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1590/1805-9584-2016v24n1p45
Introduo
Esta obra est sob licena Creative Este artigo resultado de um estudo antropolgico
Commons. sobre integrantes dos grupos de ajuda mtua Mulheres
1
O uso de aspas assinala catego- que amam demais annimas1 (MADA), sediados na cidade
rias nativas; nomes fictcios foram do Rio de Janeiro. O MADA surge no Brasil,2 na dcada de
atribudos s depoentes.
2
A iniciativa conta com 45 reunies
1990, a partir da leitura de Robin Norwood,3 autora que
semanais distribudas nos seguin- constri a categoria Mada e incentiva a formulao dos
tes estados: Alagoas, Bahia, grupos. O livro estrutura-se como um manual de autoajuda.
Cear, Gois, Minas Gerais, Par, Tania Salem4 analisa que, neste tipo de literatura, como o
Paraba, Pernambuco, Paran, termo autoajuda sugere, o foco incide sobre o indivduo.
Rio de Janeiro, Rio Grande do Sul,
Santa Catarina, So Paulo e dele que se exigir comprometimento e fora de vontade
Distrito Federal. A longevidade e no tratamento. Trata-se de um conceito de pessoa fundado
o nmero de grupos em funcio- no sujeito da conscincia, do livre-arbtrio e responsvel
Ser Mada
Durante dois meses, a primeira autora acompanhou
7
Os encontros do MADA so as reunies abertas ao pblico.7 Contudo, a exigncia de
reservados apenas s integrantes. anonimato impediu que este rico material etnogrfico fosse
Todavia, a ltima reunio de cada
ms aberta participao de
incorporado pesquisa. No segundo semestre de 2012, foram
pessoas externas ao grupo. O entrevistadas 16 mulheres, com idades entre 23 e 60 anos,
projeto de pesquisa: Mulheres concentradas na faixa dos 40 aos 50, de perfil social hetero-
que amam demais: conjugalida- gneo. A composio do grupo indica que amar demais
des e narrativas de experincia independe de nvel cultural, intelectual e financeiro. As partici-
de sofrimento foi submetido e
aprovado pelo comit de tica pantes possuem escolaridade elevada, quando comparada
em pesquisa do Instituto de populao brasileira: um tero das entrevistadas possui
Medicina Social - Universidade do ps-graduao, englobado pela metade do conjunto que
Estado do Rio de Janeiro - de apresenta nvel superior completo. Outro tero das depoentes
acordo com o parecer nmero
91.651.
tem ensino mdio concludo. A maioria relata atividade profis-
sional ligada prestao de servios, e a renda mdia de
R$ 2.740,00 no reflete as profundas diferenas quanto ao
est errada sou eu, que todo mundo culpado, que ele um
incompreendido [...].
Para as Madas, a nova realidade conjugal no est
garantida, pois h uma fragilidade constante, a ser remedia-
da pelo par. A associao com outros casais tem a funo
de reforar a viso de mundo por eles compartilhada. Da
mesma forma, pessoas que enfraqueam tal leitura so
evitadas. Como exemplo, amigos solteiros, anteriores ao
relacionamento, devem ser afastados. A restrio da rede
social de amigos relatada pelas depoentes faria parte do
processo caracterstico da construo de uma vida a dois. A
valorao dessa diminuio de laos como negativa s
possvel quando no se v mais sada para o relacionamento
ou, ainda, quando este j teve fim, momento em que as
antigas redes sociais so resgatadas.
Um elemento recorrente nas falas das entrevistadas
so os problemas de entendimento cotidiano e de conversa.
Para uma vida em comum, o par enfrenta o grande desafio
de conciliar suas definies individuais da realidade.
Conversar sobre algo sucessivas vezes possibilita uma
definio do assunto. Assim, a conversa conjugal constri e
sustenta um mundo compartilhado. As concepes conjuntas
sero continuamente revistas e ajustadas. Entretanto, quando
essa comunicao no ocorre a contento, a unidade do
casal est comprometida.
Em geral, o casal no se d conta das transformaes
identitrias pelas quais passou. Eles acreditam que continuam
os mesmos de antes, mas com algumas mudanas emocio-
17
BERGER e KELLNER, 1964. nais e pragmticas.17 As entrevistas realizadas evidenciam
uma demarcao temporal, do antes e depois entrada no
grupo MADA. Pressupe-se que o envolvimento na relao
inviabiliza o distanciamento necessrio para identificar os
sinais do amar demais. O aprendizado no MADA permitiria
avaliar o vnculo com um olhar de fora.
Um relato permite apreciar as transformaes geracio-
nais provocadas pelas mudanas nas atribuies de gnero.
A entrevistada nasce em uma famlia com valores tradicionais,
educada de acordo com uma mentalidade anterior
contracultura. Quando adulta, se depara com novas
expectativas de gnero.
