JERUSALEN.

Sagrada para los judos, los cristianos y los musulmanes, Jerusaln ha sido un gran
centro religioso desde el tiempo en que David estableci all su capital alrededor del ao 1000 a. de J.C.
Probablemente fue un importante lugar de adoracin cananea por 800 aos antes de David porque
Abraham ador all y pag los diezmos a Melquisedec (Gn. 14:1820). Las excavaciones de 1961
indican que la ciudad conanea de 1800 a. de J.C., tena murallas hasta la falda oriental de la colina
sudoriental y se extenda tanto como la ciudad de David. De modo que en los ltimos 1750 aos,
Jerusaln ha sido un centro religioso y en los tiempos bblicos lleg a ser la ciudad principal de israel.

I. Nombres. Uno de los textos egipcios de execracin del siglo XIX a. de J.C., menciona primeto un
nombre equivalente a Urushalim. Cuatrocientos aos ms tarde el nombre aparece en las tabletas de Tell
el-Amarna como Urusalim. En los registros asirios de un perodo posterior se usa el nombre de
Urushalim. En la Biblia la ciudad se menciona primero como Salem o Shalem, el reino sacerdotal de
Melquisedec (Gn. 14:18). Durante el perodo de los jueces fue Jebus de los jebuseos (Jue. 19:10, 11),
despus de su captura por David (2 S. 5:69) el nombre primario era Jerusaln hasta que fue
reconstruida en el 135 d. de J.C., por el emperador romano Aelius Hadrianus (Adriano) como Aelia
Capitolina. El nombre Jerusaln fue restaurado en el siglo IV por Constantino, cuya madre, Helena, hizo
una peregrinacin a la ciudad en el 326 d. de J.C. Hoy los musulmanes la llaman El Kuds (la santa), pero
para cristianos y judos es Jerusaln.

El nombre hebreo Yerushalaim que se traduce Jerusaln se deriva del cananeo Urushalim que
significa el dios Shalem fund (la ciudad). Shalem era una deidad de los amorreos y su asociacin con
Jerusaln apoya el dicho de Ezequiel 16:3; As ha dicho Jehov el Seor sobre Jerusaln: tu origin,
tu nacimiento, es de la tierra de Canan; tu padre fue amorreo, y tu madre hetea. Los nombres de los
hijos de David, Absaln y Salomn reflejan el nombre de la deidad de Jerusaln.

II. Localidad y Clima. Apretada entre las Colinas de la meseta central, Jerusaln yaca en el centro
mismo de la antigua ruta que conduca desde Siquem hasta Hebrn. Esta a ca. 800 mts. sobre el nivel
del mar y ubicada ca. a 310 de latitud norte, alrededor de 23 kms. al occidente de la costa del
Mediterrneo. Altas montaas la circundan y al alcanzar la cresta del monte Scopus o el monte de los
Olivos el viajero se siente embargado momentneamente por la repentina vista del panorama de la
populosa ciudad y el rea vasta del templo que se extiende ante sus ojos.

Geogrficamente, Jerusaln no es el centro natural del terreno montaoso. Las principales rutas
internacionales conducan a lo largo de la regin costera en el oeste hacia Egipto y hacia el oriente la
ruta del rey conduca a travs de la Transjordania hasta Arabia. Hasta el tiempo de David, Siquem era un
centro ms importante que Jerusaln tanto poltica, comercial como religiosamente. La preeminencia de
Jerusaln como la primera ciudad de Biblia se deriva del significado religioso dado por David y
Salomn al establecer el primer templo.

Situada sobre el espinoso curse de la vertiente que corre de norte a sur y que divide la regin
montaosa entre el mar Muerto y el Mediterrneo, Jerusaln sufre a veces de caprichosos cambios de
temperatura. Caen aproximadamente sesenta centmetros de lluvia entre octubre y mayo.
Ocasionalmente, en enero y febrero, la lluvia es trada por el viento en forma tan torrencial que parece
inundar la tierra. Entre mayo y octubre normalmente no llueve y el calor del verano por la noche llega a
ser intolerable en algunas ocasiones. Generalmente soplan vientos tibios moderadamente hmedos a
travs de las estrechas calles, como cuando Nicdemo vino a ver a Jess (Jn. 3:1 y sigtes.). Pero
ocasionalmente, el viento durante perodos de 3 a 5 das y el fuerte calor as como la sequedad marchita
las hojas de los rboles, y hace que tanto los hombres como los animales se sientan incmodos y
fcilmente irritables.

VISTA AEREA DE JERSUSALEN. Ser interesante comparar esta fotografa de la moderna

Jerusaln con el mapa de la antigua Jerusaln en la pgina 369. Cortesa de Matson Photo
Service.

III. Topografa. Jerusaln es una ciudad edificada sobre una serie de montculos estrechamente
unidos. Valles profundos rodean la ciudad por todos lados excepto al norte constituyendo fosos naturals
lo cual hizo ms fcil la edificacin de defenses en los tiempos antiguos. Un valle central divide a
ciudad del noroeste hasta el sureste y hondonadas laterales cortan a travs de un valle central hasta los
profundos valles que limitan la ciudad del noroeste hasta el sureste y hondonadas laterales cortan a
travs de un valle central hasta los profundos valles que limitan la ciudad en el oriente y el occidente
creando colinas aisladas pero estrechamente unidas en el terreno original. Sin embargo, la ocupacin del
sitio durante siglos ha causado alteraciones radicals en la topografa de la ciudad interior.

A. Los Valles. En el oriente, el valle del Cedrn limita a Jerusaln a lo largo de su entera longitud
con las faldas que alcanzan una inclinacin de cuarenta grados. Rodeando el lado occidental alrededor
del lmite sur del la ciudad est el valle de Hinom con sus lados igualmente pendientes. Este se une al
Cedrn en la esquina suroriental de la ciudad cerca del Bir Ayyub o pozo de Jacob, conocido en los
tiempos bblicos como En-rogel (1 R. 1:9).

El valle central, conocido en los tiempos romanos como el Tiropeon o el valle de los fabricantes de
queso, recorre desde un punto cerca de la puerta de Damasco hacia el sur hasta el estanque de silo
donde se une al Cedrn. Un brazo lateral de Tiropeon en los tiempos antiguos cortaba a travs del
extremo norte del rea del templo hasta el Cedrn y un segundo brazo probablemente conduca al
Cedrn en un punto debajo del ofel, aislando en algo el monte del templo y el montculo suroriental.
Otra depresin desciende hacia el oeste desde el valle central a lo largo de la lnea general de la Calle de
David hasta un punto cercano a la puerta de Jafa.

Los valles dentro de las murallas de la antigua ciudad han sido llenados con escombros a travs de
los siglos hasta que slo permanecen algunos rastros de ellos. Sin embargo, el curse del valle central
puede discernirse en las calles escalonadas de la antigua ciudad o mirando hacia abajo la ciudad desde
un punto alto como la torre de la Iglesia Luterana del Redentor.

