PSICOLOGIA SOCIAL COMO PSICOLOGIA POLTICA?

Psicologia Social como Psicologia Poltica?

A Proposta de Psicologia Social Crtica de Slvia Lane

Social Psychology as Political Psychology?

The Critical Social Psychology Proposed by Silvia Lane

Psicologa Social como Psicologa Poltica?

La Psicologa Social Critica Propuesta por Silvia Lane
Alusio Ferreira de Lima
aluisiolima@ufc.br
Antonio da Costa Ciampa
acciampa@pucsp.br
Juracy Armando Mariano de Almeida
juracyam@uol.com.br

Resumo
Psiclogo, Professor Adjunto de
O artigo retoma a discusso de Prxis em Psicologia Social,
Psicologia Social e Lider do Grupo
ressaltando a relao desta com a transformao das condies de Pesquisa Interdisciplinar de
sociais e individuais. Tomando como ponto de partida as propo- Estudos, Pesquisas e Intervenes
em Psicologia Social Crtica da
sies de Silvia Lane sobre a Psicologia Social Crtica, defende- Universidade Federal do Cear
se que esta deve estar a servio da emancipao, desenvolvendo Brasil. Doutor em Psicologia Social
pela Pontifcia Universidade
uma prxis critica e criadora. A noo de prxis apresentada Catlica de So Paulo Brasil.
Psiclogo, Professor Associado
como o resultado do movimento entre teoria e prtica que se d
do Programa de Estudos Ps-
a partir de um processo dialtico, colocando a possibilidade graduados em Psicologia Social e
transformadora como exigncia da reflexo terica. O que se Lider Grupo Interdisciplinar de
Pesquisa da Identidade Humana da
pede ao pesquisador um comprometimento com processos Pontifcia Universidade Catlica de
emancipatrios, com a superao de situaes pessoais e sociais So Paulo Brasil.
Socilogo, Doutor em Psico-
intolerveis. A proposta a afirmao de uma Psicologia Social logia Social pela Pontifcia Univer-
Crtica aberta para novos modos de ser e agir, preocupada com sidade Catlica de So Paulo
Brasil. Co-Lider do Gupo Interdis-
os projetos de vida individuais e com a dinmica dos processos ciplinar de Pesquisa da Identidade
Humana Pontifcia Universidade
histricos-sociais. Catlica de So Paulo Brasil.

Palavras-chave Lima, Alusio Ferreira de,

Ciampa, Antonio da Costa, &
Teoria, Prtica, Prxis, Psicologia Social Crtica, Emancipao. Almeida, Juracy Armando
Mariano de. (2009). Psicolo-
Abstract gia Social como Psicologia
Poltica? A Proposta de
The article discusses of praxis in social psychology, Psicologia Social Crtica de
highlightning its relationship with the transformation of social Slvia Lane Psicologia Pol-
and individual conditions. Based on Silvia Lanes propositions tica, 9(18), 223-236.

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Critical Social Psychology, it argues that this should be at the service of emancipation,
developing a critical and creative praxis. Praxis is as a result of movement between theory
and practice that takes place as a dialectical process, putting the industry as a possible
requirement of theoretical reflection. What is required of a researcher is a commitment to
emancipatory processes, with the overcoming of intolerable personal and social situations.
The proposal is the claim of a Critical Social Psychology open to new ways of being and
acting, concerned with the projects of individual life and the dynamics of social-historical
processes.

Keywords
Theory, Practice, Praxis, Critical Social Psychology, Emancipation.

Resumen
El artculo parte de la discusin acerca de la praxis en psicologa social y su relacin con la
transformacin de las condiciones sociales y individuales. Tomando como punto de partida
las propuestas de Silvia Lane sobre la creacin de una Psicologa Social Crtica, sostiene que
esto debe estar a servicio de la emancipacin, el desarrollo de una praxis crtica y creativa.
La nocin de la praxis se presenta como el resultado del movimiento entre la teora y la
prctica que se lleva a cabo como un proceso dialctico, poniendo a la industria como un
posible necesidad de la reflexin terica. Lo que se requiere del investigador es un
compromiso con los procesos de emancipacin, con la superacin de situaciones personales y
sociales intolerables. La propuesta es la afirmacin de una Psicologa Social crtica abierta a
nuevas formas de ser y actuar, preocupado por los proyectos de vida individuales y la
dinmica de los procesos sociohistoricos.

Palabras clave
Teora, Prctica, Praxis, Psicologa Social Crtica, Emancipacin.

224 ASSOCIAO BRASILEIRA DE PSICOLOGIA POLTICA

 PSICOLOGIA SOCIAL COMO PSICOLOGIA POLTICA?

