BUSCANDOASCRATESMDULO2.

1ENCUENTRODEL21/09/2017

1) Aristfanes, Las Nubes

Envo la versin completa. A la hora de reconstruir la representacin del
personaje de Scrates se recomienda prestar especial atencin a los
siguientes versos:

vv. 133-154; vv. 180-190; vv. 220-254;

vv. 314-322; vv. 358-386; vv. 423-436;
vv. 627-638; vv. 694-706; vv. 731-742;
vv. 785-798; vv. 866-905; vv. 915-930;
vv. 940-962; vv. 985-999; vv. 1002-1009;
vv. 1030-1042; vv. 1055-1060; vv. 1105-1115.
Las Nubes: trad. de P. Cavallero, D. Frenkel, C. Fernndez, M. J. Coscolla, R. Buzn

ARISTFANES
Nubes
una calle ateniense; a un lado, la casa de Tergiversero, c190 interior se
al otro, la casa de Scrates (if. 92}2J; en medio, una estatt1a de
1478); en casa de Tergiversero puede haber una estatua de Poseidn
comienza a !t1 madntgada (vv. 34). Hacefro (v. 1 O)]
GRIFFlTI 1 (1993: 135) interpreta que se trata de una escena interior, como la de vv.
Z62; raro en la arkhaa (nos preguntamos si ser sta una de las innovaciones de
ie7.a); (ue el viejo duerma con su hijo en vez de con su mujer, no es extrao dado
las mujeres solan estar apartadas y el vnculo sexual dentro del matrimonio sola
icarse a la procreacn (p. 139 s.). Mi\UDUIT (2000), quien destaca la relacin interior-
. cedOrmediada por la importancia de las escenas 'a la puerta', que generan expectativa
({;AVM.l.F,RO 1996, n 168, 169 y 170), opina que la escena podra ser al re libre, dadas
{illantas y el uso del verbo ekphro, 'traer afuera, sacar', pero luego destaca lue, en
0>6pinin, Aristfanes no pretende 'definir espacios' sino que stos se van gestando
. i liante la accin y el discurso; se puede pasar del interior al exterior sin framuear
purtas. De ah que en el prlogo, basta que el esclavo se lleve los catres para tue el
rribio f te pase del dormitorio a la calle. Lo mismo opina L1\NZA (2000: 139), para quien el
it()rno define si el espacio es exterior o interior y al pblico no le interesa. Sin embargo, en
a
. .
te pasaje inicial resulta extrao que se suponga un espacio exterior cuando el personaje
etJara expresamente (jUe hace fro y estn por eJlo cubiertos con mantas, y tambin sera
tiao que hiciera llevar luz a la calle. Poco despus, el Discpulo ordena a sus colegas
'eritrar', porque el maestro no quiere que pasen mucho tiempo al aire libre: all s hay una
.sena exterior. En la misma lnea de Lanza, empero, est SANCH EZ GARCA 2006, para
guen el prlogo presenta un dormitorio "a la intemperie" porque Aristfanes tiene la
intencin ele "llevar sus comedias a la calle" (p. 133). RoNCORoNI (1994), siguiendo las
i?eas de "escenografa verbal" de Del Corno (1986), "escena alargada" de Monaco (1982)
y "espacio imaginario" de Miralles (1989), sostiene que no hay cambio de escenografa
ino que el espacio es creado por el discurso, fundamentalmente por el protagonista.
]nERCY (2000: 17) incluye N11be.r entre las piezas que representan un "lugar general
ico"; para sostener su idea de que hay una sola puerta, afirma que seguramente el final
.eel N11bes hace referencia a dos porque la pieza est inconclusa y, dado (jUe no la represent,
/j\ristfanes no se vio obligado "a l'adapter aux contraintes de la reprsentation". Que
{haya dos puertas parece necesario (cf. GumoRIZZI 2002: 14) Una cosa -pensamos- es
ttie no necesariamente se utilice una puerta, para pasar del dormitorio a la calle, y otra es
/Cjl.le la representacin no d a entender que el espacio del dormitorio es interior y el del
traslado al Phronti;tnim es exterior.
/2 El 'Pensadero', como Strepsides llama su casa vecina, tendra una ventana, segn
}Interpreta GumoR1zz1 (2002: 14) los vv. 723 ss., 1494 ss.
115 117
10rtSERO: Ay, ay! Oh Zeus, rey!<2) Qu largo es esto de las noches!<3J
fuiriable!. .. Nunca se va a hacer de da? Y, sin embargo, hace
\ scch el gallo yo. l5] Los servidores siguen roncando{). Pero
habra pasado esto antes... Ojal te mueras, guerra('\ por muchas
d, cuando ni siquiera me es posible castigar a los servidores! Y
.-tjoven bienudorJ se despierta de noche, sino que se tira pedos,
j pturbantado<"J en cinco pieles. Pero, siles parece bienr)J, ronquemos
. cubiertos. lPausa] Pero no puedo descansar, infeliz, carcomido
\.) los gastos y el establo y las deudas a causa del hijo este! l,
Elpnil<{goses la presentacin del asunto y el planteo del tema. Incluye una exposicin
(problema de Tergiversero. Consrn de un monlogo inicial (vv. 1-24); dilogo con
orrlpico (25-132), con la intervencin breve de un Sirviente (56); dilogo con el
isdpulo (133-221); Dilogo con Scrates (222-274). El comienzo tiene semejanza
# lln mimo: c( fF.RNANDEZ 2005. La mtrica utilizada es trmetro ymbico, es decir,
- -
. ispies que combinan breve con larga , sustituibles por dctilo
, espondeo - - o
fceleusmrico
.
Yi No es casual esta invocacin en una pieza en que el tema religioso es relevante.
mpero, cf. Tes111efori<111te.r 1, "Oh Zeusl", r P/11/os 1, "Oh Zeus y dioses!". Pero L<JPF.Z
'iF. (1997: 205-6) observa que este comienzo de N11bes trasunta impaciencia mediante
l interjeccin duplicada, la invocacin al dios, la exclamacin, las pausas en palabras
iportantes, la interrogacin imperativa. La interjeccin es frecuente en comedia, pero
parece parodiar el uso trgico (st1uilo, Ap,aJ?1e1111 25, Sofoclcs, Traq11i11ias 1143, etc.).
Ji El plural sugiere tue el personaje lleva varias noches sin dormir.
. . 4 Alusin a la habittial 'pereza' del esclavo. Cf. C..wALLERO 1996, n 10. El ronquido del
\clavo aparece tambin en Herondas VIII.
\ 5 Alusin a la Guerra del Peloponeso, iniciada en 431 a. C. y concluida en 404 en
)ibatalla naval de Egospramos. Tuvo lugar entre una alianza encabezada por Atenas
jriOtra encabezada por Esparta, t1ue triunf; se desarroll en tres etapas. La estrategia
d. Percles, general que mur durante la peste en 429, segn la cual los atenienses se
.n:cerraron en la ciudad y dejaron Jos campos librados al enemigo, provoc un gran dao
ala campia, del que Arisrfanes se (1ueja varias veces.
i5 P1s11F-R (1993: 82) interpreta que alude a que durante una guerra se corra el riesgo
de que el esclavo golpeado huyera hacia las filas enemigas. Deserciones de esclavos se
IIle:ncionan en Ra11as 20 ss. y en Tucddes VII 27:5. Una tregua acordada en el ao 423,
C:uando se present N11hes I, prohiba aceptar esclavos fugitivos o desertores.
< v. 8 khrest.r: tiene aqu un tono sarcstico; designa a quien, dedicado a actividades
/fn i as; desprecia a b gente vulgar.
Y < 8 v. 1O mkeko1rlyle111nos: parece un htipax; konj/e ern 'turbante'.
< 9 Alude al pblico.

119
> t<Yol, p SJ se la pasa montando a caballo y conduciendo carros<2i
. >
@a
con caballos; en cambio yo me muero al ver que se me vencen
@' 'pazsP', porque los intereses orren . .. [Al esclavo] Pibe<'l, encend la
j{para y tra mi libreta de cuentas<"> para que lea l20] cunto les debo
,..bilC:ule. los intereses. Vamos, veamos... Qu debo? Doce minas<(
Ri ... De dnde doce minas a Pasias? Por qu ped prestado?
. sias
rido compr el kopptP' -ay de m, desdichado!-, ojal me hubiera
.. 1 CE C(lh(l//eros 580. Es signo de aristocracia (Avi.rpas 466, 1069). Los jvenes usaban
-hello fargo hasta la epheba, cuando se realizaba una ceremonia (komr;pis, 'corte de
abello') que significaba el paso a la adulte?: y el ingreso en una fratra. Segn d escolio,
nl.Jl1oda de los aurigas. De todos modos, implica una 'anormalidad'.
\2 El \'erbo xyH01ike1o1JJ(li (/ldpax) indica, como otros con el sufijo -e1o111ai, modos de vida
(> comportamiento (cf. DovER 1968: 94); ya O IANTRA1NR (1962: 392 ss.), que considera
: qheel sufijo es -ike1oJJ1dl) seal, en concordancia con L. Bodin, cue el verbo derivara de
\l1!'Jadjetivo '9wo1iks, no registrado. Hay que tener en cuenta, acotamos, (1ue Aristfanes
/S,ele utilizar adjetivos en -iks para caracterizar a los snobs (cf. Pl'.PPT .R R 1910). Dado
i q ue una ;,ryt1ods o s.111ods es un carro tirado por dos caballos (diferente de Mm1a, que
!.leva cuadriga), ndica (ue el joven es un deportista (cf. v. 25). El costo de la cra de
capaHos queda asegurada por Iscrates 16: 33, quien sefla esa prctica como propia de
. l.os acaudalados. Recordemos que los caballeros (/lippes) eran una clase socio-econmica
/fundada en la posibilidad de mantener un caballo.
?(3 La traduccin literal es "que la luna trae los das veintes". Segn el calendario lunar,
ls das cercanos al 28 son los ltimos del mes y en ellos se produca el p1go de deudas
6 de intereses.
\ 4 Pa 'nit'o' es invocacin tpica para llamar al esclavo; pero no implicn tiue el esclavo
sea joven. El esclavo, visto como un 'nio', poda incluso ser usado como objeto sexual
} pr su patrn; vase por ejemplo Herondas, Mimos 5. En Roma tambin se llamaba
f11er al esclavo aunque fuese ma)'or, designacin que puede aludir a este uso. El nombre
< haber cierta contradiccin con la alusin a la vnors (v. 15), gue no era carro de guerra
\Pr1eg11i1,1m del esclavo en PtJJ(I de Plauto, que oficia como copero del festn final, tambin
. . sugiere esta funcin. Cf. CwM.J.F.RO 1996 n"155. Vase Pts11RR 1993: 70-1.
. .... ... 5 v. 19 ,gmv111:1atdoN designa una tablilla o dptico cubierto de cera, donde se poda
escribir haciendo incisiones fciles de borrar.
/ 6 v. 21: v111 era una unidad de moneda griega. El sistema monetario griego se basaba
.} sobre la unidad dmkh11J, cuya sexrn parte se llamaba bo/on; tres bolos, Jrihololl, eran
media dracma; el tdeJJ1oh!i0J1 ern un bolo y medio o un cuarto de dracma; un sMtero
tetrdmkhmo11 eran cuatro dracmas; kh(1/ko1s, kly/ bos y diklhbon eran pequeas partes.
< Cien dracmas sumaban una mina (1111d, es decir, cuatrocientos treinta y siete gramos
de plata) y sesenta minas un tdt! mton o talento, es decir, mucho dinero (casi treinta kilos
\ de plata). En poca clsica una familia 'tipo' se mantena un da con medh1 dracma o
tribolo. Cf. BtmF.t.1.1 1973. F1s11F.R (1984: 29) considera incoherencia cmica tue un
< d.groikos haga cuentas; en realidad, que sea d_groikos no quiere decir que no sepa hacer una
> simple suma, sobre todo considerando su marcado inters por el dinero.
7 Caballo marcado con la letra kppa; cf. Caballeros 122. MYRF.S 1933 senala que se
> llamaba koppata.r a una ra:>:a de caballo supuestamente corintio (descendiente de Pgaso),
dado (ue la letra kppa se usaba en el alfabeto y en las monedas corintias; pero parece
..- -: .
.-::. :=:: =. :
s<)J'1\NES 121
&kicio'<i antes el ojo, de un piedrazol [25)
[En sueos] Amigazo, hacs trampa! Mantenete en tu
tRG!VERSERO:
dtll'.miendo
ste, ste es el mal que me mat. Porque incluso
suea con la equitacin(2l.
i1kitiP1co: [En sueos] Cuntas vueltas dan los carros de guerra?
;RCS!VERSERo: A m, tu padre, me hacs dar muchas vueltas... [30] Pero,
>qt] deuda me cay despus de Pasias? Tres minas a Aminias(3l, por un
sento y dos ruedas.
XAr!oRRPtco: lEn sueos] Llev el caballo a casa tras hacerlo rodar<4>.
.J'[ERGIVERSERO: Pero, querido, a m me hiciste 'rodar' mis bienes cuando
<fui multado en juicios y otros l35] afirman que me embargan<5l...
/J\.HORRPICO: LDespierta levev1entj De verdad, padre, por qu ests. de
\mal humor y das vueltas('l la noche entera?
\ na adaptacin del signo egipcio ankh, de modo que designara en realidad a un caballo
egipcio o libio, muy preciado en poca clsica (cf. Herdoto 4: 189, Sofocles, E!ectm
) 701 ss.). Tambin seala que segn el fr. 42 de Anagyros, el koppatas se vincula con el
i bo11kphalos, y que ste tendra este nombre por(ue 'buey' (boiis) es el significado de (/leph,
<> primera letra en el alfabeto fenicio, de modo que 'cabe:>:a de buey' significara 'caballo de
;. : primera'.
.
1 exekpen, de kpto 'golpear', hace juego fnico con ton koppat(ln, 'caballo koppa'.
.\ 2 El adjetivo hippikt1 supone tkhne, 'arte hpico'. Cf. Jenofonte, EqHitacin. Las palabras
..
\ que Ahorrpico dice en sueos parecen una protesta durante una competencia; puede
\ . (pole111istriot1). Cf. Odisea 23: 565-611. Sobre la posibilidad de ver en sueos lo que se vivi
. . en el da, cf. Herdoto 7: 16 (discurso de Artabano a Jerjes; GumoRIZZl p. 186 remite al
cap. 76 (por error), Hipcrates, Dieta 4: 88, Empedocles fr. 108 DK.
. 3 El nombre tiene variantes; la forma A111eni ar aludira al arconte de 423-2 a.C.
Sin embargo, los mss. concuerdan en A71.1Jnlas, leccin que MoUTOR defiende. Cf. vv.
689-691.
4 El verbo exalndo aparece en Jenofonte, Econ;11ico 2:18. Se hada rodar al caballo en el
polvo para que se secara el sudor (Econ111 ico 2:18, EqHitacin 5:3). La construccin page
ms participio es un uso coloquial para llamar la atencin, segn COLLt\RD (2005: 367).
Cf. Ranm 853, Menandro, Djskolos 432, 920. En cuanto a la imagen metafrica de v. 32,
'rodar', cf. Ranas 905.
5 v. 35 mekhyrds(lsfbai: seguimos la leccin de RVP, aoristo ingresivo, contra los editores
('van a embargarme'). Enkhyro11 en 'prenda embargada como garanta'. En este momento,
que es un primer clmax en la situacin de Tergiversero, el verso se divide en a11tilab, es
decir, la segunda parte est en boca del otro personaje.
6 strphei: 'das vueltas'; accin tpica de Strep-sides por su nombre. Cf. 88, 434, 450, 776,
792, 1455; strbei 701, trpes/h(li, v. 812; anatrpci v. 884; anatltpso v. 901. BYL (1981: 113).
 123
k61VERSERO: Me muerde desde las mantas un... magistrado<1i.
bfolfp1co: Querido, dejame dormitar un poco... [Se duerme de nuevo]
@drvERSERO: Descans vos, [40] pero sab que estas deudas se
fae1Ven <2l todas contra tu cabezaPJ... Ay!, ojal hubiera(4> muerto bien
rta la casamentera que me incit a casarme con tu madre!<5l Porque
y$ llevaba una vida campestre muy agradable, llena de moho<6l, sin
U piezas, tirada a la marchanta, [45] desbordante de abejas y ovejas y
pastas de aceituna(?) ... Despus me cas en la sobrina de Famagrande<l,
>fjo de Famagrande, de la ciudad,
ji
i? l v. 37. Es un caso de aprosdrJketon. Con este nombre los antiguos designaban al tipo
i derecurso cmico de ndole lingstica que consiste en sorprender al espectador con la
:. mencin de algo inesperado. En este pasaje se esperara que fuera un insecto -de los que
suelen habitar entre las colchas de los ms pobres (cf. Ntfbes 634, 709-15)- el que devorara
iI anciano. Del mismo modo se explica el v. 12. El demarco (dmarkhor. 'jefe deldemo') era
) !l magistrado elegido anualmente por cada uno de los demos del tica para actualizar
Ja lista de ciudadanos y el inventario de bienes de cada uno. Entre sus funciones, muy
:irobablemente y segn se deduce del presente pasaje, estuviera la de ocuparse de ejecutar
... el pago de deudas, pblicas y privadas, de Jos miembros de su demo.
<> 2 Seguimos la leccin strpsaide R, como confectivo ingresivo (cf. trpsaide Pap.2), en vez
i i de los fu turos de F y V. La mtrica del verso se completa incorporndole la interjeccin
pheli, que est fuera de verso.
/ 3 La ley estableca que los hijos heredaban las de sus padres. Cf. Lisias 17: 2.
\\ 4 eth' phele: comienzo de Medea de Eurpides, donde Medea tambin se arrepiente de
su boda.
( \. 5 La promnsln'a sola intervenir entre parejas de diferente edad (Hesodo, Trabqjos
. 696-8), pero su tarea deba ser confirmada por la ceremonia de la engje entre el novio y el
'< padre de la novia, como seala GR ll f.m 1 (1993: 138).
' de Sommerstein (p. 162) de entender <ue la mencin de la diosa no alude tanto a la
/? 6 Primera ocurrencia del verbo e11rotio. En cuanto al elogio del campo en oposicin a
/< la intramuilidad urbana, cf. Acamienses, 32-36, Caballeros 805-8, 1394-5, Paz 555-9, 595-9,
> 1140-3, fr. 402 K-A. Vase CwAT.LRRO 1997. GumoRIZZl (2002: 190) observa que esta
< aoranza puede reflejar la situacin de los campesinos refugiados en Atenas durante Ja
Guerra del Peloponeso.
7 Un manjar, segn Ateneo 2: 55 E.
8 Megakls es nombre histrico, pero sus componentes (!11gas 'grande', klos 'fama,
gloria') son connotativos. Poner al hijo el nombre del padre, en vez del nombre del
abuelo, era costumbre aristocrtica. Algunos crticos ven en esta referencia una alusin
a Alcibades, sobrino de Megacles, (ue en el ao 420 gan una carrera de carros en
>
Olimpia. Coincidimos con GumoRtZZt (2002: 192) en gue la referencia alude a una clase
social ms que a una persona particular.
125
jn campesino, con una copetuda, una finola 'encesirada'<1>. Cuando
(cas con sta, yo me acostaba con ella LSO] oliendo a mosto dulce,
\criba para higos, a lanas, a supervit; ella, en cambio, a perfume,
/Tr iafrn, a caricias de lengua<2>, a gasto, a glotonera, a la diosa de
blis<3>, a la engendradorai. Por cierto no voy a decir que era haragana
Jribque ... apretaba el tejido. Pero yo, mostrndole el manto ste, [55] le
dC: como pretexto: "Mujer, aprets demasiado el tejido... . "
1kv1ENTE: No tenemos aceite en la lmpara.
j.ERGIVERSERO: Ay de m!<5l Por qu me encendiste la lmpara
>:: ::.>:
.//: .: :)
l v. 48: enkekoifyronJnen, participio de un verbo construido sobre el nombre Koisjra (cf.
:
'.>
614, N11bes 800), nombre de mujer que los escolios relacionan con la familia de los
> Akmenidas, a la que Megacles perteneca (cf. v. 46). Representa a la mujer rica, elegante,
. A.car.
.(altiva. Su riqueza y snobismo deban de ser proverbiales para la poca de Aristfanes. En
Acamiense v. 614 se menciona su nombre como un prototipo de estilo de vida arrogante.
/ Se,, mn FISllF.R (1993: 39) no haba gran diferencia social entre el campo y la ciudad.
U\ 2 v. 51, kataglottiswto n: el sustantivo kataglttma es un neologismo hpax con valor
> iertico; pero Ll F.Z BIRf. (1997: 64), seala que el verbo kataglotlZP compara el uso de
'
? la lengua en lides amorosas con su uso en la oratoria: se apuntara as a la habilidad
sofstco-oratoria aplicada a la poltica con el fin de seducir. En cuanto al valor ertico,
)tambin vtfron, 'perfume', suele aludir al coito (cf. Urstrala 938 ss.); segn BR.owN (1991:
. <
/ 30) el color azafrn es excitante para el varn. Este erudito opina que no poda tener esa
'j mujer tales sofisticaciones en la noche de bodas. Pero el giro ht' egmotm, 'cuando me
i/i cas', de v. 49, no tiene por qu aludir a la 'noche de bodas' sino a los tiempos anteriores
a la concepcin de Pheidippdes.
3 Kolitlo.r: Kolis es un sobrenombre de Afrodita que juega con kol 'pene'.
4 v. 52: 'Genetlide': diosa de las mujeres, patrona de la fertilidad o de la procreacin,
. . . que tambin encontramos en Usstrata 2 y, en plural, en Thesmqi f m'antes 130. En todos
. .. los casos se trata de contextos erticos, por lo que bien podra ser viable la propuesta
... . adhesin de la mujer de Strepsdes a los rtuales femeninos cuanto al sexo ('oversexed',
..
. . . . . la cataloga Sommerstein). El probable doble sentido de los versos que le siguen avalara
> esta connotacin. Vase KLEVl:l (1989: 80 ss.), (uien resea valores erticos y obscenos
de sptbe y spatho, coincidiendo con otros especialistas como Cantarella, Van Daele,
Marzullo; el valor ertico de este ltimo verbo es afirmado por HENDERSON (1975),
F1s1 IRR (1984: 34), Gum0Rtzz1 (2002: 194), conw1 DovBR, quien piensa en una alusin
al manto gastado por empobrecimiento. Gudorizzi remite a la imagen del manto en la
poesa ertica y al rito de bodas por el tue Ja novia regala un manto al novio (Plux 3:
39-40); cf. ARRIGONI 1983.
5 Tono paratrgico que destaca que los gastos son para Strepsides una tragedia. Segn
GRll'f'lTFI (1993: 141 s.) toda la escena es parodia de 'fraq11inias971-127'd (cf. Introduccin).
Sobre el consumo de aceite cf. Avipas 248 ss., Asav1blestas 1 ss.
 127 129
pa'dora<1l? Veni ac que vas a llorar...<2i ando vos, ya grande, manejes un carro por la ciudad, l70] como x

-VIENTE: Por qu voy a llorar...?
> d1vERSERo: Porque pusiste mechas gruesas... [sale el esclavo] [60]
spus de esto, om? nos naci el hijo este a m y a esta un jer;
esde entonces discuttmos por el nombre<3l; porque ella anada h1p1co
!1mbre: Blondpico, Gracpco, Lindpco<4J; [65] en cambio yo, el
gf abuelo, Ahorrondes<sl_ Discutimos largamente. Despus, con el
mpo, llegamos a comn acuerdo y le pusimos Ahorrpico. Tomando
ste hijo ella le deca afectuosamente<i:
fuagrande, con una fina tnica ...". En cambio yo afirmaba: "Cuando
rtejes las cabras desde el Monte Rocoso, como tu padre, vestido con
riica de .cuero(!)... ". Pero no obedeca<2> para nada mis palabras sino
Gjfectaba mis bienes con una fiebre hpica<11 [75] Ahora, por cierto,
feoC:upndome la noche entera por hallar una salida, encontr un
faj divinamente sobrenatural. Si lo convenzo de eso, voy a salvarme.
i: primero quiero despertarlo... Cmo podra despertado lo ms
gtadablemente posible? Cmo...?> [80] Ahorrpico... Ahotripiquito...

/{ fTI l!F.RCY (1997: 228) interpreta que aqu b;khnos, 'lmpara', tiene alusin sexual pero no
:
tERGIVERSERO: Abrazame y dame la mano derecha<5>.
friiembro masculino sino al femenino, que puede recibir una "mecha gruesa", lo cual
. >{vinculara con la insaciabilidad de su esposa en el amor. Ms all de esta posibilidad, la
X t10RRP1co: Ah est... Qu hay?
{ 11llpresn primera es que Strepsides quiere ahorrar (cf. Phedon) en todo aspecto. fERGIVERSERO: Decime, me quers?
2 Motivo tpico de la comediografa: amenazas (cf. CwALLERo 1996 n 106).
AORRPtco: S, por este Poseidn hpico!
>

/ j El v. 62 tiene inusualmente tres anapestos; l'!SllER (1984: 37) lo ve como apto para
\idescribir peleas conyugales.
"\ 4 Xntbipos, p Kb1ippos y Kallip des son nombres realmente existentes. El primero es el
: ::}/;.: -.L
... . .w----................. ----- .. .... ..

Sbbre las Panateneas, cf. \'V. 386 y 988.

<\o f l padre de Pericles, lo cual implica una alusin. El formante hppos era comn en los
<t v. 72, diphthmn: vestimenta rstica, propia de pastor y campesino pero tambin de
hombres aristocrticos. LEWIS 1970 propone leer Kharippos. El nombre deba ser dado clavo; cf. Menandro Ep.itrpontes 52. Se opone a :>gsts, v. 70, tnica fina que usaban
U ntes de los diez das de vida del beb; en ese lapso se realizaba l a ceremonia amphidroma,
riibin los aurigas.
'J. llamada as porque el padre, con el nio en brazos, deba correr alrededor del altar y \ 2 Seguimos la leccin de RVAU frente a 'obedeci' epthelo de M, Cantarella, Coulon,
)\pronunciar por primera vez el nombre del hijo en pblico, de modo que fuese ceptado
Hall-Geldart.
< por la fratra (cf. Platn, Teeteto 160 E, donde Scrates compara esta ceremonia con el
3 v. 74 hppmm: 'cabal!omana', 'caballtis'; el vocablo hppe1vsest hecho sobre trminos
>parto de un razonamiento t1ue debe ser aceptado).
il'cnico-hpocrticos como fktervs, ljt!eros. Cf. PEPPl.F.R (1918: 176). Aparecen otros
Y. 5 Pheido11des tiene la raz del verbo phedomai, 'ahorrar'. Habitualmente la clase
tecnicismos mdicos en v. 137, examb/o; en 386, tarsso tcJJ gartm i ; en v. 908, !Jpho,grvs; v.
. . . . aristocrtica daba al hijo mayor el nombre del abuelo materno. Cf. GmRoN-BcSTAGNE 1276, enkpbn/011 sesesthai. Sobre el empleo de vocablos hipocrticos por Arfotfanes, cf.
\ (1989: 90). Exista la creencia de que el nombre conllevaba cierto peso mgico; esto se
( fitJ.ER (1945: 77), Bv1. (1990: 153). La terminologfa mdica pudo divulgarse a raz de la
: >refleja en el mito pero tambin en los nombres de personajes de tragedia y de comedia.
\ > 6 v. 68: ekolizeto: el verbo korZPmai es un neologismo. En cuanto al v. 69, DoVER
-i peste de Atenas (vanse las burlas contra Ptalo en Acarnientes 1032, 1222,Avi.VJtJs 1432).
\ 4 l'ISllRR (1984: 41), fundndose en una indicacin de Pickard-Cambridge, propone
\\ (1968: 102) entiende que la madre imagina que el hijo toma parte en Japrocesin de
. .. las Panateneas en su camino hacia la Acrpols (prosplin). Recordemos que se trata
. ql!e Strepsides puede dar vuelta su mscara para fingir el paso del enojo al afecto, lo cual
sera un recurso cmico.
< de la festividad estatal ms imponante de Atenas, fundada por Pisstrato hacia el 566,
\ < 5 Estrechar la diestra es signo de pacto o alianza y tiene carcter de juramento.
> en honor a su diosa protectora. Cada cuatro aos, este ritual se celebraba con mayor
i/> 6 Poseit! Hippion (83): posiblemente hubiera una estatua de Poseidn en el nterior de la
<\ esplendor (Grandes Panateneas). Era la ocasin en que variadas secciones de la poblacin
. ateniense escoltaban un nuevo peplo para la estatua de Atenea, construida en madera,
iC:asa o se la supone, dado el empleo del dectico totfton. El dios Poseidn (hijo de Crono
Y Rea, hermano de Zeus y Hades y de Hera, Hestia y Demter), aunque dios del mar y
que se encontraba en el Erecteion. La procesin estaba formada por los jvenes hoplitas
y caballeros, los ancianos, las hijas de los nobles ciudadanos que haban tejido el peplo y
de otras aguas, se vincula con los caballos, no solo porque haya engendrado al caballo
afado Pgaso, en Medusa, l' a Arin, en Demter, ni solamente porque condujese un
las canfoms. Tambin los residences extranjeros con sus ofrendas tenan su parte en la
{tarro tirado por monstruos mitad caballo y mitad serpientes, sino porque regal caballos
fiesta. Probablemente hasta los esclavos participaran del evento, que, sin duda, celebraba
alados a Plope al devolver a ste desde el Olimpo a la tierra. El epteto hppios aplicado
la solidaridad de la comunidad ateniense. SOMMERSTEIN (p. 163), en cambio, sobre la base
de la mencin de Megacles en el v. 70, propone entender que Pidpides se dirige hada
/ a Posedn aparece tambin en squilo Siete 130, Aristfanes Caballeros 351, Pausanias
y 1:30,4.
la Acrpolis para dedicar la corona ganada en alguna competicin panbelnica, ya que
Me<racles
,.,
haba vencido efectivamente en una carrera de carros en Olmpia en el ao 436. Poseidn es una de las deidades m{1s antiguas del panten griego, cuyo nombre
 131
$1\IF.RSERO: Nunca me menciones a este hpico, 185] porque ese
sie culpable de mis males! Pero si realmente me quers de corazn,
ij6; haceme caso...
i1i>IlRPICO: Que te haga caso en qu?
>fKd1vERSERo: Cambi las costumbres lo ms rpido posible, and y
>fend Jo que yo te recomiende... <1J L90]
c)RRPICO: Habl. Qu ordens?
kGIVERSERo: Y vas a hacerme caso?
1.follRP1co: Voy a hacerlo, por Dioniso!(2J
t[
iGivERSERO: Mir aqu, entonces. Ves esta puertita y esta casitaPJ?
___ __ _ _ ___________
. aparece en las tablillas micnicas de Cnoso y de Pilo. Los eptetos del texto homrico
i
i11osikbthfl, mosig os ((]Ue abra7-a la tierra) revelan el carcter ctnico <tie se oscureci
frente a la imagen de dios del mar, con la cual se lo asocia frecuentemente. Su relacin
. ()rila tierra permite entender sus lazos con el caballo y el toro, anmales representantes
. de las fuerzas subterrneas. fue considerado padre de Skyfo, el primer caballo sobre la
\tierra, tambin del caballo alado Pegaso y de Arin, el caballo de Adrasto. En Arcadia se
(fealizaban juegos ecuestres (Hippokrteia) en su honor, al igual (]Ue en Olimpia y en otras
\iorias de Grecia. El toro era su vctima animal preferida: en feso se organizaban fiestas
. implcita en los versos 518-525 de la pariibasis. Segn fls1 IF.R (1984: 43), la asimilacin de
/ n su honor llamadas Turea y l reciba el epteto tmreios (taurino) en Hesodo, F..smdo
ii104.
/ /
En cuanto a los juramentos, que en esta pieza tienen relevancia dada la
>acusacin de atesmo, Dir.r.oN (1995: 147) concluye 'ue, aunque los personajes puedan
<jurar inconscientemente como es habitual en el hombre de la calle, no necesariamente eso
les resta valor. Tengamos presente que, como en este pasaje, el dios invocado siempre se
ajusta al tema o al estado anmico.
>\ 1 Auntue ya se us en los vv. 58, 80 y 82, aqu se prolonga el recurso ele la a11tilah
. >escasos fragmentos. Krn1<-RAVF.N-Sc110F1F.w (1987: 141) afirman que el filsofo Hipn
/ (divisin del verso en dos o ms hablantes), lo cual sirve para destacar la cuestin central:
que Pheidippdes aprenda retrica sofstica. El imperativo "cambi", de v. 88, es .rtrepso11,
verbo vi ncuh1do con el nombre de Strepsides y que sugiere una tergiversacin o inversin
) de la naturaleza del joven.
. ...
2 Dioniso, hijo de Zeus y de Smele, nieto de Cadmo fundador de Tebas, es el dios de
< .los instintos, de lo irracional, del inconsciente pasional, del vino, del teatro. La eleccin
de este juramento puede sugerr que Phcidippdes se deja llevar por el afecto en su
<promesa.
. . 3 Los diminutivos no parecen despectivos, aunque Pheidippdes despreciar la pobreza
'' del Phro11tistdo11 (cf. 102 ss.). Parece <ue Strepsides usa los diminutivos para persuadir
< a su hijo sin amedrentarlo. Posiblemente el esclavo silente retira los lechos de escena, de
modo <ue se crea un espacio accesible a la casa vecina.
133
RP!CO: Las veo. Qu es esto de verdad, padre?
1VERSRRO: lcon solemnidtzdj ste es el Pensadero(1J de almas sabias. }<
fj\ qu habitan hombres que, al hablar acerca del cielo, te convencen
ql!e es un horno<2> y de que l est alrededor de nosotros y nosotros
f9s carbonesrn. stos ensean, si alguien les da dinero, a ganar
PhrMtsi tnon, neologismo que aparece solamente en boca de Strepsides (cf. 128,
2 {181, 1144, 1487), 'lugar donde se piensa, pensatorio'. Su posicin a final de verso
f lugar a la risa del pblico. Sobre el tono solemne y absurdo de este nombre, cf.
}u)llERG 1976. Luego lo usarn Luciano y Dion Casio. Aunque el sufijo -trio11
desarrolla ms en el medioevo haba algunas formas en el perodo clsico: sotron
)cuilo, 'liberacin'), ho11/mtno11 (squilo, 'sede del senado'), des111otn'o11 (Herdoto,
'pHsin'), ieto11 (Hipcrntes, 'cura'), kroatiion (NT, 'auditorio'), etc., cf. BttCK-PF:l'F.RSF.N
pp.47 y 101 be, donde se registran vocablos en Plutarco, Piln, Hesiquio, Pausanias, Focio,
J3.stado, glosas medievales. Aristfanes mismo us en v. 28 el plural po/e111ist!ia, 'carros
d guerra, arm1mento'.
?,.Cf.Aves 1000. Cf. )HS teorfos ele AMximnndro. Segn un escolio, el cielo como horno
<
gun chiste que us Cratino en Panoptai; cf. PIS! IP.R (1984: 42).
<} De acuerdo con el escolio a estos versos de la comedia (pert. ad NNb. 94 ss.), sera sta
na doctrina (o al menos parte de ella) perteneciente al filsofo Hipn de Samos (segn
fros de Regio, Crotona o Metapontio), tiuien ya habra sido parodiado previamente en
cpanto a estas mismas ideas por el poeta cmico Cratino (cf frg. 155 Kock). Es interesante
optar que en la primera representacin de N11bes en las Leneas de 423 Atistfanes,
obteniendo el tercer premio, se vea derrotado por la comedia de Sl1 adversario Cratino
{titulada Botella, tue obtuvo el primer premio. A ello hace nuestro autor una referencia
<l gente a carbones puede ser una alusin al incendio de la casa de Pitgoras en Crotona
)'un anuncio al final de la pieza.
i\ En /.11,s (vv. 999-1003) el astrnomo y matemtico Metn, encargado del diseo de la
ciudad (y ridiculizado por Aristfanes como un charlatn), afirma que el aire es como
na tapa (jmiga) grande, utilizando la misma terminologa de estos versos.
.
/Hipn fue una figura de la segunda mitad del siglo va. C., de la cual se conservan muy
\ se interes especialmente por cuestiones fisiolgicas; que reintrodujo y modific en este
tramo del siglo vuna de las ideas de Tales de Mileto (quien desarroll sus reflexiones no
tnucho antes de comienzos del siglo VI a.C.), aquella segn Ja cual el agua es el constitutivo
material de las cosas; as lo sostiene Aristteles en De Aflitna 405 bl.
. . A partir de estos vel'SOS seguiremos encontrando en diversos pasajes de nuestra comedia
algunas referencias al pensamiento que caracteriz a los filsofos "presocrticos",
.\ tambin llamados naturalistas o -en la terminologa aristotlica- pf?y.riko, en particular
i a Jos provenientes de la regin jnica de . Mileto, los filsofos Tales, Anaximandro y
> Anaxmenes; asimismo, referencias a Digenes de Apolonia (aquella ciudad fundada por
. .
los milesios, y no nquella cretense del mismo nombre); si bien este ltimo se distancia de
.
.
aqullos en trminos de posterioridad cronolgica -tal como Hipn de Samos-, dado
 135
134 NUB

diciendo cosas justas y cosas injustas<1l.

