Diego Fernando Rojas Ricaurte. Polica y Control.

Resea- Vigilar y Castigar (P.11-74, P.77-136)

Michael Foucault (1926-1984)

Fue un filsofo francs reconocido por su pluridisciplinar obra acerca de los procesos de poder, la
crtica a las instituciones y adems de destacarse por su rol de intelectual involucrado. Realiz un doble
curso en filosofa y psicologa y sus primeros trabajos estuvieron encaminados a una crtica sobre el
progreso de la cultura con La Palabra y las Cosas (1966), luego especializ su trabajo a un estudio
sobre las instituciones de poder donde surge Vigilar y Castigar, estudiando la transicin de los
mecanismos punitivos en la sociedad.1

Contenido:

El castigo ha pasado de un arte de las sensaciones insoportables a una economa de los derechos
suspendidos2, esta es una de las principales premisas que se manejan a travs de estos fragmentos de
Vigilar y Castigar, Foucault intenta hacer una construccin de las transformaciones en las
concepciones de los modelos de ejercer castigo y su relacin estrecha sobre el individuo en funcin de
la sociedad. Es importante sealar como el autor sita varios parmetros para poder realizar este
ejercicio de la historia del alma moderna, para as evitar limitaciones al estudiar las formas sociales
generales3. Entre estas reglas a seguir a lo largo del estudio se encuentran elementos claves que deben
ser considerados para analizar e interpretar los postulados de Foucault, uno de ellos es el considerar el
castigo como una funcin social compleja4, es decir, una interrelacin de varios factores y
transformaciones sociales que convergen en la conceptualizacin del castigo a lo largo del tiempo,
adems, comprender el lugar del cuerpo en este conjunto de transformaciones transversalmente con las
relaciones de poder.

Para abordar este conjunto de transformaciones, Foucault desarrolla la importancia y la caracterizacin

del suplicio como forma de representacin y de cambio en las concepciones del castigo que se
materializan en este modelo punitivo, al hacer caer el peso de las acciones sobre los individuos, pero, el
hecho de sancionar este tipo de conductas ha variado de forma radical segn distintos parmetros que
segn Foucault, interrelacionan varias esferas de la sociedad que tienen como punto de convergencia la

1
Recuperado y traducido de https://www.franceculture.fr/personne-michel-foucault.html
2
Foucault, Michel. Vigilar y castigar: nacimiento de la prisin. Buenos Aires: Siglo XXI, 2002. P.18
3
Haciendo referencia a las limitaciones de los trabajos de Durkheim.
4
Ibd. P.30
economa del poder. El suplicio era el arte cuantitativo del sufrimiento, que se predeca de un ritual
que deba ser pblico, que debe reproducir signos que no deben borrarse en la memoria de los
hombres5.Por ende, el suplicio ejerca sobre el cuerpo lo que corresponda a una forma de castigo que
se desarrollaba y tena una relacin directamente proporcional e intrnseca con el cuerpo, este cumpla
la funcin de instrumento entre el individuo y el poder que ejerce la soberana sobre l.

Este tipo de suplicio a travs del espectculo de la pena fsica como forma de castigo fue
desapareciendo a comienzos del siglo XIX, lo cual marcaba una transformacin en la moral de castigar,
en un principio se buscaba dejar huella en el cuerpo del actor de castigar, esto haba sufrido un cambio
notable, ya no era el cuerpo, el alma pasaba a cumplir un papel relevante en la formas de juicio. El
sufrimiento ha dejado de ser el objeto principal de los suplicios y se ha transformado en la restriccin
de un bien o un derecho, este tipo de transformaciones lo interpreto como una forma en que todas las
relaciones de poder recaen sobre el individuo y se apropian del interior de l, lo que era antes una
apropiacin del cuerpo, pasa a ser una retencin de lo interior-alma o cmo quiera llamrsele-,
tomndolo, redefinindolo, interpretndolo y reproduciendo la realizacin del poder a travs de la
reduccin de su existencia.

Juzgar el alma de los delincuentes aparece como una categora fundamental para entender este tipo de
direccionamiento del castigo, adems, junto este tipo de cambios en la forma de juzgar, surge un
espacio la microfsica del poder lleva a cabo una nueva estrategia para buscar otros objetivos: la
verdad; a travs de juzgar el alma de los delincuentes-dnde este tipo de juzgamientos son llevados a
otras instancias-, se crea un conjunto penal que se convierte en una mquina de producir verdad,
interrelacionado fuertemente con la insercin e influencia en los mecanismos de construccin del saber
a travs del poder, materializados en la funcin fundamental que tiene en los procesos de resolucin de
casos judiciales.

