UNIVERSIDAD PRIVADA SAN FRANCISCO DE

ASIS
CARRERA DE PSICOLOGIA

LOS RIESGOS QUE TRAE LA RUPTURA DE PAREJA Y

LOS INCIOS DE DUELO EN UNA PAREJA

AUTOR: Gerson Levi Vargas Mendoza

DOCENTE: DR. Rene Javier Caldern

Tesis Para Optar Por El Grado Acadmico De Licenciado En

Psicologa

LA PAZ, BOLIVIA

2017

1
DEDICATORIA

AGRADECIMIENTO

RESUMEN

TABLA DE CONTENIDO

INDICE DE FIGURAS

INDICE DE TABLAS

2
 1. CAPITULO I : Antecedentes generales
1.1. Antecedentes
Hace mucho tiempo existieron la relacin de pareja la historia revela que en
los primeros periodos de la humanidad haba relaciones promiscuas, en las
que hombres y mujeres se unan por razones exclusivamente naturales.
Para entonces se poda hablar de uniones entre hombres y mujeres cuyo
fin era satisfacer los deseos sexuales en el marco de una convivencia
mltiple, en este tipo de uniones se desconoce quin es el padre, quien es
el hijo etc.

No existe una pareja, ni una organizacin familiar, ms bien se trata de un

periodo de transicin entre lo animal de la manada y lo humano de las
primeras manifestaciones1.

Hace ms de 5 millones de aos no exista los conceptos de pareja, familia

y romance, pero si existieron pareja como cualquier otro animal, lo que si es
cierto exista la poligamia que significa que una hembra poda mantener
relaciones con varios machos y los machos mantenan una competicin
despiadada para copular con todas las hembras de la tribus.

Hace unos 10.000 aos, el hombre se haba hecho agricultor, cuidador de

animales, tambin quera transmitir la tierra a sus hijos para la cual tena
que asegurarse de que realmente eran sus hijos y para esa certeza de que
as era, se cre la pareja como organizacin social.2 El hombre buscaba la
independencia, necesitaba la socializacin, ah empez la organizacin
social como la conocemos, la pareja se estableci como concepto ya
definido porque el hombre desarrollo la inteligencia y su razonamiento
lgico, para conformar la pareja.

1
MSc. Yamirka Robert-Brady una aproximacin a la historia de la pareja humana, Santiago de Chile 2014,
pag. 3.
2
Ergopsicologos.wordpress.com la historia de las relaciones de pareja, Buenos Aires Argentina 2012.
3
 En el ltimo milenio a.c. aparecieron las civilizaciones guerreras que
necesitaban soldados para proteger las ciudades, tanto en Grecia y Roma
el matrimonio era una obligacin para los ciudadanos, la ley de esa poca
persegua a los solteros porque no cumplan con su deber; tenan que
casarse para tener muchos hijos y por ende, muchos soldados.3

Las guerras eran inevitables, los reinos queran tierras para formar un pas
y para obtener esas tierras necesitaban soldados para las guerras que se
venan, las mujeres aceptaban esas condiciones de los reyes para que
obtengan ms hijos, sin matrimonio, y el matrimonio no tena peso como
ahora que lo conocemos, entonces la pareja no era algo tangible, algo que
no se pueda formar legalmente.

En la edad media la iglesia catlica tomo el poder y empez a imponer su

ley dentro de las relaciones de pareja; por primera vez el hombre tena que
casarse para toda la vida y este vnculo no se poda romper, ya que todo
estaba bajo la mirada de Dios.

El cristianismo tomo poder sobre la pareja para que sea algo formal y no se
vea como libertinaje o poco serio al estar con la pareja, que no haya
adulterio para hombres ni mujeres ya que la iglesia lo denominaba pecado
o delito una falta de respeto a la pareja, tambin se criminalizo el placer
como pecado sin que haya antes un matrimonio legal por parte de la iglesia,
pero el hecho de tener pareja no solamente es que sea para siempre o para
toda la vida, si no es como vivirs con tu pareja, como disfrutaras con tu
pareja, que rumbo tendr la vida de pareja sin que haya presiones sociales
(la iglesia, la familia, los amigos etc). Las presiones muchas veces pueden
ser ventajas o desventajas dependiendo como lo miremos.

La pareja sin amor no es pareja, el amor implica una cercana hacia la

3
ergopsicologos.wordpress.com la historia de las relaciones de pareja, Buenos Aires Argentina 2012.
4
 persona amada, una cercana especial, una cercana sin miedo, sin
egosmo, pero con amabilidad ya que el amor hacia la pareja fue impuesto
por la iglesia catlica para que fuera eterno y hasta que la muerte los
separe implicaba fidelidad, lealtad hacia nuestra pareja y que no haya
infidelidad para que no se rompa el compromiso de la pareja.

En psicoanlisis la pareja involucra un vinculo profundo y capacidad para el

sacrificio mutuo y para compartir tanto el dolor como el placer, tanto los
intereses como los goces sexuales. si la actitud de la mujer hacia el
hombre es maternal, satisface en la medida posible, los tempranos deseos
de el de recibir gratificaciones de su propia madre, en el pasado esos
anhelos nunca fueron satisfechos y tampoco han sido abandonados del
todo. Es como si el ahora tuviese a su madre para si, con sentimientos de
culpa.4 Si la mujer tiene una vida emocional ricamente desarrollada,
adems de abrigar sentimientos maternales conservara algo de actitud
infantil hacia su padre y ciertas caractersticas de la antigua relacin
matizaran su vinculo con su marido, por ejemplo le brindara admiracin y
confianza viendo en el una figura protectora y til tal como antes lo fuera su
padre. Estos sentimientos forman la base de una relacin que permitir la
plena satisfaccin de los deseos y necesidades de la mujer como persona
adulta, a su vez esta actitud de la mujer proporcionara al hombre la
oportunidad de protegerla y cuidarla de mil maneras, es decir recuperar a
su madre en su inconsciente, el papel de un buen marido o de un novio.

Cuando una mujer es capaz de amar intensamente a su marido y a sus

hijos, podemos deducir que muy probablemente su relacin infantil con sus
padres y hermanos ha sido buena, esto quiere decir que pudo manejar en
forma satisfactoria sus tempranos impulsos de odio y venganza contra

4
AMOR, ODIO Y REPARACION: EMOCIONES BASICAS DEL HOMBRE; una relacin amorosa feliz; pag, 76,
MELANIE KLEIN; EDICIONES HORME S.A.E. distribucion exclusiva editorial Paidos Buenos Aires 1997.
5
 ellos. la frustracin sexual que le inflige el padre suscita intensas fantasas
agresivas que tendran gran influencia sobre su capacidad de obtener
satisfaccin sexual en la vida adulta.5

A causa de sus deseos inconscientes, centrados alrededor de las

gratificaciones sexuales de los padres, algunas de sus fantasas atribuyen a
los rganos y placeres genitales un carcter peligroso y daino. Estas
fantasas agresivas son de nuevo neutralizadas en su mente por el deseo
de reparar mas especficamente de curar el genital paterno, al que
mentalmente ha daado o investido de maldad, todo este fantasear
inconsciente tendr gran influencia sobre los sentimientos de la mujer hacia
su marido. Si este la ama y adems la gratificara sexualmente, sus
fantasas sdicas inconscientes se debilitaran. Las gratificaciones sexuales
no solo le proporcionaran placer, sino que tambin la apaciguan y protegen
contra los temores y sentimientos de culpa derivados de sus primeros
deseos sdicos, a su vez, el apaciguamiento acrecienta su gratificacin
sexual y despierta en ella gratitud y ternura, al mismo tiempo que acenta
su amor, debido a que en las profundidades de su mente perdura la idea de
que su genital es peligroso y podra daar el del marido nocin que
proviene de sus fantasas agresivas contra su padre.

