Ifa El Primer Ano

Introduccin.
Una vez iniciado en los secretos de If lo ms importante para el Aw

es como va a enfrentar su etapa de post-iniciacin y su entrenamiento
personal. Tal como indica el verso de la portada de este documento, la
preparacin del Sacerdote de If no termina con la Ceremonia de
Iniciacin, esta Ceremonia solo marca el comienzo.
Este documento constituye una gua para el iniciado en los secretos
de If, ayudndole en su etapa de post-iniciacin e indicando los
aspectos fundamentales que deben ser de dominio de un Aw para poder
trabajar y ser til en las ceremonias en que participe.
Toda la informacin de este folleto, incluyendo rezos, formas y
procedimientos para realizar el trabajo es para su uso particular.
En ningn momento lo que aqu se explica constituye una regla a
seguir, es solo una gua que encierra la media de las enseanzas
recibidas de nuestros mayores. Es tu deber consultar con su Padrino lo
que aqu aprendas, para que te explique y oriente, para escuchar
criterios, ampliar tus puntos de vista y llegar a tus propias conclusiones.
A partir de ahora todo depende de tu capacidad y del estudio que le
dediques a If, puedes hacer buen uso de este documento, de aportarle
por el bien y beneficio tuyo y de tus ahijados o de cercenarlo y mutilarlo
pensando que lo que aqu se muestra es muy complicado. No importa
cual sea tu signo recuerda lo que dicen los mayores, no hay signos
buenos ni malos, pero si hay religiosos sabios y religiosos mediocres, tu
eliges.
Felicidades.
Comentarios y ayuda en email: orunmilayuda@yahoo.com

awoogbedi@yahoo.com
0
1
Datos Generales.
Nombre del Aw
Nombre en If
Oddun ni Onika
Atemolet
Oddun Iy ni Untef
Oddun Iy ni It
Oddun Iy ni Iyoy
Odduduwa
Oggn
Oddun de Cuchillo
Rezo del signo del Aw.
2
3
Iy ni Untef ni Olofn. Fecha: ____________
Profecia:
Otras observaciones:
Oparaldo:
4
Ebb 1:
Ebb 2:
Obras Generales del

Odun de Untef
5
Iy ni It ni Orunmila. Fecha: ____________
Profecia:
Oparaldo:
6
Ebb 1:
Ebb 2:
Obras Generales del

Odun de Untef
7
8
Consejos y
recomendaciones de
Untef e It.
9
10
Consejos y recomendaciones de Untef e It. (Cont.)
11
Consejos y recomendaciones de Untef e It. (cont.)
12
13
Iy ni Iyoy Fecha: ____________
Profecia:
Oparaldo:
14
Ebb 1:
Ebb 2:
Obras Generales del

Odun de It
15
Consejos y recomendaciones de
Iyoy.
16
Consejos y recomendaciones de Iyoy. (Cont.)
17
Procedimiento rutinario del awo durante los primeros siete aos.
Los cocos que estn en estera durante la ceremonia de If, pintados de rojo
y blanco simbolizan a Ashed y a Akod, los primeros discpulos de Orunmila.
Akod fue el primero que ense en todo el Mundo If y Ashed fue el primero
que ense en todo el Mundo los antiguos conocimientos.
Estos cocos viven delante de Orunmila del Aw durante un ao y se utilizan
en la ceremonia que debe hacer el nuevo Babalawo todos los das junto con la
ot (piedra) que se recoge en el ro (ileibu), en busca de la memoria ancestral y
el conocimiento de If.
Ashed y Akod se colocan sobre las sienes, uno a cada lado, y se rezar
lo siguiente:
Rezo: Akod gbogbo tinko aiy ni if

Rezo: Ashed gbogbo tinko agba ni om.
Ot Om Bebekn If: Esta es la piedra que el Alawo recoge en el ro. El

acto de recogerla nace en el Odu Irete Ojuani, pero quien la coloc en el ro fue
la Ayapa (Jicotea), cuando volvi el cerebro al hombre piedra y lo deposit en
el ro, en los Odus Odi Ka e Ika Di.
Esta piedra representa a Iya Mayekun, que es la mujer de Baba
Agboniregun, que son los padres de Baba Yekun Orun, que a su vez son los
padres de Yanya Orun, que a su vez son los padres de Ela, o sea la inspiracin
de If.
En ese ot se encuentra la memoria ancestral de todos los Ifases que ha
habido en la Tierra, es decir, de todas las pocas vividas por If durante todas
las civilizaciones que antecedieron a sta.
Esta piedra, durante los primeros siete aos, el Aw debe hacerse una
ceremonia con ella y una jcara con agua de ro o en su defecto una jcara con
agua serenada.
Cuando el Aw se levanta a las 4 de la maana para estudiar, saluda a
Orunmila, a sus egguns, y a los Osha, coger la piedra que debe estar desde
la noche anterior en la jcara con el agua del ro y roco. La coger en la mano
derecha y se la presentar en la frente, mojada con el contenido de la jcara, y
dice:
Rezo: Ot Om Bebekn If,

Iy Mayekn Olfin olwa olrun,
sun om oyba run low orir akuer if
otor ke ri lelyo aw er odra ntori
(Nombre y Odu del Aw)
A continuacin se reza el Odu del Aw.
18
Despus se vuelve a mojar la piedra en el contenido de la jcara y se la pasa
por los ojos, diciendo:

ot olulye Shang,
eletim oy er aw asiwyo run layo.
Por ltimo, se vuelve a mojar la piedra y se pasa por la nuca (Ipako), diciendo:

run ipak, bab lol obni
ologn alayba run ynya
ik yerekn omayri if.
Entonces mete la piedra dentro de batea de Orunmila, le reza y come kol y

atar, y despus se toma el agua de la jcara y canta:
Suyere: Om ri Bab junim,

lelekn agbni bosh,
Bab ri lay Olfin,
Bab yun yom,
If layni run.
19
Los Odu de If, simbologa.
El cuerpo literario de If consta de dos partes fundamentales, el Odu y la
historia. Existen 256 Odu o signos de If y cada uno de ellos contiene sus
propias historias (Ese If). El nmero de Odu es conocido, sin embargo el de
historias de cada Odu no. En dependencia de la cantidad de historias de Odu
que conozca el Babalawo con sus correspondientes rezos y obras ser el nivel
que este tenga y la facilidad de encontrarle soluciones a sus problemas y a los
de sus ahijados.
Existen dos categoras de Odu, La primera son los Odu principales o
Reyes, diecisis en total y la segunda Omo Od u Odu secundarios que suman
240.
Los Od son considerados divinidades en si, pues tienen su misticismo, su
fuerza ritual, sus rezos especficos y a la hora de escribirlos se llama a la
fuerza que este posee.
La escritura ritual del signo If se hace de derecha a izquierda y de arriba
hacia abajo y consta de una o dos rayas verticales que se escriben en dos
columnas de cuatro filas, por ejemplo:
Ogbe Di
Cada vez que se escribe un signo de If en una atena, o en ritual, se est

llamando toda su fuerza y espiritualidad, por eso se dice que el signo tiene vida
propia y solo se debe escribir cuando es necesario.
Dado que la escritura de un signo If se basa en el sistema binario, o sea,
se escribe una o dos rayas verticales que representan el Si No, Cero y
Uno de la escritura binaria, se utiliza esta para poder escribir en los
documentos de If, adems que es mas fcil e intuitiva, a esta escritura se le
llama escritura simblica binaria y se hace dejando donde esta una raya
vertical un uno y sustituyendo las dos rayas verticales del signo por ceros. Por
ejemplo:
Ogbe Di =
20
El orden de antigedad de los diecisis Odu principales se ha mantenido
hasta el da de hoy y es el siguiente:
Escritura Ritual Escritura simblica.
Ogbe Meji o Ejiogbe
Oyeku Meji
Iwori Meji
Odi Meji
Iroso Meji
Ojuani Meji
21
Obara Meji
Okana Meji
Oggunda Meji
Os Meji
Ika Meji
Otrupon Meji
Otura Meji
22
Irete Meji
Oshe Meji
Ofn Meji
Los 240 Omo Odu u Odu hijos se forman de las combinaciones de cada Odu
Meji con los 15 restantes, el Odu primario queda a la derecha y el segundo a la
izquierda. Por ejemplo de la unin de Ogbe Meji y Odi Meji se forma la
combinacin Ogbe Odi u Ogbe Di.
+ =
Ogbe Meji Odi Meji Ogbe Di

Para nombrar el Odu siempre se nombra el signo del lado derecho primero.
23
Los 256 signos de If en su orden seorial
1- Bab Ejiogbe 41- Oyek Bik

2- Bab Oyeku Meji 42- Oyek Batrpon
3- Bab Iwori Meji 43- Oyek Tesia
4- Bab Od Meji 44- Oyek Birete
5- Bab Iroso Meji 45- Oyek Pakiosh
6- Bab Ojuani Meji 46- Oyek Bedur
7- Bab Obara Meji -----------------------------------
8- Bab Okna Meji 47- Iwori Bogbe
9- Bab Oggund Meji 48- Iwori Yek
10- Bab Os Meji 49- Iwori Bod
11- Bab Ik Meji 50- Iwori Koso
12- Bab Otrpon Meji 51- Iwori Juani
13- Bab Otura Meji 52- Iwori Bre
14- Bab Irete Meji 53- Iwori Kna
(Eyemelere) 54- Iwori Ogund
15- Bab Osh Meji 55- Iwori Bos
16- Bab Oragn 56- Iwori Bok
----------------------------------- 57- Iwori Batrpon
17- Ogbe Yeku 58- Iwori Tur
18- Ogbe Wea 59- Iwori Lte
19- Ogbe Di 60- Iwori Bosh
20- Ogbe Roso 61- Iwori Bofn
21- Ogbe Wonle -----------------------------------
(Ogbe Wale) 62- Od Bre
22- Ogbe Bara 63- Od Yek
23- Ogbe Kna 64- Od Or
24- Ogbe Yono 65- Od Roso
25- Ogbe S 66- Od Omni
26- Ogbe K 67- Od Bara
27- Ogbe Tumko 68- Od Kna
28- Ogbe Ta 69- Od Omol
29- Ogbe Ate (Od Ogund)
30- Ogbe She 70- Od S
31- Ogbe Fun Funl 71- Od K
----------------------------------- 72- Od Trpon
32- Oyek Nilogbe 73- Od Atakofeo
33- Oyek Piti (Od Atauro)
34- Oyek D 74- Od Leke
35- Oyek Biroso 75- Od Sh
36- Oyek Juani 76- Od Fumbo
37- Oyek Bara -----------------------------------
38- Oyek Polokna
(Oyek Pelekn)
39- Oyek Tekund
40- Oyek Berikus
24
77- Iroso Umbo 115- Obara S
78- Iroso Matelekn 116- Obara K
79- Iroso Giro 117- Obara Tum
(Iroso Wori) (Obara Trpon)
80- Iroso Di 118- Obara Kushey
81- Iroso Juani (Obara Tura)
82- Iroso Gan 119- Obara Ket
83- Iroso Kanl (Obara Rete)
84- Iroso Told 120- Obara Sh
85- Iroso Sunsn 121- Obara Fn
(Iroso S) -----------------------------------
86- Iroso Unk 122- Okna Sde
(Iroso K) 123- Okna Yek
87- Iroso Trpon 124- Okna Go
88- Iroso Tunialara 125- Okna D
89- Iroso Ate 126- Okna Roso
(Iroso Unkuemi) 127- Okna Yabil
90- Iroso Unsh 128- Okna Obara
91- Iroso Fun 129- Okna Kakn
(Okna Kua)
----------------------------------- 130- Okna S
92- Ojuani Shogbe 131- Okna K
93- Ojuani Yeku 132- Okna Trpon
94- Ojuani Tanshel 133- Okna Turale
95- Ojuani Shid (Okna Tubatuba)
96- Ojuani Hermoso 134- Okna Wete
97- Ojuani Lozure 135- Okna Sh
(Ojuani Bara) 136- Okna Bofun
98- Ojuani Pokn (Okna Fn)
99- Ojuani Dawn -----------------------------------
(Ojuani Awn) 137- Ogund Biod
100- Ojuani Bos 138- Ogund Arik
101- Ojuani Bok (Ogund Yeku)
102- Ojuani Batrpon 139- Oggund Kuanay
103- Ojuani Alakntu 140- Ogund Do
104- Ojuani Birete 141- Ogund Kolso
105- Ojuani Bosh 142- Oggund Len
106- Ojuani Bofn 143- Ogund Bara
----------------------------------- 144- Ogund Kna
107- Obara Bogbe (Oggund Ko)
108- Obara Kuy 145- Ogund Mas
(Obara Yeku) 146- Ogund K
109- Obara Werko 147- Ogund Trpon
(Obara Lor) 148- Ogund Tetur
110- Obara Dila 149- Ogund Ket
111- Obara Koso 150- Ogund Sh
112- Obara Juani 151- Ogund Fn
113- Obara Kna -----------------------------------
114- Obara Kua
25
----------------------------------- 191- Otrpon S
152- Oslo Fobej 192- Otrpon Konga
153- Os Yeku (Otrpon Konw)
154- Os Woriw 193- Otrpon Tauro
155- Os D 194- Otrpon Birete
156- Os Roso (Otrpon Desbarate)
157- Os Lon 195- Otrpon Sh
158- Os Shepe (Sheke) 196- Otrpon Balofn
159- Os Kna -----------------------------------
160- Os Kuley 197- Otura Niko
161- Os K 198- Otura Yeku
162- Os Trpon 199- Otura Pompeya
163- Os Ur 200- Otura Dablo
164- Os Rete (Otura Di)
165- Os Sh 201- Otura Mo
166- Os Fn (Otura Roso Mo)
----------------------------------- 202- Otura Alakent
167- Ik Bem 203- Otura Bara
(Ik Ogbem) 204- Otura Tik
168- Ik Yeku 205- Otura Air
(Ik Biku) 206- Otura S
169- Ik Fef 207- Otura K
170- Ik D 208- Otura Trpon
171- Ik Roso 209- Otura Tiy
172- Ik Jnko 210- Otura Sh
173- Ik Bara 211- Otura Adakoy
174- Ik Kna -----------------------------------
175- Ik Oggund 212- Irete Untel
176- Ik S 213- Irete Yeku
177- Ik Trpon 214- Irete Yero
(Ik Ofikletrpon) (Irete Yerugbe If)
178- Ik Foguer 215- Irete Untend
179- Ik Rete 216- Irete Lazo
180- Ik Sh 217- Irete Wan Wan
(Ik F) 218- Irete Oba
181- Ik Fn 219- Irete Kna
----------------------------------- (Irete Kanl)
182- Otrpon Bekonwo 220- Irete Kutn
183- Otrpon Yku (Irete Gueda)
184- Otrpon Adaweo 221- Irete Ansa
(Otrpon Adakino) (Irete Tomlsa)
Despues de las 6:00pm se 222- Irete K
dice Otrpon Kensa 223- Irete Batrpon
185- Otrpon D 224- Irete Sukankola
186- Otrpon Koso (Irete Suk)
187- Otrpon ao 225- Irete Unfa
188- Otrpon Barafe (Irete Otn)
189- Otrpon Kna 226- Irete File
190- Otrpon Guede
26
----------------------------------- -----------------------------------
227- Osh Nilogbe 242- Ofn Nlbe
228- Osh Yeku 243- Ofn Yemil
229- Osh Pure 244- Ofn Gndo
230- Osh D 245- Ofn D
231- Osh Lezo 246- Ofn Biroso
232- Osh Nwo 247- Ofn Fun
233- Osh Bara 248- Ofn Sus
234- Osh Polokna 249- Ofn Kna
235- Osh Omol 250- Ofn Fund
236- Osh Mas 251- Ofn S
(Oshe S) 252- Ofn Kamal
237- Osh K (Ofn K)
238- Osh Trpon 253- Ofn Batrpon
239- Osh Tur 254- Ofn Tempol
240- Osh Ble (Ofn Depla)
241- Osh Fun 255- Ofn Ble
----------------------------------- 256- Ofn Sh
(Ofn Shewer)
27
Mo-jugba.
Sin duda alguna lo primero que un Aw debe saber es hacer la mojugba,
que significa rendir homenaje y agradecimiento. Con este acto se rinde honor a
las deidades superiores, a nuestros antepasados, tanto de sangre como
religiosos, invocndolos para que nos acompaen en algn ritual que vayamos
a realizar, en busca de firmeza y apoyo.
La Mo-jugba no es algo invariable como puede ser un rezo, sino que se
construye. Cada casa religiosa pone en prctica un estilo o forma de mojugbar
pero en esencia todas son muy parecidas. La que se muestra a continuacin
es una tpica y que te va a servir para dar tus primeros pasos, ya que sin
moyugbar no se debe comenzar ningn trabajo por simple que parezca.
No existe una mojugba mejor o peor que otra y la que uno utilice se puede
ampliar o acortar segn las necesidades del ritual que se lleve a cabo en un
momento determinado. Usted con el tiempo puede agregar a esta mojugba
nombres que considere puedan aportarle ash a su trabajo, todos los que aqu
aparecen fueron babalawos destacados que aportaron al conocimiento de Ifa o
jugaron un papel importante dentro de la familia religiosa. Es criterio del autor
de este documento evitar frases en la mojugba como ash gbogbo egguns,
ashe egguns mern laye, que se refieren a entidades espirituales que
desconocemos y que pueden en determinados casos hacer presencia y
entorpecer el trabajo que se est realizando en busca de atencin, espritus
muchas veces atrasados que no tiene sentido mojugbar en la mayoria de los
trabajos que se hacen. Puede ser que Ud. vaya a dar coco en casa de un
ahijado suyo y al mojugbar a egguns merin laye (muertos de las cuatro
esquinas) se est refiriendo a algn muerto de las cuatro esquinas que fue
enemigo de su ahijado, o a alguien que muri trgicamente por un accidente
en ese lugar. Esto lo dejo a su criterio, creo que lo mas importante es pedirle el
ash a los espritus de nuestro cuadro espiritual, a nuestro gua protector y
muertos familiares que estn mucho mas comprometidos con nosotros y
nosotros con ellos en busca de su elevacin espiritual.
Para comenzar la Mojugba necesita tener una igba (media jcara) con agua
(om), colocada en el piso delante del santo que vaya a trabajar o al lado de la
estera si va a consultar.
29
(Se levanta la igba con om del piso dirigindola en la direccin del cielo)
Or Igba Olofin, Or Igba Lodde.
Otn ni Ob (Se echa agua a la derecha).

