Documenti di Didattica
Documenti di Professioni
Documenti di Cultura
em S. Tom e Prncipe:
a independncia
e o estado da arte
Cincias sociais
em S. Tom e Prncipe:
a independncia
e o estado da arte
Augusto Nascimento
Instituto de Investigao Cientfica Tropical, Lisboa
: permitida a cpia de partes deste documento, sem qualquer modificao, para utilizao individual.
A reproduo de partes do seu contedo permitida exclusivamente em documentos cientficos, com in-
dicao expressa da fonte.
Nota prvia 9
Abreviaturas 11
Introduo 13
Nota prvia
Abreviaturas
BM Banco Mundial
UE Unio Europeia
11
Introduo
foroso equacionar a hiptese da recente diversificao do saber social ter eliminado ou atenua-
do essa dependncia do fardo da clivagem racial no imaginrio e na sociedade so-tomenses, deixando-
a, sobretudo, para o discurso histrico, no seio do qual essa dependncia, mais ou menos inconsciente,
continua operante.
Apesar de actualmente no subsistirem clivagens de recorte racial que paream justificar o recurso a
tal veio interpretativo da histria e, em particular, da trajectria no ps-independncia, julgamos impor-
tante averiguar at que ponto esse referente ainda pesa no imaginrio e na produo cientfica de autores
so-tomenses e, em ltima instncia, no dilogo poltico com o exterior.
Facto constatado a propsito da histria do MLSTP e do perodo de transio para o multipartida-
rismo por BRANCO e VARELA 1998:38.
Uma das excepes ser uma biografia de Carlos Graa referida em BRANCO e VARELA 1998:39.
Por isto, julgamos generosa mas algo ingnua a ideia de que o Estado deveria garantir condies
psicossociais e materiais s figuras da histria recente para publicarem as suas memrias (cf. MATA
2004:52). A carncia destas memrias tem menos a ver com condies de trabalho do que com a incapa-
cidade de olhar o passado em resultado do ambiente que a prpria autora denuncia como pautado pelas
querelas pessoais e pelo ressentimento.
Aspecto referido, por exemplo, por BARBOSA 2001:13.
Por exemplo, Feliciana BONFIM constatou as limitaes resultantes da ausncia ou da pouca fia-
bilidade dos dados disponveis na aferio do ndice de desenvolvimento humano ou dos indicadores
econmicos, cf. 2001:33 e 59, respectivamente.
Sem suporte estatal, MARTINHO construiu inferncias com base numa amostra pauprrima. Ele
experimentou dificuldades na construo de uma amostra representativa de empresrios do comrcio
e agricultura. De vinte possveis informantes, trs empresrias recusaram participar, dois empresrios
responderam ao inqurito mas no acederam a ser entrevistados, e, por fim, a outros trs, que tinham
aceitado participar, no foi possvel efectuar a entrevista (1997:45). Entre outras possveis ilaes, retira-
se a da manifesta diferena entre a recolha de dados sem ou com suporte estatal.
Cite-se, por exemplo, a aluso de ABREU a atitudes antagnicas de empresrios quando convida- 17
dos a ceder informao por meio do preenchimento de questionrios ou atravs de entrevista presencial.
recusa no primeiro caso contraps-se a anuncia no segundo (1992:13). O mesmo autor refere a resis-
tncia dos inquiridos a fornecer dados exactos sobre a situao financeira das empresas, uns por falta de
elementos contabilsticos, outros por receio de revelar os resultados, cf. idem:96.
Diga-se, tal resistncia entronca numa atitude costumeira entre os empresrios, so-tomenses e
outros, e no destoa de uma espcie de ethos dos poderosos num passado no muito longnquo em S.
Tom e Prncipe.
BONFIM, Feliciana 2001:18 e 34-35.
Trata-se, evidentemente, de uma questo de perspectiva, porquanto, dadas a fragilidade da eco-
nomia e a deficiente qualidade dos servios de educao e sade, alguns autores consideram existir um
dfice de desenvolvimento humano; coteje-se, por exemplo, BARBOSA 2001:27.
18 10
Por esta forma, os polticos ensaiam uma deriva ideolgica com vista a mais uma esquiva ao escru-
tnio por sujeitos sociais que no eles prprios. No fundo, a rendio do pensamento poltico conscincia
religiosa visa a conquista de confiana poltica. Num certo sentido, os polticos no se renderam, antes
pretendem aparentar uma adeso a iderios consensuais para, alijando publicamente a dimenso confli-
tual da sua aco e ostentando to s a faceta tecnocrata e voluntariosa dos seus propsitos, poderem de
antemo neutralizar a razo moral de eventuais contestaes. De certa forma, esto a pedir que, abdican-
do do direito revolta em nome de uma fraternidade forada numa terra exgua e de elevada interaco
pessoal, os governados se demitam da sua cidadania e da sua quota-parte de soberania. Esto a pedir-lhes
que forjem a pacincia precisa para esperar pelas prometidas polticas de bem-estar.
11
H anos, ainda talvez no rasto da ideologizao da cincia, proclamou-se a f na compreenso
cientfica enquanto instrumento de anlise e de resoluo dos problemas sociais (SANTIAGO 1955:81).
Evidentemente, hoje a nfase na f na cincia cedeu o passo a outros discursos e aces.
12
Trata-se uma apreciao sinttica que no elide a diversidade de questes que a anlise dessa
temtica obrigaria a sopesar. Entre as questes possveis, cumpriria saber durante quanto tempo e em que
condies esse controlo foi eficaz. Assim como cumpriria indagar se, como provvel, foi socialmente 19
refractado. E em que medida essa refraco no acesso informao derivava das desigualdades sociais
ou entroncava na duplicidade dos dirigentes, a que a prpria configurao poltica do regime monopar-
tidrio convidava.
Obviamente, tal investigao no cabe neste trabalho.
13
At h dezenas de anos, as condutas sociais eram em muito influenciadas por um saber e por
valores reproduzidos no seio das famlias. Ora, esse saber e esses valores, pelo menos nalguns aspectos
mais importantes do que os adquiridos pela escolarizao, foram apeados pelas mudanas sobrevindas
com a independncia.
14
De alguma forma, em S. Tom tem curso a ideia de que quem no padece na terra no tem direi-
to a nenhuma expectativa e de que s quem ali vive poder, atravs da via-sacra das lealdades, aspirar a
cargos polticos, partida os nicos que asseguram um padro de vida aceitvel.
20
15
Foram tomados em considerao os textos disponveis e arrolados aqueles de que se obtiveram as
referncias, mesmo quando no foi possvel consult-los.
No se apreciaram trabalhos ou excertos de trabalhos votados a temticas lingusticas ou literrias,
considerando-se, todavia, textos ou parte deles de especialistas dessas reas que se tm debruado sobre
a evoluo da sociedade so-tomense.
Esquisso histrico
da produo de saber .01
O lastro dos condicionalismos histricos
16
Para alm de textos de autodidactas como, por exemplo, o de Fernando REIS, Estruturao social
de S. Tom e Prncipe (breves consideraes), de 1965 , tambm se elaboraram trabalhos de finalidade
mais prtica, mormente no domnio da agricultura, onde, ao tempo, se intentavam implementar pro-
gramas de diversificao da produo (cite-se, por exemplo, o trabalho de Daniel dos Santos NUNES,
Subsdios para um trabalho de promoo scio-econmica em S. Tom. Avaliao de recursos naturais e exten-
so rural, cuja verso final foi apresentada em 1975). Todavia, essa produo no chegou para enraizar
hbitos de discusso de ideias acerca do devir da sociedade so-tomense.
17
Embora impregnada de subjectividade, esta assero resulta da comparao, salvaguardadas as
diferenas de contexto, com as figuras do proto-nacionalismo das dcadas iniciais de Novecentos.
20
Pese embora o risco de inferncias indevidas a partir de uma observao superficial, diria que o
Instituto Superior Politcnico no cumpre, longe disso, uma funo de dinamizao cultural e cientfica.
Neste plano, a sua existncia irrelevante, para no dizer contraproducente, dados os baixos padres de
qualidade da actividade lectiva e cientfica ali desenvolvida.
21
MENEZES 2002:26.
22
BONFIM, Joo 2000:96.
23
de notar que essa explicao se enraizou de tal forma que adoptada at pelos que no se
movem para justificar as polticas nos anos subsequentes independncia (por exemplo, AMADO 2004),
mas que se acomodam a ver no censo de 1979 um equivocado motivo de rebeldia popular.
24
Cumpre diz-lo, explicaes deste teor so igualmente veiculadas por autores estrangeiros. Por
exemplo, SEIBERT fala de uma tica de trabalho inadequada devido histria de escravatura e de traba-
lho forado, cf. 1999:151.
25
NASCIMENTO 2004.
GONALVES 1992:18.
27
A aspirao de uma histria oficial ou nacional, centrada na nao ou no povo e escrita por um
nacional, ainda aflora aqui e alm. Para alguns, uma tal histria constitui-se como critrio de avaliao
do que escrito por terceiros. Tal critrio arbitrrio e subjectivo, embora, naturalmente, possa parecer
imperativo e justificado para quem pugna por aquela dita histria.
31
Em vista da ambiguidade ideolgica mantida ao longo de anos, o MLSTP viria a afirmar nunca ter
perfilhado o marxismo. Esta alegao, possvel no plano formal, no corresponde verdade.
Acrescente-se, a indefinio ideolgica de outrora do MLSTP serve para, nos dias de hoje, dar cober-
tura a aces que actualmente j no se pretendem realadas luz da sua motivao ideolgica. Porm,
no se pode iludir que a mais ou menos difusa ideologia marxista-leninista era operante e, ainda que mais
raramente, era indutora de violncia.
32
Embora estejamos a falar dos movimentos de incios de Novecentos, cumpre-nos recensear a men-
o, desacompanhada de qualquer explicao adicional, a um nacionalismo que teria germinado entre 33
a populao autctone no sculo XVIII, cf. SANTIAGO 1995:86.
33
Embora sem falar de proto-nacionalismo, SANTIAGO alude ao papel de uma gerao de intelec-
tuais nos incios de Novecentos na defesa dos direitos da populao nativa e na promoo da cultura
nacional, aduzindo que a concepo de assimilados dificultava a concepo da unidade, cf.1995:89.
Percebe-se o que o autor pretende dizer, mas a formulao que, embora semelhante a uma explica-
o, pretende ser, igualmente, uma justificao no s pobre como assaz discutvel.
34
Houve excepes. A resistncia obstinada conferiu a Alda do Esprito Santo um estatuto de men-
tora espiritual da nao so-tomense. Por isso, a deferncia de que foi alvo sempre suplantou o seu peso
poltico, qui menor do que se imaginava. Depois das mudanas polticas, a pluralidade de poderes e a
multiplicidade de discursos retiraram-lhe a proeminncia de outrora, mas ainda perdura a admirao
pelo seu coerente passado nacionalista.
(1995:86) que procura assentar a diferena entre diferentes tipos de escravatura no facto, entre outros,
dos senhores nativos se devotarem ao consumo e no acumulao. Anos depois, a meno a ilhus do-
nos de escravos surge em CEITA, Nazar 1998:203.
Num colquio em S. Tom, em 1999, tive ocasio de me referir posse de escravos por so-tomenses
no sculo XIX. Entre os alunos, a perplexidade foi enorme mas era expectvel. Entre estudiosos e ilustres a
rejeio foi total e, previsivelmente, afectada. Esta atitude pode explicar-se, entre outras, por duas razes:
primeira, a memria do colonialismo duro e enquistado de meados de Novecentos no permitir supor
outras modelaes desse mesmo colonialismo e, segunda, o peso afectivo e, por conseguinte, tambm
cognitivo da clivagem racial com que colide o facto de nativos so-tomenses terem sido proprietrios de
escravos.
39
Neste ponto, cumpre relembr-lo, tambm por responsabilidade de Portugal onde, por razes
compreensveis, o saber social s conheceu um salto qualitativo aps 1974. 35
40
A hegemonia da perspectiva marxista desqualificaria a abordagem antropolgica, decerto asso-
ciada justificao inaceitvel dos procedimentos colonialistas.
Ora, nas ilhas no deveria existir, por assim dizer, um conhecimento aprofundado da antropologia.
Subsistiria, por certo, a lembrana das publicaes etnogrficas da Cmara Municipal de S. Tom, que,
contudo, deviam ser olhadas como realizaes de um oculto desejo colonial de manter os so-tomenses
no obscurantismo. Decerto j se teria esvanecido a memria dos estudos antropobiolgicos empreendi-
dos dcadas antes.
41
Por exemplo, para Alda do Esprito SANTO, os aspectos culturais e de identidade cultural especfi-
ca de cada povo, referidos evoluo das foras produtivas, eram insusceptveis de explicao pelo recur-
so mera abordagem antropolgica, porquanto esta era incapaz de elucidar quanto ao vnculo decisivo
da marcha da histria com o nvel das foras produtivas, cf. 1978:189.
42
No tocante a este ponto da invocao e da manipulao da histria, h a salientar duas perspec-
tivas: uma, a da tendenciosa concatenao ou seleco de factos eivada de uma perspectiva ideolgica e
atinente a construir uma histria supostamente nacional que, no fim, acaba como suporte de legitimao
de um poder poltico; trata-se da perspectiva mais primria e grosseira, acarinhada durante o regime mo-
nopartidrio. Outra operao errada em que no incorrem exclusivamente so-tomenses , pretensa-
mente revestida de uma maior profundidade de pensamento, consiste na invocao arbitrria, subjectiva
e conveniente do factor histrico para justificar atitudes e dados do presente. Mais importante, visto o
peso habitualmente concedido histria, a invocao do historicamente condicionado parece sobrepor-se
subjectividade dos autores, quando, ao invs, essa invocao do factor histrico visa apenas tentar vali-
36 dar uma explicao pessoal ou, como tambm ocorre, uma explicao j corriqueira e tacitamente aceite,
em ambos os casos sem demonstrao cabal.
43
Acerca da inflexo poltica a respeito da feitiaria aps 1975, veja-se a aluso de SOUSA
2001:204.
44
medida que se estreitava a base de apoio do MLSTP e cresciam as dificuldades de sobrevivncia,
natural que tenha desarmado parte da hostilidade que, inicialmente, animou os lderes polticos contra
tais manifestaes de obscurantismo.
Recuando no tempo, diria que no se pode ler a perseguio aos feiticeiros por parte das autori-
dades coloniais como a expresso de um receio dos efeitos perniciosos de uma contida mas operante
hegemonia desses actores por mim, leria essas medidas mais como a expresso gratuita de um poder
incapaz de se questionar do que como o impulso reactivo de um qualquer medo sem, salvaguardadas as
diferenas, aplicar um raciocnio anlogo a medidas policiais contra os feiticeiros levadas a cabo j depois
46
Ressalvem-se as comemoraes do 3 de Fevereiro, que, independentemente da sua vertente cres-
centemente profana, ganharam amplitude aps a liberalizao poltica. Ademais, talvez seja a efemride
cujo tom celebratrio mais coincida com o conhecimento disponvel acerca do objecto de celebrao, um
dado em grande parte explicvel pela natureza do insano e trgico evento de 1953.
47
Por no se atribuir aos estudiosos um percurso coerente, menos ainda independente, desvaloriza-
se o seu saber por cotejo, por exemplo, com a lide diria dos polticos locais a braos com as dificuldades
reais (por curiosidade, diga-se que o mecanismo, assaz generalizado, lembra a desvalorizao pelos colo-
nialistas do discurso anti-colonial).
48
Recuando alguns anos, encontramos a verbalizao de um certo ressentimento contra a desvalori-
zao dos cientistas sociais quando comparados com os polticos em SANTIAGO 1995:82.
49
Diz Armindo AGUIAR: Ter sido na identidade e na resistncia cultural que fomos mais afoitos,
denodados combatentes da liberdade., cf. 1993.25.
50
No discutirei a substncia desta proposio, ademais possvel se, da perspectiva ideolgica con-
forme tentadora leitura da histria dos oprimidos como reactiva opresso dos poderosos, se entender
todo o acto da vida como acto de resistncia. Na verdade, tal leitura retrospectiva adoptada amide.
Ressalvada a necessidade de uma opinio razoavelmente escorada, cumpre enunciar dvidas re-
lativas ao uso da lngua enquanto instrumento de resistncia. A este respeito consideremos a explica-
o mais sofisticada de Inocncia MATA, autora preocupada com a sobrevivncia das lnguas nacionais,
entre elas, o crioulo lunguy, da ilha do Prncipe, e o angolar. Para chamar a ateno para o risco que
estas lnguas correm, a autora desmente que a lngua de um povo no possa morrer. Diz ela, a ideologia
nacionalista incentivou a sedimentao desta ideia, mitificando-a atravs de um discurso de resistncia 43
cultural, necessrio e funcional durante a luta anti-colonial (cf. 1998:33). A preocupao relativamente
sobrevivncia das lnguas nacionais legtima e pertinente (assim como o a denncia dos efeitos per-
niciosos das asseres do iderio anti-colonial relativamente cultura popular). Afora isso, a afirmao
(e a concomitante valorizao) da lngua nacional enquanto esteio da resistncia cultural durante a luta
anti-colonial requer melhor prova.
Como noutros passos, poderemos estar perante a tentativa de criao de realidades pela sua nomea-
o. Logo, repetimo-nos, estas questes merecem reflexo e as enunciaes melhor fundamento.
51
Opinio expendida a propsito das dificuldades de ensino do portugus, cf. AFONSO 2001.
Tambm MATA refere contaminaes recprocas, nomeando, por exemplo, a descrioulizao lexical
e a crioulizao sintctica do portugus, cf. 2001:8.
52
MATA 2001:5.
44
53
MATA 2001:2.
54
MATA arriscou mesmo sustentar que o portugus seria lngua materna para mais de metade dos
so-tomenses, cf. 2001:3.
55
MATA 2001:5.
Tambm Alda do Esprito SANTO se mostrou sensvel importncia do crioulo de Cabo Verde, cf.
2001.
