es que en ese momento dej muy claro de quin hablo cuando

hablo de opresor y oprimido lo que no podemos conocer es imaginativo y curiosos es dejar de aprender Y de

buscar investigar dice Jacob en el mismo artculo desde el punto de vista intelectual de la pedagoga del oprimido

tenemos que reconocer ambos anti-dialecticos incapaces por eso entre la conciencia del mundo, del futuro como
algo que vendr necesariamente el sueo por el que luchamos el cambio obviamente las experiencias vividas

sumados a los recuerdos y de la infancia de la adolescencia.

Hable de concientizacin porque, aun habiendo tenido un deslizamiento en la direccin idealista, tena tendencia

a corregirme pronto. Yo como todos los mecanistas, haban renegado de la concientizacin, de la educacin, como

resultado de cambios sociales tambin (rica Marcuse, 1986) Es esto lo que los mecanistas Dogmticos no

comprenden y rechazan casi siempre como idealismo de la comunicacin. Si no se expone por entero a la cultura

popular, difcilmente se tendr ms oyentes que uno mismo y su discurso puede llegar a reforzar la dependencia

popular, se puede subrayar la conocida superioridad lingstica de las clases dominantes. El acto de ensear es

un verbo transitivo-relativo y no hay y nunca hubo, no puede haber evolucin sin contenido. El contenido es de la

pura competencia de Especialistas que se graduaron para el desarrollo de esta tarea, los contenidos son una

perspectiva crtica y democrtica del curriculum. Los contenidos deben entregarse a la curiosidad cognitiva de

profesores y alumnos, la escuela que se necesita urgentemente es donde realmente se estudie y se trabaje. Tales

nunca hayamos tenido en nuestra historia la necesidad tan grande de estudiar, de ensear, de aprender como lo

es hoy, por las situaciones que vive nuestro pas y cuyo aprendizaje l como educador sabe que son importantes

e indispensables para los educadores, pero tampoco hay que basarse en esto para llegar a hacer un educador,

autoritario, tiende a generar a los educandos a un pensar tmido o a veces puramente rebelde.

Pero tambin existe aquella en la cual el profesor hace una pequea exposicin y el grupo de estudiantes participa

haciendo un anlisis de esa exposicin, pero la pedagoga del oprimido naci hace veintids aos impulsada por

ese sentimiento con el cual revivi hoy. De hecho cuando empez la pedagoga en Nueva York comienza a ser

traducida a varias lenguas, en 1974 ya haba sido traducida al espaol, italiano, el francs, alemn, el holands y

al sueco, estos libros aparecieron en una fase histrica dando a conocer, todos los movimientos sociales y

culturales, los golpes de estado, sus gobiernos militares, las guerrillas en amrica latina, la lucha de los derechos

civiles, ideologa de las polticas y curiosidad que el libro despert, como tambin por la lectura que se hara en l.

Y as no haber guardado cada cuenta que me fue negando de cada rea lingstica despus de cada nueva

traduccin de la pedagoga y es algo que hoy lamento casi con dolor; luego de las cartas y a veces junto con ellas

llegaron invitaciones para discutir o debatir terico-prctico. La coincidencia de posiciones poltico-pedaggicas

que haba entre algunas de las tesis fundamentales del libro y la visin general que tenan las dirigencias sitales

allanas que comandaban la lucha por lo que llamaban las genuantes horas en diferentes ocasiones, tanto en

ginebra como en Italia los lideres con quienes haban discutido aspectos tericos, prcticos, tericos de su lucha
referidos a la dimensin del libro. No sera excesivo subrayar cuanto me enriqueca discutir horas enteras con

jvenes universitarios alemanes, ya en Ginebra, ya en sus universidades en Alemania, observando su indiscutible

gusto por la reflexin terica, la seriedad con que me desafiaban, basados en una lectura cuidadosa, rigurosa, que

haban hecho solos o con el profesor. En uno de los seminarios en los cuales participe en Alemania para discutir

la alfabetizacin y post alfabetizacin de obreros portugueses, algunos de ellos me dijeron que sus colegas

alemanes los menospreciaban a tal punto y los crean tan incapaces de aprender un da su lengua. Este podra

ser un comportamiento que reforzase el discurso neoliberal de hoy, de acuerdo con el cual las clases sociales san

desaparecido. Otro problema serio que las dirigencias lucidas y polticamente consustanciadas de los trabajadores

inmigrantes deban enfrentar en los aos setenta y discutan conmigo a raz de la lectura que hacan de la

pedagoga era la falta de motivacin de los compaeros para el compromiso con la lucha poltica en sus pases de

origen.