Introduo

Pensar , j em si, antes de tudo e qualquer contedo

particular, negar, resistir ao que lhe imposto; o pen-
samento herdou esse trao da relao do trabalho com
seu material, com seu arqutipo.
Theodor W. Adorno (2009:25)

Trazer tona na Psicologia Social novamente a discusso acerca da relao entre teoria,
prtica e prxis nos dias de hoje poderia soar ultrapassado se partssemos do pressuposto de
que desde a publicao no Brasil da obra Psicologia Social: o homem em movimento, em
1984, por Silvia Lane e Wanderlei Codo (1989), essa questo j estaria sendo discutida e hoje
essa relao tivesse se tornado um a priori para a produo terico-epistemolgica nesse
campo de conhecimento. Nesse livro, assumindo uma posio materialista, Lane evidenciava
que no h como separar realidade e teoria, teoria e pesquisa, tal como o faz o positivismo,
para o qual o lugar do terico, do cientfico sempre um lugar neutro.
Este foi um dos pontos de partida para sua proposio de uma Psicologia Social Crtica
comprometida com a realidade brasileira, indissociada da prxis cotidiana, distinta daquela
que considerava a atividade terica como uma prtica em si mesma, descompromissada com
os problemas sociais e os dramas pessoais existentes no contexto de comunidades e, mesmo,
de naes especficas, desvinculadas de seus contextos histrico-sociais, aparentando ser
politicamente asspticas, porm, em boa parte, comprometidas com as necessidades de con-
trole e a funcionalidades sistmicas (Lane, 1989a:13).
Lane manifestava-se, ento, contra uma perspectiva cientificista presente na Psicologia
Social, e que lhe conferia um papel normativo e sistmico ancorado na ideia de neutralidade,
condenando-a herana adaptacionista, que predominava como esprito de poca. A imple-
mentao de uma Psicologia Social Crtica inaugurava a ideia de indissociabilidade entre a
teoria e a prtica, conferindo ao pesquisador o papel de agente poltico, responsvel pela
transformao da realidade e promotor da emancipao. Sem isso, a Psicologia Social estraria
apenas reproduzindo as condies necessrias para impedir a emergncia das contradies e
a transformao social (Lane, 1989a:15), em outras palavras, colaborando na para a reprodu-
o da desigualdade, da opresso e no para o impedimento da emancipao.
Essa guinada terico-epistemolgica foi resultado de todo um movimento que se iniciou
no Congresso da Sociedade Interamericana de Psicologia (SIP) em 1976, em Miami e que
resultou na criao e desenvolvimento da Associao Brasileira de Psicologia Social
ABRAPSO, aps julho de 1980. O marco histrico de proposio da Psicologia Social Crtica,
inclusive, ocorrer efetivamente na ocasio do 2 2o Simpsio Brasileiro de Pesquisa e Inter-
cmbio Cientfico da ANPEPP, ocorrido em Gramado/RS, em 1989, quando, a convite de
Aroldo Rodrigues, Silvia Lane defende as bases cientficas da Psicologia Social Marxista,
com o trabalho intitulado Uma Psicologia Social baseada no Materialismo Histrico e Dial-
tico: da emoo ao inconsciente (Lane, 1989b).
A proposta de uma Psicologia Social Crtica surge tambm como uma resposta terico-
epistemolgica de intelectuais e pesquisadores que estavam envolvidos com os movimentos
sociais e polticos das dcadas de 60 e 70. Este um perodo em que os movimentos popula-
res se fortalecem e vo aglutinando um grupo crescente de pessoas em torno da reivindicao

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do atendimento das necessidades bsicas e da contestao ao regime poltico vigente. As

