Oração constante: uma ordenança gloriosa

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Orao
Thomas Watson
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Algumas Citaes deste Sermo
A orao uma ordenana gloriosa, ela proporciona o relacionamento da alma com o cu. Deus
vem at ns pelo Seu Esprito, e ns vamos at Ele por meio da orao.
O que orao? a apresentao dos nossos desejos a Deus por coisas agradveis Sua von-
tade, em nome de Cristo.
A orao no deve ser feita a qualquer um, mas Deus. Os papistas rezam para os santos e anjos,
que no conhecem as nossas queixas.
Podemos olhar para causas secundrias, e chorar, como a mulher fez, Acode-me, rei meu
senhor. E ele disse: Se o Senhor te no acode, donde te acudirei eu? (2 Reis 6:26-27). Se esta-
mos em perigos por fora, Deus deve nos salvar desde o cu; se estamos em agonia interior,
somente Ele pode derramar o leo da alegria sobre ns; portanto, a orao deve ser feita apenas
para Ele.
Quando oramos por coisas externas, por riquezas ou filhos, talvez Deus veja que essas coisas
no so benficas para ns; e nossas oraes devem se conformar com a Sua vontade. Pode-
mos, plenamente, orar por graa: Porque esta a vontade de Deus, a vossa santificao (1
Tessalonicenses 4:3). No devemos oferecer incenso estranho (xodo 30:9), pois quando oramos
por coisas que no so agradveis vontade de Deus estamos oferecendo incenso estranho.
Orar em nome de Cristo, no apenas mencionar o nome de Cristo na orao, mas orar, na
esperana e confiana de Seus mritos. Ento tomou Samuel um cordeiro de mama, e sacrificou-
o (1 Samuel 7:9). Devemos levar o cordeiro Cristo nos braos de nossa f, e assim prosperare-
mos na orao. Quando Uzias ia oferecer incenso sem ser por meio do sacerdote, Deus se indig-
nou contra ele e o feriu com lepra (2 Crnicas 26:16). Quando no oramos em o nome de Cristo,
na esperana de Sua mediao, oferecemos incenso parte de um sacerdote, e o que podemos
esperar, seno sermos repreendidos, e que Deus nos responda com coisas terrveis?
A f leva a orao a ser operosa. A f para a orao o que a pena para a flecha; a f a pena
da seta da orao, e a faz voar mais rpido, e atingir o trono da graa. A orao destituda de f
infrutfera.
Oh!, diz, um Cristo, eu no posso orar com esses dons de eloquncia como outras pessoas;
como disse Moiss: Eu no sou homem eloquente [xodo 4:10]; Mas voc no sabe chorar?
Ser que o teu corao no pode se derreter em orao? A orao misturada com lgrimas
prevalece. As lgrimas caem como prolas dos olhos.
A orao sem fervor no orao; tal pessoa est falando e no orando. Orao sem vida no
mais orao do que a imagem de um homem um homem. Tal pessoa pode dizer como Fara:
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Eu sonhei um sonho (Gnesis 41:15). Ela est sonhando, no orando. Vida e fervor batizam um
dever, e do-lhe um nome.
Oremos para que as nossas almas sejam lavadas no sangue de Cristo; pois se Ele no nos lavar,
no temos nenhuma parte nele (Joo 13:8). Quando que vamos levar as coisas a srio, seno
quando estivermos orando pela vida de nossas almas?
E buscar-me-eis, e me achareis, quando me buscardes com todo o vosso corao (Jeremias

29:130. Ou seja, no h nenhuma promessa para oraes mortas; a promessa feita somente
para as oraes fervorosas.
Sinceridade o fio de prata, que deve estar entrelaado atravs de todos os deveres da religio.
A sinceridade na orao acontece quando temos santos e graciosos objetivos; quando a nossa
orao no tanto por misericrdias temporais como pelas espirituais. Ns enviamos a orao
como se envissemos um navio mercante, para que possamos ter grandes retornos de bnos
espirituais. Nosso objetivo que nossos coraes sejam mais santos, que possamos ter mais
comunho com Deus e que cresamos na graa.
Na orao ns estamos viajando para o trono da graa, mas quantas vezes ns, por vs imagina-
es, samos desta estrada! Isto errar mais do que orar.
Em orao seja muito apreensivo da infinitude da majestade e pureza de Deus.
O amor um grande fixador dos pensamentos. Aquele que est apaixonado no pode manter
seus pensamentos fora do objeto de seu amor. Aquele que ama o mundo tem os seus pensa-
mentos sobre o mundo. Assim se amssemos mais a Deus, as nossas mentes mais facilmente se
fixariam nEle durante a orao. Se houvesse mais prazer no dever, haveria menos distrao.
O navio sem piloto flutua mais do que navega. Que os nossos pensamentos no flutuem para
cima e para baixo na orao, precisamos que o Bendito Esprito seja nosso piloto para nos
orientar.
Se tu preparares o teu corao, e estenderes as tuas mos para ele; se h iniquidade na tua
mo, lana-a para longe de ti e no deixes habitar a injustia nas tuas tendas (J 11:13-14).
Quando voc est em pecado seu corao endurecido e os ouvidos de Deus ficam surdos para
voc. tolice orar contra o pecado, e depois pecar contra a orao. Se eu atender iniquidade
no meu corao, o Senhor no me ouvir (Salmos 66:18). A magnetita perde o seu poder quando
posta junto com alho; o mesmo acontece com a orao quando est poluda com o pecado. O
incenso da orao deve ser oferecido sobre o altar de um corao santo.
A caracterstica de um rprobo que Ele nunca invoca a Deus (Salmos 14:4). Ser que aquele
que deseja receber uma esmola jamais pedir por ela? Ser que aqueles que desejam receber
misericrdia jamais a buscaro?
Aquele que rejeita a orao rejeita o temer a Deus. E tu tens feito vo o temor, e diminuis os
rogos diante de Deus (J 15:4). Um homem que abandona a orao, torna-se apto para cometer
qualquer maldade.
Oraes abrem as portas para a misericrdia. Mesmo que o teu caso seja to triste, se voc
puder orar ento no precisars temer (Salmos 10:17). Portanto aplica-te orao.
Orao
Thomas Watson
Mas eu fao orao (Salmo 109:4)
Uma coisa orar, e outra coisa ser constante na orao. Aquele que ora com frequn-
cia, dito ser dado orao; como aquele que muitas vezes distribui esmolas, dito ser
dado caridade. A orao uma ordenana gloriosa, ela proporciona o relacionamento
da alma com o cu. Deus vem at ns pelo Seu Esprito, e ns vamos at Ele por meio da
orao.
O que orao?
a apresentao dos nossos desejos a Deus por coisas agradveis Sua vontade, em
nome de Cristo.
A orao e a apresentao de nossos desejos; e, portanto, chamado de dar a conhe-