Osin Law Ash. (Se echa agua a la izquierda).
Guer guer Ler Omay,
Om ttu, ttu nni, tto ow,
ttu Larba, ttu lawey ikok, ttu Arik Babawa,
Abiloni auyn timoyn If Omi Oggunda tetur If Bi mayesi
Ornmila, Olguere, Atand, Adeshina, Akong,
timbelse Oddumare.
Abi Lon, Auyntimoyen

Guillermo Castro, tta gaitan, _______________________________
Otra roso Hilario Barbn, _______________________________
Periquito Prez, _______________________________
Ogbe Fun Funl, _______________________________
Otrupon Baraife Arturo Pea, _______________________________
Joaqun Salazar Os Loforbey, _______________________________
Bernardo Rojas irete Untend _______________________________
Bernardito Rojas Osh Paure, _______________________________
Miguel Febles Padrn _______________________________
If tol oddi k, _______________________________
Gerardo de las Mercedes _______________________________
Chech Ojuni Alakent, _______________________________
Eugenio Daz Delgado _______________________________
Ogbe Ate Nif. _______________________________
Arturo Garca Ogbe Funl. _______________________________
Esteban Quiones Ik Mey. _______________________________
Carlos Adeb Ojuani Bok, _______________________________
Piki irete unf, _______________________________
Bonifacio Ogbe Wea, _______________________________
Julian Diaz Ugarte _______________________________
Okana Wete Nifa _______________________________
timbelese Oloddumare.
Nota: La raya es para que Ud escriba los Babalawos difuntos en la linea

genealogica de su familia religiosa si no es la anterior o a babalawos
difuntos que quiera incluir por su tracendencia o por su trabajo.
Abailon abasulorun il Orun, Olorn Finfn Olorn Aw,

Eggun Ar, Eggun Sheb, Eggun Odor, Eggun Elem emin,
timbelse Oloddumare.
30
(Si se esta consultando a otra persona o se esta haciendo una obra para
otro se incluye lo siguiente, que hace referencia a sus protecciones y
familiares difuntos como a su guia espiritual)
Eggun Ar, Eggun Sheb, Eggun Odor,
Eggun Elemi eni omod (Se pide a la persona el nombre)
timbelse olddumare.
Eggun Ar, Eggun Sheb, Eggun Odor ni gbogbo Aw,

Iyalosha, babalsha, Aley, bogbo iworo kiumbo Il,
timbelese Olddumare
Bogbo Olwo Otku, Iyalosha otku, Alawa lwa otok,
bab lorisha otku, om keker otok,
timbelese olddumare.
(Se continua pidiendo la bendicin de los vivos, Padrino, Oyugbona,
Apetervi)
Otn n Ob (Mmica del inicio de la moyuba)
Osin law Ash.
Adif fn shwele shwele omod eke Koriko Baba,
Iba Baba, Iba yey On Babalwo, emi ler kob miy.
(En esta frase se mojan los dedos en agua y se pasan por la nunca)
Ash Olfin, Ash Olrun Akoko Ibre

Ash Olwo siway, _______________________________________
(Nombre y signo del Oluwo Siway)
Ash Oyubnakan ikana korda ______________________________
(Nombre y signo de su Oyugbona)
Ash emi Apetev Ayaf ___________________________________
(Nombre y signo de la Apeterv)
Ash iyaguer ni yoko Osha, ________________________________
(Nombre y signo de su madrina)
Ash Oyubna kan ni yoko Osha, ____________________________
(Nombre y signo de su Oyugbona de Santo)
Ash Gbogbo Aw
Ash bogbo Orumle yikotn, bogbo Orumle yikosn,
Ash bogbo wamle,
Ash Elegba, Oggn, Oshosi, Ozn, Ash Obatal,
Ash Shang Arba karba, Ash Ornmila,
Ash Ozain, Ash Oshun, Ash Yemaya, ash Oy,
(Se termina pidiendo el ashe del angel de la guardia del Aw, por ejemplo
si es Shang se termina como sigue)
Ash Shang alaley m.
Ash bogbo kalno Osha, Ash bogbo Orisha lawye,
Ash Shupa, Ash Ashed,
Ash Akod, bab Erib.
31
Significado aproximado de lo dicho anteriormente:
Yo rindo homenaje al gran Olofin, Yo rindo Homenaje al gran espacio.

Con el agua fresca, el camino es fresco, la casa fresca, la riqueza fresca.
Nosotros acompaamos y levantamos a dios y a todos los difuntos familiares,
Te saludo hoy:
Familiares de sangre, Babalawos muertos, Santeros, Santeras, Sabios,
Facultad de todos los adivinos muertos, santeras y santeros muertos, todos los
nios muertos.
Se pide el ashe a la madre, al padre, a Olofin, a Ornmila, Facultad el
creador de quin invoca la simiente de la sabidura de If, facultad del mayor
de los adivinos, (Padrino), facultad de quin con sus ojos cuida el camino,
(Segundo padrino), Facultad de mi cabeza, de todos los Babalawos, Santeros,
Santeras, y de la gente que viene a la casa.
Facultad de Asheda, (Quin ensea las figuras de If a todo el mundo).
Facultad de Akoda, (Quin ense a todos los mayores el conocimiento).
Facultad para la salud del Padre nuestro.
Nota: Eggun Agong o Akunkon, Nace en la ciudad de Ab Okuta. El Alaafin

de Oy, Abol, maldijo, en 1790, a los Yorubas pues se negaron a cumplir la
orden dada por l de atacar una ciudad contigua a la suya.
Debido a esa maldicin, los Yorubas eran tomados prisioneros y vendidos

como esclavos, Akunkon fue preso y vendido como esclavo a los tratantes.
Antes de ser embarcado al Nuevo Mundo, con destino a Cuba, Akunkon cifr
su nombre en el puerto de Ibadagri, sitio en el cual mantenan cautivos a los
esclavos. En la actualidad, su nombre se conserva en el lugar donde lo cifr.
Gracias a Akunkon es que If y la regla de Osha llegan a Cuba, pues

mantuvo viva la cultura Yoruba al transmitir oralmente sus conocimientos. l
instruy entre otros a Ramn Febles Molina Omo Ogbe Tua, para que este lo
escribiera y sirviera a las futuras generaciones, tal como estos mensajes se
mantienen vigentes en la literatura en Cuba y Latinoamrica.
32
Presentacin ante las deidades para preguntar con coco.
Para trabajar con los Santos ya sea por un sacrificio, ofrenda o simplemente
saludarlo y mostrarle moforibale, es importante indicarle que accin se va a
ejecutar; esto que se realiza despus de la Mo-jugba, y de dedicarle un rezo,
se llama presentacin.
La presentacin no tiene un orden definido y cada cual hace su estilo, lo
importante es declarar en ella quin esta realizando el trabajo, para quien lo
realiza, el sacrificio que se ejecutar y que objetivos se persiguen.
La siguiente es una presentacin muy general, pero que te va a sacar de apuro
por un buen tiempo, con esta te puedes dirigir a todos los Santos. En la medida
que vayas aprendiendo puedes hacerle variaciones, como incluirle las
personas que te acompaan en el trabajo, detallar todo el trabajo que se
realizar, aumentar el nmero de osobos y de ireses, quitar de ella tu nombre
de If (cuando algn pcaro te diga que el no lo pone), etc.
Deidad a la que se le da coco: (Ej. Elegba, Ogun, Shang, Orunmila, etc)

Emi omokan (Nombre y apellidos del que d coco)
Omolorisha (Santo que tenga coronado)
Aw Orunmila (Nombre de If y signo de untef)
Loda fn obi, omi tuto intori
(actividad religiosa que convoca a dar el coco, puede ser adim, it, unyen,
etc, para esto en tus primeros pasos necesitas un babalawo mas capacitado
que te oriente y guie hacer de lo que se realiza),
nigbati iku unlo, araye unlo, akoba unlo, fitiwo unlo, ..., gbogbo osobo unlo.
Nitosi ire ow, ire oma, ire ashegun ota,ire aik, ..., gbogbo ire ki umbo
El siguiente ejemplo es para dale un gallo a Elegba, por un signo de una

consulta.
Elegba, emi omokn_________________________, omolorisha, oni Shang,

Aw Orunmila __________________, loda fn obi, omi tutu, intori shinshe eni
eyembale akuk Elegba, intori odun eni osode ________________________,
eni leri omode (persona que ofrece el gallo), nigbati ik unl, aron unl, ofo
unlo, araye unlo, gbogbo osobo unlo. Nitosi ire ow, ire oma, ire ashegun
ota,ire aik, ..., gbogbo ire ki umbo.
33
Rezo y suyere para encender la vela.
Antes de comenzar a trabajar con un Santo, o sea, antes de Mo-jugbar, se le
ilumina, o sea, se le enciende su vela (una, dos o mas velas segn sea el
caso). Esta prctica tiene sus excepciones que con el tiempo aprenders, pero
de forma general el procedimiento es el mismo en la mayora de los casos.
El rezo y el suyere que se emplean estn en el odun Ojuani Iroso.
Rezo: Awo iku ku, awo itana, mafun ashe.
otro: Baba Ojuani hermoso,

mafun awo itana, mafun awo ikuku,
maferefun obatala, maferefun shango, modupue oduduwa.
34
Rezo para preguntar con coco. Oshe Bile
Este rezo es de uso frecuente y diario para el trabajo con los santos, al
realizarle cualquier ofrenda, por nfima que esta sea, y se dice despus de la
presentacin. Normalmente se le dice rezar el Oshebile. Se encuentra en este
mismo signo, Oshe Bile
Osh ble, ayan roy adifafn ben bol tinsh,

om okun irandn,
odor adaw biaw adiatto on babalawo lodafn alakent,
Osh ble,
odor adaw biaw adiatto on babalawo lodafn alakens,
Osh ble,
odor adaw biaw adiatto on babalawo lodafn alakent,
obi om fifir komnye alakent,
obi om fifir komnye alakens,
obi om fifir komnye alakent,
dada obi om toy al ebef ow.
Nota: Se utilizan rezos distintos a este cuando se d coco a eggn, o al

cuchillo.
Cmo se levantan los cocos del suelo?

