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No foi ao acaso, mas Cristo nasceu no tempo exato escolhido por Deus,
assim Paulo afirma em Glatas 4.4 Vindo, porm, a plenitude do tempo, Deus
enviou seu Filho, nascido de mulher, nascido sob a lei.
Um aspecto tambm necessrio compreender o contexto poltico-social e
temporal onde surge ou melhor onde Cristo vem habitar entre ns. Pois h duas
questes importantes que discorremos mais posteriormente, como a lngua grega
largamente difundida que facilitou a preparao do evangelho, bem como as
modernas, poca, estradas romanas que facilitaram a mobilidade do povo e fez
com que fosse possvel as viagens missionrias.
Neste sentido Justo Gonzales nos apresenta algumas questes;
Os primeiros cristos - Paulo entre eles - no criam que o
tempo e o lugar do nascimento de Jesus foram deixados ao acaso.
Pelo contrrio, aqueles cristos viam a mo de Deus preparando o
advento de Jesus em todos os aconteci mentos anteriores ao Natal, e
em todas as circunstncias histricas que o rodearam. O mesmo pode
ser dito do nascimento da igreja, que o resultado da obra de Jesus.
Deus havia preparado o caminho para que os discpulos, uma vez
recebido o poder do Esprito Santo, pudessem lhe ser testemunhas
"em Jerusalm, em toda Judia e Samaria, e at aos confins da terra"
(Atos 1:8)
Portanto, a igreja nunca foi uma comunidade desprovida de
todo contato com o mundo exterior. Os primeiros cristos eram judeus
do sculo primeiro, e foi como judeus do sculo primeiro que
escutaram e receberam o evangelho. Depois, a nova f foi se
propagando, tanto entre os judeus que viviam fora da Palestina como
entre os gentios que viviam no Imprio Romano e ainda fora dele. Em
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Vamos agora a Histria da Igreja aps as narrativas do livro de Atos dos Apstolos.
A IGREJA NO IMPRIO
Como dito anteriormente, o contexto poltico-social, temporal e geogrfico tiveram
fundamental papel da propagao das boas novas desde o incio. Vamos agora
observar algumas questes.
Segundo Curtis (2003);
Talvez o cristianismo no se expandisse de maneira to bem-sucedida caso
o Imprio Romano no tivesse existido. Podemos dizer que o Imprio Romano era
um tambor de gasolina espera da fasca da f crist.
Podemos ento destacar algumas das Caractersticas do Imprio Romano que
contriburam para a difuso da f crist:
Certa abertura religiosa inicial, gerada pelo grande politesmo;
Busca da populao romana pelas crenas orientais em alta naquele
momento;
Um gigantesco imprio reforado pelo comrcio e envio de tropas s colnias;
Grande difuso do latim e do grego como que linguagens universais naquele
perodo.
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62 MARTRIO DE TIAGO
Morto por volta de 62 d.C. tambm deixou sua marca na igreja.
No reinado do imperador Cludio, o rei Herodes optou por perseguir muitos cristos,
dentre estava Tiago, irmo de Joo (At 12,2) morto a espada.
Sobre Tiago, John Foxe (2013) citando fragmento e texto atribudo Clemente de
Alexandria, nos diz:
aquele que o tinha conduzido ao tribunal ficou comovido ao v-lo dar
testemunho e confessou que tambm ele era cristo. Ambos (diz ele)
foram conduzidos juntos ao suplcio e, ao longo do caminho, aquele
pediu a Tiago que lhe perdoasse. Tiago refletiu um instante e abraou-
o dizendo: Que a paz esteja contigo! E ambos foram decapitados ao
mesmo tempo. Eusbio de Cesareia (cerca de 265 -340).
Ainda segundo o fato, Anglin nos diz:
Hegsipo, um escritor do II sculo, faz algumas referncias
interessantes sobre o apstolo Tiago, que acabou a sua carreira
durante esse perodo, e fornece um detalhado relatrio do seu
martrio, que podemos inserir aqui. Consta que o apstolo tinha o
nome de Oblias, que significava justia e proteo, devido a sua
grande piedade e dedicao pelo povo. Tambm se refere aos seus
costumes austeros, que sem dvida contriburam para aumentar a sua
fama entre o povo. Ele no bebia bebidas alcolicas de qualidade
alguma, nem tampouco comia carne.
64 O INCNDIO DE ROMA
A compreenso dos Romanos quanto as caractersticas do cristianismo demoraram
um pouco a aflorar, de modo que a perseguio dos romanos iniciou com certa
letargia. Pois os romanos, tiveram inicialmente dificuldade em perceber que o
cristianismo tinha certas diferenas quanto ao judasmo que era uma religio
legalizada.
Segundo o historiador Tcito, antes do incndio em Roma haviam certas conversas
nos cortios sobre um certo Chrestos, a quem a historiografia atribui ser Cristo.
O incndio em Roma tem incio em 19 de julho de 64, e entre os 14 quarteires que
tinham cortios populares 10 foram queimados em um incndio que perdurou por 7
dias, onde os cristos foram o bode expiatrio encontrado por Nero, que jurou
persegui-los at a morte de todos.
Segundo Curtis (2003):
Quando o cristianismo desafiou o politesmo to profundamente arraigado de
Roma, o Imprio contra-atacou.
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97 MARTRIO DE TIMTEO
O ministrio do apostolo Timteo foi marcado por sua pregao contrrio as idolatrias, e ao
paganismo.
Segundo a historiografia oficial, no ano 97, ano em que era imperador Nerva, um grande
grupo de fizeram uma grande festa em homenagem deusa Diana em feso, que contava
com uma procisso, ao que Timteo, vendo considerou que tal pratica era abonvel a Deus,
ps-se no meio dos idlatras e discursou energicamente acusando-os do comportamento
escandaloso. Esta atitude de Timteo provocou a ira de arte dos pagos que estavam na
procisso, que se voltaram contra ele e o mataram a pedradas e pauladas.
Bibliografia:
CURTIS, A. Kenneth; LANG, J. Stephen; PETERSEN, Randy. Os 100 Acontecimentos mais
importantes da histria do Cristianismo. So Paulo: Vida, p. 110, 2003.
FOXE, John. O livro dos mrtires. Editora Mundo Cristo, 2013.
GONZLEZ, Justo L. E at aos confins da terra: uma histria ilustrada do cristianismo.
Sociedade Religiosa Edies Vida Nova, 1978.
HOBSBAWM, Eric. Sobre histria. Editora Companhia das Letras, 2013.