B. Montaas. El relativamente bajo montculo suroriental conocido en los tiempos bblicos como el
monte Sion fue el sitio de la Jerusaln cananea. Es un borde estrecho y agudo limitado por el Cedrn y
el Tiropeon que posiblemente fue cortado desde Ofel por una pequea hondonada en los tiempos de
David. Opuesta a la fuente de Gihn al pie de la falda oriental, el monte de Sion apenas alcanza
cincuenta y cinco metros en su cima. Sus lados escalonados fueron hechos en forma de terraza para
ampliar el rea de la ciudad a fin de incluir una parte de las laderas del rea fortificada. Aun incluyendo
kas terrazas, el rea fortificada del monte de Sion cubre solamente unas 2, 40 a 3, 20 ha.

Inmediatamente al norte del monte de Sion est el monte del templo dominado por la roca sagrada
sobre la cual se encuentra ahora la cpula musulmana de la roca. El monte del templo es mucho ms alto
que el montculo suroriental. En los tiempos bblicos era ms apretado que lo que indica la presente rea
amurallada. Herodes el Grande ampli el rea del templo artificialmente y fortific el pavimento de la
esquina suroriental, inmediatamente al oriente de la mezquita Al-Aksa, con arcos que formaron los
llamados establos de Salomn debajo del patio. El lomo sur redondeado del monte del templo es
probablemente el Ofel de los tiempos bblicos. Es comn hoy da llamar al monte del templo, los que
yacen fuera de la presente ciudad amurallada, por el nombre de Ofel.

La alta colina sudoccidental ha llegado a ser conocida en tiempos postrromanos como monte de Sion
y se crea hasta finales del siglo XIX que la ciudad cananea original estaba situada all. Es todava el
montculo dominante en la ciudad teniendo lados escalonados hacia el occidente y el sur los que caen
hacia el valle de Hinom. El Tiropen separ la colina sudoccidental de los montculos ms bajos del
oriente y una hondonada casi la aislaba de las colinas del norte. Las excavaciones recientes indican que
este sitio fue ocupado mucho despus que las montaas orientales y que su extremidad sur fue primero
fortificada durante el reinado de Herodes Agripa I, ca. 42 d. de J.C., estando conectada con los
montculos sudorientales a travs de la boca del Tiropeon.

JERUSALEN en los TIEMPOS BIBLICOS

La Iglesia del Santo Sepulcro est construida sobre un montculo al norte de la colina sudoccidental.
Est en el corazn de la presente ciudad amurallada, pero segn la tradicin estaba fuera de la ciudad en
los tiempos de Cristo y fue el sitio de su crucifixin y sepultura. La ciudad de Herodes Agripa I encerr
esta rea convirtindose as en parte de la ciudad amurallada desde ca. 42 d. de J.C.

C. Fuentes. Jerusaln ha tenido siempre problemas con el suministro de agua. Slo la fuente de
Gihn al pie de la ladera oriental de monte Sion y Enrogel cercana al extreme sur del montculo son
fuentes constantes. Gihn es la fuente mayor. Esta brota intermitentemente entre tres a cinco veces al da
en una accin vertiente provocada por las cavidades en las depresiones de la fuenta, las cuales se llenan
e inician el proceso de sifn. Tneles y canales fueron excavados para dar acceso a Gihn en las pocas
de sitio, y es posible que Joab entrara en la ciudad jebusea a travs de estos tneles y capturara la ciudad
a nombre de David (2 S. 5:8; 1 Cr. 11:6). El tnel de Silo fue cortado a travs de 548 mts. de piedra
caliza a fin de traer las agues de Gihn a travs del monte Sion hasta el estanque de Silo durante el
reinado de Ezequas (2 R. 20:20; 2 Cr. 32:30).

IV. Excavaciones. Jerusaln ha sido objeto de ms excavaciones arqueolgicas que cualquier otra
ciudad de Palestina y probablemente ha producido los resultados ms pobres tanto en objetos como en
informacin. La pobreza de objetos se debe parcialmente al hecho de que Jerusaln ha sido sitiada ms
de veinte veces y en parte a su pobreza como una ciudad capital. Se ha recogido poca informacin de los
cientos de aos de excavacin llegaron a Jerusaln mucho ms que a las dems ciudades de Palestina.

A. Antes de la Primera Guerra Mundial. El capitn Charles Warren, un ingeniero de minas, excav
primero alrededor del rea del monte del templo en 186770 con apoyo limitado por parte del Fondo de
Exploracin Palestino. Warren investig los 4 lados del Haram esh-Sharif con su sistema de pasajes
verticals y tneles, pero no fue capaz de penetrar el rea prohibida del templo y conocer lo que exista
debajo del santuario musulmn. Una pintura de su famos columna vertical de 2.4 mts. de profundidad de
la esquina sudoriental del Haram adorna la pgina de ttulo del Palestine Exploration Quarterly.

El mtodo de excavacin de tneles fue usado tambin por H. Guthe en el montculo sudoriental en
1881 pero casi no se consigui ninguna informacin confiable. J. Bliss y A. C. Dickie exploraron el
lmite sur del montculo occidental entre 1894 y 1897 con sondas y tneles. Una inmensa pared que
conectaba los montculos sudoriental y sudoccidental se encontr frente a la boca del valle del Tiropeon,
pero debido a que se desconocieron o no se tuvieron en cuenta la cermica y la estratificacin en el
mtodo de excavacin no pudo ser fechada con precisin. Las excavaciones de la misma rea en 1961 y
1962 indicaron que Bliss y Dickie planearon cuidadosamente la exploracin de las paredes y puertas por
medio de tneles, una hazaa destacada en verdad.

Montague Parker reanud el trabajo en el montculo sudoriental entre 1909 y 1911, con el mismo
mtodo de pasaje vertical que Warren haba usado. Sus exploraciones encima del manantial Gihn de
los tneles que provenan de la fuente produjeron una informacin precisa en cuanto al sistema de
canales de la fuente, gracias al padre H. Vincent quien interpret y public los resultados de la
excavacin. Esta expedicin fue la que descubri las tumbas de los primeros habitants del montculo
sudoriental que datan del siglo XXI a. de J.C.

Raymond Weill en 191314 comenz una excavacin sistemtica de la parte Sur del montculo
sudoriental y tuvo xito, en la poca en que la Primera Guerra Mundial estall, en demostrar que el
montculo sudoriental fue el sitio original del monte de Sion.

B. Primera Guerra Mundial a Segunda Guerra Mundial. Weill condujo la segunda temporada de
excavaciones en la parte sur del montculo sudoriental en 192324, mientras que J. Garrow Duncan y R.
A. S. Macalister excavaron en 192325 sobre la fuente Gihn en los campos 5, 7 y 9 sobre la cima del
cerro. Fue excavada un rea grande hasta la roca firme sobre el cerro y las as llamadas torre de
Salomn y falda jebusea fueron identificadas en la cresta del declive oriental. Las excavaciones de
1961 indicaron que estas estructuras eran del segundo siglo a. de J.C., pero que las estructuras de la edad
del bronce superior yacan profundas en la tierra debajo de ellas.

