CENTRO DE BACHILLERATO TECNOLOGICO agropecuario

Nm. 134

EFRAIM HERNNDEZ XOLOCOTZI

MAETRA: LETICIA OSORNO LORANCA

NOMBRE: YORDIN ATRIANO SERRANO, MARIA ANAYELI

PEREZ MAZATZI, JESUS LAO-TCE ZECUA PEREZ, MIGUEL
ANGUEL CUAHUTLE TECUAPACHO, YOEL MUOZ ZECU

ESPECIALIDAD: OFIMATICA

TRABAJO: CRISTISISMO

SEMESTR: 6

GRUPO: B

Emmanuel Kant
Fue un filosofo alemn (1724-1804) naci en konigsberg, Rusia. Para
emmanuel kant existan 3 fuentes de conocimiento los cuales eran la razn, la
sensibilidad, y la experiencia. Pero antes de continuar debemos saber que es
el conocimiento:
Para l el conocimiento es procedente de la experiencia, el que
recibimos de las cosas, y el procedimiento a priori (conjunto de
conocimientos a los que se llega por la razn sin necesidad de
experimentarlo). Independiente de la experiencia, el que nos permite
interpretar las cosas.
Como se haba mencionado anteriormente Emmanuel kant se basa en los
siguiente:

En la sensibilidad la cual es la capacidad de percibir el mundo y de lo

que en el se encuentra. Entre ellos se encuentran:
El sentimiento externo , es por en cul percibimos el espaci.
El sentimiento interno, es por el cual percibimos el tiempo.
En el entendimiento el deca que es la facultad de pensar los
fenmenos, para ellos se necesita una intuicin y un concepto.kant los
diferencia por conceptos empricos y conceptos a priori, kant afirma
que son:
unidad, pluralidad y totalidad, negacin y limitacion.
Sustancia - accidente , causa - efecto, agente - paciente
Posibilidad - impulcibilidad, existencia - no existencia, necesidad -
contingencia.
Por ultimo tenemos la Razn la cual es definida como la facultad de la
suprema unificacin del conocimiento. Es el ultimo paso del
conocimiento.unifica el conocimiento a partir de lo que llama ideas o
conceptos puros de la razon. Dentro de ello tenemos :
El alma: fenmeno de la experiencia interna.
El mundo: fenmeno de la experiencia externa.
Dios:es la reduccin de las 2 anteriores.
"NO PUEDE HABER CONOCIMIENTO SI NO HAY RAZON Y
EXPERIENCIA"
Para esto abarcamos la corriente que fue el cristisismo que es la doctrina
expuesta por Immanuel Kant, que plantea la posibilidad de conocimiento para
el hombre, siendo indispensable que exista un examen y una justificacin
racional de la forma en que se llega a ese conocimiento. Immanuel Kant lleg
a adoptar la posicin crtica despus de haber pasado por el dogmatismo y
por el escepticismo. Estas dos posiciones, segn l, son exclusivistas. Kant
denomina al criticismo como: "aquel mtodo de filosofar que consiste en
investigar las propias afirmaciones y objeciones y las razones en las que las
mismas descansan, mtodo que da la esperanza de llegar a la certeza".

Ha sido concretamente la Edad Antigua la que ha permitido presentar

pequeos brotes de criticismo, y dentro de esta poca sobresale Platn (siglo
V antes de Cristo) quien distingue varios grados que conducen al
conocimiento:

1. El conocimiento sensible. Este tiene por objeto de conocimiento los seres

materiales y stos se nos dan a travs de los sentidos, por los cuales se puede
presentar variabilidad en el logro del conocimiento, por tanto, no es posible
una verdadera ciencia.

2. El conocimiento racional discursivo. Hace referencia al nmero y a la

cantidad, es decir, a las matemticas.

3. El conocimiento racional intuitivo. Este se refiere a los seres espirituales;

es el mundo de las ideas y es slo en ste donde se puede hallar la verdadera
ciencia, pues es considerado el mundo objetivo, verdadero, eterno e
inmutable. .

Finalmente, califica al criticismo como la posicin de mayor madurez frente

a las otras, ya que examina todas las afirmaciones de la razn humana y no
acepta nada despreocupadamente. El criticismo pregunta siempre por los
motivos y pide cuentas a la razn humana. Su conducta no es dogmtica, ni
escptica sino reflexiva y crtica. Es un trmino medio entre la temeridad
dogmtica y la desesperacin escptica.