Feminismo IPEA

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OS DILEMAS DA CONSTRUO
DO SUJEITO NO FEMINISMO
DA PS-MODERNIDADE
Luana Simes Pinheiro
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TEXTO PARA DISCUSSO
Rio de Janeiro, julho de 2016
OS DILEMAS DA CONSTRUO DO SUJEITO NO FEMINISMO

DA PS-MODERNIDADE
Luana Simes Pinheiro1
1. Tcnica de planejamento e pesquisa da Diretoria de Estudos e Polticas Sociais (Disoc) do Ipea.
TD_OsDilemas_miolo.indd 1 14/07/2016 14:13:16

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possibilitando a formulao de inmeras polticas Aplicada.- Braslia : Rio de Janeiro : Ipea , 1990-
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SUMRIO
SINOPSE
ABSTRACT
1 INTRODUO..........................................................................................................7
2 O FEMINISMO E A PASSAGEM DOS ESTUDOS SOBRE AS MULHERES PARA

OS ESTUDOS SOBRE GNERO..................................................................................8
3 A PS-MODERNIDADE E O QUESTIONAMENTO DO SUJEITO UNIVERSAL

DO FEMINISMO.....................................................................................................12
4 OS EMBATES NO FEMINISMO................................................................................20
5 CONSIDERAES FINAIS........................................................................................25
REFERNCIAS...........................................................................................................26
BIBLIOGRAFIA COMPLEMENTAR...............................................................................27

SINOPSE
Foi a partir da atuao do movimento feminista que as mulheres passaram a demandar
terica e politicamente seu reconhecimento como sujeitos polticos. At a dcada
de 1990, o feminismo direcionou seus esforos para a conquista de direitos sociais e
polticos, seja o direito ao voto demanda do incio do sculo XX , seja a luta por
igualdade e direitos no mundo do trabalho, no campo da sade, no acesso educao
e no enfrentamento da violncia tanto no espao pblico quanto no privado. Durante
este perodo, o feminismo trabalhou um sujeito unitrio as mulheres. Ainda que
se reconhecesse a diversidade dentro deste grupo, a ideia de que haveria muito mais
similaridades a unir as mulheres do que diferenas a separ-las pautou o movimento. J
na dcada de 1970, comea-se a questionar esta suposta universalidade, na ideia de que
este sujeito unitrio dizia respeito a um grupo muito particular de mulheres. Nesta nova
fase do feminismo, que ganhou fora a partir dos anos 1990, este debate torna-se central
e a fragmentao do sujeito mulher alcana tal complexidade que se comea a falar na
existncia de um feminismo sem mulheres. o incio do movimento de desconstruo
de uma categoria universal que este texto procura apresentar, abarcando, em especial, a
produo da dcada de 1990 e do incio dos anos 2000.
Palavras-chave: feminismo; sujeito; mulheres; gnero.

Texto para
Discusso
Os Dilemas da Construo do Sujeito no Feminismo da Ps-Modernidade
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1 INTRODUO
O objetivo deste Texto para Discusso analisar o impacto da (des)construo terica e

poltica do sujeito do feminismo a partir de conceitos ps-modernos e ps-estruturalistas
que deslocaram, contingenciaram e fraturaram o sujeito e a razo universal. Partindo
do questionamento da universalidade tpica do Iluminismo representado pelo
homem, do sexo masculino, branco e heterossexual , o feminismo construiu,
como seu sujeito de luta poltica, a categoria mulher, paradoxalmente tambm uma
categoria universal. Desde a dcada de 1990, porm, este sujeito totalizador tem sido
fortementequestionado.
Inspirado pelas reflexes de pensadores ps-modernistas e ps-estruturalistas

que colocaram em cena a ideia de desconstruo de valores e verdades universais, o
feminismo se deparou com a fragmentao e a proliferao do sujeito que at ento
orientava sua ao. De uma pretensa unicidade em torno do conceito de mulher, tem-
se hoje uma pluralidade de sujeitos j descritos at mesmo como hifenizados: mulher-
negra, mulher-homossexual, mulher-camponesa-pobre. Como se deu esse movimento?
Que impactos isso pode ter na organizao e na atuao do movimento feminista
tanto poltico quanto terico?
Para tentar avanar na compreenso destes questionamentos, este texto aborda

alguns trabalhos produzidos entre os anos 1990 e o incio dos anos 2000. Em momento
posterior, pretende-se abarca as reflexes dos ltimos dez anos, que deram novo impulso
aos debates, bem como as contribuies especficas do feminismo negro, que, ao longo
das ltimas dcadas, tm sido decisivas para a discusso que aqui se tenta esboar.
Inicialmente preciso destacar que o feminismo se caracteriza, como bem

destaca Celi Pinto, por produzir sua prpria reflexo terica. Para Pinto (2010, p. 15),
pode-se conhecer o movimento feminista a partir de duas vertentes: da histria do
feminismo, ou seja, da ao do movimento feminista, e da produo terica feminista
nas reas da histria, cincias sociais, crtica literria e psicanlise. , portanto, um
movimento ao mesmo tempo terico e de luta poltica, caracterstica fundamental
para que se possa entender os caminhos e os embates em torno da construo de seu
sujeito. A desconstruo terica da categoria mulher, nesse contexto, no significa, nem
mesmo para aquelas que a propem, abrir mo da luta feminista ou mesmo debilitar o
7
feminismo enquanto movimento coletivo contra a dominao.1 Tal como aponta Joan
Scott (1994, p. 14):
minha motivao era e abertamente poltica: apontar e modificar as desigualdades entre homens
e mulheres. Mais do que isso, uma motivao que as feministas compartilham com os que esto
preocupados em modificar a representao de outros grupos deixados de fora da histria em razo
da raa, etnicidade e classe, tanto quanto em razo do gnero.
A contradio entre cincia e poltica, porm, tem se dado de tal forma que, mais
recentemente, algumas pensadoras feministas tm, inclusive, proposto que se retome
a ideia de mulher, abandonada j na dcada de 1970, em prol do conceito de gnero.
Isso porque o campo terico feminista estaria criando um feminismo sem mulheres,
ou seja, sem sujeito, o que inviabilizaria a luta poltica pela emancipao feminina. Nas
palavras de Costa (1998, p. 127), o gnero dissipou-se diante das fraturas de classe,
raa, etnia, sexualidade, idade, particularidade histrica e outras diferenas individuais
constitutivas da heteroglossia radical ps-moderna. Se o feminismo sempre se deu
em duas vertentes, o ponto, para estas acadmicas, que o campo da teoria tem
impossibilitado o campo da poltica.
2 O FEMINISMO E A PASSAGEM DOS ESTUDOS SOBRE AS