Se empieza a producir un debilitamiento en la estructura judicial, evidenciando un mal funcionamiento

del poder que se materializaba en la relajacin de la penalidad y dando paso a una especie de crtica
hacia la justicia, hacia las debilidades y excesos que estaba teniendo el poder en la conformacin
judicial. Por ende, se vislumbra una reforma que quieres establecer una nueva economa del poder de
castigar para as asegurar una mejor distribucin del poder.6 As pues, la reforma trae consigo un
replanteamiento en las formas de castigo que se ajustara a las realidades de la poca-tolerancia con los

5
Ibd. P.40
6
Ibd. P.85
ilegalismos-, intentando castigar mejor por medio de la introduccin del poder punitivo ms
profundamente en el cuerpo social7, produciendo leyes ms generales donde los individuos deban
adaptarse hacia ellas y reducir de una u otra forma el papel de los jueces a los de simplemente juzgar y
a travs de estos mecanismos de sancin evitar cierto tipo de arbitrariedades. Esto trae consigo una
nueva configuracin en las formas de castigo, que en este caso se ven marcadas en como el castigo
debe tener como objetivo las consecuencias del delito, entendidas como la serie de desrdenes que es
capaz de iniciar,8pero Foucault plantea que no necesariamente el castigo debe ir en funcin de la
gravedad o de la influencia del delito en la sociedad, ya que, castigar ser por lo tanto un arte de los
efectos9. Es decir, intentando evitar la reproduccin de las faltas, a mi interpretacin, una
conceptualizacin del castigo como forma de prevencin y de perspectiva a largo plazo al cumplir el
papel de esterilizador del crimen. En definitiva, homogeneizar su ejercicio. Disminuir su costo
econmico y poltico aumentando su eficacia y multiplicando sus circuitos,10una reconfiguracin en las
cargas y la forma de reproduccin del castigar, del derecho a castigar.

Este tipo de representaciones del castigo se vern reemplazadas por una nueva poltica del cuerpo, se
intentar establecer un juego de signos-obstculo que puedan someter el movimiento de las fuerzas a
una relacin de poder,11 esto acompaado de una nueva configuracin del castigo sobre las penas, que
puedan reproducir la naturaleza del crimen, para llegar a este tipo de objetivos en la forma de castigo se
han creado un nuevo arsenal de las penas, que segn Foucault deben obedecer a ciertas condiciones
para que funcionan de buena forma: evitar la arbitrariedad, disminuir el deseo que hace atractivo el
delito y utilizar el tiempo como operador de la pena;12adems, el cuerpo de los condenados pasa a ser
un medio de reproduccin de signos, que cumple el papel de acatar su castigo y de producir signos
dentro de la sociedad, el poder recae una vez ms sobre la condicin del individuo, apropindose de su
interior y llevndolo al exterior, a la sociedad, utilizando ms all de sus lmites, creando una
interrelacin del individuo y del cuerpo social.

Luego, Foucault aborda como el mtodo de detencin se convirti en la principal forma de castigo
legal, donde se empezaba a vislumbrar un juego de medios para atraer al bien y apartar al mal13,
adems de ser un instrumento de vigilancia preciso, extrayendo este tipo de caractersticas de los

7
Ibd. P 86
8
Ibd. P.96
9
Ibd. P 97
10
Ibd. P.94
11
Ibd. P.108
12
Ibd. P 112
13
Ibd. P.125
modeles de correccionales o crceles tanto en msterdam como en Gante. Este tipo de modelos que
tenan en un principio como base el trabajo sufren diferentes evoluciones que le aaden elementos de
aislamiento-donde se poda construir espacios de reflexin para el detenido-, y correccin. La prisin se
convierte en una mquina para modificar los espritus; el control y modificacin del comportamiento
segn un cambio en las cotidianidades de los individuos traer consigo un espacio de formacin de un
saber de los individuos, donde la prisin cumple la funcin de observatorio en el que se analizan la
virtualidad de peligros que encierra un individuo y que se manifiesta en la conducta cotidianamente
observada. La prisin funciona aqu como un aparato de saber.14Adems, se construyen requerimientos
para individualizar y singularizar la pena, ya que el castigo debe ajustarse al carcter individual en el
que se alcance una correccin individual, pero, para llegar a esta correccin, el condenado debe
recalificarse, debe verse envuelto en el poder a travs de su sistema de signos y representaciones.

A travs del estudio de las transformaciones de los modelos punitivos en la sociedad, Foucault otorga
elementos de inters indudable en trminos de entender el individuo en su relacin con la sociedad,
perpetuado por las relaciones de poder, la transicin en los mtodos de castigo son evidencia de las
transformaciones de la poca en cuanto a su concepcin del crimen y de cmo deba ser: atacado,
manejado, utilizado, en resumen, economizado.

En definitiva, a travs de la construccin de las transformaciones en las formas de castigo que ofrece
Foucault uno de los elementos que ms llaman la atencin es cmo a travs de los mecanismos y
relaciones de poder se apropian de la existencia del individuo y la transforman a travs de espacios de
conversin; definen su existencia, la reprimen, la elevan, la transmiten y la destruyen. El poder como
conductor de las existencias del individuo, un poder que alcanza estos niveles de profundidad?, que en
el trabajo de Foucault se refleja en los espacios de sometimiento de castigo a los condenados hasta el
siglo XIX.

Bibliografa:

- Foucault, Michel. Vigilar y castigar: nacimiento de la prisin. Buenos Aires: Siglo XXI, 2002.

Linkografa:

- https://www.franceculture.fr/personne-michel-foucault.html

14
Ibd. P.131