que, mientras los primeros desarrollaron sus especulaciones a lo largo del siglo v1, cab::. toda J..;;----ibk
ner dos razonamientos (/go1) o tesis k
contrarias
semejante a las antinomias d a razon an uanaS;;
.\
en
'%te s con el mismo valor (algo

situar en eunbio el florecimiento de Apolonio entre los aos 440-430 aproximadament+ . 1

-fecha bastante prxima a la composicin de NHhes-; con todo, el monismo materialist coriexin con esta tesis, se encuentra aquella transmitida por Anstoteles (Ret.
s.trecha
-
- '

.
_.-,

< " (''"'' h'" J-

e argumento meor e1 peor ' 1011 euo ue
di
de Digenes es prximo en su espritu al de los milesios. Los fsicos llevaron a cabo los.:: 402 a 24 ss.) segn Ja cual es posible hacer
"
.
primeros intentos por describir la realidad 1nis1na, la naturaleza (pl!fs) del mundo, en : : erttopoielt toft' stin), palabras textuales que aparecen a lo hrgo de nuestrn. corr:ed1a,
trminos no ya de carcter mtico o religioso, sino racionales y cientficos; estos primeros n especial en el a.gn,
donde el procedimiento de hacer del peor argu1:"1ento el meor se
. _
intentos comenzaron con la filosofa de rfales, corno nos transmite Aristteles en s (p. ej. vv. 941 ss.). Tambten fu conocida l
-'evidencia en la erstica de los dos Argumento
_

afirmaba que no poia conocer 1

Metefsica A 3, 983 b6 984 a7, y explicaban la realidad recurriendo a un principio o arkhi

, ::titud de Protigoras frente a los dioses, de los cuales

-segn la tenninologa del filsofo- de carcter 1naterial, aunque bien de una materia a': , n no, o cul era su naturaleza Este agnosticismo respecto de los diose se reflea
' exista 0
la que se consideraba dotada de vida. A los fsicos suele ubicrselos dentro de un perodo' pues slo reconoen como diosas a l s
en los que habitan el "pensadero" aristofnico,
denominado ontolgico, especficamente bajo un sub-perodo llamado cosn1olgico, en 'nubes (cf. vv. 365 ss.), si bien Scrates jura por Zeus y parece modificar el concepto de el
donde el objeto de la reflexin se centra en el conjunto de la realidad, el cosmos, y que se no negar su existencia. Es notable tue en la ntigdad ls fi!?sofos le la nturaleza
- pero
extiende desde el ao 585 a.C., fecha en que tiene Jugar el eclipse predicho por Tales, y los -_-eran considerados como ':ateos' por real17.:ar ese tipo de Jnvestigaciones. Cf. Platon, Apol.
aos 463-450 a.C., en los cuales se estima lleg Anaxgoras de Clazmena a Atenas, que:-: ,- -
23DE;26CE.
pasa a ser entonces el nuevo centro intelectual. La llegada de Anaxgoras a Atenas dara
inicio a un nuevo sub-perodo denominado antropolgico, cuyo inters se desplaza del ,
cos'.llo s al hombre y bajo el cual florecen los sofisws y Scrates; el sub-perodo encuentra
su fecha lmite en el ao 399 a.C., con la 1nuerte de este ldtno. La colisin y tensin entre
ambos tipos de pensamiento filosfico se encuentra presente en Nlfhesy es una dialctica
que se manifiesta, por momentos, en el personaje mismo de Scrates, '-]Ue aparece por un
lado con10 expresando investigaciones de tipo naturalistas, fsicas, pero por otro lado, y
a la vez, como expresando las consideraciones que caracterizan a los sofistas y al Scrates
histrico, aquellas centradas en el hombre y no en la naturaleza, en el conocitniento de s
mis1no, en la retrica, en el lenguaje y en un nue\'o tipo de moral.
1 No eran los filsofos naturalistas <1uienes reciban honorarios por sus enseanzas,
sino tue fue sta una prctica caracterstica de los sofistas, quienes introducen en el curso
el siglo v a. C. un conjunto de nuevos intereses y un cambio drstico respecto de la filosofa
que caracteri7.aba a los investigadores de la naturale7.a; gozaron de gran fama y tuvieron
gran impacto en la sociedad ateniense, por lo que se rodeaban y eran frecuentados por
reno1nbradas figuras de la p!is,' entre ellos podemos mencionar a Protgoras, Gorgias,
Hipias, Prdico, a muchos de los cuales dedic Platn varios de sus dilogos tempranos,
en un esfuerzo por superar el relativismo instaurado por aqullos. De la reflexin y
estudios acerca de la naturale?.a, del cosmos, ellos dan paso a consideraciones de carcter
antropolgico, con lo cual entran en escena cuestiones de ndole tica y poltica, ausentes
en las especulaciones de los filsofos <fsicos'. Se presentaban a s mismos como 1naestros
de !a virtud o excelencia (p.rete) y como poseedores de las tcnicas retric11s, gramaticales
y dialcticas; en efecto, se caracteri7.aban por realizar de1nostraciones o exhibiciones
(epide:;.;:eis) pblicas de sus habilidades; instauraron un relativismo y convencionalismo
hasta entonces inusitados, defendiendo o censurando todo tipo de causas segn lo
requiriera cada 001sin o caso particular, ofreciendo sus conocimientos de acuerdo a la
demanda 1nc>1nentnea. Protgoras de Abdera fue el primer sofista y del primero sobre
el cual se afirma (ue perciba honorarios elevados por sus enseanzas (Cf. Digenes
Laercio IX 50 ss.); su presencia in1plcita en estos versos y en unos ms adelante (cf. vv.
112-115) se hace manifiesta si recordamos tiue tanto l)igenes Laercio (/oc. cit.) como
Platn (l1t1id. 286b- 286c) transmiten que Protgoras en su obra /l11ti!ogas sostena que
 135 137

t-ibk1P1CO: Y quines son? [100]

s el nombre exactamente. Son riobles<11 ):
,,,.;.,<: rii'n o asunto es posible sostener dos razonamientos (jgo1) o tesis contrarias
el mismo valor (algo semejante a las antinomias de la razn kantianas); en
chacCcmexim con esta tesis, se encuentra aquella transmitida por Aristteles (Ret. Puaj! Gentuza, lo s! Te refers a los charlatanes, los
segn la cual es posible "hacer del argumento mejor el peor" (/o 1011 btto de J<uu, los pies descalzos, entre los que estn el desgraciado Scrates
palabras textuales que aparecen a lo largo de nuestra comedia,
el a..g1i, donde el procedimiento de hacer del peor argumento el mejor se
la erstica de los dos Argumentos (p. ej. vv. 941 ss.). Tambin fue conocida la
Prot:goras frente a los dioses, de los cuales afirmaba que no poda conocer si
o cul era su naturale7.a Este agnosticismo respecto de los dioses se refleja
habitan el "pensadero" aristofanico, pues slo reconocen como diosas a las
vv. 365 ss.), si bien Scrates jura por Zeus y parece modificar el concepto de l
su existencia. Es notable que en la antigedad los filsofos de la naturale7.a
cons,derad::JS como 'ateos' por realizar ese tipo de investigaciones. Cf. Pbtn, /Jpol.

1 ka/o te kagatho: giro que tradicionalmente alude a los aristcratas. Por lo que sigue,
Strepsdes no puede aludir ni a su riqueza ni a que pertenezcan a familias particularmente
poderosas; tal vei aluda a una 'nobleza' intelectual, es decir, a que integran una lite por
su saber. GumoR1zz1 (2002: 201) interpreta el giro corno oxmoron respecto del hripax
siguiente. Frente a esto, Pheidippdes reacciona con una valoracin de rechazo 'social',
llamndolosponerof, 'gentuza'.
2 111eri!tl11osopbistaf. hpax.
3 v. 104: kakoda111on, "desgraciado", se opone a ka/o te kagathoi. El fr. 5 de Lisias llama
kakoda111onesa personas que se burlan de los dioses y de las costumbres ticas, e incluye en
ese grupo al poeta Cinesias, que Arstfanes menciona varias veces (Aves 1380, Lisstrata
838, 852, Ranas 1437). Cf. GumoRtzzt (2002: 203). Querefonte (cf. v. 1465), amigo
de Scrates, era un conocido demcrata que fue exiliado en 404, retorn luego de la
restauracin y falleci poco despus, ames del juicio contra Scrates. Segn algunos, era
personaje de Nubes J. Aristfanes lo menciona tambin en A vispas 1412, Ave.r 1296, 1564,
en fragmentos de Te!t11esibs, Horas y Drmnas; tambin lo mencionan los cmicos Cratino
y upolis.
 139 141

QSf TERGIVERSERO: Eh, eh, callate. No digas ninguna chlquilinada. tietO, si me aprends este discurso injusto, de las deudas estas
l:() si en algo te preocups del pan de tu padre, hacete uno de ellos I:lorn tengo por tu culpa no le devolvera a nadie ni siquiera un
l::h, abandonando la equitacin.
oRRPICO: No podra, por Dioniso!<'l ni que me dieras los faisanes .i@ c No podra hacerte caso; porque no podra ver [120] a los
d r1 o :
ecra Legoras<2>. [110] teS, vez que tenga mi piel desteida.
na

clRGJVERSERO: And, te lo pido, vos, e1 ms querido de Jos hombres IERSERO: Entonces, por Demter<ZJ, no vas a comer de lo mo
pafa mft3>, and a estudiar... y{)s ni tu caballo de vara ni el marcado con una $(.l), sino que voy a
hae de casa al carajo<)!
.]\AbRRPICO: Y qu te voy a aprender?
ii)kRPICO: Pero el to Famagrande no va a permitirme que est (125]
. Xf'RGIVERSERo: Dicen que entre ellos hay dos discursos, el ms fuerte,
dfalqulera que sea, y el ms dbil. Dicen que uno de estos discursos, el
'.\;
ri. dbillo. . .<5J Me voy: no voy a darte bola... [Entra a la casa]
iiJias dbil, [115] gana diciendo las cosas ms injustas<4>. idrRSERO: Pero yo no voy a quedarme tirado en el suelo<6l, sino
q' encomendndome a los dioses, yo mismo voy a estudiar, yendo al
l
I? nsadero. Por cierto, cmo voy a aprender, siendo viejo y olvidadizo
/ Nuevamente jura por Dioniso porque no quiere ceder sus gustos.
')i 2 ontw1ast) kov1oddn: Legoras era el padre del orador Andcides, pariente de Pericks;

ynto (130], las sutilezas de discursos precisos?... [Avanzay retrocede]

, i r
\ haba sido embajador en Macedonia poco ames de N11bes I, en 426. Muy rico, criaba
. > faisane s phasano,
i animales oriundos de las riberas del Phasis, raros en Grecia: eran u n
\lujo. En Avispas 1269 aparece como sibarita; en upolis fr. 5 0 KA, como mujeriego. En
) 415 se lo vincul con el episodio de la mutilacin de los Hermes. Muri en 405 y su casa
\ fue confiscada.
3 ophi/tate a11thrpon eT11o: tono paratrgico.
( / Como sealamos ms arriba (Cf. nota a v. 99) fue el sofista Protgoras quien sostuvo
4
que para todo asunto podan sostenerse dos tesis o razonamientos opuestos mutuamente .?.:>.;>:. . -- :
X Con el mismo valor (Cf. Protgoras fr. B 6 a, A 21y 90 DK; Diogenes Laercio IX, 51 ss.). / Jn convencionalismo, pues el criterio de las cosas era ahora cada hombre individual. En
\ }anto Platn (Et1tide1110 286 BC) como Aristteles (Metafisica IV 4, 1007 b 18-30) criticaban <."6mbinacin con estas dos doctrinas estaba aquella de "hacer mejor el argumento peor",
> esta doctrina, pues, en palabras de Aristteles, teniendo en cuenta el principio de no censurada asimismo por Aristteles (Ret. B 24, 1402 a7-a23), ya que consideraba falso y
. contradiccin (segn el cual las predicaciones contradictorias no pueden ser verdaderas
. sin validez este principio en todo tipo de saber, excepto en la retrica y en la erstica.
>al mismo tiempo y en el mismo respecto), al sostener la tesis ptotagrica se llega al punto < i Como ya indicamos, sexta parte de la drakh111; un valor muy bajo. Obsrvese que
.
de afirmar o negar cuak1uier cosa sobre cualquier cosa, y consecuencia necesaria de ello \ Sfrepsides plantea claramente que su hijo aprenda el Argumento Ms Dbil, que l
. es que una misma cosa sera a la vez trrreme, muralla y hombre.
> mismo llama "injusto", para tergiversar las leyes y estafar a sus acreedores. Destacamos

? i. Protgoras haba nacido alrededor del 486 a. C. en Abdera, en la costa Tracia
i > (recurdese que todos los sofistas eran extranjeros); vivi unos noventa aos, y fue
i\ prestigioso durante su estada en Atenas, en donde tena el apodo de "Sabidura" y fue
<< alojado por Calias (Cf. Dig. Laerc. IX, 50 ss.; Platn, Prot., 309 c-d, 310 e ss; fue amigo
/que no dice que Scrates lo ensee, sino que ambos discursos, incluso el justo, est 'entre
> ellos, junto a ellos', par'aHtois.
<< . 2 Diosa de la tierra cultivada y del trigo; Strepsides elige jurar por ella porque promete
> no darle ms de comer a su hijo.

> 3 Ho satJJphms: el caballo que fue marcado con la letra sn; cf. Caballeros 603, N11bes 1298,
... de Pericles, y discpulo del filsofo atomista Demcrito. Junto con Prdico de Ceos (Cf.
<> nota a v. 361), discpulo suyo, cobraba altos honorarios por las lecturas pblicas de sus it. Ateneo 467 B. El 'caballo de vara', zjgjos, es el interior de una cuadriga; Jos externos se
. .. \ llaman sei.raphroi, cf. v 1300. Esta alusin a la cuadriga es acorde a la del v. 28, pero choca
discursos (Cf. Dig. Laerc., IX, 50 ss., 52 ss.; Platn, Prot., 310 d ss., 311b, 312 b, 328 b).
.

En uno de sus ms famosos libros titulado Sobre los drose.r deca que respecto de stos no ..con la del v. 15.
poda saber si existan o no; a causa de estas afirmaciones, los atenienses lo expulsaron . . ..
.
4 e; kraka.r: 'a los cuervos', expresin cotidiana de maldicin muy frecuente en la
.. . comediografa. Si los cuervos comen carroa, el giro implica enviar al otro a la muerte.
Y (uemaron sus libros en el gora. Otra polmica tesis cue sostena es la llamada ho1110
5 En caso de apokryxs i , declaracin por la que un padre desheredaba a un hijo, el to
... . 111ens1,1ra segn la cual el hombre es la medida de todas las cosas (Sexto Emprico, Hipot.
>< pi1TOn., I, 216 ss.; Platn, Crt., 385 E; 'Jeet., 151 E ss., 166 D ss.; Dig. Laerc.,IX, 50 ss; as poda asumir el sostenimiento del desheredado.
introduca en el pensamiento del siglo v un marcado e inusitado relativismo a la vez que 6 v. 126,pes11ge keo111ai, giro 9ue alude al deportista vencido.
 ;FA
Rf NF.S 143
dio que ir! Por qu doy vueltas con esto y no llamo a la puerta<1>?
b4iea] Pibe, pibito<2l! lSale un personaje secundario, como en otras pieza13>,
fefrece unapresentacin introductoria de otro 111s relevante]
:/gPULO: And al carajo! Quin es el que golpe la puerta?
13Jl.civERSERO: Tergiversero, hijo de Ahorrn, del barrio de Cicina<4>.
[iJ D1scPULO: Ignorante, por Zeus, sos vos, que as tan
irre flexivamente golpeaste la puerta y abortaste un pensamiento ya
&sberto!<5>
.: :...
_
_ ......
1 En cuanto al detalle escenogrfico discutido por AMllROSINO 1984: 64 ss., pensamos
u l puerta a la que golpea Strepsides es la de la 111/ o patio anterior de la casa de
Sf ipsides; detrs de ese muro se vera el techo que al final ser derruido e incendiado; al
abrir Ja puerca se puede ver a los discpulos en la 011/, quienes quizs salgan a escena, dado
:qU(! el niathets los exhorta a entrar (v. 195). El verbo laktzo significa 'patear, golpear con el
iairi, rasgo brusco del que Strepsicles se disculpa por ser campesino, pero que expresa
hiperblicamente la molestia percibida por el Discpulo: es un tpos (Ra11as 38; Plauto,
'Ji1wi/1t11S 256; Tereocio, E111111co 285). Kpto se usaba cuando se llamaba a la puerta;psopho
:indo se golpeaba desde el interior, para evitar que un transente se golpeara al abrir la
p: aa hacia fuera.
2 A los esclavos sola llamrselos como si fueran nios, aun cuando hubiesen pasado
esa edad.
j' Cf. Aves 60 ss., donde aparece el sirviente de la Abubilla; Termofariantes 39 ss. presenta
l srviente de Agatn; en Ranar 738 ss. sale a escena el servidor de Plutn. Ver tambin
figura de aco en Ra11ar 465 ss., de tiermes en Paz 180 ss.
/4 Solo ahora el pblico se entera del nombre parlante del personaje. Se sabe por l que
petende 'tergiversar' las normas y que es 'vuelcero'. Strepsides se presenta de la manera
habitual que en Grecia permita identificar a una persona: el 011or11astikn o nombre propio,
,,:lpatrr!f!J!llik n o nombre del padre y el dev1otik11 o lugar de origen o residencia. El nombre
}pae t rno sugiere que es urn1 persona preocupada por los gastos y de costumbres austeras.
Con el det!IOJ Ki1111a quizs se aluda a !qniks 'perruno', no por las imgenes de fidelidad
o. vigilancia que puede tener el perro, sino por la de audacia, impudicia o rabia. El de
.'kikynna es un d!11os pequeo, perteneciente a la tribu Acamntide, a la que corresponde
tambin el demo Sfetto, del cual era Querefonte.
,.. 5 Los trminos "ignorante" amathis, "irreflexivamente" aperi!Jler11111os, "pensamiento"
p br o 11tda y el verbo exelfrsko 'descubrir' son clave de las pdoridades del Phro11tittrion: la
.,iflexin que permite acceder al conocimiento. La puerta es smbolo de iniciacin o de
acceso a otro estado o mundo.
Podemos considerar al verbo exa1J1blo 'abortar' en estrecha relacin con el
hitodo que el Scrates histrico parece haber ejercitado en sus interrogaciones diarias
a los diversos ciudadanos eminentes de Atenas, en el cual podemos encontrar una etapa
denominada "mayutica", ligada precisamente al hecho de 'dar a luz' un conocimiento; en
'ecto, conocemos la famosa ancdota relatada por Platn (Apol. 2 1 a ss), segn la cual
. orculo dlfico. Aristfanes se mofo de su semblante plido en los vv. 102-105 }' 500-504;
Querefonte, amigo muy cercano de Scrates, al preguntar al orculo de Delfos si exista
Alguien ms sabio (ue Scrates, obtiene una negativa como respuesta. TiWLOR (1993,
145
&1vERSERO: Perdoname, porque vivo lejos, en los campos(!>.. . Pero
;clfue el asunto abortado... l 140)
'r{puw: Pero no es lcito decirlo, salvo a los discpulos. .. <2>
gIVERSRo: Habl, entonces, confiando en m. Porque yo, ste<3l,
y() al Pensadero como discpulo.
Jj,(:puw: Voy a hablar. Hay que considerar misterios estas cosas. Una
y* pregunt Scrates a QuerefontcN>,
pp 64-65) sostiene que no se puede dudar de (ue tal declaracin haya sido un hecho
hist rico. Ello habra dado inicio a la actividad filosfica de Scrates, pues intentaba
. ;'ftr orculo, consciente de su propia ignorancia, actividad a la que consideraba
el
aJg () ecomendado por el dios mismo. Dirigindose entonces hacia aquellas personas
que parecan ser sabias (polticos, poetas, artesanos) los examinaba interrogndolos,
() slo para encontrar t1ue aparentaban ser sabios sin serlo, pues sus afirmaciones
(ecan de todo fundamento vlido, al creer que saban sin saber. Esto le acarre mucha..
enistades. Comprob as que el orculo no menta, ya gue el era el ms sabio al admitir
que' iiada saba. Admitir la propia ignorancia es considerado el punto ele partida del
t riitodo socrtico, desde el cual puede producirse un verdadero conocimiento. Diversas
alusiones de Platn nos permiten conocer el mtodo (Ba11q11ele 210 E, .Fedro 278 AB),
Pero especialmente por el Teeteto (149 t\-151 C) podemos hacernos una clara idea del
.
fuismo: tras esa etapa ele refutacin de pseudo-saberes, que con ayuda de la irona
.;.otca muestra la ignorancia del interlocutor, sigue una etapa de mayutica o "ane de
partear" en palabras de Scrates, consistente en extraer a partir de s mismo, del interior
,:el interlocutor, un conocimiento: "son ellos mismos y por s mismos los t]UC descubren
+ engendran muchos bellos pensamientos" (150 D 8-9). Quienes enojados se marchaban
antes de poder engendrar algn conocimiento, lo perdan (1 50 E 8). Ello pudo haber
dado lugar a la parodia aristofnica sobre un "pensamiento abonado" en estos versos;
h los vv. 385 y ss., en la afirmacin del Scrates aristofnico "a partir de ti mismo yo te
nsear".
1 v. 138: En realidad, Strepsides vive en la ciudad desde que se cas con la sobrina de
\Megacles, pero seguramente conserva su posesin campestre y se siente un 'campesino'.
'Aparece as la oposicin campo (rudeza, ignorancia, falta de tacto} / ciudad (cultura,
saoidura, sutile7.a). Sin embargo, las primeras palabras del Discpulo sugieren cierto
.,sarcasmo en la identificacin de esas caractersticas. Parodia de Eurpides fr. 887 telotigar
i:'oiM11 boto11 exid!Jrrl11en 'pues establec mi vida lejos de las casas'.
2 v. 140: }' aparece aqu la idea de t1ue se trata de una sociedad 'rnistrica', cuasi
religosa. Cf. ll!JSlria 143.
)\ 3 v. 141: ho11tos: rasgo familiar ele sealarse a s mismo; la iota dectica implica el ademn.
'Esta indicacin de.taca la paradoja de <ue, siendo tal como l mismo se defini (129), se
presente como pretenso discpulo.
,( v. 144: Querefonte (cf 156) ern amigo de Scrates desde la juventud (cf. Platn,Apo/.
4
::20 a 10- 2 1 b) y gran admirador de ste, corno lo muestra la pregunta que efectu al
.. por la misma ra7.n, en /1re.r, 1296; 1553-64 lo apoda "murcilago".
 147
r cerca de una pulga, cuntas veces salta la medida de sus patas,
qe tras morder la ceja de Querefonte salt sobre la cabeza de
frates(I).
;kd1vERSERO: Cmo lo midi entonces?
2PULO: Muy hbilmente. Despus de derretir cera, tomando luego la
g, [150] sumergi en la cera dosc2l de sus patas y despus, al enfriarse,
81.'cieron alrededor unas sandalias persas; tras descalzrselas, midi
<:standanl.
.dd. 1vERSERO: Oh rey Zeus! Qu sutileza de mente!
.._::.:
- :<
55] DiscPULo: Y qu sera entonces<i, si te enteraras de otro
hsamiento de Scrates?
tikGIVERSERO: Cul? Decmelo, por favor.
iPULO: L preguntaba Querefonte el Esfetio cul es ele estas dos " ;
piiones tena, si los mosquitos cantan por la boca o por el ojete<"l.
{i60J TF.RGIVERSERO: Qu dijo l entonces acerca del mosquito?
< l Es cmico tiue el Discpulo d un prembulo tan serio y enigmtico para exponer
fi!lalmente una trivialidad. Piccolomini propuso enmendar en 'Querefonte pregunt a
Scrates'. Para algunos crticos, el salto a la cabe?.a de Scrates es alusin a su calvicie.
\Sobre la ancdota de la pulga, cf. Jenofonte, Banquete V I 8.
2 v. 150: el acostumbrado uso del dual para referirse tanto a brazos como a pies podra
explicar por qu Aristfanes habla de las dos patas de la pulga, cuando los insectos tienen
ti!l realidad seis patas (cf. un caso similar en relacin con el escarabajo de Pt1z 7 y 53).
Reparemos en el efecto cmico, al que alude GumoR1zz.1 (2002: 211), de ima?:inar una
\pulga con zapatos en medio de filsofos y aprendices descalzos, como el texto seala.
;< 3 Jenofonte en .Banq11ete (Vl 8) reproduce este pasaje, en el cual el empresario siracusano
> pregunta a Scrates "a cuintos pasos de pulga ests distante de m, pues dicen t]Ue te
dedicas a esta clase de medidas".
. \<4 v. 148: dta: partcula muy reiterada en el dilogo; cf. 154, 159, 180.
( 5 v. 156: a11tn: cf. a111oi en 171, a11ts en 219 y ekenos en 195; se refiere a Scrates
mediante demostrativos que parecen aludir al 'maestro por antonomasia'.
> 6 v. 162: OJTO/! J!v/011: la posicin final de este trmino da lugar a la carcajada, por{ue
/ transforma en ridculo lo tpe pareca una cosa seria. Es tcnica tpica. Strepsides, por su
)j parce, sigue tomndolo en serio, admirado.
149
cPur.o: Sostena que el intestino del mosquito era estrecho; que a
\,s de l, gue es angosto, el aire se encamina con fuerza derecho al
t y, despus, quedando un hueco tras esa angostura, p 65] el culo
fs hena por la fuerza de la ventosidad<1i.
i
hRGIVERSERO: Una trompeta es entonces el culo de los mosquitos...<2l
ph, requetefeliz<ll por esta 'intestigacin'<l! Por cierto fcilmente podra
iifar de un juicio, rehuyndolo, quien conociera bien el intestino del
p1scFULO: Anteayer fue privado de una gran opinin [170] por una
lagartija.
TrtRGIVERSERO: De qu modo? Dedmelo...
. .. fCPULO: Al investigar l los caminos de la luna y sus circunvolucionesl,
hwnces, boquiabierto(7) hacia arriba, desde el cielorraso durante la
' oche un lagarto lo cag<"l.
\l. Parodia de las explicaciones de los fenmenos meteorolgicos efectuadas por los
filsofos de la naturaleza. El filsofo Anaximandro (cf. nota a los vv. 94- 97) afirmaba
qe "estos fenmenos [los truenos, relmp1gos, rayos, huracanes, tifones] acontecen a
causa del viento; pues, cuanto constreido en una densa nube, se abre paso por la fuerza a
tausa de su delgadez y ligereza, entonces la ruptura produce el ruido y su choque contra la
llgrura de la nube origina el relmpago" (cf. fr. Diels-Kran7. 12 A 23). Aristfanes deba
\cnocer estas especulaciones, pues utilizando el mismo lxico, ridiculiza esta doctrina.
. ) v. 165: la metfora de la trompeta ejemplifica el pensamiento de Strepsides, siempre
Concreto, referido a cosas visibles y conocidas.
3 v. 166: t1is;1111kd1ics: 'tres veces bienaventurado', hiprbole cmica. Cf. /lcam. 400,
)'jvspas 550, Aves 1273, 1707, Eccl. 1112-6. Sobre la presencia del motivo en la comedia
latina y su vinculo con otros, cf. Cw1\J.T.P.Ro 1996 n 58, 59 y 60.
\ 4 v. 166: t!imtrm11:1a neologismo irnico que acompaa la exclamacin hiperblica. Se
forina con 11t111v11 'intestino' y diere11esis 'investigacin'.
/5 Strepsides ya asocia la ancdota con su inters personal que lo obsesiona. Cf. v.
197.
< 6 Anaximandro haba reali:;mdo estudios sobre las caractersticas de los cuerpos
Cdestes; explic el eclipse, y estim el dimetro del sol y la luna, as como las fases de esta
ltima (cf. DK 1 2 a 11, 1 2 A 19).
. ? kekhento.r: el gesto de estar botuiabierto puede indicar distraccin, asombro,
illdignacin o estupidez. Es muy frecuente en la comediografia: Aristfanes lo usa ms
de veinte veces; cf. CWAl.l.F.Ro 1996 n 119.
/ : 8 Se repite la tcnica cmica: lo escatolgico se reserva para el final con el fin de
" provocar la risa por oposicin al comienzo serio. Es interesante notar el parnlelismo
<on la ancdota transmitida por Platn (l'eet. 174 a-b) acerca del filsofo Tales de Mileto,
( expresando junto con Aristfanes el motivo del filsofo distrado; pues estudiando
i.Jos astros, cay Tales en un pozo, lo que suscit la burla de una criada tracia, quien
 153
151

..""'''""" Me encant(!> el lagarto que se cag en Scrates...

Ayer a la tardecita no tenamos comida... que Scrates se haga de un manto equivaldra a la atestiguada imagen socrtica
Aj! Cmo se las rebusc para el pan?l2> que desnuda el alma. Al mismo tiempo Scrates mostrara su condicin de
;<,,"i' (f
haciendo aparecer un nuevo manto, un elemento especialmente preciado tanto
Despus de espolvorear en la mesa una fina ceniza, tras como para Estrepsades, pues ambos careceran de esta vestimenta. GuIDORIZZI
pinche y agarrndolo despus como un comps... se roba de 213) seala que puede haber una corrupcin temprana en el texto a propsito
resea propuestas como entender tbonemti
i on, 'pinche para tomar la carne
en la palestra' (Bergk), entenderlo como metfora de olvidar el hambre
y advierte que una acusacin de ser ladrn de ropa era muy grave (cf. Aves 497,
Ranas 772; Lisas
i 13: 67; Aristteles, tica a Nicmaco 1131 A).

cornerttat>a (1ue el desafortunado Tales, en su afn por conocer "las cosas del cielo" no
en las que tena delante de los pies. En esta parodia de Arstfanes se asimila
Scrates con Tales, uno se !os siete sabios, mencionado unos versos ms adelante (vv.
Tales fue considerado en la antigedad como el fundador de la geometra griega;
famoso por sus viajes a Egipto, de donde pudo haber transp!antado a Grecia las
acerca de la geometra (cf. DK 11 A 11). De acuerdo con estos datos,
,.m-,,r1tr<m">< en los versos siguientes de la comedia (vv. 177-9) la referencia al uso de
tipo primitivo de comps; a su ve:>:, en Aves (vv. 995-1009) el gemetra fotn (cf.
a vv. 94-7) es comparado con Tales, dado que, al intentar cuadrar el crculo, utiliza
instrumentos geomtricos, una regla curvada y un comps, diseando calles a partir de
los radios trazados desde el centro de! crculo.
1 hstben: aoristo; puede referirse a su propia risa (y la del pblico), como explicacin
ante una reaccin enojada del Discpulo.
2 El comentario del Discpulo le interesa particularmente, porque adems de ser una
situacin ms concreta y cotidiana, fa penuria es la preocupacin central de Strepsdes.
152 ARISTFi\NF.S 153

la palestra(!) el manto(2J.

- --

imagen socrtica
v. 179 "palestra": designa, en primer trmino, el lugar en el que se lleva a cabo Ja imagen de que Scrates se haga de un manto equivaldra a la atestiguada
su condicin de
lucha (del verbo palao, luchar). !v1s tarde adquiere la significacin de 'escuela', al igual del filsofo que desnuda el alma. Al mismo tiempo Scrates mostrara
nago, haciendo aparecer un nuevo manto, un elemento especialmente preciado tanto
que el gin nasio. M1\RROli (1965: 153 ss.) destaca la confusin existente entre gimnasio y'
;
palestra. El define este ltimo como eJ conjunto integrado por la reunin de la palestra, para l como para Estrepsades, pues ambos careceran de esta vestimenta. GUIDORJZZI

campo de atletismo rodeado de diversas instalaciones, con el estadio, pista de la carrera (2002: 213) seala que puede haber una corrupcin temprana en el texto a propsito
la carne
pedestre. de htiJ1tio11; resea propuestas como entender thoi11e1ntion, 'pinche para tomar
del sacrificio en la palestra' (Bergk), entenderlo como metfora de olvidar el hambre
El gimnasio era una institucin esencial en la educacin griega; el paidotJibes, (Willems); y advierte que una acusacin de ser ladrn d ropa era muy grave (cf. Aves 497,
maestro de gimnasia (cf. v. 973) no slo ejercitaba el cuerpo de sus alurnnos, sino imparta 'fs111ofariantes 817, Ranas 772; Lisias 13: 67; Aristteles, Etica a Nicmaco 1131 A).
una educacin adecuada a los principios de la pdiis. El gimnasio era una institucin
fundamental en el mundo griego y un foco transmisor de su cultura durante el perodo
helenstico ("()ne of the key institutions \Vhich supported the Greek culture of the city
\Vas the gymnasion" cf. 2001: "The 1-listory of the He!lenistic Period" en Greece and tbe
Fle/le11islic !Vn'd, J. Boardman, J. Grlffin & (). Nlurray edd., ()xford University Press).
Platn estableci su escuela filosfica en el gitnnasio llamado Academia, Aristteles hizo
lo propio en otro gimnasio, el Liceo, y Antstenes fund la escuela cnica en otro gimnasio
ateniens.e, Cynosarges. En el auditorio del gimnasio se llevaban a cabo actividades
culturales, conferencias de literatura, filosofa, astronoma. En las ciudades helensticas
el gimnasio era el centro de reunin de todos aquellos educados en la civilizacin grega.
En Egipto se los conoca como hoy ek !011gyl)111aso11 quienes mantenan el gin1nasio con
sus donaciones y a su vez reciban privilegios por parte del rey. La instruccin militar
impartida en los gimnasios contribuy a expandir su existencia durante el perodo
helenstico debido al inters de los monarcas de expandir o defender sus fronteras.
2 /lprosdketoJ/ final para provocar la risa por lo inesperado. Strepsides se admira
portue a l le interesa evitar la ruina y la anCcdota apunta a un hurto, Sn duda resulta
dificultoso establecer algn tipo de vnculo entre este verso y los que le anteceden. La
idea parece ser que la prenda robada, una vez vendida, posibilitaba la ad(]tiisicin de
alimento, Jo cual puede ser una alusin hiperblica a la pobreza del filsofo. La acusacin
de robo contra Scrates sin duda carga las tintas sobre la in1noralidad del personaje. El
escolio, por su parte, sugiere que el comps serva para atrapar el manto ms fcilmente.
En otra direccin, DoVER (1968) considera posible que la frase "robaba el manto de la
palestra" fuera una expresin coloquial que significara "he's not to be trusted" (p. 119).
'fambin 'I'AIU.1\RDAT (1962: 226) propona considerarlo un proverbio, segn lo pondra
de 1naniliesto el uso del artculo, y todo el pasaje no debera entendese sino en un sentido
figurado. Para SoMMERSTEIN (p. 169), en cambio, aunque el coinienzo de la ancdota
parece referirse a una clase de geometra -conocimiento que Scrates no desde (cf.
Teeteto 145 CD, donde afirma que aprende geometra; sobre su utilidad cf. Rep. 526 CD)
habra un juego humorstico de ndole sexual sobre la base de la ambigedad semntica
de la palabra griega diabetes, que tradujimos por 'comps', por ser un derivado de dit1ba1t eti1
(separar las piernas, atravesar1), que Aristfanes utiliza en relacin con los homosexuales
pasivos (/l/!l'spas 688, Cahalleros 7 7-8, etc.). pasaje podra significar, entonces, que
Scrates merodeaba la palestra en busca de 1nuchachos, de modo de seducirlos para
robarles finalmente el manto. Sobre este pasaje en particular, f(LF:VE (1989) pone sobre el
tapete el n1otivo unificador que constituye la 1nencin explcita o implcita del manto en
reiterados versos de la comedia (cf. 54, 179, 267, 497ss., 856, 11 03, 1498). A su entender, la