MULHERES PARA OS ESTUDOS SOBRE GNERO
O movimento feminista configurou-se, ao longo da histria, como o espao de luta

das mulheres por sua emancipao. Ainda que as mulheres sempre tenham se rebelado
contra suas condies de vida, apenas no final do sculo XIX que se configura a
primeira onda do feminismo, conhecida como sufragismo e voltada busca de direitos
no campo poltico, em especial do direito ao voto. Este momento pautava-se pela luta
contra a discriminao e pelos direitos igualitrios, baseando-se nos princpios da
identificao com os valores da racionalidade dominante (Machado, 1992, p. 25).
O sujeito deste feminismo igualitrio era, portanto, essencializado, a-histrico e
1. Cludia de Lima Costa (1998, p. 127) aponta que a existncia de diferentes foras dentro do feminismo assinala,
inclusive, sua maior virtude e diferena em relao a outros movimentos sociais e a outros discursos, principalmente
quando consideramos as articulaes que o feminismo constri entre as variadas posies de sujeito visando objetivos
polticos, materiais e culturais especficos.
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Texto para
Discusso
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universal. O objetivo era retirar as mulheres da invisibilidade do mundo privado, no

havendo uma elaborao terico-poltica a respeito das diferenas e da desconstruo
da universalidade do sujeito masculino2 e, muito menos, do feminino.
Esse primeiro momento do movimento feminista, em linhas gerais, pode ser caracterizado como
de cunho conservador no que se refere ao questionamento da diviso sexual dos papis de gnero,
inclusive reforavam esses papis, esteretipos e tradies na medida em que utilizavam as ideias e
representaes das virtudes domsticas e maternas como justificativas para suas demandas (Costa,
1981, p. 13).
J nas dcadas de 1960 e 1970, buscando questionar esta suposta naturalidade

da diviso social e hierarquizada entre homens e mulheres, bem como a epistemologia
tambm supostamente neutra, o movimento feminista cunhou o conceito de gnero.
O termo gnero teve seu uso inicialmente difundido por feministas americanas para
enfatizar o carter fundamentalmente social das distines baseadas no sexo, ou seja,
havia a rejeio ao determinismo biolgico embutido em termos como sexo e diferena
sexual (Scott, 1995). , portanto, um conceito eminentemente poltico, nascido no
movimento feminista em sua luta contra as desigualdades, para demonstrar sociedade
e comunidade cientfica que as diferenas fsicas entre mulheres e homens no geram
a desigualdade verificada, mas, ao contrrio, so usadas para naturaliz-la.
A fora por trs da teoria e da prtica feminista no perodo do ps-guerra tem sido seu
compromisso de erradicar desigualdades derivadas da noo de diferena sexual inerente a teorias
biologicamente deterministas, que explicam a posio social das mulheres como resultado de
diferenas inatas. (...) As feministas, claro, no ignoram a biologia das mulheres, mas questionam
ideologias que constroem e representam a subordinao das mulheres como resultado de suas
capacidades biolgicas (Brah, 2006, p. 342).
Fundamentalmente, a ideia de gnero procura desnaturalizar aquilo que

socialmente construdo, evidenciando a existncia de um poder desigualmente distribudo
entre homens e mulheres, o qual coloca as mulheres em posio de subalternidade. Desse
2. Na luta pelo direito ao voto, Berta Lutz chega a afirmar que os direitos polticos da mulher no significaro um
rompimento com a famlia, com o seu papel tradicional de esposa e me. (...) Sendo o lar o local tipicamente feminino, nem
por isso deve a mulher limitar seus horizontes a ele. (...) Ser feminista no , de nenhum modo, abdicar dos belos atributos
morais, da sensibilidade e delicadeza afetivas, no desvirtuar a finalidade sublime da mulher na terra: filha, noiva, esposa
e me (Alves, 1980, p. 102 apud Borba, 1998, p. 154).
9
modo, as relaes sociais estabelecidas em todas as esferas da sociedade tendem a ser

gendradas, ou seja, marcadas por especificidades de gnero. Como aponta Scott (1995,
p. 76), o termo gnero torna-se uma forma de indicar construes culturais a criao
inteiramente social de ideias sobre os papis adequados aos homens e s mulheres.
A utilizao de gnero enfatiza a existncia de um sistema de relaes sociais que pode

inclu-lo, mas que no diretamente determinado por sexo nem determina diretamente
a sua sexualidade. Assim, gnero pode ser visto como categoria social aplicada sobre um
corpo sexuado. H o interesse, ainda, de evidenciar que esta uma categoria basicamente
relacional ou seja, no se fala de homens sem se falar de mulheres, e vice-versa e que a
pretensa neutralidade da cincia ou dos discursos sociais, na verdade, refere-se a um nico
sujeito masculino. Tal categoria estabeleceu, assim, oposies dicotmicas entre homem-
mulher, feminino-masculino, natureza-cultura, sexo-gnero.
Machado (1998) destaca que, com esse novo paradigma terico, poltico e
metodolgico, trs novos pilares so levantados: i) uma ruptura radical proposta pela
noo biolgica de sexo e cultural de gnero; ii) o privilegiamento metodolgico das
relaes de gnero em relao a qualquer substancialidade do feminino e do masculino; e
iii) a afirmao da transversalidade de gnero, ou seja, de que gnero est presente e produz
impactos nos mais diversos campos da vida social.3 A partir desta virada epistemolgica,
o feminismo passou dos estudos da/sobre a mulher para os estudos de gnero, analisando
a construo social e cultural do masculino e do feminino, e dedicando-se a analisar as
formas pelas quais os sujeitos se constituam em meio a relaes de poder.
A nova ideia de gnero questionava a figura do sujeito unitrio, racional,

masculino que se colocava como representante de toda a humanidade (Rago, 1998,
p.91). Simone de Beauvoir foi, nesse sentido, uma das precursoras da crtica ao sujeito,
desafiando sua presumida universalidade, neutralidade e unidade, argumentando que no

mundo social existem aqueles que ocupam a posio social no especfica, sem marcaes (...) e
3. Tal como destaca Harding (1986), desde os mais remotos tempos, as sociedades tm se organizado em termos de gender
meanings. E, desde que se comeou a teorizar a ideia de gnero definindo-o como a categoria analtica a partir da qual
as pessoas pensam e organizam suas aes, em substituio ideia de que as aes so meros resultados de diferenas
sexuais , torna-se evidente a capacidade que os elementos de gnero tm de definir e influenciar os sistemas de crenas,
as instituies e at mesmo os fenmenos que aparentemente seriam neutros em relao a gnero.
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Texto para
Discusso
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aqueles que so definidos, reduzidos e marcados por sua diferena, sempre aprisionados em suas
especificidades, designando o outro. (...) Denunciar a referncia masculina do sujeito implica sua
desconstruo e seu descentramento (Mariano, 2005, p. 484).
Foram as feministas da segunda onda, portanto, as que questionaram a

universalidade do sujeito moderno, questionando, consequentemente, os paradigmas
de verdade e de mtodo, e evidenciando aquilo que os modelos dominantes excluram.
As teorias de gnero construdas por estas tericas e ativistas permitiram revelar que:
embora as categorias modernas e valores do Iluminismo (...) inicialmente tenham instrudo

muitos dos movimentos feministas de emancipao, o discurso humanista da teoria moderna,
juntamente com suas noes de sujeito e identidade intrinsicamente essencialistas, fundacionalistas
e universalistas, tendeu a apagar as especificidades (de gnero, de classe, de raa, de etnia e de
orientao sexual, etc.) dos diferentes sujeitos que ocupavam outras fronteiras polticas que
aquelas do homem branco, heterossexual e detentor de propriedades (Mariano, 2005, p. 485).
Isso significa que as noes de sujeito feminino e masculino estavam