El tiempo vivido en sus pases de origen a la espera de empleo, de seguridad, les haba hecho poner toda su

esperanza en u empleo dentro del contexto de prstamo y no en el cambio estructurales de su contexto. En una

de mis visitas a Alemania, para un debate con trabajadores inmigrantes portugueses realizado en una parroquia

donde se llevaba a cabo un excelente programa poltico-pedaggico, o el siguiente relato de un joven sacerdote:

renuentemente recib una denuncia de tres trabajadores portugueses, de ellos y muchos otros compaeros de

estaban siendo explotados por sus propietarios de sus precarias viviendas, que el precio de los alquileres es

exorbitante, no se respeta la ley que regula los derechos y los deberes de los inquilinos. Trabajamos juntos durante

dos sesiones y decidimos crear un frente de lucha contra la arbitrariedad de los propietarios. Denuncias a la prensa,

folletos, manifestaciones en las calles del barrio de la parroquia. Todava recuerdo las palabras con el sacerdote

terminaba su relato: vivi la fuerte tensin tica entre continuar la lucha contra los explotadores. A esto se debe que

por razones estando las dirigencias en otro nivel, de mayor inmunidad contra el miedo que afecta a las mayoras,

deben imponerse una forma especial de tratar con aquel miedo. De hecho cuando ms oprimidos vean a los

opresores como imbatibles, portadores de un poder insuperable tanda menos creern en su mismos. Mientras los

universitarios, en general buscaban encontrar y comprender en la teora cuenta practica implcita, los obreros

buscaban sorprender la teora implicada en su prctica. Alguna que otra vez tuve la oportunidad en Ginebra o fuera

de Ginebra de trabajar en largos seminarios con obreros y acadmicos obviamente progresistas.

Uno de los grupos invito a un obrero espaol inmigrante que hablaba el alemn sin dificultad, la presencia del

trabajador espaol permiti que la reunin alcanzase cierto nivel de equilibro entre la abstraccin necesaria y la
bsqueda de lo concreto. Un da recib una llamada en mi casa de Ginebra, era un domingo de maana. Una

maana muy fra con el sol escondido, las montaas francesas que espan a Ginebra desde lejos, envueltas en la

cerrazn. En el da marcado, y a la hora exacta llegaron trayendo algunos documentos y algunos ejercicios para

nios. Esa obligacin legal al mismo que exiga al gobierno suizo de gastar en educacin y en salud, por mencionar

solo estos sectores los obligaban a vivir en una permanente tensin. Desde el punto de vista de las dirigencias

progresistas de los trabajadores espaoles. El proyecto pedaggico ligado a los hijos de los trabajadores espaoles

de acuerdo con las leyes suizas podra traer a sus familias consigo, era un proyecto de contra-escuela.

La escuela, por otro lado, no era diaria ni superaba el turno de dos horas tres veces por semana, ni tampoco

pretenda sustituir a la escuela suiza. Los nios salan de la escuela suiza, de horario integral y entraban a la otra

y repasaban lo aprendido. Los educadores de la escuela cuestionadora no eran fijos tenan turnos segn su tiempo

libre, discutan tambin con los nios la ideologa implcita en los libros de historias infantiles. Una de las historias

infantiles, que me repitieron entre risas con un gran gusto infantil pero crtico de la ideologa y esta hablaba de una

familia feliz de cerdos pero nunca tenan xito. Los resultados positivos que alcanzaron llevaron a los padres de

los nios de la escuela cuestionadora, me dijeron en el encuentro que necesitaban algo parecido para ellos.

Tendra mucho que aprender, es que nadie Camina sin aprender a caminar sin aprender que hacer a retocar el

sueo por el cual nos pusimos. Encuentro en la universidad del Pacfico Sur en el que los estudiantes demostraron

una intimidad 1 que me haca sentirme uno de sus profesores qu vivan en la conveniencia de sus libros fue

preciso instalar en los aos 70, y slo entonces fue posible comenzar los trabajos en la pedagoga del oprimido,

que era texto curricular de ellos,1992 sobre este libro en que vivi la pedagoga del oprimido Qu es esta la

pedagoga de la esperanza, fue una solemnidad en que se mezclaron tanto lo poltico como religioso la pedagoga

del oprimido por eso me reciban como un intelectual, no tengo por que esconder que vengo recibiendo esos

homenajes y que vengo recibiendo mensajes solamente en el proceso de la ceremonia de Enamorado por eso mi

discurso Entonces ella era el discurso por las reglas y por la exigencia religiosa y las de su cultura hablar despus

de un largo periodo de silencio la comunin no era slo la de los hombres isla de las mujeres no me sale la babosa

chile en el gobierno de la unidad popular ,julio en 1993 algunos meses antes de la violencia desde 73, durante el

gobierno mesas antes de la violencia primera vista que se distanci provocado por el golpe que a carri la

prohibicin de los libros de Max Darey Rivero y los libros Y los mos en dos momentos que vivan en la lucha

poltica ideolgica
Bibliografa

Freire, P. (2005). Pedagoga de la Esperanza: Un Reencuentro con la Pedagoga del Oprimido. Mxico, D.F.: Siglo

XXI.