[...] meus pais no tiveram sonhos pra mim. Eles no
tiveram desejos nem ambies. Sou fruto de uma
gerao que ficou com um vcuo nesse aspecto,
porque pego um restinho de gerao de anos 60, que
ainda acreditava que o destino de uma mulher era
casar e ter filhos. Os meus pais eram muito conser-
vadores [...] Ento a minha me comprava roupas
bonitas, boas escolas, aulas de bal, educaes para
moas para que a gente arrumasse bons casamentos.
Violncia conjugal
Um tero do conjunto entrevistado narrou situaes
de agresso fsica. Agresses verbais com xingamentos e
apelidos humilhantes tambm foram relatadas, porm com
menor frequncia. Nesse subconjunto as mulheres foram alvo
de tapas e socos. H um episdio de ameaa de vida.
Contudo, preciso mencionar que, entre as situaes de
descontrole, h algumas em que as mulheres so as
agressoras. Estes incidentes so motivados pela confirmao
ou desconfiana de traio e, posteriormente, geram
sentimento de vergonha. Nas ocasies em que foram as
agressoras, as informantes referiram estar surtadas. No
entanto, tal descrio no se apresenta como modo de retirar
sua responsabilidade pelo ato cometido, uma vez que a
agresso tida como vexatria.
Bati muitas vezes nele, ele apanhou muito. Uma vez
rasguei um casaco dele de couro com a unha, batia
na cara dele. Se tivesse delegacia de homem,
ele j tinha me denunciado vrias vezes vezes. A
minha sorte que ele no de bater, ele no
agressivo, at calmo demais (Natlia [grifo nosso]).
mim: Volta pra sua casa, porque voc tem trs filhos
pra criar. E eu, pela minha codependncia, tanto
emocional e financeira desse marido e pelo amor
pelos meus filhos, voltei para minha casa. Ento, assim,
constru a minha famlia com muita dor [chora], com
muito sofrimento, mas tenho trs filhos maravilhosos
(Beatriz).
Consideraes finais
As narrativas das mulheres que amam demais
apresentam um dilema entre dois modelos ideais de conju-
galidade: o tradicional, no qual homem e mulher tm
atribuies distintas e posies bem determinadas; e o igua-
litrio, no qual certas funes, como o cuidado dos filhos e
da casa, devem ser divididas pelo casal. Na faixa etria dos
40 aos 50 anos, mais representativa do conjunto entrevistado,
h nfase na busca por equacionar esses quesitos. So
mulheres com um histrico de relacionamentos nos quais
construram famlia, tiveram filhos e cumpriram as exigncias
sociais, mas no sem questionar o lugar reservado mulher
no modelo tradicional de esposa, dona de casa e me. O
incmodo com a atitude recorrente de agradadora reflete-
se nas narrativas como desconforto frente a uma posio
subalterna da mulher, incompatvel com os ideais igualitrios
modernos. Ademais, outras caractersticas da Mada, como a
autodenominada baixa autoestima e perda da identidade
na fuso com o parceiro, esto associadas ideia de fra-
queza moral, e descrevem uma mulher desvalorizada e de-
pendente, representao condizente com um papel feminino
tradicional.
A mulher que ama demais tambm traz tona a dis-
cusso sobre a concepo de pessoa na modernidade, fruto
da ideologia individualista. Neste contexto, espera-se que os
indivduos sejam autnomos, iguais, e que possuam autocon-
trole (dividendo do processo civilizatrio); ao mesmo tempo,
devem ser autnticos e cultivar sua realidade subjetiva. Cabe
aos indivduos encontrar um balano equilibrado entre razo
e emoo. A Mada identificada como quem tem dificul-
dades de solucionar esta equao. Ela se entrega aos senti-
mentos e, por uma intensidade emocional, mostra autocon-
41
Fabola ROHDEN, 2001; Rachel trole insuficiente. Estudos41 j demonstraram como as mulheres
Aisengart MENEZES e Maria Luiza foram associadas s emoes e como o descontrole emocio-
HEILBORN, 2007; REZENDE e
COELHO, 2010.
nal tido como perigoso e, simultaneamente, visto como fra-
queza, pois explicita uma falha no domnio dos impulsos. As
situaes de descontrole emocional, descritas como surtos,
produziram forte sentimento de vergonha nas entrevistadas e
preocupao com a consequncia de atos, o que revela um
42
1993; 1994. autocontrole internalizado, descrito por Norbert Elias.42
A pesquisa indicou a prevalncia do estado de parce-
ria amorosa na trajetria das depoentes, mesmo com relaes
consideradas destrutivas. Segundo as entrevistadas, no
amar demais o par formado pelo encaixe de padres
disfuncionais do homem e da mulher. Caractersticas fsicas
fora dos padres sociais e a idade madura deixam essas
mulheres em desvantagem no mercado amoroso. A dinmica
conjugal no amar demais caracteriza-se pela competio:
Referncias
BADINTER, Elisabeth. O rumo equivocado: o feminismo e
alguns destinos. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 2005.
BECKER, Howard Saul. Outsiders: estudos de sociologia do
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BERGER, Peter; KELLNER, Hansfried. Marriage and the cons-
truction of reality: an exercise in the microsociology of
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BOZON, Michel. Sociologia da sexualidade. Rio de Janeiro:
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