a experiencia filosfica

noviembre 09, 2007

Vimos en un apunte anterior la necesidad humana de filosofar y de dnde brotaba esa apetito.
Se arraiga en nuestro ser, forma parte de lo que entedemos por naturaleza humana. Es ms,
quiz sea el filosofar mismo lo que nos haga humanos y distinga de las bestias, porque al
hacerlo nos situamos, no slo en un plano racional al que stas no tienen acceso (por lo que
sabemos), sino que llegamos a la frontera mismo del intelecto, de las capacidades mentales.
Hacer filosofa es, pues, alcanzar el lmite humano de lo inteligible.

Pero, este hacer filosofa, cmo se experimenta, cules son sus cualidades y propiedades? La
experiencia filosfica, naturalmente, es distinta de otro tipo de experiencias que vivimos en las
dems situaciones humanas: por ejemplo, la experiencia artstica es de un cariz muy diferente
a la filosfica, aunque pueden relacionarse por ser ambas, ms all de sus singularidades, el
resultado de una actividad (visual una, mental la otra) intelectual. Sabemos que la expresin
"experiencia" nos remite a un saber que es resultado de efectuar actos especficos con cierta
frecuencia. Decimos que sabemos "por experiencia" tal cosa cuando hemos descubierto qu
consecuencia trae o se deriva al experimentarla o vivirla. Pero esta definicin, que semeja una
especie de conocimiento prctico, se aplica en un sentido usual; cul es su sentido en relacin
a la actividad filosfica?

Podemos diferenciar no menos de cinco acepciones distintas de la palabra 'experiencia'

relativa a la filosofa:

1) En primer lugar, podemos entender la experiencia como un modo concreto de saber

producto de de recibir una impresin particular. Dado que percibimos la realidad, o lo que
llamamos tal, como una certidumbre absoluta, tendemos a denominar "experiencia" a todo
aquel saber que proviene de nuestros sentidos. Ahora bien, aqu se plantean algunas
incgnitas. Por ejemplo, un problema fundamental es que si aceptamos este tipo de
experiencia como una fuente de conocimiento, nos olvidamos de que los sentidos son
percepcin, y por tal, estn sujetos a la inmediatez del momento y lugar en que nuestro
organismo los emplea. En otras palabras, la percepcin lo es de algo singular y subjetivo a
partir de la actividad consciente del individuo. No obstante, el evidente xito de la ciencia,
basado en el mtodo experimental (que consiste en observar y experimentar los fenmenos
naturales para confirmar o invalidar las teoras o hiptesis), nos recuerda que, al menos en las
ciencias empricas, la experiencia producto de las impresiones sensoriales juega un papel vital
para determinar la verdad de sus proposiciones.

2) Otra propiedad o acepcin es relativa a considerar la experiencia, siempre, como un hecho

que est ms all de la inmediatez en tiempo y espacio. Es decir, lo experimentado no debe
constituir un suceso fugaz o caduco, sino que debe permanecer estable, pues de otro modo no
podra enriquecer el conocimiento al tratarse de un fenmeno o una percepcin especfica.

3) En tercer lugar, ninguna experiencia es irreducible ni a la dimensin objetiva, por una parte,
ni a lo propiamente subjetiva, por otra. De esta manera, la experiencia nos permite aproximar
la relacin entre ambas dimensiones. En concreto, se trata de seguir manteniendo, como
seala Ferrater Mora, "la idea de que el conocimiento es conocimiento posedo por sujetos",
pero que este conocimiento no es vlido para cada uno de ellos, sino que es objetivo en s
mismo. Por lo tanto, la experiencia proporciona un marco intersubjetivo, el cual es "como un
puente tendido entre la pura subjetividad y la pura objetividad".

4) Una cuarta acepcin entiende experiencia como conocimiento, y ello por varios motivos.
Por ejemplo, en base a la experiencia el hombre es consciente del valor de la misma
experiencia, ya que descubre que le ofrece certezas sobre las cosas. Por otra parte, la
experiencia es conocimiento ontolgico, es decir, que sita al hombre en contacto con el ser,
puesto que supone una experiencia de algo, sea o no algo fsico o natural.