PRINCIPIOS Y VALORES

DE LA DOCTRINA
SOCIAL DE LA IGLESIA
Amars al Seor tu Dios, con todo tu Corazn, con toda tu alma y
con toda tu mente y Amars a tu prjimo como a ti mismo.

En esta frase Jess nos ha mostrado el

camino que nos llevar a la autentica
vida, pues es el camino que nos acerca al
Dios Trinitario.

Camino, verdad y vida.

El hombre tiene en Dios su origen y su finalidad

Cre al hombre a su imagen y

Padre, Hijo y Espritu Santo
semejanza
En Dios, Padre, Hijo y El hombre, imagen del
Espritu Santo Dios trinitario, es un ser
descubrimos a Dios esencialmente social.
como amor y comunin.
La fe trinitaria es el El ideal humano no
punto de referencia puede ser el individuo,
para la construccin de sino el sujeto en
la verdadera sociedad relacin abierta a los
humana. dems.
Del mensaje evanglico surgen por tanto unas exigencias frente
a los problemas que se desarrollan en la sociedad.

En el esfuerzo de responder a estas exigencias, la

DSI ha ido desarrollando unos principios que hacen
referencia a la realidad social en su conjunto.

Son el primer y fundamental parmetro de

referencia para la interpretacin y valoracin de
los fenmenos sociales y como gua para la accin
social.
 Principios
Dignidad de la persona humana
El Bien comn
El Destino universal de los bienes
La Subsidiariedad
La Participacin en la vida social
La Solidaridad
Estos principios tienen carcter
TERICO porque recogen conceptos y doctrinas que tratan de
explicar la realidad del hombre y de la sociedad utilizando
anlisis filosficos, teolgicos y formulas culturales cristianas
que expresan progresivamente una visin del hombre y de la
sociedad.
PRCTICO Y DINMICO porque inspiran e impulsan a la
accin en busca de un orden social ms acorde con esa visin
terica.
Validez UNIVERSAL si expresan verdades de fe o elementos
esenciales del orden moral natural.
DIGNIDAD DE LA PERSONA HUMANA.

Toda la doctrina social de la Iglesia se desarrolla a partir del principio

que afirma la inviolable dignidad de la persona humana.

Esta dignidad intrnseca le viene al hombre por ser imagen de Dios.

Como imagen de Dios la vida humana resulta sagrada e inviolable.

Cada hombre tiene valor absoluto.

La igualdad fundamental de los seres humanos ante Dios tiene como

consecuencia la imposibilidad de justificar ninguna discriminacin ante
las leyes humanas.

La persona debe ser defendida contra cualquier intento social que

pretenda negarle, abolirle o impedirle que ejerza sus derechos.
 DIGNIDAD DE LA PERSONA HUMANA