cer as nossas peties, em Filipenses 4:6. Na orao chegamos como humildes pedintes,
implorando para ter as nossas necessidades atendidas. Isto apresentar os nossos
desejos a Deus. A orao no deve ser feita a qualquer um, mas Deus. Os papistas re-
zam para os santos e anjos, que no conhecem as nossas queixas. Abrao no nos
conhece. (Isaas 63:16). proibido adorar a qualquer anjo (Colossenses 2:18-19). No
devemos orar a quem bem entendermos, mas somente quele em Quem podemos crer.
Como, pois, invocaro aquele em quem no creram? (Romanos 10:14). Ns no pode-
mos depositar nossa f nos anjos, por isso no devemos orar a eles.
Por que a orao deve ser feita somente a Deus?
(1) Porque somente Ele ouve a orao. tu que ouves as oraes (Salmos 65:2). Nisto
Deus Ele conhecido como sendo o verdadeiro Deus, a saber, que Ele ouve a orao.
Responde-me, Senhor, responde-me, para que este povo conhea que tu s o Senhor
Deus (1 Reis 18:37).
(2) Porque somente Deus pode nos ajudar. Podemos olhar para causas secundrias, e
chorar, como a mulher fez, Acode-me, rei meu senhor. E ele disse: Se o Senhor te
no acode, donde te acudirei eu? (2 Reis 6:26-27). Se estamos em perigos por fora,
Deus deve nos salvar desde o cu; se estamos em agonia interior, somente Ele pode
derramar o leo da alegria sobre ns; portanto, a orao deve ser feita apenas para Ele.
Devemos orar por coisas agradveis Sua vontade. Quando oramos por coisas exter-
nas, por riquezas ou filhos, talvez Deus veja que essas coisas no so benficas para
ns; e nossas oraes devem se conformar com a Sua vontade. Podemos, plenamente,
orar por graa: Porque esta a vontade de Deus, a vossa santificao (1 Tessaloni-
censes 4:3). No devemos oferecer incenso estranho (xodo 30:9), pois quando oramos
por coisas que no so agradveis vontade de Deus estamos oferecendo incenso
estranho.
Devemos orar em nome de Cristo. Orar em nome de Cristo, no apenas mencionar o

nome de Cristo na orao, mas orar, na esperana e confiana de Seus mritos. Ento
tomou Samuel um cordeiro de mama, e sacrificou-o (1 Samuel 7:9). Devemos levar o
cordeiro Cristo nos braos de nossa f, e assim prosperaremos na orao. Quando Uzias
ia oferecer incenso sem ser por meio do sacerdote, Deus se indignou contra ele e o feriu
com lepra (2 Crnicas 26:16). Quando no oramos em o nome de Cristo, na esperana de
Sua mediao, oferecemos incenso parte de um sacerdote, e o que podemos esperar,
seno sermos repreendidos, e que Deus nos responda com coisas terrveis?
Quais so as vrias partes da orao?
(1) H a parte de confisso, que o reconhecimento do pecado. (2) A parte de splica,

quando tanto imploramos e oramos contra algum mal, ou solicitamos a obteno de
algum bem. (3) A parte de congratulaes, quando damos graas por misericrdias rece-
bidas, que a parte mais excelente da orao. Na petio, agimos como homens; em
ao de graas, agimos como anjos.
Quais so os vrios tipos de orao?
(1) H a orao mental 1 Samuel 1:13. (2) Orao vocal Salmo 77:1. (3) Jaculatria,
que uma sbita e curta elevao de nosso corao a Deus. Ento orei ao Deus dos
cus Neemias 2:4. (4) Orao inspirada, quando oramos por aquelas coisas que Deus
coloca em nosso corao. O Esprito nos ajuda com suspiros e gemidos Romanos 8:26.
Tanto as expresses da lngua quanto as impresses do corao, medida que esto