Na verdade, no Prncipe, possvel que a cifra de falantes da lngua da ilha seja largamente ultra-
passada pelos falantes do crioulo de Cabo Verde. Ou, noutros termos, que a lngua materna da maioria
dos habitantes seja este crioulo.
56
MATA 2001:5 e 13.
57
AFONSO 2001.
58
MATA 2001:4.
59
AFONSO 2001. 45
60
MATA 2001:1, 2 e 13, respectivamente.
61
Por exemplo, MATA 2001:1.
Amide, as formulaes dos intelectuais no encontram traduo em crculos mais amplos. Diga-se
que a ideia de santomensidade ou a de crioulidade, flagrantemente menos densas em comparao com a
cabo-verdianidade para designar a identidade cabo-verdiana, aparecem, aqui e alm, preteridas a favor
de slogans como que inspirados pelo marketing, tais como ilha chocolate ou ilhas maravilhosas.
62
preciso referir que, at por causa dos fins a que se destina parte da sua produo, Inocncia
MATA nem sempre incorre no encmio acrtico da so-tomensidade ou santomensidade por ela definida
como nacionalidade cultural da nao so-tomense (cf. 2004:99) ou da identidade so-tomense. A
espaos, ela lana alertas sobre as caractersticas idiossincrticas que militariam contra os prprios so-
tomenses, entre elas, a incapacidade de aceitar e respeitar as diferenas.
46
63
Acerca dos crioulos enquanto variedades lingusticas novas e do crioulo como identidade social,
veja-se ALMEIDA 2004:275-276.
As temticas
abusadas .02
A produo de conhecimento histrico aparentou ter mais sentido en-
quanto, num apertado quadro poltico e na correspondente redoma inte-
lectual onde pontificavam os notveis e os dirigentes, o discurso inspirado
na histria ajudou a legitimar as opes polticas. Na realidade, a evocao
da histria servia, no necessariamente para a validao das opes em si
mesmas, mas para a inscrio dos dirigentes numa linhagem de arautos da
liberdade e da sapincia, ajudando, desse modo, interiorizao da nova
ordem poltica e ao acatamento da nova autoridade. Posteriormente, a
mobilidade social, incluindo o desenraizamento social correlato do esbo-
roamento de valores familiares e morais de antanho, esvaziou a pertincia
dos discursos eivados de uma leitura teleolgica da histria. De momento,
a evocao do passado reveste-se de uma feio corriqueira, j no servin-
do de forma cega desgnios ideolgicos de grupos ou de actores polticos.
De igual forma, impera um relativo alheamento pelo passado das ilhas,
cujo estudo aprofundado poderia trazer surpresas.
A pobreza do discurso histrico, por remediar desde a independn-
cia, comprova-se tambm pelo facto de muitas dissertaes nas vrias
reas de saber se aventurarem pela necessria introduo histrica. Mas
no s. Essa pobreza atestada por uma consequncia que quase passa
em claro: a incurso pela histria a que se obrigam os estudiosos so- 47
tomenses , em certa medida, um tributo a uma crena difusa relativa
profundidade histrica dos comportamentos. Embora por discutir e por
demonstrar, esta crena agora amide citada, se no para compor in-
terpretaes plausveis da actualidade, ao menos para invocar uma iden-
tidade africana e explicar as dificuldades no caminho do progresso. De
acerto discutvel, esta crena decorre, por paradoxal que isso se afigure,
da pobreza do discurso histrico.
64
Em 1995, Nazar CEITA referiu que a ilha de S. Tom fora considerada terra de ningum por no
se ter achado populao autctone, embora numa das hipteses relativas etnognese dos Angolares,
ela refira a possibilidade de eles j habitarem a ilha aquando da chegada dos portugueses, cf. 1995:293 e
300; ver tambm a dvida formulada em 1998b:[2]
Veja-se a meno necessidade de pesquisas arqueolgicas em AGUIAR, Armindo 1989b:316.
65
Tambm MENEZES, que tem um trabalho informado sobre os perigos de opes erradas no to-
cante aos rditos do petrleo, como adiante se ver, se obriga a opinar sobre a questo da primazia da
ocupao do territrio. Ele aventa a possibilidade de existncia de ncleos populacionais costeiros ante-
1975, tal questo pareceu ligada a uma imaginada disputa jurdica relati-
va independncia, j este empenho de COUTO parece querer reafirmar
a valia das capacidades dos africanos. Para ele, a negao da presena
dos africanos nas ilhas emana de uma viso redutora das capacidades
destes e inscreve-se na lgica dos conflitos inter-civilizacionais(66), uma
explicao rebuscada para uma questo histrica a dirimir, se isso for
pertinente, noutros terrenos.
Durante anos, a produo histrica teve como pano de fundo a me-
mria de dcadas de humilhaes(67), a entroncando a abordagem do
massacre de 1953. Relembre-se, aps a independncia, com a evoca-
o do massacre de Batep, exacerbou-se a vitimizao para efeitos de
legitimao poltica (com o que no se exclui um genuno sentimento
de agravo dos so-tomenses face aos desmandos da responsabilidade de
Gorgulho). Numa leitura porventura grosseira, talvez se possam relacio-
nar essa evocao e a subsequente tentativa de mobilizao poltica com
a fraca participao so-tomense no processo de libertao nacional e
com a ideia de que havia que prosseguir a luta contra os resqucios do
colonialismo e contra o imperialismo, processo com que os lderes pre-
tendiam lograr a fidelizao da populao.
Apesar de marcante, o episdio no mereceu estudos aprofundados,
talvez por falta de preparao cientfica e, qui, de motivao intelec-
tual e poltica. Para entender a falta de motivao para aprofundar tal
assunto falta to mais flagrante quanto, em obedincia lgica de
vitimizao bem acolhida nos arepagos internacionais, os estudiosos
so-tomenses no se eximiram a gritar a indignao contra a escravatura
a que alegadamente tinham sido sujeitos(68), nem a apontar milhares de
mortos no massacre de Fevereiro de 1953(69) preciso pensar na inco-
49
riormente chegada dos portugueses, embora depois venha a sustentar no ser crvel que os Angolares
possam descender de alguma comunidade estabelecida em S. Tom previamente chegada dos portu-
gueses, cf. 2002:37 e nota 21.
66
Coteje-se COUTO 1997:24.
67
AGUIAR, Armindo 1989a:441.
68
Assim sucedeu, por exemplo, em sesses do colquio Construo e ensino da histria de frica,
realizado em Lisboa em 1994.
69
Assero ainda hoje constante, por exemplo, em AMADO 2004:4.
Atente-se noutros exemplos: em 1978, Alda do Esprito SANTO referiu o sacrifcio brutal de cerca
de um milhar de pessoas (1978:190). Em 1989, Armindo AGUIAR referiu mais de um milhar de filhos de
S. Tom e Prncipe indiscriminadamente massacrados e mortos (1989b:319). Em 1995, Nazar CEITA
referiu a morte de milhares de santomenses (1995:312). MENEZES referiu vrias centenas de mortes
(2002:36). SOUSA refere um milhar de forros massacrados, cf. 2001:206 e 2004:11.
70
Como dissemos, o ressentimento contra a clivagem racial da era colonial, cuja memria foi vin-
cada e avivada depois da independncia, funcionou como um meio subliminar de fomento da adeso
popular aos desgnios dos dirigentes polticos ungidos quando da independncia.
71
Salvo erro, foi em 1998 que um so-tomense mencionou por escrito pela primeira vez a pres-
tao de cipaios angolanos e moambicanos na priso dos nativos, dessa forma arregimentados para
trabalhos pblicos nos anos 50 (CEITA, Nazar 1998b:[5]). Ainda assim, no faz referncia tragdia
de 1953, na qual eles tiveram participao, como, de resto, est bem presente na memria de alguns
so-tomenses.
50 Em 1989, Armindo AGUIAR referira o facto de, em 1953, os colonos terem tentado utilizar trabalha-
dores das roas contra os so-tomenses, dando a entender que esse expediente dera a conhecer a natureza
do colonialismo (cf. 1989b:319). Sem prejuzo do acerto do elemento factual, evidente que a ilao
sobre a natureza do colonialismo retirada(!) a posteriori.
72
No querendo incorrer em simplismos, cabe perguntar: e a insistncia na violncia do episdio de
1953 no visar fazer esquecer a ausncia de uma agressividade equiparvel no restante perodo colonial,
sem com isto esquecermos a priso de dezenas de so-tomenses (alguns deles alheios a actividades pol-
ticas) em 1964 e 1965 em Lisboa?
E da, pode partir-se para a questo de se saber a que imputar relativa conteno das autoridades
coloniais nos derradeiros anos do colonialismo: se no era ndole (supostamente violenta) do colo-
nialismo, seria devida aos mecanismos de controlo a montante que dispensavam maior agressividade
policial e/ou dbil reaco anti-colonial no terreno?
73
LIMA 2002 e SANTO, Carlos 2003.
74
Os eventos dessa data seriam a raison dtre do nacionalismo so-tomense, segundo, por exem-
plo, SEIBERT 1996. 51
Teriam igualmente sido um marco decisivo para as restantes colnias africanas de Portugal (por
exemplo, AMADO 2004:4), assero que constitui um manifesto exagero.
75
AGUIAR, Armindo 1989b: 319, CEITA, Nazar 1998:205.
76
A este respeito, adiantemos algumas hipteses de interpretao da histria recente do arquipla-
go: uma, se a proposta de unio com Portugal no foi validada em sufrgio, tal deveu-se a no ter sido
julgada credvel, designadamente pela intuio de que essa soluo j no interessava antiga metrpole.
Outra hiptese: independentemente de uma outra construo poltica a que se chegasse, tal no impe-
diria a subsistncia de um forte sentimento identitrio so-tomense, talvez at mais pronunciado caso
se tivesse prolongado a unio poltica com a antiga metrpole. Por fim, a perspectiva do petrleo veio
baralhar estes sentimentos, os quais, ao invs das enunciaes polticas tendencialmente normativas dos
estudiosos, comportam algo de voltil. Mais do que por regra se supe.
77
Para Nazar CEITA, no sculo XIX verificou-se uma agresso colonialista contra os Angolares,
semelhana do perpetrado no continente depois da Conferncia de Berlim (1995:300). Tambm SANTIA-
GO deixa vrias indicaes sobre os Angolares enquanto comunidade vtima de uma agresso colonialis-
ta, cf. 1995:passim.
78
MACEDO 1996.
Sobre esta obra, veja-se o comentrio de Inocncia MATA 2004:99-101.
79
MACEDO 2000.
deve notar-se que o esforo analtico das mudanas sociais ainda se re-
vela curto. Vale por dizer que, no domnio do saber social, as mudanas
se tm processado lentamente. A abordagem histrica perdeu parte da
carga performativa, mas ainda permanece refm de paradigmas passa-
distas, como o indicia a adopo de uma categorizao de cariz tnico(80)
que, herdada da poca colonial, s j corresponde parcialmente reali-
dade. Por inrcia, essa categorizao prevalece sobre um qualquer outro
modelo explicativo deduzido, por exemplo, das teorias da estratificao
social, das sociedades plurais, do ps-colonialismo e de outras contribui-
es tericas j com dcadas.
Na caracterizao da sociedade so-tomense, confere-se relevo
relativa homogeneidade social e cultural denotada pela maior integra-
o de todos os grupos tnicos e por um maior equilbrio (...) devido
grande mobilidade resultante da qualificao acadmica e do protago-
nismo poltico ou econmico(81). Tal parece conforme aos dados observ-
veis, mas importa interpelar o que se d a ver(82).
No se sabe at que ponto tais vises apaziguadoras porque refe-
ridas s mobilidade e integrao sociais decorrem de uma predisposi-
o mnima, quando no nula, para o debate terico e para o confronto
poltico. Consinta-se, ainda que operante, a segmentao tnica , a um
tempo, matizada e disfarada por uma mobilidade aparentemente sem
peias. Afora isso, s assumida, sem ganhos previsveis, por alguns dos
grupos, com destaque para o cabo-verdiano. Com contedo e alcance
diversos porventura mais celebrados pelos estudiosos do que reivindi-
cados em voz altissonante pelos prprios , talvez o mesmo se passe com
os Angolares.
Enquanto isso, tende a considerar-se retroactivamente os vrios seg-
mentos populacionais presentes em S. Tom e Prncipe na era colonial 53
80
Aps a independncia, alguns autores ainda aludem a grupos tnicos; coteje-se, por exemplo,
MACEDO 1996.
A diferena mais notria em relao s caracterizaes da era colonial reside no desdobramento dos
grupos ento identificados; veja-se, por exemplo, AMADO 2002:63 e ss.
81
AMADO 2002:79.
82
Os contornos da evoluo no ps-independncia matizaram muito a disjuno social prevalecente
no colonialismo. Mas, ao arrepio do iderio poltico independentista, no devemos abdicar da interroga-
o acerca de uma velada disjuno social, nalguma medida ainda relacionada com as fronteiras sociais e
simblicas subsistentes na era colonial.
54
Os tpicos silenciados e
ideologizados .03
O isolamento subsequente restrio dos contactos com o exterior
no conduziu apenas estagnao do saber social. Esse relativo isola-
mento tambm preservou o arquiplago da imediata irrupo dos pro-
blemas polticos e sociais observveis nos pases prximos, desse modo
dispensando a reflexo sobre tpicos como nacionalismo, etnicidade e
outros, luz dos quais, h dcadas, se pensa a construo poltica dos es-
tados e das naes africanas. Noutras palavras, se o silncio era a melhor
proteco do desenho poltico e social prosseguido aps a independn-
cia, para qu abrir espao para a produo cientfica (mesmo se acomo-
dada subalternidade face ao monoltico discurso ideolgico e poltico)
de que no havia costume nem exigncia e que no era uma prioridade
face a tantas outras metas sociais?
Questionada por toda a frica sub-sahariana, e coincidncia entre
Estado e nao foi tacitamente dada por adquirida em razo da insula-
ridade. Mais exactamente, nem sequer foi abordada, em conformidade
com o desiderato (calado) de um arranjo social conducente preserva-
o das posies relativas, herdadas do colonialismo, dos filhos da terra
e dos filhos das roas(83). Do prisma da posio relativa e da interaco
entre os diferentes grupos, no houve nenhuma reflexo de relevo sobre
a nao, tendo-se formulado alguns apelos integrao de segmentos 55
tnicos como os Angolares atravs da respectiva promoo social(84). Em
83
Ainda hoje, estudiosos so-tomenses reagem de forma algo intempestiva mera listagem dos v-
rios grupos presentes no arquiplago. Essa reaco epidrmica antecipa, quando no substitui, por assim
dizer, a refutao de uma pressentida acusao relativa eventual discriminao ou marginalizao so-
cial de alguns desses grupos, designadamente os cabo-verdianos. Essa reaco compreensvel mas deno-
ta igualmente falta de capacidade ou de vontade de anlise crtica da histria e das polticas recentes.
84
Supostamente em oposio poltica de dividir para reinar tpica do colonialismo, cf. ideia de
CEITA, Nazar 1998.
85
Ultimamente, comeou-se a questionar a consolidao da nao, no com base nas clivagens eco-
nmicas e sociais acentuadas desde a independncia, mas a partir das supostas razes histricas dos con-
tingentes constituintes da populao so-tomense. Desvalorizando a ideia de uma imaginada integrao
social tranquila inerente imagem de cadinho, por um lado, fazendo eco da carga negativa associada
heterclita composio populacional, por outro, MENEZES reproduz interrogaes sobre a possibilidade
de S. Tom e Prncipe ser um estado sem nao. Segundo o autor, essa questo funda-se no percurso
56 histrico muito acidentado e irregular, permeado de interrupes frequentes e devido a factores nem
sempre de carcter endgeno (cf. 2002:36, nt.19). Note-se, num escrito do tempo colonial, apenas se
acrescentaria uma qualquer aluso malformao dos caracteres da resultante.
Menos propensos a validar o recurso a esmo ao factor histrico, diramos que, uma tal inverso de
perspectivas acerca da coincidncia entre o estado e nao pode, porventura, explicar-se pela influncia
de alguma anomia poltica e social observvel no arquiplago.
86
Por exemplo, COUTO 1997:29.
87
ALMEIDA fala-nos do cadinho como a imagem de contornos antropolgicos relativa criao de
novas humanidades em sociedades que, no obstante atravessadas por violncias e desigualdades extre-
mas, se representam como excepcionais. Trata-se de uma construo na qual se expressariam conflitos
identitrios das elites em contextos marcados pela tenso poltica colonial (2004:265). Diga-se que, num
certo sentido, poderemos adivinhar tal conflito identitrio em Francisco Tenreiro.
O malbaratar da nao
88
Inocncia MATA formulou a ideia de uma miscigenao inter-africana sobrepujante da influncia
europeia. Tal teria sido o resultado da prpria configurao econmica e social do colonialismo baseado 57
nas roas que importaram largos contingentes de braos africanos (1993:76 e 1998:24). Durante anos,
esta leitura quedou quase ignorada no arquiplago. Mas, a dado passo, passou-se tacitamente reivindi-
cao de uma matriz africana, sem, por exemplo, se cuidar de fundar essa reivindicao identitria.
Por outras palavras, e a ttulo de hiptese, o que hoje se afigura imperativo no plano antropolgico
contm muito de induzido pela evoluo poltica e, tambm, pelo percurso de perda econmica e social.
89
A meta do homem novo comportava uma recusa do que se entendia ser a alienao colonial, nela
se incluindo a afectividade relativamente antiga metrpole colonial. Evidentemente, tal significava a
amputao de uma parte da conscincia, dos sentimentos e at dos gostos dos so-tomenses. Mas no
s. Implicava igualmente reescrever a histria do arquiplago no sentido de lhe conferir uma dimenso
anti-colonial que ela, de facto, no tivera, pelo menos na dimenso reclamada pelos proclamadores da
independncia.
90
BARBOSA 2001:25.