J. W. Crowfoot y G. M. Fitzgerald, trabajando con la Escuela Britnica de Arqueologa en Jerusaln

y el Fondo de Exploracin Palestino como lo hicieron Duncan y Macalister, empezaron en 1927 un foso
desde la cresta del montculo sudoriental a travs del Tiropeon. Una puerta y una pared de la ciudad
fueron descubiertas en el lado occidental del montculo, demostrando que el montculo haba estado
rodeado de paredes. Sin embargo, la evidencia para fechar la pared y la puerta en el tiempo de David,
como los excavadores informaron, es insuficiente.

Al norte de la antigua ciudad amurallada, E. L. Sukenik y L. A. Mayer excavaron durante tres

temporadas (192527) descubriendo secciones de una muralla atribuida a Herodes Agripa I (4044 d. de
J.C.), presumiblemente construida antes del sitio de Tito en el 70 d. de J.C. La lnea de esta muralla ha
sido trazada hacia el oriente pasando la propiedad de la Escuela Americana de Investigacin Oriental,
pero su relacin con las murallas de ms al sur es todava incierta. Una excavacin ms, posiblemente la
mejor conducida antes de la Segunda Guerra Mundial, fue dirigida por C. N. Johns con el Departamento
de Antigedades en 193440 en la ciudadela del lado occidental de la antigua ciudad. Una historia digna
de confianza de las torres de la ciudadela del perodo helnico fue establecida pero ninguna arquitectura
trazable a la ciudad preexlica fue identificada con seguridad.

C. Despus de la Segunda Guerra Mundial. A causa de la lucha entre los judos y los rabes que
sigui a la Segunda Guerra Mundial no se iniciaron excavaciones a gran escala en Jerusaln sino hasta
1961. Bajo el liderazgo de Kathleen M. Kenyon de la Escuela Britnica de Arqueologa de Jerusaln y
el padre R. de Vaux de la Escuela Bblica de Arqueologa de St. Etienne, un proyecto que dur 7
temporadas se comenz en 1961. La celebracin del centenario de las primeras excavaciones en
Jerusaln patrocinado por el Fondo de Exploraciones Palestino bajo Warren en 1867, coincide con las
ltimas fases de esta significativa exploracin. Las tcnicas cientficas usadas por Kenyon en Jeric ya
estn arrojando informacin en cuanto a las murallas y las secuencias de ocupacin de Jerusaln lo cual
es una revisin radical del conocimiento de la historia de la ciudad. Las reas principales bajo
excavacin son el montculo sudoriental sobre la fuente Gihn, el rea alrededor de la boca del valle del
Tiropen, un sitio dentro de las murallas de la antigua ciudad contiguas al sur del rea de Haram y el
rea de los jardines armenios justo dentro de la muralla occidental de la antigua ciudad y al sur de la
ciudadela sobre el montculo sudoccidental. Esta ltima rea est en la vecindad del campo de la dcima
regin romana y posiblemente en los jardines del palacio de Herodes.

V. Jerusaln en la Edad del Bronce Inferior. Alrededor del ao 3000 a. de J.C., aigunas tribus
nmadas acamparon en el montculo sudoriental y llegaron a ser los primeros habitantes conocidos del
sitio. Tres de sus tumbas fueron descubiertas en 190911 en una cueva cerca de la cresta oriental de la
colina sobre la fuente Gihn. Una cultura similar a la de ellos fue encontrada en el tell en-Nasbeh, *Ai,
Gezer y en Jeric donde Kenyon la llam protourbana B.
 La cermica del bronce inferior II y III ha sido encontrada sobre la roca firme de la falda oriental del
montculo sudoriental, pero no hay restos de arquitectura. Una cueva profunda fue encontrada cerca de
la base del declive en 1962, y las exploraciones preliminares indican que el pueblo del bronce inferior
us la cueva, posiblemente para entierros.

VI. Abraham y Jerusaln de la Edad del Bronce Intermedio. La ciudad que Abram visit cuando
pag los diezmos al rey Melquisedec de Salem (Gn. 14) fue probablemente el Urushalim mencionado en
uno de los *textos egipcios de execracin del siglo XIX a. de J.C. Una seccin de la muralla de la
ciudad de ese tiempo fue excavada en 196162. Sorpresivamente sta yaca a 49 mts. bajo la cresta del
lomo de la montaa y fuera de la muralla ms hacia el oriente de la Jerusaln del Antiguo Testamento.
No se han hallado ms restos fechables del tiempo de Abraham excepto cermica, pero la muralla
maciza de piedra de la falda oriental del monte Sion indica que la ciudad era tan extensa en la edad del
bronce intermedio como lo fue durante el tiempo de los jebuseos, 800 aos ms tarde.

El rea sagrada de Jerusaln en los tiempos de Abraham no se ha encontrado, pero probablemente es

el rea del monte del templo cercana al norte del monte Sion. Ahora es casi seguro que las reas
sagradas de Siquem y Betel fueron altares al aire libre que estaban fuera de las murallas de la ciudad. 2
Crnicas 3:1 identifica el monte Morah donde Abraham ofreci a Isaac (Gn. 22:119) con el monte del
templo. Hay otras tradiciones las que son menos precisas en la identificacin, pero en el tiempo de la
composicin de 2 Crnicas 3:1 se crea que el sitio del templo fue el lugar donde Isaac estuvo a punto de
ser sacrificado. Esta rea estaba fuera de las murallas de la ciudad hasta que Salomn la cerc cuando
construy el primer templo.

PLANO IMAGINARIO DE LA SUPERFICIE DEL TEMPLO DE SALOMON en Jerusaln.

En la ocasin cuando Abram pag los diezmos a Melquisedec, se registra que se encontr con el rey
de Sodoma y Melquisedec en el Valle de Save o el Valle del Rey (Gn. 14:1720). El Valle de Save
estaba aparentemente cerca de la ciudad de Jerusaln, ya que Melquisedec trajo pan y vino (Gn. 14:18)
para la ocasin. Puede haber sido el espacio abierto situado donde se juntan los valles del Cedrn e
Hinom, posiblemente cerca de la fuente de Enrogel. De todas maneras no parece haber sido el lugar
principal de adoracin asociado con Jerusaln. La tradicin da la prioridad al rea del monte del templo
paraesta afirmacin ya en los tiempos de Abram.
 VII. La Edad del Bronce Superior. Entre las cartas del Tell el-Amarna de Egipto que datan del siglo
XIV a. de J.C., hay 5 apelaciones de Abdi-Hiba, rey de Jerusaln, al faran pidindole ayuda militar.
Tribus guerreras conocidas como los habiru estaban tomando la regin montaosa asaltando las
ciudades y entrando en pactos con los gobernadores locales como Labayu de Siquem. Se cree que los
habiru estaban asociados con los hebreos, aunque los dos no pueden ser los mismos ni puede
identificarse la revolucin habiru del siglo XIV a. de J.C., con la invasin israelita dirigida por Josu.