155
TERGIVERSE.RO: Por qu, entonces, admiramos a aquel Tales<1>?
""''"--, apurate a abrir el Pensadero y mostrame a Scrates lo antes
uv..-, porque tengo ganas de ser discpulo ... Pero, abr la puerta!<2> ...
Herades<1J!, de dnde son estas fieras<>? [los discpulos van saliendo;
Tales de Mileto; junto con Pitaco de Mitilene, Bias de Priene, Soln de Atenas,
'-'"uvuu de Lindo, Misn de Quenes y Quiln de Lacedemonia, conforma el grupo de
siete sabios de Grecia' (cf. Platn, Protgoras, y el n 346 ed. Bailey de la.Anthologia lt1tna,
contiene siete dsticos sobre ellos). De tal modo, Strepsides compara a Scrates con
como si los superara.
2 Las insistencias sugieren la ansiedad de Strepsides. Para algunos la 'apertura de
puerta' implicara el uso del ekkjklema (por ejemplo, SNCllEZ GARCA 2006: 134).
P1s1mR (1984: 63), en esta escena se usara el ekkjklema, ya que sta es la forma
de representar un interior. En cambio DovER (1968) propone tres posibilidades
representacin: o bien los estudiantes salen al aire libre tomando posiciones diversas,
los alumnos (en nmero de cuatro) salen expulsados sobre un andamio con ruedas
rollo con los objetos sobre l, o bien el frente de la sken se vera escondido por una
de madera con una puerta (donde golpea Estrepsades), retirada luego de Ja vista
de los espectadores, por lo (1ue queda visible la puerta verdadera del Pensadero, que se
usa cuando los discpulos ingresan definith'amente en el lugar. Dover prefiere Ja ltima
propuesta por su potencial cmico. Pensamos que el ekijkfema pone a la vista la a1t! o
patio anterior del Ph1vntis1!ion y que se mantiene hasta el v. 1114 (Fisrnm 1984: 71, en
cambio, piensa que se retira ni bien Scrates baja de la fiambrera).
3 Invoca a Heracles o Akides en alusin a sus doce trabajos o hazaas, que consistieron
en vencer a diversos monstruos. Cf. FRF.NKF.L 2005. Sobre la asimilacin de Aristfanes
con Heracles, que lucha contra monstruos y protege a la ciudad, cf. LAURIOLA 2004,
quien distingue del otro uso de Heracles glotn como recurso cmico y del que aparece
en Ranas 549-578, clmax de alusiones a Heracles-glotn pero vinculado con Cleonte e
Hiprbolo, en alusin a su rapia y voracidad poltica, por lo que puede ser visto como
imagen de la poesa decadente, opuesta a Aristfanes. Cf. Nt1bes 591.
4 v. 184: thelia, en posicin final de verso, queda destacado y colabora en la risa que debe
de producir la aparicin de los plidos, esculidos y andrajosos discpulos. Sugiere una
deformacin descriptiva del 'otro', del 'diferente'. En v. 853 los llamagige11eis, 'hijos de la
tierra', en alusin a los filsofos fsicos: estos discpulos miran hacia la tierra, no hacia el
cielo como Scrates. Esto puede sugerir una diferencia entre los intereses de Scrates y
los de otros filsofos, como el encarnado por el Argumento Ms Dbil.
.
157
)'/0 , s.5J D1scPULO: Qu te asombra(!)? Con qu te parece que son
$rriparables?
kc1vERSERO: Con los laconios capturados en Pilo<2J. Pero... por qu
rifon ces estos miran hacia la tierra?
p1sefPuLO: Estos buscan las cosas bajo tierra.
XERG!VERSERo: Entonces buscan cebollas... Pero no se preocupen por
e.sto, [190] porque yo s dnde hay grandes y lindas...<3> Porque qu
> hacen estos, los tan inclinados?
:-::_ - . ::
/p1sCPULO: Estos erebosondean> abajo hasta el Trtaro<S>,
\ ; 1 184-99: STAPI.F.S (1978) reconoce una connotacin sexual en todo este pasaje, que
\ permitira explicar la confusin de Estrepsades por el hecho de que los estudiantes estn
}i involucrados en una rutina obscena que representada Ja imitacin de una cpula anal. La
< referencia a los espartanos, en el mismo pasaje, es una buda a sus predilecciones sexuales.
... Cada palabra, en la lectura de Staples, juega con dobles sentidos.
2 v. 186: j/os es el nombre de dos ciudades, una en lida, apodada Eleiaks, y otra en
Mesenia, apodada,Mesrenaks; frente a la primera, precisamente en Esfacteria, ocurri una
. .
/ batalla en la l]ue, durante la Guerra del Peloponeso, el demagogo Cleonte triunf sobre
los espartanos o lacedemonios, en 425; casi trescientos enemigos quedaron prisioneros
hasta la Paz de Nicias, de 421 (cf. 'fcdides IV 38: 4); en los discpulos se une el laconismo
propio de los espartanos y la palidez de los presos. Cleonte, reiteradamente burlado por
Aristfanes, muri en 422 en la batalla de Anfpolis, ante el espartano Brasidas.
3 Nuevamente Strepsides hace una interpretacin 'concreta' de lo que se le dice,
con mentalidad de agricultor, no de filsofo 'fsico'. Algunos eruditos han visto en este
pasaje alusiones sexuales que creemos sin fundamento. El verbo kjpto 'inclinar', aludira
a la posicin del homosexual pasivo; pragmaton, 'asuntito', al pene; crebodipho a erbinthoi,
metfora de los genitales masculinos; las cebollas al afrodisaco (Di MARCO 1987: 56).
Pero Strepsides no parece tener inclinaciones homosexuales y su actitud hacia el
y
f :::!:
W'i < Phro11tistrion es respetuosa.
::;;; :::
: ( e I
bo es mitolgicamente hijo de Caos y hermano de
la
5 Trtaros: regin helada ms all del Hades. Designa la regin ms profunda bajo
tierra. Puede aludir a las teoras escatolgicas planteadas por los rficos y los pitagricos,
de las que se hizo eco Protgoras.
 159
SJTERG!VERSERo: Por qu entonces el culo mira al delo?
@2tULO: l mismo aprende por s mismo a hacer astronoma(ll... [A
Jdcpulos:] Pero entren, para que aqul no los encuentre.
<
&GIVERSERO: Todava no, todava no...!; que se queden, para que les
[ioJ D1scPULO: Pero.. ., no les es posible quedarse afuera, al aire libre,
ft:lcho, demasiado tiempo.. .<2> [entran los disdpulos. Posiblemente, con lapuerta
'ofdftmnte abierta, se divisan los elementos de utilera teatral que se mencionan o
J/itden a continuacin, como un comps o regiay un mapa].
ftRGlVERSERO: Por los dioses! Qu es esto?... Decmelo...
/b1scPULO: Esta es astronoma<Jl.
'. )
'I'RGIVERSERO: Y esto, qu?
\ tERGIVERSERO: Para qu sirve esto?
b1scPULO: Para medir la tierra...
i 120S] TERGIVERSERO: La de los clerucos<4l?
)<
. ..
1 Burla irnica del Discpulo, que se harta de las preguntas de Strepsides. All se
utiliza la voz meda de ddsko, poco frecuente, que acenta el inters del sujeto y aumenta
< el efecto ridculo (cf. Lt>F.Z PrRF.Z 1997: 95).
2 Aqu el Discpulo se expresa con cierta desarticulacin sintctica, que parece refl ejar
su perturbacin ante el pedido de Strepsides.
.
. >4 Hiprbole burlesca. La mnnfa de los atenienses por promover juicios fue satirizada
3 \ 3 Aqu se inicia un sector de anti/ab, es decir, de versos divididos entre dos o ms
/ hablantes; el recurso suele emplearse en momentos claves. En este caso da dinamismo al
<
i dilogo e introduce cuestiones polticas. El pasaje es un intervalo en el que se aprovecha
..
la geografa para insertar la poltica del momento. En el ao 433 Diopites haba emitido
un decreto por el que los astrlogos eran condenados por impos; conllev la expulsin
de Anaxgoras.
4 En el pensamiento siempre utilitario de Strepsides, la cuestin agtcola sigue siendo
central. En cuanto a la k!enmkha, el trmino designa el lote de tierra extranjera <ue se
:isignaba a ciudadanos atenienses. A diferencia de las colonias, en las que sus habitantes
gozaban de independencia poltica y econmica respecto de la metrpolis, quienes
conformaban las cleruqufas seguan siendo ciudadanos de Atenas y no podan constituir
una ciudad independiente. En Jos siglos Vl y v surgieron cleruquas en Andros y Naxos
(450 a.C.), en Eubea y el Quersoneso tracio (447-6 a.C.) y en Mitilene (427 a.C.). Segn
cuenta Plutarco en la Vida de Pericles XI, ste envi a numerosos clerucos fuera de Atenas
para disminuir el nmero de pobres, proporcionar tierras a los sectores ms desposedos
y facilitar su promocin a la clase de hoplitas. Unas veces Ja instalacin de las cleruquas
fue forzada, otras, por medio de contratos que estipulaban rebajas de tributos para las
161
b1vERSERO: Hablaste cvicamente, [205) porque la invencin(I) es
lar y til{2l.
Este es el circuito de la tierra toda<3>. Ves?... Esta es
RkCi!vERSERO: Qu decs vos? No me convenzo, (210] porque no veo
ces sentados(i ...
lsCPuLO: Digo t1ue esto es verdaderamente la regin tica.
ih
RGIVERSERO: Y dnde estn mis paisanos de Cicinna<5J?
c
1scPULO: Aqu estn. Eubea, como ves, esta, se estira a lo largo, muy
<.isfas en las que se las admitiese. No siempre los clerucos trabajaban la tierra, sino que
\odfan obtener una renta de sus lotes correspondientes. Cf. B1.AZQllF.Z (1989: 250-1).
> i: sphi.r111a: el uso de este trmino no es inocuo en esta pieza.
J>:2 Los adjetivos a.rteio11 y dm1otik11 hacen clara la alusin poltica a un rgimen t]Ue se
oupa 'de todos'.
<3 De acuerdo con Digenes Laercio (12 A 1 DK) fue Anaximandro el primero en
'.trazar la circunferencia de la tierra (gsperodo.r) y del mar, y el primero en construir una
e$fera. Parece haber diseado una suerte de mapa: segn Agatmeno (12 A 6 DK) dibuj
/(! filsofo la "tierra habitada" en una tablilla o cuadro. Herdoto menciona mapas en IV
36, V49. El mismo lxico los encontramos agu en estos versos arstofnicos. Eratstenes,
eldentfico helenstico, medira su circunferencia mediante un clculo matemtico. Este
iber cay en el olvido hasta el Renacimiento.
por Aristfanes particularmente en Avispas, pero referencias a la prctica aparecen
tambin en Acam. 846, 926, Cah. 442, N11bes 845, 1004, 1141, 1255, 1277, 1481-2, Paz
. 107, Aves 40-1, 1046, Ranas 577-8, Asa111b!. 655-7, 863-4, Riq. 480, y tambin en otros
comedigrafos griegos y latinos. Cf. C\\11\l.l.P.RO 1996 n" 45. Con frecuencia la comedia
/ critica la obsesin de los atenienses por participar en las cortes, ya sea como jueces o como
litigantes (sicofantas). La mana tribunalica caracteriza, por ejemplo, al protagonista de
i 11ispas, Fi!oclen y sobre esta burla se desarrolla toda la intriga de la comeda. Se trata
/ de poner en ridculo, en sre como en otrns casos, los 'vicios' del pblico, siguiendo
/ (uno de los recursos favoritos de la vena satrica del gnero cmico antiguo. No debe
/ perderse de vista que las cortes eran una de las instituciones ms representativas del
( . rgimen democrtico ateniense.
5 Kif?>1111e". demo tico; corresponda a la tribu acamntida o a la cecrpda (cf. escolio a
.v. 134). Es cmico que en tal 111apat)//111di aparezca un pegueo demo.
<\ 6 Eubea es la isla del Egeo gue se extiende, alargada, paralela a la costa del tica. El
> 'estiramiento' puede aludir a la tensin blica, dado que en 446 se haba sublevado contra
.
.. la Liga ele Delo y Pericles la reprimi (cf. Tucdides I 114). F1sHP.R (1984: 67) opina que la
<> alusin a ese hecho poltico del ao 446 a. C. subraya la edad de Strepsides.
 163
}51 TERGIVERSE.RO: Lo s, porque fue estirada por nosotros y por
erides... Pero Lacedemonia, dnde est?
PULO: Que dnde est? Es esta de aqu...
'<iiRGIV RRSERO: Qu cerca de nosotros! Preocpense mucho por esto,
()(apartarla de nosotros, muy lejos<1>.
::: ::-:: .::: .
1sC:PuLO: Pero no es posible...<zi
k01VERSER0: Entonces, por Zeus!, lo lamentarn .. 1220] Dale, quin
.
este hombre, el que est sobre el colganteP>?
'tRGIVERSERO: Quin, "l"?
< \ 1 Estrepsades, jugando el claro papel del ho1J10/khos, ordena alejar, en el mapa, la
Lacedemonia de Atenas, como si la cartografa determinara la real ubicacin geogrfica
de los estados. Nosotros, de modo similar, usamos metafricamente la expresin 'borrar
. cid mapa', en el semdo de ignorar a una persona o cosa.
i>2 A la alusin poltica de Strepsides, que apunta a la Guerra del Peloponeso y a la
<conveniencia de alejar a los espartanos del tica, el Discpulo responde con un criterio
\geogrfico realista.
. < 3 v. 219, kremthra: el trmino ha sido interpretado como 'cesta o hamaca o varn o
>gancho o andamio enrejado'. Sobre las posibilidades de interpretacin de este detalle, cf.
>AlllROSINO 1984. La erudita destaca que el valor bsico de tarrs(v 226) es 'reja para hacer
.
> estacionar los tuesos', es decir, algo similar a las 'fiambreras' que en las chacras se usan
y para mantener los alimentos secos y libres de bichos, un objeto plano, hecho con varllas
<entrecruzadas y mantenido en alto. PucCI 1960: 109, de acuerdo con Edmonds, opina que
. Scrates est "appollaiato su una pertica" y que aparece as como burla al trono usado
:?por los sofistas (p. 113; cf. Protgoras 315 c). M1\R!AN ETTl 1992: 21 dice t1ue Scrates "is
( hanging from a hook". La krenuthra o tan-s (v. 226) podra aparecer oportunamente en la
. ... i111J adonde salieron los alumnos, sostenida por la mekhan o la krrfe, lo cual le permite a
} y Scrates aerobate11, pues si la 'hamaca' estuviera sobre el techo, como sugiere AMBROSINO
\ 1984: 66, se la vera desde el principio, con lo cual se perdera el efecto sorpresa, sera
< fija e inmvil y no justificara que Strepsides lo vea de pronto (218) y llame a Sokmtdion
/ para tue le preste atencin (222-3). Cf. CwAl.l.F.RO 2007. F1s1 IF.R (1984: 71) seala que al
aparecer sobre la mekhan, Scrates se manfiesrn como un de11se.."< ftlachna;
i pero recordemos
> que de modo similar se muestran Agatn en 7.'em1oforiantes y Eurpides en /Jcarniense;.
165
tq1vsERO: Oh, Scrates.. .!0l And, che<2J, llammelo bien fuerte . . .
stI'ro: Llamalo vos mismo, porque yo no tengo tiempo<1>. [Entra
pi#iadero]
;it;vERSERO: Scrates..., Socratecito.. . <4)
tWTES: Por qu me llama usted<;>, oh efmero?
gl> TERGIVERSERO: Primero decime, por favor, lo que ests
fi idendo...
c;ATES: Ando por el aire y examino a fondo el sol).
1 Este verso 221 es una anti/ab; est dividido en cuatro partes. El recurso destaca la
:\ricin de Scrates. La exclamacin destaca la sorpresa de verlo sobre una fiambrera.
\2 hoitos: forma coloquial para referirse al interlocutor, a pesar de ser un nominativo.
j Despus de dedicarle tanto tiempo a Strepsides, el Discpulo se niega a hacerle
h6servicio. Es porque ya apareci Scrates a la vista? No quiere tener trato con
Strepsides, estando Scrates presente?
'/4 El diminutivo Sokratdio11 (cf. 237) es un recurso que puede resultar jocoso al pblico
)'sfialar el inters afectado por el personaje.
yS. At11 1(ue Scrates tambin usa la segunda persona, su nivel de lengua es ms alto
\)'refleja menor confian7.a en su interlocutor. El verbo kaleis, 'llamas', tambin vale por
('invocas', lo cual otorga a Scrates un::i ciert<1 aura superior, favorecida por su ubicacin
<dspacial. El vocativo "oh efmero" puede ser parodia de Empedocles, quien llamaba as
Y :\Jos hombres (fr. B 3 y 131 DK), pero tambin <1ludir a los intereses antwpolgicos y
' icos de Scrates.
\ 6 Este verso ser repetido sarcsticamente porStrepsides en v. 1503. Losfi lsofos fsicos
<Anaximandro y Anaxmenes (ver nota a vv. 94- 97) se ocuparon en sus investigaciones
} !1:\turalistas de las descripciones de las caractersticas y movimientos del sol y los dems
<astros. Anaximandro (12 A 21 DK) sostena que el sol era un crculo veintiocho veces
\rnayor que la Tierra, semejante a la rueda de un carro que tiene un borde hueco, lleno de
> fuego, del <1ue irradia la Ju:;:. Asimismo, Anaxmenes (A 6, 13 A 7, 13 A 14, 13 A 15 DK)
./describa como gnea la naturale7.a del sol, y tambin la de la luna y los astros; segn este
filsofo, a(1uelios astros "flotan en el <lite", a causa de lo plano de sus superficies, y tienen
< su origen en la humedad (ue se levanta de la Tierra, enrarecida y convertida en el fuego
i>cue constituye su naturaleza. Estas exuberantes doctrinas con su dramtica terminologa
son la base para las diversas parodias <1ue se repiten a lo largo de los siguientes versos,
\puestas aqu en labios de Scrates. El verbo periphrono tiene las acepciones tanto de
i 'examinar a fondo' como de 'despreciar' (en el verso siguiente, Strepsides lo cambia por
. l!Jperphro11o). Este juego del doble significado del verbo, a la vez que produce un efecto
\ cmico, refleja la fama de ateos de <1ue gozaban los filsofos de la naturaleza (cf. nota a
. vv. 94- 97) y ciertas afirmaciones agnsticas por parte de sofistas como Protgoras (cf.
> nota a vv. 111-H 5); esa fama de ateos en la comedia es trasladada a su vez a Scrates y a los
< discpulos del Pensadero en bloque, quienes aceptan como nicas diosas a las Nubes (cf.
., vv. 247, 252-3, 265, 422, 831). Los filsofos fsicos efectuaban explicaciones 'cientficas'
de la realid<1d misma, sin recurrir y<1 a mitos o a la religin; Anaximandro explicaba de ese
 169
167

TERGIVtRSERO: Entonces.. ., desde una fiambrera<'> mirs por encima a :hGIVERSERO: Qu decs? El pensamiento arrastra el jugo hacia los
ros?> And, entonces, baj hacia m<S>, Socratecito, para ensearme
los dioses<2l y no desde la tierra, si no me equivoco?

:
>
::
. . uello por lo que he venido<6l.
_ . ::-
()cRA1ES: Porque nunca habra descubierto los asuntos siderales l230]
.
'. -

. (/hubiera sido colgando el intelecto y mezclando el pensamiento

tRA'fES: Vino para qu? lScrates bqja] ,%

tjl bon el aire similar<. Si estando en el suelo mirara desde abajo lo de fiGIVERSERO:
<
Queriendo aprender a hablar... [240] Porque los
lb, nunca lo descubrira; no, porque la tierra con violencia arrastra Jriteses y los acreedores ms intratables me tienen de ac para all(/) y
haci s el jugo del pensamiento. l235] Les pasa lo mismo tambin a fj}: 'embargan mis bienes.
. ' los berros.
J s cRATES: Y de dnde se endeud usted sin darse cuenta?(\!)
' TERGIVERSE.Ro: Me desgast una enfermedad hpica(')>. Es tremenda
i p3.ra devorar. Pero enseame uno de tus argumentos, [245] el que no
\ paga nada. En cuanto al salario que me pidas, juro que voy a decirte
? que , por los dioses!<lllJ

moclo los fenmenos meteorolgicos, sin apelar a la ira o al favor de los dioses, tal como \ SCRATES: Por qu dioses jura? Porque, en primer lugar, los dioses no

solan hacerlo las creencias de tipo popular. Anaxmenes en su descripcin cosmognica } son para nosotros moneda corriente.. .<11i
de la ph/sif sostena que el principio de todas las cosas era el aire, infinito, a partir del cual
..'todo se genera, incluw los dioses mismos, y an consideraba como 'dios' al aire mismo
< TERGIVERSERO: Con qu juran ustedes? Acaso con monedas de hierro,
.(A 7, 13 A 10 DK). como en Bzancio?<12J
.:::.:. <:
/: l Strepsides utili7.a su condicin de campesino para especificar qu tipo de colgante ' ______
es el usado por Scrates. / -'. -
--_ _ __-- __--- -- --
4 La posicio, n fi nal de ta k a,r.da,
1
a 'los berros' frente a la posicin final de verso de te
s
2 v. el verbo incluye la acepcin de 'considerar por arriba' y
226, toits thco//s lype1phrr111es: .\{ phro11tdos 'el pensamiento' provoca en Strepsides, al ofr la mencin de algo concreto y
sugiere la de 'despreciar'. La imagen resultante de la ubicacin de Scrates es su conocida .y: . relacionado con la agricultura, una reaccin asombrada pero positiva, que lo entusiasma;
.

abstraccin (cf. Platn, Si1J1posio 220 CD).
3 Esta consideracin refleja posturas de los filsofos 'fsicos'. GF:J.ZF.R 1956: 68 ss.
_insiste en que la teologa enseada por Scrates en N11bei es la de Digenes de Apolonia,
(cyo principal elemento es el a1; 'aire' (cf. vv. 264, 393, 627, 667; aithr265, 570; khos 627,
/h111khle 814); para Digenes, el ar es infinito, domina el universo y el Sol, de l proviene
(teda vida, es causa de la variabilidad de las nubes y de la produccin de la lluvia, el trueno,
el rayo; la importancia de la respiracin en esa teora sera la razn para mencionar las
narices de las Nubes (v. 344); temtica diogenista son el salto de la pulg.i, el canto del
mosquito y el derrotero de la luna. A Digenes aludira Aristfanes con la inclusin de
iatrotiklJ11t1en v. 334, pues era mdico. Segn Vi\N DF.R Wi\F.RDT 1994: 61 Scrates presenta
;:: cf. 241, 246, 66t.
5 Sugiere que ponga los pies sobre la tierra, se allegue a Ja gente y se ocupe de lo que
tiene t]Lte ver con ella.
6 Lo nico que le interesa a Strepsides es aprender el argumento engaoso.
7 go111ai, phr()t11ai: imagen de su perturbacin psquico-financiera. Los mismos verbos
se usan para aludir a Jos sat1ueos resultantes de empresas militares (Herdoto 1: 88;
Eurpides, "li7!Ja11as 769; Jenofonte, A11basis II 6: S) o a los secuestros (Demstenes 23:
60).
8 La mencin del embargo a final de verso genera la pregunta de Scrates, como
asimismo en 246, de modo que Scrates elude responder al pedido de Strepsides.

. . fa doctrina de Digenes de Apolonia, aludido por Eurpides, conocido por hipocrticos, 9 GumoRIZZI (2002: 223) interpreta esta enfermedad como una te trgica, 'obcecacin'
/jenofonte y Aristteles. De acuerdo con Filemn, Digenes sostena que el t\ ire ve todo tiue es fuente del deseo de eludi.r a los acreedores.
;)/16 (1ue hacen hombres y dioses. Esto estara parodiado en N11hes 227-234: todo existe por 1 O Strepsides mide todo en dinero. El hecho de no discut r un precio sugiere su inters
. : .: alteraciones del aire, por lo tanto no se puede pensar estando sobre el suelo porque su en obtener lo que desea, a todo costo.

humedad inhibe o destruye la mente. AmRoS1No 1984: 57 ss. destac la importancia de 1 1 En vez de responder a la sugerencia de u n pago, Scrates desva la conversacin hacia
interpretar (1ue Scrates est 'colgado' en alto para mantenerse seco al sol, porque 5i bien el tema religioso. No dice que los dioses no existan, sino cue debe aclarar a qu dioses se

la tierra absorbe la humedad daina para la mente, si el hombre queda en contacto con el refiere, pues los habituales no son acuellos por los que ellos juran.

suelo la reabsorbe en un circuito incesante como el 'ciclo del agua'. Cf. GRF.F.N 1979: 24. 12 Strepsides, (ue siempre entiende lo literal, interpreta n111s1J1
i a como la moneda de
Destacamos que el hecho de que Strepsides sea un campesino 'atado' a la tierra sugiere, intercambio comercial. Alude a un inters econmico en los ritos religiosos, como el que

segn esta teora, que es poco inteligente, como demuestra en su intento de aprendizaje. se critica en Rqlfezp, en la escena del templo de Asclepio o en la del sacerdote de Zeus? En
Cf. Ci\VALLF.RO 2005. Bizancio se utilizaban monedas de hierro pero sin imagen (las dracmas tenan Ja imagen
 171
50] ScRATES: Quiere conocer claramente las cosas divinas, qu es
(trrecto?
'-'kb1vERSERO: S, por Zeus, si al menos es posible...
2ATES: Y tener vnculos con las Nubes, nuestras divinidades, para
1@ s argumenros?
ftlRGIVERSERO: Por supuesto.
@{)cRATES: Sintese entonces sobre el sagrado catre<1l.
;d Atenea); cf. Aristfanes, Aves 1106; Platn cmico fr. 103 KA; Estcitide fr. 37 KA;
iBtJRf:i.u (1973: 770). GumoR1zz1 (2002: 224) seala que la asociacin juramento-moneda
>ptide aludir a que los sofistas hacan que los alumnos juraran que les pagaran (Platn,
Protdgaras 328 B; Aristteles, fic(J (J NicJJJ(Jt(J 1164 A).
\ J i Aqu comienza un 'rito de incacin', similar al de los misterios de Eleusis. La puerta
. que atraviesa Strepsides es ya smbolo de la iniciacin (vv. 92 y 136); aluden a ella las
) frases "no es lcito decrselo salvo a los discpulos" (v. 140) y "hay que considerar miste.dos
'> stas cosas" (v. 143), tambin cuando Scrates acepta a Strepsides como alumno, pues lo
./ somete a una especie de rto aplicado a "los que se inician" (254 ss., tela11m11ous 258, con
\. \ C:Orona vv. 255-6 e imposicin de silencio religioso v. 263; cf. 497 ss., 856, 858), y cuando
fas diosas Nubes recuerdan los misterios de Eleusis en honor de los dioses celestiales (cf.
< 302 ss.). El nombre mismo de phro11tistrion poda recordar el sustantivo telestria11 'lugar
para las ceremonias de iniciacin' as como el de phrontists (266) podra responder al del
i> telests'iniciador' (cf. hicres 359). Se ha sealado tambin que el trueno que indica la llegada
,;\ de las Nubes deba de ser percibido como alusin al gang que hace resonar el hierofante
< tras invocar a Kore en los misterios eleusinos, y que los eptetos aplicados a ellas (vv. 265,
< . . 266, 291, 316, 356) suelen ser los de Demter y Kore: semnalthe(Jf, dspai nai, 111egdlai thea. Cf.
<> ADK INS (1970: 15). No coincidimos, empero, con Adkins, en que el pblico debede haber
. tomado esto como blasfemo: el auditorio sabra que estara viendo una comedia, donde
. .. . el tratamiento de lo divino y lo religioso tiene convenciones especiales. VRIF.S (1973: 2)
.
. interpreta el pasaje como broma, no imitacin sacrlega. GELZER (1956: 67) opina que es
.
u na iniciacin rfica a J a que corresponden los trminos ephl!lere (232), tritmakdrios (166) y
los de teogona rfica: Khdos (424, 627), rebos (192), Tdr/(Jras (192),Aithr (250-1, 265, 285,
570); supone gue sobre el banco hay una piel de carnero (cf. v. 730) y que a Strepsides
se le espolvorea harina (v. 262). Tambin considera que ]os vv. 302-5 sobre los misterios
de Eleusis se aplican a la casa de Scrates. Cf. MAR!ANETT! 1992: 41 ss. MARJANETl1 1993
ve ms detalles gue vinculan con ritos eleusinos, en tres etapas: una pnmera iniciacin
(250 ss.) donde se dan la entronizacin, coronacin y 'bautismo', correspondientes a los
Grandes Misterios; una segunda iniciacin (497 ss.) donde aparece la incubacin (esa
kataba11011)
en el telest1ia11 y la ofrenda de ropas, que tambin corresponden a los Grandes
Misterios, si bien Marianetti opina que este pasaje aludira a los ritos preparatorios de
los Pequeos Misterios (p. 23); una tercera iniciacin aplicada a Pheidppdes en el aglin,
como parodia del nio que cada ao era iniciado en Eleusis como mediador entre los
!!(}sf(Ji y los externos, y que Aristfanes transformara en un joven como destinatario de
la sofstica; algunos elementos se comparten con ritos pitagricos, rficos, coribnticos y
del culto de Sabacio, lo cual diluye la 'revelacin' de secretos eleusinos; no cree Marianetti
173
JJERGlVERSERO: Bueno, me siento.
ATES: Tome entonces la corona esta.
;rvESERO: Para qu una wrona? Ay de m, Scrates, que van a
ifkarme como a Atamante...{I>!
%21ES: No, sino que todo esto lo hacemos nosotros a los que se
)ERJtvERSERO: Entonces, qu voy a ganar?
[,26J ScRATE.S: Va ser ducho en el hablar, una castauela, harina
a
finrt<2>. Pero qudese quieto...
ifdRGIVE.RSERO: No, por Zeus, no vas a mentirme.. .! Porque hecho
\1J ()1vo voy a ser harina fina.. .O>
. \.::.:
-
:
\:\ LJ Ue Aristfanes revele 'secretos', sino que muestra una pretensin de alternativa mistrica
J L]Ue atentara contra la institucin eleusina, es decir, un 'club' privado y elitista que se
> enfrentara a un culto que no mina la regu !arizacin democrtica comunitaria. En cuanto
al banco y a !a harina (si realmente .la hay) pueden ser aportadas por u n discpulo, actor
'.\ 'mudo', o estar l' en el mbito hecho visible por el ekk jklef!/(J. Para GumoRIZZl (2002:
\i 224), Scrates aparece como un ges, 'sacerdote de religiosidad margnal'; los getes eran
. \ .\ generalmente ascetas girvagos, que reali?,aban rituales esotricos de meditacin .
. 1 v. 257: Atamante era hijo de olo y hermano de Ssifo. Casado con Nfele ( 'Nube'),
=
tuvo aPrixo y Hele. Por insidias de su segunda esposa Ino, hija de Cadmo, sacrific a Frixo.
Nfele tr:tm entonces una venganza contra Atamante, por la que iba a ser saccificado a
causa de violar la ley religiosa. El plmal "van a sacrificarme" de 257 y "nosotros" de 259
es interpretado por Gumoa1zz1 (2002: 225) como ndice de la presencia de los discpulos
de Scrates, (uienes bailaran un krdaxcomo coribantes y caeran en trance, hasta salir
en v. 263. Es posible; pero tambin puede ser, en el primer caso, que Strepsides hable en
general de.l Phro11tistrion, y en el segundo, que Scrates use un plural mayesttico.
2 Imgenes de la habilidad discursiva. Sin embargo, no dice Scrates que ella le sirva
para engaar. La voz trftm11a, como pertrit111J1a en 447, al ser neutro aplicado a personas,
tiene valor despectivo; cf. PEPPLER (1916: 461). Esto sugiere que Scrates no aprueba la
retrica sofstica. El afrecho se utilizaba para ritos de purificacin pero tambin para
sacrificios; de ah el temor de Strepsides y su intento de escapatoria.
3 WEs; (1977: 73) propuso entender esta frase como pregunta. Puede interpretarse
que Scrates le espolvorea harina en la cabeza, con lo cual le da 'palidez' al iniciando.
GwnoR1zz1 ve en la harina una imagen de las sutilezas de sofistas (2002: 226).
 175
necesario que el anciano haga silencio y escuche la plegaria.
hsbb1erano seor, inmenso Aire que tienes suspendida la tierra<2i, [265J
y venerables diosas Nubes truenorelampagueantes<3>,
aparzcanse, oh soberanas, suspendidas para el pensador.
Todava no, no antes de que despliegue esto<4l, no sea que
1111-<uu. Qu cosa sta, salir yo, desgraciado, de casa, sin siquiera un
.. ..,,."' de cuero. !<;>
,,...,.,..._
..
SCRATES: Vengan<<>>, entonces, oh Nubes muy honradas, a
a steri. Despus, sobre las sagradas cumbres del Olimpo
de nieve<"l sintense;
Aqu comienza el uso de tetrmetros ymbicos catalcticos (es decir, con el ltimo
trunco). Scrates da a su invocacin una solemnidad religiosa, indicada ya por el
tcnico e11phe1J1ein a comienzo del discurso (cf. 297). La hiprbole y el contraste no
de crear comicidad. En cuanto a la mencin del Aire, ter y Nubes, cf. vv. 424 y
Era Anaxmenes el <ue afirmaba <ue la Tierra y los dems astros gneos flotan en el
aire (Cf. nota a v. 225).
3 brontesikrmmo: neologismo hpax.
4 Seala algn tipo de cobertor, como u n paraguas. Cubrirse la cabeza es seal de
respeto ritual, pero tambin prevencin contra la lluvia.
5 Entrems jocoso que impide que la solemnidad religiosa afecte el tono del gnero.
Strepsides, en tanto campesino, concibe a las Nubes solamente como diosas portadoras
de lluvia, no como smbolo de la sutile1.a de pensamiento y de las modificaciones
discursivas.
6 Puu.BYN (1997: 143) observa que la forma de imperativo elth se usa en plegarias que
introducen un sacrificio. Aqu, Scrates utiliza lthete, 'salid', pero lo que resulta extrao
es LJUe no haya ningn sacrificio y que el lenguaje formulaco haya sido introducido en
una situacin errnea.
7 v. 269: la epdeixis, 'demostracin', poda ser la manifestacin divina; pero tambin se
usaba ese trmino para la 'conferencia pblica' de los sofistas.
8 fy1141os: monte de la frontera entre Tesalia y Macedonia, donde mitolgicamente
residen los dioses celestiales, con Zeus a la cabeza (l/ad f a 5: 360); modernamente se lo
llam tambin Lacha y Elimpo. Montes homnimos hay en Misia y en Laconia.
177
spus coloquen un sagrado coro en los jardines del padre Ocano<11
para ls ninfast2>; despus, abreven entonces en las doradas bocas
yrtedoras de las aguas del Ni!on> u ocupen el lago Meotis(<J o el mirador
<iRo:
arodo(I)s;
Wfrado de Mimante(;>; l275] acogiendo la plegaria y regocijadas por los
ts sagrados, escchenme
canto. Estrofa]<'
Siempre fluyentes Nubes, manifestmonos en lo alto en
Otiestra naturaleza de roco, fcil de conducir, desde el padre Ocano
\W: profundo eco<"> sobre las cumbres de [280] cabellera arbrea de los
<hlt:Os montes, para divisar las atalayas visibles desde lejos y el sagrado
\ suelo inundado de frutos y el resonar de muy divinos ros y el ponto
) 1 Okeans: en la mitologa, titn hijo de Urano y Gea, hermano y esposo de Tethys,
< padre de los ros y de las Ocenidas; su corriente constante fluye en torno de la tierra,
.
de ah (ue represente el mar exterior (el nombre Ogn, Ogcns puede significar 'anillo' y
/aludir a que envuelve la tierra). Los jardines se refieren a los de las Hesprdes, al oeste
.. del Mediterrneo.
\ 2 N.fm/Jhai: las 'veladas', hijas de Gea o de Zeus, segn la versin; algunas habitan las
i< aguas, otras las montaas, praderas o bosgues.
\ 3 Nelos: el ro de Egipto, mencionado ya en 'J'eogo11a 338 de Hesodo. Representa el sur
respecto de Greda.
4 Maitis: designa tanto la laguna llamada hoy Mar de Azof como la regin lindera.
< Aparece mencionada por sLuilo, Pn11J1ctco 419, Eurpides, Hmilesjitrioso 409. Representa
>
... el norte para Grecia.
5 M111as: promontorio e islote rocoso al sur de Quo, en la costa de Jonia. Aparece
mencionado ya en Odisea 3: 172. Representa el este.
f
6 Canto de entrada del Coro, por una senda lateral del teatro. Como en la tragedia y a
diferencia del drama de stiros, los coreutas entran en grupo rectanglllar (cuatro filas de
seis o seis de cuatro). La gran novedad de esta jJrodos es que el canto comienza a ser odo
antes de que los coreutas sean divisados -lo que podra traer acarreados problemas de
audicin a los que Dover (1968) achaca cierta responsabilidad en el fracaso de la puesta en
escena original-. ftSllF.l\ (1984: 91) propone que mientras algunos coreurns van entrando,
otros cantan sobre la skm sin que los personajes los vean. Se discute cundo comienzan
a ser vistos: para algunos eruditos entran en v. 287, para otros en 326, para otros en 274
(cf. RonRiGlJF.Z AT.E'AGF.MF. 1997: 48-49). RoGF.RS (1916) postula <ue Nubes no rene prodos.
En cuanto a los vv. 275-290 SIFAK!S (1971) reconoce aqu caractersticas del contenido de
la parbasis, en tanto el coro se refiere a s mismo como personaje dramtico.
7 Este canto coral utiliza versos de base dactlica, como en 298-313. El calificativo
"siempre fluyentes" aludira al continuo cambio de forma de las nubes.
8 baryakhos: compuesto de ba!fs'profundo' y ekh'eco' en su forma drica akh, dialecto
tpico del canto coral. Los compuestos dan solemnidad al discurso, al estilo esLuileo y
de la lrica pindrica.
 >J.-:::>:":, 1<)F1\NF.S 179
resuena con profundo bramido, [285] pues el ojo del ter brilla
faclgable con resplandores marmreos{!). Pero, sacudindonos de la
trrta inmortal la nubosidad lluviosa, l290] veamos la tierra con ojo
g@RATEs<2>: Oh, Nubes muy venerables, evidentemente me escucharon
jhycarlast lA Strepsdes:] Sinti usted la voz y al mismo tiempo el
f:tt1 tno que muge, inspirando divina veneracin<})?
Jf'RGIVERSERO: No slo lo venero, oh muy honorables, sino que tambin
'qf er retrucar con pedos a los truenos<"J; de tal modo tiemblo y estoy
. atemorizado por ellos<;). l295] Y si es lcito, ahorita ya ... , aun si no es
\lcito, tengo ganas de cagar('>).
< 1 Dativo instrumental con preposicin en; algunos mss. la suprimen. REDONDO (1997:
< 319) seala que es rasgo propio de la lrica, como la anstrofe del comiemo de la oda.
: F1Sl l ER (1984:96-7) seala ecos homricos en keldonta (v. 284) y akmaton (v. 285).
. 2 vv. 291-7: tetrmetros catalcticos.
< 3 Esta indicacin implica que posiblemente debieron de orse ruidos imitativos; las
\ Nubes todava no son vistas (cf. 315 y 322). La referencia al trueno, que se repite en 294,
. . hace suponer al escoliasta el uso del hro11tefo11 (una de las mekhana teatrales, destinada sta
\<i a producir ruido de truenos).
4
La obscenidad quiebra nuevamente la solemnidad de la invocacin.
. 5 El motivo 'descomponerse por miedo' es frecuente en la comediograffa (cf. CWAJ.LERO
y < 1996 n 118); la palidez aparece en Paz 642, Ranas 307, Menandro Samia 515, BjJitrponles
i? 357; pero la imposibilidad de controlar los esfnteres ocurre en Aves 65 ss., Avispas 626
<. ss., Paz 173 ss., Ra11m 308, 479 ss., /1.ramhl. 1059 ss., Riqtteza 693. El motivo reaparece en
. / 7 v.300: ehmdrcm: adjetivo lrico (Pndaro) y trgico (squilo, Eurpides).
la comedia latina.
6 La posibilidad de que no sea lcito se debe a que no lo era en los templos; Hesodo,
'frabqjos)' das 728-30, recuerda que no se debe orinar de pie cuando se ponga el sol, ni
tampoco en el camino o fuera de l durante la marcha, estando desnudo "pues las noches
. . son de los bienaventurados". M. WF.ST (1990: 336) en su comentario ad ho; afirma: "In the
obscure Pythagorcan rule 'en hodooi v1e skhize' (lambl. Prot. 21) the verb should perhaps
be khez('. La posicin del verbo kheseo (usado tambin en Cahalleros 888 como derivado
de khzo, 'defecar') a final de verso da lugar a la carcajada.
181
'I'Es:
No va usted a joder ni a hacer<1> como estos
iyiC:qendemoniados:2i, sino guarde silencio(.\>, porque un gran
jarilbre de diosas avanza con cantos<4).
/\::\_. <:_:.__: .
sok: Doncellas portadoras de lluvias<">, [300) vayamos a la pinge
/
. tkstrojd;>]
egi? de Palas,. para ver Ja tierra, de valientes hombres>, de Ccrope<>
uf amada, donde hay veneracin de inefables ritos sagrados,
11de la casa receptora de los iniciados<<)) se manifiesta en santas
; re.rnonias iniciticas, l305] y hay ofrendas para los dioses celestiales
yttnplos de techos elevados y estatuas muy sagradas, y procesiones
d'. bienaventurados y sacrificios de bellas coronas para los dioses y
fista.s [31 O] en todas las estaciones y la benevolencia de Bromio<1"J en la
k1irrtaera que llega y exaltaciones de coros de bellos sones y la msica
.)e profundo timbre de las flautas.
i < .
/ 1 Sobre el giro 011 me, C\MPllF.1.1. (1943) sostiene que se debe mantener el subjuntivo de
>los mss. por tratarse de una segunda persona; el futuro se usara con primera y tercera.
. 2 try.goda11Jones:
la base del trmino es l1jx, t1;:t;s 'borra de vino'; es una alusin a poetas
(/y actores cmicos. Cf. Acamienses 499.
\ 3 e1iphme1: cf. 263; es verbo utilizado para solicitar silencio y respeto ante un rito
... religioso.
<\.4 smnos 'enjambre', es metfora que vincula a las diosas Nubes con la naturaleza,
Yi adems de sugerir la agrupacin del coro. Como se ver luego, los coreutas dejan ver sus
.
. . narices y estn disfrazados de mujeres; posiblemente lleven velos que, al agitarse, imiten
> la nubosidad.
/> 5 Este grupo de versos debe responder al primero (estrofa) con el mismo esquema
\< mtrico dactlico.
. ( 6 v. 299: ombrophroi: compuesto utilizado por st1uilo en Stiplicantes 35. Colabora en dar
> solemnidad al canto coral.
./. . con forma humana y la inferior con forma viperina. Cas con Aglauro, hija del rey Acteo,
8 v. 301: Kkrops: rey mtico de tica. Hijo de la tierra, tena la parte superior del cuerpo
.
con quien tuvo a Erisictin y tres hijas. Rey civilizador, ense a edificar, a enterrar a los
muertos y un sistema de escritura. La leyenda dice que, disputada la ciudad por Atenea
y Posedn, Zeus la entreg a Atenea por<ue Ccrope atestigu que ella habfa plantado
el primer olivo.
9 v. 303: lf?)'Stodkos es hdpax. Para F1s11F.R (1984: 102) es alusin alphro111stri
i o11.
10 v. 311 "Bromio" (el estruendoso): epteto de Dioniso.