Las fantasas de la nia pequea sobre la peligrosidad de ley paterno

conservan cierta vigencia en el inconsciente de la mujer, pero si tiene con
su marido una relacin feliz y sexualmente gratificadora, siente que los
genitales de aquel son buenos lo cual disipa su miedo. La gratificacin
sexual acta as como doble garanta de su propia bondad y de la de su
marido y la seguridad que esto le brinda, incrementa a su vez el goce
sexual, ampliando el circulo propicio a la vez el goce sexual ampliando el

5
AMOR, ODIO Y REPARACION: EMOCIONES BASICAS DEL HOMBRE; una relacin amorosa feliz; pag; 77
MELANIE KLEIN; EDICIONES HORME S.A.E. distribucion exclusiva editorial paidos Argentina Buenos Aires,
1997.
6
 circulo propicio a la paz intima, la felicidad mutua proviene de la gratitud
sexual y de la relacin feliz y amorosa con su marido, ser parcialmente
interpretada como indicio de sus deseos sdicos contra la madre han sido
inoperantes o anulados por la reparacin. MELANIE KLEIN nos dice:
tambin la actitud emocional y la sexualidad del hombre en su relacin con
la mujer sufren por supuesto la influencia de su pasado6. En la relacin
sexual con su compaera entran en juego en cierto grado, sus tempranas
fantasas agresivas, que llevaron a la destructividad de su pene, una
relacin feliz y sexualmente gratificadora le prueba bondad de su pene y
tambin inconscientemente el xito de su placer sexual, su amor y ternura
por la mujer, si no que propicia sentimientos de gratitud y seguridad, los que
a su vez incrementan sus poderes creadores en otros campos e influyen
favorablemente sobre su capacidad para el trabajo y otras actividades.

Al compartir sus intereses as como su amor y su placer sexual, la mujer le

prueba el valor de su trabajo, su primitivo deseo de ser capaz de hacer por
su madre lo que su padre hacia, en el terreno sexual y entre otros y de
recibir de ella lo que el reciba, logra as satisfacerse en su relacin con la
esposa, su vinculo feliz con la esposa produce tambin el efecto de
disminuir su agresin contra el padre, intensamente estimulada por su
fracaso en obtener a la madre como esposa, esto de alguna forma le
tranquilizara sus prolongadas tendencias sdicas contra el padre. Puesto
que su odio y su rencor contra el padre han matizado sus sentimientos
hacia los hombres que lo representan y los resentimientos contra su madre
igualmente afectado su relacin con las mujeres que simbolizan, una
experiencia amorosa satisfactoria cambia su perspectiva vital y su actitud
hacia la gente las actividades en general. El amor y el aprecio de su
esposa le dan el sentimiento de haber alcanzado plena madurez y de ser

6
AMOR, ODIO Y REPARACION: Amor, culpa y reparacin: una relacin amorosa feliz, pag; 79,
MELANIE KLEIN; EDICIONES HORME S.A.E. distribucin exclusiva paidos, Buenos Aires, Argentina 1997.
7
igual a su padre. Se atena la rivalidad hostil y agresiva contra este,
cediendo el lugar una competencia ms amistosa con l o ms relacionado
con smbolos paternos admirados en la realizacin y tareas productivas y
es muy probable que aumente o mejore su creatividad.

Del mismo modo una mujer que establece una relacin amorosa feliz con
un hombre, se siente inconscientemente a la altura del lugar que la madre
ocupa junto a su marido y capaz de obtener la satisfaccin de que aquella
disfrutaba y que le fueron negadas en su niez, puede entonces
equipararse a su madre y gozar de la misma felicidad derechos y privilegios
pero sin daarla ni robarla, los efectos sobre su actitud y el desarrollo de su
personalidad son anlogos a los cambios producidos en el hombre cuando
mediante un matrimonio feliz, se considera igual a su padre. De esta
manera ambos conyugues experimentaran la relacin de amor y
gratificacin sexual mutua como una feliz recreacin de sus primeros aos
familiares, muchos deseos y fantasas nunca pueden ser satisfechos en la
niez, no solo porque son irrazonables, sino tambin porque en el
inconsciente coexisten deseos contradictorios, parece una paradoja pero en
cierta forma el cumplimiento de muchos deseos infantiles solo es posible
cuando el individuo ha crecido. Por su puesto la realidad no permite que la
gente se case con su madre o con su padre, si fuera eso posible los
sentimientos de culpa hacia los terceros interferirn en la gratificacin, pero
en el inconsciente que pudo fantasear tales relaciones y hasta cierto punto
vencer los sentimientos de culpa inherentes a la fantasa y de esta manera
gradualmente logro desprenderse de los padres que a la vez permanecer
vinculado a ellos, estar capacitado para transferencia sus deseos a
personas que representaran los anhelos objetos del pasado sin ser
idnticos a ellos. Asi podr realizar sus fantasas infantiles en la vida adulta,
en efecto una situacin fantaseada en la niez se ha hecho real, una
relacin adulta feliz es la recreacin de la temprana situacin familiar , que
8
ser ahora ms completa, ampliando el mbito de apaciguamiento y
seguridad mediante la relacin del hombre y la mujer con los hijos, y
finalmente nos lleva a la paternidad.

El amor es una transferencia hacia la otra persona que amamos. Desde

que nacemos nos espera un mundo hecho de palabras y deseos ajenos
que no nos pertenecen, son los deseos de nuestros padres, cada persona
es nica y sus reacciones tienen que ver con tres factores distintos as
formando la base de su personalidad estas son: la herencia, la historia
personal, y la sociedad en la que vive.

La herencia que no solo es gentica si no tambin discursiva, pone en

juego muchos de los factores que forman parte de una persona: la estatura
deseada, el color de sus ojos, el color de la piel son deseos de nuestros
padres. (ROLON, 2012). La historia personal de la persona ser
fundamental en la construccin de su identidad. En la sociedad en la que
vive determinara su actitud de la persona

Los deseos de nuestros padres pueden ser muchas veces bien vistas o mal
vistas, existen padres que desean un hijo varn o mujer, y otras que no
desean tener hijos por mltiples motivos personales, el hecho de nacer y
ser deseado por nuestros padres es tan esencial para nuestro desarrollo
humano, como el desarrollo personal de cada sujeto, El amor de nuestros
padres ayudara a que no estemos solos, abandonados, en el mundo que
vivimos. Hay que amar para no enfermar deca Freud, el amor como
expresin de Eros implica un tope al narcisismo porque obliga al
reconocimiento de que all hay Otro que yo, un objeto idealizado al principio
que posee aquello que le falta al yo, luego se complejizara ya que el Otro
no ser tan perfecto luego de la fase del enamoramiento, pero seguir
poseyendo aquello que el yo siente que no tiene (FREIRE, 2010).
9
La pareja tiende a fantasear con la persona amada, esto sucede porque
vemos algo en nuestra pareja, algo que no tenemos o que nos gustara
tener como, por ejemplo; sea exitosa, tenga una actitud proactiva, cosas
que nos llama la atencin y uno se enamora de esa cualidad que nos
gustara tener y no lo tenemos. La pareja suele ser compleja, inicia con un
inters en particular, luego gusta ese inters, luego queremos, apreciamos
ese algo en particular que tiene la pareja, y uno se enamora, ama a la
pareja deseada suele ser lo ms hermoso, lo ms lindo, lo ms romntico,
pero cuando acaba la relacin por varios motivos ah viene el dolor el
problema, el sufrimiento que causa el amor.

Lacan llamo encuentro a la problemtica del amor, porque hay algo en el

amor que tiene un nexo con lo que llamamos un encuentro un encuentro
con algo que no se sabe que es, que se presenta como sorpresa, en otra
terminologa se lo llama el minuto fatal porque hubo un encuentro
sorpresivo, inesperado y se produce un encuentro amoroso, pero cuando
se dice fatal, es porque los resultados de la sorpresa son siempre forzosos,
pueden ser a veces de larga duracin o corta duracin, pero se intuye a la
larga siempre termina mal al encuentro amoroso para despus maldecir o
arrepentirse. (CHAMORRO, 2000)

Encontrarse casualmente o sorpresivamente tiene desventajas por que el

encanto que produce al conocer a la pareja, muchas veces nos
decepcionamos o nos encantamos por haber conocido a la persona que
ms adelante podra ser nuestra pareja, la decepcin muchas veces hace
que la persona se arrepienta de haber tenido el encuentro o haberla
conocido.