certos, provm do Esprito. (5) Orao prescrita. Nosso Salvador criou-nos um padro de
orao. Deus prescreveu uma formula de estabelecida de bno para os sacerdotes
Nmeros 6:23. (6) Orao Pblica, quando oramos perante outras pessoas. A orao
mais poderosa quando muitos se juntam e unem suas foras. Vis unita fortior [A unio de
foras mais forte] Mateus 18:19. (7) Orao particular, quando oramos por ns
mesmos. Entra no teu aposento Mateus 6:6.
A orao que mais provavelmente prevalecer com Deus aquela que corretamente
apresentada. Esta como um bom remdio que contm os ingredientes certos; a orao
que boa e que tem maior probabilidade de prevalecer para com Deus aquela que tem
tais ingredientes nela:
[1] Ela deve ser misturada com a f. Pea-a, porm, com f (Tiago 1:6). Acredite que
Deus te ouve, e no devido tempo Ele te conceder as tuas peties, acredite em Seu
amor e verdade; creia que Ele amor, e, portanto, no te rejeitar; creia que Ele a
verdade, e, portanto, no negar a Si mesmo. A f leva a orao a ser operosa. A f
para a orao o que a pena para a flecha; a f a pena da seta da orao, e a faz voar
mais rpido, e atingir o trono da graa. A orao destituda de f infrutfera.
[2] Deve ser uma orao quebrantada. Os sacrifcios para Deus so o esprito quebran-
tado (Salmos 51:17). O incenso deveria ser triturado para tipificar o quebrantamento do
corao em orao. Oh!, diz, um Cristo, eu no posso orar com esses dons de elo-
quncia como outras pessoas; como disse Moiss: Eu no sou homem eloquente
[xodo 4:10]; Mas voc no sabe chorar? Ser que o teu corao no pode se derreter
em orao? A orao misturada com lgrimas prevalece. As lgrimas caem como prolas
dos olhos. Jac chorou, e lhe suplicou e e lutou com o anjo, e prevaleceu (Osias 12:4).
[3] A orao deve ser feita com zelo e fervor. A orao feita por um justo pode muito em
seus efeitos (Tiago 5:16). A orao fria, assim como o suplicante frio, nunca prospera.
Orao sem fervor, como um sacrifcio sem fogo. A orao chamada de derramar da
alma, dando a entender veemncia (1 Samuel 1:15). A formalidade faz a orao minguar.
A orao comparada com incenso: Suba a minha orao perante a tua face como
incenso (Salmos 141:2). Brasas vivas deveriam ser colocadas no incenso, para torn-lo
odorfero e perfumado; assim o fervor das afeies como as brasas vivas para o
incenso, isto , faz orao subir como um perfume suave. Cristo orou com fortes clamores
(Hebreus 5:7). Clamor iste penetrando nubes [Tal clamor atravessa as nuvens], disse
Lutero. A orao fervorosa, como um conjunto de engrenagens que abrem as portas do
cu. Para orar com este santo fervor e ardor da alma, considere:
(1) A orao sem fervor no orao; tal pessoa est falando e no orando. Orao sem
vida no mais orao do que a imagem de um homem um homem. Tal pessoa pode
dizer como Fara: Eu sonhei um sonho (Gnesis 41:15). Ela est sonhando, no oran-
do. Vida e fervor batizam um dever, e do-lhe um nome.
(2) Consideremos quanta necessidade temos daquelas coisas que pedimos em orao.
Vamos, em orao, pedir o favor de Deus; e se no obtivermos o Seu amor no qual nos
deleitamos, isto resultar em maldio para ns. Oremos para que as nossas almas
sejam lavadas no sangue de Cristo; pois se Ele no nos lavar, no temos nenhuma parte
nele (Joo 13:8). Quando que vamos levar as coisas a srio, seno quando estivermos
orando pela vida de nossas almas?
(3) somente a orao fervorosa que tem a promessa de misericrdia afixada a ela. E
buscar-me-eis, e me achareis, quando me buscardes com todo o vosso corao (Jere-
mias 29:130. Ou seja, no h nenhuma promessa para oraes mortas; a promessa
feita somente para as oraes fervorosas. As edificaes entre os Romanos, possuam
portas que ficavam sempre abertas, para que aqueles que pediam tivessem fcil acesso a
eles; assim o corao de Deus est sempre aberto orao fervorosa.
[4] A orao deve ser sincera. Sinceridade o fio de prata, que deve estar entrelaado
atravs de todos os deveres da religio. A sinceridade na orao acontece quando temos
santos e graciosos objetivos; quando a nossa orao no tanto por misericrdias tem-
porais como pelas espirituais. Ns enviamos a orao como se envissemos um navio
mercante, para que possamos ter grandes retornos de bnos espirituais. Nosso objetivo
que nossos coraes sejam mais santos, que possamos ter mais comunho com Deus
e que cresamos na graa. A orao que deseja um bom objetivo, deseja uma boa execu-
o.
[5] A orao que prevalecer com Deus deve ter uma firmeza de mente. Preparado est
o meu corao, Deus (Salmos 57:7). Desde a Queda a mente como o mercrio, que
no pode permanecer imvel; possui principium motus, mas no quietus [um princpio de
moo, mas no de repouso]. Por vezes, os pensamentos vaguearo e danaro para ci-
ma e para baixo na orao, como um homem que est viajando para um determinado
lugar e sai da estrada, e comea a vaguear para onde ele no conhece. Na orao ns
estamos viajando para o trono da graa, mas quantas vezes ns, por vs imaginaes,
samos desta estrada! Isto errar mais do que orar.
Como que vamos curar estes pensamentos impertinentes e vos, que nos distra-
em na orao, e, tememos, impedem a sua aceitao?
(1) Em orao seja muito apreensivo da infinitude da majestade e pureza de Deus. Seus