hf1\1ERSEROl: Por Zeus, explicame por favor, Scrates, quines son
tis [315} que hacen oir esto tan venerable acaso son heronas?
,b RATES: En lo ms mnimo, sino las celestiales nubes, grandes diosas
p ra los hombres improductivosc2l, las que nos proveen de conocimiento
ciialc tica e inteligencia y discurso asombroso y circunloquio y lenguaje
chnte y seduccin<JJ.
']7kllb 1VERSERO:Por esto, al escuchar su voz, mi alma tom vuelo [320}
(
busca ya decir sutilezas y hablar pavadas sobre el humo y, tras darle
f p l()s a una sentencia con una sentencita, contradecir un discurso con
. Ofro<4l de modo que, si es posible, quiero ya verlas manifiestamentecsi.
SCRATES: Mire entonces por ac, del lado de Parnes<61, pues ya las veo
:>a
! jar con tranquilidad.
ERGIVERSERO: Vamos, dnde? Mostrame.
SCRKfES: stas muy numerosas l325] que avanzan a travs de valles
\vados y boscosos, stas por el costado.
RGIVERSERo:
',: Cmo es la cosa? Porque no las veo.
ScRATES: Al lado de la entrada.
iJ'ERGlVERSERO: Ya, ahorita, casi que s.
SCRATES: Ahora entonces ya las ve, si no tiene usted unos zapallos de
\'C1egaas.
Y.:.:
:;:: :\
;1 vv. 314 ss.: se utilizan aqu tetrmetros anapsticos catalcticos, es decir, cuatro
metros de base anapstica (a11paistos 'golpeado al revs', -, o sea, 'al revs del dctilo'),
que puede ser reemplazada por espondeo, dctilo, proceleusmtico o crtico, pero nunca
por yambo ni troqueo. 'Catalcticos', por,ue en el ltimo metro les falta un pie. Suelen
..
'. tener cesura pentemmera o diresis media. 314-477: este sector posee algunas de las
. caractersticas del <{11, pero no hay razn para pensar gue se trata del remanente de un
\ >{11 de la primera versin (Prs11F.R 1984: 11 5-6).
/ 2 v. 316 mgos: 'inactivos; holgazanes, vagos' (cf. 334), puede aludir a los que no hacen
. un trabajo tradicional. El adjetivo arg.r tiene un homnimo que significa 'brillante' y
. ) Aristfanes puede jugar con esa ambivalencia; cf. CAV1\l.l..F.RO (2005). Para FtsHER
. (1984: 104) el uso de 11rgofs es inesperado y est fuera de carcter en Scrates: si se ve la
\ambigedad del trmino, puede no estarlo; adems, se puede entender en Scrates un
> rechazo de la retrica-sofstica.
> 3 Aqu las Nubes aparecen en su sentido simblico, es decir, ser imagen de la
versatilidad del discurso retrico, de la capacidad discursivo-argumentativa. Conservan,
. . sin embargo, el valor primario de diosas de la naturaleza, y as se man fiestan mientras los
. 4 v. 336 "Tifn": hijo de Gea y el Trtaro. Tena cien cabezas de serpiente y una fuerza
}< coreutas entran gradualmente, generando as expectativa.
4 Strepsides se entusiasma y toma la retrica en su versin sofstica gue, para persuadir,
< i no se gua por Ja verdad ni Ja tica. Es lo 'lue l necesita para despachar a sus acreedores.
5 El coro todavfa no apareci visiblemente; esta gradacin crea expectativa.
)XRtSTFAN ES
. .fTodo<'l
ERG IVERSERO: Por Zeus, s; oh muy honorables! Porque ya ocupan
.. .
Jf. SC RATES: Cmo, no sabfa que stas eran diosas y ni lo crea?
<[330) TERGIVERSERO: No por Zeus!, sino que crea que ellas eran vapor,
\(()do y humo.
i $ cRATES: No, por Zeus!, no sabs que stas dan de comer a muchos Q
) sabihondos, adivinos de Turio(2J, artesanos de la medicina, peludos- \.:i._, r-- "
\ ihactivos-con-anillos-de-nix, cantomoduladores de coros circulares, ""1> \e\
( hombres astrlogochantas; ellas alimentan a vagos que no hacen nada {\
.
\ porque les componen canc1ones?<3l
TERGIVERSERO:
< {335] Por eso hacan estos poemas "impulso destructor
ide hmedas Nubes que interceptan resplandores" y "los bucles de
i \Ti fn<4J de cien cabezas" y "las tormentas que soplan violentamente",
/ii luego "las aves areas, hmedas, de curvas garras, que nadan en el
aire" y "lluvias de nubes de aguas de roco"(5l. Luego, a cambio, stos
/ devoraban lonjas de grandes y lindos pescados y carnes voltiles de
>/ mirlos.
.
ScRATES:
[340] Por ellas, por supuesto, y no es justo?
/i TERGIVERSERO: Decime, pasndoles qu, si realmente son nubes, se
< parecen a mujeres mortales? Porque aquellas no son as.
1 El coro se despliega en la orkhstra, ya plenamente visible (v. 328).
2 v. 332 "adivinos de Tudo": la colonia de Turio, cercana a Sibaris, en Lucania, fue
fundada por Pericles en el 443 a. C., yuen encarg al sofista Protgoras la preparacin
de su constitucin. El adivino Lampn, amigo del estadista, gracias al orculo de Delfos,
contribuy a fomentar el establecimiento del lub>"ar. El plano de la ciudad fue trazado por
Hipodamas de Mileto. Protgoras, Empedocles, Herdoto y Lisias fueron atrados por
esta nueva colonia gue, no obstante, no logr un xito resonante al cabo de los aos.
3 Hayque destacarque Scrates no se incluye en esta lista. Aqu se tratano de los que usan
de la retrica-dialctica para argumentar sino de quienes la utilizan sofsticamente.
extraordinaria en todo su cuerpo. Combati con Zeus, tuien lo vend al fulminarlo con
sus rayos y luego lo hundi en el Trtaro. Hijos de Tifn son los vientos huracanados. Cf.
Hesodo Th. vv. 821 ss.
S Los dorismos milizados en este pasaje indican que son citas o parodias de cantos lricos.
 187
SCRKrES: Vamos, cmo son esas?
.'.ff1vERSERO: No lo s claramente. Se parecen por cierto a copos de
Jddi desplegados y no a mujeres, por Zeus, ni un cachito<1). stas tienen
iihfiC:es<2l.
[4SJSc!lAms: Respndame lo que le preguntePl.
JERGIVERSERO: Decime entonces rpido lo que quers.
SoeRATES: Ya alguna vez al mirar hacia arriba vio una nube semejante -
ii\ll'.1 centauro, a un leopardo, a un lobo o a un toro?
YJrtRGIVERSERO: Yo s, por Zeus. Y entonces, esto qu?
$6CRATES: Se vuelven todo lo que quieren, y entonces, cada vez que
>'ve!l a algn pelilargo salvaje de los peludos estos, precisamente como
<elhijo de Jenofantol, [350] burlndose de su locura<Sl, se asimilan a
/Centauros.
>yERGIVERSERO: Y si ven a Simn<6l, ladrn de los fondos pblicos, qu
\ hacen?
iSCRATES: Mostrando su naturaleza, se hacen lobos(7) repentinamente. _J
1 011d'hotiotin: giro coloquial; cf.Jenofonte, Ciropcdia 3: 1,19; Platn, Apologa 32 D.
2 Indicaciones escnicas. Los coreutas son hombres disfrazados de mujeres y llevan
telas vaporosas.
.
< 3 Scrates impulsa a Strepsides a pensar, no le impone respuestas y lo remite a .. ..
\ situaciones de la vida cotidiana, el mismo mtodo del Scrates platnico y jenofonteo.
4 v. 349 ton Xenophnto11: alude a Jernimo, poeta lrico. Para DovER (1968) se alude a su
.
pedarastia; para P1s1 IER (1984: 109) a que es lujurioso.
5 v. 350 skpto11sai ten 111ana11: pasaje relevante. Las Nubes se distancian de este tipo de
gente; ellas no son diosas que favorecen las vacuidades, pero la retrica-dialctica puede
ser mal usada.
6 v. 351 "Simn": cf. 399. Mencionado tambin por upolis 218.
7 El lobo es imagen de la codicia, como el mono lo es del engao, el ciervo de la
cobarda, el zorro de la asmcia (cf. knados en 448); es motivo literario de larga data; cf.
CiwALI.ERO (1996 n 102 y 103). El centauro, en tanto hombre-caballo, es un monstruo.
189
fRGIVERSERO: Por esto(!), entonces, por esto, ellas al ver ayer a
c1dnmo<2>, el tiraescudo, porque lo vean muy cobarde, por eso se
>lvieron ciervos.
S(KRATES:
/ ['.355] Y ahora, porque vieron a Clstenes<3J, ve?, por eso, se
yolvieron mujeres<4>.
/TERGIVERSERO: Salud, entonces, seoras, y ahora, s a algn otro
> tambin, tambin para m suelten la voz alta como el cielo, oh reinas
\ %solutas.
CoRo: Salud, oh anciano anticuado<5>, cazador de discursos amantes \
. de la Musas, y vos lScrates] sacerdote de los delirios ms sutiles,
\fexplicanos lo qu necesits, L360] porque n.odramos escuchar a otro
> de los ahora astroosofistas, salvo a di<>, a l por su sabidura
< y conocimient9; a vo yPorque te mands Ta-parte en las calles y mirs
./ de reojo y sopor1:a-s-cfescalzo muchos males y adopts un aire venerable
_)
\ hacia nosotras(/).
/ . TERGlYERSERO: Oh tierra qu vozt Cun sagrada y venerable y
. / prodigiosa.
. . . ..
p65] SCRATES: Porque slo stas son diosas, todo lo otro es pura
chchara.
l\s,i<<
, v. ,,4 ,,,,, ... """ '" ,.,,, "'"';6, "" d"' = cor. 394), q
sugieren el asombro de Strepsides ante su descubrimiento.
2 v. 353 "Clenimo": personaje mencionado en Caballeros 1772; Avispas 19, 822; Paz
. . . . 446, 673. El trmino ripsasps describe una conducta cobarde propia de quien tira su
< <escudo en medio del combate para poder huir ms fcilmente, cf. Paz1186. El poeta lrico
< Arquloco en un clebre fragmento (6 D) reconoci haber abandonado su escudo pero
/.. haber salvado su vida, pudiendo as adquirir otro escudo. El motivo aparece tambin en
( A!ceo, en su poeta a Melanipo, en Herdoto 5: 95 y en el poeta latino Horado, Odas Il
;:........ 7.
. \ > 3 v. 355 "Clstenes": personaje afeminado. Cf. Aves 829 ss; Lisstrata 1092; TesJ11ofariantes
.
< 235; 574 ss; Ranas 57, 426 ss.
........... . 4 La posicin final de estas indicaciones ("ciervos... mujeres") da lugar a la carcajada
.
del pblico.
.
5 v. 358palaiogens,
'chapado a la antigua', que no sabe de sofistica ni de neo-lrica. Esto
.):.
distancia al Scrates aristofnico de una interpretacin como sofista.
6 v. 361 "Prdico": uno de los intelectuales ms conocidos y respetados de su tiempo.
Aristfanes lo nombra en Aves 691 y en el frag. 490. Platn lo incluye entre los sofistas
capaces de educar a los jvenes (Apol. 19 e) y tambin lo menciona en Banq11ete 177 b;
Protgoras 315 d y Teelefo 151 b.
7 Descripcin de Scrates; cf. 412 ss. El v. 362 es citado por Platn en Banq11ete 221
b. El llamarlo 'sacerdote' le da un aura religiosa y la frase leptotton lron 'las ms sutiles
zonceras' reconoce en Scrates cierta sutileza, a pesar de sus planteos nada pragmticos,
que lo hace respetable.
 ll'1\NF 191
irkllarvERSERO: Vamos, por la tierra, Zeus el olmpico no es un dios \
m !
$c!lAms: Cul Zeus? No digas pavadas. Ni siquiera existe Zeus... (1)
__,
''ERGIVERSERO: Qu decs vos? Pero quin hace llover? Pues esto me
i i/exp!ids lo primero de todo.
\ <)CRATES: stas, por supuesto. Yo voy a enserselo con grandes
i ) <licios. [370] Vamos, dnde vio alguna vez llover sin nubes?
. > $egl.lramente hubiera sido necesario que hiciera llover con nn delo
<<lspejado y que ellas estuvieran lejos.
}''ERGIVERSE
RO: S, por Apolo, por cierto, hiciste un buen injerto de
esto con el discurso de ahora. Yo antes crea que Zeus verdaderamente
S [l1eaba a travs de un colador<1>. Pero explcame quin es el que truena:
i > esto me hace temblar.
> [375].SCRATES: stas truenan al rodar.
'I'ERGIVERSERO: De qu modo, vos que te anims a todo?
i i$ri.Uando con su fuego -enseame esto- y al arrojarse nos quema del
i SCRATES: Cada vez c1ue estn repletas de mucha agua y son forzadas a
/ precipitarse, colgadas, llenas de lluvia a la fuerza, luego, bien pesadas,
>Cayendo unas sobre otras, se desgarran y retumban<'>.
/ TERGIVERSERO: Quin es el que las fuerza a precipitarse, no es Zeus?
>([380] SCRKrES: En lo ms mnimo, sino un torbellino etreo<l.
TERGIVERSERo: Un torbellino? Esto se me escapaba, que Zeus no
i} existe y que en su lugar ahora reina Torbellino. Pero no me enseaste
\inada acerca del ruido y del trueno...
ScRATES: No me escuch que afirmo que las Nubes, repletas de agua,
i cayendo unas sobre otras retumban por la densidad?
< 1 Hiprbole cmica: Scrates pregunta "cul" Zeus para indicar que no es Zeus el
<> que Strepsides cree; no es Zeus la causa de los fenmenos atmosfricos (cf. 401 ss.). En
\iiAver Peithtairos enfrenta a Zeus pero termina recibiendo de l a Soberana; en Riqueza,
(i Ploutos tambin lo enfrenta, pero Zeus asiste a su entronizacin en el opisthdomo;. Zeus
' nunca es destronado, como no lo es atu: el mismo Scrates jur por Zeus en 331 y
. < publico para toda la comunidad, certmenes atlticos y una procesin (po1t1pe) en la que
\ volver a hacerlo en 694. Ahorrpico mismo, educado por el Argumento Ms Dbil,
\ jura por Zeus a pesar de sus sofismas y de su afirmacin burlesca de v. 1460: cf. vv. 1331,
< . 1379. LPF.Z-EtRE (2000: 178) seala que el 'humor ritual' propio de la comedia ataca los
i "conceptos que se consideran indispensables e inatacables en la vida ordinaria".
2 Tpico ejemplo del pensamiento 'concreto' del campesino.
. ... . 3 Ejemplo de los intereses cientficos de Scrates, que concuerdan con datos del Fedn
> de Platn y de los Memombilia y Apologa de Jenofonte. El v. 378, observa F!SHER (1984:
< 121) tiene muchos espondeos, acordes al contenido.
Yi 4 Eurpides, en Alceste 245, hace a su herona invocar "celestiales torbellinos de giles
./ii nubes", que los comentaristas vinculan con teoras de Empedocles y Anaxgoras. Cf.
/> CoNACHER (1988: 166).
193
[$?JTERGIVERSERO: Vamos, a quin hay que creerle esto?
TES: Yo se lo voy a ensear a partir de usted mismo(!). Ya repleto
p c; A
isopa en las Panateneasm, luego, se le revolvi la panza y de repente
h rrmlto la hizo crepitar<1i?
rtRGlVERSERO: S, por Apolo y me hace enseguida cosas tremendas,
'/st revuelta, y el caldito como un trueno retumba y grazna cosas
J. .eendas, [390] primero despacio, papax, papax, y luego aade
apapapax y cada vez que cago definitivamente truena como aqullas,
ip'#dpapax.
>cR\TES: Mire usted cmo se tir pedos de una pancita tan chiquita>!
Efare ste que es ilimitado, cmo no va a ser lgico que truene a lo
/gr de?
{'ERGIVERSERo<;>: Por eso entonces los nombres de los dos, 'trueno'
/y 'pedo' son parecidos. l395] Pero el rayo, de dnde se precipita
\ t()dO a nosotros y a otros los chamusca dejndolos vivos? Porque esto,
ividentemente, Zeus lo lanza contra los perjuros.
\ \.l Alusin a la mayutica socrtica, es decir, al mtodo por el cual Scrates buscaba que
el interlocutor llegara por s mismo a 'parir' la verdad. Para gue el campesino entienda,
\ baja a ejemplos concretos de la vida cotidiana.
/ 2 v. 386 "Panateneas": eran la festividad ms importante consagrada a la diosa Atena,
>
.
1v
fundada por Erictono, rey de Atenas, o por Teseo, hroe tico. En los comienzos se
C:elebr anualmente y, a partir de mediados del siglo (segn algunos desde 565 a. q,
/ se agreg un festival pentetrco (cada cuatro aos). En ste tenan lugar un banquete
i/participaban representantes de toda la ciudadana; la procesin era el rito principal, en el
Vt'.1lal se ofreca a la diosa una tnica.
. . 3 v. 387 diekorkorjgesen: el verbo diakorkorygo es un hpax.
<4 .Tono irnico de Scrates ante las expresiones soeces de Strepsides; lo imita en los
> diminutivos.
/< 5 DovF.R atribuye el v. 394 a Scrates; WoonBURY (1980) sostiene (]Ue este verso tiene
/que ser atribuido a Estrepsades, porque es un caso de etimologa popular y por la
<de la tradicin manuscrita atribuye el verso en cuestin a Scrates. Cou1.0N
!frmula usual de introduccin de parlamento usada por el campesino (ta1rt' ra). Parte
lo asigna a
( Strepsides.

BtttA'l-'Es: Y cmo -oh tonto de usted, que huele a cosas de Cronor1J y
fffri bre primitivo-, si lo arroja contra los perjuros, no as entonces a
$idicSri, (400) ni a Clenimo ni a Teoror2l? Por cierto son absolutamente
ptj tos.. Pero en cambio lo arroja contra su templo y Sunion,
p
. [()ontorio de Atenas y las grandes encinas... pensando qu? Porque
no perjura...
uha eneina
rciGIVERSERO: Pero vos parecs hablar bien... Qu es entonces el
iyb?
SCRATES: Cuando un viento seco, despus de elevarse, [405] encerrado
61istas, desde adentro las infla como una vejiga y despus, por fuerza,
/f:ris desgarrarlas, se precipita afuera violentamente por la densidad
) 2ht1sumindose a s mismo por el ruido y el mpetu.
} 1 v. 398 Krnos: deidad, hijo de Urano y de Gea. El poeta beocio Hesodo (siglo v11 a. q
introdujo en su obra Trabajosy das (vv. 106-26) un pasaje dedicado al mito de las edades,
/ cada una de ellas identificada con un metal, salvo la edad de los hroes. La primera edad,
] de oro, se relaciona con la soberana de Crono: "En primer trmino los inmortales, que
.. . habitan el Olimpo, crearon una raza de hombres mortales. stos existan en tiempo de
Crono, cuando reinaba en el cielo" (vv. 109-111). Durante esta edad, los hombres vivan
> alejados de males, enfermedades y desdichas; no trabajaban, pues la tierra produca por s
< misma sus frutos, y transcurran sus das sin vejez y disfrutando de festines. La mencin
, de Crono en el contexto aristof:\nico subraya la avanzada edad del personaje, lo mismo
> ocurre en el v. 1070 (MF.NU, 1997: 137, seala que puede aludir al proverbio "ms viejo <ue
< Crono", que tiene la variante "Codro", rey legendario; cf. v. 929). Hesodo fue el primer
poeta griego que asoci a Crono con la edad de oro (el mito de las edades proviene de
\. Ja civilizacin indo-irania). Lo siguieron Aristfanes (!oc. cit, Riqlfeza 581), Platn (Poltico
< 269c-74e9; Leyes 713a-714b) y Aristteles (JA constit11cin de los atenienses 16:7). En Atenas
. se celebraban las Kronai el doce de Hecatomben (mediados de julio), festivid:td en la gue /2 Este ideal planteado por las Nubes sobre el modelo de Scrates no le interesa a
e los amos y esclavos compartan los festines en comunidad, recordando la poca mtica
>de Crono (cf. las Sat11malia romanas).VmM,-NAQUET (1983) afirma que Crono es un
> personaje divino ambiguo, deidad "terrible y casi canbal, aquel a quien los cartagineses
. sacrifican nios", Recuerda que Ja edad de Crono constituy una consigna para las sectas
Y rficas y pitagricas que anhelaban trasladar al mundo real las virtudes de la edad de oro.
< Los cnicos, en cambio, interpretaban la poca de Crono como un perodo caracterizado
por una vida salvaje, primitiva, plena de transgresiones.
2 v. 400 Thoros: probablemente el mismo personaje de A.camienses 135 ss., en donde
. cumple funciones de embajador. Tambin aparece en Caballeros 608 y /Jvi.rpas 42, 418,
1220 y 1236, Probablemente sea un partidario de Cleonte. Aparece asociado al demagogo
. y burlado sobre rodo en Avispas y tambin en /lcamienses, donde Teoro se hace presente en
la escena de parte de Sitalco, prncipe de Tracia.
195
W i\IER.sERO: S por Zeusl, a m me pas sencillamente esto una vez en
b1asias<1>: estaba asando un chinchuln para los parientes y entonces
tJicl cortarlo, [41O] l se hinch y despus, repentinamente,
p16taf1do contra mis propios ojos me llen de mierda y me quem
Abr...[ Strepsides] Oh ser humano que te desesperabas por la gran
>tto:
.ch.lrfa de nosotras, qu feliz llegars a ser entre los atenienses y los
fg()s, si sos memorioso y pensante y [415] tens un alma sufrida
sifl() te canss ni de estar en pie ni de caminar, si tiritando no te
il$f demasiado ni te desespers por comer y te aparts del vino y
/J? s gimnasios y de otras insensateces, y considers lo mejor esto,
(:oiJi precisamente conviene a un hombre diestro, el vencer actuando
y;elberando y polemizando con la lengua<2l...
[420JTERGIVERSERO: Pero por un alma resistente y un problema que no
eja dtmir y por una panza ahorrativa y acostumbrada a privaciones y
tbrrieyti yos, no te preocupes: animndome por estas cosas, me ofrecera
tjtle me usaras de yunque.
(fv. 408 "Diasias": festividad consagrada a Zeus Miliquio (Disia, del tema que aparece
S ri el genitivo de Zeus, Di.r). Segn Tucdides I 126 se trata de la mayor fiesta de Zeus
celebrada fuera de la ciudad y en la (ue todo el pueblo ofrece sacri ficios. HoRNBl.OWF.R
(2003: 207-9) adara que el epteto Milkuio (mei/ichos i 'que endulza') tiene un sentido
aptropaico debido al carcter purificatorio y ctnico de este culto. El descubrimiento
.e t1f1 calendario religioso proveniente del demo de Erguas, SEG XXI 54:1, arroj luz
Cerca de esta celebracin que se haca en Agrai, cerca de la orilla del Iliso, fuera de
J\.teris. Se celebraba en primavera. Para ms datos cf. SJMoN 1983.
trpsides: cf. 433-4, 440 ss. La deliberacin y polmica aluden al proceso tpico de
Iilim::lyutica socrtica. Segn TARRANT (1991: 166 ss.), la versin que de los vv. 412-417
porta Digenes Laercio seria cita de N11bes I; considera que ellos no describen a Scrates
.
legando que no es propio de Scrates el abstenerse del vino y de los gimnasios. Tarrant
generaliza la situacin: Scrates no es abstemio pero evita los excesos y siempre sale
f. ?rio; tampoco elude la gimnasia, pero s la charlatanera y las seducciones erticas de
l()S wmnasios. Es cierto gue el pasaje pone cualidades socrticas en alguien que no las
iene (p. 172) porque en realidad las presenta como un ideal al que Strepsides debera
.t<;?der. Tambin opina que el pasaje est fuera de lugar, pues las Nubes se enteran de qu
'foie Sttepsides despus del v, 429: en realidad, Strepsides ya dijo a Scnites cul es su
ntridn (cf. v. 244) y las Nubes, en tanto diosas, no necesitan sino que el viejo se explaye
pafa definir su castigo.
 !lA.+ris: Hablando de otra cosa, ya no cree('l entonces usted en:
tl.dios salvo en los que nosotros s, el Caos este y las Nubes y la
!lgu a; estos tres?
ll.i\IE.RSERO: l425] Simplemente no dialogara con los otros,
ti a encontrndomelos; ni les ofrecera sacrificios ni libaciones ni
!$ Wrendar
eOfr fa ncienso'Z),
. id: Decinos entonces lo que quers que te hagamos, porque no
l.). ser infortunado honrndonos y admirndonos y buscando ser
tfo;
k!l81vERSERO: Oh soberanas, necesito ciertamente de ustedes esta cosa
tii/pequea, l430] que yo sea el mejor de los griegos en el hablar, por
frlestadios<>l.
. ib: Pero vas a tener esto de parte nuestra, de modo tal que desde )
b /idesean, y si quieren, l455] por Demter, que saquen de m una tripa
ht:l nadie en la asamblea del pueblo va a hacer prevalecer ms
? f>ipiones que vos.
jf.G[VERSERO: A m no me hablen de grandes opiniones porque no me
iddspero por ellas sino por tergiversar la justicia<4> cuanto pueda en mi
f.yot y esquivar a los acreedores. j Tf'RG!VERSERO: Qu va a pasarme?
(:dR.o: [435] Vas a alcanzar lo que deses porque no te desespers por
s? ss grandes<>l, Pero arrnndote, entregate a nuestros ministrosV.
j G10RD1\NO-ZF:c111\RYA 2005: 336 set1ala que aqu 110111zei11 significa 'tenr trato
Abstumbrado con', 'venerar', y no implica desconocer la existencia de u n dios. Para
fs11F:R (1984: 127), Scrates olvida que en v. 365 dijo que las nicas diosas son las Nubes.
:J:>e!lsamos que no hay contradiccin: Scrates set1ala aqu Ja lengua >' el caos como
'.igenes de Ja retrica-sofstica engat1adora, t1ue es lo buscado por Strepsides.
:zstrepsides sgue sosteniendo !a existencia de los otros dioses pero promete ignorarlos;
rcli!ogo sugiere la hiprbole cmica.
3 Hiprbole que contrasta con "un;i cosa muy pequet1a" y sugiere su ansiedad. El strlio11
eS l
tria medida de longitud Ct]UiValente a 177,6 m. (seiscientos pies).
. { v. 434 strepsorlikesai: hpax vinculado con el nombre del personaje. Finalmente
Sfrepsdcs expone claramente su deseo (cf. 239, 429). Las Nubes, entonces, arman el
tdstigo (cf. 459pm-' e11101I) dejando que el campesino avance en su proyecto. Sin embargo,
. 11() es Scrates quien le ensea la retrica sofstica ni a l ni a Pheidippdes, pues esquiva
smpre el asunto (cf. 657). En cuanto al hdpax, se vincula con otras ocurrencias del tema
detrpo o strpho que insisten en las intenciones del protagonista: strpheiv. 36, .r!lpso11 v.
8B; strphis v. 450, apostrpsais v. 776, ,o/otiostrophe/11 v. 792, a11atrpe v. 884, strphei11 v. 1455.
>Sobre este aspecto, cf. BYL (1981: 113) y CWALLF:Ro (2005).
5> Irona: no sera gran esfuerzo parn ellas pero tampoco vale nada el deseo de
Sfrepsides.
. i 6 v. 436proploisi11: alude a los solistas que hay en el Pensadero, los rtores como el l -ios
Hitto11.
idivERSERO: Voy a hacerlo confiando en ustedes<1> porque la necesidad
dprieta a causa de los caballos 'copados'<2l y por el matrirnoro que
me desgast.
ni .. \ . AhoraCJ>, por cierto, simplemente les entrego lo que quieren,
[44.o] este cuerpo mo, para que lo golpeen, que pase hambre, tenga
l, Se ensucie, tenga froC4), Sea desollado COmO odre<5>, S VOY a escapar
drl1is deudas y si a los hombres voy a parecerles [445] corajudo, de
Xbf:!la lengua, osado, caradura, asqueroso, encolador de mentiras<6),
rhpalabras, picapleitos, cdigo de leyes, castauelas, zorro,
\totacalles(l), cuero sobado, simulador, resbaladizo, fanfarrn, [450]
. presa de aguijones<;, manchado, retorcido'">, problemtico, goloso<10)
/ Silos que me encuentran me llaman as, que hagan simplemente lo que
pl.ri los pensadores.
/CORO: [Apart] ste tiene una determinacin no tmida sino dispuesta.
} L ,S'trepsides] Sab que tras aprender esto de m vas a alcanzar [460]
ntre los mortales una fama que llegue hasta el cielo.
iu@<J?..
l v. 437 f!)IJJ1in: la edicin Cour.oN anota heu/
2 Cf. nota al v. 23.
>
n por error.
/ 3 vv. 439-475: se utilizan aqu versos lricos. Hay troc1ueos y dctilos combinados
>i con yarnbo-crticos y dctilo-epitritos sincopados. Los VV. 439-456 tienen estructura de
. )ngos, es decir, de sector recitado sin respirar, propio del final de cada parte del agn.
4 Dover jusfica la enmienda rig11 como infinitivo jnico que aparece en Avispas y
>
> > que podra estar en uso por la adopcin del alfabeto jnico en Atenas. Sin embargo esta
.
\ adopcin data del arcontado de Euclides en el ao 403 a.C.
( > 5 440-2: Ti\ ILLARD1\T (1965) encuentra aqu una expresin proverbial, sobre la base de
\. / Soln (23, 70) y Herdoto (7, 26).
\\ ; 6 v. 446: sy11kollets, neologismo hpax.
../ i 7 v. 447 f!JTNe: hpax.
% > 8 v. 450 k11tro1:1 cf. v1mtf!,{ a, insulto tpico contra los esclavos, que alude al 111stix'ltigo
\ de castigo'. Vase CwAT.l.F.RO (1996) n 110. Aqu k11tro11 puede aludir o a los 'aguijones'
. ide las chinches tiue hay en el Pensadero o a Jos 'aguijones' que desearan clavarle quienes
\ se vean perjudicados por Strepsides.
9 v. 450 strphis: hpax.
'
.. 1O Enumeracin hiperblica yjocosa; es motivo tpico de la comediografa: cf. CAVALLERO
Y>< (1996) n 112. El ltimo trmino, matio!oikhs, es discutido; D1\ COSTA RAMi\LHO (1952: 58)
> propuso 111attyolokhs, '!ame prado', como insulto a un abogado inescrupuloso. El pasaje
tiene estructura de pn(f!,OS, 'sofocacin', grupo de versos cantados rpidamente al final de
\\ cada argumentacin de un agn.
 203

dki.):. Conmigo todo el tiempo vas a pasar la vida ms envidiable de fVERSERO: Hablar no puedo, pero s estafar.
1 s hombres.
. [:t\tF.s: Cmo va a poder aprender entonces?
TRGIVERSERO: [465] Entonces yo voy a ver esto algn da? b 1VERSERO: Bien. Despreocupate.
. r,k
Co: A tal punto que muchos van a sentarse siempre a tu puerta #
ATES: Entonces, cuando le tire algo sabio [490] sobre las cosas
[470J queriendo contactarte y entrar en conversacin con vos acerca de 2eiesdales, agrrelo enseguida.
fra!ltos y escritos de muchos millones('), [475] dignos de tu pensamiento
f>
V a a consultrtelos. lA Scrates]<2> Pero encargate del anciano en lo que
f..d61vERSERO: Qu? Voy a comer la sabidura como un perro? \\
r St\ms: lAparte] ste es un hombre ignorante y brbaro. LA Strepsides]
V's
. a ensearle primero, sacudile la mente y prob su inteligenda<3J, N!etemo, oh anciano, que necesite una paliza. Vamos, veamos ... qu
/ScRATES: Vamos<4J, hbleme de su modo de ser, para que, sabiendo hte si alguien lo golpea?
\ tUtes, [480] le ofrezca nuevas tcticas<5>. TE.GIVERSERO: Soy golpeado, [495] despus, tras contenerme un
'f'rtGIVERSERO: Qu? Planes asaltar mis murallas, por los dioses? /p()c; busco testigos; entonces, dejando pasar un pelito presento una
iii.StRATES: No, pero quiero preguntarle brevemente: es de buena y9ernanda.
iJ\ilimoda? ) ?cilATES: Ande, entonces squese el manto.
i fRGIVERSERO: En dos maneras, por Zeus! Cada vez que se me i ('fEC!VERSERO: Hice algo malo?
. i .clebe algo, muy memorioso, [485] pero si debo -pobre de m!-, muy ?//SCRATES: No, pero es ley entrar desnudo.
\.)lvidadizo. : 'l'EilGIVERSERO: Pero yo no entro para descubrir objetos robados .. .
/SCRATES: Es natural> para usted el hablar, entonces? (SCRATES: l500] Squeselo. Qu pavadas dice?
\ TERGIVERSERO: [Se saca el manto]<ll Decime entonces esto: si soy aplicado
) ( l v. 474 tal11to1:1 el tla11to11 era el equivalente a sesenta minas, una suma muy alta. Cf.
/ ridta al v. 21. W Y :aprendo con ganas, a cul de los discpulos voy a parecerme?
i 2 vv. 476-7: estos dos versos son tem.metros anapsdcos catalcticos. < S cScitATES: Para nada se va a diferenciar de Querefonte en su
/ \ 3 Queda claro aqu que las Nubes encargan a Scrates que 'ablande' a Strepsides . . haturaleza.