marcadas por particularidades que se pretendiam universais. Em outras palavras, esta
nova proposta do feminismo no desconstri apenas o sujeito masculino, mas tambm
o sujeito mulher, e com ele o sujeito do feminismo (op. cit., p. 489). No entanto,
reconhecer [a existncia de] mltiplas identidades que coexistem no universo da
subjetividade e da poltica implicaria a relativizao do peso conferido ao gnero na
explicao da constituio dos sujeitos (Sorj, 1992, p. 18).
Assim, em nome de um sujeito facilmente agencivel para o mundo poltico, o

movimento feminista no trabalhou essa desconstruo, mantendo a universalidade do
sujeito mulher (bem como do sujeito homem), considerando que o reconhecimento
poltico das mulheres como coletividade ancora-se na ideia de que o que une as mulheres
ultrapassa, em muito, as diferenas entre elas. Dessa maneira, a identidade entre as
mulheres torna-se primria (Piscitelli, 2004, p. 46). H, como na construo do sujeito
negro destacada por Brah (2006), a construo de uma identidade afirmativa de grupo.
Por fim, destaque-se que, ao centrar-se na construo social e cultural das

diferenas sexuais, o feminismo identitrio considera um sujeito construdo no ponto
de partida. Ou seja, ainda que se avance para desconstruir a totalidade do homem e
11
para considerar as diferenas e as desigualdades advindas de um processo cultural de

compreenso dos sujeitos,
ao aceitar que as mulheres tm caractersticas inerentes e identidades objetivas consistentes e

predizivelmente diferentes das masculinas, e que elas geram definitivamente necessidades
einteresses femininos, os historiadores deixam implcito que a diferena sexual um fenmeno
natural e no social. (...) A histria das mulheres escrita dessa perspectiva e a poltica que ela
engendra, termina por endossar as ideias de uma diferena sexual inaltervel, que so usadas para
justificar a discriminao (Scott, 1994, p. 16).
Nesse sentido, o sujeito produzido pelo conceito de gnero tal como usado a
partir dos anos 1970 sem, portanto, as relativizaes produzidas pelo ps-modernismo
e ps-estruturalismo leva a uma essencializao do que significa ser homem e ser
mulher, isto , a uma noo de essncia ltima que transcende limites histricos e
culturais. a partir da crtica a essa universalidade essencializada e a uma poltica
identitria que um novo grupo de tericas feministas se levanta para propor um novo
sujeito do feminismo, deslocado, contingente, nada fixo.
3 A PS-MODERNIDADE E O QUESTIONAMENTO DO SUJEITO

UNIVERSAL DO FEMINISMO
A instabilidade do sujeito tradicional do feminismo comeou a se efetivar com mais

vigor a partir da dcada de 1990, seja pela vertente terica, seja pela vertente poltica
do feminismo. Diante dos escritos e dos pensamentos desconstrutivistas, associados
a autores como Derrida e Foucault, as tericas feministas comearam a questionar a
estabilidade, a essencialidade e a universalidade do sujeito que, at ento, prevalecia
no campo dos estudos de gnero.4 Em verdade, o prprio questionamento do sujeito
4. Entre as diferentes abordagens passveis de serem construdas a partir dos referenciais ps-modernos e ps-
estruturalistas, as feministas desconstrutivistas compartilham uma srie de questionamentos aos modelos unitrios e
totalizantes: contestam a validade dos modelos que buscam analisar e explicar as transformaes histricas pressupondo,
por exemplo, a continuidade de certas estruturas e/ou instituies; questionam, tambm, as abordagens que formulam uma
compreenso da diferena tendo como referncia um Outro exgeno, externo, procedimento que mantm o princpio de
uma unidade e coerncia cultural interna; trabalham com uma noo pulverizada de poder, com a ideia de dissoluo do
sujeito universal autoconsciente; valorizam a linguagem e o discurso como prticas relacionais que produzem e constituem
as instituies e os prprios homens enquanto sujeitos histricos e culturais, e compreendem, enfim, a produo de saber
e significao como ato de poder (Piscitelli, 2001, p. 14).
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Texto para
Discusso
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universal da modernidade, instado pelo movimento feminista identitrio, j havia

desestabilizado esta categoria:5 com o impulso dado pela crtica de gnero, o sujeito
na verdade j comeava sua grande queda, sua fragmentao, e muitos agora acreditam
que no se consegue mais juntar seus pedaos (Bordo, 2000, p. 17).
No campo poltico, foram as feministas negras, latino-americanas, do terceiro

mundo, das ex-colnias e lsbicas as que se levantaram para dizer que o feminismo vigente
no as representava, constituindo-se em um espao de mulheres brancas, heterossexuais
(Mariano, 2005). O feminismo negro evidenciou os discursos que conferiam primazia
ao gnero ou classe em relao a outros marcadores identitrios, interrogando as
construes de tais significantes privilegiados enquanto ncleos autnomos unificados
(Brah, 2006, p. 357). Colocavam em xeque, portanto, as tentativas de se construir
uma base comum entre as mulheres, a partir da ideia de uma mulher nica para
a qual as aes polticas eram orientadas de forma neutra e homognea. A noo de
identidade era questionada, constituindo-se no apenas em um problema poltico, mas
tambmterico.
A forma como a categoria gnero veio sendo construda no seio do movimento

feminista colocou a opresso da mulher no centro de suas formulaes, dando-lhe um
estatuto terico semelhante ao da explorao de classe. Segundo MacKinnon (19826
apud Sorj, 1992, p. 16), o feminismo pensa a sexualidade da mesma forma como
5. Susan Bordo, em artigo que procura discutir a marginalizao e a guetizao das tericas feministas, destaca que estas
estiveram na dianteira do movimento que colocou em xeque a presumida universalidade, neutralidade e unidade do sujeito
moderno. A primeira quebra desta unidade se deu com o questionamento do sujeito unitrio Homem, que significava apenas
o homem do sexo masculino. Inicia-se, a partir da, um amplo questionamento dos paradigmas estabelecidos da verdade
e do mtodo cientfico com o objetivo de revelar o que os modelos dominantes excluram, mais do que atacar o valor do
que eles ofereceram. As filsofas feministas invocaram uma alteridade feminina oprimida ou no reconhecida como um
caminho para a crtica e para a reconstruo das formas dominantes (Bordo, 2000, p. 16). O feminismo contribuiu, assim,
para um ceticismo cultural generalizado sobre o que se reivindica como conhecimento e como verdade, particularmente
quando essas noes so impostas como vlidas para toda a humanidade, para todas as experincias e histrias humanas.
No entanto, a autora destaca que h a construo de um outro discurso, o de que o questionamento da universalidade e
da neutralidade precede o feminismo, em vez de ser tambm produzido por ele. A produo feminista entendida como
uma crtica mais limitada, que expe o sexismo e o masculinismo das relaes tradicionais. Essa percepo defendida
pelas prprias feministas que associam a desconstruo, o deslocamento e a instabilidade dos sujeitos exclusivamente
s reflexes de pensadores como Foucault e Derrida. assim que Machado, em seu texto Gnero, um novo paradigma?,
inicia dizendo que foi, com certeza, a desconstruo derrideana que inspirou o processo analtico da desconstruo do
gnero desenvolvida pelas feministas do mundo anglo-saxo em substituio aos impasses metodolgicos dos estudos das
mulheres (Machado, 1998, p. 107).
6. MacKinnon, Catharine. Feminism, marxism, method and the state: an agenda for theory. In: Keohane, Nannerl; Rosaldo,
Michelle; Gelpi, Barbara (Ed.). Feminist theory: a critique of ideology. Chicago: University of Chicago Press, 1982.
13
o marxismo pensa o trabalho: como uma atividade construda e, ao mesmo tempo,

