13/09/2017 Decifrando o Arquemetro: Novembro 2011

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Decifrando o Arquemetro
segunda-feira, 28 de novembro de 2011 Tradutor

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Estudando o Arquemetro Powered by Tradutor

Captulo V Quem sou eu

As regncias planetrias e os quatro elementos. Orlando Junior

Escritor, Administrador e
Psiclogo, Diretor Geral da
Arkamatra, Psicologia e
A Coroa Planetria e Zodiacal da Palavra, no Arquemetro, tem muitas particularidades e Consultoria em RH. Formado em
diferentes maneiras de manifestar a mesma coisa, isso nos ajuda a compreender como Administrao e Psicologia, com
funciona este maravilhoso aparelho, uma delas so as regncias planetrias sobre os especializaes em RH e Psicologia
signos, seu movimento no cu do zodacos e as relaes com os quatros elementos. Junguiana.
Vejamos primeiramente como ocorrem as regncias dos planetas sobre os signos na Visualizar meu perfil completo
Astrologia Tradicional, preste bastante ateno pois trata-se de detalhes do Arquemetro
em movimento, por isso aproveite mais esta oportunidade de ver por um foco
diferenciado as mesmas representaes e como interagem. Livro: Decifrando o Arquemetro

O Arquemetro, como afirmava Saint Yves

dAlveydre, um instrumento das altas
cincias e das artes, pois integra em seus
fundamentos todos os princpios
universais e apresenta diversas revelaes
sobre as universidades dos saberes
ligadas s antigas sociedades de mistrios.
Baseado nestes preceitos este livro visa
resgatar as vozes dos grandes condutores
da humanidade.

O planisfrio do zodaco apresenta quatro tringulos equilteros entrecruzados, sendo

que, cada um representa um elemento da natureza relacionado nos seus vrtices um Membros
signo, so doze signos e quatro elementos, divididos teremos trs signos por elemento da
natureza, representando o plano mental, emocional e fsico.
Veja todos entrecruzados, analise com calma observe que existe uma harmonia e uma
lgica profunda nestes entrelaamentos.

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Pr-do-sol na Fraternidade
Espiritualista Arcanjo Yramael

Vejamos a seguir tringulo a tringulo, vamos evidenciar cada elemento no crculo

astrolgico para facilitar seus estudos, isolando um a um, assim a exposio se tornar
mais didtica. Este assunto no profundol, mas temos que iniciar essa jornada, pois
teremos muitos desafios pela frente.

Tringulo da Terra
A energia Telrica A manifestao da divindade no plano das
formas

Fraternidade Espiritualista Arcanjo

Yramael

Templo dos Iniciados

Arquivo do blog

2012 (3)
Iniciando nossos estudos pelo tringulo da Terra, pode-se dizer que o tringulo que 2011 (12)
Saint Yves dAlveydre revelou mais detalhes, pois estabeleceu ligaes importantes. Fez
Dezembro (3)
extensas consideraes sobre as cores, sons, nmeros e formas deste tringulo.
Tem seu vrtice apontando para o Norte ou para o Znite, Saturno, que rege Capricrnio, Novembro (6)
continuando, no sentido horrio, temos Mercrio que rege Virgem, finanlizando em Vnus Estudando o Arquemetro Captulo
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que rege Touro. Todos so elementos de coeso, suas cores, letras, sons e nmeros
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de Jesus, YSHO, dentre outros como: OSHY, VYSHiNU e SHYVa, aprofundando Teogonia, Cosmogonia e
encontram-se muitas outras revelaes. importante lembrar que este orculo foi a Antropogonia Papus O Tar...
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Outubro (3)

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Viso lateral do Santurio

Fraternidade Espiritualista Arcanjo

Yramael

Da unidade das estruturas hdricas nasce a vida planetria, expresso divina do feminino,
princpio do nascimento, as guas da purificao, a fluncia, a renovao e a fonte de
toda vida. Das letras dos signos e astros regentes deste elemento extraem-se muitos
nomes importantes como: MaRYaH, BHRaMA, BHRaMaN. Este tringulo entrecruzado com
o trinngulo da terra forma o principal smbolo da vida no planeta, inclusive faz parte das
primeiras consideraes,do livro o Arquemetro, com uma imensa dica de que a "Chave
de todos as cincias". Isso demonstra claramente que este entrecruzamento, atravs do
tringulo de Jesus e Maria, tem um poder de imenso lastro energtico planetrio. Viso frontal do interior do Templo
Os planetas regentes e os signos deste elemento principiam na Lua que rege Cncer, a
seguir em Jpiter que rege Peixes, finanlizando em Escorpio regido por Marte.
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elementos Expanso,
Radiao, Fluncia e Coe...