91
A circunstncia de se terem empreendido esforos no sentido da nacionalizao das conscincias
aps 1975, mormente pelo inculcar de smbolos nacionais e pela difuso de lemas ideolgicos atinentes
a criar uma unio por oposio ao colonizador que no por uma poltica tendente a cerzir as refraces
provocadas pelos interesses dos vrios grupos, como, alegadamente, era o objectivo , no significa que
tenhamos de aceitar que uma conscincia de pertena ou uma identidade so-tomense resultem necessa-
riamente e apenas desse trabalho poltico.
92
Isto vai de par com uma clara percepo de que a nao independente foi me para uns e madras-
ta para outros. A independncia no significou somente uma nova categorizao jurdica, teoricamente
58 equitativa, para todos. Significou igualmente o solapar de relaes e de posies sociais antigas ainda pre-
sentes na memria colectiva. a partir disso que cada um l as trajectrias, sua e dos outros, avaliando,
por conseguinte, o merecimento dessas trajectrias ou a injustia do destino. Algumas das desigualdades
trazidas pela independncia aparecem como claramente injustas, devido, no a conceitos de suposta valia
universal como o de igualdade (de que nem todos partilham, como o mostra o conformismo por muitos
anos imperante), mas ao que se sabe da vida de todos e de cada um. Em S. Tom e Prncipe, tal ocorre
porque a nao , para alm de imaginada, realmente percebida.
Acrescente-se que tal rudo, resultante do conhecimento pessoal dos actores sociais, ressoa tambm
na produo de saber social.
93
Ao invs do que, por exemplo, aduz BARBOSA (2001:25), o homem novo no comps um projecto
de justia salvo na mente dos que de boa f o gizaram ou a ele aderiram e de resposta s necessidades
de uma nao.
O plasma cultural
94
Tomemos um exemplo: ser por acaso que as tradies angolares, como, por exemplo, o quin, ou
outras passaram a ser celebradas com maior nfase aps a liberalizao poltica dos anos 90?
95
Por exemplo, em consonncia com o ritmo do avano das foras produtivas, cf. SANTO, Alda
1978:195.
96
Num certo sentido, as tradies foram sendo desprezadas. A dado passo, foram cerceadas por
uma no declarada, mas nem por isso menos operante, censura moral, que as limitou e as proibiu mesmo
60 em ocasies festivas. Por exemplo, por alguns anos aps 1981, as danas de rua deixaram de acompanhar
a passagem do ano.
97
Depois da liberalizao poltica, continuou o mesmo alheamento, s aqui e alm contrariado.
Num certo sentido, trata-se de uma atitude pragmtica resultante da percepo de que, afora o nicho pri-
vilegiado das artes plsticas ou da indstria musical, no adviro rditos palpveis de empresas culturais,
mormente no domnio do saber.
98
Relembre-se, essas tradies tambm quedaram por estudar, por exemplo, a partir de uma pers-
pectiva antropolgica, no apenas pela falta de especialistas quanto pela possibilidade da investigao
poder revelar relaes esconsas entre actores polticos e prticas tradicionais, tema de que se falava boca
pequena em crculos privados.
99
Da parte de alguns intelectuais evidente a procura de firmar a sua relao com o tecido poltico
e social pela promoo das tradies.
100
O vis essencialista apenas no mais notrio por causa da fragilidade das opinies e, talvez, da
inconsequncia dos projectos de inventariao das manifestaes culturais so-tomenses.
101
Deste ponto de vista, o socop, espcie de sntese entre a dana e a histria, traduziria o senti-
mento gerado pela perda econmica dos filhos da terra, grupo social que se vota a tal dana (cf. SOUSA
2001:200-201). margem dos seus fundamento e valia, aqui se regista esta explicao como exemplo de
uma interpretao do curso da histria inscrita e transmitida numa manifestao cultural.
102
A este propsito, coteje-se VALVERDE 2000:27 e ss.
103
Por exemplo, BRAGANA 2000:3.
104
AGUIAR, Armindo 2001:40-42.
105
AGUIAR, Armindo 2001:47.
Noutro passo, ao perfilhar uma dada caracterizao das sociedades rurais, o autor adopta a dis-
tino dos comportamentos ligados economia daqueles [outros comportamentos] que se ligam ao
domnio sociocultural, citando, como exemplo destes ltimos, as aces etnogrficas e scio-antropol-
gicas que so encadeadas nas aces no econmicas (idem:52). No se tratando de uma distino para
efeitos demonstrativos ou analticos, ela parece denotar, no apenas a dificuldade em tornar profcua a
mobilizao da configurao cultural para efeitos do almejado desenvolvimento, como tambm o quo
convencionais e estereotipadas so as asseres em torno da valia das culturas locais e particulares. Afi-
nal de contas, estas comportam elementos de resistncia mudana e, no obstante, todos insistem em
valoriz-las, ao menos no plano simblico.
106
Intui-se que os velhos hbitos e tradies so a averso ao trabalho agrcola, supostamente um
entrave s transformaes econmicas precisas para o arquiplago encarreirar no trilho do desenvolvi-
mento. Esse bice acaba por ser equacionado, no do ponto de vista das razes conjunturais passveis de
64 o explicar porque tal implicaria questionar a responsabilidade dos polticos , mas de uma perspectiva
essencialista, que, absolvendo tacitamente as polticas e os mandantes, concede um espao manifes-
tao dessa natureza irredutvel dos so-tomenses. Ora, independentemente da conscincia que disso
haja, este discurso tem imensos pontos de contacto com a estereotipada caracterizao colonialista dos
so-tomenses.
A respeito da avaliao poltica das tradies, e no s, abastarda-se a noo de tradio: a dado
passo, ela como que associada memria traumtica da usurpao da terra na era colonial e nem sequer
as alegaes dos actuais pequenos proprietrios acerca da escassa lucratividade da pequena agricultura
(AGUIAR, Armindo 2001:80) ajudam a relativizar o peso conferido aos traumas ligados usurpao de
terras na era colonial, porventura menos extensa e gravosa econmica e socialmente do que o pretendem
os autores so-tomenses.
107
AGUIAR, Armindo 2001:55.
108
de notar que o poder do ps independncia pretendia o desenvolvimento mas receava a dissolu-
o moral e a pouca propenso para o trabalho advindas da adopo de gostos e costumes modernos, uma
posio passvel de ser filiada nas reservas dos colonialistas imitao dos seus hbitos pelos africanos, os
quais, uma vez travestidos de europeus, alegadamente se perdiam para o trabalho.
Acrescente-se tambm que o governo independentista rejeitava igualmente o esprito mundano e
cosmopolita por temer o confronto da sua ideologia com outros iderios e valores.
109
Tal tambm sucedeu devido corroso moral directamente ligada perda de autoridade moral e
poltica dos dirigentes a diferentes nveis.
110
Numa ptica mais voluntarista, SOUSA defende como que a revitalizao de condutas que recen-
seou como tradicionais e parte integrante da cultura popular, cf. 1986. 65
Esta posio entrev-se em alvitres de outros estudiosos. Pautada por um forte cunho poltico, essa
revitalizao seria uma espcie de retorno a um caminho sem mcula que ajudaria a evitar as perverses
resultantes da aceitao daquilo que, sendo aliengena, colide com a natureza so-tomense.
A dificuldade destas asseres respeita, desde logo, ao facto delas poderem brotar de modismos.
Admitamos que no o caso.
Todavia, embora em S. Tom e Prncipe se clame por essa espcie de retorno a valores e prticas
tradicionais, dificilmente se sustentar tratar-se de um desiderato exequvel. Evidentemente, poder-
se- alegar que as possibilidades tecnolgicas e de circulao de informao podero servir para fazer
reviver as supostas tradies. Sem dvida, mas podem levantar-se duas questes: esse revivalismo no
representar sobretudo uma escolha esttica para consumo externo, mais do que uma opo tica per-
tinente para o refazer das relaes sociais? Quem escolheria os valores e as prticas tradicionais mobili-
noo de uso do tempo avessa ao trabalho para fins alheios aos que os su-
jeitos concebem como os reguladores da sua vida face s metas de cres-
cimento econmico e de produo de riqueza. Ainda mais difcil parece
ser encontrar algo na cultura popular que sustente a necessidade do de-
senvolvimento que, a espaos, os intelectuais inevitavelmente reclamam.
Seja como for, uma variante da tese que apresenta a cultura como
resistncia versa as condutas populares politicamente menos articula-
das. Concretamente, sublinha-se a rejeio das roas como um com-
portamento obstinado, com o que se o transforma numa faceta cultural
so-tomense. Essa resistncia, constituinte de uma lgica do homem
santomense, teria tambm construdo a nao(113). Na realidade, ser
seguro dizer que, socialmente difundida, essa rejeio propiciou a in-
teriorizao da superioridade relativamente aos filhos das roas, fir-
mando, por isso, os laos entre os nativos, designadamente entre os
economicamente mais favorecidos ou, caso se queira, menos deserda-
dos pelo colonialismo.
Diga-se que, afora a necessidade de discusso da natureza anti-co-
lonial da resistncia popular incorporao nas roas na verdade, por
um lado, favorecida pelos roceiros, por outro, parcialmente esvanecida
nos derradeiros anos do colonialismo , as construes a posteriori sobre
as relaes entre cultura e resistncia poltica carecem de escrutnio.
Seno, vejamos: em 1979, possvel que, vistos os contornos do poder
a que contrapunha a degradao da sua condio econmica, a popu-
lao nativa tenha equiparado a sua situao no ps-independncia
sujeio do contrato nas roas. Tal ter sucedido aquando do recense-
amento, contra o qual se rebelou de forma mais ou menos espontnea,
visando, evidentemente, menos o recenseamento do que o poder. Na
verdade, a populao questionava uma poltica gravosa, embora, para
os dirigentes apenas viessem a estar em causa medidas administrativas
mal entendidas. O uso do termo contrato e a memria do aviltamen-
to a ele associado ter servido para, da banda do poder, se alegar uma
m compreenso dos objectivos do recenseamento. Ora, que a alegada
resistncia ao contrato nas roas na era colonial, supostamente transfor- 67
mada numa componente cultural dos ilhus, serviu para explicar(!) a
resistncia popular ao recenseamento aps a independncia, isso afigu-
ra-se indubitvel. Porm, atento justamente o exerccio de justificao
do poder em 1979, necessrio ter presente que a retroprojeco destes
dados para a explicao da gnese da nao a partir da disseminao
113
AGUIAR, Armindo 2001:140.
social dessa arraigada rejeio das roas constitui um passo que, embo-
ra ideologicamente atractivo, necessita de melhor comprovao.
Aspecto talvez no sopesado, a ideia da construo da nao a par-
tir da resistncia agricultura dos roceiros implica aceitar, em primeiro
lugar, que a construo da nao seria muito mais recente do que co-
mummente pressuposto, implicao que, conquanto plausvel, decerto
se afigurar menos atraente do que a perspectiva da sua criao por he-
ris mticos localizados num passado mais longnquo(114). Em segundo
lugar, a construo da nao seria igualmente devedora da convenincia
dos roceiros na utilizao de mo-de-obra migrante.
114
Vale a pena dizer que, no caso do arquiplago, a construo de um passado mais ou menos mtico
ancorado, por exemplo, numa sociedade pr-colonial e inspirador da construo de valores civilizacio-
nais singulares se afigura difcil. Alguns estudos apontam, no para um mundo de virtudes e de harmonia
social prprias de sociedades africanas mais ou menos idealizadas, mas para comportamentos que, su-
postamente em resultado da miscigenao de marginais de vrias sociedades ou do desregramento moral
num meio pautado pela corrupo e dissoluo de costumes, evidenciam a mais desbragada desregulao
social, cf., por exemplo, NEVES 1989; veja-se igualmente a adopo desta ideia por SANTIAGO 1995.
Ora, tais estudos vm a sugerir uma remanescente dificuldade, se no mesmo a impossibilidade, de
alterar comportamentos num sentido consentneo com as aspiraes modernas de justia e de bem-estar.
Alm disso, so compreensveis as hesitaes relativamente africanizao de que se conhecem apenas
algumas manifestaes particulares, as quais so como que irrelevantes para o progresso e para a moder-
68 nidade por que se aspira ou para uma mais adequada e eficaz regulao social nas ilhas, uma ideia talvez
perfilhada, ou implicitamente consentida, por parte dos so-tomenses.
No tocante a heris mticos e ao seu legado, por entre vectores errticos e contraditrios, tem sido
difcil ir mais longe do que cultuar a aco insurreccional de figuras das quais se sabe muito pouco. De
resto, no obstante as celebraes, essas figuras de pouco servem enquanto modelos para enfrentar os
desafios do presente.
Evidentemente, no h que partilhar destas reticncias mas, at pela sua inegvel difuso no meio
social local, elas deveriam ser aturadamente pensadas.
115
Cf. LOPES 2003:48.
Tambm neste particular se assiste a um percurso divergente de Cabo Verde onde, presentemente,
se observa uma teorizao do compsito de heranas culturais, africana e europeia, uma e outra em cons-
tante reelaborao e, dir-se-ia, em digladiao e ajustamento recproco.
116
Depois da independncia, com a criao do homem novo com o que se aplainavam desigualda-
des futuras , no se insistiu seno o bastante nas desigualdades passadas, isto , elas foram remetidas
para o factor racial, entrementes abolido. Nesse contexto, mais do que ancorada em propsitos polticos
ou ideolgicos mais ou menos subtis, a subsistncia da ideia de cadinho prendia-se com a perspectiva
eurocntrica induzida pela ideologia de matiz marxista luz da qual se esperava fazer de S. Tom e
Prncipe um pas exemplar que, ao tempo, no enjeitava a componente europeia da cultura so-tomen-
se, para mais se sentenciada por um filho da terra ilustre como Francisco Tenreiro. 69
A ideia do cadinho, empiricamente escorada na sucesso de fluxos imigratrios, prevaleceu en-
quanto no se formularam novas interpretaes dos fundamentos da sociedade e da identidade so-to-
menses, temas que, com o crescendo das dificuldades econmicas, se tornariam recorrentes.
Com efeito, o recuo das expectativas econmicas e das condies de vida para nveis inimaginveis
em 1975 teve vrias consequncias. No plano ideolgico, realou-se a matriz africana em detrimento da
miscigenao, bem como a autenticidade em detrimento da pretextada inadequao dos modelos estran-
geiros, como se nestes residissem, por exemplo, as culpas do fracasso dos projectos de desenvolvimento
econmico.
117
Esta aproximao poltica aos pases ocidentais substituiu a identificao com os pases socialis-
tas e, sobretudo, com Angola aps 1975. Hoje, o arquiplago parece enveredar pela maior intensidade de
relacionamento com os pases vizinhos, mormente com a Nigria.
118
Na verdade, adopta-se uma dicotomia entre o que se imagina ser uma alma africana qui ma-
nifesta em processos cognitivos, em intuies, em sentimentos e em formas especficas de os expressar e
os procedimentos institucionais e de regulao poltica de inspirao europeia. No desajustamento destes
relativamente quela, supostamente irremovvel, residiria a causa dos problemas, assim explicveis como
resultado da importao acrtica de modelos externos para governo prprio.
A este respeito, note-se que a coexistncia do portugus e do crioulo em planos diferenciados pode-
ria comprovar o alegado desajustamento entre um sentir local e um pensar estranho, no fosse a circuns-
tncia da interseco das lnguas ser porventura mais poderosa do que a sua disjuno ou oposio, a que
acresce o facto de nem todos os so-tomenses falarem a lngua nacional.
119
Para uma discusso das possibilidades de concretizao dos conceitos de liberdade e de igual-
dade no seio da nao, tendo em vista o debate entre os iderios liberais e os que acentuam os vnculos
societrios, veja-se CHATTERJEE 2004:104-105.
120
Esta ser a interpretao mais conforme perspectiva dos que sublinham a solidariedade e a
valia dos vnculos societrios de outrora. Mas no lquido que a interpretao exposta caracterize cor-
rectamente uma evoluo aparentemente pautada por um crescente grau de entropia poltica e social.
121
Por exemplo, AGUIAR 1989a:443 e CRAVIDE 1989:434.
122
MENEZES 2002:35.
123
Cf. MENEZES 2002:38
Seja como for, a partir de uma vaga mas difundida crena no peso da
histria, considera-se que vrios acontecimentos influenciaram a trajec-
tria (poltica e) cultural do arquiplago e que eles ajudam interpreta-
o dos comportamentos. Em tese, ser assim. Todavia, esta perspectiva,
para alm de poder induzir a uma abusiva e redutora reconduo de
homens e de comportamentos de diferentes pocas condio de so-to-
menses, no tem em considerao as rupturas histricas, a precariedade
das sucessivas fs e dogmas dos homens e, ainda, as consequentes muta-
es nos contornos das condutas em diferentes pocas.
73
04. A fragmentao
dos novos saberes
124
BRANCO e VARELA 1998.
125
Assim se entende a perspectiva dos que valorizam o papel dos renovadores. Mas no s. Tal tam-
bm refora o argumento dos que, embora consentindo na falta de presses populares, apontam a faln-
cia econmica (por exemplo, SEIBERT 1999:2 e 152) e as inevitveis presses externas para a mudana
poltica, uma perspectiva menos benquista para os afectiva e politicamente comprometidos com o MLSTP
e o regime de partido nico.
76
126
Por exemplo, AMADO 2004:16.
127
A excepo ser a obre de CARVALHO 2001.
128
Ao invs, no faltam idealizaes tendentes utopia. Por exemplo, Inocncia MATA refere como
uma espcie de modelo inspirador do necessrio dilogo poltico e social a filosofia tradicional de debate
como modo de vida, de operar e realizar a solidariedade, como forma de resoluo de conflitos e deman-
das, forma harmoniosa e consensual nos luchans e quints (2004:26). Sem negar a valia de eventuais
mecanismos de regulao social nesses pequenos lugares nem de propsito, chamados comunidades,
com o que tambm se quis criar uma dada realidade social , eles dificilmente serviro de modelo para o
dilogo poltico. A vertigem da poltica do dia-a-dia no arquiplago est deveras afastada desses pequenos
mundos rurais, ademais em vias de desaparecimento nos termos descritos por Inocncia MATA.
129
Um exemplo de crtica aos actores polticos, considerados em abstracto, aparece nos textos de
MATA. Ela sustenta que no h democracia sem democratas, espcie em muita falta naquele pas (cf.