construtora, universal, mas historicamente especfica. Gnero, portanto, adquire um
estatuto universal, tanto no que se refere sua transcendncia histrica quanto na
qualidade totalizadora dos agentes sociais.
Sorj (1992) destaca que a universalidade da categoria mulher significava a

existncia de uma experincia comum das mulheres, generalizvel a partir da vivncia de
gnero e compartilhada pelas culturas e pela histria. Construiu-se, assim, uma espcie
de hierarquizao das identidades. De fato, havia a ideia de que o gnero constitua-
se em uma identidade global e central, obscurece(ndo) ou subordina(ndo) todas as
outras raa, classe, nacionalidade outras, que emergem nitidamente no campo das
polticas da diferena (Piscitelli, 2001, p. 13).7 As relaes de poder entre homens e
mulheres se configuravam nas dinmicas centrais dos processos de opresso, fazendo
com que outros determinantes, como raa e classe, fossem muitas vezes ignorados.
Essa identidade global era unificada pela categoria mulher, a qual representaria o
sujeito em nome de quem se almeja essa representao poltica (Butler, 2003). E mais,
criar-se-ia a tendncia de pensar gnero como aquilo que representa o que as mulheres
tm em comum, enquanto outros marcadores identitrios seriam indicativos daquilo
que elas tm de diferente (Nicholson, 20008 apud Mariano, 2005). Se a subordinao
feminina poderia ocorrer de formas variadas quando contraposta a outros marcadores
identitrios, ela seria universal na medida em que ocorre em todas as partes do mundo
e em todos os perodos histricos. A identidade feminina seria primria; as demais, se
organizariam tendo esta como pano de fundo.
Sem prejuzo importncia histrica que teve para representar e dar visibilidade
poltica s mulheres, essa concepo dominante passou a ser objeto de crtica da teoria
feminista, especificamente em relao compreenso do sujeito mulher mesmo quando
no plural (mulheres) como estvel e vlido universalmente. Argumentava-se que a
7. Brah (2006), ao analisar o movimento feminista identitrio, destaca que as especificidades das mulheres, em vez de serem
objeto de reflexo para a construo de uma poltica de solidariedade, eram diferenciadas em torno de uma hierarquia de
opresso. O ato de nomear-se como membro de um grupo oprimido parecia conferir uma certa autoridade moral ao sujeito
da fala. Para a autora, quanto mais opresses uma muher pudesse listar, maior sua reivindicao a ocupar uma posio
moral mais elevada (Brah, 2006, p. 348).
8. Nicholson, Linda. Interpretando o gnero. Estudos Feministas, v. 8, n. 2, 2000.
14
Texto para
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ideia de um sujeito universal que torna gerais caractersticas particulares dos grupos
dominantes construa, na verdade, uma categoria opressora e normativa, tornando
os grupos dominados ausentes ou invisveis. De fato, o movimento feminista nunca
conseguiu unir as mulheres em torno de um nico discurso ou de uma nica identidade
coletiva. Quanto mais disseminada e forte estivesse a ideia de unidade feminina, mais
prosperavam identidades sobrenomeadas (Sorj, 1992).
O ps-feminismo se pergunta, ento, no apenas sobre as relaes entre homens

e mulheres, mas tambm sobre aquelas entre as prprias mulheres, baseando-se na ideia
de diferenas entre culturas e na inexistncia de um modelo universal. Scott (1994)
apontou ainda que, ao se aceitar que as mulheres tm caractersticas inatas e especficas
que as conferem necessidades e interesses particulares, diferentes daqueles associados
aos homens, deixa-se implcito que a diferena sexual natural e no social, sendo
inaltervel e servindo, portanto, de lastro para justificar os processos de discriminao.
Entra-se, assim, em uma lgica circular na qual a experincia explica as diferenas de
gnero e as diferenas de gnero explicam as assimetrias da experincia masculina e
feminina (Scott, 1994, p. 16).
Os trabalhos produzidos pelas feministas desconstrutivistas, de natureza no

identitria, se propunham a uma poltica feminista mais radical, tal como chamou
Scott (1994), que relativizava o estatuto de todo o saber. A crtica razo, ao sujeito
universal e lgica da identidade levou a um deslocamento do sujeito, a dissoluo e
historicizao das identidades, a desnaturalizao de inmeras dimenses da vida social,
cultural e sexual (Rago, 1998, p. 91). Esta nova poltica feminista conferia mais nfase
s diferenas entre as mulheres do que aquilo que supostamente permitiria agrup-las
em torno de uma identidade fixa,9 bem como aos processos constantes e contingentes
de formao do sujeito em oposio fixidez da noo de identidade. Brah (2006, p.
341) refora que no existimos simplesmente como mulheres, mas como categorias
diferenciadas. (...) Cada descrio est referida a uma condio social especfica.
9. Bordo (2000) destaca que gnero no a nica forma de alteridade e que, cada vez que um grupo citado somente
pelas suas vises sobre o prprio grupo deixando reservadas as grandes questes aos grupos dominantes, estes sem
sexo, sem raa, sem nacionalidade , ento a alteridade do grupo perpetuada.
15
As categorias ficaram mais instveis, tornando possvel a crtica a dicotomias

fundantes do pensamento moderno, como natureza e cultura. De fato, o mtodo da
desconstruo pressupe:
analisar operaes da diferena nos textos e as formas nas quais os significados so trabalhados.
(...) Revela a interdependncia de temas aparentemente dicotmicos e como seu significado se
relaciona com uma histria particular. Mostra-os como oposies no naturais, mas construdas;
e construdas por propsitos particulares em contextos particulares (Scott, 199910 apud Mariano,
2005, p. 486).
Machado (1998) destaca que qualquer noo de masculino e feminino passou a

ser contestada e que o nico consenso existente a partir de ento era o de que no havia
consenso sobre o que seria o masculino e o feminino.
Romper com os estudos da substancialidade do que a mulher e do que o homem e com a

determinao do biolgico sobre o sexo construir um novo paradigma (...) que reivindica,
radicalmente, o carter simblico das relaes de gnero e que aponta tanto para uma diferenciao
quanto para uma indiferenciao, para um nmero qualquer de gneros e para a instabilidade de
quaisquer caracterizaes (Machado, 1998, p. 112, grifo nosso).
Entre os trabalhos deste grupo de feministas, tem-se destacado a contribuio

de Judith Butler, que, ao questionar as conceituaes que pensam as identidades como
fixas, em torno de relaes binrias, destaca que:
a produo disciplinar de gnero produz estabilizaes falsas para os interesses da construo

heterossexual e a regulao da sexualidade dentro do domnio reprodutivo. As descontinuidades
de gnero que tm lugar nos mltiplos contextos nos quais o gnero no deriva do sexo e o desejo
e a sexualidade no seguem o gnero so ocultadas por construes de gnero sempre coerentes
(Piscitelli, 2001, p. 15).
Butler questiona, portanto, as premissas da teoria feminista dominante,

desconstruindo a oposio entre sexo-gnero e natureza-cultura, e problematizando
as categorias fundacionais da identidade: sexo, gnero e desejo. Defende, assim, a
ideia de que o sexo tambm socialmente construdo e que o deslizamento oua
10. Scott, Joan. Igualdade versus diferena: os usos da teoria ps-estruturalista. Debate Feminista, So Paulo, p. 203-222,
1999. (Edio especial, Cidadania e Feminismo).
16
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coerncia entre as categorias sexo-gnero-desejo no compulsrio ou natural.