10
 El duelo aunque se defina como una reaccin adaptativa normal ante la
prdida de un ser querido, es un acontecimiento vital estresante de primera
magnitud, que tarde o temprano hemos de afrontar casi todos los seres
humanos. El duelo, es el proceso de elaboracin de una prdida, que
consiste en la asimilacin y aceptacin de la situacin dolorosa, para poder
adaptarnos tanto interna como externamente a la nueva realidad. Aunque
su uso es ms extendido en las prdidas por muerte, se aplica tambin a
otras prdidas, como rupturas de pareja, e incluso para prdidas laborales,
de la juventud, de la salud, etc.

La palabra duelo significa dolor, y por tanto el proceso de duelo ser un

proceso de pasar por el dolor, ya sea por prdidas o simplemente por
situaciones muy dolorosas que nos ocurren y tenemos que asimilar,
ordenar, y experimentar los sentimientos que, aunque queramos evitar ,son
los que nos van a conducir a aceptar ese hecho que pas.

En 1917, Freud pblico un breve trabajo titulado Duelo y Melancola,

donde comenz a hacer la exploracin psicoanaltica de la perdida, el pesar
y el duelo. Esta exploracin resulto ser uno de los aportes mas importantes
que el pensamiento psicoanaltico ha hecho para la comprensin del
sufrimiento humano, los aspectos del duelo y melancola que mas interesa
es la siguiente cuando una persona es muy importante para nosotros ,
destinamos una gran cantidad de energa psquica (libido) a esa persona y
en la relacin que mantenemos con ella, esa energa no solo se aplica a la
persona misma si no tambin a todos los recuerdos y las asociaciones
importantes vinculadas a esas relaciones.7 Cuanto mas importante es la
relacin, mayor es la cantidad de energa psquica que invertimos en ella,
un ejemplo claro es el monto de energa que un padre orienta hacia su

7
FREUD BASICO psicoanlisis para el siglo XXI: la pena y el duelo, pag 197, 198; MICHAEL KAHN 2002;
Buenos Aires Argentina, Emec editores S.A. 2003.
11
pequeo hijo, si el nio muere o lo pierde de algn otro modo, toda esa
energa invertida no tiene destino y produce un agudo dolor en la persona
que ha sufrido la prdida, seguido de una intensa aoranza del nio
perdido.

Esto se relaciona a la teora psicoanaltica de las pulsiones y la libido,

pulsin significa a una carga de energa, a un empuje y fuerza que lleva al
organismo mental y fsicamente a dirigirse hacia un fin. Segn Freud la
pulsin la pulsin al ser un estado exitatorio del organismo y siendo el ser
humano busca de placer, su fin no seria otro que el suprimir esa energa de
tensin conocida como el acting out.

La libido significa deseo y ganas fue postulado por Freud como energa de
naturaleza sexual, dicha energa poda aumentarse, disminuir o
desplazarse, Freud utilizo este trmino, para dar cuenta de la diversidad de
zonas ergenas, por ejemplo: la zona oral, la anal, la flica, etc.

Cuando se pierde a una persona importante, quienes sufren esa prdida

experimentan una falta absoluta de inters en el mundo y en otra gente, es
difcil para esas personas concebir la posibilidad de mantener otra relacin
o de formar una nueva. Estn golpeados por la pena, la intensidad de esa
pena es proporcional a la importancia de la relacin perdida. En este punto
comienza el duelo, Freud sealaba que el proceso de duelo consista en la
dolorosa y trabajosa tarea de recuperar esa energa psquica de cada
recuerdo y asociacin importante vinculada a la persona perdida. A medida
que el duelo avanza, el dolor disminuye. Cuando se ha completado el
proceso, la persona dispone una vez ms de su energa para contactarse
con el mundo, para orientarla hacia otras relaciones. Freud introdujo el
concepto de la introyeccin del objeto perdido, consideraba que a veces era
una aspecto de la melancola o depresin que sobreviene despus de una
dolorosa perdida, con introyeccin del objeto perdido quera decir que la
12
persona melanclica acta como si l o ella, inconscientemente creyera que
la persona perdida es ahora parte de l o de ella. Esto es muy probable que
suceda si la relacin era muy ambivalente, en ese caso, la persona se
vuelve sumamente critica con respecto a si misma, Freud observo que el
contenido de los reproches en realidad se refera a la persona perdida y no
a la que estaba penando la prdida. Su frase memorable fue la sombra del
objeto cay sobre el yo, consideraba que esta introyeccin era una manera
de conjurar la perdida y tambin de aferrarse a una ltima oportunidad de
expresar el costado iracundo de la ambivalencia.

Tambin sostena que para que el duelo fuera exitoso era necesario. Que
se retirara la energa de amor de las imgenes del difunto, porque si uno se
aferraba a una imagen interna de la persona perdida, ese aferramiento
interferira con la libertad de la persona que sufre la prdida de invertir la
energa en nuevas relaciones, un resultado fallido de proceso de duelo es
precisamente esa necesidad de aferrarse. Freud despus de cinco aos
escribir Duelo y Melancola cambio de idea, en el Yo y el Ello, escribi que
la introyeccin del objeto perdido lejos est ser patolgica si no que es
universal. La introyeccin del objeto perdido es muy comn, si no que el
enojo inconsciente hacia la persona perdida puede disfrazarse de culpa
ante cualquier perdida, tal vez es una forma comn y universal de suavizar
la perdida de una persona importante. En psicoanlisis las personas que
han sufrido una perdida deben hacer todo el proceso de duelo, esto implica
lo siguiente:

Permitirse llorar.
Hablar mucho sobre la prdida, el dolor que produce y que se
supone que esa perdida va a representar en la vida.
Hablar de la persona que se ha perdido y sobre experiencias
compartidas con esa persona.

13
 Poder expresar sentimientos de ira hacia la persona perdida.
Expresar con libertad cualquier culpa que se sienta hacia la persona
perdida, incluso la culpa de no haber hecho lo suficiente para
salvarla
Recibir apoyo durante todo el proceso.

1.2. Planteamiento del Problema

La ruptura de pareja es multicausal, una de ellas es problemas con aspecto
previo a la relacin es decir la inmadurez, el desconocimiento del otro, falta
de experiencia, estereotipos, estos aspectos una vez ya comenzada la
relacin es muy probable que haya una ruptura.8 Problemas con los valores
sociales, entre los ejemplos tenemos es la presin social; tienes que tener
tu pareja, problemas con la convivencia, este tipo de problema proviene de
una convivencia prolongada de rutina y hbitos, problemas con las
diferencias dentro de la pareja, estas diferencias entre los miembros de la
pareja son muchas y obvias que repercuten en discusiones y disgustos que
llevan a la ruptura, las diferencias no suponen un problema, es todo lo
contrario la diversidad enriquece a la pareja, pero si las actitudes de temas
sobre la relacin, entonces son graves.

Los problemas ms profundos en una pareja consta de amor y deseo, que

Lacan habla en los seminarios, el deseo mueve al mundo y a cada uno de
nosotros, es el apetito de las ganas, no es mas que otra que la esencia
mismo del hombre, el deseo nos impulsa a vivir lo ms intensamente
posible. La ruptura de pareja sucede porque uno de los amantes perdi el
deseo hacia su pareja, ese deseo que se inici con el encuentro que lo
catalogo Lacan, el deseo es el motor que motiva a las personas en toda su

8
Psicologa de la pareja: conflictos y soluciones; causas frecuentes de ruptura, ediciones MIRBET 2011, pag,
32
14
 vida, entonces si el deseo se perdi, es ms probable que inicie una
situacin incmoda, la persona que ama a su pareja ama, pero no la desea
como antes, entonces existe una serie de probabilidades de que haya
infidelidad, aburrimiento, falta de inters, celos sin fundamentos, falta de
sexualidad, encontraremos frases como: te amo pero no te deseo, no
como antes, te quiero, pero no te amo, ya no es como antes, no siento
esa emocin de antes entonces diramos que la causa es la falta de deseo
hacia la pareja. Y repercutir con periodos de duelo por la prdida del ser
amado, el duelo es una perdida simblica en la persona amada.

La falta del deseo como lo denomina Lacan: el deseo es la instancia ultima

donde se expresa la alineacin sucesiva de la demanda 9, la demanda
implica la necesidad dirigida hacia el otro, objeto causa de deseo, esta falta
implica al otro (persona) y no al objeto, es decir que la persona que falta su
deseo buscara en otra persona que encuentre ese deseo faltante y dejara a
la otra persona porque no encontr en esa persona su deseo faltante,
dejara a su pareja y buscara otra que satisface su deseo, lo ms
conveniente ser dejar a la persona amada para que en un futuro no haya
problemas ya mencionadas anteriormente, en donde la ruptura de pareja
podra tornarse ms complicada porque la otra persona que sigue
queriendo ser de manera obsesiva y podra tornarse complicada.