greves se espalham em vrios setores da produo, o desemprego e a inflao alcanam nme-
ros assustadores. Esse tambm foi um perodo em que se debatiam diretamente a questo do
subdesenvolvimento e das amarras estruturais que impediam mudanas mais significativas no
sistema de poder, na economia e, principalmente, na situao de desigualdade reinante. A
experincia da implantao de regimes socialistas na Europa e na Amrica - Latina colocava
em pauta a questo da revoluo como soluo dos problemas existentes.
poca havia certa relutncia com relao aos intelectuais (relutncia que s foi ultrapas-
sada em parte anos mais tarde, quando se comeou a difundir e discutir a obra de Gramsci) e
se menosprezava a produo acadmica, considerada uma atividade de gabinete. O que se
exigia era que as pessoas pusessem a mo na massa, ou seja, que participassem diretamente
dos movimentos e vivenciassem as situaes cotidianas e corriqueiras da vida social pregando
a revoluo e contribuindo para a organizao poltica da populao. O que contava era ser
um ativista e no um pensador/pesquisador de esquerda.
Frente a essa nova demanda a universidade passa a lidar com as desigualdades sociais e
com a produo de alternativas de interveno e constata sua impotncia, fruto da simples
importao de uma leitura de sociedade que no correspondia realidade brasileira. Antonio
da Costa Ciampa (1977:13) discutindo esse perodo histrico em sua dissertao de mestrado
assinala que rapidamente se percebe que a prpria experimentao passa apenas a servir
como uma evidncia de que [estavam] fazendo cincia e no filosofia. Constata-se que a
literatura hegemnica at ento era a norte-americana, ou seja, quando se falava em Psicolo-
gia Social, falava-se em psicologia social desenvolvida nos Estados Unidos: muitos dos pro-
blemas estudados no Brasil eram na verdade problemas da sociedade norte-americana.
A exigncia de uma atuao mais concreta dos intelectuais na organizao social e poltica
ficou mais evidente no incio da dcada de 1970, periodo em que, sob o regime militar, os
psiclogos envolvidos com a psicologia na comunidade passaram a atuar junto aos setores
populares (Andery, 1989:205; Gis, 2003:71). Nestes espaos, as intervenes possveis esta-
vam na possibilidade de incitamento da racionalidade crtica, organizao popular e participa-
o poltica (Lane, 2006:17). A produo do conhecimento a partir da reflexo com a realida-
de prtica, ou seja, a adoo de uma prxis aparecia como a nica forma de produzir um co-
nhecimento capaz de promover a emancipao social.
No demorou muito para que trabalhos como o de Rosa Nader (1990:168), ainda no incio
da dcada de 90, nos mostrassem que os discursos tcnicos dos psiclogos podem vir acom-
panhados de concepes de mundo mais humanizantes, que se configuram num discurso
poltico-ideolgico acerca de projetos de convivncia social mais justa e igualitria, mas que
isso no tem sido condio suficiente para que a prtica psi seja uma prtica transformadora
de sua prpria condio de trabalho humano, e da condio daqueles que so seu objeto de
trabalho (Nader, 1990:168). Alis, a imensa quantidade de produes acadmicas empoei-
radas em nossas bibliotecas e a aparente falta de respostas aos problemas psicossociais
contemporneos talvez oferecessem indcios de que nem sempre essa associao estaria sendo
feita e, mais, que talvez a produo atual estaria paralisada na re-produo de pesquisas que
apenas descrevem uma realidade, sem no entanto, propor transformaes possveis.
Parece que com o pano de fundo apresentado j possvel afirmar que discutir a relao
entre teoria, prtica e prxis ainda assunto atual, e isso inclui pensar sobre o que essa pr-
xis, sobre seu sentido, que pode ser tanto emancipatrio quanto repressivo, regressivo. Chega

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 PSICOLOGIA SOCIAL COMO PSICOLOGIA POLTICA?

o momento de darmos um passo adiante e propor uma reflexo acerca da prxis em Psicologia
Social. Longe de esgotar a questo, nossa proposta ser de fazer provocaes e reflexes
acerca da nossa postura em Psicologia Social, considerando a priori que o fazer cientfico sem
uma reflexo tende a cair em uma prtica que ser denominada no nvel individual de raciona-
lizao e no nvel da ao coletiva, ideologia.

A relao Teoria & Prtica na Psicologia Social e sua Condio Enquanto

Prxis

Em uma entrevista intitulada: Parar para pensar... e depois fazer!, cedida revista Psico-
logia & Sociedade e conduzida pelos professores doutores Ciampa, Ardans e Satow (1996),
em homenagem na poca aos 35 anos de dedicao Psicologia Social, Silvia Lane vai dizer
que a questo envolvendo a articulao entre teoria e prtica surgiu para analisar criticamente
e repensar o saber psicossocial procurando desenvolver pesquisas que, ao mesmo tempo,
permitissem avanos tericos e sistematizaes que tambm contribussem para modificar
situaes e prticas sociais (Ciampa, Ardans & Satow, 1996:83). Para ela essa tomada de
posio foi necessria para superar as dicotomias existentes entre pesquisa bsica e aplicada
e entre o particular e o genrico (Ciampa, Ardans & Satow, 1996:83). O ttulo proposto por
Lane entrevista nos d um sentido de direo: Parar para pensar... e depois fazer!, uma
simples frase, mas com uma profundidade sem igual, que nos lembra da necessidade de reali-
zar esse exerccio no nosso cotidiano enquanto pesquisadores e do fato que nem sempre o
fazemos.
Lane tambm nos lembra que essa mudana na forma de fazer psicologia fruto da trans-
formao da concepo de homem adotada desde ento e que entende o ser humano como um
produto histrico e social, que , por sua vez, a dialtica entre a igualdade e a diferena, entre
a individualidade e a coletividade. Esta concepo contrape-se tanto as s teses que tratam os
indivduos como portadores de qualidades inatas, na qual em que a evoluo da sociedade
estaria ligada a evoluo da espcie, quanto as s teses que defendem a ideia de indivduos
transcendentais cujo cujos destino destinos estaria estariam traado traados a priori. Essa
perspectiva nos remete necessariamente a interdisciplinaridade, pois se torna essencial
recorrermos s contribuies da Histria, da Sociologia, da Antropologia, da Economia polti-
ca e tambm da Biologia, para um conhecimento concreto desse sujeito (Ciampa, Ardans &
Satow, 1996:83). Estas disciplinas so necessrias para que o Psiclogo Social possa compre-
ender o ser humano em

toda sua abrangncia e complexidade (cognitivo, afetivo, esttico, moral, sexual, corpreo,
motor etc); que considere que o indivduo, medida que vai adquirindo a capacidade de
agir e de falar, vai tambm passando a se reconhecer e a ser reconhecido pelo outro como
algum que pode afirmar eu de si mesmo [...] em busca de um sentido emancipatrio
(Lima, 2005:243).