Durante el siglo XIV a. de J.C., bajo Abdi-Hiba o sus sucesores jebuseos, se hicieron cambios
radicales en la topografa del montculo sudoriental. Haba una profunda baha en la base rocosa de la
cresta oriental de la colina sobre la fuente de Gihn. Fue iniciado un ambicioso proyecto para llenar la
baha con una serie de terrazas artificiales elevando la superficie hasta el nivel de la cima de la colina.
Se construyeron plataformas que sirvieron como sostn para el inmenso relleno que estaba escalonado
hacia abajo en la falda de la fuente Gihn. Tambin se construyeron casas sobre las terrazas. Muy
profundo, debajo del as llamado terrapln jebuseo, una estructura posterior sobre la cima de la ladera de
la montaa errneamente fechada en la edad del bronce superior por Duncan y Macalister y una serie de
murallas se entrelazaban con el relleno en ngulos rectos que miraban hacia la seccin oriental. A cada
lado del dorso central, una serie de paredes ligeramente inclinadas hacia adentro fortalecan la
estructura.

La estructura fue obviamente una operacin mayor en el planeamiento de la ciudad, tal como se
requera en los edificios reales. De este modo se extenda el ancho del rea de la ladera de la montaa en
18 mts. hacia el oriente siendo as apropiado para la construccin por niveles. El inmenso peso del
relleno y lo inclinado de la ladera hacia la fuente Gihn hicieron a la estructura vulnerable a terremotos
y deslizamientos de tierra causados por excesivas lluvias. A finales de las excavaciones de 1962, cuatro
fases de reedificacin resultaron evidentes como resultados de colapsos. El ltimo ocurri en el siglo
VII a. de J.C., y las casas destruidas por los ejrcitos de Babilonia bajo Nabucodonosor en 587 a. de
J.C., fueron levantadas sobre las reparaciones del ltimo derrumbe. Estas casas desaparecieron por la
erosin de la ladera despus del 587 a. de J.C., pero las terrazas permanecieron hasta que fueron
excavadas en 196162.

VIII. La Edad del Hierro I y la Ciudad de David. Aunque Adonisedec, rey de Jerusaln, fue
derrotado en la batalla de Ajaln con Josu (Jos. 10:126), la ciudad no fue tomada por los israelitas.
Jueces 1:18 indica que Jud tom a Jerusaln y quem la ciudad; pero aparentemente los jebuseos la
recapturaron ya que Josu 15:63 indica que los jebuseos permanecieron en Jerusaln, presumiblemente
hasta el tiempo de David.

A. El reinado de David. La captura de Jerusaln por David es de inters para los arquelogos porque
l us una estratagema que incluy la fuente Gihn de la ladera oriental del monte Sion. Los relatos de 2
Samuel 5:69 y 2 Crnicas 11:48 son concisos y oscuros. Jerusaln es llamada la fortaleza de Sion,
lo cual implica una ciudad fuerte. Y la mofa de los Jebuseos de que los ciegos y los cojos podan
defender la ciudad implica que la fortaleza era segura en contra de un ataque frontal. Cmo fue que
David captur la ciudad entonces?

Una explicacin est en el desafo de David a sus hombres: Todo el que hiera a los jebuseos, suba
por el canal y hiera (1 S. 5:8). Joab subi primero y fue premiado recibiendo el co-mando del
ejrcito del rey David (1 Cr. 11:6). El canal ha sido identificado con el pasaje de Warren, un tnel
cortado desde la fuente Gihn a travs de la piedra caliza de la falda oriental hasta la superficie ubicada
alrededor de 24 mts. debajo de la cima de la ladera de la montaa. En base a la identificacin del
terrapln sobre la cima de la ladera de la montaa como jebuseta por Duncan y Macalister, algunos han
pensado que el objetivo de David fue el de alcanzar la entrada superior del tnel a 24 mts. fuera de la
muralla y as ganar control del abastecimiento de agua. Sin embargo, ahora se sabe que el terrapln fue
postjebuseo y que la muralla jebusea estaba probablemente 24 mts. ms abajo en la ladera hacia Gihn
desde la entrada hasta el pasaje de Warren, proveyendo acceso a la fuente de agua dentro de la ciudad
jebusea.

El descubrimiento de la pared jebusea bien abajo en la ladera hacia Gihn aumenta la posibilidad de
que Joab entrara en la ciudad secretamente o con la ayuda de saboteadores a travs del pasaje de
Warren. Uno de los asociados de Parker en las exploraciones de 190911 demostr que el pasaje poda
ser escalado. De modo que ahora muchos sostienen el punto de vista de que Joab y su grupo de comando
tomaron la fuente en una maniobra sorpresiva, cortando a los jebuseos el abastecimiento de agua y
ganando acceso a la fortaleza por medio de una estratagema inteligente en lugar de un asalto frontal a las
murallas.

David ocup la ciudad y edific alrededor desde Milo hacia adentro (2 S. 5:9). El Milo que
literalmente significa relleno, ha sido identificado desde hace tiempo con un depsito de escombros
que ampliaba la estrecha ladera de la montaa contigua al sur del monte del templo. Sin embargo,
ninguna evidencia arqueolgica apoya la identificacin de un relleno artificial planeado tal como el Milo
el cual yace debajo del rea del templo en Siquem. Es ms probable que el relleno de la gran terraza
sobre el lado oriental de la ladera de la montaa sobre Gihn, primero edificado por los jebuseos en la
edad ltima del bronce, sea el Milo (vase VII arriba).

B. El reinado de Salomn. Las murallas de la ciudad fueron reparadas y el Milo fue reconstruido o
extendido por Salomn (1 R. 9:15). En 1962, una terraza de contrafuertes macizos de inmensas piedras,
que pesaban hasta una tonelada cada una, fue encontrada en la base del sistema de terrazas de la edad
del bronce superior. Esta terraza estaba firmemente basada sobre el lecho rocoso y limitaba sobre su
lado superior con las antiguas terrazas superpuestas en la ladera pendiente con paredes protuberantes.
Obviamente, este fue un esfuerzo mayor para anclar todo el sistema de relleno y estabilizarlo sobre la
falda superior. La cermica de la estructura maciza es de la edad del hierro I, fechada por Kenyon y De
Vaux al siglo X a. de J.C. Muy posiblemente, la estructura pudo pertenecer al reinado de Salomn y
puede representar una reconstruccin y ampliacin del Milo.

El proyecto ms importante de Salomn en Jerusaln fue la construccin del templo y la ampliacin

de la ciudad a fin de incluir el rea del monte del templo. Nada que perteneciera al templo de Salomn
ha sido jams identificado, y no se ha hallado ninguna muralla alrededor del rea del templo que pueda
fecharse de una manera cierta en el tiempo de Salomn. Es probable que la ciudad de Salomn incluy
slo el monte del templo y el montculo sudoriental y que el valle de Tiropen limitaba a la ciudad sobre
el occidente. Las murallas alrededor del rea del templo cercaran el extremo norte de la ciudad y lo
conectaran con el monte Sion. La evidencia actual indica que el Milo debi estar ubicado en el rea de
la llamada puerta de agua sobre Gihn y que la ciudad de David debi ser ms ancha que lo que indica
el plan ya que 49 mts. de la falda oriental fueron tambin incluidos con la ciudad.