Em verdade, tais categorias so discursivas, uma vez que no existe uma lei cultural
inexorvel que se imponha sobre um corpo passivo.11 Buscando associar esta proposta
terica luta poltica, Butler destaca que refutar esta estabilidade [entre sexo, gnero e
desejo] sempre pressuposta, mas jamais real, desconstruindo o sujeito e subvertendo as
identidades, uma condio necessria para uma epistemologia com maior abrangncia
explicativa e para a radicalizao da democracia (Mariano, 2005, p. 487).
A autora prope, assim, radicalizar o conceito de gnero, tornando-o um

artifcio flutuante e retirando de seu significado a ideia de uma inscrio cultural de
significado em um sexo previamente dado (Butler, 2003, p. 25). A noo de gnero
seria inseparvel das interseces polticas e culturais que a produzem, sendo sempre
relacional e inconstante, e no um neutro anterior cultura. Desta forma, Butler
questiona a obrigatoriedade de se associar um gnero aos indivduos, uma vez que a
agncia poderia abrir-lhes possibilidades infinitas de construo.
A compreenso da pessoa como quem tem um gnero dialoga com a concepo

humanista do sujeito, para a qual existe uma pessoa substantiva, com diversos atributos
essenciais e no essenciais (metafsica da sustncia). Outra compreenso da questo
partiria do gnero como uma relao entre sujeitos construdos e em construo em
contextos sociais e especficos. Insere-se, assim, a noo de um sujeito que no se
define no ponto de partida, como enfatizado pelo feminismo identitrio, mas que
seconstri apenas no ponto de chegada, como resultado de subjetividades histricas e
no naturais, dentro de significados e representaes culturais marcados por relaes de
poder especficas.
Defendia-se que este sujeito fosse considerado dinamicamente, como efeito das
determinaes culturais, inserido em um campo de complexas relaes sociais, sexuais
e tnicas. A mulher no deveria, portanto, ser pensada como uma essncia biolgica
pr-determinada, mas como uma identidade construda social e culturalmente no jogo
11. Segundo Butler (2003, p. 26): a ideia de que o gnero construdo sugere um certo determinismo de significados do
gnero, inscritos em corpos anatomicamente diferenciados, sendo esses corpos compreendidos como recipientes passivos
de uma lei natural inexorvel. Quando a cultura relevante que constri o gnero compreendida nos termos dessa lei ou
conjunto de leis, tem-se a impresso de que o gnero to determinado e to fixo quanto na formulao de que a biologia
o destino. Nesse caso, no a biologia, mas a cultura se torna o destino.
17
das relaes sociais e sexuais, pelas prticas disciplinadoras e pelos discursos e saberes
instituintes (Rago, 2000). H com isso a negao epistemolgica de qualquer tipo
de essncia associada s mulheres, havendo o abandono da categoria sujeito como
a entidade transparente e racional que poderia outorgar um significado homogneo
ao (Mariano, 2005, p. 486). Como aponta Lauretis (198612 apud Scott, 1994,
p.18): a conscincia nunca fixa, nunca alcanada de uma vez por todas, j que as
fronteiras discursivas variam de acordo com as condies histricas.
Gnero, portanto, no se constituiria em uma identidade primria, dominante,

universal ou fixa, mas, ao contrrio, gnero
no sempre constitudo de forma coerente e consistente nos diferentes contextos histricos,

e (..) gnero intersectado por modalidades raciais, tnicas, sexuais, regionais e de classe das
identidades discursivamente constitudas. Como resultado, torna-se impossvel separar o gnero
das interseces polticas e culturais atravs das quais ele invariavelmente produzido e mantido
(Butler, 199013 apud Costa, 2002, p. 81).
H, ento, uma interseco movimentada e fluida entre os diversos vetores

de diferena, que constantemente se deslocam, se sobrepem, abrem espaos
intermedirios nos quais o sujeito se posiciona, no importando quo provisrio seja
este posicionamento (Costa, 2002).
Harding destaca que, ainda que gnero seja uma categoria central nas experincias
sociais dos indivduos, tambm verdade que o racismo, o classismo ou outros
imperialismos culturais podem ter impactos mais decisivos nas oportunidades de vida
do que o sexismo. Isso evidentemente no significa que gnero deixe de ser uma categoria
menos importante poltica ou teoricamente, mas que, em culturas estratificadas por
sexo e raa, por exemplo, gnero tambm uma categoria racializada, e raa uma
categoria genderizada.
A autora afirma que, por mais que a nfase na diferena possa ser uma armadilha
para a atuao poltica, em qualquer luta por emancipao preciso reconhecer outras
agendas de luta como parte integrante da sua prpria. A demarcao da unidade que
12. Lauretis, Teresa de (Ed.). Feminist studies/critical studies. Bloomington: Indiana University Press, 1986.
13. Butler, Judith. Gender trouble: feminism and the subvertion of identity. New York: Routledge, 1990.
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representava o feminismo da primeira onda e o feminismo identitrio substituda,

nesta nova fase, pela solidariedade entre diferentes grupos sociais.
A nova proposta, portanto, significa subverter as identidades e desestabilizar

os regimes de poder existentes. Para Butler (1998, p. 30), o sujeito, neste contexto,
constitudo discursivamente, poltico, contingente, e sua constituio se d por
meio de excluses, ou seja, por atos de diferenciao que o distinguem do seu exterior
constitutivo. Isso significa que qualquer tentativa de construir a unidade em torno
da categoria mulher tambm um movimento de construir uma categoria normativa
e excludente, que alimenta relaes de poder e cristaliza hierarquias. Segundo Brah
(2006, p. 355), a ideologia do aberto para todas pode de fato legitimar todos os tipos
de excluso de fato.
No seria possvel supor uma categoria universal mulheres que seria preenchida,
conforme o contexto, por aspectos de raa, classe, idade, sexualidade etc. A produo
deste sujeito unitrio perpassa uma relao de poder que define, por meio do discurso
dominante, quais aspectos sero ou no includos. A crtica poltica identitria deveria
tornar-se, ento, uma questo central para o feminismo. Para Butler (1998), a crtica
feminista deve ir alm do falocentrismo, evitando, por meio de gestos unificadores,
reproduzir a mesma lgica de colonizao da opresso da qual se proclama a emancipao.
Ao alterar profunda e radicalmente a concepo de sujeito, a crtica ps-moderna