Este deseo hacia su objeto a esta relacionada al complejo edipico de Freud,

que quiere decirnos conjunto organizado de deseos amorosos y hostiles
que el nio experimenta respecto a sus padres, segn Freud el complejo
de Edipo es vivido en su periodo de acm entre los tres y cinco aos de
edad, durante, durante la fase flica y su declinacin es la entrada en el
periodo de latencia, en el que experimenta una reminiscencia durante la

9
Psicoanlisis: desarrollo y fundamentos tericos, el deseo en Lacan, pag, 30-31, N. Alvaro Barrios Requena,
2015.
15
pubertad y es superado, con mayor o menor xito. La funcin del complejo
de Edipo, se puede resumir como la asuncin de la posicin femenina o
masculina, es decir la estructuracin de la personalidad y la orientacin del
deseo humano. El aspecto ms importante del periodo flico, esa etapa
psicosexual que se caracteriza por centrarse en los genitales, es la
introduccin del complejo de Edipo. De todos los aspectos psicodinmicos,
este tal vez sea el ms importante, para Freud en varias oportunidades que
lo consideraba el eje de su teora.

La tragedia a la que Freud hace referencia, dipo es hijo de Layo y

Yocasta, rey y reina de la ciudad griega de Tebas. Un orculo le advierte a
Layo que dipo matar a su padre cuando crezca y se casara con su
madre, para salvarse Layo, abandona a su hijo para que muera en una
montaa, pero un pastor salva al nio, dipo es llevado a otra ciudad,
donde lo adoptan el rey y la rena y crece creyendo que en realidad es hijo
de ellos. Cuando se entera del orculo abandona la ciudad, ya que cree
que es su padre adoptivo quien esta en peligro. Durante su travesa se
encuentra con Layo y lo mata en un enfrentamiento. Luego salva a tebas de
un terrible monstruo, es coronado rey y le otorgan a Yocasta, la reina viuda
como esposa, se entera sin saberlo ha matado a su padre y se ha casado
con su madre, atribulado por horror se arranca los ojos y abandona Tebas
para convertirse en un vagabundo sin destino ni hogar.

Freud consideraba que era nuestro destino atravesar una etapa en la que
desearamos una vinculacin ntima con el progenitor del sexo opuesto y en
la que sufriramos celos hostiles hacia nuestro rival, el progenitor de
nuestro mismo sexo. Algunos (Heinz Kohut por ejemplo) han llegado hasta
el punto de sostener que es la combinacin de seduccin y de amenaza de
los padres lo que hace el complejo de dipo sea tan problemtico para el
adolescente, el periodo edipico puede no presentar problemas si los padres

16
son afectuosos y comprensivos durante toda la vida del sujeto. La teora
explica de Freud tiene tres importantes implicaciones:

La teora del complejo de Edipo nos dice algo crucial acerca de

nuestra vida mental inconsciente.
Los fenmenos que describe esta teora son una parte integrante de
la condicin humana. Esto incluye las actitudes de los hombres y de
las mujeres hacia si mismos y hacia los dems. segn Freud esto
implicaba la actividad de los hombres y la pasividad seductora de las
mujeres.
Freud consideraba que la actividad masculina y la pasividad
seductora femenina eran probablemente la mejor combinacin.
La verdadera importancia del complejo de dipo no radica en que
conflictua al sujeto algunos aos, si no en el hecho de que tiene
consecuencias permanentes, algunas de las cuales son
extremadamente problemticas. Los pocos individuos que emergen
ilesos con la ayuda de sus padres logran encontrar un compaero hacia
quien pueden sentir tanto ternura como pasin. Sus relaciones tanto con
mujeres como hombres no estn teidas ni por la culpa ni por el miedo
excesivo y pueden criar a sus hijos con la misma actitud sana con la que
fueron criados, el resto de nosotros sobre llevamos la carga edipica
como mejor podemos, su intensidad puede ser entre leve y agobiante.
Ya hemos visto como puede impedir que amemos y deseemos a la
misma persona, tambin puede tener otro tipo de consecuencias, si nos
hemos quedado fijados en el progenitor deseado, puede impedirnos que
nos entreguemos por completo a otra persona, nos cuesta
comprometernos y como don Juan pasamos de una mujer a otra
inconsciente y ftilmente buscando una madre.

17
 Segn Hegel el deseo solo se desea otra conciencia, no deseo una
mesa, puedo querer una, pero no la deseo, solamente deseo otra
conciencia, deseo la intimidad, deseo esa otra persona en su ser, en su
relacin con ella misma, deseo apoderarme de su deseo pues, adems
deseo que me desee.10 La triada esta completa deseo una auto
conciencia de se ante, que me desee la misma triada que encontramos
en la mirada. Veo, veo que me ve, veo que ve que yo le veo, en el
deseo: deseo, deseo que me desee, y deseo que me desee deseante.

1.2.1. Pregunta de investigacin

Qu relacin existe entre la ruptura de pareja y el duelo?
1.2.2. Objetivo General
Determinar la relacin que existe entre la ruptura de pareja
y el duelo.
1.2.3. Objetivos Especficos
Descubrir los efectos psicolgicos.
Analizar las causas de la ruptura de pareja.
Explorar las dimensiones del periodo del duelo
1.3. Justificacin de la Investigacin
1.3.1. Justificacin Terica
La ruptura de pareja es algo que en algn momento de nuestras vidas
hemos pasado, de gran magnitud o menor magnitud, el dolor, la
frustracin, la rabia, la impotencia, la desesperanza, la negacin, que
son caractersticas de la ruptura, que si no son tratados adecuadamente
y oportunamente puede llegar a ser devastador. El amor implica una
serie de caractersticas esenciales que hoy no se ve como lo era antes,

10
El deseo en Hegel y Sartre ; anafora; Correas, Carlos, Argentina; 2002, pag. 26.
18
 el respeto, el compromiso, la pasin, el romance, es ms rpido a como
se mueve el mundo y trae muchas ilusiones rpidas, idealizacin
desesperada. Un autor argentino citaba lo siguiente: amor y deseo el
eros imprescindible: el deseo nos impulsa a vivir lo ms intensa
posible.11 Existe afirmaciones que muchas veces lo hemos odo o
escuchado frases como: te amo pero no te deseo o te quiero pero no
te amo, no hay amor de pareja completo sin deseo, el deseo es tan
importante as, como el amor es necesario. El deseo como lo habamos
mencionado anteriormente.

El deseo en Lacan: deseo al otro como deseante y cuando digo como

deseante, no he dicho siquiera expresamente como desendome, pues
soy yo el que desea, y deseando el deseo, ese deseo no podra ser
deseo de mi mas que si yo me encuentro en ese momento ah donde
estoy, es decir, si yo me amo en el otro, si es a mi que yo amo, pero
entonces, abandono el deseo. Designa la carencia constitutiva del sujeto
humano con respecto al objeto, como una falta no determinada por el
nivel fisiolgico, si no por el plano del discurso y como el efecto
resultante del a atravesamiento del sujeto por lo simblico.12

Seria un error confundir, deseo, necesidad y demanda. La necesidad

remite a una carencia fisiolgica y puede hallar su satisfaccin por
medio de un objeto que le es propio como ejemplo ante el hambre, el
alimento, ante la sed, agua, para luego pasar a la demanda que es un
vehculo o el modo en el que la necesidad enunciada en palabras es
dirigida al Otro y por tanto queda dirigida, el deseo en cambio implica
una falta designada por Lacan como objeto a (objeto causa de deseo),

11

AMA Y NO SUFRAS: WALTER RISO; capitulo 2, amor y deseo: el eros imprescindible, pg., 38, Bogot,
Colombia 2011.
12
PSICOANALISIS DESARROLLO Y FUNDAMENTOS TEORICOS: captulo III la estructura psquica, el
19
falta que implica al otro y no a un objeto, el deseo es el deseo del Otro.
En la teora Lacaniana, deja en claro que el deseo es metonmico,
comprende una sustitucin, un desplazamiento forma una cadena de
objetos a, que lo podramos formular as: (a, a, a, a,.a),
denominado la infinitizacion del deseo. Se presenta un deseo de
satisfaccin, que no podr ser alcanzada mas que por medios
suplementarios o sustitutivos, por lo cual no es posible alcanzar
plenamente la satisfaccin del deseo, si alcanzramos dicha
satisfaccin, ya no desearamos.