\ n los aspectos intelectuales, no que le ensee la retrica-sofstica. DES PLACES (1938:
< 400) compara esta labor del Scrates aristofnico con la actitud 'probatoria' que asume el
i / fr.RGIVERSERO: Ay, desgraciado de m, voy a volverme semimuerto(2J!
Scrates platnico, por ejemplo en Laq11es 187-189, cf.Apologa 39 C 7.
SCRATES: [505) No parlotee, sino aprese a seguirme aqu un poco
< \ 4 vv. 478-509: trmetros ymbicos. / tns rpido.
>< ... 5 v. 479 mekha11s: aqu comienza Scrates a utilizar metafricamente un vocabulario . \ TERG!VERSERo: Poneme en las manos, entonces, primero una torta
)/ blico que Strepsides interpretar, como suele, literalmente (!eikboma.Mei11 en 481). El \ de miel, porque tengo miedo de entrar all abajo como a lo de
/\ campesino tambin sigue jurando por los dioses o por Zeus (481, 483, 491).
> Trofonio(.l>.
< 6 v. 486 "lo natural (pl!}sei)": la oposicin sofstica de los conceptos 11f!1os y phjsis fue
?i: uno de los rasgos ms notables del siglo v a. C. El trmino 11111osaparece por primera vez ) \J. J. Rousseau. La pijsiJ es lo normal y correcto, Ja an11kepJ!}seos es la necesidad de la
) en la obra de Hesodo 'frabqjosy das (vv. 276 ss con el significado fundamental de 'orden'; .>. naturaleza. Ella obtiene el poder de decisin como instancia suprema frente al 11mos. Y
<( phjsis, para Jos presocrticos, implicaba el proceso universal de crecimiento. Ambos ./ ejemplifica con el v. 1078 de Nt1bes.
( : trminos evolucionan y cambian su significacin hasta generar la conocida anttesis e\ 1 A partr de ahora, Strepsides queda en khitn o diphthra, lo cual permitira que
{\ entre ambos, formulada por Hipias, Antstenes y el Calicles del Coigias platnico. Otro
\ dilogo de Platn, Protgoras, presenta al personaje de Hpas quien en un discurso explica
y . quedara expuesto el falo, hecho que hace ms ridculo al personaje.
(\< 2 v. 504 he111th1:1s el adjetivo alude al aspecto plido y demacrado pero, quizs, tambin
) claramente la cuestin: "Considero que vosotros aqu presentes sois todos, sin excepcin, /> al tratamiento del tema del alma. La "naturaleza" mencionada por Scrates parece
(/ de una misma sangre, de una misma familia, de una misma patria, y ello en virtud de interpretada como 'apariencia fsica' por Strepsides.
. .. .. la naturaleza (pijm), no en virtud de Ja ley (nmot). Porque en virtud de la naturaleza, lo ) 3 v. 507 "Trofonio": hroe tebano cuyo orculo se encontraba en la cueva de Lebadea
i . . semejante se halla emparentado con lo semejante, mientras lue la ley, que es una tirana de
. ?Y (Beocia). Los que acudan a consultarlo traan tortas de miel para aplacar las serpientes
e < Jos hombres, impone por la fuerza gran nmero de cosas, contrariamente a Ja naturaleza" >> que haba en la cueva. Pausanias IX 39: 3 relata en detalle la compleja preparacin de
\ (337 c-338 b). BRAVO (2001) realiza un exhaustivo estudio acerca del origen y la evolucin
.. quienes consultaban el orculo: deban realizar un proceso previo de purificacin, vivir
) de ambos conceptos y seala que en Hpias, como en otros pensadores de Ja poca, nace durante algunos das en u n recinto consagrado, baarse slo en el ro Hercina y ofrecer
. . el concepto de 'ley natural' en un sentido anlogo al que tendr en los estoicos hasta sacri fidos a Trofonio, a sus hijos y dems dioses. Si las entraas del animal anunciaban

)dtATES: Muvase. Por qu pierde el tiempo quedndose ante la
rta? [Entran a/ Pensadero].
gIFEO: (510] Pero<1J and contento de tu valenta. Ojal tenga buena
rte el hombre, porqe habiendo llegado avanza a e ad [515] tie \,
.F . la sab1dur1a(2l. '
hatural eza con cuestiones nuevas y practica
.
.\<:.::_: _::
k(fi111eraparbass]<3>
Fg spectadores, libremente voy a decirles la verdad<4l, por Dioniso que
j)e\cri. 1.520] Ojal venza yo as y sea considerado sabio porque al
2()dsiderar que ustedes son espectadores diestros y tienen a sta como
J\Lfs sabia de mis comedias, a ustedes los cre dignos de probar los
pt"i
\ fueros la que me exigi el mayor trabajo;t5> despus me apart [525]
<yeriddo por hombres vulgares y sin merecerlo.
.
/ ii .
u a situacin favorable, se poda descender a Ja cueva despus de baarse en el Hercina,
haber bebido de las aguas del Olvido l .the y de la Memoria M11et111Jry11e. Deba llevar una
< tnic a de lino, el calzado del lugar y las tortas amasadas con miel. El personaje de Cresa
> (Et1rpides, Ion 300 ss.) comenta al joven Ion que su esposo visita el recinto sagrado de
Trofonio con el objeto de averiguar el motivo de la infertilidad de ambos.
> 1 vv. 510-517: anapestos con yambo-corambos.
> 2 Dado el castigo previsto por las Nubes, el comentario es sarcstico.
3 Parbas 'marcha de avance; transgresin'. Sector tpico de la comedia antigua, en
..
..
. t1e el Corifeo avanza sobre la orquestra y habla directamente al pblico sobre temas
. ... vinculados o no con la pieza. Es una 'transgresin' de la 'ilusin dramtica' que nunca es
fuerte en la arkhaa.
. En Nubes hay dosparabseis, hecho atpico. Observa Pisher (1984: 149
i s.) que normalmente la parbasis aparece cuando el con fcto est resuelto, mientras que
aqu produce una dilacin y destaca tanto su contenido como el del dilogo que le sigue.
Los versos son eupolideos, es decir, dos dmetros corimbcos de tipo II (xxxx / -uu-),
. . ; y sobre el tmulo de su padre advierte un rizo semejante a los suyos, identi ficndolo
. pero el ltimo es catalctico.
4 e!et1thros, 'libremente', es decir, con atribuciones propias de un hombre libre, que
puede hablar conpa1rhesa, con 'franqueza'. MAJOR (2006) considera, siguiendo posiciones
d
e forman, Pisher, Reckford y otros, que atu Arstfanes utiliza el recurso de la alazonea,
es decir, de vanagloriarse mediante alardes que el pblico entiende como un desacuerdo
< jcoso entre lo 'ue se dice y la realidad. De tal modo, no expresara aqu el corifeo el
. sentir del poeta sino que alardea para congraciarse; sera evidente en su negativa respecto
deluso de recursos que evidentemente emplea. Sobre esto vase la nota al v. 583: la clave
.. est en que 'no siempre' ni 'solamente' utiliza Aristfanes Jos recursos comunes. Creemos
qe las declaraciones de la parbassi tienen una base seria en su fondo, aunque la forma
. .
siga siendo jocosa.
< 5 Para este verso YoRKE (1930) propuso una enmienda que significara "a la que (la
pieza) consider merecedora de ser proclamada victoriosa".
207 209
Of derto, a ustedes los sabios les reprocho esto, para quienes yo me
f ste trabajo. Pero ni as nunca voy a traicionar voluntaramente
<(.)k diestros de ustedes(I). Porque desde que aqu, de parte de unos
bes a quienes es agradable hablarles, escucharon las mejores
(cas el sensato y el maricn(2l, l530] y yo -pues todava era virgen y
itle
) b era posible parir('L la expuse y, tomndola, la recogi otra nia
#
y/ stedes la criaron y educaron noblemente!>_ Desde entonces tengo
H ustedes pruebas confiables de su buen criterio. Ahora, en efecto,
ta. comedia, de acuerdo con aquella Electra<5l, J535) viene buscando
!dcaso encuentre espectadores tan sabios; porque va a reconocer, si
6 Ve; el rulo de su hermano. Miren qu sensata es por naturaleza>l; ella
r
Y t"itl1ero viene sin tener cosido para nada un cuero colgado, rojo en
'
; i Aristfanes plantea llue hay dos sectores en el pblico, los dexiol kai sopho diemos y
. \ bios' y los phortiko'rudos', y que su obm necesita de los primeros para ser comprendida
y valorada.
: / 2 v. 529: alude a personajes de su anterior comeda Comemales (DaiM/Es). la primera
.> obta de A ristfanes (427), producida por Calstrato, en la que, como en el asn de
{. f ! nbes, se confrontan dos modos de vida. El 'sensato' y el 'maricn' son dos hermanos
H contrapuestos. Los fragmentos conservados de la pieza permiten vislumbrar una serie
di: semejanzas con situaciones y temas retomados por Nubes, como el enfrentamiento
( neracional entre padre e hijo y entre la nuevn y la vieja educacin.
{. 3 Aristfanes utiliza la imagen del parto para referirse a su produccin, la cual tiene
Ui pf!tos de contacto con la mayutica socrtica. Cf. Cwi\J.l.F.Ro (2007).
; i . 4 El comedigmfo alude n que present su obra a nombre de otro y tuvo xito. Parn
\ RoSF:N (1997: 407-9) 'exponerla' es dejarla en manos de la audiencia.
\ / 5 vv. 534-6 "aquella Electra . . . el rulo de su hermano": referencia al personaje de Eleccra
:>n las Coeffoude Es,uilo. En esta pe7,a la joven aguarda desesperadamente el regreso del
< exilio de su hermano Orestes para vengar la muerte de su padre Agamenn, llevada a cabo
i/JJ()r su madre Clitemnestrn y su amante Egisto. Electra ignora que Orestes ha regresado
>como propio de su hermano. DovF.R (1968) aclara que la comparacin con este personaje
> tt"gico se fundamenta en el hecho de que Electra espera ansiosamente noticias o alguna
seal del regreso de su hermano (]lle la rescatar de la situacin humillante e injusta que
pdece. Del mismo modo Aristfanes busca por parte de los espectadores un signo de
aprobacin tal como recibi en ocasin de presentar sus primeras piei:as. NF.wtGF.R (1961)
\postula la existencia de una reposicin de la triloga Oresta en la poca de composicin
de N11bes y enumera las reminiscencias de pieza de Esquilo en esta comedia (pp. 428-9).
\ grega que la presencia del trgico en N11/Jes obedece tambin a una defensa contra las
< crticas formuladas por Eudpides en Blectm (526 ss) al pasaje de Esquilo.
/. 6 Aristfanes pasa a caracterizar la (ue l llama comedia sph1vn, 'sensata', la que vale
\ pr su contenido y forma y rehuye los rasgos de la comeda rstica o grosera: no se centra
( en el falo, las budas, fa danza lasciva, los golpes farsescos, los chistes malos, las carreras
\ y gritos.
 211
fteW10 gruesoc1J, para provocar risa a los chicos; l540) ni se burla
)S pelados ni arrastra un crdax'2>, ni un anciano que dice versos
Ike con el bastn al que est al lado disimulando chistes malos,
's6lariza con antorchas ni grita "ay, ay"; sino que vino confiando
.
>rriisma y en sus palabras. l545]Y yo, siendo un poeta tal, no me
birifbusco engaarlosc"1 metiendo lo mismo dos y tres veces, sino
ibdquino siempre formas nuevas en nada semejantes unas a otras
$dis ingeniosas, los hago sabios>. Yo, que golpe a Cleonte(s> en
.
ieritre cuando era importante, l550] no os patearlo nuevamente,
\z cado. stos, dado que una vez Hiprbo}ori se dej tomar
:\tlnfo, pisotean siempre a este desgraciado y a su madre. upolis<"J,
fifuersimo, arrastr a su Marics tergiversando vilmente, vil, nuestros
ir'lf alferos [555] al aadirle una vieja borracha a causa del crdax, que
.f Descripcin del falo.
i z\1. 540 krJrdax: 'crdax' es la danza tpica de la Comedia Antigua, considerada indecente.
e\accimpaaba con piruetas y saltos caractersticos de danzas populares. Ateneo XIV
63t[)fa califica de 'vulgar',phortikrJs.
-3 v. 546 cxapatdn: cf. exapa!J.flon 'engaizndolos', neologismo, de Acarnienm 657.
{ .Sobre el no repetirse en las tcnicas usuales y, en cambio, el renovarse en formas y
c?bt.nidos, cf. CAVALLF.Ro (2004). En sus declaraciones de superioridad y originalidad
hyuna aparente petulancia que se remonra al gnero lrico (cf. H AR Rtorr 1986).
v. 549 "Cleonte": fue elegido estratego despus de la muerte de Perides. Aristfanes
ldintfodujo como personaje en Caba//ero.r. l forma parte de los "nuevos pol.ticos" que
sdedicaban a oficios manuales (Cleonte era curtidor de cueros). Cf. PJ.Acmo (1997:
46).Lc"lPF.I. EIRE (1997: 62) seala que Aristfanes lo presenta como 'maricn activo' (cf.
(;bfl/ero; 353-5), diferente de los polticos habituales (pasivos) y, desde el punto de vista
fatrio, dado a la extravagancia en ve7. de a la combinacin de palabras usuales (p. 79).
/. Este dato indica (ue Cleonte ya muri (ao 422); desde entonces Arstfanes no se
entraya en la burla del demagogo.
< 7 Demagogo gue sucedi a Cleonte como estratego; conocido orador. fe condenado al
6stri\cismo (417) y muri asesinado en Samos en el 411 a.C. Pue criticado por Aristfanes
-#\'arias comedias: Acamimses 846; Cahalhros 1302; Paz 681 .
. <v, 553 "upols": poeta cmico contemporneo de Aristfanes. Present su primera
:(:?media en el ao 429 a. C., luego compuso catorce ms. Obtuvo siete triunfos, cuatro
. fas Dionisias y tres en las Leneas. Se burl de Hiprbola en Maricds (421 a. C.). Esta
cOITiedia caus la ruptura de la amisti1d con Aristfanes ya que ste -tal corno expresan
stos versos- lo arns de plagiar Caballeros. Un escolio al verso 552 menciona una polmica
ritre Calmaco y Eratstenes; el primero sefialaba t]ue la fecha de Ntrbes I ( ) deba de estar
ffnalporque se menciona aqu Mmikds-, el segundo explica que este texto es una segunda
yersin de N11he.r, cuya fecha no est sefinlada porque no se represent; p,, BR !NI (1975: 5)
' dei\taca que parn ninguno de los dos eruditos el texto era irrepresentable.
21]
ft1.iC:oc1> cre hace tiempo, a la que el monstruo marino se comfa<21.
fs ptls Hermipo<1i compuso algo contra Hiprbolo y ya todos se
bateh contra Hprbolo, imitando mis imgenes de las angulas<i. [560]
al: cierto, cualquiera que se ra de esto, no disfrute de lo mo. Si acaso
: pasan bien conmigo y con mis hallazgos, ustedes van a parecer ser
ensatos en los dems momentos.
f!.jtr0fa]<5l AJ soberano de las alturas, Zeus, rey de los dioses, [565]
qfrvoco primero para el gran coro; y al muy poderoso administrador
({ !tridente y salvaje estremecedorl''l de la tierra y del mar salado; y a
&.f
nuestro padre de gran renombre, 1570] el ter venerabilsimo, nutricio
itodo; y al conductor de caballos quien con superbrillantes''l rayos
<contiene el suelo de la tierra, gran divinidad entre dioses y entre
fuottales.
h [s75] Oh<HJ muy sabios espectadores, presten atencin aqu. Injuriadas
pbr ustedes les reprochamos de frente, port1ue a las que ayudamos a
la. dudad en ms cosas que los dioses todos, a nosotras solas de las
4iinidades no nos ofrecen sacrificios ni libaciones, a nosotras, que
ylamos por ustedes. Porque si hay alguna expedicin l580] sin ningn
ntido, entonces o tronamos o lloviznamos<9J.
i {v. 556 "frnico": comedigrafo casi contemporneo de Aristfanes. El pasaje alude a
lfriiparodia del mito de Andrmeda, quien fue ofrendada a un monstruo marino atada a
611 roca. Pue liberada por Perseo que se cas con ella.
\ i. Aristfanes acusa de plagio a upof, quien lo acus a l (fr. 89 KA). Se trata de lo
que, en lapalliala, se llamar co11tam11ati
i o y le gener problemas a Terencio.
}\'. 557 "Hermipo": poeta cmico un poco mayor tue Aristfanes. Escribi cuarenta
cmedias. En ellas atac a polticos como Pericles, Cleonte e Hipcbolo (ste ltimo fue
fidkuli7.ado en /J.1topolides, comedb que tambin llevaba a escena a su madre).
< 4 Cf. Caballeros 864-7.
/ 5 vv. 562-574: yambo-coriarnbos combinados con dctilos y olo-coriambos, como en
.595-606. Obsrvese que la invocacin comienza nada menos que con Zeus y Poseidn,
!J#ro incluye tambin al ter y al Sol: la pardbasi.r combina los dioses olmpicos con los
dla naturaleza, el supuestamente rechazado por Scrates y el ter invocado por l. No
f1{contrndiccin con la posicin previa de las Nubes: ellas son diosas de la naturaleza y
#se oponen a Zeus; simplemente estn engaando a Strepsides con las mismas armas
ql.le el quiere usar.
U 6Yv. 567 1t1okhle11ts, cf. 1397. Se registra slo en Aristfanes.
T v. 571: hyperlmpros:i el adjetivo )'prlampros tiene aqu su primera ocurrencia; luego se
dat en Demstenes.
i vv. 575-594: cpnhett1a en tetrmetros trocaicos. Ahora el corifeo babia en primera
Brsona del plural, incluyendo a sus congneres, las 'Nubes' todas.
; ?< v. 580 p.rakzome11: primera ocurrencia del verbo p.rakzo. No contradicen a(1u las
f"lbes lo dicho por Scrntes en vv. 376 ss., como cree F1s1 IF.R (1984: 162).

kus, cuando elegais estratego al enemigo de los dioses, el Paflagn G\
}
idor<'J, juntamo las cejas e hicimos :osas tren :endas: un trueno
.
4esgarr del relampago(2l, la luna deo sus cammos, el sol, l585]
plegando hacia s en seguida las mechas, afirmaba que no aparecera
LCleonte era estratego. jPero de todos modos ustedes lo eligieron!
8rque afirman que las malas decisiones estn metidas en esta ciudad,
J rb los dioses truecan para mejor estos errores que ustedes cometen.
l.5.? 0JVamos a ensearles fcilmente que esto tambin les va a convenir.
S.'tras atrapar a Cleonte como ladrn de regalos y robos le estrujan su
l.leUo con el cepo<1J, a su vez si se equivocaron en algo, la situacin va
<regresar a lo anterior para ustedes y va a ser lo mejor para la ciudad.
[S95] "Te convoco junto a m, soberano Febo Delio que ocupas la
J:dta Cintia de elevado pco y t, bienaventurada que ocupas la dorada
J:sa de feso [600] en la que las muchachas de los lidios te veneran
fJ1
> gnficamente, y t, nuestra diosa local, que manejas la gida, Atenea,
J' el que, ocupando la roca parnasiana [605] refulge con antorchas,
. /i)l:se ren. Por esto, al ser sorteado Hiprbolo este ao para ser guardin
notorio entre las bacantes dlficas, Dioniso, jefe del festn.
fii i ''' 581 yrsodpsen: Aristfanes us ya yrsodpses en Caballeros 44, 447. Luego aparecer
erf Platn y en Herondas. J\(u el "Paflagn curtidor" es Cleonte. Algunos interpretan
qe en este pasaje el poeta presenta al estratego como todava viviente y (1ue esto es
!l. indicio de que lfl versin no estaba concluida. GumoRI;t,ZI (2002: 166) afirma que el
apodo 'paflagonio' con el que Aristfanes denominaba a Cleonte en Caht1lleros apuntaba
>Fspuesto origen extranjero del demagogo. Paflagonia era una regin del 1\sia l'vfenor
'di)'os habitantes tenfan fama de toscos y poco ingeniosos.
2 Esta frase es una parodia del fr. 507 del Teucro de Sofocles.
3 v'. 592 "estrujar. . .con el cepo "".flol': el ,yj/on era un instrumento de madera que
rva para inmovilizar al condenado. Era un madero perforado al tue se le ataba al
>cndenado por los pies, manos o garganta. En Eq. 1049 se afirma que Cleonte merecera
>er condenado a un madero de cinco agujeros. ste era el castigo para los acusados de
> hrto. Para penas ms graves (traicin por ejemplo) exista el ajJ0()111tpanis111s que consista
eri extender al condenado sobre un madero (xf/011 o sans) fijndolo con un anillo de
/ hiro en torno al cuello y garfios en las extremidades. La muerte llegaba despus de una
>. farga agona agravada por el hambre, sed, exposicin a la intemperie, ataque de anmales
\feroces, etc. Seglin la interpretacin tradicional, el apo(Y11tpt111isms consista en matar al
>cbndenado a golpes, pero a partir del descubrimiento reali7.ado entre los aos 1911 y
/ 1915 en un cementerio de poca presoloniana, se advirti cul era el verdadero sentido de
)ste castigo. Los cadveres hallados en una fosa comn presentaban un anillo de hierro
/ altededor del cuello y las extremidades atadas con garfios. stos presentaban tro7.os de
ihadera ad heridos (ue deban formar parte de la tabla sobre la cual haban sido extendidos
/ lcis condenados. Para ms datos cf. GF.RNF.T (1984: 263 ss) y C1\NTARELI.,\ (1996: 36 ss.).
-
:.=:::\::\:: ::
.
ISTFANES 217
;:,tt,b
(ifiii< Cuando nosotras nos disponamos a dejar el puerto, la luna;
t'i",
p C:Ontrndo nos, nos encarg decir primero el saludo a los atenienses y
< lJ:dos(I), 1610] despus anduvo diciendo que estaba irritada. Porque ha
frido cosas tremendas tras ayudarlos a todos ustedes no de palabra
iri manifiestamente<J: primero se ahorra en antorchas, cada mes, no
ihenos que una dracma, de modo que todos al salr al atardecer tambin
\ (C:en: "No compres antorcha, pibe, porque la luz de la luna es buena''.
(15] Afirma que otras cosas hace bien, pero ustedes no llevan la cuenta
de. k>s das para nada correctamente, sino que los embarullanC3J para
krriba y abajo, de modo que afirma que los dioses la amenazan en toda
bcasin cuando se ven frustrados respecto de un banquete y vuelven a
<:ah sin encontrar la fiesta segn el clculo de los das<). 1620] Y luego,
iC:icia vez que hay que hacer sacrificios, aplican torturas y se ponen a
> f!lzgar. Y muchas veces nosotros, los dioses, al hacer ayuno(5l, cuando
\e$tamos de duelo por Memnn o Sarpedn<">, ustedes hacen libaciones
i. de lo sagrado, fue despojado enseguida por nosotros los dioses
:{.) '. /</ -::: /
;; f v. 609 "atenienses y sus aliados": el concepto de aliado sjmmachos form parte del
(Vocabulario corriente en el s. v a.C. debido a los tratados de amistad y alianza phi/fa ka
fyvin1akh!a firmados por Atenas durante las guerras del Peloponeso. Tucdides menciona
repetidas veces la firma de tratados de esta naturaleza, incluso seala la distincin entre
11111akhosyph!Jos (cf. IlI 70; VI 70). ANDRADF. (2003: 17) advierte con respecto al trmino
jj;
ijfl1akhoH1ue nos hallamos frente a un ideologema del siglo v ya gue la Liga de Delos ha
hecho (1ue muchos Ef1mt1t1khoi, que pagan tributo, sean en realidad Jypkooi; sbditos. De
\ tal modo los denomina Tucdides tuien al hablar de aliados que contribuyen con tropas y
. yarcos "debe desactivar esa carga negativa mediante el aadido de un adjetivo sjmmakhoi
. .. aii
!nomol'.
\} 2 Relacin lgos / fgon, palabra / accin, por cuya coherencia se preocupa siempre el
/ griego.
<
3 kydoidopo: verbo registrado solamente en Aristfanes; cf. Paz 1152.
{( 4 El Coro alude a cambios hechos por el astrnomo Metn en el ao 432, por los cuales
>\el calendario ateniense sufra desajustes de meses con el ao lunar. Dado gue las fiestas
teiigiosas se regan por el calendario lunar, se originaron confusiones. FISH F.R (1984: 168)
/ .seala que la queja del Coro apunta a cue la ciencia produce caos e impiedad, aunque
\Opina a la ve7. que nada en Aristfanes puede ser tomado en serio. Tambin seala que el
) estilo indirecto de los VV. 609-626 es inusual.
) 5 aparta: hpax.
. ) 6 v. 622 "Memnn": hijo de Eos y de Titono, descendiente de Laomedonte. Fue muerto
.
\ por Aquiles en Troya segn la Peq11e1ia l/ada y la Etipida. El dolor de su madre qued
; il'.egistrado en vasijas del arte tico (la copa de Duris, Louvre G 115). "Sarpedn": hijo
> deZeus, tambin particip de la guerra de Troya, donde fue muerto por Patroclo (llada
XVI).
 219
. .5Jde su corona. Ser mejor as que es necesario llevar la cuenta- de
<das de la vida segn la luna.
CRATEs: No, por la Respiracin, no, por el Caos, no, por el Aire,
xg ti a ningn hombre tan rstico, ni falto de recursos, ni torpe ni
1i dizo<1>! (630] l, al aprender algunas pequeas chiquilinadas, las
d s2iiATES: l655] Es usted grosero y torpe.
'heolvidadas antes de aprenderlas. De todos modos, voy a llamarlo
l1f a la puerta, a la luz. Dnde est Tergiversero? Va a salir, tras
t6111ar el camastro?
tRGIVERSERO: Pero las chinches no me dejan sacarlo...
)$<JCRATEs: l635] Aprese a depositarlo y preste atencin.
\TERGIVERSERO: Bueno...
. SCRATES: Vamos, qu quiere aprender ahora mismo, primero, de las
) 8sas de las que nunca le ensearon nada? Dgame. Qu cosa acerca
'( las medidas o de las palabras o de los ritmos(2J?
<fERGIVERSERO: Acerca de las medidas, s. Porque una vez, hace poco,
>(640] fui estafado por un vendedor de harina en dos kilos.
SCRATES: No le pregunto eso, sino qu cosa considera la ms bella
medida, el trmetro o e1 tetrmetro?
iTERGIVERSERO: Yo nada antes que el medio quintal.
. $cRATES: Dice pavadas, hombre.
TERGIVERSERO: Entonces, [645) apostame si acaso el medio quintal no
/ $ cuatro medidas.
/ SCRATES: [cparte] Al carajo! LA Tergiversero:] Qu rstico y duro de
>)prender es usted! Quizs rpidamente podra aprender acerca de los
\ <ritmos.
- ).\ /(.:-::. :
y\ 1 Cf. Platn, Repblica VI 486 D "nunca admitamos un alma olvidadiza entre las
\ >adecuadamente filosficas, sino tratemos de que sea memoriosa". DtLLON (1995: 146)
> dice que aqu (v. 627) Scrates jura "by the dog", que sera eufemismo por Radamante.
. 2 Tergiversero interpreta todas las propuestas de Scrates en sentido concreto,
; utilitarista y vinculndolas con el ambiente agrcola. Que Scrates conoca msica se sabe
> tambin por Amipsias, cuya obra Cono tiene como personaje al maestro de Scrates.
;R.l\'ERSERO: En qu van a ayudarme los ritmos para el pan?
tR.X1r,s: En primer lugar, en ser fino en una reunin, [650] al advertir
l d los ritmos es un enoplio y cul un dctilo(ll.
ttGIVERSERO: Un dctilo? S, por Zeus, pero si lo s...
<5CRATES: Diga, qu otro hay en lugar de este dctilo?
ifdkGIVERSERO: Antes, al ser yo todava nio, ste.. <2l .
itrt1vERSERO: Pero no, bobo, es que no quiero aprender nada de
st. ..
ScRATES: Qu entonces?
I1'rtRGIVERSERO: Aquello, aquello, el discurso ms njusto...<3l
S.CRATES: l660] Pero es necesario que aprenda otras cosas antes que
< so.. ,, cules de los cuadrpedos son correctamente machos<>.
i:'ifo.1VERSERO: Pero yo conozco los machos, si no estoy loco: el carnero,
)fn1acho cabro, el toro, el perro, la gallareta.
ScR.ATES: Ves lo que le pasa? Llama a la hembra 'gallareta' y con el
i fusmo nombre al macho.
IJ'ERGIVERSERO: Cmo? Vamos!
. . S cRATES: Cmo? Gallareta y gallareta.
>frERGIVERSERO: [665] S por Poseidn! Ahora, cmo tengo que
llamarlo?
S(x::RATES: 'Gallareto' y a la otra 'gallareta'.
TERGIVERSERO: Gallareta? Bien, por el aire!<si De tal modo que a
r5ambio de esta enseanza sola voy a llenar completamente de harina
( el arca tuya.
ScRATES: [670) Mire nuevamente esto otro: llama en masculino el arca,
\ que es femenina.
i \ i ..-. --__---------------___--
i \-
1 E' l eno,lio de hbip/01i, 'arma') es u n ritmo militar formado por un anceps, dos dctilos y
< una larga final; el dctilo es propio de la poesa heroica y didctica; formado por una slaba
/i: i larga y dos breves, sus componentes parecen las falanges de un dedo. Los especialistas
.//en mtrica (Raderrnacher, Holwcrda, Koster, Gentili) entienden de diverso modo el giro
i /.kaM dk(y/011; para PRET11GoSTfNI 1979 alude al dctilo, anapesto y hexmetro dactlico.
/ \ 2 Juego de palabras: ddktylos significa 'dedo'; Tergiversero hace un ademn obsceno con
/ el dedo mayor. Sobre la distribucin de estos versos entre los personajes, cf. MARZULLO
1973.
< i 3 Cf. VV. 239, 429, 434.
(> 4 Scrates no lJUere hacerle caso sino llevarlo a otros temas (cf. 738-9); por eso es args
J (\'. 316), porlue no es utilitario.
. . 5 Jura por el aire porque le parece una tontera.
 223 225
.kcJvERSERO: De qu modo? Yo llamo en masculino el arca? A..ft: Para nada, por Zeus! Pero, acostndose aqu . . . [le indica un
;tRATES: Exactamente, como tambin a Clenimo.
BGIVERSERO: Cmo? Explicame. lyERSERO: Qu hago?
. :ckJ\TEs: l675J Lo mismo pueden ser para usted 'arca' que R/\fos: [695] .. .piense en alguno de sus asuntos.
::: :<.")
:: .

leommo . . '

diVdilsERO: No, por favor, al menos no aqu. Pero, si es necesario,

iH81vERSERO: Pero, querido, ni siquiera tena arca Clenimo, sino que
# un mortero redondo se frotaba.. .(!) Pero, de ahora en ms, cmo
rigo que llamarlo?
btR.ATES: La arca, como llams a Sstrata.
ERGIVERSERO: La arca? En femenino?
s2RATES: As habls correctamente.
. [rtRGIVERSERO: [680] Eso sera "arca, Clenima"?
sdATES: Todava tens que aprender acerca de los nombres, cules
dh masculinos, cules de ellos femernos.
['fERGIVERSERO: Pero yo s los que son femeninos.
ScRATES: Ded, entonces.
TiikGIVERSERO: Lisina, Filina, Clitgora, Demetria.
$btRATES: [685) Y cules son los nombres masculinos?
Trl.GlVERSE.RO: Millares: Filxeno, Melesias, Aminias...
c")tRATES: Pero, malvado, stos no son masculinos.
ERG!VERSERO: No son masculinos para ustedes?
S0cRATES: De ningn modo, dado que, al encontrarte con Aminias,
cmo lo llamaras?
JERGIVERSERO: [690] Cmo? As: ''Aqu, aqu, Aminias"
$6<.:RATES: Ves? Llams como mujer a Aminias.
JERGIVERSERo: Acaso no es justo, a ella que no hace el servido militar?
pero, por qu aprendo estas cosas que todos sabemos?
ritirne pensar esas mismas cosas en el suelo .
RA.hs: No te queda otra<'l. lT1n;giversero se acuesta en el catrj
81\IERSERO: Desgraciado yo, qu condena voy a pagarles hoy a las
}}fOja]<2J
)ft: [700] Pens ahora y analiz y, dndote vueltas en todo sentido,
hcntrate. Rpido, cuando caigas en un camino sin salida, 1705] salt
ifr() pensamiento de la mente; que se aparte de tus ojos el sueo
ls para el nimo.
ftGIVERSE.RO: Ay, ay, ay!
b: Qu te pasa? Qu te duele?
iiR.<.J1vERSF.RO: Me muero, desgraciado; [71 O] me muerden trepndose
scle el catre las corin... ches<'1, y me desgarran los costados y me
pan el alma, y tironean mis bolas, y atraviesan mi culo, l715] y van
fuatarme<>,
68: No sufras entonces demasiado pesadamente.

/ 1\ Hay (ue recordar que, segn la teora del Scrates de esta pieza, para meditar hay que
alejacse del suelo (cf. vv. 234 ss.).
\ 2 Yambo-cotambos, como en vv. 804-812.

/ 3: v. 710: con hoi kreis, "las chinches", juega hoi Krinthioi, "corintios", por quienes se
1 hha desatado la guerra. La posicin a final de verso genera la sorpresa y da lugar a la
risa;
<1
:; Alusin obscena. \i 4 Parodia de Eurpides, Hmha 159-161. Vase H1\NDLEY (1956: 212).
 . . 22;<
R.b1vERSERO: Y cmo? Cuando mis bienes se me piantaron, piaritido tRATES: [740] Vaya entonces, cbrase y despus de
Ut:tierpo, piantada mi alma, piantado mi calzado, l720] y . . todava, ento sutil en pedacitos, examine a fondo sus asuntos,
tirria de estos males, cantando de guardia por poco me pianto yo.. ,
. . > skrni

tldguiend o y observando correctamente.