olhos esto sobre ns em orao e podemos dizer como Davi, Tu contas as minhas
vagueaes [Salmos 56:8]. Os nossos pensamentos a respeito do que temos feito hoc
agere [neste ato], nos fazem pensar no dever em que estamos. Se um homem fosse
apresentar uma petio a um prncipe terreno, ele, ao mesmo tempo, poderia estar brin-
cando com uma pluma? Estabelea-se, quando voc orar, como que na presena de
Deus. Se voc pudesse olhar pelo buraco da fechadura do cu, e ver quo devotada a
inteno os anjos em adorar Seu Deus, com certeza voc estaria pronto para se enver-
gonhar de seus pensamentos fteis e impertinncias vis quando voc se prope a orar.
(2) Se voc quiser manter sua mente fixa na orao, mantenha seu olho fixo. A ti levanto
os meus olhos, tu que habitas nos cus (Salmos 123:1). Muita vaidade entra pelos
olhos. Quando o olho vagueia durante a orao, o corao vagueia tambm. Pensar em
manter o corao fixo na orao, e ainda permitir o vaguear dos olhos como pensar em
manter sua casa segura, e, contudo, deixar as janelas abertas.
(3) Se voc deseja que seus pensamentos sejam mais constantes durante a orao ame
mais a Deus. O amor um grande fixador dos pensamentos. Aquele que est apaixonado
no pode manter seus pensamentos fora do objeto de seu amor. Aquele que ama o
mundo tem os seus pensamentos sobre o mundo. Assim se amssemos mais a Deus, as
nossas mentes mais facilmente se fixariam nEle durante a orao. Se houvesse mais
prazer no dever, haveria menos distrao.
(4) Implore pela ajuda do Esprito de Deus para fixar as vossas mentes, e torn-las objeti-
vas e srias na orao. O navio sem piloto flutua mais do que navega. Que os nossos
pensamentos no flutuem para cima e para baixo na orao, precisamos que o Bendito
Esprito seja nosso piloto para nos orientar. S o Esprito de Deus pode controlar os
pensamentos. A mo trmula pode antes traar uma linha reta do que podemos manter
nossos coraes fixos em orao sem o Esprito de Deus.
(5) Se familiarize com santas meditaes em seu curso normal da vida. Davi estava
constantemente meditando sobre Deus. Quando acordo ainda estou contigo (Salmos
139:18). Aquele que se permite ter pensamentos vos quando no est em orao, dificil-
mente ter outros pensamentos durante a orao.
(6) Se vocs quiserem manter sua mente fixa em Deus, vigiem os seus coraes, no
apenas aps a orao, mas durante a orao. O corao estar apto a desviar-lhe, e ter
mil caprichos na orao. Lemos sobre os anjos subindo e descendo a escada de Jac;
assim em orao vocs vero os vossos coraes subindo ao cu e, em um momento,
descendo sobre objetos terrenos. Oh! Cristos, vigiem os seus coraes em orao. Que
vergonha pensar que quando estamos falando com Deus o nosso corao deve estar
no campo, ou em nossas casas de contabilidade, ou desta ou daquela forma, pensando
nas sugestes do Diabo!
(7) Busquem por maiores nveis de graa. Quanto mais lastro o navio tem, melhor ele
navega; portanto, quanto mais o corao est lastreado com graa, mais estavelmente
ele navegar para o cu em orao.
[6] A orao que mais provavelmente prevalecer com Deus deve ser argumentativa.
Deus ama que ns pleiteemos com Ele, e que usemos argumentos na orao. Veja quan-
tos argumentos Jac usou em sua orao. Livra-me, peo-te, da mo de meu irmo
(Gnesis 32:11). Os argumentos que ele usou provem do mandamento de Deus: Senhor,
que me disseste: Torna-te tua terra Verso 9; como se ele tivesse dito: Eu no fiz essa
viagem por minha prpria conta, mas segundo a Tua direo; portanto, por Tua honra
deves me proteger. E ele usa outro argumento. E tu o disseste: Certamente te farei bem
verso 12. Senhor, tu hs de negar a Tua prpria promessa?. Assim, ele foi argumentati-
vo na orao; e ele obteve no s uma nova bno, mas um novo nome. No te chama-
rs mais Jac, mas Israel; pois como prncipe lutaste com Deus e com os homens, e
prevaleceste. Verso 28. Deus ama ser convencido com a fora do argumento. Assim,
quando nos aproximamos de Deus em orao por graa, sejamos argumentativos. Se-
nhor, Tu chamas de Ti mesmo o Deus de toda graa; e para onde devemos ir com nossa
vasilha, seno para a fonte? Senhor, a Tua graa pode ser transmitida, e assim ainda no
comprometida. No tem Cristo adquirido graa para pobres criaturas miserveis? Cada
dracma de graa custa uma gota de sangue. Porventura Cristo morreu para comprar a
graa para ns, e no desfrutaremos do fruto de Sua compra? Senhor, que Teu deleite
conceder misericrdia e graa, e Tu irs limitar a Ti mesmo, e Teu prprio deleite? Tu
prometeste dar o Teu Esprito de graa; a verdade pode mentir? a fidelidade pode enga-
nar?. Deus ama, assim, ser convencido com argumentos quando estamos em orao.
[7] A orao que prevalece com Deus, deve estar associada com a reformao. Se tu
preparares o teu corao, e estenderes as tuas mos para ele; se h iniquidade na tua
mo, lana-a para longe de ti e no deixes habitar a injustia nas tuas tendas (J 11:13-
14). Quando voc est em pecado seu corao endurecido e os ouvidos de Deus ficam
surdos para voc. tolice orar contra o pecado, e depois pecar contra a orao. Se eu
atender iniquidade no meu corao, o Senhor no me ouvir (Salmos 66:18). A