El templo de Salomn puede ser tentativamente reconstruido por las descripciones bblicas y las
evidencias paralelas de sitios como Tell Tainat, en Siria. Una buena reconstruccin ha sido trazada por
Charles F. Stevens basndose en la informacin provista principalmente por G. E. Wright.

IX. La Edad del Hierro II y Jerusaln Preexlica. Josefo crey que la colina sudoccidental era el
original monte de Sion de David y Salomn y por lo tanto una parte de Jerusaln preexlica. Los
eruditos y los excavadores estuvieron de acuerdo con Josefo hasta que a principios de la Segunda Guerra
Mundial, Weill demostr que el montculo sudoriental fue el sitio ms antiguo de Jerusaln. Es cierto
que el montculo sudoccidental fue una parte fundamental de la ciudad para el tiempo de Herodes el
Grande, pero cundo fue aadido?
 A. Extensin de la Ciudad Preexlica. Se ha encontrado cermica de la edad del hierro II mezclada
con cermica posterior sobre el montculo sudoccidental; pero ninguna muralla ha sido fechada
exactamente con anterioridad al perodo helnico. Bliss y Dickie creyeron que haban encontrado una
muralla de la ciudad preexlica alrededor de la colina sudoccidental y a travs del valle central; pero se
hall en 1962 que estas murallas eran del primer siglo d. de J.C. y posteriores. Actualmente no hay
evidencia arqueolgica confiable que vincule el montculo sudoccidental con la ciudad salomnica hasta
el perodo helnico. Es casi seguro que ninguna muralla de la ciudad cerraba la boca del valle del
Tiropen y encerr las ms bajas faldas del montculo sudoccidental en la Jerusaln preexlica.

LA ANTONIA, fortaleza de Herodes en la Jerusalen del Nuevo Testatnento. Reconstruccin del

artista. Cortesa del Orfanato Ecce Homo, Jerusalen.

Depsitos de cermica de la edad del hierro II en el bajo Tiropen indican que una muralla de la
ciudad preexlica puede hallarse frente al valle superior, posiblemente tan al norte como la puerta de
Crowfoot sobre el lado occidental del montculo sudoriental. Las murallas pudieran muy bien cruzar el
Tiropeon en la vecindad de la puerta de Crowfoot y encerrar la acrpolis del montculo sudoccidental.
Las excavaciones en 1963 pueden arrojar luz sobre el problema.

B. El Tnel de Ezequas. En preparacin para el sitio de Jerusaln en el 701 a. de J.C., cuando

subi Senaquerib rey de Asiria contra todas las ciudades fortificadas de Jud, y las tom (2 R. 18:13),
Ezequas hizo el estanque y el conducto, y meti las aguas a la ciudad (2 R. 20:20). Tuvo consejo
con sus prncipes y con sus hombres valientes, para cegar las fuentes de agua que estaban fuera de la
ciudad (2 Cr. 32:30). Este es indudablemente un tnel de 548 mts. cortado en la roca slida del monte
Sion que hasta este da transporta el agua de Gihn hasta el estanque de Silo en el lado sudoccidental
del montculo. Justo dentro de la entrada del valle central se encontr en 1880 una inscripcin en hebreo
del tiempo de Isaas que registra la excavacin del tnel por dos grupos los que empezaron en ambos
extremos y se encontraron en la mitad del montculo cuarenta y cinco metros bajo la superficie
superior.

Otros canales de agua fueron cortados desde Gihn alrededor de la ladera del monte Sion y a travs
del punto sur del montculo antes que el tnel de Ezequas se excavara. Probablemente fue en uno de
estos canales al extremo del acueducto del estanque de arriba (Is. 7:3) donde Isaas, el profeta, se
encontr con Acaz en aquella histrica confrontacin. La referencia de Is. 8:6 a las aguas de Silo, que
corren mansamente debe tambin referirse a uno de los canales cortados en la roca los cuales Weill
calcul que tenan un declive de 4 milmetros por metro en un curso sinuoso alrededor del montculo
hacia el lado suroccidental. El tnel de Ezequas transportaba agua directamente a travs del montculo y
eliminaba la necesidad de canales abiertos vulnerables fuera de las murallas de la ciudad (Vase la
INSCRIPCION DE SILOE).

INSCRIPCION GRIEGA EN EL TEMPLO prohibiendo a los gentiles entrar en el atrio interior

bajo pena de muerte. Data de alrededor del 30 d. de J.C. y estuvo en el Templo en los das de
Cristo. Cortesa del Louvre.

C. La Destruccin Babilnica de 587 a. de J.C. Se informa que edific Ezequas todos los muros
cados, e hizo alzar las torres, y otro muro por fuera; fortific, adems, a Milo en la cludad de David (2
Cr. 32:5). Tambin Manass edlfic el muro exterior de la ciudad de David, al occidente de Gihn,
y amurall Ofel, y elev el muro muy alto (2 Cr. 33:14). En 1962 una muralla de piedra maciza de 5
mts. de espesor fue descubierta inmediatamente dentro de la lnea de la muralla cananea (vase VI
anterior). Tres etapas de uso en los siglos VII y VI a. de J.C., son evidentes. As la muralla cananea que
estuvo en uso desde los siglos XVIII al VII a. de J.C., fue reforzada por una muralla maciza israelita
asentada sobre el lecho rocoso detrs de la muralla ms antigua. En el sitio A de las excavaciones de
1962 la muralla ms antigua cambia abruptamente de direccin hacia arriba de la ladera sobre el lado
norte y se incorpora a la muralla israelita en la viga norte. Es posible que la muralla israelita se
encuentre fuera de la muralla cananea ms al norte. Muy probablemente las actividades de construccin
de Ezequas y Manass estaban relacionadas con estas murallas que en algunos lugares estaban
combinadas y en otras partes estaban separadas.

El ejrcito babilnico de Nabucodonosor rompi las fortificaciones masivas de Jerusaln y arras las
casas en las laderas del monte Sion. La cermica enterrada en las cenizas de los pisos de yeso de las
casas destruidas atestiguan de la violencia de la destruccin. No hay indicacin en las faldas del
montculo sudoriental de que las casas fueran reconstruidas o que las murallas fueran restauradas
despus del 587 a. de J.C.

