PRIMER EXAMEN PARCIAL

HISTORIA
ECONMICA
DOCENTE:
FLIX SULEN LAU
INTEGRANTES
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1. QU CARACTERSTICAS IMPORTANTES ENCUENTRA USTED EN

LOS PRIMEROS POBLADORES PERUANOS?

La teora ms aceptada por los historiadores sobre la llegada de los

primeros pobladores hacia Amrica es la que vinieron por el estrecho de
Bering hace ms de 20000 aos, nos dice que llegaron primero a
Amrica del Norte y desde all, descendieron hacia Amrica del Sur,
para esto tuvieron que pasar por el istmo de Panam. Estos hombres
tuvieron ciertas caractersticas que ayudaron al poblamiento del
continente, entre ellas la ms importantes son:

a. Los primeros hombres que pisaron la tierra peruana eran homo

sapiens, es decir, hombres con un desarrollo cultural incipiente,
estos poseen una mayor capacidad para realizar procesos
mentales complejos que sus antepasados, como pueden ser
concebir conceptos abstractos, desarrollar lenguajes complejos,
as como la simbologa para representarlos; la retencin de
conocimientos y la complejidad tcnico-prctica para adaptarse
y sobrevivir al medioambiente. Se cree que al migrar el homo
sapiens a latitudes distintas del planeta, su piel se fue adaptando
a los distintos climas y niveles de rayos ultravioleta y que esta
adaptacin provoc mutaciones que a travs de las
generaciones, dieron como resultado las distintas variaciones en
el color de la piel y el pelo del hombre actual.

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b. Eran nmadas, lo que contribuy a que puedan llegar a poblar

todo el continente, esto fue determinante no solo por lo antes
descrito sino tambin para que se desplazaran por el estrecho de
Bering en un principio.
c. El conocimiento del fuego, no se sabe cmo es que lograron
traerlo, o si conocan la forma de producirlo, pero lo cierto es que
fue de gran ayuda para la sobrevivencia de los antiguos
pobladores no solo en el Per, tambin en todo el continente. Esto
aport para que puedan hacer frente a la mega fauna que
exista en ese entonces.

d. Los primeros pobladores vivieron en una etapa denominada Ltica

porque se utiliza la piedra para fabricar utensilios y herramientas
(instrumentos) que eran confeccionados de piedra o de hueso
mediante tcnicas especiales: Primero era menester desbastar el
material, tallarlo dndole la forma deseada y finalmente pulirlo.
Para el caso de los proyectiles afilados la tcnica bsica consista
en martillar con fuerza el ncleo de una piedra a fin de
fragmentada y obtener diversos trazos o "lascas". Estas piedras
luego eran afiladas o aserradas mediante percusin y friccin.

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Considerando la mega fauna que exista en esa poca, los primeros

pobladores tuvieron una gran herramienta como fue la piedra para
hacer frente a los animales con los que coexistan.

Tomando como ejemplo su industria ltica: Los Lauricocha, que

abarcaron desde el Callejn de Huaylas hasta Junn; y los que
agrupan los sitios hallados en Cajamarca y San Martn, que presentan
una industria en la que destacan los buriles.

Las armas y utensilios que elaboraron fueron puntas de proyectil con

forma de hoja, triangulares y otras con espinas laterales. En la
preparacin de pieles usaron raspadores. Las astillas de piedra o
lascas con un borde cortante natural sirvieron como cuchillos para
cortar pieles o carne.

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2. QU CARACTERSTICAS ENCIERRA EL PERIODO

FORMATIVO EN EL CRECIMIENTO DE LA ECONOMA?

Este periodo desarrollado desde los 2000 aos a.C. aproximadamente,

hasta los siglos II o III d.C. es el momento previo para todo el proceso de
Altas Culturas en el Per. Se considera el primer periodo en que tribus y
pueblos distintos compartieron unas creencias religiosas semejantes, el
culto a un Dios jaguar a cuya imagen se asocia tambin la serpiente y el
guila. Estas creencias se plasmaron en una iconografa y un estilo
comn. En cualquier caso no se trat de una cultura homognea ni
mucho menos de un imperio poltico unitario.

