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Edna Martins*
Universidade Federal de So Paulo UNIFESP, Guarulhos, So Paulo, Brasil
RESUMO
O envelhecimento tem sido objeto de muitas pesquisas visto o significativo
aumento do quociente de idosos numa perspectiva mundial. O artigo
apresenta pesquisa que buscou compreender, luz da perspectiva histrico-
cultural, a significao dada ao envelhecimento e os sentidos atribudos
famlia em seu processo de constituio e manuteno. Para tal, foram
realizadas quatro entrevistas, com idosos entre 75 e 95 anos, que vivem em
instituio de longa permanncia. Os resultados indicaram que a significao
do envelhecimento subjetivada em cada histria de vida,
independentemente da idade ou estado de sade do idoso. Na viso dos
entrevistados, a famlia moderna atual tem se transformado tanto em sua
estrutura como em suas relaes, contudo, a convivncia familiar e a
vinculao do idoso ao seu grupo familiar aparecem como uma das formas
privilegiadas do idoso se relacionar com o mundo, nas mltiplas formas de
se construir como homem no mundo social.
Palavras-chave: Famlia, Idoso, Envelhecimento, Institucionalizao.
ABSTRACT
Aging has been the subject of many studies since the significant increase in
the ratio of elderly people in a worldwide perspective. From the historical-
cultural perspective, the research aimed to understand from interviews with
four elderly between 75 and 95 years, living in a long-term institution, the
meaning given to the aging process itself and the meanings attributed to
family in their process of formation and maintenance. The results showed
that the significance of the aging process is subject to every life story,
regardless of the age or health status of each elderly. In the view of the
interviewees, the modern family today has transformed both its structure
and their relationships, yet the family life of the elderly and their contact
with their family group appears as a privileged form of the elders'
relationship with the world, in multiple ways of building himself as a member
in the social world.
Keywords: Family, Elder, Aging, Institutionalization
ISSN 1808-4281
Estudos e Pesquisas em Psicologia Rio de Janeiro v. 13 n. 1 p. 215-236 2013
Edna Martins
Constituio e significao de famlia para idosos institucionalizados: uma viso
histrico-cultural do envelhecimento
1 Introduo
foi construdo por ele acaba por ser destrudo. Ao perder sua fora de
trabalho, o idoso j no faz mais parte da rede de produo e,
portanto no produtor nem reprodutor daquilo que se valoriza
numa sociedade de consumo.. Desse modo, O velho de uma classe
favorecida defende-se pela acumulao de bens. Suas propriedades o
defende da desvalorizao de sua pessoa (BOSI, 1994, p.77).
Pensar o idoso imerso numa sociedade capitalista em que as relaes
de produo e o valor dado ao trabalho exclui e descarta tudo o que
velho, em que o novo, o til e o viril sempre o mais respeitado
essencial para compreender a viso de homem, de famlia e de
sociedade constituinte da subjetividade de cada idoso entrevistado.
Ao respeitar as lembranas do idoso pode-se dar voz a uma
historicidade engendrada em uma teia de relaes que s so
passveis de compreenso a partir de uma anlise histrico-cultural,
em que se concebe o envelhecimento como um processo de
desenvolvimento contnuo e singular de cada sujeito humano.
Em uma perspectiva histrico cultural, pode-se pensar a velhice ou o
envelhecimento humano, no como categoria universal, mas como
fenmenos construdos histrica e socialmente no transcorrer da
evoluo da humanidade. Desse modo entende-se que o
envelhecimento constitui-se em categoria elaborada diferentemente e
simbolicamente por cada pessoa em desenvolvimento e em cada
momento histrico diferente.
Ainda que Vygotsky e seus colaboradores no estivessem
interessados ou no tivessem tido tempo hbil para estudar o
envelhecimento humano, as reflexes a respeito desse fenmeno
parte de suas ideias sobre desenvolvimento, na medida em que faz
uma crtica ao processo de biologizao do entendimento do ser,
independente da fase de evoluo na qual o sujeito se encontra.
Partindo de suas premissas, o envelhecimento ocorre numa interao
entre fatores endgenos e exgenos da vida humana, entendendo
que os ltimos tem carter de superao dos primeiros. Sendo assim,
embora a biologia tente explicar o envelhecer humano, os aspectos
sociais e histricos nos quais vivem os indivduos no podem deixar
de ser pensados como determinantes nos processos de
desenvolvimento dos sujeitos.
Pautado no Materialismo-histrico-dialtico, Vygotsky (2002, 2004)
aponta que para entendermos o funcionamento psquico necessrio
uma anlise do fenmeno humano a partir de trs princpios. Esses
princpios, sinteticamente, seriam: 1- Anlise dos processos e no
objetos; 2- Anlise explicativa e no descritiva do fenmeno; pois a
mera descrio no revela as reais relaes dinmicas que originam
um objeto, no passando de uma anlise baseada nas suas
caractersticas externas, suas manifestaes externas e aparncias
comuns; 3- Anlise do desenvolvimento que permite explicar o
fenmeno com base na sua origem.
Assim como dona Marilena, outros idosos tm uma viso ainda mais
positiva do envelhecimento, mesmo com a sade comprometida.
Dona Cleonice demonstra em sua fala uma capacidade de
compreender com clareza as diferenas e as perdas que os anos
trazem. Ela veio para a casa depois de descobrir que ficaria
completamente cega, mas compreende o envelhecer como um
processo a ser enfrentado.
Outros, como o caso do Sr. Gilson, afirmam que sua famlia foi, aos
poucos, se desfazendo e, vem nos membros das famlias de seus
filhos, sobretudo netos e bisnetos, a herana familiar humana que
podem ter ainda contato. Valorizam essa nova gerao, contando
orgulhosos os seus feitos.
Fui falar com o pai dela, pensa que foi fcil? No foi fcil no
viu?, quando eu entrei l na sala estava as irms e os irmos
dela, [] eu enfrentei e falei: seu Alberto eu estou entrando
aqui pra pedir permisso pro Sr. pra namorar com a sua
filha, ele falou: t bom, no tem problema, eu s quero uma
coisa eu [] voc pode entrar aqui namorar a minha filha
tudo, mas no quero que fique parado no porto, de jeito
nenhum, no quero que fique no porto, pode ficar aqui at
a hora que voc quiser, mas a hora que voc vai embora a
minha filha fica aqui e o Sr. sai, no quero que fique no
porto. E eu obedeci, no tinha problema nenhum, e assim
foi meu namoro, to bacana, viu? (GILSON, 75 anos)
[] a meu pai disse para mim que ele preferia me ver uma
vagabunda do que casar com brasileiro [] ele dizia que eu
podia casar com negro, alemo ou polons, mas menos com
brasileiro (CSSIA, 88 anos).
8 Consideraes finais
Referncias
Notas
*Dra. em Psicologia da Educao pela Pontifcia Universidade Catlica de So Paulo.
Professora da Universidade Federal de So Paulo - Campus Guarulhos.