A concepo de ser humano expressada aqui aquela em que este produto e produtor de
seu ambiente, de sua histria, que pensa sobre sua ao, planeja e depois executa, retornando
novamente ao processo inicial. Todavia, essa concepo tambm se refere queles humanos
que simplesmente reproduzem a realidade com explicaes do tipo assim que deve ser,

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assim que se faz, expondo uma das questes centrais da Psicologia Social, o impedimento da
emancipao humana, o problema da liberdade, da autonomia. Com isso as teorias psicolgi-
cas desenvolvidas at ento perdem seu status transcendental e so colocadas como mais um
problema a ser discutido.
Lane diz que essa transformao no visa abandonar as teorias, elas so necessrias, mas
consider-las sempre como snteses precrias, que devem ser questionadas no confronto com
o real e reformuladas sempre que necessrio (Ciampa, Ardans & Satow, 1996:83). Essa
proposta, alm de uma posio terica tambm uma posio poltica, um projeto tico, cujo
exemplo pode ser encontrado na prpria histria de Lane, que viveu lutando por uma nova
maneira de fazer Psicologia Social. Lane inclusive nos mostra a clareza quanto ao seu papel
social, de sua posio de pesquisadora e docente, ao relatar a resposta que d a uma aluna do
ncleo de psicologia comunitria ao ser questionada sobre o fato de sua teoria ser uma forma
de apologia revoluo:

No. Estou propondo que cada um reflita sobre a realidade que est vivendo o seu dia-a-
dia, o que o pas, o que o Brasil, o que ns somos, o que histria e opte por uma
ao poltica que ache que deve optar. Se a grande maioria decidir por uma revoluo, a
revoluo vai acontecer. Se a grande maioria decidir pela no revoluo, a revoluo no
vai acontecer. E por a que nos vamos (Ciampa, Ardans & Satow, 1996:8).

Olhar a Psicologia Social a partir da perspectiva apresentada por Lane enxergar a insepa-
rabilidade da pesquisa, prtica e reflexo, nas quais a realidade antes de tudo o ponto de
partida. Como escreve Lima (2009:33), referindo-se a essa postura inerente produo de
conhecimento a partir da perspectiva do materialismo histrico, o conhecimento do real
uma luta contra a opacidade, nunca imediato e pleno, em outras palavras, [...] o pensamento
emprico somente torna-se claro a posteriori, quando o conjunto de argumentos enfim expli-
citado. A teoria, nesse sentido, avana para alm de sua condio clssica de mera contem-
plao e somente pode ser considerada vlida na medida em que for confrontada com as aes
dos indivduos e com as condies materiais e histricas dadas.
Nesse ponto encontramos a interface entre a teoria e a prtica em Psicologia Social que
nos mostra que o modo de pesquisar tambm pode ser uma prxis. Ou seja, se parte do emp-
rico, se analisa, se teoriza, se volta ao emprico e assim por diante, se aprofundando gradati-
vamente para se captar o processo no qual o emprico se insere (Lane, 1989a:46). A prpria
postura do pesquisador, entendida como indissocivel do objeto de estudo, toma uma direo
totalmente contrria a postura positivista, na medida em que ele

[...] tambm parte material da realidade em estudo, e quando a sua atuao, a sua pre-
sena analisada no em termos de evitar vieses ou de se atingir uma objetividade, mas
sim captar a no-neutralidade como manifestao de um processo que se est procurando
compreender em toda a sua extenso (Lane, 1989a:46).

Essa maneira de fazer pesquisa serve como catalizador para possveis superaes das con-
dies sociais desumanizadoras. Pesquisas que apontem para a emancipao humana, enten-
dida como um tipo de auto-experincia que surge a partir do momento em que o auto-
entendimento se entrecruza como o aumento de autonomia individual e social. Nesse sentido,
emancipao torna-se um conceito quase sinnimo de revoluo. A prpria Lane defende

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 PSICOLOGIA SOCIAL COMO PSICOLOGIA POLTICA?

que impossvel uma emancipao sem revoluo, todavia, nos alerta para o fato que essa
revoluo no necessariamente precisa ser armada:

[...] no precisa ser armada. Mas preciso mexer com valores, preciso mexer com os
pensamentos estabelecidos, preciso cutucar o ser humano para que ele pense diferente do
que ele vinha pensando. Ento, isso uma revoluo. Quando falamos numa revoluo
tica, a revoluo tica no um indivduo que vai produzir. uma sociedade, uma cul-
tura (Ciampa, Ardans & Satow, 1996:14).