PRINCIPALES CARACTERSTICAS:

LA CERMICA: Segn las evidencias

arqueolgicas es uno de los elementos
que caracterizan al formativo, aparecen
tardamente en los andes centrales. Estos
CERMICA
objetos de ceramio remplazaron a los DEL PERIODO
utensilios de cestera o de calabaza por lo FORMATIVO
que imitaron sus formas
FINAL

LA TEXTILERIA: Destaca su importancia para la definicin de la

posicin social de los grandes seores, para las actividades
religiosas principalmente en los ritos funerarios y para el
intercambio comercial.

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LA DIFUSIN DEL MAZ: Las

variedades ms remotas del maz
silvestre se remontan hasta los
6000 a.n.e. En el periodo
formativo inicial, la difusin del
maz servira para mejorar los
mecanismos de control y prestigio
de las autoridades y tambin
para sofisticar los cultos en el
empleo de bebidas sagradas como la chicha.

DESARROLLO DEL ESTADO TEOCRTICO: El prestigio de los templos

que estaban en manos de las autoridades religiosas intensific la
convocatoria de la fuerza de trabajo as como la llegada de
peregrinos, productos y artculos lujosos desde lugares alejados.
Algunos, como las preciadas conchas de Spondyllus, provenan
de los mares clidos del extremo norte. La consolidacin de
especialistas dedicados a tiempos completos al manejo de los
credos religiosos

LA METALURGIA: Al igual que la textilera,

la metalurgia se utiliz para la
elaboracin de objetos de uso ritual,
adems permiti una mayor
diferenciacin de los estratos sociales

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CLASIFICACIN DEL PERIODO FORMATIVO:

1. FORMATIVO INFERIOR O INICIAL: Existieron grandes centros

ceremoniales: Sechn, Paco Pampa, Kuntur Wasi, Garagay, etc. Se
caracteriz por el surgimiento de los templos pre-Chavn donde
ya se adoraba al dios Jaguar. Algunas de ellas son:

MOXEQUE-PAMPA DE LAS
LLAMAS: (Casma-Ancash) Descubierto por
Julio Csar Tello Rojas. Aqu se han hallado
importantes muestras de cermica y de
cultivos como papa, yuca, camote y
man, etc.

CERRO SECHN: Descubierto por Tello en la dcada del 30. Consta

de tres plataformas, patios subterrneos, 400
esculturas monolticas rectangulares que
forman un cuerpo nico con claras
atribuciones mgico religiosas. El investigador
peruano Fernando Llosa Porras plantea que la
iconografa en la fachada de cerro Sechn
presenta un "mito de creacin": el origen del
hombre, su transformacin y su destino. Llosa
replantea el valor simblico y mitolgico de
Sechn, vinculando su iconografa al maz, cultivo principal de las
culturas formativas americanas.

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2. FORMATIVO MEDIO O SNTESIS: Caracterizado por el surgimiento y

expansin de las manifestaciones artsticas de Chavn dentro del
denominado Horizonte Temprano. Algunos consideran a este
periodo el apogeo del formativo. Durante esta etapa se produce
la expansin de la influencia Chavn en el territorio andino

CULTURA CHAVN: La cultura Chavn fue una civilizacin

preincaica que se desarroll durante el Horizonte Temprano y tuvo
su centro de desarrollo en Chavn de Huntar que est ubicado
entre los ros Mosna y Huachecsa, en el distrito de Chavn de
Huntar, provincia de Huari, en el actual departamento de
ncash.

Tradicionalmente, el desarrollo histrico de Chavn se considera

como un horizonte cultural debido a sus influencias artsticas y
religiosas presentes en otras culturas contemporneas a ella. Gran
parte de aquel desarrollo histrico corresponde al Periodo
Formativo especficamente al Formativo Medio y al Formativo
Superior que tiene como caractersticas la intensificacin del culto
religioso, la aparicin de la cermica estrechamente relacionada
a los centros ceremoniales, la intensificacin del cultivo del maz y
la papa, el perfeccionamiento de las tcnicas agrcolas y el
desarrollo de la metalurgia y la textilera.