magnetita perde o seu poder quando posta junto com alho; o mesmo acontece com a
orao quando est poluda com o pecado. O incenso da orao deve ser oferecido sobre
Assim, voc v viu qual a orao que deve prevalecer com Deus.
Primeira aplicao. A orao reprova (1) os tais que no oram de modo algum. A carac-
terstica de um rprobo que Ele nunca invoca a Deus (Salmos 14:4). Ser que aquele
que deseja receber uma esmola jamais pedir por ela? Ser que aqueles que desejam
receber misericrdia jamais a buscaro? [...] Cristo ofereceu oraes com fortes clamores
(Hebreus 5:7). Nenhum dos filhos de Deus nascem mudos (Glatas 4:6).
(2) A orao reprova os tais que deixam de orar, o que um sinal de que eles nunca
sentiram o fruto e conforto dela. Aquele que rejeita a orao rejeita o temer a Deus. E tu
tens feito vo o temor, e diminuis os rogos diante de Deus (J 15:4). Um homem que
abandona a orao, torna-se apto para cometer qualquer maldade. Quando Saul desistiu
de consultar a Deus ele buscou a bruxa de En-Dor [1 Samuel 28].
Segunda aplicao. Sejam pessoas constantes em orao. Mas eu, diz Davi, fao ora-
o. Ore por perdo e pureza. A orao a chave de ouro que abre o cu. A rvore da
promessa no dar o seu fruto, a menos que seja sacudida pela mo da orao. Todos os
benefcios da redeno de Cristo so entregues a ns pela orao.
Estou cansado de clamar; a minha garganta se secou; os meus olhos desfalecem espe-
rando o meu Deus (Salmos 69:3).
(1) Deus pode nos ouvir quando no podemos ouvi-lO; assim com a orao quando
feita, Deus ouve, embora no responda imediatamente. Um amigo pode receber a nossa
carta, embora no envie-nos uma resposta imediatamente.
(2) Deus pode ser tardio para responder a orao, contudo Ele no vai neg-la.
Por que Deus atrasa a resposta orao?
(1) Porque Ele gosta de ouvir a voz da orao. A orao dos retos o seu contenta-
mento (Provrbios 15:8). Voc deixa o msico tocar por longo tempo antes que voc o
recompense com o seu dinheiro, porque voc gosta de ouvir sua msica (Cnticos 2:14).
(2) Deus pode atrasar a resposta de uma orao quando Ele no deseja neg-la, para
que Ele possa nos humilhar. Ele falou anos por muito tempo em Sua palavra para
deixssemos os nossos pecados, mas no quisemos ouvi-lO; portanto, Ele nos permite
falar com Ele em orao e deixar parecer que no nos ouve.
(3) Ele pode atrasar a resposta orao, quando Ele no quer neg-la, porque Ele v que
ainda no estamos aptos para receber a misericrdia que pedimos. Talvez ns oramos
por libertao quando no estamos preparados para ela; nossa escria ainda no est
sendo purificada. Queremos que Deus esteja pronto para dar, enquanto ns somos lentos
para nos arrepender.
(4) Deus pode atrasar a resposta orao, para que a misericrdia pela qual oramos
possa ser mais valorizada, e para que possa ser mais doce quando recebida. Quanto
mais navios do comerciante esto no estrangeiro, mais ele se alegra quando eles re-
tornam para casa carregados de especiarias e joias; portanto, no desanime, mas siga a
Deus com a orao. Embora Deus possa ser tardio, Ele no a negar. A orao vincit
invincibilem [vence o invencvel], ela prevalece com o Onipotente (Oseas 12:4). [...]. O
Senhor foi impedido por meio da orao de Moiss como com uma corrente de ouro. Est
escrito: deixa-me, para que o meu furor se acenda contra ele. O que fazia Moiss? Ele
somente orava (xodo 32:10). Oraes abrem as portas para a misericrdia. Mesmo que
o teu caso seja to triste, se voc puder orar ento no precisars temer (Salmos 10:17).
Portanto aplica-te orao.
Sola Scriptura!
Sola Gratia!
Sola Fide!
Solus Christus!
Soli Deo Gloria!
Fonte: ReformedSermonArchives.com | Ttulo Original: Prayer
As citaes bblicas desta traduo so da verso ACF (Almeida Corrigida Revisada Fiel)
Traduo e Capa por William Teixeira | Reviso por Camila Almeida
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Uma Biografia de Thomas Watson
Thomas Watson (1620 - 1686)
Watson foi um dos escritores mais objetivos, profundos, sugestivos e elucidativos dentre
os clebres telogos que fizeram da era Puritana o perodo dourado da literatura evangli-
ca. H uma unio muito feliz entre a boa doutrina, a profunda experincia e a sabedoria
prtica evidentes em todas as suas obras.
Embora Thomas Watson tenha escrito muitos livros preciosos, comparativamente pouco
se sabe de sua pessoa. Seus escritos so suas melhores memrias. Ele talvez no preci-
sasse de outras e, portanto, a providncia evitou o desnecessrio. de pouca importn-
cia se teve ou no sangue azul correndo em suas veias, pois sabemos que foi de
semente real redimido pelo Senhor. Alguns homens so seus prprios ancestrais e, pelo
que sabemos, a genealogia de Thomas Watson no lhe atribuiu fama, mas todo o seu
brilho provm de suas realizaes.
Teve a felicidade de ser educado no Emmanuel College, em Cambridge, que naqueles