Despus de rezar el Oshebile se procede a levantar el coco del suelo diciendo:
Dedos de la mano izquierda al piso y amagando con la derecha del piso a la
izquierda
Coro
Il ni mokuo Akuey
Il ni mokuo Akuey
Il ni mokuo Akuey
Dedos de la mano derecha al piso y amagando con la izquierda del santo a la
mano derecha.
Coro
(Santo X) Il ni mokuo Akuey
Se recogen los cocos del piso uno a uno diciendo:

Akuey ow, Akuey om, Akuey arik babawa.
35
Presentacin a los puntos vitales de las personas.
Cuando se da coco por una obra en nombre de alguna persona o se sacrifica,
se le debe presentar los cocos a los puntos vitales de esa persona y lo que se
va a sacrificar. Los puntos vitales son los siguientes:
Ag ler bebor La frente de la persona

Ala kaba tutu Cuello
Esh ni kuarareo Nuca
Kejalop otn Hombro derecho
Kejalop osi Hombro izquierdo
Okokn odara Corazn
Keset obon Estomago
Elese entele Pierna derecha
Elese entele kamafasete Pierna izquierda
Incan buruk Pie derecho
Incan buruk lodde Pie izquierdo
Lowo otn Palma de la mano derecha
Lowo osi Palma de la mano izquierda
Arik babawa Parte superior de las manos
Presentar las vistas de coco a los cuatro vientos y lanzar el coco.

Despus de recoger los cocos del suelo, se toman dos en cada mano y se
presentan a los cuatro vientos, para luego lanzarlo.
Tomando 2 cocos en cada mano

At wa aiy (saludamos al da) mano derecha al frente
Ati wa orn (saludamos al sol) mano izq. a la espalda
At lodd (saludamos al espacio) mano der. a la derecha
At kantar (saludamos al tiempo) mano izq. a la izquierda
Gesticulando, circularmente hacia uno mismo, con dos cocos en cada mano,
por encima una de la otra, se dir:
Coro
Obi iro (Santo x) Akuaa
36
Letras del coco.
Alafia: La quinta y ltima letra del coco y est regida por Adiatoto, hijo adoptivo
de Oshe Bile, el cual tiene el poder de la bendicin. Vive en Ejiogbe,
representa la guerra y la paz, no es muy confiable. Pues despus de la risa,
viene el llanto. (Dice que si)
ALAFIA
Eta Awo: Es la cuarta letra del coco en jerarqua y est regida por Alakesisi, el
tercer hijo de Oshe Bile y es el que tiene el poder del bien y el mal. Su
respuesta puede indicar que todo est bien o mal, no es confiable, es amigo
personal de Eshu. Su respuesta es favorable cuando se le pregunta a Eshu
para malo. Con esta letra hay que realizar otra tirada para saber la realidad
(Kinishe) que quiere. (Dice que si; pero hay que volver a tirar el coco)
ETAWO
Para volver a preguntar se dice:
Itawa sow, itawa som, itawa arik babwa
Erumale ejeife (pidiendo que sea Ejeife)
Se lanzan los cocos de nuevo diciendo tres veces
Obi iro (Santo X)
Si la respuesta es que si (Itawa, Alafia o Eyeife), se termin la pregunta.
En caso de respuesta negativa, es que falta algo y se debe preguntar al santo
lo que quiere, el ejemplo es para elegb, pero puede ser cualquier Santo.
Elegb lobekus
S dice que si, se interroga por lo que falta que puede ser ot, oi, omi, etc., de
la siguiente forma:
Ot lobekus O lobekusi Om lobekusi
Se le da al santo lo que pidio y se pregunta si esta otn as:
(Elegba, oggn, oshosi, ozn) Kaman fo yu..
Nota: Cuando se interroga a Ornmila o Ozn esta es una letra firme y dice
que si por lo que no se repite el tiro.
Ejeife: Es la tercera letra del coco en jerarqua y est regida por Alaketa,
segundo hijo de Oshe Bile y es el que tiene el poder de la verdad. Su
respuesta es aprobatoria. (Dice que si)
EJEIFE
Okana: Es la segunda letra del coco en jerarqua, regida por Alaketu, hijo
primero de Oshe Bile y es el que tiene el poder de la muerte. Su respuesta es
negativa e indica que los acontecimientos no son buenos y llama la atencin al
consultante de que algo falta o se est haciendo mal. (Dice que no)
OKANA
37
Okana Yeku: Es la mayor entre las 5 posiciones del coco. En esta posicin se
puede interrogar al muerto. Es signo de mal augurio, amenaza algo malo. Esta
letra est fuera de los secretos de Oshe Bile. No es una respuesta negativa,
solamente indica la presencia de un muerto, malo o bueno. (Dice que no)
OKANA YEKU
Los nmeros en Yoruba del 1 al 20.

kan ..... uno
mji ..... dos
mta ..... tres
mrin ..... cuatro
mrnn ..... cinco
mf ..... seis
mje ..... siete
mjo ..... ocho
msnn ..... nueve
mw ..... diez
mknl ..... once
mjl ..... doce
mtl ..... trece
mrnl ..... catorce
mrndnlgn ..... quince
mrndnlgn ..... diez y seis
mtdnlgn ..... diez y siete
mjdnlgn ..... diez y ocho
mkndnlgun ..... diez y nueve
ogn ..... veinte
38
EBBO (Sacrificio)
Ebb significa sacrificio en linea general, esta es la base fundamental
del trabajo y de la salvacin de If, la siguiente historia explica la
importancia del Ebbo frente a cualquier otro tipo de prctica religiosa.
Sacrificio (El Ebb) naci en la noche, vino al mundo bajo una

apariencia muy dbil, se ejecutaba lentamente, pero con seguridad y
firmeza, comparta con Eshu el trabajo, siempre tenia para l comida,
bebida y dinero.
El Hechizo (El encantamiento) naci por la maana, era rpido y
capaz de realizar todo tipo de hazaas mgicas. Desde el momento de su
nacimiento todos se fijaron en l por su apariencia fuerte, robusta y por
la rapidez con que lograba sus objetivos, sin embargo nadie se fij en
que trabajaba solo, no comparta con nadie, era arrogante, crea que todo
lo poda y se prestaba para todo tipo de tareas, incluso para hacer dao.
Esto provoc una fuerte competencia entre los dos.
Como peleaban tanto, un da Oloddumare intervino y decidi
terminar con sus disputas pidindoles que vinieran para una prueba de
siete das.
Oloddumare decidi mantenerlos a cada uno en reclusin durante
siete das, sin alimento, agua ni visitantes, para determinar quien era
realmente el mas fuerte y capaz. Ambos fueron encerrados en cuartos
separados. Debido a la apariencia tradicionalmente dbil de Sacrificio, el
que no alardeaba ni se meta con nadie, todo el mundo pens que no
sera capaz de soportar ni tres das. Del Hechizo nadie dud que pudiera
soportar la difcil prueba.
Cuando comenz la prueba, por las maanas y cada noche, Eshu
apareca en la habitacin ocupada por Sacrificio para darle maz, man,
carnes, ames y agua. Tal afinidad tena Sacrificio (El Ebb) con Eshu
que an en su reclusin pudo continuar trabajando y terminar junto con
Eshu tareas que tenan pendiente.
Al tercer da, El Encantamiento empezaba a quejarse y lamentarse
porque no durara los siete das y al cuarto da se desvaneci. Cuando
volvi en s, toc en la puerta para que le dejaran salir, l pens que, s
siendo el tan fuerte se haba desvanecido y estaba muy dbil, entonces el
Ebb deba estar muerto. Al instante se le solt, dbil, humillado y
39
abatido, porque Ebb continuaba en su cuarto, vindose obligado a
conceder superioridad y permanencia al Sacrificio.
Sacrificio por su parte, insisti en permanecer en la reclusin durante
los siete das de forma que establecera el axioma que, aunque l haba
nacido por la noche y su rival por la maana, la noche era no obstante,
ms paciente, ecunime y dura ms que la maana, l sobrevivi los
siete das y cuando finalmente fue liberado estaba tan saludable como
siempre.
Esa es la razn por la que Ornmila y los Orishas aconsejan no
confiarse demasiado en los encantamientos malignos, porque su fuerza
es efmera, su duracin es fugaz y siempre Sacrificio permanecer por
ms tiempo que Hechizo o Encanto y seguramente triunfar al final.
Al Hechizo no le qued ms remedio que unirse al viento y
desapareci, mientras que Ebb se uni a la Tierra y perdur.
Ebb significa Sacrificio, esta historia muestra la importancia del
Ebb como obra duradera, y herramienta fundamental de la religin,
pues a travs del Ebb se realizan los sacrificios necesarios para
encontrar y mantener el Ir. A continuacin se muestra el Ebb de
Tablero de If.
40
41
Preparacin del Ebb
Aunque sencilla y rutinaria la preparacin del Ebbo, constituye una etapa
fundamental en la ceremonia y por eso se detalla a continuacin:
Se corta un pedazo de papel fuerte, cuadrado de 50 cm aproximadamente
y otro mas pequeo tambin cuadrado de 30 cm de lado, para ponerlo
encima del anterior.
Se toma una Hoja de Malanga (ew ikok) y se le quita el nervio central
junto con la tres puntas para luego pasar a colocarlas en el centro del
Papel
Se toma el Ek (el mismo se prepara con harina de maz amarillo, un poco
de agua y manteca de cacao revolviendo constantemente a fuego lento
llegando a tener la textura adecuada para luego ser envuelto tipo tamal con
hoja de pltano). Pasando a ponerlo con la hoja de pltano sobre la hoja
de Malanga.
Acto seguido se coge la Ep y se unta por encima del Ek, echndole al
mismo Ek, Ey, Agbad.
Posteriormente se le agrega Ot, O, Or y Efn; se le echa poco ot y o
para no afectar la consistencia del papel. Seguidamente se le agrega 8
pedacitos de tela blanca, 7 de tela azul, 6 de tela roja y 5 de tela amarilla.
Se le echa entonces al Ebbo Maz tostado en grano y tierra de la puerta, si
la casa tiene otra puerta de entrada, tambin tomar tierra de la misma.
Esta tierra se trae con las dos manos, y primero se echa con la mano
derecha diciendo INLELA SHELU y con la izquierda INLE LASHELA.
Despus de la tierra se le echan todos los objetos pedidos para el Ebbo
(por ejemplo ropa sudada, cuentas de colores, etc.) que sean pequeos,
dejando fuera los ms grandes que por su tamao o funcin no es posible
incluir.
Por ltimo se le echa Aguardiente y Miel de Abeja, quedando as en
condiciones de ser llevado para el lugar donde se va a realizar la
Ceremonia o Ebbo.
En el lugar donde se va a efectuar la Ceremonia o Ebbo ya la estera debe
de estar en el suelo junto con el Tablero y el Iyef que se va a utilizar. A la
izquierda del tablero sobre la estera deben estar situados:
a.- El Opkuele
b.- Los Igbos
c.- La Escobilla o Brocha
d.- El Irof
A la derecha fuera de la estera, una jcara con agua, un papel con el signo
y rezo por el cual se hace el Ebbo, asi como los animales y objetos que
por su tamao, no caben dentro del Ebbo.
El Ebbo ya preparado, se sita en parte superior derecha de la estera
delante del Tablero.
42
TABLEROS DEL EBBO:
Con el propsito de cumplir todos los requisitos, ritos y ceremonias, que se
necesitan para que el Ebbo sea correcto y pueda llenar su cometido, el
Babalawo se ve en la necesidad durante el mismo de realizar anotaciones de
signos en el tablero, los cuales varan segn la etapa del Ebbo, a las cuales se
le han llamado TABLEROS DEL EBBO y la realizacin correcta de la
ceremonia en su conjunto.
TABLERO N 1:
Este es el ms importante aunque no quita importancia a los otros, sin los
cuales el Ebbo no es correcto. Se confecciona anotando en el centro del
mismo, BABA EYIOGBE, cuyas patas despus que se han terminado de
anotar se llevan de abajo hacia arriba, convirtiendo la anotacin en dos lneas
paralelas y verticales que dividen en dos al tablero. A la derecha del signo
mencionado se anotan los OMOLUOS y a la izquierda los MEYIS, despus de
estos en el mismo lado de los MEYIS se anotan: IWORI JUANI e IROSO
UMBO, con los cuales se finalizan las anotaciones de este primer tablero.
Tablero 1
COMO SE COMIENZA EL EBBO?