nega ao feminismo sua alegao de ter descoberto alguma verdade histrica geral da
opresso mulher. Coloca em questo, portanto, o sujeito unitrio construdo para a
ao poltica. A aparente contradio entre a teoria e a poltica feminista tem pautado
os debates mais recentes no campo do feminismo. Se, por um lado, as reflexes
desconstrutivistas oferecem ao feminismo, como destaca Joan Scott, uma importante
ferramenta analtica, desessencializadora, inclusiva e historicizada, por outro lado, existe
a ideia de estar-se produzindo um feminismo sem mulheres, de estar-se sobrevalorizando
aquilo que separa ou diferencia as mulheres, no lugar daquilo que as une. Nesse sentido,
Sorj (1992, p. 22) diz que:
sem pretender prescrever o futuro da teoria e prtica feminista, poderamos concluir que aquelas que
permanecem, basicamente, no campo da modernidade podero encontrar no discurso ps-moderno
um poderoso antdoto para as tendncias totalizadoras, e at mesmo intolerantes, presentes
em seu discurso. Por outro lado, as feministas ps-modernas no podem desconhecer que a
19
modernidade, como um campo unificado do social, continua presente demandando um esforo

de identificao de denominadores comuns, mais alm das afirmaes particulares.
4 OS EMBATES NO FEMINISMO
O encontro entre o feminismo e o ps-estruturalismo est repleto de possibilidades

e contradies. Devido s similaridades entre as desconstrues feministas do sujeito
histrico universal e as desconstrues ps-estruturalistas da razo, da objetividade e
do pensamento dicotmico, possvel uma aliana entre as correntes. No entanto, se
o feminismo aceita a crtica ps-moderna de proliferao infinita de identidades, deve
abdicar da dualidade homem-mulher como organizadora da sociabilidade humana
e abrir mo no apenas do sujeito masculino universal, mas tambm do seu sujeito
poltico mulher. Nas palavras de Sorj (1992, p. 21), a dinmica de um feminismo ps-
moderno seria tal que perderia qualquer denominador comum diante da afirmao de
infinitos particularismos.
Para muitas feministas, a lgica ps-moderna e ps-estruturalista acaba por

ruir com qualquer possibilidade de uma unidade, de um sujeito coletivo ou de um
discurso entendido como feminista. Ao desestabilizar decisivamente o sujeito mulher,
as reflexes desconstrutivistas colocam em xeque a categoria considerada ponto de
partida para a teoria e a poltica feministas. Para Costa (2000), o feminismo, enquanto
movimento poltico, adota a ideia de uma identidade feminina, sendo um espao para
a crtica cultural que procura explicar a opresso da mulher em sua variedade infinita
e similaridade montona. Apresenta-se, assim, como um contraponto s reflexes
consideradas abstratas (ps-modernas) da academia, tendo sido continuamente
pressionado pelas demandas da prtica poltica.
A lgica ps-estruturalista percebida, por este grupo de feministas, como

produtora de um sujeito e de identidades que se instalam apenas por meio do reforo
negatividade e diferenciao. Costa (1998, p. 132) afirma que a mulher passou a ser
aquilo que no pode existir, uma categoria oca, uma fico, uma identidade que no
pode ser afirmada. E, curiosamente, o feminismo teria chegado ao estgio que chegou
justamente pelo reforo unidade, ao que existe de comum entre as mulheres, mais do
que ao que as separa. Ao no oferecer alternativas positivas ao feminismo, as correntes
desconstrutivistas dificultariam o acionamento dos movimentos. Para Piscitelli (2001, p.
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18), alm de dissolver o sujeito mulheres, as perspectivas desconstrutivistas tambm so

acusadas de restabelecerem distncias entre a reflexo terica e o movimentopoltico.
A fora poltica do movimento feminista estaria justamente na capacidade de,

por uma lado,
construir positividades para os seus sujeitos com base na materialidade das experincias que as
mulheres tm do social e, por outro [lado], por submeter estas experincias ao escrutnio terico-
crtico. Contrrias dissipao do sujeito dentro das estruturas de linguagem e do discurso, to
em voga nos crculos ps-modernos, as feministas tm afirmado que a outra [mulher] existe em
seu prprio lugar, como ela , independente de quaisquer relaes especficas (Costa, 2002, p.62).
A reao ao processo de desconstruo provocado pelas reflexes ps-estruturalistas

e ps-modernistas reside, basicamente, na impossibilidade de se falar em um
sujeito mulher, uma vez que se est diante da morte do sujeito. As perspectivas
desconstrutivistas, segundo Costa (2002), teriam produzido um temor acerca de
qualquer possibilidade essencializadora da mulher, desautorizando, como consequncia,
qualquer referncia a esta categoria, ainda que ela seja dotada de um carter provisional
e, portanto, no rgido. Para a autora, a forma encontrada para escapar das armadilhas
do pensamento essencialista consistiu na afirmao da diferena total atravs de uma
prtica feminista negativa ancorada nos preceitos da desconstruo (Costa, 2002,
p.68). A esse propsito, Alcoff (1988, p. 42014 apud Costa, 2002, p. 69) indaga: o
que podemos exigir em nome das mulheres se mulheres no existem e as exigncias em
seu nome simplesmente reforam o mito de que elas existem?.
Curiosamente, inicia-se assim um movimento que procura retornar ao feminismo

centrado na figura da mulher, entendida no como essncia ontolgica, nem mesmo
no sentido restrito de mulher como essencialismo estratgico, mas na acepo ampla de
posio poltica (Costa, 1998, p. 132). Resgatar-se-iam, como coloca Tania Modleski,
as mulheres para o feminismo, procurando identificar no uma voz nica sobre as
(ou das) mulheres, mas os pontos comuns entre elas, de modo a se construir um
movimento que seja ao mesmo tempo universal e capaz de reconhecer as diferenas.
Este grupo de feministas no defende, portanto, um retorno ao feminismo identitrio
14. Alcoff, Linda. Cultural feminism versus poststructuralism: the identity crisis in feminist theory. Signs, v. 3, n. 13, 1988.
21
da dcada de 1970, baseado na unidade do sujeito mulher ou tendo como fundamento

sua natureza essencial. Tal como apontado, as reflexes desconstrutivistas tm muito a
oferecer s reflexes feministas, o que no significa, necessariamente, compartilhar de
um feminismo genocida, como colocado por Costa (2002).
De forma geral, a crtica se centra em dois pontos: nos prejuzos para a organizao
poltica do desmantelamento da categoria mulher e no repdio a qualquer reivindicao
identitria originada da ideia de que as identidades so meros efeitos da linguagem. H
a defesa de que mulher uma categoria histrica e heterognea, bem como existe o
reconhecimento simultneo de que essa categoria construda a partir de prticas e
discursos contingentes, situados, flexveis.
A despeito das diferenas, e reconhecendo que existem diferentes temporalidades

e densidades e que o sujeito mulher existe em relao a outras categorias igualmente
instveis, esta categoria que deveria continuar articulando as mulheres politicamente.
Afinal, como afirma Riley (198815 apud Costa, 2002, p. 72), reconhecer a instabilidade
semntica da categoria mulheres no faz necessariamente com que mergulhemos
no vago redemoinho dos seres ps-gendrados, abandonando as posies crticas do
feminismo (...) passando a celebrar um carnaval de sexualidades difusas e contingentes.
Tal instabilidade significa simplesmente aquilo que, conforme aponta Costa (1998), j
evidente para o feminismo contemporneo: o significado e a histria de uma categoria
devem ser entendidos luz do significado e da histria de outras categorias identitrias.
O agenciamento da categoria mulher como um sujeito poltico passa, ento, por