Los derechos humanos suponen la expresin social de la

DECLARACIN dignidad humana.
UNIVERSAL DE La declaracin parte de un principio bsico de origen cristiano:
LOS DERECHOS
Todos los hombres han sido creados iguales.
HUMANOS
proclamada por
En la Sagrada escritura son muchas las referencias a los valores y
derechos fundamentales del hombre.
las naciones
unidas en 1948, El mandamiento del amor se expresa en una firme voluntad de
es uno de los reconocer y promover la dignidad y el derecho del otro.
esfuerzos ms El Magisterio de la Iglesia ha proclamado la importancia que
relevantes para tienen para la vida de las personas y las sociedades. Juan Pablo II
afirm que esta declaracin era el documento que hay que
responder a las
considerar como una piedra que sostenga el progreso moral de
exigencias
la humanidad.
imprescindibles
Es deber moral de todos los cristianos el darlos a conocer,
de la dignidad
denunciar sus violaciones y trabajar por su autentica realizacin.
humana.
 EL BIEN COMN
Conjunto de condiciones de la vida social que hacen posible a las
asociaciones y a cada uno de sus miembros el logro ms pleno y mas fcil
de la propia perfeccin (GS 26)
Supone el compromiso por la paz, la correcta organizacin de los
poderes del Estado, un slido ordenamiento jurdico, la salvaguarda del
ambiente, prestacin de los servicios esenciales para las personas, y una
verdadera cooperacin internacional en vistas del bien comn de la
humanidad entera.
Exige la capacidad y la bsqueda constante del bien de los dems
como si fuese el propio bien.
Es un deber de todos aunque la responsabilidad mxima compete al
Estado pues es la razn de ser de la poltica.
Supone que los ciudadanos puedan acceder a los bienes necesarios
(materiales, culturales, morales y espirituales) para gozar de una vida
autnticamente humana.
DESTINO UNIVERSAL DE LOS BIENES
Dios ha dado la tierra a todo el gnero humano para que
ella sustente a todos sus habitantes.
Nadie puede prescindir de los bienes que responden a sus
necesidades primarias pues stos son absolutamente
imprescindibles para alimentarse, crecer, comunicarse y
desarrollarse plenamente como persona.
ste es un derecho inherente al hombre que se desprende de
su dignidad intrnseca.
El destino universal de los bienes exige un esfuerzo comn
dirigida a cada persona y a cada pueblo hasta lograr que
todos dispongamos de lo necesario para nuestra plena
realizacin.
 DESTINO UNIVERSAL DE LOS BIENES

No se trata de abolir la propiedad privada, sino

La de incentivar el que todos y cada uno puedan
propiedad disponer de ella, pues asegura lo necesario para
la autonoma personal.
privada La propiedad privada no es un derecho
debe ser absoluto.
accesible Es un medio para el bienestar del hombre y no
un fin, sino convertira al poseedor en posedo.
a todos Tratar la propiedad privada como derecho
por igual absoluto atentara contra el reparto equitativo
de los bienes, afirmando que el rico tiene
derecho a serlo aunque el pobre muera.
 DESTINO UNIVERSAL DE LOS BIENES

Sin excluir otras pobrezas, se refiere a la

Exige una pobreza socioeconmica.
OPCIN Pobreza injusta e incompatible con la
dignidad de la persona humana.
PREFERENTE Pobreza consecuencia de las estructuras de
POR LOS pecado y del pecado de quienes sostenemos
POBRES esas estructuras.
Da de comer al que muere de hambre porque
si no le diste de comer, lo mataste.
GS 69, Decretum de Graciano c.21 dist.86
 SUBSIDIARIEDAD
Impide que los individuos y grupos intermedios pierdan su
legitima autonoma.
Todas las sociedades de orden superior deben ponerse en una
actitud de ayuda (apoyo, promocin y desarrollo) conforme a
las menores.
Diversas situaciones pueden aconsejar que el Estado ejercite
una funcin de suplencia.
Tiene una serie de implicaciones negativas si se prolonga o
extiende ms all de lo estrictamente necesario, pues podra
convertir a la entidad inferior en dependiente
permanentemente de dicha ayuda.
 PARTICIPACIN
Es una exigencia fundamental de la naturaleza del hombre
cooperar a la realizacin del bien comn, porque todos somos
miembros activos de la vida socioeconmica, poltica y
cultural.
A travs de la participacin en la cultura el hombre recibe
unos valores que son esenciales para su vida y a su vez
puede modificarlos y hacerlos avanzar.
La participacin en la vida comunitaria es uno de los pilares
de todos los ordenamientos democrticos.
Especialmente grave es la situacin en la que viven los
ciudadanos de pases con un rgimen totalitario, pues el
derecho a participar en la vida pblica es negado de raz.
 SOLIDARIDAD
La solidaridad no es un sentimiento
superficial por los males de tantas
personas cercanas o lejanas. Al
contrario, es la determinacin firme
y perseverante de empearse por el
bien comn, es decir, por el bien de
todos y cada uno para que todos
seamos realmente responsables de
todos. SRS 38
 SOLIDARIDAD
El mundo fragmentado, el abismo Norte/Sur, lejos de caminar
en pro de reducir semejantes diferencias corre en direcciones
opuestas, unos desde la sobreabundancia, hacia la prdida
total de sentido; otros desde la agnica pobreza, hacia la
muerte.
Las estructuras de pecado que dominan dichas relaciones
deben ser transformadas en estructuras de solidaridad.
Es un compromiso de vida que busca siempre el bienestar
del otro a cualquier nivel
 SOLIDARIDAD
La cumbre insuperable de la perspectiva indicada es la vida de
Jess de Nazaret, el hombre nuevo, solidario con la humanidad
hasta la muerte.
A la luz de la fe, la solidaridad tiende a superarse a s misma.
El prjimo ya no es solamente un ser humano con sus derechos y
su igualdad con todos, sino que se convierte en la imagen viva
de Dios Padre, rescatada por la sangre de Jesucristo y puesta
bajo la accin permanente del Espritu Santo.
Debe ser amado, con el mismo amor con que le ama el Seor, y
por l se debe estar dispuesto al sacrificio, incluso extremo: "dar
la vida por los hermanos.
LOS VALORES FUNDAMENTALES DE LA VIDA SOCIAL