dias merecia ser chamada de a escola dos santos, a grande me que alimentou eruditos
evanglicos.
No nos surpreende descobrir que Thomas Watson desfrutou a boa reputao de ser o
aluno mais aplicado enquanto estudava em Cambridge. Os grandes autores Puritanos
devem ter sido muito ativos na universidade, ou nunca teriam se tornado inigualveis
mestres em Israel.
Em 1646, iniciou um pastorado de dezesseis anos em Londres. Neste ministrio ele

combinou considervel erudio com pregao popular. Em 1651 foi aprisionado com
alguns outros ministros evanglicos, tendo sido liberto em 30 de Junho de 1652 e
reintegrado formalmente ao plpito de sua igreja.
Obteve grande fama e popularidade como pregador at a Restaurao, quando em

decorrncia do Ato de Uniformidade de 1662, foi expulso da igreja por no-conformismo.
Apesar do rigor contra os dissidentes, Watson continuou a exercer seu ministrio particu-
larmente quando encontrava oportunidade.
Os mais cultos, santos e zelosos do clero da Igreja da Inglaterra descobriram que o Ato
da Uniformidade no lhes permitiria manter suas conscincias puras e seus estilos de
vida, por isso se submeteram a perder tudo por causa de Cristo. Thomas Watson no
hesitou em relao ao caminho que deveria seguir. No era um faccioso inimigo da
realeza, nem um republicano vermelho, nem mesmo um homem da quinta monarquia. Na
verdade, havia sido muito leal casa de Stuart nos dias do Cromwell. Havia protestado
contra a execuo do rei e se unido ao plano de [Christopher] Love para conduzir Charles
II ao trono. Embora tivesse tudo isso a seu favor, era um Puritano e, portanto, no deveria
ser tolerado pelos espritos ressentidos que dominavam o governo da poca.
Com muitas lgrimas e lamentos, a congregao de St. Stephen viu seu pastor ser
arrancado de seu rebanho. Com coraes doloridos ouviram suas palavras de despedida.
Ele mesmo falando como quem est de luto do que mais deleitava seu corao, sofrendo
com alegria a perda de todas as coisas, despediu-se deles e saiu sem saber aonde ia.
Na coleo Sermes de Despedida, h trs sermes do Sr. Watson. Dois foram pregados
no dia 17 de agosto e o terceiro na tera-feira seguinte. O primeiro deles, pregado um
pouco antes do meio-dia, foi baseado no evangelho de Joo 13.34: Novo mandamento
vos dou: que vos ameis uns aos outros.... O sermo enfoca muito do esprito do Evan-
gelho, particularmente ao recomendar amor aos inimigos e perseguidores.
O segundo sermo, pregado tarde, foi baseado em 2 Corntios 7.1: Tendo, pois,
amados, tais promessas, purifiquemo-nos de toda impureza, tanto da carne como do
esprito, aperfeioando a nossa santidade no temor de Deus. Na primeira parte do
sermo, ele insiste muito nas ...ardentes afeies de um bom ministro do Evangelho para
com seu povo.
Watson termina essa primeira parte assim:
Eu exerci meu ministrio com vocs por quase dezesseis anos. E me regozijo e
agradeo a Deus por no ter o direito de dizer de vocs que quanto mais vos
amei, menos fui amado. Recebi muitos sinais que demonstram o amor de vo-
cs. Ao passo que outras igrejas tenham mais membros que a nossa, entretan-
to, eu acredito que nenhuma tem to forte afeio. Tenho observado com muita
satisfao a reverente ateno que vocs tm Palavra pregada. E esta luz
alegra vocs, no por um breve momento, mas at o dia de hoje.
Tenho observado em vocs o zelo contra o erro em momentos crticos, e a