El babalawo oficiante, se quita los zapatos, se arrodilla, besa el Tablero y se
sienta. Acto seguido manda a sentar al sujeto. En esta oportunidad le informa
al mismo acerca de la importancia de la Ceremonia que se va a realizar y le
recomendara que durante todo el proceso del Ebbo debe estar mentalmente
concentrado, pidiendo a Orunla que oiga su peticin de alejarle todo lo malo,
que le conceda la salud y todo lo bueno que vino a buscar ante Orunla.
Inmediatamente le ordena al sujeto que se arrodille para proceder al ritual de la
presentacin del Ebbo, lo cual se realiza tocando al sujeto con el Ebbo en las
distintas partes del cuerpo que se indican mas abajo, diciendo en cada una la
frase en Yoruba:
Ag ler bebor la frente de la persona

Ala kaba tutu cuello
Esh ni kuarareo nuca
Kejalop otn hombro derecho
Kejalop osi hombro izquierdo
Okokn odara corazn
Keset obon estmago
Elese entele pierna derecha
Elese entele kamafasete pierna izquierda
Incan buruk pie derecho
Incan buruk lodde pie izquierdo
Lowo otn palma de la mano derecha
Lowo osi palma de la mano izquierda
Arik babawa parte superior de las manos
43
Se presenta el Ebbo en los cuatro puntos del Tablero y en el centro del mismo
diciendo en Yoruba:
Er Opn Arriba
Elese Opn Abajo
Orun Kana A la Derecha
Atena Um A la Izquierda
Ateba Yaguanza En el centro
Se van tomando las aves por el Orden de Importancia (ejemplo Akuk, Addie,
Eyele, Et, Akuaro) y se le presentan al sujeto en los puntos vitales del cuerpo
antes mencionado.
Despus se les arrancan las plumas de la forma siguiente:

Cabeza
Cuello
Cocote
Patas
Alas
Lomo
Y por ltimo se echan dentro del Ebbo.
Se toman los objetos Mayores que no han podido incluirse dentro del Ebbo y
se le presentan a la persona y al Tablero en la misma forma en que se le hizo
con el Ebbo y los Animales. Despus de presentado cada objeto se le arrancan
pedacitos y se echan dentro del Ebbo. Si no es posible desprendrsele ningn
pedacito entonces se le raspa dentro del Ebbo con un Cuchillo o Lima para que
se desprendan partculas o limallas.
Despus de esta Ceremonia las Aves quedan a la Izquierda del Babalawo y
los Materiales a la Derecha, ambos, fuera de la estera. El Ebbo se vuelve a
cerrar y se pone fuera del Tablero, en la parte superior derecha de la estera.
Se manda a sentar a la persona y acto seguido se marcan los signos

sealados en el TABLERO N 1, intercalando adems lo siguiente:
El signo del Padrino del Babalawo.
El signo de la Oyubona del Babalawo.
El propio signo del Babalawo.
El signo de la Apetevi del Babalawo.
NOTA: S algunos de estos signos ya esta incluido dentro de los que se

ofrecen como ejemplo en la tablero N 1, no se vuelven a marcar.
Una vez que se han terminado de marcar todos los signos del Tablero N1, se
le entrega a la persona el paquete del Ebbo as arrodillada indicndole que lo
coloque conjuntamente con el derecho, en su frente y se mantenga rogando en
esta posicin hasta que el Babalawo le indique, iniciando as el Babalawo la
Moyugba;
44
(Para Moyugbar se toma el Irof y mojndolo en la jcara con agua,
se comienza a dar golpes alternativos en el suelo);
Otn ni Ob (Se echa agua a la derecha).
Osin Law Ash. (Se echa agua a la izquierda).
Guer guer Ler Omay,
ttu Larba, ttu lawey ikok, ttu Arik Babawa,
timbelse Oddumare.
(Mientras se Moyugban los muertos se golpa con el Irof en el suelo)

Guillermo Castro, tta gaitan,
Otra roso Hilario Barbn,
Periquito Prez, Ogbe Fun Funl,
Otrupon Baraife Arturo Pea,
Joaqun Salazar Os Loforbey,
Bernardo Rojas irete Untend
Bernardito Rojas Osh Paure,
Miguel Febles Padrn If tol oddi k,
Gerardo de las Mercedes Chech Ojuni Alakent,
Eugenio Daz Delgado,Ogbe Ate Nif.
Arturo Garca Ogbe Funl.
Esteban Quiones Ik Mey.
Carlos Adeb Ojuani Bok,
Piki irete unf,
Bonifacio Ogbe Wea,
Eggun Ara, Eggun amarg, timbelese Oloddumare.
Eggun Elemi eni omod (Se pide a la persona el nombre)
timbelse olddumare.
timbelese Olddumare
Nota: En la seccin de Mojugba se enseo que cada cual le brinda respeto

a sus muertos y a los Babalawos de su cuadro ancestral, los que
anteriormente se escribieron es de una familia religiosa, que no
necesariamente es la suya.
45
Otn n Ob (Mmica del inicio de la moyuba)
Osin law Ash.
Adif fn shwele shwele omod eke Koriko Baba,
(En esta frase se mojan los dedos en agua y se pasan por la nunca)
La bendicin que se pide a continuacin se hace golpeando con el Irof en la

Cabeza del Tablero (Er Opn).
Ash Olwo siway, _______________________________________
(Nombre y signo del Oluwo Siway)
Ash Oyubnakan ikana korda ______________________________
(Nombre y signo de su Oyugbona)
Ash emi Apetev Ayaf ___________________________________
(Nombre y signo de la Apeterv)
Ash iyaguer ni yoko Osha, ________________________________
(Nombre y signo de su madrina)
Ash Oyubna kan ni yoko Osha, ____________________________
(Nombre y signo de su Oyugbona de Santo)
Ash Gbogbo Aw
Ash bogbo wamle,
Ash Elegba, Oggn, Oshosi, Ozn, Ash Obatal,
Ash Shang Arba karba, Ash Ornmila,
Ash Ozain, Ash Oshun, Ash Yemaya, ash Oy,
(Se termina pidiendo el ashe del angel de la guardia del Aw, por ejemplo si es
Shang se termina como sigue)
Ash Shang alaley m.
Ash Shupa, Ash Ashed,
Ash Akod, bab Erib.
Se comienza a llamar en el centro del Tablero golpeando con el Irof de la

siguiente manera:
Ib Bab, ib Yey, ib Olfin, ib Olrun Akoko Ibre,
ib Elegb, ib Oggn, ib Oshosi,
ib Ozn, ib Obatal, ib Oduduwa, ib Olokn,
ib Shang arba Karba, ib Orunmila,
ib Ozain, ib Iyalorde, ib Yemay, ib Oy
ib bogbo Orumale yikotn, ib bogbo Orumale yikosn,
ib bogbo Wamale.
y todos los Santos que el Babalawo desee mencionar finalizando con su ngel
de la Guardia, se procede a rezarle a ORUNLA:
Ornla las tur, las tu lrun

las tur, las tura y
lrun lrun la bse
lrun lrun la bse lay
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A continuacin el Babalawo le da cuentas a ORUNLA de la ceremonia que se
esta haciendo de la siguiente manera:
Orunmila em omokn omolorisha om _________ omof ____________,

onish ebb, ebb mashada, ebbo nikueleso,
ebbo losiway aleyo (nombre y datos religiosos del interesado),
intori Odun (se nombre el Odun por el cual se est realizando el ebb),
de (Awokakan Osode Olom Kalif Kawi una deidad, etc.),
Onish ebb odara (se mencionan los materiales del ebb),
umbati losi ile mi (ile ni abure mi [nombre y signo], il ni Oluwo siway emini, il
ni Oyubonakn emini, etc.)
nigbati Ik unl, run unl, fo unl, ey unl,
(mencionando todos los osobos que el aw desee),
gbogbo osobo nsalo,
nitor umbow ir ow, ir om, ir aik,
ir arik babawa, (Se mencionan los ireses que sean posibles)
(Mientras dura esta operacin, el Aw golpea el tablero con el Irof).
gbogbo ir kiumbo ke bo fi keboada.
El Babalawo le indica al interesado que se persigne tres veces con el derecho

y el Ebbo, que durante todo este tiempo mantuvo en su frente rogando, una
vez persignado dejar caer ambas cosas directamente desde su frente al
centro del Tablero, el Aw cerrar el tablero, (Mmica de IKA MEYI), justo en
el momento en que el Ebbo cae sobre el Tablero. Concluido este ritual el Aw
agarra el Ebbo con su mano derecha y lo presenta en el Tablero y a los puntos
vitales antes mencionados del interesado, e indicndole que se siente y
permanezca concentrado en lo que se est haciendo.
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REZOS Y SUYERES DEL TABLERO N 1
El babalawo coloca con su mano derecha el ebbo sobre el tablero y mientras
golpea el mismo tres veces dir:
Ebb katro se contesta Arufn arda
Comienza los rezos de los signos de tablero, indicndole al interesado, que
para el primer signo este, que es OSHE TURA, golpee con el reverso de los
dedos de ambas manos el borde del tablero, mientras el Aw pasea el ebbo
del tablero a sobre su cabeza, el aw tambin golpea el tablero de la forma
descrita con su mano izquierda, pues en la derecha tiene el ebbo.
OSH TUR: (1)

Osh tur shu wa tete tete,
Osh tur shu wa tete tete.
Osh tur as kons molna adif fn iy kosob,
Osh tur on togu ret adif fn Il Yeb
SUYERE:
Aurel Aurelo, Aurel Aurelo
adif fn mbatolosi Il Yeb, Aurel Aurelo
REZO DEL SIGNO TOYLE. (2)
OYEK NILGBE: (3)

Oyek Nilgbe, arun shpa kta sibor,
Ifshe sikord,
Ifshe sikord,
Ifshe sikord (Con la frase Ifshe sikord, el babalawo pasa la punta
del Irof sobre el Iyef que esta en el tablero, y lo probar).
SUYERE:
Orokidikidi, orokidikidi, kuad omu dud desheshi,
orokidikidi, orokidikidi, kuad omu dud desheshi, aw.
Orokidikidi, orokidikidi, kuad omu dud desheshi,
orokidikidi, orokidikidi, kuad omu dud desheshi, aw.
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IWRI BOFN: (4)
Iwri bofn om obgui, adif fn tabrif,
lmpe Shang, lmpe Olrun, Orunmila om obgui,
orgbo ogule nif, lmpe Shang,
odof oi if lmpe Shang wre nto wre.
SUYERE:
Wre nto wre, wre nto wre,
Wre nto wre, Shang tkua nto wre (Nota: se repite todo)
Wre nto wre, wre nto wre,
Wre nto wre, Shang tkua nto wre
OSH PURE: (5)

Osh pure yerre yewra en banshel otto moy lodafn Osh Pure,
shle konfeb Olrun shle konfeb, nle mpe ay, ash nif mor yeyo,
wnwan lay adif fn Olwo ifnyoko tle nif,
shle konfeb orumle wamle asheb ashet, arik babwa.
SUYERE:
Ew yen Olrun Ayaw Olrun Shang o abe,
sun en add Oshn ayawo Shang. (Nota:se repite todo)
Ew yen Olrun Ayaw Olrun Shang o abe,
sun en add Oshn ayawo Shang.
OKNA YEK: (6)

Okna yek If arufn arda
aktim bmbo wlashe ashet
aktim bmbo Ornmila nare bab ash run,
arufn arda Okna yek obrele Olkun,
bab kshere Olwo pop, obrele omyeke
ash bgbo Orumle yikotn, ash bgbo Orumle yikosn to abn shu,
Ornlorun Oylorun ayo Okna yek barab niregn arufn arda.
SUYERE:
Arufn arda onish ebb ebboda
Arufn arda onish ebb ebboda aw
Oshe mini Oshe mini
Arufn arda onish ebb ebboda
Arufn arda onish ebb ebboda aw
kebboda bab, kebboda yey, kebboda olwo
kebboda Oyugbna, kebboda iyalsha
kebboda ashed akod
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GBE BRA: (7)
gbe bra bi aber bab terer adif fn sse,
Bi aber bab terer adif fn Shang
Bi aber bab terer adif fn Olfin,
Bab yek Koldeo oy nlo oguere ni Ornmila to ban shu,
SUYERE:
Em Ob omolyumu, Em Ob omolyumu,
Em Ob omolyumu, Em Ob omolyumu,
Akorkoba Omolyumu Em Ob Omolyumu
OBRA BGBE: (8)

Obra bgbe lntosi om ddun sheregn shre kebboda flebbo,
Obra bgbe lntosi om ddun sheregn shre tinshom elegbra
kiln fir Ik tinshom, Elegba Ik, (se limpia la frente del interesado)
kiln fir run tinshom Elegb run,
kiln fir fo tinshom Elegb fo
kiln fir Ey tinshom Elegb Ey
Ornmila Lorugbo.
(Se mencionan de esta forma los diferentes osobos,
y por cada uno se limpia la frente de la persona de adelante hacia atrs).
SUYERE:
If timdashe If timdashe,
Obra bgbe If timdashe. (se repite tres veces)
GBE YNO: (9)

gbe Yno, obsobo obkono, adif fn shen,
obrosa onibarab niregn, abyekn lad,
obsobo obkono, aylode mow yekun, aton Oluo Pop.
gbe yno, oblade om If, obsobo obkono, adif fn shna.
gbe Yno, ay ad, mowye, ere lay, adif fn Odudwa,
wyen Olfn, Klaye yen abken, abken yun wem,
edem yen ef ewye Odudwa,
Ik swere, run swere, fo swere, Ey swere,
gbogbo osobo sewere.
Add yen, mow yen, ew yen, odope m ladd Olo Popo.
Ir ow, Ir om, ir aik,
(dems Ireses, etc)
ir arik babawa, gbogbo ir kiumbo
SUYERE:
Efunsh najre kn, swere kn, ab ikn
Efunsh najre kn, swere kn, ab ikn
Bokno ajkun, ab ikn sewre
Efunsh najre kn.
50
OGNDA BIOD: (10)
Ognda Biod nigra, onigra odbe yar ebi,
ongara, of rofu ay, om nitanl, adif fn Shang,
shu Aagu lod, lod yabibe Eleggu,
shu kaikai, awrnifa, belar aw,
ewe ar, ew ashbata, ew ar, ew atponla, ew ar, ew o,
edfa, ew, if, eyen, edwe, abayen Oggn, ofolyen Olfn,
Adif fn Olo funk, bab yey, oyugbna, ashed, akod,
Ash onigra onibarab niregn, erumle ista,
Olrun Kokoibre, eynifa, ashet, asheb, ash lom, Arik Babwua,
Ognda Biod onigra, om ay gra,
eyen ldeo onigra, eyen oufn,
adif fn Inkle, Olo Funk.
SUYERE:
Bab yen wawo, bab yen wawo
Od arem wawo, bab yen wawo
GBE S: (11)
gbe S Yeyematero
affe sal ay, affe sal Olrun, adif fn ew bna,
awyeni bo, awyeni Ornmila, Ob Yolrun Shang,
affe sal ay, affe sal Olrun, adif fn ew bna.
Adif fn Orunmila ishn shn nab gbogbo aiye inle Oba Olofin arye
kaferefn Barapet lodafun Ozain.
SUYERE:
Abnso abonya bo lda iqu
Abnso abonya bo lda iqu,
Oshemine Oshemine
abnso abonya bo lda iqu
abnso abonya bo lda iqu.
OS LOFBEYO: (12)
Os lofbeyo laminagda tri ympo be lmpe Shang,
kwo kbio sle laminagda adif fn shu ylu obron,
Ob shu yel ynye ni ew ni Olkun en if,
shu yel priti priti mol falra omod alra
lmpe Shang laminagda.
SUYERE:
Priti Priti omod alra, omod alra,
Priti Priti omod alra, omod alra,
Shoro Shoro,
omod alra laminagda
Shoro Shoro,
omod alra laminagda
51
GBE TU NIALRA: (13)
gbe Tu nialra bab mofoseisi, adif fn Olo Alad,
bab mofouseis, adif fn ayap tirko,
lolnif aywe Odudwa, mwaye yey Olfn.
gbe Tu nialra mofoseisi nibarab niregn
aywe Olo Pop fuyar, Add kue baye n arba,
kalekn abukn, mofoseisi oyren Olfn adif fn Olo Popo.
SUYERE:
Ornmila aw ynileo, Ornmila aw ynileo,
aw Ob ynileo, Ornmila aw ynileo,
Ornmila aw ynileo, Ornmila aw ynileo,
aw Ob ynileo, Ornmila aw ynileo,
asheb, ashet, ash om, ash ow, arik babwa
OTRA NKO: (14)