2004:60). Trata-se, ainda assim, de uma considerao impessoal.
130
Por exemplo, FERNANDES defende que os sistemas polticos no tm em conta os factores im- 77
portantes em frica, cf. s.d.:3.
131
Para Amaro COUTO, o povo so-tomense um povo de fuso de sangues e de culturas, circuns-
tncia que no pode deixar de se repercutir na cultura poltica popular, decerto ainda condicionada por
outros factores como o posicionamento geogrfico e a pequenez territorial e demogrfica do pas. Para
ele, a associao destes factores facilita a criao de uma democracia poltica especfica, integrando va-
lores de participao pluralista europeia com os valores consensuais gerados pelo modo de organizao
poltico-social africano, cf. COUTO 1997:123.
Interessaria saber se a ideia de atender a factores africanos assim vagamente mencionados no abre
caminho a uma tentativa de caminhar para democracias amputadas. Por outras palavras, se clara a op-
o pela democracia ou se uma qualquer invocao de teor relativista, reportada a uma tradio invocada
arbitrariamente, no justificar a posteriori a subverso da democracia?
132
A emenda no sentido de acentuar os poderes presidenciais foi feita em S. Tom e ela, mais do
78 que a aventada incompatibilidade do modelo constitucional com uma suposta matriz cultural africana,
tem sido a alavanca de conflitos institucionais. Comummente, este ponto passa em claro ou menos
realado.
Mas, perante o estendal de conflitos institucionais entre rgos do Estado, pode-se legitimamente
supor que qualquer figurino constitucional inevitavelmente albergaria pontos de apoio para esses confli-
tos que, evidentemente, no se cingem s razes institucionais ou do Estado.
133
A propsito, realcemos o facto de nunca se ter formulado um esboo de uma arquitectura poltica
africana convergente com uma alma democrtica dos so-tomenses. A concretizao desse projecto pol-
tico permitiria ajuizar da protestada especificidade das razes populares da democracia.
At l, o diagnstico relativo ao desajustamento do modelo poltico, podendo conter uma valia in-
terpretativa, comporta, igualmente, algo de argumento ideolgico, para no dizer de devaneio, tendo at
em conta a posio do arquiplago no mundo actual.
134
O socialismo na circunstncia, intrinsecamente ligado descolonizao constituiu uma cren-
a ou ideal. E, talvez por isso, parece que a memria ou um dado apego afectivo impede a anlise crtica
do que, embora episodicamente, os so-tomenses tomaram (contra a sua tradio!) como um patrim-
nio seu.
135
Subsiste uma dualidade de apreciao dos modelos importados, atribuvel quer s circunstncias
polticas, quer ao empenho de intelectuais apostados em que a sua anlise cientfica reflicta ainda uma
conscincia fiel ao desagravo so-tomense face ao passado colonial. Por exemplo, enquanto a adopo
passada dos modelos de inspirao sovitica continua imune a reparos no se questionando, por exem-
plo, a violncia atinente a impor mudanas comportamentais , j a adopo, por exemplo, do PAE
amide encarada como uma tentativa forada de introduo das teorias modernizadoras do ocidente,
na circunstncia sem a ponderao das necessrias adequaes em razo de estudos sociolgicos prvios
(CEITA 2001a:14). Repito, as reticncias face vertente modernizadora provm mais de remanescentes
apriorismos ideolgicos e da orientao poltica inspirada pela oposio a tudo quanto parea lembrar o
colonialismo (o que, afinal, deveria sugerir a necessidade de estudos aprofundados dessa poca poltica)
do que de uma reflexo aprofundada sobre a corroso social porventura resultante da adopo acfala
da modernidade ocidental.
No concernente performance econmica, BARBOSA defende que a aplicao do modelo liberal
no respondeu s expectativas (2001:24), o que parece mais emanar de uma desconfiana de princpio
relativa aplicao desse modelo econmico ditado pelo vis neo-clssico e liberal das instituies finan-
ceiras internacionais, do que resultar da anlise do seu fundamento terico e da observao dos erros
cometidos na sua implementao alhures. 79
Ainda a respeito das interferncias ideolgicas na anlise da evoluo recente, concretamente sobre
a inflexo devida implementao do PAE, interessante que um historiador so-tomense comece a sua
dissertao com duas notas, a primeira, a de que nos primeiros quinze anos no se logrou a estabilidade
econmica e, segunda, a de que com o PAE se iniciou uma caminhada de conflitualidades econmicas
e sociais, caracterizado por dificuldades financeiras, desemprego, diminuio do poder de compra, de-
ficiente cobertura escolar, fraca assistncia mdica, enfim, uma acentuada regresso da qualidade de
vida (AGUIAR, Armindo 2001:1). Ao leitor pareceria no ter havido conflituosidade antes e que toda a
regresso social se devia aplicao do PAE.
Em ltima anlise, poderamos dizer que esta argumentao, tanto a que se refere dimenso po-
ltica, como a que comenta os resultados econmicos e sociais, corporiza uma reaco em relao s pro-
postas de fora, independentemente da pertinncia das propostas em causa.
136
Na perspectiva de Amaro COUTO, entre os efeitos do liberalismo econmico contam-se a sub-
verso da relativa estabilidade social que primava sobre a rentabilidade econmica, tendo as empresas
pblicas passado a ter como funo a produo de novos-ricos (1997:14), ao invs do que, presume-se, se
teria passado at ento. Na verdade, esta perspectiva distorcida e apenas se pode referir ao oprbrio mo-
ral, na verdade crescentemente lasso e inoperante, que recaa sobre o enriquecimento envergonhado ou
80 escondido dos dirigentes que, apesar disso, no apenas enriqueciam como detinham por meios polticos
o monoplio das oportunidades de enriquecimento contrastante com o empobrecimento da generalidade
da populao.
137
Para alguns autores, o estudo da evoluo ps independncia e da democracia s parece ter sen-
tido em funo da sua valia instrumental, por exemplo, enquanto plataforma do desenvolvimento, cf.,
por exemplo, AMADO 2004:1.
138
Por exemplo, BARBOSA justape constatao de um cenrio de conflitualidade quase gene-
ralizado em frica a ideia de que os sistemas polticos dominantes so, na sua maioria, inadequados,
representando, no uma opo consciente, mas uma pura aplicao mimtica de modelos importados e
impostos, no tomando em conta factores como as relaes familiares, a tradio, o ambiente cultural e
a educao, entre outros. (cf. 2001:11) interessante que no mencione as clivagens tnicas, listando
variveis primeira vista mais neutras conquanto mais pertinentes para o caso do arquiplago.
139
No tocante aos factores extra-econmicos perturbadores das tomadas de deciso, BARBOSA alu-
de, de raspo, a uma vertente de cariz poltico, embora no referida como tal. Ele reala que, por efeito
da pequenez do pas, no acto de delinear das polticas pblicas se d o caso de as pessoas, inclusiv,
se conhecerem relativamente bem entre si, um facto com consequncias danosas na imparcialidade e
eficincia da prestao dos servios pblicos e nas polticas de recrutamento e promoo, cf. 2001:17.
140
MATA 2004:33 e 31.
141
consensual que, na falta de uma cultura democrtica especfica, a democracia representativa,
imposta pela runa econmica e pela presso de instncias internacionais, pode evoluir para uma criao
institucional e, sobretudo, formal; coteje-se, por exemplo, FERREIRA 1990:164.
142
Os esforos no sentido de implementar prticas associativas ligam-se actividade doadora das
ONG, na sua maioria estrangeiras.
143
Atenhamo-nos vertente ideolgica dos partidos polticos. Por um lado, alguns s recentemente 83
sentiram necessidade de declarar a sua matriz ideolgica. Durante anos, na ressaca do monopartidaris-
mo, todos pareciam orbitar em torno da social-democracia. Por outro, a exemplo do sucedido noutras
sociedades, a implicao da reclamada matriz ideolgica na prtica poltica parece rala e inconsistente.
144
Por exemplo, no seu diagnstico das causas da crise de S. Tom e Prncipe, GOMES apontou o
semi-Presidencialismo com contornos imperfeitos e uma delimitao de competncias nem sempre bem
evidentes, o que motivou querelas institucionais, com a consequente instabilidade poltica e os seus
efeitos nefastos sobre a economia, cf. 1998:11.
Em face do estendal de conflitos comummente atribudos pelos intervenientes a deslealdades, no
parece que se possa falar da inadequao dos moldes institucionais sem assumir que parte dos proble-
mas advm das emendas do projecto constitucional e, acima de tudo, dos desgnios e aces dos actores
polticos.
tes polticos, bem como dos interesses em jogo enquanto dados incon-
tornveis dos processos de deciso, conduzir inevitavelmente a uma
perspectiva derrotista relativamente a qualquer mudana futura e inte-
riorizao e subsequente sedimentao de enunciados acerca da nature-
za do so-tomense muito prximos dos outrora lavrados por arautos do
colonialismo sobre a incapacidade dos africanos.
J se deixou perceber, esta dificuldade de pensar o poltico alastra ao
estudo do passado recente e ao que isso, reciprocamente, importa para
a anlise poltica do presente. Por um lado, escasseia o distanciamento
temporal e social, com tudo o que isso acarreta em termos de afectao
emotiva na produo de saber. Por outro, a eleio do passado recente
para objecto de estudo cientfico que no apenas para rixas polticas e
pessoais, mais do que ideolgicas , est por fazer.
Evidentemente, disto resultam enormes desvantagens para os estu-
diosos so-tomenses face aos autores estrangeiros.
145
Aqui entendida numa perspectiva, conceptualmente redutora, a da sociedade tirante o Estado.
Para o caso de S. Tom e Prncipe, trata-se, ainda assim, de uma enunciao complicada, dada a profunda
imbricao entre esses dois segmentos e, ademais, a possvel e provvel instrumentalizao da sociedade
civil para a disputa do poder.
146
Em obedincia a uma perspectiva ideolgica, dir-se- que, por contraste com a situao resultan-
te da implementao das receitas neo-liberais do PAE, a distribuio de uma renda parecia garantida na
era do partido nico. Ora, a verdade que tal j no sucedia e que s o actual agravamento das condies
de vida obnubila a memria de deteriorao comparvel das condies de vida durante o regime mono-
partidrio.
147
Consulte-se, por exemplo, CHABAL 2002:39.
86
148
Veja-se, por exemplo, a opinio recolhida por MARTINHO 1997:135.
Talvez o autor tenha recolhido tal opinio entre os empresrios sem canais de acesso ao poder.
149
Actualmente, esta perspectiva j no concita unanimidade. Embora referindo-se a frica, BAR-
BOSA aduz que o Estado, minado pela corrupo, no faz nem deixa fazer, cf. 2001:11.
150
BARBOSA 2001:28.
151
Neste particular, no opera nenhum preconceito nem nenhuma avaliao moral, mas to s uma
ideia de africanizao, assim designada porque reportada a uma evoluo dos estados ps-coloniais em
frica. De resto, a subjazer qualquer avaliao poltica, esta teria pontos de contacto com as reivindica-
es de probidade por parte do Estado e dos respectivos agentes formuladas por alguns so-tomenses,
para quem uma idealizada africanizao da vida social decerto no equivale evoluo poltica e social
observvel no arquiplago.
A edificao do Estado
154
Por exemplo, Joo BONFIM constata a debilidade da sociedade civil enquanto elemento de con-
trolo e fora de presso, cf. 2000:77.
155
Sobre a implantao da autonomia do Prncipe, veja-se NASCIMENTO 2001a.
156
Acerca dos espaos como produtores de actores sociais e geradores de processos de identidade,
consulte-se SILVA 2003:174 e ss.
157
Por exemplo, dito que a atraco pela cidade de S. Tom arrasta consigo as cabeas pensantes
do Prncipe. Na prtica, quase todos os intelectuais ou tcnicos nascidos no Prncipe vivem fora e no
aceitam fixar-se ou exercer funes na ilha, o que entrava o respectivo desenvolvimento, cf. MENEZES
2002:53.
158
UMBELINA s. d. a:5.
90
159
possvel que, no tocante autonomia da ilha do Prncipe, tenha pesado algum clculo poltico
e alguma concertao de bastidores, ainda no regime de partido nico, atinente a aceitar e a consagrar
essa frmula administrativa (e tambm poltica) para da retirar dividendos polticos. Esta ideia uma
suposio, porventura ilegtima, porquanto nunca me deparei com o mnimo indcio emprico de um tal
processo. Trata-se, portanto, de uma inferncia a partir do conhecimento do terreno que no permite
seno equacionar uma hiptese a ter presente em futuros trabalhos.
160
UMBELINA s. d. b:XIII.
A demanda do
desenvolvimento econmico .05
Hoje, as questes de carcter poltico e, em especial, as de carcter
histrico e sociolgico parecem algo diminudas pelo imperativo de de-
senvolvimento econmico, acentuado tanto pelo sentimento de perda
fundado numa avaliao retrospectiva do ps-independncia, quanto
pela hiptese de o conseguir em vista das prometidas receitas do pe-
trleo(161). Em ltima anlise, o desenvolvimento econmico supos-
tamente necessrio por imposio da evoluo social e demogrfica.
Supostamente, afirmamos, porque, apesar da presso poltica e social
eventualmente derivada do facto de cerca de metade da populao viver
na situao de pobreza(162), talvez a presso desse segmento seja menos
importante do que a daqueles que, no vivendo nessas condies, aspi-
ram, com base em pressupostos implcitos ligados sua posio social e a
solidariedades polticas que lhes potenciam a capacidade reivindicativa,
a beneficiar da afectao imediata da renda do petrleo(163).
Seja como for, o desenvolvimento tornou-se um imperativo. Actual-
mente, cresce o nmero de estudos centrados no desenvolvimento, que
abordam quer as polticas agrrias, quer as relacionadas com opes de
teor rentista, desde a explorao petrolfera actividade turstica. Im-
161
Factor de previsveis mudanas radicais, tais receitas lembraram a Arlindo CARVALHO uma nova 91
periodizao do perodo ps-colonial: ao regime de partido nico, findo em 1991, sucedeu-se, at 1998,
o regime pluripartidrio sem recursos petrolferos e, de 1999 para c, o regime pluripartidrio com recur-
sos petrolferos (2004:3). Independentemente do acerto desta periodizao e dos percalos no acesso s
receitas do petrleo, indubitvel que a expectativa de explorao deste recurso natural modificou por
completo os horizontes polticos no arquiplago.
162
MENEZES 2002:117.
163
Estamos perante um recurso que sugere a obteno de dividendos segundo uma lgica rentista.
certo que, actualmente, vinga a conscincia de que se trata de um recurso finito, pelo que se clama por
uma gesto avisada dos rditos da sua explorao. Importaria, talvez, vincar a conscincia de que, para
alm de finito, esse recurso pode ser desvalorizado por inovaes tecnolgicas, comprovadamente um
factor que amide subverte os pressupostos de opes de ndole rentista.
164
Por exemplo, Armindo AGUIAR deixou a histria para incertos e passou a debruar-se sobre o
desenvolvimento, conquanto convoque a dimenso histrica para sustentar a nosso ver, erroneamente
as explicaes dos bices ao engajamento popular, se assim se pode dizer, no (suposto) imperativo do
desenvolvimento nacional, como adiante se ver.
165
Fora dos ambientes institucionais, os economistas no tm grande audincia, nem parece que
consigam de forma pblica e notria apontar perspectivas de resoluo dos problemas econmicos.
de duvidar que as dissertaes acadmicas logrem sair da redoma do contexto e dos fins para que foram
elaboradas.
166
Coteje-se, por exemplo, BARBOSA 2001:21.
92 167
Embora na anlise de BRANCO e VARELA aflorem aspectos relacionados com a poltica, a tnica
das dificuldades experimentadas durante o regime monopartidrio posta na vertente econmica (por
exemplo, 1998:34-35). Desta forma, a abordagem das implicaes econmicas do modus operandi da
poltica reduz-se preterio de regras de gesto monetria e financeira a favor de decises baseadas
em voluntarismo paternalistas, cf. idem:18.
Ora, as decises erradas resultavam, no da menor preparao ou das boas intenes, quanto dos
contornos da hegemonia poltica do MLSTP que, independentemente, ou no, do desvirtuamento das
intenes originais, potenciou os processos de neo-patrimonialismo e de corrupo.
No tocante agricultura, aduziu-se a ideia de que o seu fracasso derivou da fraca ou nula capacita-
o tcnica, assim se explicando, por exemplo, o estendal de erros no plantio e tratamento dos cacaueiros
que desembocaram na diminuio da produtividade. Esta ideia perfilhada, por exemplo, por Armindo
CEITA, que, aps listagem detalhada dos erros tcnicos, alude, ainda assim, a uma m orientao da
poltica administrativa do pas no sector agrcola (1992:94 e 97-98). Embora concedendo que parte dos
problemas adveio da falta de preparao tcnica ela mesma debilitadora da autoridade precisa para a
conduo dos trabalhos nas empresas estatais , importa considerar o uso indevido dos recursos econmi-
cos e das prerrogativas de poder nas roas, assim como a consequente desmoralizao dos trabalhadores,
como causas da queda de produo cacaueira.
A outro nvel, com frequncia os autores so-tomenses dirigem preferencialmente as crticas ajuda
internacional, citando a circunstncia da parte de leo se quedar pela origem, designadamente para cus- 93
teio da assistncia tcnica. Aceite o acerto parcial deste reparo, a comparao do volume de ajuda externa
ao pas com o destinado ao conjunto da frica subsaariana (BARBOSA 2001:85; atente-se igualmente nos
elementos fornecidos por FERREIRA 1990:140-141) obriga inevitavelmente a questionar o desempenho
dos polticos so-tomenses no tocante ao aproveitamento dessa ajuda, seja pela ausncia de uma estrat-
gia consistente com vista a maximizar os seus efeitos, seja pelo lado da aplicao indevida dessa mesma
ajuda, aspectos que andam imbricados.
168
Cumpre assinalar que Joo BONFIM refere a funcionalizao leia-se partidarizao do sector
agrcola, da tendo decorrido a desorganizao da produo e do trabalho, cf. 2000:48.