' titATES: Eh, che, qu hace? No piensa? tkCIVERSERO: Ay de m, desgraciado!
dR.cavERSERO: Yo? S, por Poseidn. )cfrATES: Qudese tranquilo; s acaso no tiene solucin en alguna de
};tRATES: Y qu pens? k/ref1exiones, [745] pase a otra cosa y despus vuelva a poner en
. fittGIVERS ERO: l725] Si algo de m va a vivir a causa de las chinches. ifcha el pensamiento y sopselo.
{)i::kATES: Va a morir de mala manera. LSe concentra en sus cosas] iiil.G1vERSERO: Oh, queridsimo Scrates!
lfbrvERSERO: Pero, querido, acabo de morir... GtR.Jl.rns: Qu, viejo?
(JR.o<'): No hay que ablandarse, sino cubrirse, porque debe set tkGIV ERSERO: Tengo un pensamiento 'afanadoril' de intereses.
s.C:ubierta una mente afanadori1<2J y un fraude. d2RJ\rns: Mustrelo.
<
ERGJVERSERO: Ay de m! Quin podra tirarme [730] una sentencia J3G1vr.RSERO: Decime entonces . . .
>ft1atriz hecha de cuero de evasores(.lJ? H JcATES: Lo qu?
\)tRATES: Vamos entonces, primero voy a examinar a ste, a ver qu f'fiG!VERSERO: Si comprando una maga tesalia(!), [750] yo hiciera bajar
ate, Eh, che, duerme? I* Juna de noche y despus la encerrara en un estuche redondo como
RGIVERSERO: No, por Apolo, ya no. gfl espejo y despus la mantuviera en guarda . . .
S)ATES: Tiene algo? $qcRATES: En qu aprovechara esto?
TBR.GIVERSERO: No, por Zeus!, yo no. \rt GJVERSERO: En qu? Si la luna ya no se levantara en ninguna parte,
c)CRATES: Nada? l !SS] ya no pagara los intereses.
. Rc;1vERSERO: Nada, salvo el pito en la mano derecha.... ' $ RATES: Porgue, qu?
CRt\TES: [735] No va a pensar algo rpidamente despus de JriR.GIVERSERO: Porque el dinero se presta por mes.
llbrirse? $tRATES: Bien... Pero voy a proponerle otra cosa ingeniosa. Si se le
C,gfi RGIVERSERo: Acerca de qu? Explicame eso vos, Scrates. {fr esenta una demanda por cinco talentos, [760] dgame cmo la hara
cJCRATES: Usted diga primero lo que quiere encontrar. gsaparecet.
EIGIVERSERO: Ya oste diez mil veces lo que quiero: eso de los intereses, /ERGlVERSERo: Cmo? Cmo? No s .. ., pero hay que pensarlo.
tmo no devolverle a nadie... ScRATES: Entonces no enrosque siempre el pensamiento a su alrededor,
irto suelte la reflexin al aire como a un escarabajo atado de la pata con
hIos(2). lTergiversero medita]

d: 1 Los mss. RV<l> atdbu)en estos versos a Scrates; Willems enmend atribuyndolos al
.
\ oro. Ciertamente, su contenido no coincide con la posicin de Scrates sino con la del
Coro (cf. 427-8, 435-6, 794). H1\Sl.1\M (1976) apoya la atribucin al Coro, al que Je asigna
.tambin los versos 740-2, 743-5, 761-3, porque interpreta que Scrates sale de escena.
2 aposleriks: htipax; tambin lo es apostetrs, dos versos despus. Pero este ltimo vocablo,
8 su fiio -s en ve7. de -iks, sugiere gue Tergiversero no est todava iniciado y por eso no
usa el modismo; cf. PF.Pl'l .F.R (1918: 174).
/J. La referencia se basa sobre un juego de palabras entre amaks, 'piel de cordero' y > l La regin de Tesalia tena fama de procurar las ms hbiles magas.
rnomm; 'negar, evadir'. /:2 Scrates lo exhorta a investigar ms all de los asuntos personales y puntuales.
 231
Rsrtfo: Encontr una manera de hacer desaparecer la demanda:; f\iEi: [785] Pero enseguida se olvida de lo que aprende. . . ! A veri
i 6id,i [765] de modo que ests de acuerdo conmigo. ipl'.endi primero? Diga.
rt: Cul? !VrtRSERO: Vamos, veamos . . . qu era primero? qu era primero?
f1{sERO: Ya viste en los vendedores de hechizos la piedra sa, la uld era aquella en la que amasamos la harina? Ay de m!, quin
iifrisparente, con la que encienden el fuego? ?> :
(Es: Habla del vidrio? g(;ES: Por qu no se pudre con los cuervos?, [790] viejito muy
ciVF:R.sERO: As es. Vamos, <.]U pasara si, l770] cuando el escribiente iddizo y torpe!
bte la demanda, estando de pie aqu, bastante lejos, al sol, tomando kCT1VERSERO: Ay de m!, qu me va a pasar entonces, desdchado?
fid, hiciera derretir las letras de mi demanda?
d l."que voy a morirme al no aprender a dar vuelta la lengua<1>. Pero,
kt\its: Qu hbil, por las Gracias(!)! g
, es, aconsjenme algo til.
GtvERSERO: Ay! Cmo me alegro porque se me borr la demanda QRO: Nosotras, oh anciano, te aconsejamos, f.795] si tens criado algn
dl1Co talentos! 'ij; que lo enves a aprender en tu lugar.
1R A1'ES: l775] Vamos, rpido, agarre esto. R.Gi'vERSERo: Pero... yo tengo un hljo noble, pero no quiere aprender:
ffR.!\IERSERO: Lo qu? :':eq. . hago?
Sbtl.Ai.'ES: Cmo rechazara usted una demanda al defenderse estando (: () Ro: Vos lo consents?<2)
p4ijro de ser condenado, sin que haya testigos. '}'GRGIVERSERO: Porque tiene buen lomo y est jugoso de savia [800] y
ERGIVERSERO: Lo ms simple y fcil... i11e de mujeres de alto vuelo, del tipo Cesira<J), .. Pero voy a buscarlo;
bcRATES: Diga. M !lo quiere, no va a ser posible que no lo eche de la casa, [A Scrates]
ri!tG1vERSER<;: Y te lo digo. Si hubiera todava una demanda [780] antes
(ffba]<4)
Pr entr y esperame un poco. lTergiversero entra a su casay Scrates a la
'.a{qlle se convoque la ma, correra a ahorcarme.
.SCRATES: Dice pavadas!
l/i[Wntstroja]<5>
::::<:"::::,-. . :

'frtRGIVERSERO: Pero s, por los dioses! Porque nadie va a iniciar una

demanda contra m una vez muerto. < cRo: [A .Scrates, que se retira; if. v. 867] [805] Acaso te das cuenta de
isdcRATES: Dice tonteras; vyase], ya no podra ensearle ms... /que enseguida vas a tener muchsimo beneficio por medio de nosotras,
\frtRG!VERSERO: Por qu? S, Scrates, por los dioses! / rlcas entre los dioses? Porque ste est listo para hacer todo cuanto
>>te ordenes. Vos, al estar estupefacto el hombre y manifiestamente
> exaltado,

y_..: /::_
(/:::/.-::': \---____-_______-____---
) ii"'" 1 Juramento iro' nico acu ado 1t.d hoc.
- 1 habitual entre los hombres es por Zeus, Apolo,
E:,-
Poseidn, Demter, los dioses en general, Dionso y Hermes. Las mujeres, en cambio,
ii prefieren Zeus, las dos diosas, Afrodita, rtemis, Hcate, es decir, prevalecen las diosas
/ vinculadas con funciones vitales de la mujer. Tambin es femenina la interjeccin u;
'(\i las mujeres tienden a utilizar vocativos conphlos y con superlativos, trminos afectivos;
.( . . no usan obscenidades ante hombres ni trminos que puedan ser mal interpretados; son
> innovadoras en fontica. Cf. Se >MMF.RS.TF.tN 1995.
1 glottostropho: neologismo hpax.
2 Es decir, el padre permite que le sea desobediente. Vanse vv. 1345 ss.
3 Cf. nota al v. 48.
/ 4 803 ss.: Es muy probable que en el v. 803 Estrepsades se fuera por laprodas. En el v.
.... . 814 Scrates ingresara por la puerta del Pensadero. Si hubiera una sola puerta en la sken,
en el pasaje de los vv. 814-59, sta remitira, en cambio, a la casa de Estrepsades.
5 Cf. 700-705. Segn Fisher (1984: 183) los adverbios "enseguida" y "rpidamente" se
deben a que la trama ha sufrido mucha dilacin y con ellos el pblico recibe un mensaje
de que la solucin se acerca.
 237
J $abindolo vas a chuprtelo<) lo ms que puedas, 1Jrco: [825} Vamos, qu es?
Q
ql.l suele pasar que las cosas de este tipo se den vuelta en otro VkRsERO: Hace un momento juraste por Zeus.
tid()l'2). ?kkPICO: S, por cierto.
<1vERSERO: Ves entonces qu bueno es aprender? No existe Zeus,
kiRSERO: lEntra con Ahorripico a la rastra] No, por la Neblina!rn, ottpico.
\#<) vas a quedarte all; [815] sino and y comete las columnas de pllRPICO: Sino quin?
agrande. ?l.Y,ERSERO: Reina Torbellino, despus de expulsar a Zeus.
HC.)RRPICO: Oh querdo! Qu te pasa, padre? No ests en tu sano B(RRiPICO: Puajt Qu pavadas decs?
tjlfio, no, por Zeus Olmpko!(5> $.1\IERSERO: Sabelo, esto es as.
#kGiVERSERO: Mir, mir: "Zeus Olmpico''. . . , qu estupidez! Creer f1<.iR.RiP1co: [830] Quin dice eso?
{i. xiste Zeus a tu edad! [tie] B!l$rvERSERO: Scrates de Me10<1> y Querefonte, que sabe de huellas
!-J()RRPICO: [820] Por qu te reste de eso, en realidad? ikt1lgas.
tllrVERSERO: Por intuir que sos un nenito y penss antigedades<6l. Con jRRPlCO: Vos llegaste a tal punto de locura que les cres a unos
t{)d acercate, para saber ms cosas; y voy a explicarte algo: al aprenderlo, {)$ macilentos?
y{a ser un hombre. No vayas a ensearle esto a nadie, eh?(7) .RGIVERSERO: Habl bien y no digas nada malo de hombres hbiles
$$5] y c1ue tienen inteligencia: ninguno de ellos, por ahorr, se cort
i{ apo/Jpscir. 'lamers'; la tradicin da la variante apolpseis, 'pelars, desollars', que gl1C:a el pelo ni se unt con aceite ni fue a lavarse a un bao pblico;
J)over acoge. Ambas implican u n perjuicio de Strepsides como castigo de sus malas y6s;en cambio, me gasts mis recursos en baos como si estuviera
i l1tenciones. muerto. Pero ven lo ms rpido posible y aprend por m.
. / z> Esto sugiere que las Nubes aconsejan a Scrates aprovecharse de Tergiversero y H)RRPICO: [840] Qu cosa til alguien podra aprender de aqullos?
/acarle dinero, siendo el filsofo instrumento del castigo decidido por las diosas. Sin
\ !llbargo, Scrates no manifiesta inters en ello, ni ahora ni cada vez que Tergiversero
fyRGIVERSERO: De verdad? Cuanto es sabio para los hombres; vas a
)e ofrece, y, adems, la miseria habitual del Phrrmttlion parece sugerir que no busca pnocerte, qu ignorante y duro sos. Pero esperame ac un poquito
i/ganancias. Empero, dada la mencin del talento que pag Hiprbolo por aprender (v. [J3ntra a su casa].
876), es posible entender que a partir de esta indicacin del Coro y habiendo renunciado
> ?ocrates a sus intentos por que Tergversero se dedique a otros estudios, acepte que le
j\HORRPICO: Ay de m! Qu voy a hacer con este padre que pierde el
> pague, a pesar de que no sea l quien ensee la retdca; es decir, Scrates no le pide nada
{seso? [845] Lo llevo a juicio por insania<2l
\ . pero acepta lo que Strepsides le traiga. NEWELL (1999: 115) observa que no es verosmil
(que Strepsides pague con dinero, si est tan endeudado. El que las cosas se tornen en
.. Otro sentido alude a (1ue, finalmente, Tergiversero se arrepiente de su actitud.
\/ 3 En este sector de Ja comedia se retoman aspectos de la primera: nuevo intento de
. Strepsides para que su hijo acepte estudiar; mencin de Megacles (v. 815, cf. 46, 70), de
i .los filsofos (v. 830-1, cf. 104), de los mistedos (v. 824, cf. 140-2); reiteracin de frases (v.
883 cf. 113; v. 840 cf. 111). F1SHER (1984: 188) opina que es una recapitulacin que busca
< impulsar la accin.
{ 4 Juramento (ue vincula la naturaleza grata al campesino con Ja divinidad de las
< Nubes.
/ i 5 La idea de 'locura' aparece en los vv. 817, 832, 844, 846; un hijo poda hacer un juicio
/i. con el fin de administrar los bienes familiares si demostraba insania en su padre; cf.
F1smm (1984: 188). La insistencia puede sugerir un inters de Pheidippdes por manejar
< libremente el dinero que quedara. (i< 1 Mezcla de personalidades conocidas: Scrates y Digoras de Melo, lo cual sugiere
6 Sobre la 'explicacin de la risa' vase ARNOUU) (1997: 98). La expresin alude al >< que no pretende Aristfanes presentar un Scrates totalmente realista, sino deformado
proverbio "piensas cosas arcaicas"; cf. vv. 984 y 1357, MENU (1997: 143). ( por la hiprbole cmica.
7 Alusin a la iniciacin mistrica. 2 Cf. Platn, l,ryes 928 E, aiten tinapanmias.
 plico su locura a los funebreros(lj?
hrVERSERO: [Sale con dos aves] Vamos, mr, qu considers que es
?.bdme.
pilAprco: Gallareta.
GIVERSE
. RO: Bien y a sta?
>WRPICO: Gallareta...
rldt\'ERSERO: Los dos iguales? Sos ridculo! [850} No de ahora en
?; dno llam a ste 'gallareta' y a aqulla 'gallareta'.
()RRPICO: Gallareta? Estas habilidades aprendiste yendo ah
e#tro, junto a los "hijos de la tierra"<2l?
R.brvERSERO: Y muchas otras cosas. Pero lo que aprenda cada vez,
f$: 5Jlo olvidaba enseguida, por m cmulo de aos.
oRRPICO: Por eso perdiste tambin el manto?
>rtRGiVERSERO: Pero si no lo perd!... sino que los dis-pensPl.
ORRPJCO: Y las sandalias, adnde las desviaste<41, tonto de vos!?
llG!VERSERO: Como Pericles, 'por necesidad' las perdi<5>, [860] Pero
nd; camin, vamos; equivocate por obedecer a tu padre. Tambin
yc)alguna vez lo hce por obedecerte a vos, que balbuceabas a los seis
fios, lo s bien: con el primer bolo que gan como juez te compr un
;#rito en las fiestas diasias.
iJ\.HORRP!CO: l865] Por cierto con el tiempo alguna vez vas a sufrir por
. :lcf. nota al v. 812 .
.. .;..;....
_______ __
. .. 1 soropegs: neologismo; luego se registra en laAntologia 11:122-3.
____
\ 2 Alusin a los filsofos 'fsicos'.
)i. .3 kataphrontizo: neologismo; luego ocurre en Polibio.
/ i 4 v. 858: trpho tiene doble valor, 'poner' y 'educar, mandar a estudiar'.
. ii < 5 v. 859: alusin histrica. Segn Tucdides 2:21, Pericles se excus de explicar la
........ . entrega de talentos para la retirada de Jos espartanos diciendo que los haba gastado "por
\. .. neceidad".
rf' sERO: Qu bueno que te dejaste persuadir! Aqu, aqu,
\ !/sal porque yo te traigo este hijo, despus de convencerlo en
dksl.l voluntad. lEntra Scrates]
fri1: Porque l es todava chiquito y no destrozado en los canastos
f de aqu.
RfI'ic: [870] Vos mismo seras un manto destrozado, si fueras
C!. .
i
9yi, hRSERO: No te vas a ir al carajo? Maldecs vos al maestro?
Ai'ES: Mire usted, "si fueras colgado"; qu estpidamente
tjt1si y con los labios entreabiertos(ll. Cmo podra aprender
p vez a librarse de una condena l875] o a hacer una citacin o un
4 J t!liento persuasivo? Sin embargo, por un talento lo aprendi
tbolo<i>.
1\/ERSERO: Despreocupate, enseale. Es avispado por naturaleza:
i8, siendo as de chiquito, enseguida modelaba casas adentro y
bi barcos l880] y fabricaba carritos de cuero y con cscaras de
ridda haca ranas, qu te parece?<3> Que va a aprender aquellos dos
C':4rss, el ms fuerte, tal cual es, y el ms dbil, que, al decir cosas
jtas, voltea al fuerte. l885] Y si no, por lo menos aprenda el injusto
H toda habilidad<-1.
'SRATES: l va a aprender de los dos discursos en persona. Yo me
ysi. [Salij
R.81\iERSERo: Entonces acordate de eso: que l pueda refutar todo
jto.
HALLIWEU. 1990: 75] opina que puede tratarse no de un rasgo especial sino de una
>Jaracin hiperpedante, similar a las observaciones de Pigmalin, a causa de la oposicin
rbaiio-rstico. Sin embargo, esta oposicin no se dara entre Scrates y Pheidippdes.
7dde representar, asimismo, las preocupaciones de sofistas y oradores por una diccin
dara,
/3i WFST (1977: 74) cuestion la lgica de hacer carros de cuero y propuso enmendar
ida:iddas por a11a::<;pidar, lo cual sera ;pantalones de cuero', al estilo persa.
{ Obsrvese que es Tergversero guen denomina 'injusto' al Argumento ms Dbil; es
4eCit; tiene conciencia de su aplicacin anti-tica.
. 5 Scrates toma distancia de la enseanza retrica aplicada a los intereses sofsticos de
{ rgiversero, de cuyas pretensiones ya est harto.
\ . 6 Atribucin de I3eer. Cf. v. 1107.
 245
AR.GmNTO MAS fUERTE: Afirms que no existe?
... . . .. .
MAS FUERTE: Ven ac, mostrate [890] a los U imNT MS Vamos, dnde est?
D'lBIL:
T
t'adores, a pesar de ser un atrevido!
!l8u:MENTO MAS rn'rnrL: Andate adonde quieras. Porque hablando X 1dti1ENTO MAS FUERTE: Junto a los dioses...
o.amultitud voy a reventarte. AG tJ !ENTO iVJAS Cmo entonces, existiendo la Justicia,
DBIL:

yRGU\<!ENTO MAS FUERTE: Me vas a reventar vos? y vos quin \ [9S] no muri tras encadenar a su padre?
;! {
, JUMENTO MAS i'UERTE: Puaj!, ya se viene tambin este mal; denme
.
? >
\1blJMENTO MAS DBIL: Un discurso. W cupidera...
Ak8JrvmNTO MS FUERTE: S, pero el ms dbil.
, J\Rc;uMENTO MAS DJ\BIL: Sos un viejo chocho"> y desubicado.
}Xc;uMENT MAS FUERTE: Sos un trolo y un sinvergenza...
'.k.duMENTO MS DBIL: Pero te gano a vos que ands diciendo que
sfu.s fuerte [895J que yo.
XiGuMENTO MAS FUERTE: Haciendo qu cosa ingeniosa? 'AR<;UMENTO MS DBIL: l91 O] Rosas me tiraste...
\ARGUMENTO MAS DBIL: Inventando pensamientos nuevos.
!)ARGUMENTO MAS FUERTE: Y un payaso...
. AkduMENTO MAS FUERTE: Efectivamente estas cosas florecen a
sde estos tontos<2>.
\R
; GUMENTO MS DBIL: No, sino ingeniosos.
.X
: = ._. :.GUMENTO
= :" :': -: :R -. MAS DDIL: .. .con lirios me corons.
LARGUMENTO MAS FUERTE: ... y un hijo golpeadoti2l.
XR.GuMENTO MS PUERTE: Voy a reventarte de mala manera.
\ilGUMENTO MS DBIL: Decime, haciendo qu? !, ARGUMENTO MS DBJL: No sabs que me ests cubriendo de oro. . .
r;AkGlJMENTO MAS FUERTE: [900] Diciendo lo justo. i r)t'IRGUMENTO MS PUERTE: Pero antes no era sino cubrirse de plomo.
[} ARGUMENTO MAS Pero voy a dar vuelta eso rebatindolo;
Df'8IL: r. ARGUMENTO MAS DBIL: Ahora es un adorno esto para m.
)que precisamente afirmo que ni siquiera existe la Justicia<J>. gr.ARGUMENTO MAS FUERTE: [915] Sos demasiado atrevido.
\ Sector previo al agn propiamente dicho, en el que los contendientes discuten y se EbARGUMENTO MS nrmn.: Y vos un anticuado.
!tan, haciendo un esbom de los motivos del enfrentamiento. Es un recurso parn
:fitai la atencin del pliblico y contraponer dinamismo al posterior discurso del ag11. [; ARGUMENTO MAS FUERTE: Por culpa tuya ningllno de los jvenes
o. bre esta parte de la pe7.a vase la Introduccin, "La educacin en N11hes". Algunos uiere ir a la escllela, y van a saber alguna vez los atenienses qu cosas
:t:\lditos propusieron, a partir de un escolio y de la sgla khorofi en algunos cdices, que erises a los tontos.
/j,ARGUMENTo MAS
.
faita aqu un canto coral; ste permitira que el actor que hace de Scrates pudern asumir
Fpapel del Argumento Ms Dbil. Sin embargo, no es imprescindible, dado llue unos DBJL: l920] Ests vergonzosamente mugriento.
p()i:os versos y el movimiento escnico de los dems actores le bastan parn cambiar de
1ruscara. Sobre esta posicin vanse f'MmlNI (1975: 8-11) y Tzu.11,is (2000: 92 ss.). Segn
parece, en la primera versin los contendientes aparecan disfra7.ados de gallos (vase la pestes, hambre, se,ua, enfermedades. Una ciudad justa, en cambio, es rica en cosechas,
Jbtioduccin, "Doble versin"). ganados y nacimientos legtimos. Soln ampla el concepto hesidco. En fo1110111a 15

> 3 v. 902 Dke, 'Justicia': Hesodo en Tcogo11

a 901-2 afirma que Dke
i 2 Aliteracin; repite seis veces el sonido t. Alude a parte del pblco.
es hija de Zeus y de
'fhmis. En 'Jiubajosy das 219 ss. aade 'lue esta deidad, envuelta en niebla, persigue a
quienes la recha7.an, perciben sobornos y no administran equitativamente justicia. Ella
est sentada junto a su padre y cada ve7. que alguien comete una injusticia se lo hace
i abera Zeus para que el pueblo pague la insensate7. de los reyes que emiten juicios (dkas)
forcidos (vv. 266-262). Al ojo de Zeus que todo lo ve tampoco se le escapa 'Ju clase
/ele justicia ocurre dentro de la ciudad (vv. 267-9). El castigo consiste en calamidades,
ss. afirma yue los atenienses vulneran los cimientos de Dike con sus actos .injustos y, a
Werencia de Hesodo, el castigo se demuestra en el desorden social y poltico 'lue aqueja
llna ciudad: guerras intestinas que agobian a los ciudadanos. Determinados pasajes de
$squilo revelan el influjo de Hesodo: cf. S11plice111tes 625-709 y B11mnide.r 937-87.
i/ L v. 908: (yphop,ro11 incluye la idea de 'hinchazn por orgullo'; segn Mr:Nl' (1997: 143)
s proverbial.
.; 2 Este insulto anticipa la actitud tue tendd Pheidippdes y que generar el segundo
>agn.
 . . .
247<
!FEO: l940J Vamos entonces, cul de los dos va a hablar prim6r()?
.j
rii / < .
$iJf\i!ENTO MS FUERTE: Ah, pero vos la pass bien!... aunque antes
4 ighbas, diciendo que eras Tlefo el Misio(!>, mordisqueando de f\ARGUMENTO MS DEBIL: Lo voy a dejar a ste. Y despus, a partir de<
bblsita pensamientos de Pandleto<2l. s cC>sas que diga, voy a derribarlo a flechazos con palabritas nuevas .
T y reflexiones, [945] y finalmente, si llega a gruir, aguijoneado en
k8uMENTO MS DBIL: l925] Ay de m, la sabidura...
" f&da la cara y los ojos como por tbanos, va a ser aniquilado por las
[6: u!ENTO MS FUERTE: Ay de m, la locura...
kJlJMENTO MS DBIL: .. .que acabs de mencionar.
: ...

XR.cuMENTO MS rUERTE: ... tuya y de la ciudad que te

..>.:. :
alimenta,
ffpiendo a los jvenes.
;x(;UMENTO MS DBIL: lSealando a Ahorripico] No vas a ensearle a
do Crono<').
\@R.: [950] Ahora estos dos, confiados en sus discursos muy hbiles
e>sien
, n. sus pensamientos y en sus ideas acuadoras de sentencias, van a
:A.RGlJMENTO
..
-
.
MS FUERTE: [930] S, si es necesario que ste se salve y fostrar cul de ellos dos va a aparecer como el mejor al hablar. [955]
tl.o practique slo la charlatanera. p&tque ahora se desata aqu toda la batalla de la sabidurfa<2l, acerca de la
2Uaftienen mis amigos una competencia importantsima.
*RdMENTO MS DBIL: Ven ac, dejalo a ste con su locura.
ittakeleusms]
."=>.::"-:":.-_.: . :

r;J\!lcuMENTO MS FUERTE: Vas a llorar, si le pons la mano encima<4>. <J>

8fFEO: Djense de luchar y de insultos. l935] LA! Argumento m.r RIFEO: [AlArgumento m.r Fuerte] Pero vos, que coronaste a los ms
jfte] Pero mostr vos lo que enseabas a los de antes, [alAr,gu111ento ficianos con muchas buenas costumbres, [960] us el tono que te guste
jjDbi y vos la nueva educacin, para que, despus de escucharlos W clescrib tu propia naturaleza.
gbtirse, decida a qu escuela ir.
'
r, ARGUMENTO MS FUERTE: Quiero hacer eso.
#ARGUME.NTO MS DBIL: Yo tambin quiero.

f: 922: Tlefo de Eurpides, representada en el 438 a.C., mostraba al rey misio vestido
pordiosero como suplicante en la corte de Agamenn, episodio en que Tlefo ofreca
da a los griegos para llegar a Troya a cambio de que Aquileo, quien lo haba herido
fios atrs, lo curara, como en efecto sucede. No queda demasiado claro por qu el
i-gumento Ms Dbil, en tiempo pasado, podra ser comparado con Tlefo, a no ser
que anduviera l tambin como un pordiosero y pretendiera ser, sin embargo, un rey (cf.
SMMERSTF.IN 1982: 206). La tragedia de Eurpides es parodiada n i extmso en /lmmien.res y
1es/Jloforiantes del mismo Aristfanes.
2 pande!teios: adjetivo hdpax. Pandleto, segn el escolio, era un ladrn, sicofanta y
poltico. Cratino lo menciona en su obra,Qmrones (fr. 242). Ciertamente lo sorpresivo es
}jlleen lugar de comida, la bolsa guardara mximas de Pandleto.
\ 3. Krnos, hijo de 01mms y padre de Zeus; equivale a 'viejo'; cf. el adjetivo kroniktera en
Platn, I)sis 205 C. i l Combinacin de yambos y coriambos, como en 1024-1033.
j 4 En el texto no dice "le" ni "me". Interpretamos que el Argumento ms Puerte ? 2 TAllJ.1\RDAT (1951: 5) interpreta que la expresin apunta a la metfora del juego de
<lados.
,a1'J1etia7-a contra el intento de apropiacin del joven por parte del Argumento ms Dbil,
>no por un amague de golpe contra l. j } Exhortacin al primer contendiente en tetrrnetros anapsticos catalctcos.
 251
L ARGU MENTO MS FUERTE: Voy a decir entonces cmo se hallaba
stablecida la antigua educacin, cuando yo floreca diciendo las cosas
ustas y la sensatez era habitualm. En primer lugar, no se deba escuchar a
un chico murmurar voz alguna; [965] despus, los de un mismo distrito
deban marchar ordenadamente por los caminos hacia lo del maestro
.de msica, desnudos de capa, agrupados, aunque cayeran copos de
nieve gruesos como harina. Despus enseaba a memorizar un canto
;in apretar los muslos, o bien "Palas terrible destructora de ciudades",
g :bien "un grito que llega de lejos", manteniendo el modo musical que
J 'adres transmitieron. [970] Y si alguno de ellos haca payasadas o
' rii inflexin de voz, como los de ahora, sas al estilo de Frinis, difciles
J fuodular, era molido a golpes, por abolir a las Musas<. Y en lo del
ilistro de gimnasia los jvenes, al sentarse, deban cubrirse con los
muslos para no mostrar nada indecente a los de afuera; (975] y despus,
'" ';u levantarse de nuevo, deban alisar el suelo y precaverse de no dejarles
una huella de su virilidad a los amantes. Ningn jovencito se habra
aceitado entonces debajo del ombligo, de modo que un roco y una
suave pelusa florecan en sus partes pudendas, como en los duraznos<4l;
ni ablandando la voz, suave,
Discurso con la misma versificacin.
. \:z. La sophrosjne, 'sensatez', que alaba el Kretton, no parece identificarse con la de los
\ 6Iigarcas (I'ucdides IIl 82: 8, Vlll 53: 3), dado que en su discurso condena el hedonismo
/\ligarca-sofstico.
\ ,i 3 Los griegos distinguan una serie de modos o escalas musicales, como d jonio,
/ drico, elico, locrio, lidio, etc., a los cuales adjudicaban ciertas caractersticas ticas, lo
< que implicaba que cada tipo de msica induca a diferentes comportamientos. De ese
..
modo, se recomendaba que los soldados escucharan el modo drico, que era de carcter
fuerte y viril. El modo frigio era, en cambio, emocional y el lidio, lascivo. En realidad, el
Argumento ms f<uerte habla de ba1wonhi (v. 968) y no de modos (n11101). Las harn1onai
tenan Jo mismos nombres que los modos, pero eran proyecciones de los modos en un
sistema de escalas ms amplio. Frinis de Mitilena era un citaredo de comienzos del s. v.
4 Se sobreentiende tue ahora lo hacen y parecen afeminados o disolutos por ello.
Et>EN (1984) interpreta que la imagen del roco remite a que, tras lavarse, los jvenes se
secan al sol y sus genitales quedan suaves como Jos frutos al secarse el roco, y que el no
untarse bajo el ombligo significa tanta la ausencia de autoerotismo como el evitar llamar
.
: la atencin de posibles admiradores. El joven amado deba mantenerse digno y varonil;
. .
) de lo contrario, st1 sometimiento sera conducta de un esclavo o de una mujer. Vase
i>Eubulo fr. 148 KA.
253
.8o)' fkbrfa marchado hacia el amante prostituyndose con los ojos
L estkBa permitido que, a1 comer, tomara una cabeza de rabanito;
, ;;mpdco que arrebatara el hinojo y el apio a los ancianos<ll, ni que
miera exquisiteces ni que se riera<2J tontamente ni que mantuviera las
ernas eruzadas.
L'ARGUIENTO MS DEBIJ.: Qu antigedades, con aroma a las fiestas
_p olias<3> y llenas de cigarras<J [985] y de Cecides<5J y de ceremonias
fonias<">!
fli&kcruMENTO MS FUERTE: Pero ciertamente stas son las cosas con
-Je, mi educacin form a los hombres que lucharon en Maratn(7).
Segn MF.NU (1997: 139) Atistfanes alude al proverbio "ste necesita apio", que se
orisobre las tumbas.
'2./\..io uw ('1997: 101) seala que algunas fuentes vinculan el verbo kikb!zocon el rer
las prostitutas, mientras que aqu y en v. 1073 se lo ve como caracterstica de la neva
, ducacin: pensamos que ambos usos se relacionan aqu, dado tue el Argumento Ms
F
uerte advierte que cierras costumbres de los que siguen la nueva pade11sis los aproximan
,.'., \\una prostitucin de afeminados.
""' 3 v. 984, "Dipolias": fiestas en honor de Zeus Polieo (protector de la ciudad). Se
,.
.
, celebraban el da 14 del mes de Esciroforio. En ellas tena lugar las Bo11ph11ia, sacrificio
de bueyes, un rico de carcter arcaico (cf. infra). Las Dipolias deban de ser consideradas
anacrnicas para las menees jvenes.
4 Ornamento con forma de cigarra, que llevaban en el cabello las mujeres en la antigua
Atica. Cf. Tucdides 1: 6, Ateneo 13: 51, 2 C.
/.5 : v. 983: Cecides: se trata de un poeta ditirmbico muy temprano, de acuerdo con
J4s. escolios, burlado tambin en los Panoptai de Cratino (fr.168 KA). Segn GumoRIZZI
(199
6: ad lot.), tal vez el personaje pueda ser identificado con un tal Cedeides, que fue
'aestro de un coro tribal hacia la mitad del s. v y, por ende, un exponente de la msica
ttidicional diferente del gusto de las nuevas generaciones.
.,/; .(}. :V. 983: entre las ceremonias de las Dipolias, que tenan lugar en la Acrpolis, estaban las
:YJ3uforas, cuyo escenario era el altar de Zeus Polims, en el que, como su nombre lo indica,
n buey (bolis) era sacrificado (phonelo). Pausanias ofrece un relato sobre Ja ceremonia:
el buey, antes de ser sacrificado, coma los granos sagrados previamente esparcidos
sobre el altar, en seal de consentimiento. El sacerdote a cargo de su muerte arrojaba
el hacha y hua. El hacha usada era llevada a juicio, como si fuera culpable de haber
derramado sangre humana. Las Bufonias repetiran el primer sacrific de un buey hecho
bajo el reinado de Erecteo. El ritual resulta muy peculiar e indudablemente demuestra
cierto sentimiento de culpabilidad en el hecho del derramamiento de sangre. Porfirio
ofrece una versin del mismo ritual slo en parte coincidente con la de Pausanias. Su
mencin en boca cid Argumento Ms Dbil indica que para la poca de Aristfanes era
: . .onsiderado algo anticuado.
/;y;7 v. 986, "combatientes de Maratn": en el 490 a.C. los griegos se enfrentaron con
/o l s persas en la llanura de Maratn, al sudeste de la costa tica, donde obtuvieron un
'/resonante triunfo con Milcades a la cabeza. En esta batalla participaron los hoplitas,
 255
idafubio vos enses a los de ahora a envolverse en seguida en sus
' f(.), de modo que me asfixian cada vez que, al tener que bailar en
j;>hi1.ateneas, cada uno se despreocupa de la Tritogenia teniendo el
2do delante del miembro<1>. [A Ahorrfpico] Por eso, muchacho, [990]
g!Jje con valenta a m, el Argumento ms Fuerte, y vas a aprender
dir la plaza pblica<2J y apartarte de las salas de bao y avergonzarte
1(.) vergonzoso y a calentarte cada vez que alguno se burle de vos; y
y!ltarte del asiento al acercarse ancianos<3J y a no portarte maI<1> con
padres, y a no hacer ninguna [995] otra cosa vergonzosa porque
g? s<5l llegar a contaminar la imagen del Pudor<6J; ni precipitarte a lo de
n bailarina, para que, boquiabierto ante esas cosas, atrado con una
JJiaria por una putita, se haga pedazos tu buena fama; ni contradecir
f padre en nada, ni, tras llamarlo Jpeto, echarle en cara la edad,
sde que fuiste criado como un pichn(7).
rJo que se transform en una victoria llevada a cabo por los nobles. En Salamina, en
iubio, fue notable la participacin de las clases populares. Maratn se transform en un
ceso clave que a partir del cual se defini la lucha del griego contra el brbaro como la
bsidn entre la libertad-civilizacin y la esclavitud-barbarie.
>(v. 988, "Panateneas"; festividades celebradas en Atenas en honor de la diosa Atenea,
sdtuidas por Erictonio o Teseo, a fin de conmemorar la reunin de todos los habitantes
diseminados en distintos territorios en una ciudad (ynoiksms,i sinecismo). Se celebraban
t1ri vez por ao en el mes de Tha1gelion (mayo) y cada cuatro aos se llevaban a cabo con
#ia.yor solemnidad en julio (Hecatort1beon). Se sacrificaba una hecatombe de bueyes cuyas
crlles eran repartidas al pueblo en banquetes pblicos. En ella tenan lugar competencias
iadticas, certmenes poticos y musicales y una gran procesin de la que participaban
/ds ciudadanos que desfilaban con sus armas y la caballera. A la diosa le eran ofrecidos
llllevos peplos azafranados, que simbolizaban la victoria de los Olmpicos sobre los hijos
de la Tierra.
> 2 El agor era mercado y a la vez lugar de discusiones polticas.
> j Cf. Herdoto 2: 80; Jenofonte, l..acedc1n. 1 S: 6.
) ) skaiomgen: neologismo hpax.
/ . 5 Mantenemos la leccin 111lleis de los manuscritos frente a mllei de los escolios. Con
sta variante el sentido sera 'que puede llegar a contaminar. . .'.
< 6 Acerca de este verso, en el que el ms. A omite el verbo anaplsein y para el cual el
escolio de la edicin Aldina propone apha11zei11, YoRKE (1929: 117) comenta que anaplsein
es raro sin genitivo y enumera otras variantes de escolios. Propone la enmienda a11apleroin
\'mutilar', que habra sido glosado como aphanzrin 'destruir' y deformado en anapleroin,
glosado y reemplazado luego por anaplsein, explicado por plerscin y enmendado en
j111apldssein. Entiende <ue el significado del verso debe ser 'y habrs aprendido a no hacer
llada vergonzoso, como es mutilar la viva imagen de Modestia'. La propuesta de Dover
<
<significa 'destruir, aniquilar'. En cuanto al verbo amrph;p/e111 que significara 'contaminar'
\<solamente en voz media, cf. su empleo en el v. 1023.
/\ 7 Jpeto es un titn, padre de Prometeo, es decir, una divinidad muy antigua, anterior
257 . .
b:iENTO MS DEB!L: pOOO] Si en esto, muchacho, vas a obedecer
' pOr Dionisoim, vas a parecerte a las cras de Hipcrates y van a
fo 'nene de mam'(2).
bfa.mNTO MS FUERTE: Por el contrario, vas a pasar el tiempo en
fha sios, aceitadito y floreciente, sin parlotear en la plaza pblica
f#s argucas, como los de ahora, ni arrastrado por un asuntito
<:faefutador-reventado<3J, [1005] sino que, yendo a la Academia
<' fs olivos sagrados<>, vas a correr, tras coronarte con una caa
' con un sensato compaero, oliendo a roble y a no-meterse-en
'tica<> y a lamo blanco que perdi el follaje, alegrndote en estacin
pfuavera cada vez que el pltano susurra con el olmo.
,bs];>
i2l1so hacs lo que yo te digo, t101 O] y prests atenc10n a esto, vas
br siempre un pecho esplndido, la piel reluciente, los hombros
>des, la lengua corta, el glteo grande, el pito pequeof'>; t1015J si
C:mbio te dedcs a lo que hacen los de ahora, primero vas a tener
iplida, los hombros pequeos, el pecho dbil, la lengua larga, el
'teo chico, la pija grande, el decreto largo, y vas a persuadirte l1020]
onsiderar bueno todo lo vergonzoso y vergonzoso todo lo bueno,
ieinado de los Olmpicos.
{ Invoca a Dioniso, dios de lo irracionl, de lo instintivo.
2 "Cras" porque el texto juega entre l?)'io, 'hijos', y hje.r, 'cerdos'. 1-Iipcrates era un
brino de Pericles. l3/itom111111as, 'cbupatetas', es hpax.
Tpico compuesto neolgico.
4>v. 1005: ./Jkad!llein: se trataba de un par(ue pblico y gimnasio dedicado al dios
Academo, situado a un km al Noroeste del permetro de la ciudad. De destacar tambin
i! el hecho sealado por DnvF.R de la ausencia de las asociaciones que este sitio adquiere
()steriormente, a travs de la figura de Platn y su 'Academia'.
> S. apra,gmosjne: habitualmente se vincula este concepto con el abstencionismo
aritldemcrata. Empero, el Argumento Ms Fuerte se opone a la pobprag;t10/11e, al
dperdicio del tiempo en discusiones y charlas inconducentes: el contexto no describe
uria inclinacin individualista.
Sector final del primer discurso, pronunciado velozmente, sin respirar, de ah su
hombre de 'asfixia, sofocacin, ahogo'. Sue.le servir de conclusin argumentativa, a modo
dperomtio retrica.
> 7 Es decir, los rasgos propios del atleta; el miembro viril pequeo quiere decir no erecto
Cmo el de un stiro siempre excitado; sugiere moderacin, virtud que elogi durante su
discurso. Vase ahora PoRTER (2003: 161), <J. uien interpreta as la conducta del er1t1enos
 261
esto, [1025] vas a contaminarte con la mariconada de )040] las leyes y las decisiones judiciales. Y esto es ms valioso que
trriaco<1l . qiez mil estateras11>: el salir entonces vencedor aun eligiendo los peores
. rgurnentos. lA Ahonipico] Mir bien entonces cmo voy a refutar la
::.:.:::. .-. ... .
..