Novamente encontramos aqui uma indissociao da Teoria e Prtica em Psicologia Social

com o projeto tico. O que sugere o conhecimento produzido pela Psicologia Social como
uma prxis. Contudo, mesmo tendo apresentado os pressupostos acerca da relao estabeleci-
da entre a Psicologia Social, a Teoria e a Prxis, ainda falta-nos discorrer sobre que tipo de
prxis essa, e se essa prxis conta com um sentido emancipatrio.

Os Diferentes Nveis da Prxis e a Crtica da Produo Terica como

Instrumento de Emancipao

Karl Marx e Friedrich Engels na Ideologia Alem afirmam que na prxis que o ho-
mem precisa provar sua verdade, isto , a realidade e a fora, a terrenalidade do seu pensa-
mento (2002:100). Mas o que seria a prxis referida por esses autores? Para discorrer sobre
os sentidos da prxis vale a pena recorrermos ao trabalho Filosofia da Prxis de Adolfo
Snchez Vasquez (1977). De acordo com o autor, este livro, resultante da tese de doutoramen-
to defendida na Universidade Nacional Autonoma do Mxico em 1966, tem o intituito de
elevar nossa conscincia da prxis como atividade material do homem que transforma o
mundo natural e social para fazer dele um mundo humano (Vasquez, 1977:3). Para dar conta
dessa tarefa Vasquez utiliza-se de quase 500 pginas para evidenciar os diferentes elementos
que configuram a prxis. Isso faz com que o autor inicie suas proposies assinalando uma
condio inerente prxis: sua condio de ao, de atividade, alertando para o fato de nem
toda atividade poder ser considerada uma prxis.
Vejamos como Vasquez faz essa diferenciao. Primeiro ele evidencia a necessidade de
diferenciar a prxis entendida como forma de atividade especfica, de outras que podem estar
inclusive intimamente vinculadas a ela (Vasquez, 1977:186-187). Essa diferenciao ser
importante pois a prxis ope-se passividade na medida em que o agente o que age, o que
atua, e no o que apenas tem a possibilidade ou est em disponibilidade para atuar ou agir.
Sua atividade no potencial, mas sim atual (Vasquez, 1977:186). A prxis, nesse sentido,
entendida como uma prtica voltada para a transformao do real, utilizando as palavras de
Pimentel (1997:13), um tipo de prtica que requer ao social material, objetiva, transforma-
dora, que corresponde a interesses sociais. Considerada do ponto de vista histrico-social, no
apenas produo de uma realidade material, mas sim criao e desenvolvimento contnuos.
Essa enfase na atividade prtica faz com que Vasquez afirme que a atividade terica nem
sempre possa ser considerada como prxis, pois ainda que esta transforme as percepes,
representaes ou conceitos, e crie o tipo peculiar de produtos que so hipteses, teorias, leis
etc., em nenhum desses casos se transforma a realidade (Vasquez, 1977:202). A afirmao
de Vasquez deixa evidente que seu entendimento acerca das possibilidades emancipatrias da

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produo terica nulo, se reduzir-se compreenso clssica de teoria, mera contemplao