El duelo es algo simblico, no es algo real como perder un ser querido

por accidentes, atracos, asaltos, si no, es algo que tiene un final y es
aceptar ese final la prdida afectiva que nos dej la persona que
amamos, esto nos lleva a una teora psicoanaltica que nos dice:

1.3.2. Justificacin Practica

Las soluciones ante la problemtica que es el duelo, es necesario a una
contencin psicolgica, para que no se derrumbe la persona, tambin es
aplicable test proyectivos; como arte-terapia en pinturas, frases
incompletas de Sacks, asociacin libre, estos test nos ayudara a indagar
la causa mas certera de la ruptura de pareja, como todo inicio la
entrevista que es necesaria para cualquier anlisis. Una vez hallado la
causa se requerir apoyo psicolgico a sobre llevar, que para ese
entonces para la persona que sufre una ruptura ser una carga
emocional.

20
1.3.3. Justificacin Metodolgica
1.3.3.1. Enfoque de la investigacin
En el enfoque cualitativo enfoca en comprender los fenmenos,
explorndolos desde la perspectiva de los participantes en un
ambiente natural y en relacin con su contexto, El enfoque cualitativo
se selecciona cuando el propsito es examinar la forma en que los
individuos perciben y experimentan los fenmenos que los rodean,
profundizando en sus puntos de vista, interpretaciones y signicados.
El enfoque cualitativo es recomendable cuando el tema del estudio
ha sido poco explorado o no se ha hecho investigacin al respecto
en ningn grupo social especfico.

El propsito de este estudio tipo fenomenolgico es analizar la

secuela que deja una ruptura sentimental en la pareja, se
entrevistara a dos personas que sufrieron una ruptura sentimental
reciente, en la cmara Gesel de la Universidad Privada San
Francisco de Asis de la ciudad de El Alto, se utilizaran entrevistas
abiertas, aplicacin de test proyectivos, para recolectar datos.
Podemos definir la ruptura de pareja como parte de la vida de una
persona, que tiene que suceder de alguna manera y saber manejar
la difcil situacin.

1.3.3.2. Mtodo de la investigacin

El mtodo que se emplea es analtico (se descompone un objeto de
estudio separando cada una de las partes del todo para estudiarlas
en forma individual). La presente investigacin emplea el mtodo
analtico, la ruptura en la pareja es a consecuencia de la falta del
deseo y no as a la falta de amor, que podra ser una de las causas
que mayor conocimiento, esto se debe a que el deseo es el motor de
los impulsos, de los sueos, de la motivacin, y la falta del deseo en
21
 el amor, en la pareja, traer una secuencia de situaciones
conflictivas, peleas, discusiones, celos excesivos, desapego,
evitacin, alejamiento, a falta de deseo en la pareja y como resultado
terminara en ruptura de pareja y luego los inicios del duelo por la
perdida.

1.3.3.3. Tipo De Investigacin

el estudio de la investigacin, es un estudio de caso en donde se
comprender la particularidad del caso, intentando comprender como
funciona la pareja, cmo funciona el duelo en la perdida afectiva, as
como observar las caractersticas de la realidad observada en la
persona que sufri una ruptura de pareja, luego describirla el
fenmeno observado con criterios de coherencia.

1.3.3.4. Diseo de Investigacin

No experimental

1.4. Alcances de investigacin

1.4.1. Alcance Geogrfico
El estudio se llevara a cabo en las instalaciones de la Universidad San
Francisco de Ass en la cmara Gesel de la misma instalacin, calle 5
de la av. 6 de marzo.

1.4.2. Alcance Demogrfico

1.4.3. Alcance Temporal
El tiempo requerido de la investigacin se tomara de 2 meses de agosto
a Septiembre de la gestin 2017.

22
1.5. Universo de Estudio
1.5.1. Poblacin participantes
Se estudiara a dos personas que hayan sufrido una perdida afectiva en
la pareja recientemente, en jvenes de 25 aos.

1.5.2. Muestra
No probabilstica
1.6. Fuentes de Informacin
Tcnicas y instrumentos
(en caso que se utilizara alguna tcnica de observacin, anlisis)
Nombre de la tcnica:
Objetivo:
Tipo de tcnica:
Materiales:
Tiempo de desarrollo:
Proceso de preparacin:
Desarrollo:
Evaluacin:
(n caso que se haya utilizado algun instrumento cuestionario, test
guia de entrevistas)
Nombre del instrumento:
Autor:
Objetivos:
Tipo de instrumento:
Materiales:
Tiempo de aplicacin:
Forma de administracin:
Forma de evaluacin:
Proceso de evaluacin:
23
 Proceso de validacin:
Caractersticas estadsticas:
1.6.1. Fuentes Primarias
Observacin semi estructurada
Entrevistas
test
1.6.2. Fuentes Secundarias
Fuentes de informacin de segunda mano
Libros
Fuentes de internet

24
2. CAPITULO II: Marco Terico
2.1. El Amor
Lacan sostiene que es imposible decir nada significativo o sensato sobre el
amor, por cierto en cuanto uno comienza a hablar sobre el amor, desciende
a la imbecilidad, Lacan dedico gran parte de su seminario precisamente a
hablar del amor. El amor surge en la cura como efecto de la transferencia, y
el problema de como una situacin artificial puede producir ese efecto ha
fascinado a Lacan a lo largo de toda su obra, esta relacin entre amor y la
transferencia, constituye una prueba del papel esencial del artificio del
amor, Lacan tambin pone un gran nfasis en la conexin intima entre el
amor y la agresividad: la presencia de uno necesariamente implica la
presencia de la otra, este fenmeno que Freud denomina ambivalencia,
es considerado por Lacan uno de los grandes descubrimientos del
psicoanlisis.

El amor es situado por Lacan como un fenmeno puramente imaginario,

aunque tiene efectos en el orden simblico uno de ellos es producir una
verdadera retraccin de lo simblico, el amor es autoerotico y tiene una
estructura fundamentalmente narcisismo puesto que es al propio yo al que
uno ama en el amor, el propio yo hecho real en el nivel imaginario. El amor
involucra una reciprocidad imaginaria, ya que amar es esencialmente
desear ser amado, es esta reciprocidad entre amar y ser amado lo que
constituye la ilusin del amor, y esto es lo que lo distingue del orden de las
pulsiones, en la cual no hay reciprocidad, si no solo pura actividad. El amor
es ilusorio de fusin con el amdo, fantasma que sustituye la ausencia de
cualquier relacin sexual, esto resulta especialmente claro en el concepto
asexual del amor corts. El amor es engaoso como espejismo especular,
el amor es esencialmente engao, es engaoso porque supone dar lo uno
no tiene, amar es dar lo que uno no tiene, el amor no se dirige a lo que su

25
objeto tiene sino a lo que le falta, a la nada que esta de tras de el. El objeto
es valorado en cuanto viene al lugar de esa falta.

Una de las reas ms complejas de la obra de Lacan tiene que ver con la
relacin entre el amor y el deseo, por un lado estos dos trminos son
diametralmente opuestos, esta oposicin es problematizada por ciertas
semejanzas entre ellos: Como fenmeno imaginario que pertenece al
campo del yo, el amor esta claramente opuesto al deseo, inscripto en el
orden simblico en el campo del otro. El amor es una metfora , mientras
que el deseo es metonimia, incluso puede decirse que el amor mata al
deseo, puesto que el amor se basa en un fantasma de unidad con el amado
y esto anula la diferencia que da al origen del deseo.

Por otra parte hay elementos en la obra de Lacan que hacen vacilar la
oposicin tajante entre amor y deseo, en primer lugar los dos son similares
en cuanto nunca pueden ser satisfechos, en segundo trmino la estructura
del amor como deseo de ser amado es idntica a la estructura del deseo,
en la cual el sujeto desea convertirse en el objeto del deseo del Otro. La
dialctica de la necesidad, demanda, deseo, el deseo nace precisamente
de la parte insatisfecha de la demanda que es la demanda de amor, el
propio discurso de Lacan sobre el amor queda complicado a menudo por el
mismo empleo de deseo en lugar de amor.