a. Antstrofa]
iod
' t
educacin en la que ste confa, que afirma que en primer lugar no va a
de)a.rque te baes en agua caliente. [A/Argumento ms Dhi [1 045] Por
\(l(): Oh, practicante de una sabidura bien fortificada e ilustrsima, t!eo; con qu argumento censurs los baos calientes?
(agradable, sensata flor reside en tus palabras! Felices eran los que
Uari ntonces entre los antepasados...(2J {. ARGUMENTO MS FUERTE: Porque son lo peor y hacen cobarde al
<:-::::::---:"-: :::: ombre.

iitltikatakeleus111jj (t) r, ARGUMENTO MS DBIL: Par! Porque ya te tengo agarrado de la

[Al Argumento ms Dh l1030] Ciertamente ante esto, oh

i)IFEO:
seedor de una musa convenientemente elegante, es necesario que
gshlgo nuevo, porque el hombre se ha lucido. Parece que necesits
ftJ1endos planes contra ste, [1035] si vas a superar al hombre y no
r Objeto de risa.
!,ARGUMENTO MS DEBIL: Hace tiempo que yo me sofocaba en el
ofazn y deseaba perturbar todo esto con pensamientos contrarios.
1.que fui llamado 'razonamiento ms dbil' por esto mismo entre los
e!lsadores: porque yo fui el primero en tener la idea de contradecir
l .Demagogo; cf. Acarnienes 1150.
2 El verso 1029 no respeta la responsin con el 954; proponemos zo11tum t11pr(Jfnm, en
ugat de ep, sobreentendiendo el trmino 'tiempo'. El esquema mttico es combinacin
de yambos y coriambos.
>3 Exhortacin al segundo contrincante.
'11tura, sin escape<2>. Y explicame: de los hijos de Zeus, cul considers
que es el ms valiente de alma, decime, y que soport los ms grandes
trabajos?
[1 050] Yo a ningn hombre juzgo mejor
\f; \RGUMENTO ,\.JS FL:ERTE:
q e Heracles.
{ARGUMENTO MAS Dnde viste alguna vez que los baos
DEB!L:
hetacleos fueran frose>? Y sin embargo quin era ms valiente?
, ARGUMENTO MAS FUERTE: stas1>, estas cosas son sas que ponen la
Ji 1041: diez mil estateras. La esrntera era una moneda de oro no tica en las inscripciones
\es utilizada para designar las monedas extranjeras de oro en las comedias, segn
VF.R (1968 ad loe.). Por otra parte, al resear las monedas no atenienses halladas en
. d:cavaciones del gora, J<Ro1.1, (1993: !67) destaca la presencia de estateras eginetas
e plata. Este tipo de moneda, en oro y plata eran las preferdas para los intercambios
terifacionales como tambin para l:i paga militar.
} Imagen de la lucha en la palestra.
3 v. 1051 "ba1'ios de Heracles": baos termales. Su existencia est atestiguada por la
ellcin de varios autores: Pisandro de Rodas (siglo VII a.C.) en su poema sobre Heracles
}] Hernab); bico (fr. 300 Page) y Herdoto VII 176. La mencin de Heracles en este
pntexto remite a la asociacin del hroe en su carcter de protagonista de J4.r 1-Tora.r, obra
lsofista Prdico (cf. Escolio al v. 361). Heracles, segnJenofonte Me111. II 1; 21-34, al
p, ienzo de su juventud, dudab acerca de cul camino tomar en la vida. Se le presentaron
C)S mujeres que representaban el vicio (Kaka) y la virtud (Arde') respectivamente. Cada
enumer las ventajas 'lue obtendra Heracles al elegirlas (la primera le ofreci una
'?.:de ocio y colmada de placeres; la otra, un camino esforzado, pero conducente a
'.klria y honor eterno). La crtica reconoce en este pasaje de Prdico un antecedente
lgn aristofnico entre los dos discursos. Aristfanes modifica el original: en primer
.. ino habla el discurso ms fuerte, en Prdico lo 'hace Kaka;
Ahorrpico se decide
el discurso ms dbil, en cambio el hroe elige el camino de la virtud. Al invertir el
\l itado del original, el po,eta cmico ridiculiza un texto consagrado por l;i sofstica y al
s!l1o tiempo revela las funestas consecuencias de ella. Cf. P1\PAGF.ORG!Ol 2004.
1 Es decir, los sofismas engaosos.

d{baos llena de jovencitos que se la pasan parloteando tod el
;y dejan vaca la palestra!
<uJENTO MAS DBIL: [1055] Despus censurs el pasar tiempo en la
a pblica; yo, en cambio, lo elogio. Porque si fuera algo malo, Homero
'rifa habra hecho a Nstor orador del goraCll, ni tampoco a todos los
blb. Voy a pasar de aqu a la lengua, sobre la que ste afirma que los
hs no tienen que ejercitarla, en cambio yo s lo afirmo. p 060] Y a su
thfirma que tienen que ser sensatos, dos males grandsimos. Cundo
'gl;e vos alguna vez que, por ser sensato, algo bueno le haya pasado a
lj@en? Explicmelo y refutmelo.
}AllGuMENTO MS FUERTE: A muchos. Peleo, por ejemplo, consigui por
()su cuchillo(21.
\.ARGUMENTO MS DBIL: Un cuchillo? Distinguida ganancia consigui
}idesdich ado... ! [1065] Hiprbola, el del negocio de lmparas, consigt
aS que muchos talentos por su perversidad, pero no, por Zeus!, no un
Uchillo.. Yl
t ARGUMENTO MS n;r:mrn: Y Peleo se cas con Tetis por ser prudente.
f iARGUMENTO MS DBIL: Y despus, abandonndolo, ella se fue;
p<)rque l no era fogoso atractivo para pasar toda una noche entre
Ja .rnantas: l1070] una muier baqueteada se pone contenta. Pero vos sos
.' li v.1057: 'orador en el gora'. Al respecto sostiene Dm'ER (ue
Nstor como t{f!,Orets,
d pasaje se basa en llt1dt1 I 248 y IV 293, pero que Ra7.onamiento Injusto juega con los
'.(:mbios de significado de t1,gord, como 'asamblea', 'lugar de reunin' y 'discurso pblico'
fh fa pica y con el sentido posterior de 'centro urbano' y 'mercado'.
2 v. 1063: Peleo haba recha7.ado la seduccin de Hiplita, Ja esposa de su husped
casto, y por ello la mujer despechada lo haba acusado frente a su esposo de haber
fo.lerido seduci ria (ancdorn mtica de cierta recu rrencia, conocida con el nombre de
'motivo de Putifar', en alusin al episodio bblico). Adraste orden entonces que Peleo
tiese abandonado en un monte plagado de fieras sin ningn tipo de defensa, pero los
dioses se apiadaron de l y premiaron su castidad, y as fue cmo Hefesto le dio un
Cl1chillo con el cual pudo defenderse. Tanto Sofocles como Eurpides habfan compuesto
}nPeleo y Pndaro lo recuerda en la Ne111eas 4: 54 ss.
J 3 Hiprbolo: uno de los polticos ms influyentes en la asamblea. Aparece mencionado
.ft1 distintas partes del corp11S: Act1mimses 846 ss., Caballeros 1302 ss., y Paz 681, 921, 1319 y
\hla misma N11bes, v. 551. flc sometido a ostracismo en 417-16 a.C. )' muere en Samos en
>411 (Tucdides VIII 73.3). Del examen de las fuentes, >NNOR (1992: 81-82), se deduce
J 'Jue era un poltico de cierta importancia en Ja arena poltica, en especial dd 426-20,
id6nde se concentran la mayor cantidad de fuentes (por ejemplo, 426 a.C. mencionado
ipor Cratino, Homs 262, 424 a.C.; Arstfanes, Ct1bt1!!eros 1303 ss.; 422 .upolis, 011dades,
frO 238; antes del 421 trie.rareo, Testn. 837, upolis fr. 195; ca. 420 atacado por Hermipo
(Artoplides y Platn el cmico, en Hplrholo).
265
d:()riocaballo<1i. [A Ahorr!pico] Mir bien entonces, muchacho, todo lo
& hay en el ser sensato, y de cuntos placeres vas a privarte: de chicos,
\:1jeres, juegos de ctaboc2i, comidas, bebidas, carcajadas. Por cierto,
\TaJor tiene para vos vivir, si te privs de estas cosas?
OisJ Bueno, voy a pasar de aqu a las necesidades de la naturaleza.
{pifiaste: te enamoraste, cometiste algn adulterio y ah te pescaron.
jts muerto, porque sos incapaz de hablar. En cambio, teniendo trato
ninigo, us tu naturaleza, salt, rete, no consideres vergonzoso nada.
rqUe si llegan a agarrarte como adltero, vas a contestarle [al marido]
sf:[1080] que en nada lo perjudicaste; despus, achacselo a Zeus,
jl'.ql..ie tambin ste est vencido por el amor y por las mujeres; vos,
(cierto, que sos mortal, cmo podras ser ms fuerte que un dios?
L ARGUMENTO MAS FUERTE: Y qu pasa si por obedecerte se hace
fg trun rbano por el culo y lo depilan con brasasP>? Va a tener algn
gmento para decir que no es un culiancho(4>?
)ARGUMENTO i\!S OIBIL: [1085] Pero en caso de que sea un culiancho,
l1 cosa mala va a sufrir?
fJ XRGUMENTO MS FUERTE: Y qu cosa peor que sta podra sufrir
gna vez?
J v'. 1070 krr511ippos: hpax, 'caballo viejo de la poca de Crono' (cf. nota al v. 398). DoVER
. risll comentado a este verso aclara gue el elemento hippo- en nombres propios podan
et ner un matiz aristocrtico y remontar a tiempos antiguos. Los caballos y sobre todo las
yeguas se vinculan simblicamente con la potencia y el apetito sexuales.
\2 Juegos de ctabo: el ctabo era un juego de destreza que consista en, tras beber,
lanzar unas gotas de vino restantes a un objetivo determinado. Kttabos designa tanto el
()robre del juego como el blanco al que se apuntaba. Aparentemente, es originario de
cilia y se introdujo en Grecia a comienzos del s. vi a.C y cae en desuso a principios del
. ui a.C., de acuerdo con DARENBERG-SAGr.10: s.v.
<El crimen de adulterio poda ser castigado con la muerte del injuriante, una multa
c)nmica o estos castigos deshonrantes. Cf. Ciw1\l.LERO 2000.
:4 il)iproktos, neologismo gue Aristfanes utiliza varias veces; en el s. IV se registra
i(el cmico Eubulo. Quizs sea un trmino popular. Cf. lakkproktos en NHbes 1330,
1 roktos enAcamienses 104. Sobre este motivo, vase CAVAI.tER (1996 n 106).
'Jef111p
> En este caso est compuesto en yambos y es dialogado, con reiteradas a11tlabafgue le
) mayor dinamismo. Es un final hiperblico por su forma y contenido, Jo cual destaca
d absurdo del triunfo.

LiR.GUMENTO MS DmIL: Qu vas a decir, si sos vencido por m en
J,RC1UMENTO MS FUERTE: Voy a callarme, qu otra cosa, si no?
@ \GUMENTO MS DBII,: Entonces, vamos, explicame: los abogados
e: entre quines se eligen?
:r>kRGUMENTO MS FUERTE: (1090] De los culianchos.
i, ARGUMENTO MS DBIL: Te creo. Y de entre quines los
Yfildigrafos?
{f,\RGUMENTO MS FUERTE: De los culianchos.
f, ARGUMENTO MS DBlL: Decs bien. Y de entre quines los que
fytbn discursos para el pueblo?
tLARGUMENTO MS FUERTE: De los culianchos.
CARGUMENTO MS nrm1L: Dale, entonces, [1095] reconocs que no
dcs nada? Y de los dos tipos de espectadores, fijare cules son ms<'l.
$LARGUMENTO MS FUERTE: Est bien, me fijo. [Mira hacia Ja audiencia]
{ARGUMENTO MS DBIL: y qu ves?
gLARGUMENTO MS FUERTE: Que son muchos ms, por los dioses!, los
@anchos... [1 100] Al menos yo s que ste de ac lo es, y aqul, y el
>melenudo se<2J.
te ARGUMENTO MS DBIL: Y qu vas a decir entonces?
\/ [ARGUMENTO MS FUERTE: Nos vencieron. Oh trolas -por los dioses-,
[ciban mi manto<3J, que me paso al bando de ustedes!
P \ 1 A partir de aqu el dilogo alude al pblico, tcnica habitual en la comedia.
/ 2 RoBF.RT 1967 opin que la intencin de Aristfanes es aqu aprovechar el tema de la
i <!ducacin para criticar a los aristcratas caballeros, simpatizantes de Esparta y tolerantes
de la homosexualidad, quienes le habran retirado su apoyo una vez lograda la tregua del
(ao 423 a. C. Ya la mana de la equitacin debi de ser asociada a los 'caballeros', quienes
<quedan ahora malparados porgue su "triunfo social" como eurjproktoiprovoca la derrota
/c1el Argumento ms Fuerte.
ii ) Cf. vv. 495 ss. STON E (1980) destaca la vinculacin con los pasajes 177-9 y 1498 e
interpreta que el manto se asocia humorsticamente con Scrates: al cederles el manto, el
X J\.rgumento Ms Fuerte se sometera a todo el sistema educacional sontico. Pensamos
<que el ceder el manto indica s el ingreso al phrontistrion, pero no necesariamente se
/ vincula con Scrates en persona ni con una supuesta responsabilidad personal de l en
\la enseanza sofstica.
:-:::<.:: :.:::: ... . .
lic)i:ANF.S
fel Argumento ms Fuerte]
<tJ Rdl1MENTO MS DBIT}'l: lA Tet;giversero] [1105] Y qu entonces?
. .. lde estas dos cosas quers: agarrar a tu hijo y llevrtelo, o te 10
hseo a hablar?
[61vERSERO: Enseale y castigalo, y acordare de dejrmelo bien
1ifa dito: por un lado, ducho para procesitos; por otro, afilale la otra
riidridibula, l11 1OJ ducha para asuntos ms importantes.
ir. AJtUi\lENTO MS DBIL: No te preocupes, vas a encontrarlo como
hbil sofista(2J_
::,.:_...
C)RRPICo: Creo que ms bien plido y desdichado...
()RIFEO: [A Ahorrpico y el Argumento ms Dbi Vyanse entonces. [A
Tergiversero, en apartel Creo que vas a arrepentirte de estoPl. [Gira el
kkyklemay reaparece la calle]
<Ipblico] [1115] A los jueces queremos explicarles nosotras las cosas
iqfre van a ganar, si acaso ayudan en algo a este coro de acuerdo con
iO justo. En primer lugar, si quieren roturar los campos en estacin,
)mos a llover para ustedes primero y para los otros ms tarde. Despus,
<yamos a vigilar las vides que parieron el fruto, [1120] de modo que no lo
aplasten ni la sequa ni el exceso de lluvia. Pero si alguno, siendo mortal,
#os deshonra a nosotras, que somos diosas, que preste atencin a qu
Yi triaies va a sufrir de parte nuestra, al no obtener ni vino ni ninguna otra
Cosa de su suelo. Pues cuando los olivos y las vides broten, [1125] van
( l La asignacin de personajes a los versos siguientes es muy discutida. Los manuscritos
} atribuyen a Scrates lo que aqu dice el Argumento Ms Dbil, segn la enmienda de Beer.
/ Recordemos que Scrates no est presente (v. 887). El v. 1113 es asignado por algunos a
Scrates y por otros a Ahorrpico. Cf. CwALLERO 2007. Desde el v. t105 comienzan los
\frmetros ymbcos.
).\2 Esta afirmacin no podra estar en boca de Scrates, que se neg a ensearle y se
\retir del tgn. Vv. 1113-14: FtSHF.R (1984: 207) destaca como inusual en la comedia la
\ ausencia de un sentido directo en el Coro y aade un nuevo elemento de suspenso a los
! \,rersos siguientes. Sin embargo las Nubes son ambiguas, cambiantes por naturaleza.
/ < 3 Esta advectencia retoma el plan del Coro, de utilizar el Pensadero como castigo
contra Tergiversero; cf. 427 ss. y 805 SS.
< 4 Tetrmetros trocaicos catalcticos. El Corifeo habla en nombre de las Nubes como
\ Coro-personaje, no como Coro-autor.
 r cortados: con tales piedrazos los vamos a golpear. Y si vemos que
e)adrillos, vamos a llover y vamos a pulverizar las tejas de su techo
grnlzos redondos. Y si llega a casarse l o alguno de sus parientes o
pl.ls amigos, vamos a llover la noche entera, de modo gue quizs va a
tar [1'1 30] estar incluso en Egipto<1>, antes que haber juzgado mal.
/ sddios]
k01ERSERO: Quinto, cuarto, tercero; despus de ste, el segundo;
sps, el que yo de entre todos los das ms temo, y ante el que ms
\ erizo y al que le tengo ms asco, en seguida atrs de ste viene el
ltimo y primero del mes<2J. (1135] Porque cada uno de aquellos
fr quienes tengo deudas afirma, jurando, que va a joderme despus
depositar la tasa del Pritaneo contra m<, y que va a arruinarme. A
,ique pido cosas mesuradas y justas!, del tipo "Buen hombre, no te
yes esta parte ahora mismo, esta otra aplazmela, perdoname sta";
ctn que as nunca p 140] van a cobrar y me reprochan que soy injusto
/ 4 C:en que me van a demandarme... Que hagan ahora la demanda,
tque poco me importa, si efectivamente Ahorrpico aprendi a
. ablar bien. Lo voy a saber rpido, despus de golpear la puerta del
e!1sadero. lLlama] Pibe -digo-, pibe, pibe! [1145] tSale Scrates)<4l
1 Hiprbole; en Egipto no llueve, lo cual destaca la magnitud de la amenaza. La lluvia en
nche de bodas sera un castigo debido a que, segn el rito de matrimonio, despus de
laeligjesiso 'comprnmiso' entre el padre o tutor de la novia y su pretendiente, se proceda
afa. kdosis, 'entrega' de la novia, una vez realizados sacrificios a los dioses del matrimonio,
o!ICretado el bao purificador de los novios-con agua de la fuente Ka!lirrhe, cercana a la
2rpolis-y celebrado el banquete en casa del padre de la novia: era un cortejo nocturno,
eel que los novios iban en un carruaje y los amigos y parientes los acompaaban a pie,
n antorchas, hasta la casa del novio, cuyos padres los reciban con pasteles y frutas
)l1blicas (cf. Fr.1\CELllRE 1967: 68 ss.). Si llova toda la noche, las antorchas se apagaran,
S decir, fracasara el cortejo.
Xi: Literalmente, 'la vspera de la luna nueva'; el ltimo da del mes lunar se haca la
}nvocatoria de acreedores y deudores.
0:3 v. 1135 tasa del pritaneo. De acuerdo con To DD (1990: 220) existen varios trminos para
referirse a las costas judiciales en las fuentes: epobela,parakatabol, parstassi yP1J'lanefa. En
general estas costas parecen haber sido pagadas normalmente por el querellante, pero en
cti ferentes categoras de procedimiento. En algunos casos, se trata de una suma abonada
, 5\dbo!osttai: un obolosttes sera quien establece (hstan1ai) como inters de su prstamo
dre2tamente a la corte, en otros, estaban en Ja naturalem del depsito, a ser reembolsado
eri caso de una querella exitosa; en otros, parecen haber estado ms prximas a las costas
,
pagaderas a la parte (o abogado) exitoso en el litigio, ms que al estado. De todas formas,
) i nterpretacin precisa de cada costa es oscura, segn Todd, y ninguno de los trminos
mencionados parece ser utilizado en las fuentes de manera coherente .
. > f KoNSTAN 2006 propone que sale Scrates acompaado de Phedipp!des, quien tiene
(0ERSERO: Hola! Pero primero tom esto(1>. Porque hay que rendir
Ots al maestro. Y en cuanto a mi hijo.. ., decime si aprendi el
fuinto aquel, el que hace un rato dejaste entrar...<2J l11 50]
j{1ERSERO: Bien, oh Fraude, rey de todas las cosasl
iw,\j;ES: As podra usted librarse del proceso que quiera(J).
<$1ERSERO: Aunque estuvieran presentes testigos cuando me
tdr1 un prstamo?
62kATES: Mucho ms que una multitud, aunque haya miles...
<!VERSERO: Voy a gritar entonces el grito intenso<J: [1 155] l!,
$rh, prestamistas de bolos'<5l, ustedes y sus capitales y los intereses
<jJs intereses! Porque ya no van a poder hacerme nada malo... Qu
fgise me instruye en estas moradas, l1 160] brillando con lengua de
le filo, baluarte mo, un salvador para mi casa, un azote para mis
emigos, liberador(fi de los grandes males paternos!
dspecto de 'discpulo' que su padre no lo reconoce. En tal caso, la orden de v. 1164
dradirigida no a Scrates sino al discpulo; como ste no obedecera, el v. 1165 seala
e Strepsides lo llama por s mismo. Y 1a frase "ste es el hombre" denotara (1ue
epsdes no pudo reconocer a guen tena al lado.
f lJno de los lugares alegados para afirmar que el Scrates aristofnico cobra como los
fistas. En realidad, Scrates, que vive pobremente, no le pide nada y siempre eludi el
fo;; se limita a aceptar lo que le traen. Slo las Nubes sealaron que la pretensin de
ergiversero poda ser ventajosa para l (cf. VV. 805 ss.). Para NF.WELL (1999: 115-6) to11to11
refiere al manto. Para LPF.Y. fF.RF.Y. (1997: 93) es un regalo que le aporta Strepsides.
i La frase tiene cierto desorden que revela la ansiedad del viejo.
.3 C:f. v. 874.
4\ Parodia del Peleo de Eurpides, auntue algunos escolios y eruditos lo atribuyen a
ofodes, cuya tragedia es parodiada en otras cuatro ocasiones; NGEi. y ESPIN(JS 1997
9atl'ibuye a Eurpides fundndose en el estilo, su doble mencin en este ft.,!,ll y Ja cita de
5ta Obra en R(lll(IS 863. Tergversero recita versos lricos, que combinan yambos a veces
!IC:pados, anapestos, docmios y hemepes.
bolo por da.
6/yanas: seria un hdpax. STO REY (1989) sigue a David Welsh, C:Q 33 (1983), 51-55, tuien
Opuso que no se tcata de un sustantivo comn sino del nombre propio 1pa11t1.r . STOREY
pina que puede aludir a l:ysanlu Horkos, iinete elegante cuyo hio Dexileo naci en 414;
Sphttoi s, padre de Esquines el socrtico, que debi ele conocer a Scrates.
fst1t1as
 .A :fcrates] Corr a llamarlo de adentro hasta m.<1>
{6SJ 'Hijo, nene, sal de la casa, escucha a tu padre!'>
2!li\rns: [Trae a Ahorripico, que apareceplido] Aqt est ese hombre<3J.
S1vERSERO: Querido, querido!
..
CRt\;rES: Retrese y llveselo...
' :: ':
)ricrvrmsERo: l1170] Ay, ay, hijo, uy, uy! Cmo me gusta ver primero
color! Ahora sos primero un negador y un contradictor<') por lo que
; y alrededor tuyo florece esa muletilla regional, eso de "qu decs
s?"; y que parezcas [1175] ser injuriado al injuriar y al obrar mal,
I? s bien. Y en tu cara hay una pntuza<>l tica. Ahora tens que
larme, ya que me jodiste.
>k()RRl'1co: De qu rens miedo?
fGIVERSERO: Del da ltimo y primero del mes.
\1RRP!CO: Hay algn da ltimo y primero del mes?
gRGIVERSERO: ll 180] S, en el que afirman que van a depositar la tasa
a pritaneo contra m.
i1c.mRP1co: Van a joderse entonces los que depositaron, porque no
#}' manera de <ue un da llegue a ser dos das.
Y) vv.1154-1164: PISllF.R (1984: 210) marca la eleccin de diferentes ritmos para realizar
lf parodia de los distintos metros trgicos. En este sentido, tambin sostiene gue,
rigue resulte incongruente en boca de Strepsides, el modo trgico pt. ra un canto de
gra, es apropiado en el sentido de <ue puede hacer rememorar al auditorio aquellos
ritos corales gue en la tragedia preceden a la peripteia (por ejemplo, Sofocles, Edipo 1
86-1109, -1-}cmte 693-717).
Parodia de Eurpides, Hcabe 173 ss. PISllF.R (1984: 210) dice que es parodia invertida
gue aqu el padre pide al hijo que se sacrifigue por l. El verbo ao, 'escuchar', se
istra en Homero, Pndaro y la tragedia.
Para PrSl!ER (1984: 2l0) el giro /JM' ekeh1os t1nr .remeda el a11t.r con que el Discpulo
refera al maestro (v. 219). Para KoNsT,\N (2006: 596) Scrates no entra para traer a
eidippdes por<ue, como indicamos, ste se hallara junto a l, irreconocible para el
dr . Enumera diversos /oci en los que se da la presencia de alguien no mencionado y
tl's en los que el giro hM' ekellos anro similar se utiliza para identificar a alguien.
WJuego lxico con el sufijo -iks, que estaba de moda.
5 \v. 1176 blj>os: hpax.
/'ftPrco: Y cmo sera... ?, a no ser que la misma mujerpueda ser
< )r jven a la vez.
di\rrtRSERO: l1185] Con todo, es lo legal.
No, creo yo, no conocen correctamente la ley, lo que
<gVERSERO: y qu significa?
/()llRP!CO: Soln el antiguo era amigo del pueblo por naturaleza<'>.
ftGIVERSERO: Esto no tiene nada que ver con el ltimo y primer da.
:::._
::
R.ir1co: J dispuso la convocatoria en dos das, [1190} el ltimo y
}ffo, para que los depsitos estuvieran a comienzo del mes.
hcvERSERo: Y para qu agreg el ltimo da?
A()RP!CO: M'hijo(2) . . ., para que los demandados, presentndose
<afa antes, se liberaran voluntariamente; y si no, 1.1 195] que desde
ffiprano se lamentaran<1l por el comienzo del mes.
K61vERSERO: Cmo entonces los magistrados no reciben las tasas
lpritaneo a comienzo de mes, sino el ltimo y primer da?
l/Soln: poltco y poeta a quien se atribuyen las leyes atenienses, era de ascendencia
ble pero simpatizaba con los pobres. Aun cuando no era absolutamente democrtico,
!116 seala GumoR1zzr (1996: ad loe.), la ideologa democrtica ateniense tenda a hacer
Cl el padre fundador de la constitucin ateniense. En relacin con la idea de la ptrios
q/ ea o constitucin ancestral, sus vnculos con Soln en el s. rv a.C y la elaboracin
tica del pasado y de la figura de este legislador, pueden ser consultados f.tNLE\' (1977),
ss1 (1979), SANTONI (1979) y HANSF.N (1989). El incipit de Pidpides constituye una
etyostracin de una consumada habilidad dialctica, adguirida en virtud del aprendizaje
#el Pensadero soffstico. 1\1 respecto apunta tambin GumoRizzr que el exordio comienza
tafcomo lo indican los tratados tcnicos apo dit1-11oas toflgrpsantos, interpretando, en este
<:aso de manera capciosa, la letra de la ley. Phi!deJ1Jos, 'amigo del pueblo', es neologismo;
reaparece en Cicern.
/ 111!C'. Ahorrpico asume una actitud superior; se produce una inversin de papeles,
que se acentuar luego.
i'.f l!JPanio: neologismo hpax.
 hl'1co: Como me parece les pasa a los primeros degustadores<1>:
lo antes posible las tasas, (1200] las degustan un da
: ::-.:::: .
\1\fERSERO: Bien!12) [.A los espectadores] Desdichados! Por qu estn
do, como estpidos, ustedes, ventajas para nosotros los sabios,
ri;nmero, mero rebao, nforas amontonadas?<1l De modo que
g qU.e cantar [1205] un elogio para m por este hijo<'\ por nuestra
piot11the.r: neologismo; luego se registra en Comicommfmgme11ta 2: 265 y en Ateneo 4:
E. Los prot11thai ernn los encargados de probar las viandas del ban(]Llete pblico la
era de la fiesta de Apaturias. Tambin es el primer registro del verbo prote11the1o .la
&enca del v. 1200.
)201-13: Cf. not<t a 1154-64. Los cantos de triunfo exagerados son cmicos en la
dida en que preanuncian un sbito cambio de fortuna, de acuerdo con P1s11ER (1984:
).egn PARl<ER (1997: 206-7) parece estar pawdiando alguna novedad en la tragedia,
.todas formas, destaca fa subsistencia de problemas irresueltos, a saber: J. podra un
naje masculino (un viejo) alguna vez cantar tal escena? 2. O Estrepsfacles se est
portando de una manera que en la escenn trgicn era peculiar a lns mujeres? 3. Este
spriaje irrumpe, como Esrrepsades, en un canto de jbilo engaoso en presencia de
. "Cfo potencialmente hostil? Para PARKF'R esta situacin es adecuada para la tragedia,
fo rio hay otro paralelo existente. Propone considerar la posibilidad de tue el modelo
Aristfanes fuera un lamento.
Esta agresin del personaje contra el pblico es opuesta al tratamiento que
J:li.tualmente da el poeta a sus espectadores, a los (ue llama 'sabios, ingeniosos' (sophO!)
'tjietros, hbiles' (dexio1), ya porque lo son o porque deseara <ue lo foernn. En este
saj; Strepsides y su nccionar se alejan claramente de la posicin de Aristfanes.
i t11krJ111io11 (1205): el "elogio" habitualmente es hecho por el Coro en homenaje al
fo del hroe de comedia (una excepcin es Acam. 1227-1234, donde Dikaipolis
f su canto de victoria, iipoyado luego por el coro). Pero aqu, como Strepsides no
a que el auditorio lo elogie, hace su propio encomio, que no es aprobado por el
iC>. Esto confirma la posicin adversa de las Nubes a las pretensiones de Tergiversero,
illciada en 299-313 y en la parbasis, y clnramente expuesta en 1452-1461. Cf. M1\Cl.EOD
.. 81); A partir de aqu emerge una caracterstica especfica del personaje, el aislamiento,
h GumoRrzzr, aunque creemos que sta no es en realidad tan 'especfica', puesto
e llo pocos hroes aristofnicos se encuentran en el mismo estado (cf. por ejemplo,
icepolis de Acamim.fes). En el autoelogio hay una especie de ambigedad cmica,
esto que prenuncia el cambio de fortuna t]Ue se verfica en el episodio siguiente. El uso
mular de "bienaventurado" al comienzo es propio del lltakarstJJJO feliCJtacin, el cual,
guii parece, era ingrediente de las iniciaciones mistricas (Sf.AFORD 1981: 260): guizs
repsidcs se siente ahora 'iniciado'.
"Bienaventurado Tergiversero,
cun sabio sos,
y qu hijo cris"
<\ a afirmar por cierto los amigos [121 O] y los paisanos, envidiosos
ando vos ganes los juicios hablando. Pero entremos, quiero primero
iisijrte en la mesa<1>. [Salen]
jmRACREEDOR<2): [.A testigo mudo] Entonces, tiene que dejar escapar
stt
# ss propias cosas? [1215] Nunca!, sino que mejor hubiese sido
> !:onces directamente ser un sinvergenza, antes que tener problemas,
rido ahora, a causa de mi dinero, te arrastro para que seas testigo<3J
yoy a hacerme enemigo incluso de un paisano por esto. [1220] Pero
p 4l:lca voy a avergonzar a mi patria, estando vivoJ, sino que llamo a
...:-.rgiversero . . .
.(T
'ilGIVERSERO: [Saliendo a la vez] Quines son stos?
MER ACREEDOR: . ..para el ltimo y primer da del mes.
WRG!VERSERO: [.Al testigo] Te tomo como testigo de que habl de dos
jiis. [Al acreedor:] Por qu asunto?
gIMER ACREEDOR: Por las doce minas que tomaste prestadas al comprar
[1225] el caballo gris.
(l Entre 1206 y 1213 usa jnicos con yambos sincopados.
\ 2 Algunos lo identifican con el Pasias mencionado en vv. 21-30, aunque la descripcin
cl<: los caballos no coincida en uno y otro pasaje pero s la cifra debida; de hecho no
tiene por qu ser el mismo acreedor. STANTON 1976 seala sta y otras inconsistencias
pa destacar que a Aristfanes le interesa ms el humor que la coherencia interna de
'l?s detalles. GumoR1zz1 (2002: 178) indica que el primer acreedor es corpulento, con
panza y nalgas notorias, y que el segundo aparece vestido como auriga, pero no sabemos
ri qu se funda para afirmarlo (versos 1264-1265, 1272-1273?). Todos los manuscritos
coinciden en llamar a ambos acreedores da11eista, cuya raz, segn Chantraine 251, es tica
(vase ilifra v. 1270); Dover, secundado por posteriores editores enmiendan el trmino
"p khrst esargumentando que la tradicin utiliza un vocablo tardo. Recordemos que los
}creedores y el mismo Strepsides estn preocupados por los intereses.
\ 3i El verbo klete1c es un tecnicismo aplicado a quien acta como testigo en la entrega
de sumas. Cf. DovER (1968: 239) .
. 4 'Mientras viva'; modalidad ateniense. La idea de no traicionar a la patria ya aparece
enunciada en Acamimses 290.
 qlYERSERO: Caballo? No escuchan? Todos ustedes saben que odio {0RSERO:
. -...
Disfrut maravillosamente con tus dioses,
:; _
l..ufacin. ac:l en un juramento, es ridculo para los que saben<'l.
<:<:.\
ER ACREEDOR: Y, por Zeus!, tambin juraste por los dioses que las
.
1# ACREEDOR: De verdad vas a ser castigado por esto con el
l1'eras. >p. Pero, despus de responderme si me devolvs o no el dine.ro,
:gGIVERSERO: No, por Zeus!, entonces todava no me saba Ahorrpico
r i:nento rrefutable.
liaeete de n...
10ERSERO: Quedate tranqui. [1245] Porque yo enseguida voy a
{Sale]
bric:lerte claramente.
MrtR. ACREEDOR: t1230] Y ahora, por esto, planes seguir
l.ndolo? t1kR ACREEDOR: [Al testigo] Qu te parece que va a hacer? Te(2)
i-ece que va a devolverlo?
k1vERSERo: Dnde est este que me reclama la plata?... Dec, qu
En qu otra cosa podra aprovecharme de su

esfo?
1krER ACREEDOR: Y vas a querer negar tu juramento sobre esto,
#fndolo por los dioses donde yo te ordenec1J? ik1hR ACREEDOR: Qu es esto... ? Un arca!
\k'RCllVERSERO: Por cules dioses? .b1ERSERO: Siendo as vos, peds faC3J plata? [1250] No devolvera
bolo a nadie que llame 'el arca' a 'la arca' ...
>k11m ACREEDOR: Zeus, Hermes, Posedn . . .
.
:->.