da realidade.
Para entender um pouco melhor o que temos chamado de concepo clssica de teoria
lembramos que a prpria palavra theoria () era utilizada para se referir a ao especu-
lativa no mundo grego, se opondo a prtica e em geral a qualquer atividade que no estivesse
relacionada contemplao (Abbagnano, 1970:916). Em seu uso original estava relacionada
diretamente ao fenmeno religioso. Theoros era o nome dado ao representante que as cidades
gregas enviavam aos festivais pblicos para contemplar os acontecimentos sem qualquer
interferncia na realidade.
Entretanto, se teoria entendida em sua origem como mera contemplao, com o advento
do positivismo ela ganhar o ttulo de iseno do juzo de valor requisitando a legitimao e
a separao entre conhecimento e interesse. Essa separao entre conhecimento e interesse,
inclusive, ser o ponto crtico do positivismo, visto que nessa perspectiva o pesquisador sus-
tenta a iluso de que no participa dos fenmenos estudados (Lima, 2009:32). Os fenmenos
sociais so transformados em uma natureza cuja funcionalidade passvel de previso e seu
estudo, como se pudesse ser desinteressado, realizado de forma neutra.
Os trabalhos de Feuerbach e Marx foram os primeiros a criticar essa forma idealista de
pensamento. Principalmente as proposies de Marx, para quem a teoria inevitavelmente
escaparia dessa neutralidade e assumiria uma dupla forma: como falsa conscincia e como
crtica. E, embora em ambos os casos a teoria dependa do contexto social e vice-versa, en-
quanto crtica ela pode enxergar atravs dessa dependncia de um contexto, ao qual a teoria,
que se acreditava independente, esteve inconscientemente aprisionada (Habermas,
2004:317).
Aqui a teoria escapa de sua condio de mera contemplao, ou ainda, de lugar de neutra-
lidade de anlise, e passa a ser pensada como prxis social. O importante ser o sentido que
essa proposio terica ter para a prxis, ou seja, se estar voltada para a manuteno social
e adaptao dos indivduos ou se estar comprometida com a emancipao social e autonomia
individual. certo que Vasquez sabe disso e se aproxima das proposies de Lane quando ao
referir-se s possibilidades de emancipao afirma que no basta desenvolver uma atividade
terica; preciso atuar praticamente.
Duas passagens retiradas desses autores, inclusive, evidenciam essa aproximao: 1) para
Vasquez (1977:209-210), no se trata de pensar um fato, e sim de revolucion-lo, os produ-
tos da conscincia tem que materializar-se para que a transformao ideal penetre no prprio
fato; 2) Silvia Lane, por sua vez, insiste no fato de que no basta apenas produzir pesquisas
em Psicologia Social, cabe a ns, como pesquisadores, mostrarmos por a+b, demonstrarmos
claramente uma realidade que est a. Elaborarmos a teoria a partir da demonstrao. Partir do
emprico para fazer a anlise do concreto (Ciampa, Ardans & Satow, 1996:10). preciso
estar disposto a engajar-se politicamente, a transformar a sociedade.
Nos dois casos vemos a construo da prxis como o resultado do movimento entre teoria
e prtica que se d a partir de um processo dialtico, no qual a prtica o fundamento da
teoria e a teoria a reflexo da prtica, ficando evidente que a reflexo terica careceria de
possibilidade transformadora. Para os autores, a prtica no s funciona como critrio de
validade da teoria, como tambm seu fundamento, na medida em que possibilita superar
suas limitaes mediante o enriquecimento devido aos novos problemas e solues. Alis, a
influncia da atividade prtica como guia da produo aparece em Vasquez (1977:233) como

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 PSICOLOGIA SOCIAL COMO PSICOLOGIA POLTICA?

elemento principal para o desenvolvimento de uma prxis, tal como possvel perceber na
seguinte passagem:

O fato de que a prtica determine a teoria no apenas como sua fonte prtica que amplia
com suas exigncias o horizonte de problemas e solues da teoria , como tambm como
finalidade como antecipao ideal de uma prtica que ainda no existe , demonstra, por
sua vez, que as relaes entre teoria e prtica no podem ser encaradas de maneira sim-
plista ou mecnica, isto , como se toda teoria se baseasse de modo direto e imediato na
prtica. evidente que h teorias especficas que no se apresentam em tal relao com a
atividade prtica.

No que se refere Psicologia Social, se considerarmos tanto as contribuies de Lane co-

mo de Vasquez, podemos entend-la como uma forma de prxis quando sua produo estiver
voltada para a transformao social. No caso de Vasquez, soma-se ainda a necessidade de um
engajamento concreto do Psiclogo Social nos diferentes espaos polticos. Se retomarmos a
concepo de Vasquez segundo a qual a prxis caracterizada como a ao do homem sobre a
matria e a criao, e por meio dela, a construo de uma realidade humanizada, alinhando
com as transformaes na forma de produo de conhecimento em Psicologia Social desde a
dcada de 60 e 70 e a subsequente manuteno dos problemas sociais, possvel imaginar que
exista mais de um nvel de prxis.
Vejamos como Vasquez entende essa questo, pois parece que este autor consegue trazer
um diferencial muito importante. Em sua Filosofia da Prxis, ele trabalha com a ideia de
que a prxis pode se apresentar de duas formas distintas, como prxis reiterativa, ou como
prxis inovadora. A primeira seria aquela que segue alinhada as leis traadas a priori e
cujos produtos seguem em conformidade com o desenvolvimento social; a segunda, por sua
vez, questiona as leis previamente determinadas e resulta em um produto novo e nico. Vas-
quez acredita que do ponto de vista da prxis humana, esse o ponto-chave que se traduz na
produo ou autocriao do prprio homem, e que neste contexto a prxis criadora deter-
minante, j que exatamente ela que lhe permite enfrentar novas necessidades, novas situa-
es. (Vasquez, 1977:247) Ou seja, o homem o ser que se cria a si mesmo a todo instante,
uma metamorfose permanente (Ciampa, 1987).
A segunda, a prxis reiterativa (ou imitativa), segue segundo Vasquez num nvel inferior
em relao a prxis criadora. Basicamente, nesse tipo de prxis o subjetivo se d como uma
espcie de modelo ideal, uma espcie de cpia ou duplicao, uma racionalidade na qual o
ideal parece imutvel, pois j se sabe por antecipao, antes da prpria realizao, o que se
pode fazer e como fazer e, dessa forma, como se conhece a priori essa lei, basta repetir o
processo prtico quantas vezes o queira e obter tantos produtos anlogos quantos desejarmos
(Vasquez, 1977:258).
No universo acadmico comum observar esse tipo de prxis, basta dispormos de um
pouco de tempo e visitarmos algumas de nossas bibliotecas. Encontraremos nelas uma infini-
dade de trabalhos que apresentam como pressuposto um ideal de revoluo, muitas vezes
negando o ponto de vista daquilo que denominou objeto de pesquisa, o que refora a hipte-
se de que sempre se pesquisa as mesmas coisas, que se chega a concluses previamente espe-
radas. Todavia, antes de considerar esses trabalhos tendenciosos importante colocar que
muito do que se v como uma aparente imobilidade na verdade um mecanismo de re-
posio da realidade e, que isso ocorre devido a prxis imitativa tomar como base a prxis