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3. FORMATIVO FINAL O SUPERIOR: poca de nfasis en las

particularidades regionales y el abandono gradual de la
influencia del estilo Chavn. Es la fase inicial de la primera
regionalizacin andina conocida como la FASE EXPERIMENTAL y
representada en sociedades Chavinoides como Paracas
Necrpolis, Salinar, Vicus entre otros. Es la poca de la cadencia
de Chavn
.
CULTURA PARACAS NECRPOLIS: Caracterizado por sus tumbas en
forma de hoyos rectangulares cuadrangular, sin techo a manera
de habitaciones, son semi - subterrneas. Los cadveres
aparecen sentados con las rodillas plegadas al pecho, dentro de
cestas y envueltos por tejidos. El 40 % de los cadveres presentan
las operaciones quirrgicas en el plano.
Su cermica fue monocroma, en forma escultrica, gollete
puente de base plana.

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3. QUE CULTURAS DEL HORIZONTE MEDIO SOBRESALIERON

ENTRE EL 550 d. C. AL 900 d. C.?
La complejidad de las dos culturas ms importantes de este periodo, Wari y
Tiahuanaco, adems de su extensin y desarrollo, son las que ms han
llamado la atencin.

CULTURA TIAHUANACO (200 a. C. 1200 d.

C.)
La Cultura Tiahuanaco domin partes de lo que hoy es Per, Argentina, Chile y
Bolivia en Amrica del Sur durante muchos siglos. Sus orgenes se remontan en
el periodo Intermedio Temprano (250 a.C.), mientras su decadencia est
asociada al final del Horizonte Medio (1000 d.C.).

Se organiz poltica y econmicamente en:

ALDEANO: pocas I y II 1500 a. C. 45 d. C.

Los cimientos eran de piedra y los muros de adobe; pequeas calzadas
unan las viviendas. No se han encontrado vestigios de arquitectura
religiosa o monumental, ni tampoco hay indicios de que existieran
clases sociales. Su economa se basaba en el cultivo de papa, que para
su almacenaje era deshidratada en la forma que hoy se conoce como
"chuo"

URBANO: pocas III y IV 45 d. C 700 d. C.

Concentrada en una gran urbe ceremonial que tiene dos centros
dominantes: el conjunto de Akapana con los edificios que la rodean y el
Puma Punko

EXPANSIVO: poca V 700 d. C. 1200 d. C.

Se extendi gracias al manejo y dominio del bronce, lo que le permiti
crecer militarmente. La expansin llego hasta el norte de Chile y
Argentina. En el siglo XII colapso e ingreso en una gran crisis.

Arquitectura:
Megaltica, piedra entregrampada.

Kalasasaya._ Patio semi subterrneo.

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Akapana._ Fortaleza.

Puma Punko._ Templo (puerta o portada del Sol).

Chulpas._ Construcciones funerarias de piedra (tumbas reales).

Kantatayita._ Luz de Amanecer.

COMPLEJO ARQUITECTNICO DE TIWANAKU

Est ubicado a 20 kilmetros al sur del lago Titicaca.

Es el principal centro religioso y urbano, fue smbolo de poder religioso y

poltico. Est compuesto de edificios que rodean plazas semihundidas y
plataformas. Al centro de este complejo de encuentra el edificio de
Kalasasaya.

Gran parte de esta arquitectura fue destruida por el tiempo y las condiciones
climticas tan severas, ya que est hecha de adobe.

TIWANAKU

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Cermica:
Recientemente en agosto del ao 2004, se descubri en una isla del lago
Titicaca, un centenar de piezas de cermica.

Aqu se descubri cermicas escultricas o huacos retratos de gran realismo, y

una utilizacin de colores perfeccionados en su decoracin. En ellas
sobresalen las representaciones de pumas, cndores, rostros y seres humanos,
adems de personajes mitad animal y mitad hombre.

CULTURA WARI (550 d. C. 900 d. C.)

En la ciudad de Wari ubicada en la actual ciudad de Ayacucho, fue el centro
de un imperio que cubra la mayor parte de la sierra y la costa del Per actual.
Junto con el imperio incaico considerado una cultura imperial.

Tiene una gran influencia tihuanaquense, ya que al parecer adoraban al

mismo Dios de las Varas, tambin en sus cermicas de plasma rasgos
antropomorfos y zoomorfos, similares a Viracocha.

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CIUDAD WARI

Economa y Poltica:
Los waris establecieron centros administrativos provinciales, lo que les permiti
el control de su economa a travs de tributos e intercambio.

La poltica fue similar a la de Tiahuanaco.