unidade e a harmonia que vocs tm. Essa a honra de vocs. Se for
necessria uma interrupo de meu ministrio nesta igreja, visto que no seja
permitido pregar para vs novamente, contudo no deixarei de am-los e orar
por vocs.
Porm, por que deve haver alguma interrupo? Onde est o crime? Alguns,
de fato, dizem que somos desleais e rebeldes. Amados, minhas atitudes e
sofrimentos por Sua Majestade so de conhecimento de muitos. No entanto,
devemos ir para o cu com elogios e crticas. E bom que possamos chegar
glria, mesmo que lutemos contra baionetas.
Eu me esforarei para ainda mostrar a sinceridade de meu amor por vocs.

No prometerei que outra vez pregarei para essa igreja, nem direi o contrrio.
Desejo ser guiado pelo fio de prata da Palavra de Deus e Sua providncia. Meu
corao vosso. H, como vs sabeis, uma expresso neste ltimo Ato de
Uniformidade dizendo: que possamos, em breve, ser como que naturalmente
mortos. Se eu devo morrer, vou deixar algum legado a vocs.
O ltimo discurso, em 19 de agosto, foi baseado em Isaas 3.10,11: Dizei aos justos que
bem lhes ir; porque comero do fruto das suas aes. Ai do perverso! Mal lhe ir; porque
a sua paga ser o que as suas prprias mos fizeram.
Aps sua sada, Watson pregou esporadicamente onde pudesse faz-lo em segurana.
Multas e prises foram insuficientes para fechar a boca das testemunhas de Jesus. Em
barraces, cozinhas, casas de fazendas, vales e florestas, os poucos fiis se reuniam
para ouvir a mensagem de vida eterna. Sem dvida alguma, as pequenas assembleias
secretas eram boas ocasies para as mentes piedosas: a Palavra do Senhor era preciosa
naqueles dias. Po comido em secreto proverbialmente doce e a Palavra de Deus na

perseguio especialmente deliciosa.
Aps o grande incndio de 1666, quando igrejas foram queimadas, o Sr. Watson e outros
no-conformistas prepararam grandes salas para os que desejavam se reunir. Em um
tempo de tolerncia, em 1672, ele conseguiu uma licena para usar uma grande sala na
Crosby House, no lado leste da rua Bishopsgate, que pertencia a Sir John Langham (um
no-conformista). Foi uma circunstncia em que o digno nobre favoreceu a causa da no-
conformidade e que to distinta cmara estava sua disposio. Ali, Watson pregou por
vrios anos. O Rev. Stephen Charnock, B.D. tornou-se seu pastor auxiliar na Sala Crosby,
em 1675, e continuou at sua morte em 1680.
Quando sua sade decaiu, retirou-se para Barnston, em Essex, onde morreu repenti-
namente, enquanto orava em secreto. Foi sepultado em 28 de Julho de 1686.
O Sr. Watson publicou vrios livros sobre assuntos prticos e teis, dentre eles podemos
citar os mais importantes: Three treatises: 1. The Christians Charter; 2. The Art of Divine
Contentment; 3. A Discourse of Meditation, ao qual foram acrescentados vrios sermes
em 1660. Esse volume contm, alm dos trs tratados, God's Anatomy upon Man s Heart,
The Saint's Delight, A Christian on Earth still in Heaven, Christ s Loveliness, The Upright
Man s Character and Crown, The One Thing Necessary, The Holy Longing; ou, The
Saint's Desire to be with Christ, Beatitudes; ou, A Discourse upon part of Christ s Famous
Sermon upon the Mount, 1660, A Body of Practical Divinity, etc., alm de alguns sermes:
A Divine Cordial, The Holy Eucharist, Heaven taken by Storm, etc.
Porm, sua obra principal foi A Body of Divinity, uma coleo de 176 sermes sobre o
Breve Catecismo da Assembleia de Westminster, que s apareceu depois de sua morte.
__________
Esta biografia baseada nas seguintes fontes:
Biografia por Charles Haddon Spurgeon no Prefcio de: A F Crist: Estudos baseados no Breve
Catecismo de Westminster. Watson, Thomas. 1 edio. So Paulo: Cultura Crist. 2009. p 7-12.
Quem Somos
O Estandarte de Cristo um projeto cujo objetivo proclamar a Palavra de Deus e o Santo
Evangelho de Cristo Jesus, para a glria do Deus da Escritura Sagrada, atravs de tradues
inditas de textos de autores bblicos fiis, para o portugus. A nossa proposta publicar e
divulgar tradues de escritos de autores como os Puritanos e tambm de autores posteriores
queles como John Gill, Robert Murray MCheyne, Charles Haddon Spurgeon e Arthur
Walkington Pink. Nossas tradues esto concentradas nos escritos dos Puritanos e destes
ltimos quatro autores.
O Estandarte formado por pecadores salvos unicamente pela Graa do Santo e Soberano,
nico e Verdadeiro Deus e Pai de nosso Senhor Jesus Cristo, segundo o testemunho das
Escrituras. Buscamos estudar e viver as Escrituras Sagradas em todas as reas de suas vidas,
holisticamente; para que assim, e s assim, possamos glorificar nosso Deus e nos deleitar-
mos nEle desde agora e para sempre.
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Sabe traduzir do Ingls? Quer juntar-se a ns nesta Obra? Envie-nos um e-mail: oestandartedecristo@outlook.com
2 Corntios 4
1
Por isso, tendo este ministrio, segundo a misericrdia que nos foi feita, no
2
desfalecemos; Antes, rejeitamos as coisas que por vergonha se ocultam, no andando
com astcia nem falsificando a palavra de Deus; e assim nos recomendamos
3
conscincia de todo o homem, na presena de Deus, pela manifestao da verdade.
4
Mas, se ainda o nosso evangelho est encoberto, para os que se perdem est encoberto.
Nos quais o deus deste sculo cegou os entendimentos dos incrdulos, para que lhes no
5
resplandea a luz do evangelho da glria de Cristo, que a imagem de Deus. Porque
no nos pregamos a ns mesmos, mas a Cristo Jesus, o Senhor; e ns mesmos somos
6
vossos servos por amor de Jesus. Porque Deus, que disse que das trevas
resplandecesse a luz, quem resplandeceu em nossos coraes, para iluminao do
7
conhecimento da glria de Deus, na face de Jesus Cristo. Temos, porm, este tesouro
8
em vasos de barro, para que a excelncia do poder seja de Deus, e no de ns. Em tudo
9
somos atribulados, mas no angustiados; perplexos, mas no
Viste as pginas10
desanimados. Persegui-
que administramos no Facebook
dos, mas no desamparados; abatidos, mas no destrudos; Trazendo sempre por toda
a parte a mortificao do Senhor Jesus no nosso Facebook.com/oEstandarteDeCristo
corpo, para que a vida de Jesus se
11 Facebook.com/ESJesusCristo
manifeste tambm nos nossos corpos; E assim ns, que vivemos, estamos sempre
Facebook.com/EvangelhoDaSalvacao
entregues morte por amor de Jesus, para que a vida de Jesus se manifeste tambm na
12 Facebook.com/NaoConformistasPuritanos 13
nossa carne mortal. De maneira que em ns opera a morte, mas em vs a vida.
Facebook.com/ArthurWalkingtonPink E
temos portanto o mesmo esprito de f, como est escrito: Cri, por isso falei; ns
Facebook.com/CharlesHaddonSpurgeon.org cremos
14
tambm, por isso tambm falamos. Sabendo que oFacebook.com/JonathanEdwards.org
que ressuscitou o Senhor Jesus nos
15

