Las Lecturas de este Domingo tratan un asunto importante para el buen

desenvolvimiento de la vida de los pueblos, de los gobiernos y de los gobernados.

El Evangelio de hoy toca un asunto poltico-religioso: la autoridad civil y la

autoridad divina; la funcin del Estado y la funcin de la Iglesia. Se trata del
episodio en el cual los Fariseos, pretendiendo nuevamente poner a Jess contra la
pared, le preguntaron si era lcito pagarle impuestos a Roma.

Si deca que no -pensaron ellos- podra ser interpretado como desobediencia

a la autoridad civil, en manos de los romanos que tenan ocupado el territorio de
Israel. Si contestaba que s, podra interpretarse como una limitacin de la
autoridad de Dios sobre el pueblo escogido. La respuesta de Jess fue clara y sin
caer en la trampa: Dad al Csar lo que es del Csar y a Dios lo que es de Dios
(Mt. 22, 15-21).

As que Jess no estaba contra la pared. Con esta hbil respuesta -como
muchas otras del Seor ante la insidia de los Fariseos- Jess deja claramente
establecido que el respeto y el tributo no slo se le debe a la autoridad civil, sino
que principalmente debemos darle a Dios lo que es de El y a El corresponde.

Como consecuencia de esto, la Iglesia tiene su campo propio de accin

independiente y por encima de toda autoridad poltica. Por otro lado, la autoridad
poltica tiene su campo propio de accin, relacionado con el orden pblico y el
bien de todos los gobernados. Sabemos, adems, que el buen gobernante ser
aqul que cumple con los designios de Dios buscando el bien de todos los
gobernados.

Qu significa todo esto? Significa varias cosas.

1.) En primer lugar debemos saber que toda autoridad temporal viene de
Dios. Recordemos lo que Jess, ms tarde, le dijo a Pilatos, el gobernador romano,
en el momento del juicio que ste le hizo: T no tendras ningn poder sobre m,
si no lo hubieras recibido de lo Alto (Jn. 18, 11).

Si la autoridad civil viene de Dios, tambin depende de El. Esto tiene como
consecuencia que un gobierno puede llegar a ser injusto si, por ejemplo, se opone
al orden divino, a la Ley de Dios; si exige algo que vaya contra la ley natural
establecida por Dios, si va en contra de la dignidad humana, contra la libertad
religiosa, etc.
 En casos como stos se aplica lo que vemos contestar a los Apstoles cuando
la autoridad civil les prohibe predicar en nombre de Jess, o sea, cuando les prohibe
realizar la tarea que Dios les haba encomendado.

Si la autoridad divina est por encima de la autoridad civil, es claro por qu

ellos desobedecen y al serle reclamada su desobediencia, ellos responden: Hay
que obedecer a Dios antes que a los hombres (Hech. 5, 27-29).

Es decir, cuando entra en conflicto la obediencia a Dios con la obediencia al

poder civil, hay que tener en cuenta que toda autoridad temporal tiene su origen en
Dios y que la autoridad divina est por encima de la autoridad humana.

2.) En segundo lugar, debemos tener claro que Dios es el Seor de la historia y
todo lo ordena El para la salvacin de la humanidad y de cada ser humano en
particular.

Hasta las leyes de la Roma pagana y sus gobernantes sirvieron para que se
llevaran a cabo los designios de Dios, tanto para el nacimiento como para la pasin
y muerte de Jess, el Salvador del mundo: el edicto de empadronamiento de los
judos, ordenado por el Emperador romano, oblig a San Jos y la Virgen a ir a
Beln, donde nacera el Salvador del mundo (cfr. Lc. 2, 1-5) anunciado desde antes
por el Profeta Miqueas (cfr. Mt. 2, 4-5 y Miq 5, 2). Con el juicio de Pilato a
Jess (cfr. Jn. 19, 14-16) se cumpli la redencin del gnero humano.

Nada escapa, entonces, a los designios divinos, bien sea porque Dios lo causa
o bien porque lo permite. Los mismos gobernantes -sean buenos o malos, sean
convenientes o inconvenientes, sean tolerantes o intolerantes, sean lcitos o ilcitos,
sean tiranos o magnnimos- aunque no lo sepan o no lo quieran reconocer, aunque
no se den cuenta sus gobernados, son instrumentos de Dios para que se realicen
los planes que El tiene sealados para trazar la historia de la salvacin de la
humanidad.