Metalurgia:
Trabajaron el oro, cobre y bronce, utilizando tcnicas de vaciado, forjado,
laminado, martillado y repujado. Los trabajos ms complejos fueron hallados
en Conchopata, se trata de un taller dedicado a la metalurgia

Escultura:
Se esculpieron estatuas de piedras (monolitos), antropomorfas y zoomorfas.
Cabe resaltar las figuras humanas, generalmente con un aspecto robusto y
algo que llama la atencin son grandes lagrimones, estos vestidos con hartos
ropajes, sin armas o algn smbolo y lo que es ms intrigante an no
representan divinidades.

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MONOLITO

Sitios provinciales:
1. Ichabamba
2. Wiracochapampa
3. Honqo pampa
4. Huilcahuan
5. Huarihuilca
6. Chimu cpac
7. Socos
8. Pachacmac
9. Maymi
10. Pacheco
11. Atarco
12. Azngaro
13. Conchopata
14. Jargampata
15. Vista Alegre
16. Palestina PIKILLAQTA
17. Jincamoqo
18. Pikillaqta
19. Cerro Bal
20. Espritu Pampa (Vilcabamba).

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4. EN QU SE BASA LA TSIS DE MARIA ROSTWOROWSKI DE DIEZ

CANSECO PARA AFIRMAR QUE HUBO COOGOBIERNOS EN EL
IMPERIO INCAICO?

Mara utilizaba minuciosa e incansablemente

todas las fuentes a las que pudiera acceder: las
crnicas que describieron estas sociedades a
partir de testimonios orales, los archivos existentes
en el Per y en Espaa, los estudios arqueolgicos
y la etnografa. El arte de Mara consisti en
entretejer toda esta informacin con el trabajo de
campo y reconstruir as la historia y organizacin
de las culturas prehispnicas, no solo la incaica sino las sociedades
regionales de la costa peruana, de la manera ms fiel posible, sin por
ello dejar de producir hiptesis creativas y totalmente originales.

Su Historia del Tahuantinsuyu da cuenta de una sociedad que no era

socialista ni feudal, que tuvo una organizacin social que emerga de
grupos humanos que habitaban los Andes y sus vertientes costeas y
amaznicas, y que tenan que resolver el problema de sobrevivir y
desarrollarse en un medio geogrfico de gran variedad ecolgica, con
recursos naturales especficos y limitados, para lo cual crearon sistemas
sociales jerrquicos, que llevaron a la creacin del Estado inca. El
trabajo acucioso de Mara fue revolucionario porque nos dio una
comprensin ms realista de nuestro pasado, alejada de la visin
idealizada, mtica y aorada que habamos heredado

Fuente: Diario El comercio

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El Imperio Incaico fue una monarqua Absoluta, Teocrtica y Militar.

ABSOLUTA.-Por que la autoridad del Inca era total y no se poda

discutir. Por ejemplo era llevado en andas por todo el imperio
acompaado de una gran cantidad de servidores.

TEOCRTICA.-Por que la persona del inca era considerada hijo del

sol por lo que reciba el tratamiento de divinidad. Por ello, haba
todo un culto en torno a su persona.

MILITAR.-Porque la grandeza del imperio descans en su ejrcito,

porque los incas fueron guerreros y conquistadores. Los cronistas
sealan que el grupo Hanan del Cuzco tuvo una importancia
sobre todo militar, mientras que el grupo Hurn estuvo asociado
ms a las actividades sacerdotales.

El poder estaba centralizado en el Inca a quien se le consideraba de

origen divino. El derecho de gobernar se tena por herencia. De esta
manera el esquema de la organizacin poltica fue as.
El gran elemento de unificacin fue la lengua, todos los pueblos
conquistados tenan que aprender y practicar el quechua o Runa Simi
porque era la lengua oficial del Tahuantinsuyo, para ello los incas
enviaban a profesores que enseaban y vigilaban la prctica del
quechua. Otro elemento de unificacin fue la religin. Obligatoriamente
todos los pueblos rendan culto al dios Sol, sin que por ello dejaran de
adorar a sus propios dioses.