X. Nehemas y la Ciudad Postexlica. En el ao 20 de Artajerjes I (ca. 444 a. de J.C.) Nehemas fue

comisionado para regresar a Jerusaln y reconstruir las murallas de la ciudad (Neh. 2:18). El relato de
su trabajo y el de Esdras incluye la informacin ms especfica del Antiguo Testamento sobre la
topografa de Jerusaln (vase Neh. 2:1215; 3:132; 6:15; 8:1; 9:4; 12:3143; Esd. 10:6, 7). El plano
de M. Avi-Yonah de la ciudad con su ubicacin de las varias puertas y murallas es probablemente el
ms preciso a la luz del conocimiento actual. Este representa a la ciudad muy apretada sobre el
montculo sudoriental, lo que era cierto en el tiempo de Nehemas pero no lo era en la ciudad preexlica.

No se ha encontrado ningn resto estructural posterior al 587 a. de J.C., debajo del pico del
montculo. Sin embargo, fue localizada una muralla sobre la cresta oriental del monte Sion en 1962 la
que puede ser una muralla de Nehemas. Esta se levanta sobre una roca escarpada que haba sido cortada
en la base de la muralla para evitar acceso a la muralla por su lado exterior. No hay evidencia positiva
estratigrfica que vincule la muralla con las mltiples capas de escombros del perodo persa en la base
de la pendiente, pero es muy claro que la ciudad no se extendi falda abajo. La opinin de Kenyon y de
De Vaux es que aqu hay un remanente de la muralla construida en cincuenta y dos das (Neh. 6:15).
No slo el templo reconstruido por Esdras y Nehemas fue una sombra de su gloria anterior, sino que la
ciudad de Jerusaln estuvo limitada a la estrecha cima del montculo sudoriental en un rea de menos de
2, 4 ha.

XI. La Ciudad Macabea. Cuando los Macabeos conquistaron el poder, Jerusaln estaba en ruinas y
una guarnicin siria ocupaba una ciudadela, la cual Josefo seala que estaba en la ciudad baja que
dominaba el patio del templo. Jonatn habit en Jerusaln ca. 153 a. de J.C. y comenz a reconstruir la
ciudad. El rode el montculo sudoriental con una muralla de piedras cuadradas (1 Mac. 10:11).

La muralla de albailera de sillar sobre la cima del montculo, que era llamado salomnico por
Duncan y Macalister, se hall que era de la mitad del siglo II a. de J.C., en las excavaciones de 1961.
Este debi ser el trabajo de Jonatn. De modo que la ocupacin macabea del montculo sudoriental
estuvo limitada a la pequea rea sobre la cima de la ladera de la montaa cubierta por la ciudad
postexlica y no se extendi hacia la parte inferior de las faldas de la lnea de las murallas de la ciudad
preexlica.

La ciudadela mencionada por Josefo en la ciudad baja no puede ser localizada. No hay lugar al sur
del rea del templo donde una ciudadela pudiera ser localizada lo suficientemente alta como para
dominar el patio del templo. Algunos eruditos creen que debi haber estado sobre la falda nororiental
del lomo de la montaa occidental, el sitio del moderno cuartel Judo donde la elevacin del filo
brinda aun en el da de hoy una vista del patio de la corte.
 Sobre la cima del montculo sudoccidental estaba tambin una parte de la ciudad macabea. Por
debajo de las torres de la puerta Jafa sobre el occidente se encuentran cimientos que datan del perodo
helnico. As, la primera evidencia positiva de laincorporacin del montculo occidental dentro de la
ciudad viene de este tiempo. La lnea de la primera muralla norte, a lo largo de la calle de David, debe
marcar los lmites al norte de la ciudad.

XII. El Reino de Herodes. En magnitud material las empresas de construccin de Herodes el Grande
exceden a las de cualquier otro gobernador de Jerusaln, incluyendo a Salomn. Uno de sus primeros
proyectos fue la reconstructin y ensanchamiento de una estratgica fortaleza en la esquina
noroccidental del rea del templo que guardaba el lado norte del templo. La fortaleza fue construida de 4
esquinas contorres macizas en cada esquina que se extendan desde los 18 hasta los 30 mts. de altura. Un
patio central estaba pavimenta do con grandes piedras lisas y probablemente lleg a ser el lugar para los
pronunciamientos semipblicos de los gobernadores locales. Se cree que Jess apareci ante Pilato (Jn.
19:13) en este patio. Herodes nombr la fortaleza Antonia en honor de Marco Antonio e hizo su
residencia all antes de construir un palacio sobre el montculo occidental.

El montculo occidental estaba fuertemente fortificado en su lado norte por la ereccin de torres
macizas que Herodes llam Hipico, Fasael y Mariamne. La albailera herodiana puede verse hoy en las
tres torres que an guardan el lado occidental de la ciudad antigua en la puerta Jafa. Sobre el sur del
montculo occidental de las torres de la fortaleza, Herodes construy un palacio que lleg a ser la
residencia de los gobernadores romanos posteriores de Jerusaln cuando visitaban la ciudad. El palacio
tena suministro de agua a travs de un acueducto proveniente de un manantial cercano a Beln,
posiblemente el estanque de Salomon ubicado al sur de la ciudad.

Tambin dentro de la ciudad, Herodes construy un gimnasio o arena para competencias atlticas as
como un anfiteatro y un teatro. Estos pueden haber estado ubicados en el valle Tiropen donde el
terreno se prestara para la edificacin de estructuras con asientos elevados para los espectadores, pero
ningn remanente de las estructuras ha sido identificado.

EL LITOSTROTO debajo del templo de las Hermanas de Sion en Jerusaln. Muchos eruditos
modernos lo identifican con el pavimento o Gabata de Juan 19:13. Cortesa del Orfanato Ecce
Homo, Jerusaln.
 DISEO EN LA LAJA, en el Litstroto. Cortesa del Orfanato Ecce Homo, Jerusaln.

La empresa edilicia ms notable de Herodes fue la reconstruccin del templo, que nunca termin. El
cerco sagrado fue ensanchado al doble de su antiguo tamao y nuevas murallas de construccin
caractersticamente herodianas fueron construidas del lecho rocoso. Las piedras eran excesivamente
grandes pero bien unidas sin mezcla. Un bloque macizo elevado en la muralla en la esquina sudoriental
de la cerca se estima que pesa aproximadamente 19 toneladas.

Rellenando el borde del valle del Cedrn en la esquina sudoriental y construyendo pilares de piedra
y arcos de apoyo, el rea del patio se extendi tanto al sur como al oriente. Debajo del rea pavimentada
que yace sobre la cima de los pilares hay un espacioso piso a nivel llamado los establos de Salomn
en el da de hoy. En la esquina sudoccidental de lo amurallado, el valle Tiropeon fue tambin
parcialmente rellenado permitiendo as la extensin del patio pavimentado en ese lado similar al lado del
Cedrn. El as llamado Muro de los Lamentos a lo largo de la lnea del oeste del recinto sagrado fue
construido por Herodes y puede verse en el da de hoy. Aparentemente un puente que cruzaba el
Tiropen hacia el montculo occidental estaba conectado con la esquina sudoccidental del cercado en el
punto del arco de Robinson, una piedra de ngulo de un arco colocada en la muralla maciza.