Mucho se ha escrito sobre el amor. Basta echar una mirada a la historia de

la filosofa, a la literatura, etctera, para confirmarlo. Aun as, pareciera que
sigue conservando algo de enigmtico, ambiguo, imposible de abordar.
Podramos renunciar a hacerlo como lo hace el personaje de nuestro
epgrafe, o bien, desde el psicoanlisis, interrogarlo y as sacar algo de el.
El discurso cotidiano revela ya esa ambigedad. Se dice que el amor es el
motor de la vicla, como tambin que el amor mata. Sabemos que es algo
que puede producir un placer intenso, como tambin llevar consigo un
26
sufrimiento que a veces rebalsa los lmites de lo soportable. El campo del
anlisis mismo desde la experiencia de Freud, aparece tanto como
obstculo que como condicin. Este carcter ambiguo y obscuro del amor
Lacan tambin lo hace patente a lo largo de sus seminarios,
particularmente en su Seminario XX Encor. Este ensayo pretende
encontrar algunos puntos de referencia donde anclar las mltiples formas
del amor. Al mismo tiempo poder ver ms de cerca en el amor ese carcter
de sufrimiento, lmite entre la vida y la muerte que atraviesa la literatura, la
mitologa, la religin, y le otorga un tono an ms enigmtico. Este carcter
doloroso y melanclico del amor no puede ser dejado de lado si
pretendemos abrirnos camino en la comprensin de este tema. La
fenomenologa del amor, delata esa doble cara donde el amor y la muerte
se contemplan, se hablan, donde una est a la sombra de la otra, en forma
de grito o en forma de silencio.

La lengua tampoco nos permite formular o hablar de la muerte en si. Una

muerte que no se reduce solamente a la desaparicin de la vida, sino esa
muerte planteada en Mas all del principio del placer donde Freud la
articula directamente con el amor al otro, al semejante. Hablar de la muerte
quiz solo sea constatar un vaco, una falta, un silencio. Freud mismo no
insisti acerca del silencio dentro del cual opera la pulsin de muerte. Junto
a ese silencio, se articulan preguntas, fantasmas, sufrimiento, se articula la
vida misma, incluso le da su sentido. Pensemos simplemente en el mito de
Ttem y Tab y en los efectos para todo sujeto de la muerte del padre. La
fuerza de este mito se constata al pensar en la idea socrtica de que los
vivos nacen de los muertos. Una de las formas como podramos abordar la
cuestin es por su vertiente imaginaria, donde el amor se define como
fundamentalmente narcisista. No es algo que Freud descubre. Santo
Tomas o La Rochefoucault hablaban de ello. El sujeto en el amor, dice
Santo Tomas, busca su propio bien. Hablando del amor propio, La
27
 Rochefoucault afirmaba que: las actividades del hombre, aun las mas
desinteresadas en apariencia, buscan finalmente el xito propio, la gloria
personal. El egosmo se sita en la raz de todas las actividades humanas,
siendo el amor algo falso, algo engaoso. Freud, en Introduccin al
Narcisismo, plantea la vida amorosa como una de las formas para entender
lo que es el narcisismo. Ah, el amor o una parte importante de l, se
reduce al amor de lo que es, de lo que se fue, de lo que se quisiera ser, o
bien, de la persona que es parte de si misma. 13

Podemos detectar a lo largo de la obra de Freud dos teoras del amor, la

primera se desprendera a partir de los Tres Ensayos, donde la pulsin
queda separada del amor. Mientras que el objeto de la pulsin es parcial,
es lbil, es indiferente, el objeto de amor se define por su totalidad,
encontrndose ese objeto mas bien sobreestimado, en la segunda,
encontrada a partir de Mas all del Principio del Placer, Freud unifica en un
solo concepto pulsin y amor: Eros. Eros unificador que vendra a oponerse
a Tanatos, reduccin a la nada. Y no es hasta con la nocin de narcisismo
cuando Freud busca resolver la separacin entre pulsin y amor y para ello
se apoya en el concepto de yo. El yo vendra a funcionar como mediador
entre el objeto de la y el objeto de la eleccin amorosa, entre el seno
perdido y la madre cohibida. Sera como mediador, unificando la
parcializacin de la pulsin, y acogiendo la representacin de la madre, en
la vertiente imaginaria del amor, el amante ama la imagen de si mismo que
el otro le enva como en espejo, es en una referencia a la imagen de su
cuerpo que el hombre tomara la medida de todos los objetos del mundo,
dndoles un carcter antropomrfico o egomorfico como dira Lacan. l
narcisismo partira del amor a si mismo y desembocara en el amor por una
imagen de si. Se podra decir con Freud que se ama lo que posee la
cualidad eminente que falta al yo para alcanzar el ideal amado. Lo que
13
Amor y muerte en psicoanlisis: tramas, pg, 29, Leticia Flores, editorial paidos, Argentina 2006.
28
busca el amor es una eleccin narcisista que tiene en la mira un ideal
sexual y que es justamente el que posee "eso que a uno le falta". Es por no
querer saber nada de esta dimensin narcisista del amor que uno se aferra
a hacer de dos uno, que busca hacerse completo, como en el mito de
Aristfanes. Esto le da un carcter ilusorio y engaoso al amor, amo algo
imposible, pues el amor no hace salir a nadie de si mismo. De ah la
desesperanzada pregunta si el amor al otro es posible, si existe. Esta
bsqueda de la imagen donde el objeto queda reducido a garantizarla,-a
patentizarla, Condena el amor a 1; soledad y quiz ah encuentre su
fundamento. ese carcter doloroso y melanclico en toda relacin amorosa.
Afectivamente: no permite salir a nadie de si mismo. Adems conduce
fcilmente al odio.

La muerte, a nivel imaginario, se presenta en el narcisismo mismo. Toda

imagen lleva en si la sombra que la anula, la destruye y el mito de Narciso
es el mejor ejemplo:

por amor de mi, soy quemado Ese soy yo, lo sent y no me engaa y las
llamas muevo mi imagen, y soporto lo que ansi, esta conmigo; inope me
hizo a mi la abundancia.

iAh, ojala de nuestro cuerpo apartarme pudiera!

Voto nuevo a un amante: querramos que lo que amamos distara y ya el

dolor las fuerzas quita, y no, de mi vida, luengos tiempos me quedan, y en
la edad primera me Ni extingo. la muerte es grave a mi, que depondr en la
muerte dolores; este, que es dilecto, querra yo que fuera mas duradero.

Ahora, dos concordes moriremos en una sola alma"? Esa imagen por ser la
suya propia, por no poderse desprender de su cuerpo, lleva a Narciso a la

29
muerte. Existe otra leyenda que nos comunica Ovidio, la historia de
Pigmalin, soltero, escultor, enamorado de la imagen que el mismo crea.
Conoce el amor al admirar esa mujer que es obra suya y le pide a Venus le
conceda el deseo de darle vida. Pareciera que Pigmalin quisiera hacer de
la diferencia uno, de fundirse con el objeto. Se puede incluso ver una
continuidad con el mito de Narciso donde el objeto de amor es el propio yo
y se pasa, con Pigmalin, al amor por luna imagen de si, donde el amor
queda sujeto al campo de la ilusin y del engao. Podra decirse que el
Falo es lo que constituye ese carcter de engao, pues la sed de sentirse
completo parte de una falta constitutiva en todo sujeto, en uno y en el otro.
Eso que falta, tambin le falta al otro.

Narciso y Pigmalin se precipitan ambos en un enfrentamiento imaginario,

hacia la bsqueda del objeto que rechaza reconocer sus limites. El yo
mismo es un objeto tan ambiguo como el objeto que es su reflejo. La forma
imaginaria del objeto lleva en si la inminencia del odio. Tiene el sello la
significacin mortfera propia de toda imagen. La imagen no es la nica
forma de semblante sobre la que se adhiere el amor. Que es lo que busca
el amor? podramos decir que aquello que busca (estar completo), es
captar al ser del Otro. Pero como no es posible, el amor apunta a
semblantes a travs de los cuales se intenta -fallidamente- dar consistencia
a ese Otro que finalmente tambin esta tachado.