169
MENEZES 2002:33 e 34.
170
Listados por BONFIM, Feliciana 2001:8 ou por MENEZES 2002:31.
Sobre as limitaes dos pequenos estados insulares, consulte-se igualmente BARBOSA 2001:15 e ss.
177
Por exemplo, em que medida certas crenas de antanho ou capitulaes de ndole afectiva e ideo-
lgica tornam opacos os mecanismos de deciso? No fora o condicionalismo em que essas mesmas cren-
as enredam os estudiosos e elas, como outros vectores culturais, seriam objecto de escrutnio poltico,
antropolgico e de outras disciplinas sociais.
178
Expatriao ou, em alternativa, radicao, mormente em pases doadores de bolsas, onde os re-
cm-formados concluem pela inviabilidade do regresso sua terra, mormente pelas poucas, para no
dizer rarssimas, ofertas de emprego minimamente atractivas.
179
Acerca do ciclo vicioso entre o xodo de pessoas qualificadas e os estrangulamentos do desenvol-
vimento, consulte-se BARBOSA 2001:18.
180
Ele refere cultura da populao, cf. BONFIM, Joo 2000:77.
181
Durante anos, diferentemente do sucedido com a emigrao cabo-verdiana, entre os emigrantes
so-tomenses grassou, ou pareceu grassar, um relativo alheamento pela evoluo do arquiplago. Actu-
almente, graas tambm s facilidades de comunicao, os quadros expatriados patenteiam um maior
interesse pelo rumo do pas. E tambm em se associar no mbito dessa figura que se procura institucio- 97
nalizar, a da dispora.
182
Acerca da viso dos emigrantes so-tomenses e das relaes dessa viso com a evoluo poltica,
consulte-se MATA 2004:25.
Uma questo a seguinte: porque razo seria expectvel uma nova atitude em relao aos emigran-
tes a partir da abertura poltica?
Discordamos de MATA quando atribui o fechamento da sociedade so-tomense e a recusa da con-
tribuio dos emigrantes ao facto de historicamente S. Tom e Prncipe no ter sido uma sociedade de
emigrao at aos anos 70 (2004:25). Na verdade, tal dado no deveria pr-determinar a colorao de
um dado sentimento para com um novo facto ou processo histrico. Embora seja uma dimenso a no
ignorar, a verdade que a desconsiderao dos emigrantes ter pouco a ver com a histria, tendo, muito
mais, a ver com o desenho poltico so-tomense.
99
187
MATA 2004:45.
188
MATA 2004:45-46.
06. O veio da
agricultura
195
SANTOS Argentino 2000:7.
Perpassa neste ponto a atribuio posteriori de uma intencionalidade que s em parte ter a ver
com a motivao poltica que levou o Estado so-tomense partilha e cedncia de terras, a saber, a de
um arremedo de soluo econmica e social para o insucesso da nacionalizao das roas e da economia
planificada em geral, tal a causa mais prxima do desamparo em que caiu a populao das roas.
196
Intuito de, por exemplo, MENEZES 1995.
197
Se de admitir que a memria do passado pode ter um papel no apego e no desempenho (dito
deficiente) dos agricultores ainda assim, um papel bem menos crucial do que a desvalorizao tanto da
actividade agrcola quanto dos assalariados das empresas estatais pelas polticas subsequentes nacio-
nalizao , menos relevante parece ser o facto de a roa ter, ou no, forjado uma tradio camponesa
(AGUIAR, Armindo 2001:18). Seja como for, as queixas nas roas nacionalizadas no se ativeram s ra-
zes apontadas pelos estudiosos.
198
SANTO, Severino 1998:46.
A respeito desta afirmao, como de outras semelhantes, cabe perguntar como possvel que uma 101
instituio universitria a valide. No mnimo, tal afirmao carece de comprovao. O que ela certamente
traduz a posio socialmente diferenciada de quem a enuncia. Logo, ao sancionar uma tal assero, a
universidade ratifica uma diferenciao social e, talvez, uma ideia de um desenho poltico e social.
Enquanto isso, provvel que aquela assero no se atenha realidade porque dificilmente se
entende que seja a falta de conhecimentos tcnicos e no as condies polticas e econmicas o factor
determinante da deficitria prestao produtiva dos agricultores. Este tipo de asseres, eivadas de pater-
nalismo, redunda numa avaliao indulgente do desempenho poltico no ps-independncia.
A questo do saber tcnico s tem importncia porque se est supor uma criao ab initio de uma
classe de agricultores, um processo que, logicamente, suscita inmeras questes de carcter econmico e
social. Por exemplo, uma respeita imaginada vocao para uma actividade cujos atractivos econmicos
so fracos, para no dizer nulos. Outra, a de saber quem, escorado em que saber e com que envolvimen-
202
Vejam-se as notas sobre a diminuio das terras na posse dos nativos em virtude da progressiva
diviso das glebas por via de heranas em BARROS, Ana 1995:242; tambm AGUIAR, Armindo 2001:14.
203
Evidentemente, objectar-se- que a cedncia da terra a ttulo precrio e a preservao da posse
de jure nas mos do Estado minimizam a desigualdade, limitando-a ao estritamente necessrio para fo-
mentar o desenvolvimento econmico.
Na realidade, nem isso elimina a desigualdade nem a circunstncia da posse ser precria garante
que do usufruto da terra no se deslize tacitamente para a posse plena da terra.
204
Nazar CEITA considera que tanto a nacionalizao de 1975 quanto a distribuio de terras a
partir dos anos 90 constituem duas reformas agrrias (cf. 2001a:2). Na verdade, subjazendo a esses
lances concepes polticas diametralmente opostas, a classificao de reforma agrria para ambos deve
parecer algo contraditria. Em todo o caso, o posicionamento discutvel de Nazar CEITA compreensvel
em razo da ruptura poltica que, de alguma forma, ambos os momentos representam.
Noutra perspectiva, possvel encarar a nacionalizao de 1975 como uma reforma agrria se ti-
104 vermos em conta que ela implicou a alterao da relao simblica dos so-tomenses com a terra (cf., por
exemplo, MENEZES 1995). Hoje sabido, as expectativas associadas a tal mudana sairiam defraudadas.
205
Coteje-se tal ideia em EYZAGUIRRE 1988:350 e ss.
206
Tese abraada, por exemplo, por BARBOSA 2001:19, 20 e 51.
Argentino SANTOS afirma que a comisso para a reforma agrria, criada para propor a reformu-
lao do sector agrcola, se viu na contingncia de se tornar gestora, apesar de carente de meios e de
experincia para arcar com a gesto das roas (cf. 2000:15-16). A nacionalizao considerada uma
consequncia forada da debandada colonialista. Desta forma, o autor esquece a vontade dos dirigentes
polticos relativa nacionalizao das roas para efeito de controlo poltico da sociedade.
difcil no encarar tal tese como uma esforada justificao de decises polticas passadas. Em
todo o caso, mister referir que tambm um autor estrangeiro exprimiu a ideia de que o MLSTP no que-
ria a nacionalizao das roas, tendo sido obrigado a essa deciso, cf. EYZAGUIRRE 1986:345.
207
Aspecto referido por AGUIAR, Armindo 2001:14.
Este autor alude tambm ao voluntarismo dos dirigentes, esclarecendo que as transformaes na
agricultura visavam tambm reeducar o trabalhador para as tarefas econmicas e polticas, de forma a
rechaar definitivamente as ideias coloniais. Para ele, a Reforma Agrria torna-se um instrumento de 105
criao do homem novo, cf. idem:14.
Trata-se da apreciao mais detalhada do vis ideolgico indutor da nacionalizao das roas.
Mas, neste caso, ainda no intuito (no declarado) de o justificar em razo da almejada mudana de
mentalidades.
208
De acordo com a formulao de Iolanda AGUIAR, o Estado ento emergente tinha identificado
a interveno na agricultura como a melhor maneira de garantir a sua legitimidade. Para esta autora, as
razes das nacionalizaes foram, sobretudo, polticas, cf. 2002: [4] e [7], respectivamente.
209
AGUIAR, Iolanda 2002b:[7].
210
A um salto lgico forado, pois que da colectivizao dos bens no decorreria necessariamente a
eliminao da averso pelo trabalho agrcola, acresce que, na realidade, nem a assimetria de poderes nas
roas nem a espoliao do sector agrcola aps 1975 favoreceram a erradicao de um tal sentimento.
211
Tal imagem de desenvolvimento operaria no sentido de ditar a preservao da estrutura agrria
do colonialismo e, por via do vis ideolgico e poltico da poca, no era beliscada pelas constataes
depois aduzidas nos discursos polticos, entre elas, a de que, afinal, as infra-estruturas deixadas pelos
colonos estavam obsoletas e a de que, havia anos, estes tinham deixado de investir na renovao dos
cacauzais.
Algumas destas justificaes ainda se arrastam dir-se-ia, quase por inrcia pelos textos que ex-
pem os malefcios da colonizao portuguesa.
106 212
Neste particular, em 1975 subsistia, ou no, a partilha de uma viso eurocntrica a respeito do
menor apego ao trabalho por parte dos pequenos proprietrios, um dado que, na perspectiva dos recm-
chegados ao poder, tolheria o desenvolvimento do pas? Cremos que sim, mas tal questo merece uma
investigao.
Para tecer uma memria crtica do pensamento econmico e social nas ilhas, importar igualmen-
te analisar a emergncia da crena inversa agora, tambm inquestionvel, conquanto aparentemente
contrariada por alguns dados empricos , segundo a qual os pequenos proprietrios constituem a mola
do desenvolvimento.
213
MARTINHO 1997:25.
214
No se nega uma dinmica prpria aos processos culturais, mas, para se chegar a explicaes, tal
dado no deve funcionar como um libi para juzos e medidas polticas erradas.
215
CEITA, Armindo 1992:91.
216
CEITA, Armindo 1992:92-94. 107
217
Na circunstncia, de matriz marxista, o que, por via da sagrao do trabalho, o tornava conver-
gente com o pensamento econmico capitalista.
218
Este processo ideolgico era to mais tortuoso quanto, a par dessa proclamada f na capacidade
produtiva dos africanos com que se retorquia ao estigma colonial, prevaleceria entre os dirigentes uma
desconfiana calada em relao ao desempenho produtivo dos so-tomenses uma vez entregues s soli-
citaes do mercado. No fundo, tal parecia equivaler a partilhar em surdina os esteretipos colonialistas,
mas, evidentemente, era impossvel reconhecer esse facto.
Para os dirigentes, a velada desconfiana em relao ao desempenho produtivo contrria pr-
pria ideologia nacionalista assente na solidariedade de contornos raciais poderia justificar-se com a
falta de conscincia e de politizao das massas e, da, de engajamento no processo de desenvolvimento
nacional de que haveriam de beneficiar a prazo. Adiante, voltaremos a este tpico.
219
CEITA, Nazar 1998b:[6].
220
Esse recorte tnico foi lembrado a propsito da recente partilha de terras: segundo Armindo
AGUIAR, emergiram clivagens tnicas em torno da distribuio de terra um bem escasso, de notar ,
na qual os expatriados teriam sido beneficiados relativamente aos nacionais. O autor pretende ver a
clivagem sanada pela integrao dos descendentes dos antigos serviais na sociedade, onde, anui, ainda
ocupam posies de baixo destaque social, cf. 2001:137-138.
221
Cf. CEITA 2001a.
222
comum passar em claro o facto do poder poltico se ter escorado na apropriao dos rendimen-
tos gerados pela agricultura, um dado que, reportado a outras pocas ou a outros actores, seria taxado 109
de explorao.
223
Esta seca prolongou-se pelos primeiros meses de 1984.
224
A este respeito, diga-se que o aproveitamento de pequenos tratos de terra por cabo-verdianos ter
comeado ainda na era colonial. No contexto poltico menos opressivo dos derradeiros decnios do colo-
nialismo, em razo da mudana do regime de trabalho e da cedncia a ttulo precrio de pequenos tratos
de terra, os serviais, em particular os cabo-verdianos, foram cultivando lavras (consulte-se, por exemplo,
EYZAGUIRRE 1986:312-313 e NASCIMENTO 2005a). natural que as dificuldades sobrevindas depois
da independncia tenham lembrado a recuperao dessa prtica antiga, pela qual os trabalhadores te-
ro enveredado revelia quer das cada vez mais desacreditadas e manietadas direces das empresas
agrcolas, quer das directivas polticas sobre a posse da terra; a este respeito, consulte-se EYZAGUIRRE
1986 e ss.
225
AGUIAR, Armindo 2001:16.
226
BARBOSA 2001:23-24.
227
As roas foram agrupadas em 22 empresas estatais (mais tarde, chegar-se-ia a 15) a pretexto
da racionalizao da sua gesto. Se no se perfilhar acriticamente os enunciados da poca, poder-se-
imaginar que, para alm da racionalizao de recursos, pesou a motivao de diluir a identificao dos
trabalhadores com a sua roa. No ter sido por acaso que, nos contratos de gesto de roas acertados nos
anos 80, no se concedeu a gesto de roas a entidades que as detinham antes da independncia. Salvo
melhor informao, ter-se- obedecido ao imperativo de precaver eventuais demandas de direitos sobre a
110 propriedade da terra, de que o Estado so-tomense no estava disposto a abrir mo.
Vale a pena tentar destrinar os equvocos ideolgicos ou outros que poderiam, mesmo subliminar-
mente, ter o seu curso a propsito da cesso da gesto das roas. Para alm de eventuais mas improv-
veis demandas de posse da terra na sequncia do exerccio de gesto, o poder no estaria interessado na
recriao de universos sociais que replicassem as roas de outrora, permitindo, por exemplo, constatar
uma eventual maior eficcia produtiva nestas roas do que nas empresas criadas pelo arbtrio poltico em
1975. E, muito menos, comparar desempenhos e trajectrias sociais antes e depois da independncia.
Trata-se de conjecturas, frise-se. Na verdade, eventuais receios desse teor eram inteis porque a
fidelizao de ex-serviais a antigos patres, mesmo se momentaneamente expressa, logo se desvanece-
ria. Como deixmos subentendido, uma vez radicalmente alteradas as condies polticas e sociais, era
impossvel obter dos trabalhadores o desempenho tambm devido conteno poltica e social da era
colonial.
228
Cf. MENEZES 2002:56.
Apesar de no explicar as razes do fracasso da poltica econmica sucednea da nacionalizao
das roas, Armindo AGUIAR adianta que, em 1987, foi decidido conceder a alguns militantes do partido
no poder o direito de explorao e usufruto de algumas dezenas de mdias empresas, cf. 2001:55.
229
AGUIAR, Iolanda 2002b:[5].
Para MENEZES, o PPADPP s passou prtica graas forte presso do BM. Ainda assim, a distri-
buio de terras tornou-se objecto de negociatas polticas e de caa a votos, cf. 2002:57 e ss.
No mesmo sentido se pronunciara SANTOS, Argentino 2000:21-22.
230
Conforme AGUIAR, Armindo 2001:143.
Convm repis-lo, essa pretendida estabilidade social constri-se sobre a demisso do Estado das
suas responsabilidades econmicas e sociais para com a mo-de-obra das roas. Dada a falncia estatal 111
neste domnio, a poltica de bem-estar resume-se ao reconhecimento implcito da inaptido do Estado
para o desempenho econmico. Liberou-se a iniciativa privada para esta assumir o nus social com que o
Estado no est mais em condies de arcar.
231
Iolanda AGUIAR refere que essa privatizao foi antecipada pela iniciativa dos trabalhadores. Face
irremedivel degradao da sua vida em virtude da insolvncia das empresas, eles recorreram auto-
subsistncia (cf. 2002b:[7]), como dissemos, um processo anteriormente descrito por EYZAGUIRRE.
FERREIRA alude ocorrncia de greves em 1990 nas empresas agrcolas, por causa do no pagamento
de salrios (1990:163). provvel que, somado s receitas liberais, o clculo poltico tenha impelido ao des-
mantelamento das empresas. A reforma resultaria, portanto, do malogro do projecto estatal e da apreenso
relativamente a convulses devidas precariedade das condies de sobrevivncia dos trabalhadores.
232
A este propsito, vejam-se alguns elementos em SANTOS, Argentino 2000:36.
233
AGUIAR, Iolanda 1998:2.
234
Referida, por exemplo, em CEITA, Nazar 1998b:[9].
235
Cf. CEITA 2001a: 21.
Diga-se que, j nos anos 90, Nazar CEITA referia em Lisboa que o seu trabalho constitua um
apelo, isto , uma chamada de ateno aos polticos, para lhes significar que o desenvolvimento impli-
cava uma ateno muito minuciosa [ao] processo histrico e sociolgico (1995:315). Tendo presentes
112 as circunstncias polticas e sociais da receptividade do trabalho intelectual no arquiplago, no mnimo
concluir-se- que poucos tero lido os seus textos.
236
Por isso, tambm no faz sentido classificar de arcaico o modelo de agricultura intensiva da era
colonial sem explicar os respectivos fins e sem expor minuciosamente as circunstncias em que foi provei-
toso para quem o implementou.
Noutro plano, certo que a actividade das roas no produzia localmente o impacto desejado por
quem, por hiptese, pugnasse pelo desenvolvimento do arquiplago. A dissociao de objectivos entre
roceiros e autoridades coloniais s ocorreu nos derradeiros anos do colonialismo e, compreensivelmente,
de forma contida. Justamente, limitada e a destempo, tal dissociao de propsitos entre roceiros e auto-
ridades j no teve impacto relevante em S. Tom e Prncipe. Mas, trata-se de matrias que, nalgum passo
da anlise, devem ser distinguidas.
Acrescente-se que o modelo de agricultura intensiva no tinha uma correspondncia intrnseca com
239
BARBOSA 2001:87.
240
Entre outros, Filipe BONFIM reclama crdito para as pequenas e mdias unidades de criao
pecuria intensiva e para o fomento da iniciativa privada nesse sector, cf. 1995:58 e 62.