um duplo movimento, tal como demonstra Chantal Mouffe: i) o antiessencialismo
epistemolgico, com a desconstruo do sujeito mulher para expor sua natureza no
essencial; e ii) o essencialismo estratgico, mapeamento das prticas contingentes e
politicamente motivadas que constroem identidades e posies para os sujeitos no campo
social. Estas fixaes parciais permitem construir formas de identificao em torno do
sujeito mulher, no havendo dilema entre dispor de uma unidade preestabelecida na
figura da mulher ou dispor de uma base para a ao poltica.
15. Riley, Denise. Am I that name? Feminism and the category of women in history. Minneapolis: University of Minnesota
Press, 1988.
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por isso que cada posio de sujeito se constitui dentro de uma estrutura discursiva essencialmente
instvel, posto que se submete a uma variedade de prticas de articulao que constantemente a
subvertem e transformam. Por isso no h nenhuma posio de sujeito cujos vnculos com outras
estejam assegurados de maneira definitiva e, portanto, no h identidade social que possa ser
completa e permanentemente adquirida (Mouffe, 199916 apud Costa, 2002, p. 75).
Essa nova formulao do sujeito mulher bebe, sem dvida, da fonte das
perspectivas desconstrutivistas, mas tem como proposta a recriao da categoria como
sujeito poltico, destrudo pelo ps-modernismo e ps-estruturalismo. Para Nicholson
(2000 apud Piscitelli, 2001), essa proposta teria uma dupla vantagem: possibilitaria
reconhecer as diferenas entre as mulheres, mas tambm identificar as semelhanas
que as possibilitassem atuar como um agente poltico. De acordo com Piscitelli (2001,
p. 21), a reelaborao da categoria mulher um esforo de contabilizar as crticas ao
essencialismo em suas diversas formas humanismo, universalismo, racionalismo com
a formulao de um projeto poltico feminista, mostrando como essa compatibilizao
no incongruente. A categoria mulher seria, na verdade, mais um projeto poltico do
que uma realidade.
Ao responder s crticas efetivadas por esta parte do movimento feminista, Butler

(2003) aponta que a vantagem estratgica de contar com um instrumento unificador do
discurso no pode ser bice a uma crtica radical desta unidade, da potencial natureza
essencializadora que ela supe e da fixidez das identidades que da podem resultar, dado
o risco de comprometer os propsitos fundamentais do feminismo. Qualquer busca
pela unidade significar uma totalizao excludente e uma normatizao. A crtica
poltica identitria , portanto, fundamental para o feminismo. Para a autora,
qualquer conceito totalizador do universal impedir, em vez de autorizar, as reivindicaes no

antecipadas e inantecipveis que sero feitas sob o signo do universal. Nesse sentido, no estou
me desfazendo da categoria [mulher], mas tentando alivi-la de seu peso fundamentalista, a fim
de apresent-la como um lugar de disputa poltica permanente (Butler, 1998, p. 17).
Realizar uma crtica ao sujeito definido no ponto de partida no corresponde a

negar ou declarar a morte do sujeito, mas sim a ressignific-lo, indagando-o quanto aos
16. Mouffe, Chantal. Feminismo, cidadania e poltica democrtica radical. Debate Feminista, So Paulo, 1999. (Edio
especial, Cidadania e Feminismo).
23
seus processos de formao, ao seu significado poltico e s consequncias de tom-lo

como um requisito da teoria. A desconstruo e a desestabilizao da categoria mulheres
no correspondem a uma defesa da inexistncia desta. Segundo Mariano (2005, p. 494),
o sujeito do feminismo passa a ser compreendido sempre como algo que construdo
discursivamente, em contextos polticos especficos, a partir de articulaes, alianas,
coalizaes. Portanto, sempre contingente. O sujeito que o feminismo pretende
representar , assim, sempre construdo discursivamente pelo prprio movimento, no
existindo pr-discursivamente. Tal interpretao retira a estabilidade das categorias,
mas no as elimina.
Dessa maneira, o sujeito no deve ser procurado no incio. O feminismo precisa

de teorias que se proponham a pensar seu processo de construo, uma vez que o sujeito
no fixo e a identidade no fixa. No existe uma identidade de gnero (um ser) por
detrs de suas expresses (um fazer), haja vista no existir uma identidade esttica,
mas, sim, uma performaticamente construda, ou seja, uma identidade constituda por
suas prprias expresses.
Podemos ser tentados a pensar que supor o sujeito de antemo necessrio a fim de proteger
a capacidade de agir do sujeito. Mas afirmar que o sujeito constitudo no dizer que ele
determinado; ao contrrio, o carter constitudo do sujeito a pr-condio de sua capacidade de
agir. (...) Em certo sentido, o modelo epistemolgico que nos oferece um sujeito ou agente dado
de antemo se recusa a reconhecer que a capacidade de agir sempre e somente uma prerrogativa
poltica. Enquanto tal, parece essencial questionar as condies de sua possibilidade, no a tomar
como uma garantia a priori (Butler, 1998, p. 22).
As crticas ao feminismo terico do contexto ps-moderno e ps-estruturalista

centram-se, como visto anteriormente, na produo da separao entre teoria e
militncia feministas, dada pelo fato de que as categorias agenciadas para a militncia
demandam maior estabilidade do que aquelas propagadas pela teoria feminista em voga.
As ps-feministas, porm, no acreditam ser a unidade uma questo necessria para
a ao poltica. Para Butler (2003), a crtica ao sujeito universal e normatizador no se
configura em um problema para o feminismo, mas, ao contrrio, em sua possibilidade.
Isso porque a necessidade de uma unidade como a base da solidariedade feminista tem
sido, em grande medida, a causa da fragmentao dentro do feminismo, sendo que as
coalizes deveriam reconhecer essas contradies e no buscar pacific-las.
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No ser precisamente a insistncia prematura no objetivo da unidade a causa da fragmentao

cada vez maior e mais acirrada das fileiras? Certas formas aceitas de fragmentao podem facilitar
a ao, e isso exatamente porque a unidade da categoria mulheres no pressuposta nem
desejada. (...) Unidades provisrias podem emergir no contexto de aes concretas que tenham
outras propostas que no a articulao de identidades (Butler, 2003, p. 36).
A autora conclui, portanto, que a noo de identidade como ponto de partida