<2l
:_= : _.: : :-.
fR.c1vERSERO: [Con tono burlesco] S, "por Zeus"! l1235] Y podra lkmR ACREEDOR: Acaso no me vas a pagar?
positar un tribolo para jurar... k.GrvERSERO: No que yo sepa... La vas a terminar? Y rajate<1) rpido
M mR ACREEDOR: Ojal revientes por esta falta de respeto! )!Di puerta!

J'gRG!VERSERO: Frotado a la sal, ste servira para algoCJJ. }rvIER ACREEDOR: Me voy; y sab bien esto, que [1255] voy a depositar
tasa judicial en el pritaneo o mejor que yo no viva ms... [Van
pkirvmR ACREEDOR: Ay, cmo te burls! liendo]
TERGIVERSERO: Tendr espacio para veinte litroscJ.
RRIMER ACREEDOR: No, por Zeus el grande y los dioses, [1240] no vas
# escaparte de m gratuitamente!

1 Generalmente un santuario; cf. Usas 32: 13.
}\2 El cdigo de Dracn y la ley soloniana establecan que se deba jurar por tres dioses;
cfv. 627. Vase Plux 8: 142. T Tergiversero, soberbio, se atribuye sabidura e incurre en ijbris.
:y 3 Es decir, lo trata como mera piel a la que se le aade sal para evitar su putrefaccin y f Algunos manuscritos tardos cambian por moi, "me", como respuesta del testigo.
) utilizarla como odre. Algunos manuscritos suprimen el artculo, pero ste se halla testimoniado en cdices
> 4 Es la capacidad a la 9ue e9tvalen seis 'congios'. Un kh6os era igual a doce kotjla, es ambas familias del ste111!1.1a
/decir, 3,5 litros. } apoltargzo: segn los registros es neologismo hpax.
 (VERSERO: Entonces vas a perder eso adems de las doce mirias...
imbargo, no quiero que sufras esto por haberla llamado tontamente .
tm e/segundo Acreed01; acott;paado de un test{gol
tJNDO ACREEDOR: Ay de m!
#41vERSERO: (1260] Quin es este que se lamenta? No se pronunci
na de las divinidades de Carcino(I)?
...
NDO ACREEDOR: Qu? Que quin soy? Eso quieren saber
tdes? Un hombre desdichado!
dkGIVERSERO: Vos, tu ruta . . . !
HCNDO ACREEDOR: Oh, " inflexible divinidad! Oh fortunas
<brantarruedas(2J de los carros de mis caballos! [1265) Oh, Palas,
Orno me arruinaste!"(3J
wGIVERSERO: Eh, qu mal te hizo entonces Tleplemo?
hGUNDO ACREEDOR: No te burles de m, querido, sino, ordenale a tu
ijo que me devuelva la guita que me tom prestada, a m, que de
erdad la estoy pasando mal.
ERGIVERSERO: [1270) Cul es esa guita?
:kuNDO ACREEDOR: La que pidi prestada a inters.
xRG!VERSERO: De verdad estabas mal, como me parece.
$EGUNDO ACREEDOR: Me ca andando a caballo, por los dioses!
\ .l v. 1261: Karknos,
Carcino, proveniente del demo de 1brco, fue un poeta trgico de
cierta notoriedad. A partir de lo que el texto expresa, uno de los escolios infiere que haba
jdo el autor de alguna pieza en (ue una divinidad se lamentaba. En otras comedias de
ristfanes (Avispas 1501 ss. y Paz 781 ss.) se habla de los hijos de Carcino, uno de los
Uales,Jenocles, efectivamente fue un poeta trgico.
' 2 thra11s11tyx: segn los registros es neologismo Mpax.
< J Parodia de una tragedia de Jenocles, hijo de Carcino, llamada Uci
'
mnio, donde
\J!l personaje es muerto por un tal Tleplemo, hijo de Heracles, que mata, quizs
aceidentalmente, a su to abuelo Licimno, hermanastro de Alcmena.
cJ1vERSERO: Por qu decs burradas, como cado de un burro<')?
\(J..Jno ACREEDOR: Digo burradas si quiero recuperar mi guita?
Jl.1vERSERo: [1275] No es posible que ests en tu sano juido.
.
Do Ac1umnoR: Por qu?
A.81vERSERO: Porque me parece que tu cerebro se sacudi<2>.
$uNDO ACREEDOR: Vos, por Hermes!<3>, me parece <.1ue vas a ser
rb andado por m si no me devolvs la plata.
\RGIVERSERO: Decime, entonces, penss que Zeus siempre hace
i yer agua [1280] nueva, cada vez, o que el sol arrastra la misma agua
abajo para arriba de nuevo?
@uNDO
: :_. : ACREEDOR: Yo no lo s ni me importa.
#Rd1 vERSERo: Cmo entonces es justo que se te devuelva la plata si.
dsabs nada de los asuntos siderales?
NbuNDO ACREEDOR: [1285] Pero st no te alcanza, devulvanmeH) al
enos los intereses de la plata . . .
fttGJVERSERO: Qu bestia es esto de los intereses?
0
GUNDO ACREEDOR: Qu otra cosa sino que cada mes y cada da la
}ta se hace siempre ms y ms con el paso del tiempo(>J?
}Juego entre tlj>'t1011, 'de un burro, de un asno' y apo noti, 'sin ntelgencia'. Es proverbial.
)a variante del proverbio parece ser "el asno de la lira" o "el asno junto a la lira", pero
lgunos interpretan esta ltima forma como referida a quien asiente pero no aprueba;
fase CAVAU.F.RO 1996 b: 77-79.
v. 1276: "porgue me parece (iue tu cerebro se sacudi". Al respecto seala DovER
, si bien en la concepcin griega tanto el pensamiento cuanto los sentimientos eran
llciones de rganos ubicados en el tronco, no fallaban en observar empero los efectos
.un dao cerebral (cf. Hipcrates, A/01iJJJ1os VII 58: "Cuando el cerebro ha sido
thdido, se pierde de inmediato el poder de la palabra". TAlLLARDAT (1965: 268) afirma
9\ld idiota tiene "el cerebro sacudido" y hay coincidencia en el origen mdico de las
presiones anteriormente mentadas. Cf. Mll.LER (1945: 77).
}i Dios del comercio; por eso lo invoca.
{ El plural, leccin etuipolente, concuerda tld sens111n con el contexto, aludiendo a
tepsides y su hijo.
Segn Digenes Laercio 6: 8, 99, tambin haba prstamos porun dfa. En la ;1ctualidad
1\y prstamos cuyo inters se acrecienta diariamente.
 k61vt:RSERO: Habls bien. [1290] Qu, entonces? Es posible que
dc,::res el mar ms grande ahora que antes?
NDO ACREEDOR: No, por Zeus!, sino igual. Porque no es normal
est ms grande.
k.Givrmsrmo: Y entonces, cmo l, desdichado, para nada se hace
s grande por los ros afluentes [1295] y vos, en cambio, buscs
ntar tu caudal? No vas a tomrtelas de casa? [A un esclavo] Traeme
CNDO ACREEDOR: Yo tomo testigos de esto.
Rd1vERSERO: Andate. Por qu espers? No avanzs, Snfora(ll?
tldlJNDO ACREEDOR: No es esto un ultraje?
GIVRSERO: Vas a rajarte? Voy a darte un latigazo 11 300] a vos,
allo de tiro, aguijonendote en el culo [fT19e con su testigo] T es.caps? e
{cierto, estaba por menearte<21 a vos con tus ruedas y tus yuntas...
J / Nombre de un caballo, 'portador de San', marcado con la letra san. Cf. C11htilleros 603,
. 11b
122, Ateneo 467 B.
2 v. 1302: traducimos por "menearte" la ambigedad de la expresin del original griego,
u iuega con el doble sentido del verbo kno,
i t]Ue significa 'mover', 'agitar', al tiempo tue
Una de las formas vulgares parn referir el acto sexual.
cosa, enamorarse de malos asuntos! (1305] Porque este viejo
quiere birlar la guita que tom prestada y no es posible
ocurra alguna cosa que haga [1 310] que este sofista\ por lo
errme:zo a tramoyar, reciba repentinamente algn mal''l.
creo que ste va a encontrar enseguida lo que hace tiempo
que su hijo le sea terrible [1315] para decir sentencias
a lo justo, de modo de vencer a todos con quienes tenga
aunque diga perversidades totales<s>. Y quizs, quizs, querr
[1320] que aqul se quede sin voz.
\li Los vv. 1303-1310 son yambos con lecitios y un olo-coriambo o reiziano. Hay
roblemas de responsin con la antiestrofa que le sigue.
<2 Cf. el se11e.x- de la comedia nueva que, enamorado de una joven, hace insensateces.
3 Cf. VV. 1111, 1202.
4 Cf. anuncio de v. 1113.
. /S pa11pnera: primera ocurrencia; reaparece luego en Platn.

iivERSERO: Ay, ay! Vecinos y parientes y paisanos, defindanme,
\me golpean de todas formas! Ay de m, desdichado, mi cabeza y
fuandbula! Rooso!, golpes a tu padre?<1J
@J!lPICO: [1325] Lo afirmo, padre.
dIVERSERO: Lo ven reconocer que me golpea... ?
dJVERSERO: Rooso y parricida<2> y boquetero!
i()kP1co: De nuevo decime eso mismo y an ms! Sabs que me
>tiescuchar muchas cosas, incluso malas<?
tl{;IVERSERO: l1330] Culo agujereado<)!
': ?r<)RRiPICo: Dale, espolvoreame con muchas rosas!
/;kGIVERSERO: A tu padre golpes?
'krt)RRPICO: Y voy a demostrar, por Zeus!, que te golpe con justicia.
wGIVERSERO: El muy rooso! Y cmo podras golpear a tu padre
fijustida?
6RRP!CO: Ya mismo voy a demostrarlo y a vencerte con el discurso.
ttGIVERSERo: [1 335] Vas a vencerme en esto?
. -
> !-loRRPICO: Muy fcilmente. Eleg cul de los dos argumentos quers
J Aqu se produce la peripteia, la cada que cambia la situacin del personaje cuando ya
Crea seguro.
2 ' v. 1328: el 'parricida' (patra!ofas), o mejor, 'el gue golpea a su padre', se vuelve un
ersonaje 'tpo' en la comedia Aves, donde un joven que responde a este mote hace su
aticin en escena (cf. 1337 ss.). Esta recurrencia indicara que este tipo de conducta era
go frecuente en la Atenas de la poca.
. >El hijo repite las actirndes del Argumento ms Dbil y las del mismo Tergiversero
oii: los Acreedores.
4v. 1330: lakkprokte. LPRZ EIRE (1997: 59) seala que los insultos de este tipo, como
ii1ryproktos, katapjgo11, laka!t:1pf.gon, suelen aplicarse a polticos, a quienes se acusa as de
invertidos pasivos, degenerados.
Wb1vERSERO: De qu dos argumentos?
'6R.RP1co: El ms fuerte o el ms dbil.
ifil1ERSERO: Por Zeus, querido!, por cierto te hice aprender a
tl:adecir lo justo, si vas a persuadirme [1 340] en esto de que es justo
\.10 que el padre sea golpeado por los hijos!
B()RRPICO: Pero creo que voy a persuadirte, de modo que ni siquiera
;, despus de escucharme, vas a contradecir nada.
kR.01vrmsrmo: De verdad quiero escuchar lo que vas a decir.
llo: l1 345] Tuya es la tarea(2), anciano, de pensar<3J cmo vas a dominar
est:e hombre: porque ste, si no hubiese sido persuadido por alguien,
<
sera tan maleducado. Pero hay algo que lo envalentona; [1350] es
1dente la arrogancia del hombre.
()RIFEO: Pero por qu cosa empez primero el combate, ya que hay
u decrselo al coro: vas a hacerlo de todos modos.
\l Canto lrico en el que el Coro exhorta al primer participante del agn. Aqu aparece
fa: estrofa (1345-1350), que ser respondida por la antistrofa (1391-1396); en ambos casos
ftYtrmetros ymbicos combinados con olo-coriambos o reizanos; pero hay problemas
ele responsin.
2 Cf. CAV/\Ll.RRo 2007 b. Aqu la frase "es tarea tuya" da a entender que el Coro le
adjudica responsabilidad a Tergiversero; ste se equivoc y debe arreglar el asunto. Vase
fa misma frase en 1397 y 1494. El giro son rgon ms infinitivo es un cologuialismo segn
J?Ri\ENKR!. (1962: 108).
?3 phrontzyn:i remite al Phrontistrion.

qrERSERO: De verdad, de dnde empezamos a insultarnos voy a
lkarlo yo: ya que estbamos festejando, como saben<2i, [1 355] yo le
ehqu tomara primero la lira para cantar una meloda de Simnides,
ffa ele Carnero, el que fue esquiladoi:i>. l enseguida afirm que es
que uno toque la ctara y cante al beber como una mujer que
le
Y?
granos de cebada>.
if!()llkPICO: Entonces, no era necesario dire<:tamente que vos fueras
' ipeido y pisoteado(5l, al ordenarme cantar [1360] como si festejaras
P,eigarras<'?
&llbrvERSERO: Tales
cosas deca entonces adentro como ahora, y
)l'.f!laba que Simnides era un mal poeta. Y yo primero me aguantaba,
?ras penas, pero igualmente despus le orden que, agarrando al
hos un mirto, me recitara algo de lo de squilo; y entonces ste dijo
dguida:
J El eprrhema incluye una diges o 'relato' del asunto (1354-76), las pisteis o 'pruebas'
380-5) y un eplogos o 'cierre' (1385-90). P1s11F.R (1984: 221) compara la digesis con el
elato tue hace un mensajero.
>2 Cf. v. 1212.
/ 3 v. 1356: Smnides fue un clebre poeta lrico que vivi entre el s. V l y v a.C.; el
fragmento que recuerda 1ergiversero (fr. 2) pertenece a un poema dedicado a quien fue
fvencedor de un tal Crio ("Carnero") de Egna, durante los juegos Nemeos.
(4 Sobre la idea de 'anticuado' en el canto lrico, cf. upolis fr. 148 KA, donde se lo
aplica a Estescoro, Alemn y Simnides.
) S La enmienda de Meineke se debe a que habitualmente el cuarto pie del tetrmetro
ymbico no se sustituye por anapesto; no obstante hay siete ejemplos de su empleo en
j\dstfanes. Cf. Guidorizzi, nota a este verso.
}/6 v. 1360: el canto de las cigarras es una metfora usual entre los lricos; la cigarra era
considerada un animal 'cantor'. Platn (Fedro 258e-259d) cuenta que las cigarras eran
)tres humanos antes del nacimiento de las Musas. Al nacer stas junto con el canto,
lgunos hombres tuedaron tan fascinados por orlas, que se olvidaron de comer y de
. eber hasta que murieron. De ellos nacieron las cigarras a lJUienes las Musas concedieron
el don de cantar sin necesitar alimento. Calmaco (In Te/chnesi 30) expresa que su canto
' est destinado a quienes se complacen con el claro son de la cigarra y no con el rebuzno
de los asnos.
$6S] "Yo considero a squilo el primero entre los poetas, lleno de
'c.lo(I), incoherente, enftico, creador de palabras presuntuosas(2l ". Y;
itrices, cmo creen ustedes que palpit mi corazn? Pero igual,
'81'.dindome el nimo afirm: [1370] "Vos, al menos, ded algo de
t6s modernos, alguna de esas cosas ingeniosas". l enseguida recitaClJ
h discurso de Eurpides, cmo un hermano -oh dios que protegs
l()s males!<-)_ se sacuda a su hermana de la misma madre<SJ. Y yo ya
() aguant ms, sino que directamente le tiro con palabras malas y
'
yrgonzosas; y entonces, como es natural, nos clavamos insulto tras
ih.S\llto; l 13 75] despus, ste da un salto y me golpe y me hizo pomada
+ rhe acogot y me ech.
<
RRPICO: No es con justicia a vos, que no elogis a Eurpides como
(ms ingenioso?
>
RGIVERSERo: se, el ms ingenioso? Ay . . . ! Y qu te digo? Pero, de
l.lcvo me va a golpear. . .
. HORRPlCO: S, por Zeus!, y con justicia . . .
l ptphoJJplon: DE M1\RTINO (1995: 21) opina 'ue esta expresin alude a los rasgos de
Esquilo como autor y como actor (Focio lo califica de megaluphontalos, 'de potentsima
oz'); Pheidippdes debe de preferir autores en los que la distincin entre tragedia y
omedia Se va perdiendo, como seal V!:.TTA (1995: 77-78)
}2 st11phax y kremnopois son hdpax, con los que Aristfanes imita el estilo de squilo al
}lifii:arlo Ahortipico.
. 3 Coulon mantiene la leccin de los mss., que dan el aoristo del verbo hdo, 'cantar',
(}t1siderando innecesaria la enmienda de Romer, eipe, 'dijo'; Borthwick propuso {g', del
rbo 4go, aprobada por Dover y rechazada por Austin; alegaba que segn I-Iesiquio go
.
tuhn.le a mlpo y a do, y que una rhesis no se 'canta'. aunque seala usos tardos; cf.
.Bi1RT1 1 w1cK (1971: 318 y 319, nota 5). Si nos fundamos en la equivalencia sealada por
J-Ieskuio y algunos usos de formas compuestas citados por Borthwick, cabe preguntarse
para tu cambiar un sinnimo por otro. La enmienda eipe introducira una Jectiofaci/ior
iftcilmente deturpada, por lo que debe ser rechazada. Quizs la idea de 'canto' surge de
que an siendo una rhessi llevaba una cierta entonacin a modo de 'recitativo'.
\.IJ. Es decir, Apolo; cf. !liada 10: 20, Hesodo, Teogona 123; Aristfanes, Caballeros 1407,
, q11e-i_a
359.
i5 Es claro que lo que subleva a Strepsides no es una cuestin de tcnica potica sino
l contenido 'indecente' de lo tue recita, es decir, una cuestin tica que, adems, afecta
afrelaciones familiares, como el caso que l mismo est enfrentando.
\6 La variante apthlibm de una familia de cdices aade la misma idea de los verbos
recedentes ('pulveriz'); por otra parte, la leccin elegida est testimoniada en un papiro
tltiguo. MoNT1\Nl\RI entre las acepciones de apotrbo registra 'portar via', 'sbarazzarsi,
liberarsi'.
 ''rtRGIVERSERO: [1380] Cmo con razn? Yo te cri, desfachatado;
Jridome cuenta de todo lo que pensabas al balbucear: si me decas
t'Wry" , yo, entendindote, te daba algo para tomar; al pedir "mamm",
iji Uegaba a vos llevndote un pan; no terminabas de decir "cacc"
q4e yo, llevndote a la puerta, te sacaba y te sostena; y ahora vos,
hgndome 1Pnfgos]C1J [1385] a pesar de que yo gritaba y vociferaba
qhe tena ganas de cagar, no te atrevas a llevarme afuera, rooso, a la
perta, sino que acogotndome [1390) ah mismo me hice caca.
,.. - : : ..
\tORO: Creo que los corazones de los nuevos jvenes saltan por lo que
&aa decir, porque si ste, tras hacer esas cosas, lo convence parloteando,
t1395] no compraramos la piel de los viejos ni por un garbanzo.
=:::-::
;[/1ntikatakefettsms]
. ORIFEO: [c1 Ahorrpico]
Tuya es la tarea(2l, promotor y lanzador de
<palabras nuevas, de encontrar alguna persuasin de modo que parezcas
\ decir cosas justas.
/i AHORRPICO: Qu agradable es juntarse con asuntos nuevos y hbiles,
)[1400] y poder despreciar las leyes establecidas! Porque yo, cuando
<prestaba atencin a la equitacin solamente, ni siquiera era capaz de
decir tres palabras antes de equivocarme: en cambio, ahora, desde que
ste{) me hizo largar esas cosas
i:(</ _
_ :. =:.- :
:_.
\ 1
P11gos: parte final dicha con rapidez y sin respirar; obsrvese que acaba de decir
>apnkho11 'ahogndome' y dirpnigmenos (1389, 'acogotndome'), de modo que lo evocado
> concuerda con lo recitado.
) i 2 Sobre la reiteracin anafrica de este giro son rg,on en 1345, aqu y en 1494, cf.
i CWALI .ERO 2005.
. . .
3 ho11tosi... a1rtds: seala a Tergiversero mismo, all presente; la responsabilidad que le
\ atribuye coincide con la sealada por el Coro en 1345 ss.
nvivo con pensamientos sutiles y argumentos y reflexiones, creo
voy a ensear que es justo castigar al padre.
1o5] TERG!VERSP.Ro: Volv a tus caballos, entonces, por Zeus!,
ique me. es mejor criar una cuadriga de caballos que ser triturado a
lpes{I).
t)RRPICO: Ah donde me cortaste la palabra voy a retomar. Y primero
.
ya. preguntarte esto: me golpeabas de nio?
rtR.C11VERSERO: [1410] Yo s, y con buena intencin y cuidndote.
B()RRP!CO: Decime, para vos no es justo que tambin yo tenga
na intencin y asimismo te golpee, puesto que eso, el golpear, es
r buena intencin? Porque, cmo es que tu cuerpo tiene que estar
. pune de palizas y el mo no?<2J Y, de verdad, tambin yo nac librePJ.
41s] Los nios lloran, no te parece bien que un padre llore? Vas a
J.tmar que se considera que esto es propio de un chico. Yo podra
nttadecirte porque "dos veces nios son los viejos"<>. Es conveniente
Ue lloren ms los viejos que los jvenes, por cuanto es menos natural
t1 ellos se equivoquen.
ARc1VERSERo: [1420] Pero en ninguna parte est legislado que el padre
cifra eso.
lIRRPICO: El que estableci esa ley no era, en primer lugar, como
(>s y yo, y hablando persuada a los antiguos? Es en algo menos
(>sible para m establecer una ley nueva, de ahora en ms, para los
ijos, el devolver a los padres los golpes?
. lii v. 1407: hay en el original una aliteracin marcada de labiales y dentales; aparecen
i p, unaph, una h, cinco t y una th, adems de tres rh, sonidos fuertes que imitan los
lpes aludidos. Para DEL CoRNo (1997: 247) la aliteracin sugiere el patetismo de la
Criminacin del padre al hijo.
J. Parodia deA!ce.rte 691; cf. Testilojoriantes 194.
} Sobre el motivo del libre-esclavizado, cf. CWAIJ.F.RO 1994.
{ Proverbio. Cf. Sofocles fr. 434, Crntino fr. 24, Teopompo fr. 69, Platn I,yes 646 A,
/,isis223 B.
[1125] Cuantas palizas tuvimos antes de haber establecido la ley, las
sbreseemos y les concedemos gratis el habernos golpeado(I). Pero
h{i!' a los gallos y a estas otras bestias cmo se desquitan contra sus
pll.dres<Zl. Por cierto, en qu se diferencian ellos de nosotros, salvo en
qe no escriben decretos?
fERGIVERSERo: p430] Por qu, entonces, ya que imits en todo a los
\tos, no coms tambin Ja mierda y no dorms sobre un palo<'>?
t-10RRP1co: No es lo mismo, querido, y ni a Scrates le parecera
TERGlVERSERO: Por eso, no me pegues; si no, alguna vez, vas a culparte
).AoRRPIC: Y cmo?
JERG!VERSERO: Porque yo tengo derecho a castigarte a vos [.t 435] y vos
ia tu hijo, si llegs a tener alguno.
AoRRPlCO: Y si no llego a tenerlo en vano habr llorado, en cambio
vbs habrs muerto tras rerte a boca abierta.
Jl'mGIVERSERO: [Al pblico] Me parece, seores de mi edad, que dice
osas justas. Tambin me parece bien conceder a stos lo conveniente,
prque es conveniente que nosotros lloremos si no hacemos lo justo.
AHORR[PlCO: l1440] Mir tambin otra argumentacin.
ERGIVERSERO: Entonces voy a arruinarme . . .
C l Es decir, propone una ley de aplicacin no retroactiva.
/2 El de los gallos es un motivo recurrente en la pieza; apareci en la cuestin lingstica
W:t gnero tanto entre Scrates y Tergivernero como entre ste y Ahorrpico, y, segn
parece, pudo ser la apariencia de los /\rgumentos en el agn (cf. RoMANl 2004).
( 3 V . 1031: respecto de este verso, seala DoVRR que Estrepsades ve l a imperfeccin
fatal en cuakuier argumento (]UC seleccione elementos en comn entre los hombres y
!Os animales, pel'O ignore IM diferencias. En la mayor parte de los testimonios sobre esa
ielacin, se enfatizan h1s diferencias; cf Xen. MeJJJ. 1 4 11ss. (sobre las ventajas naturales
?el hombre); Eur. 5itppl 201 ss., Isoc. IV 28, XV 254 subrayan la condicin bestial a partir
de la cual la civilzacin, la ley y las artes elevaron a la humanidad. Por otra parte, es de
dstacar que la imagen de comer mierda ya habla sido utilzada en Paz, con una alusin
\'fada a Cleonte, quien aparentemente, siguiendo una creencia popular, tal vez rfica, ya
ri el ms all estara inmerso en una nube de excremento. CASS!O (1985: 105).
}4 Dado (ue Scrates suele estar sobre una fiambrera y pasa hambre, cf. v. 227.
4RRPJCO: Y, quizs, con todo, vas a afligirte de sufrir lo que ahOra
< Uf
rs:
/GIVERSERO: Cmo? Enseame en c.1u vas a ayudarme con esto.
/
<)RRPIC: Voy a golpear a mi madre tambin, como a vos.
f;kc1vERSERO: Qu decs? Qu decs vos . . . ? Esto otro es un mal
iyorf
0
oRRPtco: Y qu si, sosteniendo el razonamiento ms dbil, l1445,
#fipnigos] te gano diciendo que hay que golpear a la madre?<1l
ERGIVERSERO: Si hacs eso, qu otra cosa ms va a impedirte tirarte
[1450] al bratro<1l con Scrates, vos mismo y el argumento ms
dbiJ?t1l
/coo]"'J Por ustedes, Nubes, sufro yo esto despus de confiar en
tedes todos mis asuntos.
1\ Aristfanes satiriza aqu la oposicin sofstica entre pjsis y nmos, 'naturaleza' y 'ley':
no golpear a los padres es una mera 'norma comrencional', algo 'antinatural'. Ya no hay
#ha mera distincin cogn it va si no u na pretensin de que impere lo salvaje; cf. PR !F.DR1c11
so: 31-2). En cuanto a que el tlll{lifJJJ ;osest dividido entre dos personajes, rrs1 IER (1984:
.. 6) lo considera inusual, pero la misma tcnica us Aristfanes en el a11tipn{go.rdel primer
lf. 11 (vv. 1085 ss.).
; 2i v. 1449 Bmthron: era un abismo en el cual se precipitaban a seres condenados a
uerte por una falta grave. Se habra instituido por el decreto de Canonos (mediados
( siglo v a.C.), reproducido por Jenofonte, Helnicas I 7:20. Segn este texto, eran
? l1denados a un castigo tan severo aquellos que hubiesen cometido un delito contra
.
lpeblo ateniense. El primer lugar se los juzgaba e11cadenados ante el pueblo y, si eran
(}ndenados, se los arrojaba al abismo. Es obvio sealar que la pena inclua la hu mil ladn
J:lica y la ausencia de sepultura, una de las peores infamias para un griego (cf. el caso
Polinices en Ant{gona). La obra aristofnica ofrece otras menciones del bratro: cf.
aballcros 1362; Rp1eza431, 1109. (ANTARF.Ll.A (op. cit., pp. 92-3) considera que el origen
emejante castigo debe relacionarse con costumbres muy antiguas que atribuan un
!1ificado religiow al hecho de la precipitacin. Cta un testimonio de Pausanias IV 18:
segn el cual en la poca de la guerra contra los mesenios, los espartanos arrojaron al
jSmo (Kaiadas) a los enemigos tue haban sido derrotados. Algunos se salvaron, entre
j(>s Aristodemo, tue fue rescatado por un guila al sostenerlo con sus alas. El castigo
. tjiereun sentido de ordala. Otros testimonios sostienen que el bratro era el lugar en
(e se depositaban los cuerpos de los condenados a muerte, despus de su ejeccin:
./fucdides I 134; Plutarco, Temistocles 22.
Sn.K (1993) compara estas ideas con las ((UC aparecen enA11tgo11a 1270-6, de Sofocles,
ti'l la presentacin de Creso en Herdoto I 87,3.
;4 Desde aqu se retoma el trmetro ymbico.
 ()R.o: Vos mismo por cierto sos culpable de esto [1455] por haberte
' ARISTFr\NF.S

>1(;do hacia asuntos sucios(!).

ftlldlVERSERO: Por qu no me dijeron esto ustedes antes, en vez de
dar incitndome a m, un campesino y viejo?
b1ib: Nosotras hacemos esto cada vez que nos damos cuenta de
Je alguien es amante de asuntos sucios, [1460] hasta arrojarlo a la
sgraca, para que sepa temer a los dioses.
rtllGIVERSERo: Ay, Nubes! Es malo pero justo, porque no deba yo birlar
i{plata que haba pedido prestada(2>. !A Ahorrpico] Ahora, queridsmo,
hite conmigo p 465) y reventemos al rooso de Querefonte y a
trates. Ven conmigo, que nos engaaban a vos y a m.
\ HORRPICO: Pero yo no podra hacerles mal a los maestros. . .
> rtRGIVERSfRO: S, s, respet a Zeus paterno.

.AoRRPICo: Mir, "Zeus paterno"! Qu antiguo sos! [1470] Existe

:lgn Zeus?

No existe, no, porque reina Torbellino, que expuls a

\> 1 v. 1473 to1i/011i tOH d/

11011: la iota dectica seala un objeto presente; probablemente
'. indic1ue un ademn obsceno, ?.sociando el 'torbellino' con el dedo mayor. Segn Cou1.0N
( \Jj\ N D1\ELE, p. 228, n. 4, alude a una vasija para beber, dado que dnosse aplicaba tambin
'\a la accin del torno con que se fabrica una vasija; c( .A vispas 618.
... 2 phle11<1pbo, neologismo exclusivo de Aristfanes (e( Cabolleros 664).
.. .

3 PULLEYN (1997: 67) seala <ne en la religiosidad griega

Estos dos versos pueden ser la sphra,gs del ag11 y ser considerados la sentencia dada
Coro: el culpable de la situacin es Strepsides.
Esta frase oficia de a11ig11rsis, reconocimiento del propio error. Sux (1993: 499)
(ue Strepsides se da cuenta tarde de su culpabilidad, como Creonte en /llllg { o11a,
en Herdoto o Cadmo en Baco11/es 1249 s.
Imitacin burlesca de lo que le inculc Tergiversero.
se tena conciencia de que era
posible pecar contra los dioses y, por ello, se peda perdn.
j 4 dik.on-apho, neologismo hpax.
/5 Tergversero parece reconocer que no tiene culpa el Pensadero sino que les hace
; pagar a Scrates y sus discpulos, meros charlatanes, su propia culpa (do111ai dk.cll !!Il1f2i
joso).
, 6 Posiblemente se trate del theolo,gefoH o de la mekhan. Sobre este final, FR1F.DR10 1 (1980:
'.2-23) seala que el triunfo del mal en el ({11 hace imposible la catarsis tradicional, por
lo que se recurre a una catarsis violenta en beneficio de la ciudad: "N11hes es la nica pieza
sonocida de la Comeda antigua <ue termina en disonancia".
"i ARISTFAN f',S
... 315<
\ 'fERG!VERSERO: Que qu hago? Qu otra cosa ms que 'sutildialogar'> ... Por qu carajo ultrajaban a los dioses e inspeccionaban
>fon las vigas de la casa? asentadera de la luna? [A Jantiaij Persegu, ech, peg, por muchas
...,,.v,...,..,, especialmente sabiendo vos que les hadan mal a los dioses<IJ.
SEGUNDO D1sciPuw<2J: Ay de mt Quin prende fuego a nuestra casa?
\
> TERG IVERSERO: Aquel cuyo manto rapiaron ustedes<3>.
{ SEGUNDO D1scPULO: Nos vas a reventar, vas a perdernos! Llvennos afuera, porque hoy ya hicimos bastante de coro.
TERGIVERSERO: Eso mismo es lo que quiero, [1 500] si acaso el pico no
< traiciona mis esperanzas o si yo no me rompo antes el cuello<4J al caer.
. . . . SCRATES: Che, vos, el de arriba del techo, qu hacs de verdad?
i\TERGIVERSERO: "Ando por el aire y examino a fondo el sol"<5>.
. S<)CRATES: Ay de m, desgraciado, voy a asfixiarme como un infeliz!
< SEGUNDO DISCPULO<">: [1 505] jY yo, desdichado, voy a achicharrarme!
i. lSaien corriendoyl)

1 dialeptologo: neologismo hpax. Es alusin burlesca a la reflexin socrtica.

2 Sommerstein lo denomina 'Querefonte', cf. 1505.
3 Cf. nota al v. 1104.
4 ektrakhelzo, neologismo <ue aparece tambin en Lisstmta 702, Riqueza 70.
5 Cf. v. 223.
6 Hall-Geldart y Sommerstein asignan este pasaje a Querefonte.
7 KoPFF 1977 afirm que en el incendio final Scrates es muerto y que esto representa la
aversin de Aristfanes por el filsofo, muerte que fue rechazada luego por HARVEY 1981
y por DAV!ES 1990. Cf. CAVALLERO 2006 b: "parece lgico pensar que, aunque el incendio
sea efectuado, los ocupantes escapen al comenzar el derrumbe as como los mismos
atacantes debieron bajatse del techo para no sufrir Jos efectos del incendio: de ah que
los verbos 'voy a afixiarme' apop11sotnai (1504) y 'voy a achicharrarme' kataka11thsomai
(1505) aparezcan en futuro como accin no consumada sino como un temor, y que
Strepsides d Ja orden 'persegu, ech, peg' (1508) con imperativos de infectivo, verbos
que sugieren claramente una corrida, una persecucin duradera no para detener a los
que huyen sino para expulsarlos a golpes y posiblemente continuarla a modo de xodos. 1 Esta persecucin de Scrates, despus de que Strepsides reconoci ser el culpable
Llama la atencin que Silk 2000 insista en la muerte de Scrates, censure en Harvey y sus males, puede ser interpretada como la del 'chivo expiatorio' que era perseguido y
en Davies el recurrir a pruebas ajenas a Nt1bes: y, sobre todo, que l mismo afirme que el en las fiestas Targelias, el pharlllaks <JUC era cargado simblicamente con todos
futuro apopt1g
{ so111ai indica 'una seal directa de la inminencia de la muerte' y pretenda males de la ciudad para proteger la cosecha inminente. Tengamos en cuenta que el
apoyar esta interpretacin con un pasaje de Herdoto cuyo verbo est nada menos que previamente alimentado en el Pritaneo: cuando Scrates, en el juicio contra
en aoristo. Pensamos nosotros, en cambio, que aqu habra una combinacin de efectos sugiere como castigo ser alimentado en el Pritaneo en premio a sus servicios, puede a
trgicos limitados a las convenciones dramticas que evitan la muerte en escena pero s ve;;: aludir a que se considera un pharmak, un 'chivo expiatorio' de culpas ajenas. Cf.
admiten golpes en una comeda". 2007 b.