241
Veja-se, por exemplo, a indicao relativa ao consumo de leo alimentar importado em detrimen-
to do de leo de palma de produo local in AGUIAR, Armindo cf. 2001:145.
242
Acerca do enfoque do crdito numa perspectiva assistencialista, consulte-se CEITA, Nazar
2001a:19.
243
BARBOSA 2001:150.
116 244
Com respeito ao arquiplago, talvez seja mais prudente baixar a fasquia dos resultados econmi-
cos e sociais a esperar de um eventual crescimento agrcola, cingindo-os ao combate pobreza extrema.
245
Motivo de perplexidade foi a circunstncia de, na campanha para as eleies presidenciais de
2001, no se ter abordado a temtica do petrleo. Apenas num tempo de antena, um apoiante de um
candidato aludiu necessidade das receitas do petrleo deverem ser objecto de gesto criteriosa. Tudo se
passou como se imperasse um compromisso tcito quanto ao silncio sobre um aspecto que se antevia vir
a revolucionar por completo a sociedade so-tomense. Para qualquer observador estrangeiro, esse dado
da campanha era deveras estranho.
No ano seguinte, MENEZES aludiu ao tabu em torno das questes do petrleo, cf. 2002:15-16.
246
JESUS 1998:77; tambm BARBOSA 2001:138.
247
Embora tambm se reconhea que o crdito, por si s, no constitui a soluo para melhorar as
condies de produo, cf. JESUS 1998:79.
248
JESUS 1998:79. 117
249
Na base da estrutura social, as possibilidades de acumulao parecem prejudicadas, por exemplo,
pelos esquemas de comercializao vigentes no arquiplago.
Conforme aduz Armindo AGUIAR, os pequenos agricultores comprometem-se com empresas agr-
colas e empresas comerciais, beneficiando, por exemplo, de adiantamentos, em troca do que prescindem
de colocar a sua produo no mercado, cf. 2001:81.
250
Armindo AGUIAR lamenta, por exemplo, o afastamento da agricultura que ocorre to logo que
os titulares da terra tm outras fontes de rendimentos (cf. 2001:122). Mas porque no o deveriam fazer?
Em prol de um putativo mas ilusrio horizonte de prosperidade na agricultura (do ponto de vista dos
governantes, de estabilidade social, porquanto, como o autor salienta, as ruas tendem a encher-se de
desempregados)? Transparece a tentao de tentar conformar a realidade idealizao de uma dada via
para o progresso e, porventura mais importante, para a paz social.
251
AGUIAR, Armindo 2001:53.
255
Em todo o caso, a razoabilidade ou, mesmo, a inevitabilidade da preocupao relativa distenso
social no tem que necessariamente implicar a acomodao dos estudiosos a esse desgnio poltico ou,
mais concretamente, governamental.
256
AGUIAR, Iolanda 1998.
257
Por exemplo, Iolanda AGUIAR lembra que a quase inexistncia de tratamentos fitossanit-
rios pode transformar as UAF em focos de pragas e doenas, tornando-as inviveis a longo prazo, cf.
1998:13.
J no tempo colonial tal possibilidade constitura uma preocupao de roceiros e autoridades. Essa
preocupao foi transmudada numa justificao ideolgica que tambm servia para escorar a escolha de
um modelo de agricultura e de uma dada organizao social, naturalmente favorvel aos roceiros.
258
AGUIAR, Iolanda 1998:13.
259
AGUIAR, Iolanda 1998:10 e 13 e 10-11, respectivamente.
Aps a diviso e cedncia da terra, parte da rendibilidade de exploraes agrcolas de vrio tipo ter
resultado do aproveitamento comercial de rvores, conforme, por exemplo, BARBOSA 2001:55.
Como me foi narrado, parcelas de terra consideradas diminutas e de refugo serviram para os be-
122 neficirios usarem as rvores para edificar casas para os descendentes. Depois, tais parcelas quedaram
abandonadas pela incapacidade de as trabalhar ou pelas parcas vantagens do respectivo amanho.
Uma visita pelas roas permite constatar, por exemplo, o contributo dos rendimentos do fabrico e
venda de aguardente e de outras actividades na sobrevivncia da populao ali sediada.
260
margem da aparente plausibilidade de argumentos e de ndices econmicos, ser prudente evi-
tar proclamaes em abstracto relativamente superioridade de tipos de explorao designadamente
da pequena agricultura familiar em relao a outros. Diferentemente, convir perspectivar a sageza e a
oportunidade das polticas econmicas em funo, por exemplo, de circunstncias conjunturais.
261
Uma avaliao de um dado tipo de agricultura pode sopesar dificuldades conjunturais ou reali-
dades que no as estritamente econmicas e justificar, se for o caso, o seu suporte em prol de certas metas
polticas e sociais. Todavia, tal dever ser explicitamente dito e no reportado a crenas de recorte mais
ou menos ideolgico travestidas de argumento tcnico ou econmico.
262
AGUIAR, Iolanda 1998:12.
263
Significativamente, ao cabo de uma resenha da evoluo da agricultura familiar em Lobata, Ar-
mindo AGUIAR conclui pela necessidade de apoio estatal pequena agricultura com duas proposies de
sinal contrrio: uma, a inferncia sobre a dedicao actividade por parte dos agricultores movidos pela
vontade de obter bons rendimentos; outra, a sugesto, de cariz poltico e administrativo, de fixao dos
agricultores por meio da organizao das comunidades rurais para evitar o absentismo e o xodo, em
consequncia da procura de espaos de maior rendimento e menor esforo uma nota assaz peculiar,
note-se , sugesto em que insiste ao aludir criao de comunidades rurais (2001:73 e 90). Pergunta-se:
face ao recurso organizao administrativa das gentes, qual seria o papel do mercado na alocao dos
factores econmicos s vrias actividades no pas?
O autor volta carga ao esboar a caracterizao do pequeno agricultor so-tomense. Numa apro-
ximao teorizao do pequeno agricultor ou campons em frica, integrado num agregado familiar
por oposio ao presumido individualismo do campons europeu , AGUIAR refere que a trajectria dos
pequenos agricultores terminologia favorvel construo do esprito de classe social e localmente
preferida de campons aponta para o surgimento de uma formao social agrcola singularmen-
te marcada, no pela posse de bens mas pela pertena comunidade rural (idem:75). Donde, outra
pergunta: a pertena comunidade rural definida pelo devir social ou, afinal, pela subjectividade do
autor? No cuidaremos de responder, mas diremos que, sem embargo da multiforme organizao das
unidades familiares, a invocao dos liames sociais dos agricultores africanos no adequada para S.
Tom e Prncipe (de resto, o prprio autor concede nisto ao afirmar que a fora motriz da sociedade
so-tomense no assenta em relaes de parentesco, presume-se, organizadas de acordo com os cnones
supostamente tradicionais de sociedades do continente, cf. idem:133), onde, independentemente da
valia simblica e poltica da posse da terra, os nacionais tm interiorizado, de h muito, a ideia da terra
como uma mercadoria.
Esta proposta implcita de conteno social embora materializada na ligao a uma suposta co-
munidade lembra a averso colonialista urbanizao e proletarizao dos colonizados. Ao autor 123
parece faltar a conscincia da similitude das suas propostas com o que poderiam ter sido procedimentos
do tempo colonial. Deixando, agora, de parte esta comparao polmica, refira-se que essa proposta de
conteno social aparece a coberto da insistncia nalgumas solues de recorte poltico e administrativo,
em ltima anlise para sustento da arquitectura poltica e dos ganhos de sujeitos privilegiados.
264
Reportando-se desagregao das propriedades concomitante do rompimento dos laos fami-
liares, Armindo AGUIAR adianta que a subdiviso das propriedades torna as parcelas dela resultantes
economicamente inviveis, cf. 2001:79.
Manifesta-se contra a tendncia que se desenha para a mobilidade da propriedade decorrente da
fragmentao das famlias. Porm, no se questiona em relao s propriedades que, atribudas a agrega-
dos familiares de menor dimenso, partida j no teriam a dimenso necessria para serem economi-
camente viveis. Ademais, nem sopesa devidamente os testemunhos, que cita, de pequenos agricultores
acerca dos escassos rditos retirados da prtica agrcola, que eles complementam com os de outras acti-
vidades.
265
AGUIAR, Iolanda 1998:6.
266
AGUIAR, Armindo 2001:53.
267
AGUIAR, Iolanda 1998:6.
BARBOSA 2001:139.
270
Referir a agricultura familiar como primeira prioridade pode parecer uma meta poltica avi-
271
sada (BARBOSA 2001:139), mas no pode elidir o imperativo de exigncia de valorizao agrcola das
grandes e mdias propriedades, a menos que, afinal, se aceite que elas se destinam, no promoo do
desenvolvimento agrcola, mas a proporcionar futuramente rendas aos respectivos proprietrios e, se-
melhana do sucedido no tempo colonial com os roceiros, a preservar-lhes uma dada vantagem social.
272
AGUIAR, Iolanda 1998:6. 127
273
Uma prtica supostamente danosa para o processo de produo, conforme BARBOSA 2001:56.
274
Alguns sinais apontam para a criao de um mercado informal da terra: muitas parcelas tm
sido transaccionadas revelia da lei, proporcionando aos vendedores dinheiro com que se aventuram a
emigrar (AGUIAR, Armindo 2001:107). Assim se evidencia tambm a debilidade do Estado.
Severino SANTO tambm foca este processo constitutivo de um mercado informal de terras. Re-
ferindo-se mobilidade da posse da terra, ele constata que alguns agricultores no beneficiados pelo
PPADPP se apropriaram de terras atravs da ocupao das afectas a projectos ou de parcelas semi-aban-
donadas pelas empresas estatais, pelo arrendamento e, ainda, pela compra a outrem, cf. 1998:38.
Apesar das restries jurdicas posse plena e transaco das terras, dada a perspectiva de um fu-
turo uso especulativo ou rentista da terra entrementes cedida, no de excluir a mercantilizao da terra.
Talvez daqui a anos ningum se preocupe com a interdio legal de transaco de terras.
limitada da terra quando a compara com a posse plena das glebas por
parte dos nativos? No se evidenciar a uma diferena percebida como
um preconceito pelos beneficirios? No sentiro desconfiana relativa-
mente s intenes do Estado? Se bem que no se afigure plausvel que
a administrao estatal possa um dia querer reaver a posse da terra, a
pretexto, por exemplo, de usufruto indevido, foroso lembrar que os
pequenos proprietrios, assim como outros sujeitos econmicos e so-
ciais, conhecem bem a arbitrariedade de procedimentos e a instrumen-
talizao do aparato estatal para obteno de ganhos individuais.
A reteno da terra na posse do Estado tem pouco a ver com a con-
cepo africana relativamente terra enquanto suporte da existncia
social, em razo da qual se distingue a terra das culturas nelas empreen-
didas e, paralelamente, a posse, nunca individual, do usufruto(275). Em S.
Tom e Prncipe, a reteno da posse jurdica da terra nas mos do Esta-
do talvez se prenda com a inrcia da estatizao do tempo da construo
do socialismo e com um velado interesse em manter o domnio estatal,
eventualmente susceptvel de manipulao, sobre um bem tendencial-
mente escasso e, por isso, apreciado para efeitos de distino social e
de hipottica acumulao no futuro (tal como outrora raciocinavam os
proprietrios de roas). Logo, a preservao da titularidade da terra pelo
Estado inspirar desconfiana e nem sequer pode ser justificada com
base na convenincia da manuteno de um instrumento de equilbrio e
segurana sociais, porquanto o Estado, desarticulado e neo-patrimonia-
lizado em diferentes graus e sentidos, aparenta incapacidade de cumprir
tal desgnio. Um tal crdito a favor do Estado pressuporia, por exemplo,
rectido e equidade na apreciao da valorizao contratualmente pre-
vista das terras entrementes cedidas, o que no se lhe adivinha.
128
A canga do colonialismo
275
A este respeito, ver MAFEJE 1992:250.
276
BARBOSA 2001:83 e ss.
277
Como se referiu, Armindo CEITA, por sinal um emigrado, atribuiu aos factores de ndole poltica
a responsabilidade pela reduo significativa da produo de cacau, cf. 1992:94.
278
Nazar CEITA refere problemas relacionados com a tica de trabalho em razo da corrupo dos
dirigentes, cf. 2001a:11.
279
Tendo presente o fundamento de alegaes dos so-tomenses sobre a sua relao com o trabalho
antes, o da terra, entrementes, o das diversas actividades , caberia perguntar o que se entende por
capacidade humana adequada, em relao qual BARBOSA defende um forte investimento como
condio do aumento a prazo da produtividade agrcola e industrial, cf. 2001:124 e 125.
280
Para Armindo AGUIAR, a posse da terra, podendo no significar abastana, contm o simbolis-
mo psicolgico que motiva e embala o proprietrio no sonho de uma mudana social, cf. 2001:133.
legtimo presumir, at por causa do lamento acerca da expropriao, que posse da terra se co-
lem significados sociais relevantes para quem a ela acede. Todavia, no clara a conexo causal entre os
significados simblicos associados posse da terra e uma aspirao de mudana social, que se pressente
relacionada com o desenvolvimento do pas, um fito do autor, que no necessariamente dos seus conter-
289
BARROS 1995:242.
290
BARBOSA 2001:54.
291
AGUIAR, Armindo 2001:84.
135
Na verdade, uma causalidade linear como a referida mascara o interesse da liderana poltica na no-
meao de dirigentes interessados, como sustenta o autor, em agradar aos novos detentores de poder.
292
Ressalve-se que, na anlise das prticas dos pequenos proprietrios, alguns esboos de caracte-
rizao do comportamento perante a terra e a agricultura j no remetem para a estafada ideia da culpa
do colonialismo.
293
AGUIAR, Armindo 2001:131 e 132.
294
AGUIAR, Armindo 2001:133.
295
AGUIAR, Armindo 2001:141.
296
AGUIAR, Armindo 2001:144.
297
AGUIAR, Armindo 2001:138 e 148.
298
Os estudos patenteiam alguma adeso aos objectivos governamentais porventura constantes de 139
documentos de carcter institucional. A adeso aos slogans em voga, que os estudiosos replicam, expli-
car, ao menos parcialmente, que a formulao de Iolanda AGUIAR (1998) relativamente aos objecti-
vos da privatizao agrcola (referidos a p.4 e repetidos a p.5) seja praticamente idntica de BARROS
1995:244.
299
Aponhamos uma questo: quantos dos autores so-tomenses, que se mostram convictos da supre-
macia econmica da pequena propriedade em detrimento das grandes propriedades, o fazem sobretudo,
para no dizer apenas, por adeso emocional e ideologicamente inspirada tendo em mente o modelo
colonial das roas, ao qual contrapem uma imaginada equidade social entre os pequenos proprietrios,
entrementes livres da sujeio de outrora , sem conscincia de estarem a veicular um postulado de uma
escola econmica, a neo-clssica, situada nos antpodas da suas concepes polticas.
Note-se, tambm os polticos executam idnticas contores ideolgicas sem a mnima contrio.
140
300
AGUIAR, Iolanda 1998:4 e 13.
301
Por exemplo, caso para perguntar quantos funcionrios pblicos passaram a dedicar-se agri-
cultura, como, supostamente, era uma das metas do PAE.
302
Veja-se uma definio compreensiva de desenvolvimento rural em AGUIAR, Armindo 2001:51.
303
AGUIAR, Iolanda 1998:5.
304
AGUIAR, Armindo 2001:86.
Mutaes sociais
e empresariado .08
O peso da agricultura na economia e, qui, as dificuldades de abor-
dagem da poltica petrolfera levaram a que a discusso do crescimento
se centrasse naquele sector, que se considera votado a suprir as carncias
extremas de parte substancial da populao e a minorar as dificuldades
econmicas do pas. Entrementes, as mutaes sociais e polticas e o al-
mejado crescimento ditaram tambm interrogaes relativas ao papel,
presumivelmente crucial, do empresariado local no crescimento econ-
mico e nas mudanas, forosas, a operar na evoluo do pas.
Elaboraram-se ensaios de caracterizao do empresariado so-to-
mense, mormente de perfis psicolgicos e sociais a partir das auto-repre-
sentaes dos empresrios. Num caso, tropeou-se, uma vez mais, numa
(dir-se-ia, irredutvel e omnipresente) idiossincrasia particular dos so-
tomenses. No estudo de Joo ABREU, estranha-se que os factores mo-
tivacionais dos empresrios so-tomenses se revelem gritantemente
dspares dos de empresrios de outras paragens. De sete motivaes
mais citadas como impulsionadoras da actividade, a aprovao social
aparece em primeiro lugar(305), o comunitarismo ou a contribuio para
o bem-estar da comunidade em segundo e, ainda, a oportunidade de
ganhar dinheiro em sexto!... Para alm da inevitvel mescla de vrios
141
305
Embora possa ir ao encontro da sociabilidade local, marcada pela intensa interaco pessoal, a
escolha da necessidade de aprovao social e do respeito dos amigos pode ser, sobretudo, tributria da es-
perada apreciao positiva de uma tal motivao por parte do investigador (que, aos olhos dos inquiridos,
pode no ser apenas um mero indivduo isolado, convindo, pois, ter em ateno uma imaginada, mesmo
se aparentemente inexistente, cobertura institucional).
certo que, ao cabo da anlise, ABREU refere que 55% dos empresrios tiveram como motivao
a segurana e a autonomia, relegando a aprovao social para segundo lugar (1992:79). Ainda assim,
no se eliminam os problemas da contaminao dos significados das hipteses de resposta com que se
procedeu ao inqurito, nem os relacionados com a pouco plausvel hierarquizao das motivaes dos
empresrios.
306
Apesar de ter lobrigado nos empresrios atitudes tpicas desse grupo social, designadamente a ten-
dncia para a ocultao de dados como mecanismo de proteco da sua posio, ABREU no se interrogou
acerca dessa atitude. Noutros termos, no se questionou sobre o facto dessa atitude contradizer a escala de
motivaes enunciada pelos empresrios ou, ao invs, talvez por ele prprio indirectamente induzida.