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INCA

AUQUI

CONSEJO
IMPERIAL

APUNCHIC

CURACAS

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1. EL INCA

Era el soberano del Tahuantinsuyo que reuna en su persona tanto el

poder poltico como el religioso era llamado Sapa inca. Su poder no
tena restricciones ,sus rdenes se cumplan con la mayor celeridad sin
que nadie las objetara ,Pese a este absolutismo la mayora de los Incas
gobernaron en beneficio popular aplicando los principios de
reciprocidad y redistribucin caractersticas de la sociedad incaica .El
inca resida en Cusco en una palacio construido especialmente para ser
habitado por l ,ya que el cusco era la cuna de los incas se convirti en
capital incaica y desde all gobern ayudado por los muchos
funcionarios incaicos que viajaban de norte a sur del imperio envindole
informacin al inca para una buena administracin ,esta administracin
fue eficiente gracias a los mensajeros andinos "Los chasquis" era unos
verdaderos maratonistas eran educados desde nios para ser los
mejores atletas del imperio y as ayudar a su administracin
Aunque segn estudios recientes de Mara Rostworowski exista una
dualidad en el mundo andino. Ya que el imperio incaico se encontraba
en un mundo nuevo, y no poda ser regido por normas europeas como
quisieron hacerlo los cronistas espaoles.

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Planteamiento de Mara Rostworowski

La dualidad andina se entiende como la imagen de alguien
reflejada en un espejo, la oposicin, la parte contraria pero a la vez
complementaria del individuo ( que en principio es varn o
masculino). A partir de ella es que surgen la triparticin y
cuatriparticin en el aspecto poltico, religioso, geogrfico, etc.

En el aspecto poltico, la dualidad se percibe en el concepto de

diarqua. Ello se distingue por ejemplo en el mito fundacional de los
hermanos ayar (mitad varones y mitad mujeres) y son dos los
hermanos que llegan al Cusco Ayar Auca y Ayar Manco- con las
dos esposas que lleva Manco Mama Huaco como arquetipo de
mujer libre y guerrera y Mama Ocllo, la mujer hogarea. Se
manifiesta tambin en la divisin del Cusco en Hanan y Hurin
(segn los cronistas el Cusco estaba dividido por ceques o lneas
rituales en cuatro grandes parcialidades. Respecto al gobierno, se
sabe que eran dos los incas que dirigan el Cusco: el Sapa Inca o
jefe hanan y El Willac Umu Inca o jefe del hurin.

El cogobierno era un sistema, en el cual los

candidatos a Inca deban demostrar si eran capaces
y hbiles para gobernar el Imperio. El futuro sucesor
. poda ser cualquiera de los hijos el Inca, tambin un
hermano o pariente cercano. El correinado permita
adems consolidar los derechos del Auqui para
convertirse en Inca y hacer un reparto defunciones

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2. EL AUQUI

Era el prncipe heredero, este era elegido

entre todos los hijos del Inca, que eran
numerosos por cierto, segn las crnicas se
dice que Huayna Cpac tuvo entre 150 a 200
hijos de sangre real y otros ilegtimos .El Auqui
era elegido por sus dotes: valenta, coraje,
astucia. Las dotes guerreras fueron muy
importantes y de igual manera los religiosos .El
auqui desde el momento de su designacin era preparado para
gobernar ejerciendo el correinado con su padre el inca.

3. EL CONSEJO IMPERIAL:
Fue un organismo asesor integrado por los jefes de cada uno de los
suyos se Encontraba gobernado por el Apo Suyo que lo haca en
nombre del Emperador (Sapa Inca). Los suyos se dividan en huamans
dirigidos por Tocricots (Apunchicks).
Se reunieron bajo la direccin del inca a quien daban cuenta de su
labor desarrollada en sus respectivas regiones, asesoraban.

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4. EL APUNCHIC O CPAC APO:

Fueron gobernadores regionales sujetos a

su vez a la vigilancia y fiscalizacin de los
Tucuyricuy (los que todo lo ven y lo oyen),
que cuidaban por el orden y el
cumplimiento de las normas de conducta
social ms deseables para una
convivencia ideal a base de la
reciprocidad, con miras siempre a obtener
una buena produccin para redistribuir.

5. EL CURACA:

La mayora eran antiguos jefes de tribus

sometidas a quienes se les conservaba su poder
por haberse sometido al vasallaje y sumisin al
inca Desempeaban las funciones de Jefes de
ayllu, encargados de recoger los tributos y
entregrselos al Tucuy ricuy para su traslado al
cusco .Era el personaje que estaba en contacto
directo con la comunidad y era de su obligacin velar por el orden,
el trabajo y la produccin.

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