Orko low abnse ay aw ketansh, onrege afefelrun Orsha ko,
ayew yew odbale, moforible yikotn, moforible yikosn,
ash lorun kokoibre, odgen afef et, afef lrun Orsha ko.
SUYERE:
eeee..., Orsha ko did,
eeee..., Orsha ko did, bab kar kar law,
Orsha ko did (se repite todo)
GBE D: (15)
gbe D kak gbe D lel adifayko kanfn onibargba niregn
adif fn Oshn ti Oggn obori gbe S yey matro affe sal ay,
ab lod aw lod le inkn.
SUYERE:
gbe d kak gbe D lel,
gbe d lel gbe D kak,
gbe d kak gbe D lel,
gbe d lel gbe D kak.
Om if odara, om if odara,
om Orisha ko om ifa odara,
Om if odara, om if odara,
om orisha Orisha ko ifa odara.
DDI K: (16)
ddi K okloy opu adif fn orsay,
tnshom ayalrun obnifa tnshom Olfin
ob orsay adif fn ggun oyob Orn,
kaferefn Shang obye orsay adif fn Odudwa.
52
SUYERE:
Bab kerel, ob kerel, ar kerel, ob kerel,
Oy kerel ob kerel, ggun kerel ob kerel,
Odudwa kerel ob kerel, Elen kerel ob kerel, Ler kerel ob kerel.
OJUNI BOK: (17)

Ojuni bok ik ikle kalkay eyen Olfin
yew sekuleye Ozin awniye kuelse kn kulese myi,
wn wn ogure layri ob shen
moyen we mosarin adif fn Orsha ko.
SUYERE:
Moyen we mosarin, moyen we mosarin,
moyen we mosarin, moyen we mosarin,
we loymi, ew lobin, moyen we mosarin
OGGNDA TETUR: (18)

Oggnda Tetur Aw Madd, Aw Marko, Aw Marosde,
obara ynif niom yekn abure meta, adif fn ob yodko inle,
onibaragb niregn modupe Oba Leri orebe ay in Ogun,
Olofin ayewei osorele abrele yekn Olofin Leri Om,
adif fn Odudwa Ob Ler Aw Ire Om Olofin.
SUYERE:
Bab yew yew ler,
kayab yew yew ler,
bab Olfin yew yew ler.
Bab yew yew ler,
kayab yew yew ler,
bab Olfin yew yew ler.
OS FN: (19)
Os fn Ofn sarso sota om Ornmila om gua,
om layeb ik ogu layeb ynya,
ogu ob run, run lom lel ik sotogua mow,
bab bay sota om Ornmila lorbo.
SUYERE:
Osfun ofn sarso om alifa,
OFN S: (20)
Ofn S om If, om Olrun, om Ir,
onibaragb niregn jkua ayeb ober Olrun om Ornmila
keyen keyefn Olrun yor, Ofn S say reni adif fn Oshanl,
oy shu n ebb da felbbo,
eyen Ozin adif fn ew shwere ke ke.
53
SUYERE:
Os ok yer obrawe, os ok yer obrawe,
Os ok yer obrawe, os ok yer obrawe,
eee Ozin key key obra w,
Ozin mow ok yewo
OTRA S: (21)
Otra S mpo ympo guer nif,
mpo ympo ogu ladd om lmpe Shang, om lmpe Olrun,
Otra S aw ep, okyoni Olrun mof, ownikua om Shang
kwo kbiosile elufna ek bab teriyo yebi os Otra S,
eyen obfue obat obay gba titn elripin, ash Shang, ash Olrun,
Otra S bab ey on babalwo om alfia Ornmila lorbo.
SUYERE:
Oro Mayoko okuo aw,
Ew in ki If bor,
Shang ek mew.
(se repite 2 veces)
OTRA TIY: (22)

Otra tiy bab ay Olfin, ash lnu, ash ler, akule ler,
ler akule kirun babre, kirun Ornmila, kirun erumle wamle,
Otra tiy asheb ashet, ash erumle wamle,
bab fonlofin, dupe Ornmila, dupe wamle yikotn wamle yikosn,
bab yar aybi olwa olowrere Ornmila.
SUYERE:
Wan wn yey asheb if arda,
wan wn yey asheb if arda,
wan wn yey asheb if arda.
OTRA SH: (23)

Otra Sh bab yew it kuad iskute oberket
on babalwo lodafn to abn shu,
ash Olfin it kuad iskute oberketa
on babalwo lodafn Ornmila, iskute oyre nif to abn shu.
SUYERE:
Asheb, ashet, kebof komdura,
Ashet, asheb, kebof komdura,
ashet, asheb, to abn shu
54
IRTE SUK: (24)
Irte suk, Apnkankla adif fn Akpela,
ewre od ob ni kuye obin aw ni If
baragb niregn moyre eybifa Ornmila lorbo.
SUYERE:
Eyreo ew, eyreo aw,
eyreo ew, eyreo aw,
eyreo ew, eyreo aw.
OSH BLE: (26)

Bab Dom Ob ni Il Om gbogbo aleyo leti unso Bab Dom,
Bab Dogn ati Bab Dot intori ey ni Bab Dom.
Bab Dom unlo ni Il Oshn
ati bogbo omod lwo Bab Dom, umbo w lodo Elegb.
SUYERE:
Sotto taraw yey, sotto taraw yey,
Bab Dogn Bab Dom, sotto taraw yey Bab.
Sotto taraw yey, sotto taraw yey,
Bab Dogn Bab Dom, sotto taraw yey Bab.
OFN SH: (27)

Ofn Sh Ofn pakiosh, om pakiosh,
efurur lokuk ok orsha od kul pmatu.
SUYERE:
Ebb shke, shke ebb, ebb shke, akuk fifesh lorbo,
ebb shke, shke ebb, ebb shke, eyel fiforun lorbo,
ebb shke, shke ebb, ebb shke, ash ar lorbo,
ebb shke, shke ebb, ebb shke, atitn il lorbo,
(Se mencionan todos los animales e ingredientes que se utilizan en el ebbo, en el
ejemplo es un gallo a elegba, eyel a Orun, ropa sudada al ebbo y tierra de la
casa).Puede terminar as:
ebb shke, shke ebb, ebb shke, ash timbelera lorbo,
ebb shke, shke ebb, ebb shke, atitan erita merin lorbo,
ebb shke, shke ebb, ebb shke, atitan Shilekun il lorbo,
ebb shke, shke ebb, ebb shke, atitan bat lorbo,
ebb shke, shke ebb, ebb shke,
ek, ep, ek, ey, agbad, ot, o, or, efun lorbo,
ebb shke, shke ebb.
As concluyen los rezos y cantos de los OMOLUWOS, entre los que deben
intercalarse los signos del padrino, la Oyubona, y la apetervi del babalawo que
esta haciendo el ebbo, en caso de que estos signos ya aparezcan en el ebbo
porque forman parte de los signos reglamentarios que habitualmente van en el
ebbo, entonces no es necesario repetirlos.
55
REZOS DE LOS 16 MEYIS, TABLERO 1.
BAB EYIGBE: (28)

Ornmila nioder oder layor ern, Ornmila nioder oder layor ek,
Ornmila nioder oder layor ey, Ornmila nioder oder layor adde,
Ornmila nioder oder layor eur,
nioder layor ashma ik, nioder layor ashma run,
nioder layor ashama fo, nioder layor ashama ey,
nioder layor ashama akob, nioder layor ashama fitib,
nioder layor ashama aray, nioder layor ashama ashel,
nioder layor ashama lepe lepe, nioder layor ashama ogu,
(se mencionan intercalados todos los osobos que se deseen)
ket sboru Ifshe sikord eleripn
orni mow ekn orumle ista Ornmila lorbo.
SUYERE:
Bab ashnima ashnima, bab ashnima ashnima
Ik fun buyma, Coro: Ashnima, ashnima.
run fun buyma, Coro: Ashnima, ashnima.
fo fun buyma, Coro: Ashnima, ashnima.
Ey fun buyma, Coro: Ashnima, ashnima.
Akob fun buyma, Coro: Ashnima, ashnima.
Fitib fun buyma, Coro: Ashnima, ashnima.
Aray fun buyma, Coro: Ashnima, ashnima.
Ashel fun buyma, Coro: Ashnima, ashnima.
Lepe lepe fun buyma, Coro: Ashnima, ashnima.
Og fun buyma, Coro: Ashnima, ashnima.
(Se van mencionando todos los osobos, a la vez que se pasa el ebbo por sobre
la cabeza del aleyo y del aw, en forma circular).
Oshemenie, oshemenie, aw oshemenie.
56
OYEK MYI: (29)
Baba Oyek myi bab oyiy myi arik modaw,
onmi mashsho poror poror on babalwo lodafn Olwo aggo,
kaferefn Shang niw nilye n Ornmila poror,
Olwo aggo Ornmila lorbo.
SUYERE:
Ik yemil, Ik yemil, ouyer-e, ik yemil.
run yemil, run yemil, ouyer-e, run yemil
fo yemil, fo yemil, ouyer-e, fo yemil
Ey yemil, Ey yemil, ouyer-e, ey yemil
(se mencionan intercalados en el SUYERE todos los osobos).
IWRI MYI: (30)

Bab Iwri myi oyki yki myo myo
Adif fn kkoro yeb If tirowye lmpe Shang,
orniyeo akuelri kun Ornmila lorbo.
SUYERE:
Borotti kko lde, borotti kko lde,
borotti kko lde, borotti kko lde,
Ornmila umbatolos borotti kko lde.
ODD MYI: (31)

Bab Odd myi, ash marma, akdima odmo odmo,
bab yermo Oshanl Ayguna aygaro abrini om,
adfafun ey ttu k odmo lorbo.
SUYERE:
Odmo dmo dir, Odmo dmo dir,
mam yek mam yek, Odmo dmo dir
Odmo dmo dir, Odmo dmo dir,
mam yek mam yek, Odmo dmo dir
(Mientras se canta se balancea el ebbo con ambas manos
como si fuera un bebe a la altura del estomago).
IRSO MYI: (32)

Bab Irso myi oy rok apnta rka
beb oy rok to beb loykun Olkun,
apnta rka oy rok Irso Olkun
osh bbo moiy ttu elweren myi koklosh ew low
orsha Shang dupe Olrun,
kokoibre, maferefn zun, adif fn shu.
SUYERE:
Olfin loriyo, modupu Olrun,
Olfin loriyo, modupe Olrun.
(mientras se canta este suyere se le echa agua al ebbo).
57
OJUNI MYI: (33)
Baba Ojuni myi, adif fn agangra
adel pek kikomkuada ik, adel pek Olddumare,
agangra Olwo bi oribiokn run, wle shu,
kikomkuada ik, kikomkuada run,
kikomkuada fo, kikomkuada ey,
(se mencionan los diferentes osobos)
kiwlorun layab If, om ni Shang alderen lay lay,
oylomo wne wne olkiti bilokn Aray,
tiw ebb, Ornmila lorbo.
SUYERE:
Agangra om Olddumare, om Olddumare
aiku lowao om Olddumare, Agangra om Olddumare,
arik om arik lowao om Olddumare, Agangra om Olddumare.
Agangra Omolddumare, Agangra om Olddumare
OBRA MYI: (34)

Bab Obra myi, Obra ni bra kikte aw,
Obra myi on bra omlorun Ornmila akulosia
oni bra Obra lay, Obra nif kikte,
omokti ik, omokti run, omokti fo, omokti ey,
(se mencionan todos los osobos que el aw quiera)
omokti gbogbo osobo, adif fn Shang.
SUYERE:
Obrodo kikte, afey ey kikte
Obrodo kikte, afey ey kikte aw.
Oshemine, Oshemine.
Obrodo kikte, afey ey kikte
Obrodo kikte, afey ey kikte aw.
OKNA MYI: (35)

Bab Okna myi, on Kna Okna niokut,
Okna myi ni shu b, ob dshuri addi pakko, addi ondore,
Okna myi, Okna ir If, Okna ir Aw,
Okna ir Shang, Okna ir shu,
Okna ni on Kna umbat osde botlokun unl,
Okna oni Kna Kna knaye,
adif fn Ornmila, maferefn shu, Ornmila lorbo.
SUYERE:
shu b awad shuro,
shu b awad shuro,
addi pakko, addi ondore,
shu b awad shuro (se repite todo)
58
OGGNDA MYI: (36)
Bab Oggnda myi, oggnda sir ow loykun,
Oshanl birniwa, Obatalasa jkua ob bo odobleni Oggn,
oryoye lokn Oshsi,
Oggnda myi eyni eyo arna yewrio oku lrun,
obra loyna tiw Elgba aw law Olwo shwo sh Ornmila,
maferefn Odudwa lorbo.
SUYERE:
ro sibmba krele, bab krele, bab krele,
ro sibmba krele, kaferefn Oshsi adif fn Od,
ro sibmba krele, bab krele makulngo aw
OS MYI: (37)
Bab Os myi, bab bur bur bab fosh fosh, adif fn ew,
bab bur bur bab fosh fosh, adif fn Ornmila,
onibaragb niregn aren nle ni Shang,
kikmashe Elegb alak ibor, alak iboy, alak iboshesh,
Os os nir, Os Olkun Ayrakot,
Os nil Os nle Ornmila lorbo.
Maferefn sarayeye.
SUYERE:
Sra yye ibkunl sra yye, ebb arem
Sra yye ibkunl sra yye, ik unl,
Sra yye ibkunl sra yye, run unl,
Sra yye ibkunl sra yye, fo unl,
Sra yye ibkunl sra yye, ey unl,
(Se limpia a la persona con todos los objetos y animales del ebbo, mencionando los
osobos como habitualmente se hace en un sarayeye).
Sra yye ibkunl sra yye, gbogbo osobo unl,
IKA MYI: (38)