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criadora j existente. Fenmeno que Ciampa (1987) definiu como mesmice e que acontece
devido ao no investimento em propostas mais criativas por conta da insegurana causada
pelas novas possibilidades e imprevisibilidade de resultados.
Em outras palavras, como impossvel impedir o processo de metamorfose, o que se con-
segue s vezes com muito custo a reposio de realidades dadas a priori. Considerando o
fato que possa existir interesse em que uma mesmice seja mantida ou mude de forma para
uma mais conveniente, isso no significa que a prxis imitativa abra espao para uma prxis
transformadora. De acordo com Vasquez (1977:258), o maior problema da prxis reiterativa
que ela uma prxis de segunda mo que no produz uma nova realidade, ou seja,

no produz uma mudana qualitativa na realidade presente, no transforma criadoramente,

ainda que contribua para ampliar a rea do j criado e, portanto, multiplicar quantitativa-
mente uma mudana qualitativa produzida. No cria; no faz emergir uma nova realidade
humana, e nisso reside sua limitao e sua inferioridade em relao prxis criadora.

Isto posto, aparentemente fica exposta a diferenciao entre teoria, prtica e prxis, assim
como, fica estabelecida a diferena entre a prxis criadora e a prxis reiterativa. Do mesmo
modo, tambm fica evidente que devemos considerar como inseparveis a relao teoria &
prtica e que essa relao resultado de um processo dialtico constante. Max Horkheimer j
havia se atentado a para isso quando em sua Teoria Crtica I (2006) assinalava que uma apli-
cao irrefletida e dogmtica da teoria e prtica na realidade histrica que vive o infinito proces-
so de transformao s poderia acelerar o processo que ela crticamente deveria denunciar.

Possvel Afirmar que a Produo Terica em Psicologia Social Pode Ser

Configurada como uma Prxis Transformadora?

Sabemos que muitas vezes o processo de produo terica que deveria ser ao mesmo tem-
po um processo de autoinvestigao e de orientao para as atividades tcnicas transformado-
ras da realidade vivida, invertido em atividade interesseira sem conexes com a vida prtica.
E que isso, por sua vez, pode produzir a sensao de que talvez no tenha sido suficiente a
produo terica que garantiria a transio para uma prxis transformadora; a ponto de acredi-
tarmos que a semiformao a que estamos submetidos, que segue os ideais hegemnicos do
capitalismo, impediria qualquer pensamento que possibilitasse a emancipao (Adorno,
2006). Por outro lado, isso poderia individualizar um problema que tem relao direta com as
condies sociais e histricas a que esto submetidos todos os psiclogos sociais e no consi-
deraria as estratgias sistmicas que a lgica capitalista tem utilizado para a administrao
dessa realidade. Nesse sentido, ser que de fato a concepo de Vasquez acerca da produo
terica poderia servir como base para a crtica das produes em Psicologia Social?
Vale lembrar aqui, algo que apareceu ao longo de todo o ensaio: a questo da prxis em
Psicologia Social tem uma ntima relao com a transformao das condies sociais e indivi-
duais existentes, ou seja, a Psicologia Social uma prxis social que tanto uma sntese
social que possibilita o conhecimento, quanto uma prxis poltica que conscientemente aspira
subverso do sistema de instituies existentes (Habermas, 1987:14), subverses que de-
vem apontar para um sentido emancipatrio.

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 PSICOLOGIA SOCIAL COMO PSICOLOGIA POLTICA?