El rea del templo se extendi hacia el norte por el relleno de la hondonada que una vez limit el
lado norte del monte del templo. En la esquina noroccidental, la torre de Antonia guardaba y dominaba
la vasta muralla.

Slo dos piedras hoy conocidas pueden relacionarse con la estructura del templo construida por
Herodes. Ambas contienen inscripciones prohibiendo la entrada de los gentiles al recinto interior del
templo bajo pena de muerte y stas debieron haberse colocado en las paredes del recinto interior cerca
de las entradas. No se tiene ninguna evidencia arqueolgica del edificio del templo mismo.

Adems de las impresionantes estructuras arriba anotadas, Herodes reconstruy el resto de las
murallas de Jerusaln. El montculo occidental, donde estaba ubicado su palacio, estaba ocupado en la
cima posiblemente por un escuadrn real. Una muralla de direccin dudosa corra desde un lugar
cercano a las torres Hipica, Fasael y Mariamne limitando el lado norte del palacio en direccin
nordoriental hacia la torre de Antonia. Josefo nota que la muralla empezaba en la puerta Genat en el
lado occidental de la ciudad, un lugar an no identificado por los arquelogos. Esta muralla es
importante debido a su relacin con la identificacin del lugar del Glgota y del jardn de la tumba,
discutidos ms adelante.
 XIII. El Ministerio de Jess. Sorprendentemente pocos de los lugares en Jerusaln asociados con el
ministerio de Jess han sido determinados con precisin por los arquelogos. Jess conoci la ciudad
que Herodes construy y que fue destruida por los romanos en el 70 d. de J.C. y de nuevo en el 13235
d. de J.C., despus de lo cual fue radicalmente diseada y reconstruida como Aelia Capitolina. Slo en
el siglo IV surgi inters por localizar los lugares sagrados asociados con el ministerio de Jess y para
ese tiempo la topografa de la ciudad haba cambiado. Por lo tanto, hay que depender en gran manera de
las tradiciones de la iglesia de valor incierto que datan del siglo IV para la mayora de los sitios
sealados como sitios de peregrinaje en el da de hoy. La investigacin arqueolgica de algunos sitios ha
sido muy completa; pero en la mayora de los casos, la excavacin ha sido o imposible o muy superficial
y poco satisfactoria. Para ilustrar las dificultades en la identificacin de los lugares, la Va Dolorosa con
sus 14 estaciones de la cruz tiene como 6 mts. sobre el nivel de la autntica Va Dolorosa del primer
siglo.

Dos estanques de Jerusaln mencionados por Juan antes de la ltima semana del ministerio de Jess
pueden ser ubicados con alguna certeza. El estanque llamado Betesda, donde Jess san al cojo (Jn. 5:1
6) posiblemente ha sido localizado por las excavaciones en el templo de Santa Ana, al norte de la
muralla del templo. (BETESDA, ESTANQUE DE). Han sido encontrados estanques gemelos de
alrededor de 6 mts. de espesor separados por una piedra divisoria, apoyando la tradicin de la iglesia
primitiva de los estanques gemelos en el rea llamada Bezet por Josefo. El relato bblico indica una
fuente de agua que brotaba intermitente, pero la fuente no ha sido localizada.

El hombre que naci ciego (Jn. 9:17) fue instruido por Jess para ir y baarse en el estanque de
Silo. Hay un estanque de Silo situado en el extremo inferior del tnel de Ezequas desde la fuente de
Gihn. La estructura presente del estanque es de construccin ms reciente; pero es posible que el
estanque de Silo del Nuevo Testamento estuviera en la misma regin.

Jess apareci ante Pilato en el pretorio que ha sido localizado por la tradicin en el palacio de
Herodes en el montculo sudoccidental y tambin en Antonia adyacente a las murallas que cercan el
templo. La mayora de las autoridades aceptan la localidad de Antonia, principalmente en base de las
excavaciones francesas bajo del convento de las Hermanas de Sion. Una enorme sala pavimentada con
piedras lisas fue encontrada en lo que probablemente era el patio de Antonia. Dibujos en las piedras del
pavimento representan diagramas de lo que debieron haber sido los juegos romanos practicados porlos
soldados en tiempos de descanso. Aqu est entonces muy posiblemente el lugar del cual Juan 19:13
habla: Pilato llev fuera a Jess, y se sent en el tribunal en el lugar llamado el Enlosado, y en
hebreo, Gabata. La sentencia de muerte para Jess debi haber sido pronunciada aqu.

La presente Va Dolorosa desde el sitio de Antonia, donde Jess fue sentenciado, hasta el templo del
Santo Sepulcro donde la tradicin afirma que fue crucificado, es de valor ms bien romntico que
histrico. La Va Dolorosa real est profundamente debajo de la presente y probablemente sigue un
curso diferente. Sin embargo, este es un aspecto tcnico de poca consecuencia para los miles de
fervientes peregrinos que anualmente llevan las cruces en procesiones desde el sitio del asiento del
juicio de Pilato por el camino de las estaciones de la cruz hasta el templo del Santo Sepulcro y el
tradicional sitio del Glgota.

Segn Eusebio, el emperador romano Constantino en el cuarto siglo le pidi al obispo Macario que
localizara los lugares de la crucifixin y entierro de Jess. Se informa que fue llevado al sitio por medio
de una visin de la reina madre Elena. Constantino erigi dos templos: Glgota, en el sitio de la
crucifixin y Anastasis en el sitio de la tumba. La expansin del templo del Santo Sepulcro cubre hoy
los sitios de las dos estructuras antiguas. Las tradiciones del sitio no pueden remontarse ms all de la
primera parte del siglo IV. Sin embargo, debi haber existido una fuerte tradicin asociada con el sitio
en el siglo IV ya que fue localizado entonces dentro de las murallas de la ciudad y el templo de Adriano
a Afrodita fue demolido para dar lugar a la Iglesia Anastasis de Constantino. Es posible que una fuerte
tradicin, as como la visin guiadora, influyeron en la identificacin del sitio. En la actual Iglesia del
Santo Sepulcro, la roca elevada indicada como Glgota y la tumba bajo la rotonda de la antigua
estructura casi pierden el inters del peregrino occidental a consecuencia de los deslumbrantes adornos
de oro, cruces, reliquias, luces y de las historias fantsticas narradas a los turistas.

Un segundo sitio ha sido mencionado como el lugar del Glgota y el jardn de la tumba. Charles
Gordon afirm que un montculo rocoso ca. 229 mts. al noreste de la puerta de Damasco, previamente
indicado por Otto Thenius de Dresden, fue el lugar de la calavera. Ayud a identificarlo una activa
imaginacin porque las cavldades a los lados del promontorio en efecto indican la apariencia de una
calavera. Una tumba cavada en la roca est ubicada en la vecindad. Esta aparece completa con una gran
piedra en forma de una rueda slida que puede rodarse en su curso labrado para cerrar la entrada a la
tumba. Sin embargo, la tumba parece ser postapostlica y tal vez es blzantina en su origen. Ninguna
tradicin anterior al siglo XIX apoya la autenticidad del Calvario de Gordon o de la tumba. Es verdad,
sin embargo, que el peregrino devoto puede encontrar ms sentido de reverencia en los quietos y
sencillos alrededores al aire libre del Calvario de Gordon y del sepulcro asociado, que en los recintos
elaborados del templo del Santo Sepulcro, aunque estos ltimos tienen ms derecho a reclamar
autenticidad.