Si revisamos la parte de la historia de la salvacin que encontramos en la

Sagrada Escritura, podemos ver cmo Dios va realizado su plan de salvacin en el
pueblo escogido. A veces ste se ve librado por Dios por un conjunto de
circunstancias que pueden llegar a considerarse un milagro, envindoles, por
ejemplo, un jefe que los lleva a la victoria, o a veces, por el contrario, permitiendo
que el pueblo fuese o derrotado o desterrado o dividido.

En todas las circunstancias est la mano poderosa de Dios, porque Dios

dispone todas las cosas para el bien de los que lo aman (Rom. 8, 28). En esto
consiste la Historia de la Salvacin, realizada por Dios, en la que utiliza a los seres
humanos como instrumentos suyos para realizar sus planes, porque Dios es el
Seor de la historia nadie ms.

Veamos, por ejemplo, lo que ocurri al pueblo de Israel en una poca de su

historia:

931 aos antes de la venida de Cristo, se dividieron las doce tribus y se

constituyeron en dos reinos, el Reino del Norte y el Reino del Sur (cfr. 1 Re. 12,
1-32).

Luego en el ao 722 antes de Cristo, cae el Reino del Norte en manos de

Asiria (cfr. 2 Re. 17, 5-6 / 18, 9-12).

Y en el ao 587 antes de Cristo cae tambin el Reino del Sur, quedando

Jerusaln con su Templo destruido y sus habitantes desterrados a Babilonia (2 Re.
24, 10-17). Y todo esto, por ms adverso que pareciera para el pueblo escogido,
lo permiti Dios, el Seor de la historia.

La Primera Lectura (Is. 45, 1.4-6) de hoy nos muestra la escogencia que el
mismo Dios hace de un Rey pagano, Ciro, a quien convierte en el liberador del
pueblo de Israel. Ciro, Rey del Imperio Persa, al conquistar Babilonia en el ao
538 antes de Cristo, da la libertad a los judos para que regresen a su tierra y
siendo pagano- autoriza la reconstruccin del Templo de Jerusaln (cfr. Es. 1).

Sin saberlo, Ciro colabor con Dios para que todos vieran su gloria y a El se
le rindiera culto nuevamente en el Templo de Jerusaln. As nos dice la Primera
Lectura de hoy sobre la eleccin de Ciro por parte de Dios para ser su
instrumento: Te llam por tu nombre y te di un ttulo de honor, aunque t no me
conocieras ... Te hago poderoso, aunque t no me conoces, para que todos sepan
que no hay otro Dios fuera de M. Yo soy el Seor y no hay otro (Is. 45, 1-6).

En el comienzo de la historia de la Iglesia vemos cmo las persecuciones a

los cristianos por parte de los romanos, sirvieron para la difusin del Evangelio de
Jesucristo. Siempre se ha dicho que la sangre de los mrtires es multiplicadora de
semillas de nuevos cristianos. Y as fue y sigue siendo. Dios, de un aparente mal,
como es la muerte de cristianos inocentes, saca un bien. As sigue Dios
escribiendo la historia de la salvacin.

Ms recientemente en nuestro siglo, vemos cmo los regmenes marxistas

que haban intentado apagar la fe en Dios, no lo lograron del todo. La fe del
pueblo se mantuvo viva y, cuando pareca que estaba apagada, fue como un fuego
que vuelve a encenderse a partir de las cenizas.
 Todo lo ordena Dios para sus fines. La historia de cada ser humano en
particular y de los pueblos est en manos de Dios. Por encima de todo gobierno
humano est el gobierno de Dios. Y todo lo ordena Dios, origen de toda autoridad
humana y Seor de la historia, para realizar la historia de la salvacin de cada ser
humano en particular y de toda la humanidad.

Volviendo sobre la moneda que Jess pide que le muestren, sta tiene
esculpida la imagen del Csar. Y qu imagen tenemos nosotros esculpida en
nuestra alma? La de Dios, pues hemos sido creados a su imagen y semejanza. Y
con el Bautismo hemos sido sellados con el sello de Cristo.

Entonces, hay que dar al Csar lo que es del Csar, pero ms importante an
es dar a Dios lo que es de Dios: cuando llegue el momento de presentarnos ante
El, mostrmosle Su imagen esculpida en nuestra alma. Ese ser el final feliz de
nuestra propia historia de salvacin.