LA VERDAD
Los hombres tienen una especial obligacin de tender continuamente
hacia la verdad, respetarla y atestiguarla responsablemente.

Solo desde la verdad las relaciones sociales podrn ser fecundas y

conformes a la dignidad humana.

Los medios de comunicacin o la economa son mbitos donde la

verdad juega un papel esencial para la trasparencia y la honestidad.

Es imprescindible que la educacin se esfuerce en crear hombres y

mujeres que valoren y se empeen en la bsqueda de la verdad
LOS VALORES FUNDAMENTALES DE LA VIDA SOCIAL

LA LIBERTAD
Como imagen de Dios el ser humano es un ser libre.

No debe entenderse como la autarqua total del yo sino

como el derecho fundamental del pleno autodesarrollo.

La plenitud de la libertad consiste en la capacidad de

disponer de s mismo con vistas al autentico bien en el
horizonte del autentico bien universal
LOS VALORES FUNDAMENTALES DE LA VIDA SOCIAL

LA JUSTICIA
No es una simple convencin humana porque lo que es justo
no est determinado originariamente por la ley sino por la
identidad profunda del ser humano.
Consiste en la constante y firme voluntad de dar a Dios y
al prjimo lo que le es debido.
La doctrina social complementa a la justicia con la
solidaridad llenndola as plenamente de sentido y
elevndola a un fin ms alto a travs del amor, el cual
presupone y trasciende la justicia.
 EL PRINCIPIO DE LA CARIDAD SOCIAL

LA CARIDAD
Amars al
Verdad, justicia y libertad nacen y se desarrollan
Seor tu Dios, de la fuente interior de la caridad.
con todo tu Caridad no es un elemento exclusivo de la
Corazn, con accin individual sino que supone el elemento
toda tu alma esencial sin el cual jams se podrn afrontar
y con toda tu con eficiencia los problemas del mundo.
mente y El prjimo, se presenta en sociedad, de modo
Amars a tu que amarlo significa socorrer su necesidad
prjimo como sirvindose para ello de las mediaciones sociales
a ti mismo. que permitan mejorar su vida o bien eliminando
los factores sociales que causan si indigencia.
PARA LA IGLESIA EL MENSAJE SOCIAL DEL
EVANGELIO NO DEBE CONSIDERARSE COMO
UNA TEORA, SINO, POR ENCIMA DE TODO, UN
FUNDAMENTO Y UN ESTIMULO PARA LA ACCIN.

HOY MS QUE NUNCA, LA IGLESIA ES

CONSCIENTE DE QUE SU MENSAJE SOCIAL SE
HAR CREBLE POR EL TESTIMONIO DE LAS
OBRAS, ANTES QUE POR SU COHERENCIA Y
LGICA INTERNA.
JUAN PABLO II CA 57