El amor, podra decirse, no es mas que un decir, una palabra. Un decir

impecable que dirige al saber en tanto que esta en el inconsciente. No
puede haber amor que para un sujeto que habla, en la medida en que se
concibe el amor en la perspectiva de la demanda. Y es aqu donde
entramos en la dimensin simblica del amor. Lacan se pregunta en que
consiste esta demanda e intenta responder sirvindose de un
pequendapologa La demanda, aunque aparentemente apunta a satisfacer

30
una necesidad, se abre sobre un espacio que es exceso de esta
satisfaccin. La satisfaccin puede encontrarse cuando uno elige un platillo
del men en un restaurante. Pero cuando el men esta en caracteres
chinos, es decir, cuando uno va a comer comida china, y ve esos
caracteres incomprensibles, primero se pide la traduccin.

Si uno nunca ha ido a un restaurante chino y escucha "rollo de primavera",

"pate imperial", etctera, puede ser que la traduccin no diga gran cosa.
Entonces uno termina por pedir una sugerencia: que me recomienda?" Esa
pregunta podra traducirse es lo que deseo ah? !Usted es quien lo sabe!" Y
no es por nutrirse, dice Lacan, que uno come chino, uno come exotismo.
Esa demanda, entonces, implica o pide una significacin. En la asociacin
libre, eso es la que demanda el sujeto. Demanda comprender lo que
sucede en su existencia, comprender lo que falla. Es una demanda de
saber. Pero consolidar una significacin no modifica a el ser del sujeto. Lo
que esta en la mira del anlisis es el lugar donde esta anclado el sntoma,
donde se le sita como sujeto de goce. Es decir, ah donde el sujeto se
aferra y se ala con la pulsin de muerte. En esta perspectiva simblica del
amor, para cubrir la imposibilidad de captar al Otro, el sujeto pone en su
mira como semblante, no una imagen, sino otro sujeto. Si el analizante se
enamora de su analista es porque supone un sujeto al saber que a el le
concierne.

Ahora, el amor se sostiene entre dos saberes inconscientes. No hay amor

sin inconsciente. La relacin entre dos sujetos -relacin sexual-, es la
relacin entre dos efectos, entre los efectos de esos dos saberes
inconscientes. De ah que la relacin sexual se plantee como imposible. Si
se ama a alguien, se ama su inconsciente. La relacin sexual esta marcada
por la contingencia del encuentro de dos sujetos, o por la imposibilidad del
encuentro de dos saberes inconscientes en donde estos dos saberes no se

31
recubren. El encuentro de un sujeto hablante con otro sujeto, como algo
contingente, "que cesa de no escribirse", en el amor se hace una
necesidad, "algo que no cesa de escribirse", que se escriba, encor,
encor, y as suplir lo imposible de la relacin sexual. Eso no se escribe, no
se puede decir; no es pues la pareja sexual lo que se escribe. El lugar de la
pareja1 en el encuentro amoroso es el lugar en tanto que falta, en tanto
lugar vaco.

Esta funcin simblica del amor, en la mujer toma un valor muy importante.
Es una funcin tambin ilusoria que se sostiene de esta relacin con un
sujeto. En el amor, la mujer tiene la posibilidad de vincularse con un
"suplemento" de inconsciente que la hara sujeto ah donde ella no es, ah
donde el significante falla. Si la mujer desea que se le ame y desea que se
le diga, no es por una cuestin narcisista o una supuesta pasividad. Ah lo
que esta en juego es el querer ser sujeto en el lugar donde el significante la
abandona. A partir de esto podra (entenderse tambin por que la mujer
necesita introducir la dimensin del amor para poder gozar sexualmente.
Porque el goce sexual y no el del cuerpo (que mas bien concierne al ser),
concierne precisamente al sujeto. El amor suple la relacin sexual
cambiando los trminos de la relacin, reemplazando la unin imposible del
sujeto y del cuerpo (que se verifica en el goce), a una relacin de sujeto a
sujeto, siendo el saber que cada uno supone al otro lo que establecera, lo
que sostendra el amor. Si cada uno supone al otro un saber inconsciente y
a ese saber un sujeto, eso no quiere decir que esos dos saberes
inconscientes se recubran o que hagan uno. En la medida en que todo esto
falla, en que esta relacin de dos saberes inconscientes donde el amor se
anuda es un lugar fallido, en esa medida el amor toma un aspecto fatal,
mortifero. El encuentro de un sujeto hablante con otro sujeto es un
encuentro fallido, puesto que ese sujeto, articulado en la cadena
significante, percibe que puede faltar ah. Es de esta forma como se
32
 comprende que el hombre accede a la muerte en el significante.

El mundo de lo simblico -dice Lacan-, del cual el fundamento mismo es el

fenmeno de la insistencia repetitiva, es alienante para el sujeto, o mas
exactamente, 61 es causa de que el sujeto se realice siempre en otro lado y
que su verdad le sea siempre velada en alguna parte. Entonces, el hombre
accede a la muerte en el significante. La operacin de la alienacin,
operacin donde se funda el sujeto, podra traducirse como un "soy nada",
en la medida en que el sujeto no se constituye sino solo a partir del campo
del Otro. La segunda operacin, la separacin, se traducira como "voy a
proponer ese nada a mi prjimo", voy a recubrir la falta del Otro con mi
propia falta. El sujeto realizndose por la falta que produce en el Otro sigue
la huella de lo que Freud descubre como la pulsin mas radical, la pulsin
de muerte. 14En el deseo de toda demanda, no hay mas que la bsqueda
del objeto a. Se puede ver claro cual es la medida de ese desconocimiento
en el que el amor se sostiene. Es el que hace que el sujeto tome a otro por
un objeto a, que vendra a satisfacer su goce. De nuevo, un otro que
vendra a hacer uno con el. Pero si el deseo tiene que ver con el objeto a,
este esta necesariamente destinado a un camino metonmico. La unidad a
la que apua el amor es un "no quiero saber nada de la metonimia del
deseo". El objeto a causa de deseo dice Lacan en Encor no puede ser un
ser, ningn ser, cualquiera que este sea, no puede existir en tanto que
objeto fundamental del deseo. Si el amor es "ciego", es por tener y sostener
la certeza que el otro deseado es el objeto de deseo, el objeto que llena el
deseo. Ahora bien, que relacin guarda el deseo y el amor con el goce? A
nivel de lo real, el amor se dirige al ser, apunta al ser, ser en el que deseo y
goce encontraran continuidad, un ser frente al cual el deseo no funcionaria
mas como barrera contra el goce. Sin embargo, ese ser, seria como una
forma de semblante sobre el que el amor se adhiere, forma imposible: de
14
Amor y muerte en el psicoanlisis: tramas, pg, 32, Letfica Flores, edicin paidos, argentina 2006.
33
 capturar, forma que escapa y de donde surge la relacin del amor con el
objeto del fantasma. De ah, el amor y la muerte se conjuntan, pues del ser
del amado no se obtiene mas que algunos signos o algunos restos. 15

2.2. La pareja
La pareja es la idea principal que se debe tener, y mantener siempre clara,
que la pareja se forma por dos personas que parten desde el mismo punto.
Pero a la vez es importante recordar que son dos seres individuales, con
sus necesidades, sus alegras, tristezas, y para ser bien atendidas. Las
personas nos debatimos entre dos necesidades aparentemente
contradictorias: la de unirnos a otra persona y la de sentirnos
independientes.

La mayora de personas son capaces de comprometerse y de establecer

relaciones estables y duraderas, mientras que otras, relacionan este
compromiso con la perdida de libertad. Se debe tomar en cuenta que la
pareja como tal necesita de un tiempo libre para fomentar la relacin, cada
uno de sus miembros necesita un espacio para desarrollar actividades que
sean de su agrado, aqu radica uno de los problemas de muchos parejas,
ya que hay personas que no comprenden que su pareja puede disfrutar sin
el o ella.

Habr de diferenciar cuando se esta ante una problemtica pasajera,

natural en la vida de toda pareja que ha durado cierto tiempo y cuando, las
dificultades obedecen a desajusten importantes que no pueden
reencauzarse, no es tarea sencilla, la pareja debe de partir de cero, ya que
ambos tienen asuntos propios que deben solucionar, los posibles
problemas que pueden surgir.