Bab Ik Myi, Ik nik nikte ni bbo,
iknini on babalwo Olwo ogub abec meyko beb otn,
abc meyko beb osn, abec meyko otora ra,
adif fn laok elebte, jkua Oshanl Birniwa,
onibaragb niregn, oni miro Oggn Algbede maferefn Olkun.
SUYERE:
Mma ykoda, mma ykoda, wra mi,
mma ykoda, wra mi, beb otn, (Se arrastra el ebbo al Norte del tablero)
mma ykoda, wra mi, beb osn, (Se arrastra el ebbo al Sur del tablero)
mma ykoda, wra mi, to ra ra, (Se arrastra el ebbo al Este del tablero)
mma ykoda, wra mi, adif fn elbut, (Se arrastra el ebbo al Oeste del tablero)
59
NOTA: Siempre que se escribe, y se reza IKA MEYI en el tablero, se colocan
los dedos del medio de ambas manos en la cabeza del tablero, desplazndolos
por el borde interior del mismo hasta unirlos nuevamente en la parte inferior del
tablero, de esta forma hemos hecho un circulo al que comnmente se le llama
"cerrar el tablero".
OTRUPON MYI: (39)

Bab Otrpon myi, ayebiotn Otrpon meyi ayebosn,
jkua bab ei lashro oo, e lekn low nif, lashro oo
oririr low sha Obbatal, low Orsha Elegbra,
on babalwo Olwo obmoro towablori sha e eleri or
Ornmila kaw lon onbalrun adif fn Shang.
SUYERE:
Oi lashro oo, oi lashro oo,
oi lashro oo, oi lashro oo,
e fekn lashro ekn, oi lashro oo
(con este suyere se le echa miel al ebbo adentro).
OTRA MYI: (40)

Bab Otra myi, kek niwak aw niwak adif fn imal,
saln imalkun imalkun saln,
Olrun nangar in ttu osra Olrun
arre arreo in ttu kak semfoy,
kek nwako aw nwako, adif fn imal,
kaferefn nangaro Ornmila lorbo.
SUYERE:
Allande ifwa, if tiw imal imal aw,
allande ifwa, if tiw imal imal aw,
Oshemine, Oshemine.
Allande ifwa, if tiw imal imal aw,
allande ifwa, if tiw imal imal aw,
IRTE MYI: (41)

Bab Irte myi, Eyelmer, akolmer if ni kaferefn om ni Oshn,
om ni Ornmila, adif fn Aproye, kaferefn arik maniw,
onibaragb niregn Ornmila, on aw akolmer Ornmila lorgbo.
SUYERE:
Arik mniwa arik mniwa,
arik mniwa arik mniwa,
on kobak oddeo, arik mniwa,
Oshemine Oshemine
Arik mniwa arik mniwa,
arik mniwa arik mniwa,
on kobak oddeo, arik mniwa,
60
OSH MYI: (42)
Bab Osh myi, Osh Muluk
Muluk kulush awriye Muluk adif fn Iyalorde,
Osh aladyo onibaragb niregn If Muluk
tish shnshen olwo Ornmila awnifa myao Osh Muluk wrilona,
elguede tyeba Elegb Muluk kereblaye Osh Oshn.
SUYERE:
Shnshen Olwo Iyalorde myao
shnshen Olwo Iyalorde myao (se repite todo)
OFN MYI: (43)

Bab Oragn mafn kafn, Oshanl alay Olfin,
Oragn alapl katik Oggn onibaragb niregn mafn waryeni
oni babalwo arem Oshanl, il mafn mafn dorafn low
ni Shang bab odra odra blaye mafn jkua Oshanl jkua elufna,
jkua Ik wanwn lay arem ladremu lorfa
jkua bab on babalwo aw nishegn
om nishegn arba towshe, If jkua bab.
SUYERE:
Bab furru rereo, okae lribo,
elriba obsiba lwo, eyborere bsibao,
er eyawlorun, eyawlorun else kan.
Jekua bab.
IWRI JUNI: (44)

Iwri bojuni If wra wra ni mor kasheta kashe shemni,
wra wra ni mor kasheta kashe shemni,
bab lna e larye, e laroye kasheta kashe shemni,
wra wra nmoro Ornmila lorbo, kasheta kashe shemni.
SUYERE:
Wra wra nmoro, wra wra nmoro
wra wra nmoro, wra wra nmoro
kasheta kashe shemni, wra wra nmoro (se repite todo)
IRSO MBO: (45)

Irso mbo em mon la ash lebb mor mor aw Olokn tontnifa
onibaragb niregn kob lad nif shu, ntefa Ornmila odra,
Elegb Baralyiki sokn lad niyre,
mow en kudlona Larye lod, lay Olkun,
om Olkun sokn Iyre Elegb low yebe Ornmila moforible,
ir Ashegn ot kol ado else Elegb,
adif fn Eshu, Ornmila lorbo.
61
SUYERE:
Mon la ash lebb, Mon la ash lebb.
Mon la ash lebb, mon la ash lebb,
mor mor aw Olkun tontenifa, Mon la ash lebb.
Mon la ash lebb, Mon la ash lebb.
Mon la ash lebb, mon la ash lebb,
mor mor aw Olkun tontenifa, Mon la ash lebb.
Y de esta forma concluyen las anotaciones e instrucciones del tablero N 1.
TABLERO N 2:
Para comenzar el tablero no 2, se indica al aleyo que se arrodille frente al
tablero, momento en el que el babalawo comienza sus anotaciones en el
tablero, tal como aparecen en la figura. Durante las anotaciones, y mientras
dure el ritual del segundo tablero, el ebbo permanecer en la estera frente al
tablero. Una vez concluidas las anotaciones, el babalawo ira arrancando
plumas de los diferentes animales que se estn utilizando en la ceremonia,
respetando la jerarqua u orden de mayora de los animales, (gallo, gallina,
paloma, guinea, y codorniz), las plumas se van arrancando en el mismo orden
en que se hicieron en el comienzo del ebbo, mencionando los puntos vitales
mientras se arrancan y tocando los mismos puntos en el babalawo y el aleyo,
en el mismo orden y medida en que se le van arrancando al animal en
cuestin. Todas estas plumas se van colocando sobre el signo OGBE ROSO.
El babalawo colocara sus dos manos sobre las plumas y comenzara a romper
el signo con las plumas y ambas manos hacindolas girar en sentido circular
en contra de las manecillas del reloj, mientras reza el signo.
GBE RSO: (46)

gbe rso untle,
ate addi ate addi, ate dey ate dey,
ate dek ate dek, ate eur ate eur,
ate omorun ate omorun,
jju omluwo oturumale ekun, oturumale ekun,
Ornmila lorbo.
SUYERE:
Jju Oturumale ekun, oturumale ekun,
Coro: juju otuorumale ekun jju,
ir ow jo oturumale ekun oturumale ekun,
ir om jo oturumale ekun oturumale ekun,
(y asi se van mencionando todos los ireses).
Despus de romper el signo OGBE ROSO con su rezo y suyere, se rompe el
signo por el cual se esta haciendo el ebbo tambin con las plumas. Se recogen
todas las plumas del tablero y se les colocan en las manos al aleyo pero sin
cantar nada, y cuando el tablero esta libre de plumas se reza OTURA SHE
con el Irof.
62
OTRA SH: (48)

Otra sh bab yew it kuad iskute oberket
on babalwo lodafn to abn shu,
ash Olfin it kuad iskute oberketa
on babalwo lodafn Ornmila,
iskute oyre nif to abn shu.
SUYERE:
Asheb, ashet, kebof komdura,
Ashet, asheb, kebof komdura,
ashet, asheb, to abn shu
Cuando el babalawo termina de rezar y cantar este signo, agrupara todo el

Iyef en el centro del tablero ayudndose de ambas manos, y con los dedos
pulgar y del medio de cada mano tomara iyef del centro del tablero dejndolo
caer sobre las plumas que el aleyo todava tendr en sus manos, mientras el
aw hace esta operacin ira rezando:
Ash bab, ash yey, Ash Olfin, Ash Olrun Akoko Ibre,
Ash Olwo siway, Ash Oyubnakan,
ash bgbo orumle yikotn, ash bgbo orumle yikosn,
ash bgbo wamle,
ash ashed, ash akod , bab erib,
Ash mi, asheb ash to ban shu.
Entonces se le indica al aleyo que se frote bien las manos con las plumas y el
iyef, simulando lavarse las manos, dejando poco a poco caer el contenido de
sus manos dentro del ebbo que estar fuera del tablero, e ir pidiendo mientras
efecta dicha operacin. El aw por su parte ir golpeando el tablero con su
Irof mientras dure la peticin del aleyo. Una vez que el aleyo termin esta
operacin, se le indica que de tres palmadas suaves sobre el ebbo, y que se
pase la palma de sus manos sobre su cabeza tres veces. El aw volver a
coger iyef con los dedos pulgares y del medio de sus dos manos pero esta
vez lo dejara caer directamente dentro del ebbo rezando:
Ib Bab, ib Yey, ib Olfin, ib Olrun Akoko Ibre,

ib Elegb, ib Oggn, ib Oshosi, ib Ozn,
ib Obatal Obatasa,
ib Olokn, ib Shang arba Karba, ib Orunmila,
ib Osayin, ib Iyalorde, ib Yemay, ib Oy
ib bogbo Orumale yikotn, ib bogbo Orumale yikosn,
ib bogbo Wamale.
(mencionando los santos que desee)
Ash Olwo siway, ash Oyubnakan,
ash iyalosha, ash babalosha,
ash ashed ash akod bab erib,
Ash mi, asheb, ash to aban shu,
63
TABLERO N 3:
OSH TUR: (49)

Osh tur shu wa tete tete.
Osh tur as kons molna adif fn iy kosob,
Osh tur on togu ret adif fn Il Yeb
SUYERE:
IRTE YRO: (51)

Irte yerbe Ornmila lorbo t abn shu,
gunugn tiybo ib kib, bab Olrun,
bab dupe to abn shu mornlo mornya ash iyalsha,
mornlo mornya ash babalsha,
mornlo mornya ash Olwo,
mornlo mornya ash Oyubna,
mornlo mornya ash bab,
mornlo mornya ash yey,
mornlo mornya ash ggun,
mornlo mornya Irte yro,
Irte yerbe gunugn tiybo ebb ad feleb, ebb da feleb.
SUYERE:
Oyki yki otromo, oyki yki ot romo,
Oyki yki otromo, oyki yki ot romo,
Oyki yki agbad aw okum, oyki yki ot romo.
OSH NILGBE: (52)

Osh Nilgbe otromu otlaye, adif fn Olwo Wne,
ik kompan kompan, run kompan kompan,
fo kompan kompan, ey kompan kompan,
(Mencionando los osobos se limpia la frente del aleyo con el ebbo).
Gbogbo osobo kompan kompan.
SUYERE:
Bab aw Osh, Osh mow, aw Osh.
64
IKA MYI: (53)
SUYERE:
mma ykoda, wra mi, beb otn, (Se arrastra el ebbo al Norte del tablero)
mma ykoda, wra mi, beb osn, (Se arrastra el ebbo al Sur del tablero)
mma ykoda, wra mi, to ra ra, (Se arrastra el ebbo al Este del tablero)
mma ykoda, wra mi, adif fn elbut, (Se arrastra el ebbo al Oeste del tablero)
OJUNI SHGBE: (54)

Ojuni shgbe kshu bawo, (se echan tres pocos de agua al suelo)
Ojuni shgbe kshu bawo,
Ojuni shgbe kshu bawo,
ojuni shgbe aw obnajuani kshu bawo,
aw Olfin ogureni aw kshu bawo,
shu ojuan Ojuni Ob Ob kesheb aw
medilogn il Olfin bab el ojuni shgbe lorbo.
SUYERE:
Ojuni shgbe kshu bawo, Ojuni shgbe kshu bawo,
Ojuni shgbe kshu bawo, Ojuni shgbe kshu bawo,
Aladdo fum ler, Ojuni shgbe kshu bawo
SUYERE:
Ob yom ob yom ebb ebb da kshu bawo (esto se repite tres veces.)
IWRI OBRE: (55)

Iwri obre mbereya adko addi adif fn timod timod
shor aw, on babalwo lodafn baragb niregn,
shoyre iy, mor yeyo.
Iwri obre mbereya mbereya samokn lay
adif fn timod oyre Oggn adde Shang.
SUYERE:
Ber lawo mamwao, ber lob awo ey.
65
OKNA S: (56)
Okna S bilar, Okna S mokis bilar,
on babalwo bilar, bilar ow, bilar om,
bilar mokis ladfina on babalwo,
kshire aw on babalwo lrun lrun,
laboy labay lrun lrun ebb kobloni,
Okna s kosh Shang,
ebb da mokis bilar gungn gangn adif fn Olwo ikok.
SUYERE:
Okna s mokis bilar shu wa tetete,
Okna s mokisi bilar shu wa tetete,
Okna s mokis bilar shu wa tetete,
ik bilar shu wa tetete, run bilar shu wa tetete,
fo bilar shu wa tetete, ey bilar shu wa tetete,
(se van mencionando los diferentes osobos, y mientras dura el suyere, el aw va
pasando el ebbo por encima de la cabeza del aleyo en forma circular, toca el tablero y
lo vuelve a pasar por encima de la cabeza y as sucesivamente mientras dure el canto).
Gbogbo osobo bilar shu wa tetete,
Una vez concluido el suyere continua el rezo.
REZO: (57)
On babalwo mokis bilar, adew wow Shang,
adew wow Olrun laboy labay
om kosheb ebb da flebo, ebb da flebo, ebb da Olrun.
Asheb, ashet, to aban eshu.
Entonces el aw presenta el ebbo a la cabeza del tablero diciendo:

ERI ATE, y acto seguido levanta el tablero de la estera con su mano izquierda
y presenta el ebbo al fondo del tablero diciendo:
ATE KUANA, y ah comienza a limpiar el fondo del tablero en forma circular
mientras va botando todos los osobos:
Ik unl, run unl, fo unl, ey unl, akob unl,

fitib unl, aray unl, ashel unl, lepe lepe unl, og unl,
gbogbo osobo nsalo,
(Se mencionan todos los osobos que se deseen).
Se deja entonces el ebbo sobre la estera, y se pisa el ebbo con el tablero, el

aw tomara el Irof con su mano derecha y comenzara a golpear el centro del
tablero llamando ah a todos los Ireses:
Ir ow, ir om, ir sus, ir bat,
ir buyoko, ir siway, ir ashegn ota kolea adio,
ir lona alafia, ir oniy, ir arik babawa,
66
Despus de llamar todos los ireses que el babalawo desee, auxilindose del
Irof sacara el ebbo de abajo del tablero hacia delante, y as quedara todo listo
para el cuarto tablero que tiene como finalidad cerrar el ebbo.
NOTA: Existen tendencias y son acertadas de cerrar el Ebbo en el tercer
tablero antes descrito, nosotros sin embargo preferimos hacer un cuarto
tablero solo para cerrar el ebbo, no obstante ninguna de las dos formas es mas
o menos correcta o incorrecta, es sencillamente un problema de preferencia o
estilo.
TABLERO N 4:
Una vez teniendo el tablero No 4 tal y como aparece en la figura anterior, le

entregamos al aleyo el ebbo con el Irof y la escobilla, indicndole que se
persigne tres veces con todo, y luego que lo acerque colocndolo justo sobre
el centro del tablero suspendido en el aire a dos cuartas aproximadamente del
mismo, el aw procede a cerrar el tablero con sus dedos del medio como antes
hemos explicado, y mientras lo hace reza el oddun IKA MEYI indicndole al
aleyo que deje caer todo lo que tiene en sus manos sobre el tablero.
IKA MYI:
Cuando el aw cierra el tablero, tomara un poco de iyef con los dedos

pulgares y del medio de ambas manos y lo echara dentro del ebbo, entonces
quita la escobilla y el Irof del tablero, y se dispone a preguntar con opkuele e
Igbos si el ebbo esta ebbo ada. Si ya el ebbo esta ebbo ada, se canta el suyere
de OKANA YEKUN.
SUYERE:
Arufin aruda, onishe ebbo ebbo ada
arufin aruda onishe ebbo ebbo ada awo
Osheminie, Osheminie (bis).
Arufin aruda, onishe ebbo ebbo ada
arufin aruda onishe ebbo ebbo ada awo
Se coloca el ebbo fuera del tablero y se le echa iyef dentro rezando:

ash bgbo wamle,
67
Se preguntan entonces el destino del ebbo y de todos los animales y objetos
que fueron utilizados para el mismo, con opkuele e igbo, y se procede a
cumplir con lo indicado por Orunla en dichas preguntas.
Una vez dispuesto todo lo orientado por Orunla con respecto a los animales y a
los objetos utilizados en el ebbo, estamos en condiciones de comenzar el
quinto tablero) que tiene como objetivo despedir o botar el ebbo.
TABLERO N 5:
En este tablero se colocan solo cuatro signos, estos son:
ODDI FUMBO.
SIGNO POR EL CUAL SE ESTA HACIENDO EL EBBO.
IKA MEYI.
OKANA SA.
Aunque solo se reza ODDI FUMBO.
Despus que se han hecho las anotaciones segn corresponde al grfico del
tablero No 5, se coloca el ebbo sobre el tablero y se comienza a envolver en
forma alargada hacia afuera, diciendo:
Apakuandi ik, apakuandi run, apakuandi fo, apakuandi Ey,
Apakuandi akob, apakuandi fitib, apakuandi aray,
Apakuandi ashel, apakuandi lepe lepe, apakuandi og,
(Se van mencionando los osobos que se deseen).
Ya todo envuelto el ebbo, se coloca apoyado sobre el tablero en uno de sus

extremos, dejando el otro extremo hacia arriba de frente al aw, este le echara
iyef por este extremo al ebbo diciendo:
Ik unl, run unl, fo unl, ey unl, akob unl,
fitib unl, aray unl, ashel unl, lepe lepe unl, og unl,
gbogbo osobo nsalo,
Y comenzara a cerrar este extremo mientras dice:

Iku fotudede, iku nafo, run fotudede, run nafo,
fo fotudede, fo nafo, ey fotudede, ey nafo,
akob fotudede, akob nafo, fitib fotudede, fitib nafo,
aray fotudede, aray nafo, ashel fotudede, ashel nafo,
lepe lepe fotudede, lepe lepe nafo,og fotudede, og nafo,
(se mencionan tantos osobos como se deseen).
Entonces se voltea el ebbo y por el otro extremo se le echa iyefa rezando:

ash bgbo wamle,
68
Y entonces se llaman los Ireses tambin echndole iyefa:

Ir ow, ir om, ir sus, ir bat,
ir buyoko, ir siway, ir ashegn ota,
ir oniy, ir lona alafia, ir arik babawa,
Concluida la llamada de los ireses, le echamos entonces tres poquitos de

agua, y comenzamos a cerrar este extremo auxilindonos para ello del Irof,
ya cerrado el ebbo se coloca sobre el tablero y se comienza a darle vueltas
hacia un lado y hacia el otro siempre con el Irof en una mano y la escobilla en
la otra de forma que nuestras manos no entren en contacto directo con el
paquete del ebbo, mientras hacemos esto rezamos el oddun ODDI FUMBO.
ODD FMBO: (59)

Odd fmbo, odd fmbo ar ar Oshanl,
ar nle ay moyreni Oshanl odogn aguma,
obgogo ar ik fotudde, ik nfo, berbere oynini aguma
run fotudde run nfo moweyre ik,
fo fotudde fo nfo, wewni Oggn Oshanl,
Ey fotudde Ey nfo, wenwn yero ar shu ar fe Ornmila
a fotudde a nfo, joj ynye ar ib in lse ik parrdo Ornmila lorbo.
SUYERE:
Ob yekuro oyaw ik yekuro,
Ob yekuro oyaw ik yekuro,
Og fotudde, og nfo, obshireo,
shewel layo, shewel Ornmila lorbo
El babalawo contina dndole vueltas al ebbo en el tablero y comienza a

cantar este otro suyere.
SUYERE:
Indn olom wre wre, indn olom wre wre
alad komto wo, indn olom wre wre
(se repite tres veces)
El aw haciendo girar el ebbo dentro del tablero por todo el borde interior dir
tres veces mientras amaga sacar el ebbo del tablero:
mba llo shu oddra (60)
mba llo shu oddra
mba llo shu oddra
Y la tercera vez que lo dice saca el ebbo del tablero con el Irof, indicndole al
aleyo que lo tome por sus extremos con los dedos del medio tocndose la
frente, los dos hombros, el estomago y las dos rodillas, a esta altura lo dejara
caer al suelo, cerciorndose de que nunca caiga el ebbo sobre la estera ni
sobre el tablero.
69
Esta operacin la repetir el aleyo tres veces, y cada vez que el ebbo cae al
suelo el aw golpeando con el Irof en el centro del tablero dir:
Ik Unl, (la primera vez)
run Unl, (la segunda vez)
fo Unl, (la tercera y ltima vez)
Mientras el aleyo se esta tocando los puntos antes sealados con el ebbo, el
aw levantara sus manos en forma circular frente al aleyo diciendo tres veces:
Okna s mokis bilar, shu wa tetete
Y dir tambin:
Ojuni shgbe kfeshu bawo
Cuando el aleyo dejo caer sus tres veces reglamentarias el ebbo al suelo, el
aw le indica que se coloque el paquete del ebbo en su frente tomndolo solo
con sus dedos del medio, y que lo lleve frente a Eshu colocndolo all mientras
efecta su peticin. Mientras esto sucede el aw estar cantando:
SUYERE: Para llevar el Ebbo (61)

shu shuwyo mamako shu oddra kinko,
shu shuwyo mamako shu oddra kinko aw,
Oshemine Oshemine,
shu shuwyo mamako shu oddra kinko,
shu shuwyo mamako shu oddra kinko aw,
Cuando ya el aleyo termino su peticin al pie de Eshu regresa frente al tablero

se arrodilla y besara la cabeza del tablero en demostracin de respeto, acto
seguido el babalawo levantara el tablero en el aire con su mano izquierda,
indicndole al aleyo que bese la estera exactamente en el lugar donde se
encontraba el tablero, momento que aprovecha el aw para soplar un poco de
iyef directamente del tablero hacia la espalda del aleyo, y mientras lo hace
golpea fuerte con el Irof el tablero, dando as por concluida la ceremonia del
ebbo.
Fin del Ebb
70
Introduccin a la consulta con Opkuele.
Este apndice aunque dice introduccin muestra el procedimiento completo a
lanzar el Opkuele, y hacer preguntas, lo cual es importante para poder hacer el
Ebb. Aqu no se desglosan los Ireses, ni los Osobos, esto es tema para otro
folleto.
En el lugar que se va a consultar debe haber una estera desplegada en el
suelo donde se sentara el aw oficiante, frente al aw debe estar el consultado
sentado en un banco o silla pequea.
Para comenzar la consulta a la derecha de la estera debe haber:
1- Una igba con agua
2- Una igba con los igbos y con un opkuele que trabaje (o sea que este
preguntado)
3- Un pao por si la consulta es para una mujer.
4- Un cuaderno y lpiz para escribir
Cuando el aw se encuentre sentado se manda a pasar a la persona que se

quiere consultar, quien debe arrodillarse frente a la estera, besarla estera, y
sentarse en el banco frente al aw, debe persignarse con el derecho de la
consulta y ponerlo en la igba de los igbos (nace en Osh Melli).
El aw saca el opkuele de la igba y lo coloca en la estera marcando Bab
Ejiogbe, y comienza a mojubar.
Otn ni Ob (se echa agua a la derecha).

Osin Law Ash. (se echa agua a la izquierda).
(Se mojan las llemas de los dedos y se tocan las conchas del opkuele)
(Se continua la mojuba tomando la cadena y dando pequeos golpecitos al opkuele
en la estera)
Guer guer Ler Omay,
ttu Larba, ttu lawey ikok, ttu Ariku Babwa,
timbelse Oddumare.
Guillermo Castro, tta gaitan,
Otra roso Hilario Barbn,
Periquito Prez, Ogbe Fun Funl,
Otrupon Baraife Arturo Pea,
Joaqun Salazar Os Loforbey,
Bernardo Rojas irete Untend
Bernardito Rojas Osh Paure,
Miguel Febles Padrn If tol oddi k,
Gerardo de las Mercedes Chech Ojuni Alakent,
Eugenio Daz Delgado,Ogbe Ate Nif.
Arturo Garca Ogbe Funlo.
Esteban Quiones Ik Mey.
Carlos Adeb Ojuani Bok,
Piki irete unf,
71
Bonifacio Ogbe Wea,
Eggun Ara, Eggun amarg emini, timbelese Oloddumare.
Eggun Elemi eni omod (se pide a la persona el nombre)
timbelse olddumare.

timbelese Olddumare
Otn n Ob (mmica del inicio de la moyuba)

Osin law Ash.
Adifafn shwele shwele omod eke Koriko Baba,

(en esta frase mojarse los dedos en el agua de la jicara y pasarselos por la
nunca)

Ash Olwo siway, _________________________________
Ash Oyubnakan ikana korda ________________________,
Ash emi Apetev Ayaf iy mi ________________________
Ash iyaguer ni yoko Osha, __________________________
Ash Oyubna kan ni yoko Osha, _______________________
Ash Gbogbo Aw
Ash bogbo wamle,
Ash Elegba, Oggn, Oshosi, Ozn, Ash Obatal Obatasa, ash

Oshanl, ash oduduwa alaleyo em, ash Olokn,
Ash Shang Arba karba, ash Ornmila,
Ash Ozain, Ash Iyalorde, Ash Yemaya, ash Oy,
ash Shupa, Ash Ashed,
Ash Akod, bab Erib.
Se procede a rezarle a ORUNLA:

Ornla las tur, las tu lrun
las tur, las tura y
lrun lrun la bse
lrun lrun la bse lay
72
A continuacin el Babalawo le da cuentas a ORUNLA del trabajo que se esta
haciendo de la siguiente manera:
Orunmila:
Emi omokn omolorisha om ______________
omof _________________________________
onish osode aleyo (nombre y datos religiosos del interesado) umbati losi ile mi
nigbati Ik unl, run unl, fo unl, ey unl, gbogbo osobo nsalo,
(mencionando todos los osobos que el awo desee),
nitor umbow ir ow, ir om, ir sus, ir bat, ir arik babawa, gbogbo ir
kiumbo ke bo fi keboada.
Se coloca el opkuele dentro de la igba de igbos rezando:

Orunla ibor, Orunla iboy, Orunla Iboshesh
Se toma la igba para presentrsela en la frente a la persona que se consulta de

la siguiente forma:
Ornmila irn lwo Kuelre nitos ler nati or iom tiw
ilmini gbgbo na laiy aduku, arik babwa
Luego se presenta en los puntos vitales del cuerpo:

Se le entrega entre las manos la igba diciendo:
If tob, if wed, if yow.
Se le indica al aleyo que se acerque la igba a la boca y que hable con Orula
tomndose su tiempo y plantendole sus problemas as como el porque de su
consulta, para que if le diga un camino a seguir y los medios con que pueda
vencer su situacin.
Cuando el aleyo devuelve la igba el awo se la coloca a su derecha y saca el
opkuele, para hacerle el rezo en la estera:
Opkuele etsiboni ifshe sikorda ibrala,

opkuele on Shang onay nif orl low Orunla
belel olak ray opkuele onish aw onibarab niregn.
73
Se presenta el opkuele a los puntos cardinales:
At wa aiy al frente
Ati wa orn atrs
At lodd a la derecha
At kantar a la izquierda
Er Opn al frente
Elese Opn atrs
Orun Kana a la derecha
Atena Um a la izquierda
Ateba Yaguanza al centro
CORO
Ifreo Orunla atash
Ifreo Oluwo atash
Ifreo Oyubona atash
Ifreo Apetev atash
Ifareo gbgbo aw atash
Se levanta el opkuele de la estera y se comienza a balancear rezando:

Adash adalasha
adal enfe adal feni
komoggn if w
Se lanza el opkuele que entrega el signo de la persona consultada, este signo

se llama Oddun Toyale Iw.
Para sacar si la persona esta Ir u Osobo, se deja el opkuele marcando el

signo que salo, se toman los igbos Ot y Ojo de buey.
Con la Ot se toca la frente de la persona y si hay ms awoses se pregunta
Qu ven los hermanos babalawos?, que deben responder Ir n f w, si la
consulta la hace un babalawo solo, el toca la frente de la persona y dice:
Ir n f w
Con ala Ot se tocan las conchas de la pata izquierda del opkuele de abajo
hacia arriba y se coloca la ot en la primera concha, diciendo:
Ot lo siway mni gei
Con el Ojo de buey se tocan las conchas de la pata izquierda del opkuele de
arriba hacia abajo diciendo:
Oy mal beko
Se recoje la ot y se le entregan los dos igbos a la persona para que los

sacuda y separe uno en cada mano.
Se recoje el opkuele y se comienza a balancer rezando:

Guia Coro
Igbo tal bo umbo If lo fn
74
If ro Adash
Si no hay otro aw que haga coro se dice todo junto:

Igbo tal bo umbo If lo fn If ro Adash
Se tira la cadena indicando el primer signo testigo que se llama Oddun Okuta
lek.
Se vuelve a lanzar la cadena para sacar el segundo signo testigo que se llama
Oddn Tomla belansh.
De acuerdo a los signos testigos se le pide al interesado la mano derecha o la
Izquierda. Si en la mano que se pide esta la ot, es Ir, en caso contrario est
osobo.
Para desglosar el tipo de ir u osobo se usa el procedimiento anterior,
colocando el igbo que pregunta en la frente de la persona y haciendo pregunta.
75
Ireses y Osobos
Algunos tipos de Ir:

Aik Salud, no a la muerte
Buyoko Asiento y estabilidad
Siway Progreso de todo
Lona alafia Camino despejado hacia la felicidad, al bienestar
Abilona Camino a la prosperidad y el exito
Ashegn ot Vencimiento de dificultades, ostaculos y enemigos
Osha war ot Vencimiento de dificultades, ostaculos a traves del
santo (se pregunta elese osha)
Ow Dinero
Kirn kirn Viaje
Oma Inteligencia
Om De un hijo
Algunos tipos de Osobos:

Ik Muerte
Arun Enfermedad
Ey Tragedia, discuciones
Ofo Perdidas
Lona Buruk Camino cerrado, camino malo
Akob Cambios bruscos desfavorables
Fitib Muerte de repente
Tiy tiy Lenguas malas
Rezo para preguntar que Opkuele trabaja en el da:

Opkuele insh aw bam
bosh batito mya opkuele If unsor.
76
Suyeres para sacrificarles a los Santos guerreros.
Cuando se realiza un sacrificio a los Santos se utilizan suyeres que animan la
matanza, los que se muestran a continuacin son especficamente para los
lavatorios de santos pero se usan tambin en los sacrificios a Elegba, Ogun y
Oshosi.
Suyeres de Eshu (Elegba).

(1)
Ob: Eshu Ibara-ag ag moyubra
Eshu Ibara-ago ag moyubra
Omode ko niko Eshu Ibara-ag
ag moyubra Elegba Eshu lona
Coro: Repite
(Se repite todo 2 veces)
(2)
Ob: Ishon shon abe, ishn shn abe
Odara kolorire eyo baba semi.
Coro: Ishn shn abe
Ob: Eshu Alayiki
Coro: Ishn shn abe
Ob: Eshu Lawana
Coro: Ishn shn abe
Ob: Eshu Laroke
Coro: Ishn shn abe
El Oba menciona todos los eshus que estime, pero especialmete debe
mencionar con este coro al cual se le est sacrificando
El Suyere termina:
Ob y Coro: Ishn shn abe, ishn shn abe
(Para terminar suyere)
Odara kolorire ey baba sem.
Ishn shn abe.
(3)
Ob: Eshu-ooo Elegbara Aiye
Eshu-ooo Elegbara Aiye
Elegbara moforible
Elegbara ag
Coro: Repite
77
(4)
Ob: Ago Elegba abukenke
ago Elegba abukenke
Coro: Repite
Ob: Ago Elegba abukenke
ago Elegba abukenke
Coro: Repite
Ob: Tani Alayiki unkio
Coro: Abukenke, abukenke
Ob: Tani Laroye unkio
Ob: Tani Laborni unkio
Ob: Tani Lagbana unkio
(El Ob canta varios nombres de Eshu)
(5)
Ob: Elegb, Elegb asokere kere meye
Elegb, Elegb, Eshu Alawana ki laboshe
Coro: Repite
Ob: Elegb, Elegb asokere kere meye
Elegb, Elegb, Eshu Laroye ki laboshe
Coro: Repite
Ob: Sosa sokere Eshu Layiki sokere.
Coro: Sosa sokere.
Ob: Eshu Alawana sokere.
Coro: Sosa sokere.
(6)
Ob: Elegua ago, Elegua ago aa
Elegua ago, Elegua ago aa
Alaroye masaki-o,
Elegua ago aa
Coro: Repite
78
Suyeres de Ogn.
(1)
Ob: Ogundere Arere, ile bombo lokuwa,
Ogun wanile Oke walona, ile bombo lokuwa-e.
Coro: Repite
(2)
Ob: A wa nileo Ogun Mariwo
A wa nileo Ogun Mariwo
Ogun anfomode oinle anferere
Mariwo Ogun de bamba.
Coro: Repite
(3)
Ob: Awa nile-e, awa nile komanse iyabo, awa nile-e
Ogun Arere komanse Iyawo
Coro: Awa nile-e, awa nile komanse iyabo, awa nile-e
Ob: Ogun Shibiriki komanse Iyawo
Ob: Ogun Alawede komanse Iyawo
(4)
Ob: Ogun Alawede o inle mokuo
Bab Arere Alawede o inle mokuo
Coro: Repite
(5)
Ob: Mariwo ye-ye-ye, Mariwo Ogunda Biod
Coro: Mariwo ye-ye-ye, Mariwo
Ob: Ogunda Mas
Ob: Ogunda Ket
(6)
Ob: E, a fere y, Ogun Arere a fere y
Coro: E, a fere y.
Ob: E, a fere y, Ogun Shibiriki a fere y
Coro: E, a fere y.
Ob: E, a fere y, Ogun Alawede a fere y
Coro: E, a fere y.
Ob: A ma la fere y
Coro: E, a fere y.
(7)
79
Ob: Ogun Meji, Meji, Meji sera a rere ow.
Coro: Repite
(8)
Ob: Iba iba sheke sheke mo fo Ogun
Coro: Iba sheke sheke
Ob: Mo fo Ogun
Ob: Mo fo Ogun
(9)
Ob: Amal Arere amal
Amal Arere amal
Amal Arere amal
Coro: Repite
Suyeres de Oshosi.
(1)
Ob: Oshosi o mo mi wara wara ok, ok
umbaloke wayo wara wara ok, ok
Coro: Repite
(2)
Ob: Oshosi Ayilooda malamala d.
Coro: Oshosi Ayilooda malamala d.
Ob: Oshosi Ayilooda malamala d.
Coro: Oshosi Ayilooda malamala d.
(3)
Ob: Yambe ileke iworo ode mata. Ag olona,
Yambe ileke iworo ode mata. Ag olona,
Coro: Repite
Ob: Ode mata ore ore, sire sire
Coro: Ode mata ore ore
Ob: sire, sire
Ob: sire, sire
Ob: Yambe ileke iworo ode mata. Ag olona,
Coro: Yambe ileke iworo ode mata. Ag olona,
(4)
Ob: Iwara ode fa ode mata
80
Coro: Iwara ode fa
Ob: Ode mata
Coro: Iwara ode fa
(5)
Ob: ro sibmba krele, bab krele, bab krele,
Coro: ro sibmba krele, bab krele, bab krele,
Ob: ro sibmba krele, kaferefn Oshsi adif fn Od,
Coro: ro sibmba krele, kaferefn Oshsi adif fn Od,
Ob: ro sibmba krele, bab krele makulngo aw
Coro: ro sibmba krele, bab krele makulngo aw
81
ndice
Introduccin............................................................................................0
Procedimiento rutinario del awo durante los primeros siete aos.. .16
Los Odu de If, simbologa..................................................................18
Los 256 signos de If en su orden seorial..........................................22
Mo-jugba................................................................................................26
Presentacin ante las deidades para preguntar con coco..................30
Rezo y suyere para encender la vela....................................................31
Rezo para preguntar con coco. Oshe Bile...........................................32
Cmo se levantan los cocos del suelo?...............................................32
Presentacin a los puntos vitales de las personas...............................33
Presentar las vistas de coco a los cuatro vientos y lanzar el coco.....33
Letras del coco.......................................................................................34
Los nmeros en Yoruba del 1 al 20......................................................35
EBBO (Sacrificio)..................................................................................36
Preparacin del Ebb...........................................................................38
REZOS Y SUYERES DEL TABLERO N 1.......................................44
REZOS DE LOS 16 MEYIS, TABLERO 1........................................52
TABLERO N 2:....................................................................................58
TABLERO N 3:....................................................................................60
TABLERO N 4:....................................................................................63
TABLERO N 5:....................................................................................64
Introduccin a la consulta con Opkuele..............................................67
Ireses y Osobos......................................................................................72
Suyeres para sacrificarles a los Santos guerreros..............................73
Suyeres de Eshu (Elegba).....................................................................73
Suyeres de Ogn....................................................................................75
Suyeres de Oshosi..................................................................................76
Correo electrnico para consejos y asistencia.
Comentarios y ayuda en email: orunmilayuda@yahoo.com

awoogbedi@yahoo.com
82
Notas
83

Ifa El Primer Ano

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Introduccin.

Una vez iniciado en los secretos de If lo ms importante para el Aw

Comentarios y ayuda en email: orunmilayuda@yahoo.com

Rezo del signo del Aw.

Obras Generales del

Obras Generales del

Obras Generales del

Rezo: Akod gbogbo tinko aiy ni if

Ot Om Bebekn If: Esta es la piedra que el Alawo recoge en el ro. El

Rezo: Ot Om Bebekn If,

A continuacin se reza el Odu del Aw.

Rezo: Ot Om Bebekn If,

Rezo: Ot Om Bebekn If,

Entonces mete la piedra dentro de batea de Orunmila, le reza y come kol y

Suyere: Om ri Bab junim,

Cada vez que se escribe un signo de If en una atena, o en ritual, se est

Escritura Ritual Escritura simblica.

Ogbe Meji o Ejiogbe

Ogbe Meji Odi Meji Ogbe Di

1- Bab Ejiogbe 41- Oyek Bik

Otn ni Ob (Se echa agua a la derecha).

Abi Lon, Auyntimoyen

Nota: La raya es para que Ud escriba los Babalawos difuntos en la linea

Abailon abasulorun il Orun, Olorn Finfn Olorn Aw,

Eggun Ar, Eggun Sheb, Eggun Odor ni gbogbo Aw,

Ash Olfin, Ash Olrun Akoko Ibre

Yo rindo homenaje al gran Olofin, Yo rindo Homenaje al gran espacio.

Nota: Eggun Agong o Akunkon, Nace en la ciudad de Ab Okuta. El Alaafin

Debido a esa maldicin, los Yorubas eran tomados prisioneros y vendidos

Gracias a Akunkon es que If y la regla de Osha llegan a Cuba, pues

Deidad a la que se le da coco: (Ej. Elegba, Ogun, Shang, Orunmila, etc)

El siguiente ejemplo es para dale un gallo a Elegba, por un signo de una

Elegba, emi omokn_________________________, omolorisha, oni Shang,

Rezo: Awo iku ku, awo itana, mafun ashe.

otro: Baba Ojuani hermoso,

Osh ble, ayan roy adifafn ben bol tinsh,

Nota: Se utilizan rezos distintos a este cuando se d coco a eggn, o al

Cmo se levantan los cocos del suelo?

Se recogen los cocos del piso uno a uno diciendo:

Ag ler bebor La frente de la persona

Presentar las vistas de coco a los cuatro vientos y lanzar el coco.

Tomando 2 cocos en cada mano

Los nmeros en Yoruba del 1 al 20.

Sacrificio (El Ebb) naci en la noche, vino al mundo bajo una

COMO SE COMIENZA EL EBBO?

Ag ler bebor la frente de la persona

Despus se les arrancan las plumas de la forma siguiente:

Se manda a sentar a la persona y acto seguido se marcan los signos

NOTA: S algunos de estos signos ya esta incluido dentro de los que se

(Mientras se Moyugban los muertos se golpa con el Irof en el suelo)

Nota: En la seccin de Mojugba se enseo que cada cual le brinda respeto

La bendicin que se pide a continuacin se hace golpeando con el Irof en la

Se comienza a llamar en el centro del Tablero golpeando con el Irof de la

Ornla las tur, las tu lrun

Orunmila em omokn omolorisha om _________ omof ____________,

El Babalawo le indica al interesado que se persigne tres veces con el derecho

OSH TUR: (1)

REZO DEL SIGNO TOYLE. (2)

OYEK NILGBE: (3)

OSH PURE: (5)

OKNA YEK: (6)

OBRA BGBE: (8)

GBE YNO: (9)

Orunmila em omokn omolorisha om _ omof ____,