Segundo ABREU, instados a comparar a sua performance no negcio ou o seu lucro como o dos
pares, mais de metade dos empresrios, 51%, considerou o seu como mdio. Para ABREU, a ntida ten-
dncia de concentrao das respostas volta da mdia traduz alguma incerteza ou falta de conhecimento
(1992:101-102), o que, sendo verosmil, pode tambm ser lido como uma estereotipada resposta defensi-
va por parte dos empresrios so-tomenses, que no os distingue de quaisquer outros.
307
MARTINHO 1997:134.
308
MARTINHO caracteriza os padres morais da actuao do novo grupo de empresrios emergen-
te com as alteraes econmicas dos anos 90. No dito nestes termos, mas infere-se que esse grupo,
nascido das oportunidades surgidas com a imperfeio e a distoro do mercado, se rege por valores que
representariam a derrogao de um determinado consenso moral prevalecente at essa poca (1997: 134
e ss). Diga-se, o autor permite-se criticar a assuno de propsitos individuais por parte desses empres- 143
rios, duvidando da legitimidade de tais propsitos e metas individuais.
Tal implica duas questes. Primeira, a de saber se tais empresrios do desenrascanso no so tam-
bm produto da falncia da actividade empresarial classicamente definida (conforme, alis, formulao
terica do autor) por via das alteraes polticas, econmicas e sociais desde 1975. Afinal, no se pode
esperar que a falncia da actividade empresarial nos padres classicamente definidos s tenha as implica-
es que desejamos, designadamente o surgimento de actores econmicos a actuar conforme a tradio
alegadamente africana ou so-tomense. Segunda, olhando retrospectivamente, importa tambm saber
se, a coberto de um iderio colectivista, aparentemente mais aceitvel no plano moral, e de estruturas
hierrquicas rgidas, os dirigentes das empresas pblicas no tiveram a possibilidade de perseguir os mes-
mssimos interesses individuais em desfavor, por exemplo, dos trabalhadores das ditas empresas.
309
MARTINHO 1997:135.
310
MARTINHO 1997:30.
311
Entre as mudanas significativas ressaltadas por MARTINHO, destaque-se a descolonizao, a
crise dos sistemas socialistas e a crena excessiva no papel do mercado a partir dos anos 80 (cf. 1997:30).
Focando a diversidade de situaes na transio para a economia de mercado nos pases africanos ao sul
do Sahara, o autor constata no haver nem auto-regulao do mercado, nem regulao comandada por
um Estado omnipotente, mas uma regulao auto-organizadora. Da, MARTINHO parte para a ideia da
falncia dos modelos clssicos da actividade empresarial, caracterizados por Max Weber, salientando,
pelo contrrio, que comunidades domsticas e colectivos linhageiros figuram entre as estruturas sociais
144 consideradas como adaptadas aos fins econmicos empresariais no contexto africano, cf. idem:10-11.
Resta saber se este o quadro prevalecente em S. Tom e Prncipe onde, por hiptese, o individualis-
mo tem um papel maior do que se lhe concede, o que no equivale a afirmar a sua perenidade.
312
BARBOSA 2001:64.
Numa reformao desta ideia, o autor adianta, por um lado, que do grupo dos antigos comercian-
tes nascer uma classe empresarial, aduzindo que uma classe, supostamente de empresrios, emerge
do sector informal, cf. idem:75.
Ainda no tocante gnese dos empresrios, lembraria o veio poltico produtor de empresrios, al-
guns dos quais por certo econmica e politicamente influentes.
313
Segundo ABREU, o volume de negcio na economia paralela bastante elevado, admitindo-se
mesmo ser superior ao efectuado nos circuitos oficiais, cf. 1992:101.
314
MARTINHO 1997:18.
315
MENEZES 2002:100.
146
316
MENEZES 2002:13.
317
MENEZES 2002:13.
Embora sem dados para medir o impacto do presente fluxo imigratrio, parecem consensuais as
ideias da inexistncia de qualquer controlo e da integrao desregrada dos migrantes. Segundo MENE-
ZES, o petrleo ter como consequncia indirecta o aumento do fluxo de entrada de estrangeiros. Ele
alerta tambm para a possibilidade de, a mdio prazo, se acentuarem os riscos relativos desestrutura-
o populacional so-tomense (cf. idem:52 e 113), advertncia de contornos bem mais discutveis, quer
do ponto de vista cientfico atente-se to-somente na histria demogrfica do arquiplago , quer do
ponto de vista poltico.
Temticas em
aberto .09
Nos derradeiros anos, foi-se processando uma nova hierarquizao
de problemticas. Em detrimento da poltica que, outrora transformis-
ta e revolucionria, se rendeu conscincia religiosa, boa vontade e
vangloriada ndole pacfica do so-tomense, agora tudo parece depen-
der do desenvolvimento. Actualmente, este tpico que alberga e hierar-
quiza estudos mais especializados. Noutros termos, nos estudos tcnicos
tecem-se sugestes polticas que no so necessariamente expostas como
tais, seja para as fazer vingar por via do consenso, seja para evitar a ba-
nalidade e a controvrsia a que se associam as enunciaes polticas.
Apesar da maior diversidade temtica, vrios campos permanecem
praticamente em aberto, ao passo que outros requerem investigao
adicional. Mencionem-se alguns, a comear pelos que versam as conse-
quncias sociais das polticas adoptadas, sobre as quais importaria ter
maior acutilncia analtica e construir vises prospectivas to realistas
quanto possvel.
[estudos de gnero]
No tocante a relaes de gnero, e sem embargo de comportamentos
148 enraizados perpetuadores de desigualdades entre homens e mulheres,
abissal a diferena para o mundo dito tradicional africano que, por
vezes, vagamente evocado como modelo. E no parece que dessa tra-
dio africana designadamente no tocante ao controlo masculino dos
meios de reproduo social ou justificao da poligamia como atitu-
de cultural quando est em causa a conduta masculina possam advir
te, o facto de parte deste, entrementes abandonado, se ir tornando ob desincentiva, digamos assim, o
retorno actividade agrcola.
320
Tal a perspectiva de autores estrangeiros como, por exemplo, HODGES e NEWIT 1988:59.
321
Para Feliciana BONFIM, em resultado de preconceitos e tabus comummente aceites, a mulher
so-tomense tem uma presena meramente simblica nos rgos de direco poltica, detendo uma posi-
o secundria na instituio familiar e na sociedade, cf. 2001:25-26.
No discuto o juzo no que ele importa para uma avaliao global das relaes de gnero, mas diria
que, nos rgos de soberania poltica, a posio da mulher talvez no seja to simblica quanto se infere
do que disse Feliciana BONFIM em 2001. Salvo se a indicao de mulheres para tais cargos se relacionasse
com o imaginado ou real esvaziamento de poder de tais rgos em resultado de virtuais ou reais impas-
ses polticos, hiptese que cumprir aferir. Mas, ainda assim, no estamos perante posies meramente
simblicas. 149
322
Algumas das aces de formao so incentivadas pelo paternalismo e, talvez por isso mesmo,
inconsequentes. Compreende-se que sugestes de associativismo e projectos de formao que, no fundo,
mantm quase inalterada a posio de partida, se revelem desinteressantes e quedem abandonados ao
cabo de pouco tempo.
Ana BARROS referiu-se ao Projecto Rio Vouga, de 1991, que tinha por objectivo formar mulheres
rurais em domnios como culturas alimentares, pecuria, transformao de produtos da economia fami-
liar, nutrio e medicina infantil. Este projecto foi abandonado por falta de motivao das participantes
(1995:247). Embora a questo possa parecer impertinente face s infindveis necessidades que assolam o
arquiplago, importaria saber porque que as mulheres foram eleitas como alvo desses supostos ensina-
mentos. Sem uma tal perspectiva crtica, no se promove o equilbrio nas relaes de gnero nem, a outro
nvel, se confere pertinncia e eficcia a intentadas dinmicas de mudana econmica e social.
323
Cincias Sociais 1992:240-242.
324
Reconhecimento subjacente realizao do Frum Mulher em Fevereiro de 1996.
325
Como assinala Feliciana BONFIM, alguma da mudana entrementes operada nos rgos de so-
150 berania no tem paralelo na gesto econmica, pblica ou privada, na qual a mulher permanece num
plano de inferioridade. Exceptua-se o sector informal, onde o seu predomnio se afigura incontestvel,
cf. 2001:26.
326
E, ainda, nas actividades artesanais, conforme aventa MARTINHO 1997:45.
327
Sobre esta matria encontram-se indicaes esparsas. Por exemplo, segundo Iolanda AGUIAR,
os chefes das exploraes agrcolas familiares seriam, por regra, os homens, mesmo quando as mulheres
detm o ttulo da terra. Aqueles chamariam a si as decises cruciais como, por exemplo, as de aquisio
de factores de produo ou de comercializao dos produtos, cf. 1998:8.
Tambm para Armindo AGUIAR, nas decises de explorao e de comercializao patente a subal-
ternizao da mulher relativamente ao homem, mesmo quando ela a detentora da terra. Essa subalter-
nizao espelha-se igualmente na repartio desigual dos resultados do trabalho, por vezes por causa de
relaes polgamas, cf. 2001:69 e 79, respectivamente.
[unidades parentais]
Com esta matria das relaes de gnero articula-se a do estudo das
unidades familiares ou parentais. Por exemplo, qual o peso da famlia,
que desafiou e sobreviveu ao transformismo estatal ps independncia,
na reproduo social? Que caracterizao das unidades familiares e qual
o respectivo peso na formulao das polticas sociais?
328
Por exemplo, AGUIAR, Armindo 2001:79.
Diga-se que, ao invs do que sustenta Nazar CEITA, no foi apenas com a independncia que se
ofereceu um primeiro emprego s mulheres (2001a:10). Por exemplo, independentemente da sua faceta
coerciva, as roas contriburam para um outro estatuto das mulheres serviais.
329
Veja-se SANTO, Alda 1978:195.
[boa governao]
Sem embargo da contnua diminuio das expectativas em relao ao
152 papel do Estado, inelutvel que o xito da aplicao de polticas atinen-
tes ao progresso econmico e social passa pela vontade poltica dos lde-
330
Coteje-se, por exemplo, BARBOSA 2001:132.
331
A desintegrao do mundo rural e o empobrecimento das camadas mais vulnerveis da popu-
lao, combinados com um elevado crescimento demogrfico, causam danos ambientais de vulto, mor-
mente nos recursos florestais. relao assim firmada entre vulnerabilidade econmica e degradao do
meio ambiente (BARBOSA 2001:67), acrescentem-se os efeitos da deliquescncia dos controlos sociais
por incapacidade institucional ou falta de legitimidade poltica para os impor e imagine-se como difcil
travar essa degradao ambiental.
332
Por exemplo, BARBOSA 2001:17, 18, 56 e 93; tambm MENEZES 2002:23-24 e 33.
res. Dito isto, tenha-se presente que ir, por exemplo, da constatao dos
prejuzos da centralizao do poder durante o monopartidarismo ou da
instabilidade corriqueira desde a liberalizao poltica at um diagns-
tico conducente renovao das prticas polticas se revela uma tarefa
herclea. No mundo actual, que mutaes comportamentais e sociais so
exigveis aos so-tomenses, em particular aos responsveis polticos?
[Estado e desenvolvimento]
Que papel sobra para o Estado? Tem S. Tom e Prncipe um Esta-
do capaz de estimular o desenvolvimento? Independentemente do ralo
debate terico sobre o Estado no arquiplago, no ser errneo afirmar
que o consenso quanto necessidade do recuo do Estado para ceder o
passo aos privados no arredou por completo a ideia de lhe caber um
papel decisivo no impulso a uma dinmica de desenvolvimento a ser de-
pois prosseguida por privados(333).
Com efeito, a necessidade de se delinear e cimentar uma dinmica
endgena de desenvolvimento parece justificar um Estado impulsiona-
dor do desenvolvimento, em ltima anlise, igualmente requerido pela
prpria debilidade dos agentes privados(334). Ento, importaria averiguar
o que que, nesta formulao genrica pode acobertar a apropriao ou
a mobilizao de meios estatais para objectivos de apropriao ou acu-
mulao particular. Na verdade, um problema de vulto respeita fraca
capacidade do Estado reflectida no esboroar da sua autoridade, na sua
deficiente prestao tcnica e na sua inabilidade poltica para, antes do
mais, combater a corrupo(335).
Para Iolanda AGUIAR, a crescente dependncia da ajuda externa
traduziu-se numa privatizao do Estado(336), a qual abre caminho do-
153
333
Para Feliciana BONFIM, relativizadas as teorias desenvolvimentistas, hoje concede-se aos merca-
dos o papel que outrora se atribua aos Estados, embora o papel do Estado ainda se afigure vital em certas
reas em que complementa a aco dos privados, cf. 2001:29.
Face esta nova equao, surgem as questes: que mercado existe em S. Tom e Prncipe? Poder
existir um mercado que no seja deformado, no s pelos constrangimentos do meio local, quanto, so-
bretudo, pela interferncia burocrata e poltica? Ou seja, no nos depararemos com uma nova forma de
interveno poltica e social, porventura mais difcil de escrutinar porque avulsa e diluda?
334
Por exemplo, para Armindo AGUIAR, o subdesenvolvimento da agricultura so-tomense obriga a
um apoio do Estado, designadamente aos pequenos agricultores cf. 2001:130.
335
Tais as debilidades arroladas por BARBOSA 2001:133.
336
AGUIAR, Iolanda 2002b:[5].
337
AGUIAR, Iolanda 2002b:[8 e 9].
338
Em termos comparativos, se ao Estado colonial coube essencialmente arregimentar e canalizar
mo-de-obra barata e juridicamente desqualificada para as roas, o Estado independente tem revelado,
ao arrepio das aparncias ideolgicas e das novas arquitecturas polticas, inclinao para sustentar pro-
jectos que no convergem com interesses da nao so-tomense.
339
AGUIAR, Iolanda 2002b:[9].
340
Os actores estatais (conforme terminologia de AGUIAR, Iolanda 2002:[10]), mas no s.
341
Embora algo contraditoriamente, Armindo AGUIAR enuncia os limites do transformismo das
mentalidades e das atitudes, aduzindo que a agricultura timoneira da transformao econmica no
decorre do livre arbtrio do agricultor. Previsivelmente, cita a oportunidade da orientao estatal, de-
signadamente no tocante gesto organizativa e financeira (2001:90). Para ele, a distribuio de terras
criou inmeros pequenos agricultores, descapitalizados e incapazes, por si ss, da valorizao da terra.
Impe-se a necessidade de acompanhamento da aplicao do crdito, porquanto o pequeno agricultor
no dispe de competncia para orientar a aplicao do crdito na produo e na gesto das parcelas
(2001:93 e 95). Noutros termos, o que AGUIAR concede com uma mo livre iniciativa dos pequenos
agricultores, retira-lhes com a outra, clamando por tutoria estatal, em que parece confiar mais do que nos
agricultores. Tambm atribui ao Estado a incumbncia de criar infra-estruturas e mecanismos de suporte
financeiro. Em contrapartida, no se interroga acerca do presumvel vis da imaginada capacidade tc-
nica a ser disponibilizada pelo Estado. Em suma, propugna por uma superviso de cuja proficincia no 155
duvida, no que divergir dos sentimentos dos pequenos agricultores.
342
AGUIAR, Armindo 2001:88-89.
A este respeito, registe-se que uma das crticas aos exemplos arrolados para justificar a justeza das
receitas neo-liberais o de, na aluso aos casos de sucessos, os neo-liberais escamotearem o papel propul-
sor do Estado, cf. MKANDAWIRE 1992:208.
343
AGUIAR, Armindo 2001:89.
344
O peso da histria serve os mais variados propsitos e, sobretudo, o da eliso do reconhecimento
da capacidade de juzo poltico do comum da populao assente no cotejo da sua condio por exemplo,
de pequenos agricultores forados a sobreviver da terra com a de indivduos proeminentes. Este possvel
juzo sobre a injustia da condio social no influir mais na desmotivao dos pequenos agricultores,
bem como dos demais trabalhadores, do que o peso da histria?
[enquadramento geo-estratgico]
A vertente da poltica externa tem sido pura e simplesmente negli-
genciada. Passou-se das alianas naturais ao pragmatismo de um Es-
tado dependente, um salto que acaba por tornar admissvel qualquer
guinada politico-diplomtica. Na falta de outros dados, bastaria o carc-
ter errtico da poltica externa para empecer os estudos sobre tal campo.
Acresce a percepo da conexo entre as inflexes da poltica externa e a
configurao poltica e social interna para complexificar e tolher, ainda
mais, as abordagens de uma qualquer geo-estratgia para o pas. 157
349
Tambm a distncia face realidade de S. Tom e Prncipe pode trair a anlise baseada no mais
sofisticado aparato conceptual. No tocante ao sentimento nacional, no basta realar a poltica de ar-
raigamento do sentimento de pertena nao feito aps 1975, evidente, por exemplo, na concesso
da cidadania a todos os habitantes no arquiplago (cf. MAINO 1999). A no problematizar tais dados,
correr-se- o risco do sentimento de pertena nao vir tambm a ser confundido com um sentimento
ancorado numa condio irremedivel.
350
Por exemplo, BARBOSA 2001:133.
158
351
MENEZES 2002:117.
O autor traa um cenrio de possvel desagregao a prazo da sociedade e do Estado so-tomenses,
devorados pelos interesses de vizinhos mais fortes ou por outros interesses relacionados com a geo-pol-
tica internacional, cf. idem:120.
352
Por exemplo, MENEZES mostra-se convencido da contribuio da cincia econmica para o dese- 159
nho de uma poltica atinente salvaguarda dos interesses do pas, isto , preventora dos erros de polticas
econmicas associadas explorao petrolfera noutros pases, cf. 2002.
353
BARBOSA 2001:13.
354
Atente-se na aventada necessidade de uma anlise econmica e social como pressuposto de uma
poltica fundiria efectivamente conducente ao desenvolvimento, ideia que norteia o trabalho de Nazar
CEITA (por exemplo, 2001a:14, 15 e 22), embora, como ela sublinha, a anlise econmica e sociolgica
no constitua uma premissa bastante para a implementao de polticas adequadas e eficazes.