15
Amor y muerte en psicoanlisis: tramas, pg, 33, Leticia Flores editorial Paids argentina 2006
34
 2.3. La pareja y el psicoanlisis
El individuo desde sus inicios busca la forma de obtener proteccin y
cuidado, el mismo que desde una primera instancia es brindada por la
madre, siendo esta figura fundamental en el desarrollo futuro y posterior del
individuo; es por eso que toda atribucin conflictiva de cualquier aspecto a
posterior y, en funcin de la teora psicoanaltica, depender de la forma de
relacin y desarrollo en esta primera etapa.16 Una buena relacin afectiva
con las primeras personas que conocemos es nuestra familia, la familia es
el pilar fundamental de cualquier persona, la familia debera de ser unin,
amor, amistad, solidaridad, compaa, amor, sobre todo por parte de la
madre, la madre es la base de nuestro desarrollo afectivo emocional. Si se
recibe comprensin, amor, cario, afecto, proteccin, ayuda, apoyo se
tendra un buen desarrollo afectivo emocional, pero en caso que no haya lo
mencionado anteriormente trae una serie de secuencias psicolgicas a la
persona, dificultades de establecer una relacin social, introversin,
retraimiento, aislamiento social, dependencia, y otros factores.

La conformacin y eleccin de la pareja, bajo la perspectiva de Freud y

considerando que sta corriente psicolgica fue la primera en realizar los
intentos por dar explicacin, tiene su origen en las diferentes experiencias
relacionales que han tenido lugar en los primeros aos de la vida infantil de
cada individuo, de igual manera con el tipo de relacin que ha tenido con
sus padres; por tal motivo dicha eleccin est determinada por varios
procesos inconscientes, los cuales generan emociones, reafirman la
identidad, etc., teniendo presente que al momento de elegir la pareja se
atraviesa por un proceso espontneo que primero se siente y luego se

16
deseo en Lacan; pag, 30, SRP Apertura sociedad de reflexiones psicoanalticas, 2015, N. Alvaro Barrios
Requena.
El psicoanlisis y la eleccin de pareja; Publicado 28th April 2015 por Danilo Velsquez
35
piensa, influido por una serie de factores, entre los ms significativos: el
factor social y el factor psicolgico.

En el Psicoanlisis el proceso de eleccin es fundamentada y basada en el

complejo de Edipo, es por eso que toda pareja se constituye sobre la
necesidad de compensar una falta o de ocultar un vaco, como tambin
se encuentra basada en la tentativa de recuperar una relacin pasada,
constituida como una defensa frente a aprensiones inconscientes, con el fin
de satisfacer necesidades donde puede existir algn tipo de fijacin, es
decir, los integrantes de la pareja tratan de compensar sus necesidades y
deseos de la infancia, cuando dichos aspectos regresivos son aceptados
por el otro: cada uno se siente necesitado por el otro y se reconocen
mutuamente en su manera de ser, mediante la asignacin inconsciente de
roles alternados: cuidado y ser cuidado, siendo estos defensas propias del
yo.

La identificacin proyectiva va dirigida hacia el otro o hacia un objeto con

el que se intenta establecer el vnculo afectivo, siendo este vnculo, como
el establecido entre el nio o nia hacia su madre o padre. En la eleccin
de la pareja se colocan siempre expectativas idealizadas. El objeto est
regido por la necesidad de auto conservacin, favoreciendo al yo y a sus
defensas, es por eso que dicha eleccin del objeto es considerado como
pilar fundamental para la explicacin de las relaciones de pareja, debido
que sin sta eleccin no se superara el narcicismo, teniendo presente el
concepto de ideal del yo para dar concepcin a la nocin del otro (a partir
del otro se produce una auto identificacin); de igual forma terminado la
eleccin del objeto, el sujeto se encuentra con una falta y siente la
necesidad de recuperar eso perdido, considerando que esa sensacin de
vacio se puede experimentar aun estando rodeado por todo aquello que
podra ser motivo de felicidad, de igual manera la sta eleccin del objeto

36
est marcada por las huellas existentes en el psiquismo, las mismas que
tendern a repetirse.

Otro carcter fundamental en la consideracin de la formacin y eleccin de

la pareja es la teora del apego, la cual toma en consideracin los
procesos inconscientes con los mecanismos de defensa y la formacin del
mundo interno de relaciones de objeto y la influencia mutua entre todo ello y
el ambiente del individuo, considerndolo como un determinante para la
relacin de pareja, relacionndose de igual forma con el proceso de
intimidad siendo esta capacidad iniciada en la primera infancia y
desarrollando la complementariedad inconsciente que se establece entre
los miembros de la pareja, constituyendo as la personalidad conjunta.

De acuerdo a Espina, la eleccin de la pareja se puede estructurar y llevar

a cabo en base a:

a) desplazamientos e identificaciones lo que representa buscar en el otro

una reproduccin de la pareja de los padres, b) elegir lo opuesto a la
imagen de los padres en funcin de la defensa contra los deseos
edpicos y c) la bsqueda de los aspectos reprimidos. De igual manera
Espina hace referencia a la colusin, terminologa propuesta por
Dicks, refirindose a que la eleccin es motivada por el
redescubrimiento en el otro de aspectos reprimidos y perdidos del Ser,
las cuales son experimentadas por la identificacin proyectiva; es en
ste tipo de pareja donde se intenta que el individuo sea lo que uno
necesita para poder mantener la propia imagen.
b) Segn Lemaire (citado por Scarano. 2005) existen factores conscientes
e inconscientes en la eleccin, estos son: 1. consciente-consciente, en
este punto se encuentran los aspectos fsicos, econmicos y culturales,
2. Consciente inconsciente, referente a que la pareja cubre las
necesidades inconscientes de la infancia, 3. inconsciente-inconsciente,
37
 aqu se produce un intercambio de necesidades mutuas, y 4.
inconsciente/consciente- inconsciente/consciente, referente a la
complementacin. Por tal motivo y como ejemplo las mujeres jvenes
que tiene como pareja a personas mayores que ellas, esperan que
stos cumplan con las funciones paternales o funciones cumplidas por
la figura materna, de igual forma un hombre que elige a una mujer a la
imagen del padre, representa inmadurez y espera que su mujer cumpla
con las funciones de proteccin, por lo tanto se considerara que la
persona elegida va a contribuir a mantener en el otro una cierta
seguridad para as tambin ayudar a su organizacin defensiva
(mecanismo de defensa).
c) Como Conclusin se considera a la relacin en la pareja como una
ocasin fundamental para redefinir como tambin reestructurar la
identidad del ser, teniendo presente que el amor es dar lo que no se
tiene, o a dar aquello que falta, depositado en un objeto de deseo
elegido para satisfacer esa falta, falta que no siempre podr se
restituida (Ruiz. 2012). De igual manera las vivencias infantiles que
marcan un registro mnmico en cada individuo, determinan dicha
eleccin en el otro, Freud se refera mencionando que: se hace una
peticin a la pareja de algo que se carece y de compartir algo de
nosotros (Scarano. 2005). Hay que tener en consideracin la teora de
apego para la explicacin psicoanaltica de la eleccin de la pareja, por
el contenido inconsciente del mismo, de igual manera la eleccin
basada en la objetivacin y el vnculo ya que la relacin de la pareja
ser una produccin de la relacin pasada percibida esencialmente en
la pareja de los padres; tener presente la colusin debido a que son
motivaciones inconscientes que igualmente determinan la eleccin,
teniendo en cuenta que en la repeticin de patrones se puede observar
la necesidad de resolver conflictos de la infancia, y por ltimo la

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 seleccin de la pareja se desarrollar en funcin y de acuerdo con la
relacin del objeto temprano predominante, por tal motivo se considera
a la teora Psicoanaltica como la principal teora para demostrar la
posibilidad o no del buen funcionamiento y adecuada eleccin de
pareja.
2.4. La ruptura de pareja

2.5. El duelo

3. CAPITULO III: Marco Practico

3.1. tabulacin de la informacin
3.2. conclusiones del marco practico
4. CAPITULO IV: marco institucional
5. CAPITULO V propuesta
6. CAPITULO VI: conclusiones y recomendaciones

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