ressuscitar tambm por Jesus, e nos apresentar convosco. Facebook.com/JohnGill.org
Porque tudo isto por
Facebook.com/PaulDavidWasher
amor de vs, para que a graa, multiplicada por meio de muitos, faa abundar a ao de
16 Facebook.com/RobertMurrayMCheyne
graas para glria de Deus. Por isso no desfalecemos; mas, ainda que o nosso homem
17
exterior se corrompa, o interior, contudo, se renova de dia em dia. Porque a nossa leve e
18
momentnea tribulao produz para ns um pesoPgina eterno de glria mui excelente;
Parceira: No
OEstandarteDeCristo.com
atentando ns nas coisas que se veem, mas nas que se no veem; porque as que se 19
veem so temporais, e as que se Facebook.com/AMensagemCristocentrica
no veem so eternas.

Oração constante: uma ordenança gloriosa

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Algumas Citaes deste Sermo

E buscar-me-eis, e me achareis, quando me buscardes com todo o vosso corao (Jeremias

Em orao seja muito apreensivo da infinitude da majestade e pureza de Deus.

Mas eu fao orao (Salmo 109:4)

A orao e a apresentao de nossos desejos; e, portanto, chamado de dar a conhe-

Por que a orao deve ser feita somente a Deus?

Devemos orar em nome de Cristo. Orar em nome de Cristo, no apenas mencionar o

Quais so as vrias partes da orao?

(1) H a parte de confisso, que o reconhecimento do pecado. (2) A parte de splica,

Quais so os vrios tipos de orao?

Tanto as expresses da lngua quanto as impresses do corao, medida que esto

atender iniquidade no meu corao, o Senhor no me ouvir (Salmos 66:18). A

Por que Deus atrasa a resposta orao?

Fonte: ReformedSermonArchives.com | Ttulo Original: Prayer

Traduo e Capa por William Teixeira | Reviso por Camila Almeida

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Uma Biografia de Thomas Watson

Thomas Watson (1620 - 1686)

Teve a felicidade de ser educado no Emmanuel College, em Cambridge, que naqueles

Em 1646, iniciou um pastorado de dezesseis anos em Londres. Neste ministrio ele

Obteve grande fama e popularidade como pregador at a Restaurao, quando em

Watson termina essa primeira parte assim:

Tenho observado em vocs o zelo contra o erro em momentos crticos, e a

Eu me esforarei para ainda mostrar a sinceridade de meu amor por vocs.

naqueles dias. Po comido em secreto proverbialmente doce e a Palavra de Deus na

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