355
AMADO 2004:10-11.
Alis, o mesmo autor recorre qualificao acadmica para caracterizar politicamente os duros.
Tratar-se-ia de indivduos com formao limitada, que acompanharam Pinto da Costa na senda da auto-
cracia, cf. idem:14.
356
Em tempo de hegemonia de uma viso marxista simplista e ortodoxa, a aluso ao carcter opressi-
vo, porque alienatrio, da cultura europeia imposta aos africanos respeitou, no cincia, mas religio.
A assimilao das culturas estrangeiras que se infiltraram no continente, com o objectivo de exterminar
as realidades dos povos africanos, foram assimiladas nos seus aspectos negativos, no domnio de determi-
160 nados ritos, cuja simbiose se introduz na prtica do obscurantismo (SANTO, Alda 1978:191). Na altura, a
qualidade de cientfico do socialismo a implantar no arquiplago e o voluntarismo transformista que nele
buscava legitimidade eliminavam o carcter opressivo inerente abordagem dita cientfica da vida social.
Ao invs, a opresso residia nas supostas reminiscncias do obscurantismo alegadamente perpetua-
do pelo colonialismo. Diante delas, com a prudncia tctica prpria da vanguarda poltica, Alda do Esprito
SANTO, apesar de cptica quanto capacidade curativa do djambi, advogava a conservao da exteriorida-
de performativa, isto , dos ritmos e sons, mas apelava ao recurso medicina ocidental, cf. 1978:192.
357
Em 1978, Alda do Esprito SANTO referiu a existncia de uma cincia do povo que constitua
uma enciclopdia oral da histria das foras produtivas, cf. 1978:191.
Repare-se que, a despeito da enunciao de uma fonte diferente de saber o povo em vez do colono
, patenteia-se a adeso ao pensamento cientfico moderno, o qual, dir-se-ia, estaria como que antecipado
pelo repositrio de sabedoria popular.
358
Por exemplo, para Amaro COUTO, o individualismo introduzido pela colonizao desfez o comu-
nitarismo africano trazido do continente com a importao da mo-de-obra (cf. 1997:126-127). Queda
por provar a prtica desse alegado comunitarismo entre a mo-de-obra importada.
359
Ocioso ser frisar que com tal opinio no se elide a dimenso conflitual dos vrios paradigmas
de interpretao do mundo nem se afirma uma qualquer supremacia cognitiva ou moral do pensamento
cientfico.
360
So variadas as implicaes do ralo pensamento social e, na circunstncia, poltico. Por exemplo,
a reivindicao de matrizes ideolgicas por parte de alguns partidos recente.
No caso do MLSTP, a reivindicao social-democrata obedeceu a razes de conjuntura (e de conve-
nincia) poltica, a uma dada inevitabilidade (reconverso ideolgica na ressaca do fim da Guerra Fria
e da falncia do modelo de economia planificada) e apropriao do que se afigurava uma mensagem
poltica consensual.
vida das vrias categorias sociais(361) pode acabar por equivaler a uma
escusa a pensar politicamente a desigualdade presente e, mais relevante,
acomodao a sentenas em princpio, improvveis dos polticos, de
acordo com os quais as assimetrias econmicas gritantes no sero uma
realidade factvel num meio exguo como o do arquiplago. Como se elas
no fossem, j hoje, gritantes, se no para os cientistas e polticos, ao
menos para o senso comum...
Subliminarmente, a rendio dos polticos a outros enunciados
pode tambm querer significar a demisso velada dos objectivos de
progresso e, sobretudo, do de equidade social, com o que as massas
supostamente se mostrariam conformadas por, afinal, preferirem o seu
modo de vida
Seja como for, as enunciaes dos polticos no tm de enformar a
percepo dos estudiosos.
163
361
Cf. BARBOSA 2001:145.
Notas
conclusivas
169
Bibliografia
ALMEIDA, Miguel Vale de, 2004, Outros destinos. Ensaios de antropologia e de cidada-
nia, Porto, Campo das Letras
ANDERSON, Benedict, 1991, Imagined Communities. Reflections on the Origin and
Spread of Nationalism, Londres, Verso
BOURDIEU, Pierre, 1987, A economia das trocas simblicas, So Paulo, Editora
Perspectiva
CAHEN, Michel, 1991, Arquiplagos da alternncia: A vitria da oposio nas ilhas
de Cabo Verde e de So Tom e Prncipe in Revista Internacional de Estudos Africanos n14-
15, Lisboa, CEAA-IICT
CHABAL, Patrick, 1993, Some reflections on the post-colonial state in the Portu-
guese-speaking Africa in Africa Insight, vol. 23, n3
CHABAL, Patrick, 2002, A history of postcolonial lusophone Africa, Londres, Hurst & Co
CHATTERJEE, Partha, 2004, Colonialismo, modernidade e poltica, Salvador,
EDUFBA
CRUZ, Elizabeth Ceita Vera, 2002, As cincias sociais em Angola: resistncias, confli-
tos e perspectivas in Actas do VI Congresso Luso-Afro-Brasileiro de Cincias Sociais, Porto,
CEA da UP
DIAS, Jill, 1991, Histria da Colonizao frica (sc.XVII-XX) in Ler Histria n21,
Lisboa
EYZAGUIRRE, Pablo, 1986, Small Farmers and Estates in Sao Tome, West Africa, Ph. D.
dissertation, Yale University
EYZAGUIRRE, Pablo, 1988, Competing Systems of Land Tenure in an African Plan-
170 tation Society in DOWNS, R. E. e REYNA, S. P. (eds.), Land and Society in Contemporary
Africa, Hanover, U. P. of New England N. H.
EYZAGUIRRE, Pablo, 1989, The Independence of So Tom e Prncipe and Agrarian
Reform in The Journal of Modern African Studies, 27, 4
EYZAGUIRRE, Pablo, 1993, Plantations, state farms and smallholders: cocoa produc-
tion in So Tom, Londres, SOAS, Cocoa and Development Conference
FERREIRA, Manuel Ennes, 1990, Pobreza absoluta e desigualdades sociais, ajusta-
mento estrutural e democracia na R. D. So Tom e Prncipe in Revista Internacional de
Estudos Africanos n12-13, Lisboa, CEAA-IICT
FRY, Peter, 2003, Culturas da diferena: sequelas das polticas coloniais portuguesas
e britnicas na frica Austral in Afro-sia n29-30, Salvador, CEAO-UFBa
GEERTZ, Clifford, 1989, A interpretao das culturas, Rio de Janeiro, Editora Guanabara
GELLNER, Ernest, 1993, Naes e nacionalismos, Lisboa, Gradiva
GELLNER, Ernst, 1995, As condies da liberdade, Lisboa, Gradiva
GONALVES, Jos, 1992, As cincias sociais em Angola, Cabo Verde, Guin-Bissau,
Moambique e So Tom e Prncipe in Cincias Sociais em frica. Alguns projectos de inves-
tigao, Lisboa, Edies Cotovia
HEIMER, Franz-Wilhelm, 2001, Estudos Africanos em Portugal. Balano das dinmi-
cas actuais in Caderno de Estudos Africanos n1, Lisboa, ISCTE
HENRIQUES, Isabel Castro, 2000, So Tom e Prncipe. A inveno de uma sociedade,
Lisboa Vega
HODGES, Tony e NEWITT, Malyn, 1988, So Tom and Prncipe. From Plantation
Colony to Microstate, Londres, Westview Press
LOPES, Jos Vicente, 2003, Cabo Verde. As causas da independncia, Praia, Spleen
Edies
MAFEJE, Archie, 1992, Agregados e perspectivas de relanamento da agricultura na
frica ao sul do Saara in Cincias Sociais em frica. Alguns projectos de investigao, Lisboa,
Edies Cotovia
MAINO, Elisabetta, 1999, A identidade santomense em gesto: desde a heterogenei-
dade do estatuto de trabalhador at homogeneidade do estatuto de cidado in Africana
Studia n2, Porto, CEA da UP
MKANDAWIRE, Thandika, 1992, Ajustamento estrutural e crise agrria em frica in
Cincias Sociais em frica. Alguns projectos de investigao, Lisboa, Edies Cotovia
MONTEIRO, Csar Augusto, 2001, Recomposio do espao social cabo-verdiano (en-
saios), s. l., edio de autor
MOORE, Brian L., 1987, Race, Power and Social Segmentation in Colonial Society. Guy-
ana After Slavery 1838-1891, Nova Iorque, Gordon and Breach
MUNANGA, Kabengele, 1997, Cultura, identidade e estado nacional no contexto dos
pases africanos in A dimenso atlntica de frica, So Paulo, CEA-USP
NASCIMENTO, Augusto, 1995, Salubridade, urbanismo e ordenamento social em S.
Tom in Construo e ensino da Histria de frica, Lisboa
NASCIMENTO, Augusto, 1999a, A Liga dos Interesses Indgenas de S. Tom e Prn-
171
cipe (1910-1926) in Arquiplago. Histria, 2 Srie, Vol. III, Ponta Delgada, Universidade
dos Aores
NASCIMENTO, Augusto, 1999b, O estrangulamento do associativismo poltico so-
tomense na dcada de 30 in Revista Internacional de Estudos Africanos n18-22, Lisboa,
CEAA-IICT
NASCIMENTO, Augusto, 1999c, Corporaes religiosas de ilhus em S. Tom e Prn-
cipe do liberalismo Repblica in Estudos Afro-Asiticos n35, Rio de Janeiro, Universida-
de Candido Mendes
conflitos pessoais e polticos na gnese dos partidos polticos in Lusotopie, Paris, Karthala
SEIBERT, Gerhard, 1996, O massacre de Fevereiro de 1953 em So Tom. Raison
dtre do nacionalismo santomense, policopiado
SEIBERT, Gerhard, 1998, A questo da origem dos Angolares de So Tom,
policopiado
SEIBERT, Gerhard, 1999, Comrades, Clients and Cousins. Colonialism, Socialism and
Democratization in So Tom and Prncipe, Leiden, Leiden University
SEIBERT, Gerhard, 2002a, Democracia e corrupo. O caso de So Tom e Prncipe
in Actas do VI Congresso Luso-Afro-Brasileiro de Cincias Sociais, Porto, CEA da Universidade
do Porto
SEIBERT, Gerhard, 2002b, So Tom e Prncipe in CHABAL, Patrick, A history of
postcolonial lusophone Africa, Londres, Hurst & Co
SILVA, Antnio Leo Correia e, 1998, Cabo Verde: do estado-providncia (sem con-
tribuintes) ao liberalismo sem empresrios in Que estados? Que naes em construo nos
cinco?, Praia, Fundao Amlcar Cabral
SILVA, Antnio Leo Correia e, 2001, O nascimento do Leviat crioulo. Esboos de
uma sociologia poltica in Cadernos de Estudos Africanos n1, Lisboa, Centro de Estudos
Africanos / ISCTE
SILVA, Antnio Leo Correia e, 2003, Combates pela histria, Praia, Spleen Edies
SMITH, Anthony D., 1999, Naes e nacionalismo numa era global, Oeiras, Celta
TENREIRO, Francisco, 1956, Cabo Verde e S. Tom e Prncipe: esquema de uma evoluo
conjunta, Praia, Imprensa Nacional
TENREIRO, Francisco, 1961, A ilha de S. Tom, Lisboa, Junta de Investigaes do
Ultramar
THOMPSON, E. P., 1998, Costumes em comum. Estudos sobre a cultura popular tradi-
cional, S. Paulo, Editora Schwarcz, Companhia das Letras
VALVERDE, Paulo, 2000, Mscara, mato e morte em S. Tom, Oeiras, Celta Editora
173
Notas de leitura
obstante indicar a carga negativa da viso dos emigrantes, queda por provar
a transferncia da demarcao social de outrora face aos serviais para os
emigrantes so-tomenses de hoje.
Num esforo de tipificao da conduta dos so-tomenses, BONFIM refe-
re que, nas sociedades tradicionais, como S. Tom e Prncipe, a vida se move
pelos prazeres imediatos, mais do que pelo objectivo da acumulao, que
rege as sociedades modernas. No arquiplago, o consumo suprfluo visa sa-
tisfazer a inclinao para os prazeres imediatos, tal a terminologia do autor.
Independentemente do eventual acerto das observaes, estamos diante de
uma tipificao indita entre so-tomenses das motivaes culturais e
dos ordenadores da vida social no arquiplago, que importa reter at por ser
contrria ideia para alguns, a sustentar a todo o transe da racionalidade
econmica dos africanos.
O texto percorre vrios tpicos, cuja articulao merecia melhor deta-
lhe e anlise. Sem lamentos, o autor identifica mudanas comportamentais.
Alude a um dfice de confiana entre governantes e governados e equaciona
a pertinncia local do saber produzido fora do pas.
Pragmaticamente, procura deixar recomendaes teis para a poltica.
188
BRANCO, Rafael e VARELA, Afonso, 1998, Os caminhos da demo-
cracia, Amadora
Em linha com o enaltecimento do trajecto poltico do arquiplago aps
a independncia, os autores desta obra composta por textos de diferentes
natureza e propsitos enfatizam os factores internos da mudana poltica.
Com esta meno, assinalamos, no uma escolha de um objecto de anlise,
mas uma interpretao que, por contrria a outras percepes de estran-
geiros e de so-tomenses expatriados, suscita a problemtica das relaes
to metropolitano. A meu ver, este era reconhecido pelos nativos e foi como
tal violado pelos europeus. Casos de extorso e de expulso de terras at
ento na posse e usufruto dos nativos desalojados fora no comprovam
a existncia de um direito consuetudinrio. Afinal, a prpria autora vem a
constatar, em contraponto ao que se passa em frica, a inexistncia de re-
gimes fundirios tradicionais. Diga-se, qualquer veleidade de invocar uma
tradio africana ou especificamente so-tomense no tocante ao acesso
posse e usufruto da terra afigura-se-nos algo espria.
A autora expe igualmente os passos da reestruturao do mundo agr-
rio aps a independncia, desde a nacionalizao distribuio de terras,
sem esquecer as dificuldades sobrevindas aps esta medida e a necessi-
dade de ajuda pblica na luta contra a pobreza no espao rural, marcado
pelas desvantagens nalguns casos, levadas a extremos inimaginveis da
perifericidade.
A coberto da sntese, deixa passar imprecises e expe ideias por
exemplo, a respeito da hegemonia dos roceiros que merecem ser matiza-
das por no serem vlidas para todas as pocas do colonialismo recente.
Trata-se de um texto no militante, mas comprometido com o repto
da necessidade de justia social para os trabalhadores rurais. Curiosamen-
te, desta feita, o compromisso estabelecido, no com um grupo cultural
ou tnico, mas com uma franja social definida pela evoluo poltica e
econmico-social.
riado por uma importante parcela da juventude culta africana, que sente
a necessidade de voltar s tradies ancestrais, de reencontrar suas razes
e o segredo de sua identidade. A autora no se refere a S. Tom e Prncipe,
pelo que se infere que tal movimento tarda em chegar ao arquiplago.
Tais asseres comportam enormes problemas tericos, desde logo o
da assuno de uma ancestralidade que historicamente poder ser muito
menos profunda do que, por inrcia e afectividade, se tende a presumir. E,
embora no se o diga, nem tal configure uma necessidade, tal projecto
reactivo em relao identidade crioula igualmente invocada por Naza-
r CEITA porque, independentemente da conscincia que disso se tenha,
pressupe um caminho no sentido do que , arbitrariamente embora, usual-
mente considerado e denominado de genuno.
placncia para com as peripcias dos poderosos deixam entender quo in-
teriorizada est a percepo dos limites da democracia enquanto frmula
poltica da equidade (algo de que os marginalizados tm uma arraigada e
preclara intuio, tendo o seu empobrecimento por irreversvel). Em suma,
no negando a possibilidade da democracia ganhar razes locais, tambm
no me pronunciaria de forma acrtica e apressada conquanto porventu-
ra bem intencionada pela existncia de razes nacionais da democracia, a
qual pouco tem a ver com um imaginado carcter de um povo.
Afora a ideia da raiz nacional da democracia a comprovar, embora
no tenha muito sentido enquanto problema , a tese que ressalta a de que
os falhanos aps a independncia se prendem com a importao de mode-
los polticos estranhos s caractersticas nacionais.
A este respeito, poderamos considerar que uma tal tese, em abstracto
plausvel e de algum modo pertinente por relembrar o peso dos condiciona-
lismos histricos, no deixa de ser uma deriva para evitar uma explicao
necessariamente tortuosa e, no final, incmoda sobre os escolhos internos
normalidade democrtica.
Esse lapso temporal teria sido pautado pelo reforo do antagonismo social e
classista motivado pela sua coincidncia imaginada luz da memria do
colonialismo recente com a clivagem racial. Ao jeito da poca, salientou-se
que a violncia tornou patente a resistncia dos escravos, o que, no sendo
falso, em pouco, para no dizer em nada, ter que ver com a independncia.
Mas, em 1975, fruto de uma espontnea e imparvel africanizao dos es-
pritos, ningum pensava na dissociao entre lutas de escravos e processo
de independncia.
O povo, singular, de S. Tom e Prncipe resultava da incessante misce-
lnea de raas, culturas, lnguas, etc. A especificidade da sociedade so-
tomense atestada pelos captulos relativos religio e s prticas de medi-
cina relacionadas com a magia.
Esta brochura particularmente interessante pelo que indicia acerca
do que era a moldura histrica permitida ou sugerida pela viso poltica do
MLSTP nos tempos da exaltao da independncia.
364
Foi impossvel confirmar a nacionalidade de Antnio Francisco do SACRAMENTO, razo pela
qual no se apresenta uma recenso crtica da sua dissertao de mestrado.
ses e demais africanos na sujeio ao colono branco, ideia com largo curso
na linguagem poltica de ento e que, at h bem pouco, ainda fazia o seu
caminho.
Apesar de quase nunca remeter as informaes para as respectivas fon-
tes, o autor consultou e listou algumas fontes at ento porventura inexplo-
radas. Inclusive, teve por bem apresentar uma bibliografia.