jamais se constituir em uma base slida para o movimento feminista, uma vez que
pressupe uma normatizao que , por definio, exclusivista.
Isso no quer dizer que o termo mulheres no deva ser usado, ou que devamos anunciar a morte
da categoria. Ao contrrio, se o feminismo pressupe que mulheres designa um campo de
diferenas indesignvel, que no pode ser totalizado ou resumido por uma categoria de identidade
descritiva, ento o prprio termo se torna um lugar de permanente abertura e ressignificao. Eu
diria que os rachas entre as mulheres a respeito do contedo do termo devem ser preservados e
valorizados, que esses rachas constantes devem ser afirmados como o fundamento infundado da
teoria feminista. Desconstruir o sujeito do feminismo no , portanto, censurar sua utilizao,
mas, ao contrrio, liberar o termo num futuro de mltiplas significaes, emancip-los das
ontologias maternais ou racistas s quais esteve restrito e fazer dele um lugar onde significados
no antecipados podem emergir (Butler, 1998, p. 25).
5 CONSIDERAES FINAIS
O feminismo passa, sem dvida, por um momento crucial de sua trajetria, tanto do
ponto de vista de sua produo terica quanto de suas possibilidades no campo do
ativismo social. De um movimento que nasceu da organizao de um sujeito poltico
unitrio que conferisse visibilidade s mulheres, que permaneciam excludas dos espaos
polticos e de poder da sociedade, o feminismo hoje um espao de permanente disputa
sobre quem o seu sujeito, em nome de quem se age, e quem fica de fora quando se
define esse sujeito. Est-se diante de uma multiplicidade de feminismos o feminismo
negro, o feminismo lsbico que seguem buscando os caminhos para construir um
sujeito que seja ao mesmo tempo amplo o bastante para incluir todas as categorias
antecipveis ou no, mas que valorize as especificidades de cada uma delas.
Esse movimento que parece irreversvel tem se tornado ainda mais desafiador
no contexto histrico atual, no qual boa parte dos avanos conquistados no campo
25
dosdireitos das mulheres tem sido fortemente questionada pela ascenso de uma classe
poltica conservadora e fortemente enraizada em concepes religiosas, mesmo em pases
laicos como o Brasil (Polticas Sociais, 2015). inegvel que estes avanos foram fruto
de uma atuao poltica que deixou de se dar em torno do sujeito unitrio mulher para
considerar sua multiplicidade, ainda que no na profundidade teorizada no mbito da
academia. Foi agenciando categorias como mulheres negras, mulheres rurais, mulheres
trans, mulheres quilombolas, entre outras, que conquistas se efetivaram no campo das
polticas pblicas. Neste momento de possvel retrocesso para os direitos das mulheres,
porm, preciso encontrar o equilbrio na balana entre uma atuao que, de um lado,
fortalea e proteja as mulheres e seus direitos fundamentais e, de outro, mantenha em
evidncia suas diferenas e deslocamentos diante deste sujeito universal.
O feminismo, mais uma vez, encontra-se diante de um paradoxo nos termos

apontados por Scott (2005) na constituio do seu sujeito. Entre tantas incertezas,
contudo, parece haver cada vez mais clareza de que no se deve buscar um sujeito
fixo do feminismo; as instabilidades na construo terica e poltica deste sujeitoso
permanentes. Um dos desafios impostos ao feminismo contemporneo parece, portanto,
passar pela elaborao de alternativas de estabilizao temporrias de seu sujeito, a
depender das contingncias enfrentadas no campo social e das estratgias adotadas para a
conquista e a manuteno de direitos, bem como para o reconhecimentodeidentidades.
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Ipea Instituto de Pesquisa Econmica Aplicada
EDITORIAL
Coordenao
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Andrea Bossle de Abreu
Reviso
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Editorao
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Capa
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Renato Rodrigues Bueno
Livraria Ipea
SBS Quadra 1 - Bloco J - Ed. BNDES, Trreo.
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Misso do Ipea
Aprimorar as polticas pblicas essenciais ao desenvolvimento brasileiro
por meio da produo e disseminao de conhecimentos e da assessoria
ao Estado nas suas decises estratgicas.
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Feminismo IPEA

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2210

Luana Simes Pinheiro

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OS DILEMAS DA CONSTRUO DO SUJEITO NO FEMINISMO

Luana Simes Pinheiro1

1. Tcnica de planejamento e pesquisa da Diretoria de Estudos e Polticas Sociais (Disoc) do Ipea.

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Fundao pblica vinculada ao Ministrio do

Presidente CDD 330.908

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2 O FEMINISMO E A PASSAGEM DOS ESTUDOS SOBRE AS MULHERES PARA

3 A PS-MODERNIDADE E O QUESTIONAMENTO DO SUJEITO UNIVERSAL

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O objetivo deste Texto para Discusso analisar o impacto da (des)construo terica e

Inspirado pelas reflexes de pensadores ps-modernistas e ps-estruturalistas

Para tentar avanar na compreenso destes questionamentos, este texto aborda

Inicialmente preciso destacar que o feminismo se caracteriza, como bem

2 O FEMINISMO E A PASSAGEM DOS ESTUDOS SOBRE AS

O movimento feminista configurou-se, ao longo da histria, como o espao de luta

universal. O objetivo era retirar as mulheres da invisibilidade do mundo privado, no

J nas dcadas de 1960 e 1970, buscando questionar esta suposta naturalidade

Fundamentalmente, a ideia de gnero procura desnaturalizar aquilo que

modo, as relaes sociais estabelecidas em todas as esferas da sociedade tendem a ser

A utilizao de gnero enfatiza a existncia de um sistema de relaes sociais que pode

A nova ideia de gnero questionava a figura do sujeito unitrio, racional,

desafiando sua presumida universalidade, neutralidade e unidade, argumentando que no

Foram as feministas da segunda onda, portanto, as que questionaram a

embora as categorias modernas e valores do Iluminismo (...) inicialmente tenham instrudo

Isso significa que as noes de sujeito feminino e masculino estavam

Assim, em nome de um sujeito facilmente agencivel para o mundo poltico, o

Por fim, destaque-se que, ao centrar-se na construo social e cultural das

para considerar as diferenas e as desigualdades advindas de um processo cultural de

ao aceitar que as mulheres tm caractersticas inerentes e identidades objetivas consistentes e

3 A PS-MODERNIDADE E O QUESTIONAMENTO DO SUJEITO

A instabilidade do sujeito tradicional do feminismo comeou a se efetivar com mais

universal da modernidade, instado pelo movimento feminista identitrio, j havia

No campo poltico, foram as feministas negras, latino-americanas, do terceiro

A forma como a categoria gnero veio sendo construda no seio do movimento

o marxismo pensa o trabalho: como uma atividade construda e, ao mesmo tempo,

Sorj (1992) destaca que a universalidade da categoria mulher significava a

O ps-feminismo se pergunta, ento, no apenas sobre as relaes entre homens

Os trabalhos produzidos pelas feministas desconstrutivistas, de natureza no

As categorias ficaram mais instveis, tornando possvel a crtica a dicotomias

Machado (1998) destaca que qualquer noo de masculino e feminino passou a

Romper com os estudos da substancialidade do que a mulher e do que o homem e com a

Entre os trabalhos deste grupo de feministas, tem-se destacado a contribuio

a produo disciplinar de gnero produz estabilizaes falsas para os interesses da construo

Butler questiona, portanto, as premissas da teoria feminista dominante,

coerncia entre as categorias sexo-gnero-desejo no compulsrio ou natural.

A autora prope, assim, radicalizar o conceito de gnero, tornando-o um

A compreenso da pessoa como quem tem um gnero dialoga com a concepo

Gnero, portanto, no se constituiria em uma identidade primria, dominante,

no sempre constitudo de forma coerente e consistente nos diferentes contextos histricos,

H, ento, uma interseco movimentada e fluida entre os diversos vetores

representava o feminismo da primeira onda e o feminismo identitrio substituda,

A nova proposta, portanto, significa subverter as identidades e desestabilizar

Ao alterar profunda e radicalmente a concepo de sujeito, a crtica ps-moderna

modernidade, como um campo unificado do social, continua presente demandando um esforo

O encontro entre o feminismo e o ps-estruturalismo est repleto de possibilidades

Para muitas feministas, a lgica ps-moderna e ps-estruturalista acaba por

A lgica ps-estruturalista percebida, por este grupo de feministas, como

18), alm de dissolver o sujeito mulheres, as perspectivas desconstrutivistas tambm so

A fora poltica do movimento feminista estaria justamente na capacidade de,