Pensar a emancipao como superao do estreitamento da razo somente possvel

quando nos procuramos garantir que o conhecimento crtico no seja aprisionado por tendn-
cias poltico-partidrias e se transforme em mera ideologia; cumpre no cair em um objeti-
vismo histrico, sufocando problemticas filosficas. Nesse sentido temos que concordar com
Silvia Lane e defender que a Psicologia Social que deseje estar a servio da emancipao s
pode ser uma prxis crtica e criadora, e que o conhecimento produzido permita evidenciar
determinaes obscuras e desmistificar proposies ideolgicas, favorecendo a melhor com-
preenso da realidade e sugerindo possibilidades nela inscritas, iluminando assim o agir hu-
mano do ponto de vista de sua potncia, [ou seja, como] seres capazes de ultrapassar limites,
considerados estes limites no como um trmino (Almeida, 2005:92).
Vale ressaltar aqui que quando pretendemos transferir a expresso emancipao para o
campo da produo terica em Psicologia Social devemos tomar cuidado para no projetar
conceitos que transformem os indivduos em sujeitos transcendentais, em blocos uniformes,
que por sua vez neguem a pluralidade das formas de existncia, os projetos de vida individu-
ais e a dinmica dos processos histrico-sociais. Da mesma maneira, no poderamos deixar
de mencionar tambm que embora orientada por este princpio, a atividade de produo do
conhecimento cientfico apenas parte da prxis social, que abarca as vrias dimenses da
vida humana e do agir, sendo um processo de transformao inclusive do prprio pesquisador
que precisa romper com as mentalidades estereotipadas exigidas pela racionalidade tcnica e
tecnocrtica,

e reconhecer-se como trabalhador que produz orientado por objetivos sociais e pelo produ-
to desejvel de seu trabalho um processo que exige a re-descoberta de uma linguagem
prpria, de um sentido de existncia articulado ao sentido universal da existncia humana.
preciso que o profissional se posicione, um posicionamento que conflitivo em relao
ao opressor que h dentro e fora dele (Nader, 1990:171).

Estas so preocupaes que devem estar presentes em nossos estudos. Aceit-las, porm,
no implica que o estudioso/pesquisador crtico tenha necessariamente que por a mo na mas-
sa no sentido de ser ele prprio o aplicador social dos resultados de seus estudos. Entramos
aqui finalmente na clssica discusso sobre o papel do intelectual e, tambm, na injustia que
faramos ao nos apropriarmos das proposies de Vasquez sem as devidas crticas. Por que
injustia?
Parece-nos que um bom nmero de Psiclogos Sociais pe a mo na massa ao produzir
seus textos. Basta que nos atentemos com maior cuidado frente s vrias dissertaes e teses
em que os pesquisadores/estudiosos se debruaram resolutamente sobre a realidade, podera-
mos dizer que at mesmo mergulhando nela, para a conhecerem. Veremos que tal mergulho
significou um comprometimento deles com as questes e os sujeitos estudados, comprometi-
mento este orientado pela tentativa de esclarecer os mecanismos determinantes de situaes
intolerveis e, ao mesmo tempo, de apontar possibilidades para a superao destas, ou seja,
um comprometimento com processos emancipatrios. Ora, os resultados desses estudos (teo-
rias) no podem ser considerados como alienados, mera prxis reiterativa desvinculada do
contexto histrico e social ou no comprometidos com o fazer a que Lane se referia.
Podemos dizer aqui que eles pararam para pensar e... fazer. Mais ainda, na verdade, eles
tambm contriburam ou contribuem para a construo da Psicologia Social crtica promotora
de uma prxis transformadora. Se verdade que h uma imensa quantidade de produes

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acadmicas empoeiradas em nossas bibliotecas, nem todas merecem essa situao ou dei-
xam de dar respostas aos problemas psicossociais contemporneos. Na verdade, elas esto
empoeiradas porque so vtimas do sistema: no podemos esquecer que a produo em srie e
as exigncias curriculares instaladas em nossos cursos universitrios mal do tempo para que
saibamos de suas existncias, assim como que, do ponto de vista do sistema, conveniente
que elas permaneam empoeiradas, relegadas ao ostracismo das prateleiras. Tudo isto, toda-
via, no lhes tira seus mritos.
Como bem assinala Adorno em sua Dialtica Negativa, devemos ficar atentos para que a
insistncia no fazer prtico no se transforme em pretexto para que os executores estrangu-
lem como vo o pensamento crtico do qual carece a prxis transformadora (2009:11). O que
se pede ao pesquisador que ele incorpore o conhecimento produzido em seu pensar e em seu
fazer, seja este qual for; pede-se, tambm, que a partir da ele desperte para novos modos de
ser e agir, assuma que fazer Psicologia Social Crtica tambm fazer Psicologia Poltica e
possa vislumbrar a necessidade de novos avanos.
Finalmente, se verdade tambm, conforme as colocaes de Nader (1990:168), que os
discursos tcnicos dos Psiclogos Sociais no tem sido condio suficiente para que a prtica
psi seja uma prtica transformadora de sua prpria condio de trabalho, e da condio daque-
les que so seu objeto de trabalho, preciso lembrar que essa insuficincia no decorre ne-
cessariamente de incorrees tericas ou de pesquisas descomprometidas, mas sim, entre
outros elementos, da falta de ao, da alienao ou simplesmente da postura burguesa de
grande parte dos profissionais psi, bem como dos formidveis obstculos sistmicos que se
opem s iniciativas de mudana ou adoo de novos e diferentes saberes.

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 PSICOLOGIA SOCIAL COMO PSICOLOGIA POLTICA?

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Recebido em 19/12/2009.
Revisto em 17/02/2010.
Aceito em 12/03/2010.

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