La ubicacin del Glgota y del jardn de la Tumba es afectada por el curso de la segunda muralla
mencionada por Josefo. La primera muralla del norte parece haber corrido al oriente desde las torres de
Herodes a la actual puerta de Jafa hasta las murallas del templo. Josefo dijo que la segunda muralla
empezaba en la puerta del Genat (o jardn), presumiblemente de la primera pared y que sta encerraba el
lado norte de la ciudad terminando en la fortaleza Antonia. Si la puerta Genat estaba cerca de la mitad
de la primera muralla, la segunda muralla pudo haberse dirigido hacia el norte sobre el lado oriental del
templo del Santo Sepulcro y de all hacia el oriente hasta Antonia. Un sondeo de 100 mts. 2 fue excavado
en el patio de la escuela luterana que est a pocos metros al norte de la mitad de la primera muralla.
Puntas de lneas anguladas que indican relleno han sido encontradas bajo los niveles bizantinos; pero no
ha sido identificada ninguna evidencia cierta de una muralla de la ciudad.

Si la puerta Genat estaba cerca del extremo occidental de la primera muralla, la segunda muralla
pudo haber dado la vuelta hacia el oriente ya sea al norte o al sur de la Iglesia del Santo Sepulcro. De
cualquier modo hay una situacinpoco comn de una muralla de fortificacin que yace en un terreno
ms bajo que la superficie fuera de sta. La ausencia del evidencia positiva arqueolgica del curso de la
segunda muralla deja el sitio del Glgota tradicional dependiendo principalmente de una tradicin que
data del siglo IV. Esto puede satisfacer al devoto peregrino a causa de la tendencia de hacer de los
lugares sagrados objetos de adoracin casi idlatra. Posiblemente produzca ms reverencia el solamente
saber que en algn lugar en las cercanas Jess fue crucificado, sepultado y que resucit al tercer da.

XIV. El Perodo Apostlico hasta el 70 d. de J.C. La sanidad y la predicacin fueron realizadas en

los atrios del templo por los apstoles y all ocurrieron discusiones con los oficiales del templo. Este fue
el mismo templo iniciado por Herodes el Grande y conocido por Jess durante su ministerio.

Un incidente en Hechos 6:915 que incluye a Esteban tiene una luz adicional por los
descubrimientos arqueolgicos. Se dice que algunos de los que pertenecan a la sinagoga de los
libertos (v. 9) disputaban con Esteban. Una posible referencia a esta sinagoga est contenida en la
inscripcin de Teodoto encontrada cerca de la cima del montculo sudoriental de Jerusaln en 191314.
El texto lee en parte: Teodoto hijo de Veteno, sacerdote y presidente de la sinagoga ha construido la
sinagoga y la posada y las cmaras y las cisternas de agua a fin de proveer alojamiento para aquellos
viajeros que lo necesitaren El nombre familiar de Teodoto se cree que se deriva de la familia romana
de Vetteni, lo que sugiere que l, o uno de sus antepasados, fue un liberto de Italia. Se cree que la
inscripcin data de antes del 70 d. de J.C. y que poda referirse a la sinagoga de los libertos de Hechos
6:9.

Esteban fue lapidado fuera de la ciudad (He. 7:58) y el templo dominico de San Esteban, ubicado al
norte de la puerta de Damasco, construido sobre los fundamentos de una baslica del siglo V, es uno de
los sitios tradicionales del martirio de Esteban. Otra es la capilla griega de San Esteban en el Valle del
Cedrn, fuera de la puerta de San Esteban en la muralla oriental de Jerusaln.

Alrededor del 42 d. de J.C., Herodes Agripa I empez lo que Josefo llam la tercera muralla; pero
abandon rpidamente el proyecto para no caer en desgracia ante el emperador Claudio. Se esperaba que
la muralla encerrara el suburbio de Bezet al norte de la segunda muralla herodiana. Los fundamentos
de una antigua muralla han sido encontrados en el jardn de la Escuela Americana de Investigacin
Oriental y en algunos puntos al oriente y al occidente de la escuela varios cientos de metros al norte de
la puerta de Damasco. Estos pueden ser los restos de la tercera muralla de Agripa, pero el fechar la
evidencia no es conclusivo y la muralla no ha sido relacionada con su unin en las murallas conocidas
de la ciudad herodiana.

La tercera muralla, encontrada primero por Sukenik y Mayer, puede ser una fortific acin del
perodo postneotestamentario y la verdadera tercera muralla de Herodes Agripa I puede haber seguido
el curso cercano de la presente pared del norte de la antigua ciudad. Las excavaciones de 1962 indican
que Herodes Agripa extendi la ciudad hacia el sur y encerr completamente el montculo sudoeste, el
valle Tiropen y el montculo sudoriental con fortificaciones. Bliss y Dickie localizaron primero esta
lnea de murallas y equivocadamente las atribuyeron al Jerusaln preexlico. La evidencia presente
indica que la primera cerca completa del montculo sudoriental y boca del Tiropeon fue de la mitad del
siglo I d. de J.C., probablemente por Agripa I.

Jerusaln se rebel contra los romanos en el 66 d. de J.C., y la ciudad lleg a ser un centro de intriga
y revolucin. La lucha interna entre el pueblo y los lderes prepar el camino para su derrota por los
romanos. La muralla norte de Agripa I, ahora completada, fue rota por los arietes de los romanos con la
ayuda de sus torres de sitio y la fortaleza Antonia fue capturada y ocupada. El rea del templo se
convirti en elescenario de una masacre seguida por la destruccin del templo mismo. La ciudad entera
fue saqueada y quemada en el 70 d. de J.C. y debi haber parecido que no quedaba piedra sobre piedra
(vase Lc. 19:43, 44). Se sabe que los cristianos de la ciudad haban escapado a Pella. Miles de judos
perecieron y fueron arrojados fuera de la muralla al valle de Hinom. Jerusaln ces de tener un papel
significativo en la historia juda o cristiana porque una maldicin pareci haber cado sobre ella con la
llegada de las legiones romanas.

No fue sino hasta despus de la conversin de Constantino en la primera parte del siglo IV cuando
Jerusaln empez a tener gran atractivo entre los cristianos. Y entonces fue importante ms como un
museo de historia primitiva cristiana que como un centro dinmico de la fe cristiana. La imagen del
museo ha persistido hasta el da de hoy tal vez como un recordatorio de esperar una nueva Jerusaln que
vendr del cielo de Dios (Ap. 21:10).

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Pfeiffer, Ed.) (366383). El Paso, Texas: Editorial Mundo Hispano.