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Estudando o
Est relacionado s foras de transformao, suas chamas atuam em diversos nveis Arquemetro Captulo V
vibratrios, possibilitando a purificao e o recomeo, o fogo da glria e da salvao. As regncias planetrias e
Todas estas foras esto relacionadas s energias crsticas que principiam em Leo os quatro elementos. A
Coroa Planetria e
regido pelo Sol, logo a seguir em ries regido por Marte, finalizando em Sagitrio regido Zodiacal da Palavra, no Ar...
por Jpiter.

Tringulo do Ar Navegantes do
A energia Elica planeta

Total de visualizaes de pgina

37,401

O elemento elico, vulgarmente conhecido como ar, apresenta sutil e poderosa

interferncia, no menos intensa do que os outros elementos, representa a expanso e
encontra-se regido por Vnus em Libra, Saturno em Aqurio, finalizando em Mercrio que
rege Gmeos. Representa a purificao, os ares da renovao, atua na intermediao com
planos etricos.

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Vamos ficando por aqui neste captulo, aproveitem, ainda temos muito o que estudar,
estamos somente iniciando, o material disposto nestes captulos tratam somente do plano
objetivo ou comparativo, temos muito o que aprofundar, pois os planos relativo e
superlativo trazem novas vises, permitem a mente adentrar em outras esferas, mas por
enquanto tudo que vem sendo exposto de grande serventia para os nefitos ou mesmo
para os que ainda no entenderam direito como funciona o Arquemetro.
No prximo captulo iremos discorrer sobre a "sstole e a distole" csmica, a expanso
das letras e cores, aproveitaremos para abrir algums assuntos sobre os nmeros,
principalmente como analisar a unidade, a dezena e a centena no Arquemetro.

Deixe seu comentrio, vindo de boa vontade ser sempre produtivo.

Luz e paz.

By Orlando Junior s novembro 28, 2011 2 comentrios:

sexta-feira, 25 de novembro de 2011

Estudando o Arquemetro
Captulo IV
As letras sagradas, regras e formaes

No captulo anterior iniciamos o processo dos estudos com o entendimento da bandeira

arqueomtrica, explicitando como se constituem as cores e as formas geomtricas em
cada plano do Arquemetro, expusemos fatos bsicos para facilitar o entendimento deste
tipo de conhecimento. Por isso, continuaremos a decifrar mais alguns aspectos destes
estudos para sedimentar a assimilao do conhecimento.
Iniciaremos por ratificar que o alfabeto arqueomtrico e as demais constituies deste
aparelho dividem-se em trs camadas, o Plano Divino, constitudo por trs letras, a Coroa
Planetria da Palavra, constituda por sete letras, os sete planetas da Astrologia
Tradicional e a Coroa Zodiacal da Palavra, constituda de doze letras, representando os
doze signos do zodaco. Preste bastante ateno, pois este alfabeto contm uma
autolgica, logo, percebendo algumas destas representaes, conseguir entender toda a
sistemtica.

1) Plano divino

Neste plano a representao a do centro do Arquemetro, os raios brancos em

expanso, no existe diferenciao das cores, para ser mais preciso no existe
diferenciao de cores, sons e formas, at os nmeros. Por isso a forma a bsica
possvel, o ponto, a menor representao geomtrica.
Abstraia-se, pois as trs primeiras letras ou formas geomtricas so simplesmente o
ponto visto por ngulos diferenciados, assim como o branco a sntese das cores, o
ponto a sntese das formas, depois adentraremos no mundo dos nmeros e sons
virginais.

Observe com bastante ateno

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Perceba que tudo um ponto, no existe nada de extraordinrio, pelo contrrio, decifrar o
Arquemetro pensar de forma objetiva, simples, se complicar no arqueomtrico.
Este primeiro nvel a sntese, o ponto, a cor branca e o nmero um, neste nvel est
situado o prisma, representado no Arquemetro pelos raios centrais. Portanto, gerador
das cores e formas geomtricas, primrias e secundrias, como veremos a seguir.

2) Coroa Planetria da Palavra

Perceba nesta viso esquemtica como tudo muito simples, didtico, fcil, no existem
complicaes, unio de cores e formas, as cores primrias so oriundas do prisma e
das formas da camada superior.

3) Coroa Zodiacal da Palavra

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A Coroa Zodiacal segue a mesma sequncia da Coroa Planetria, aparecendo cores e

formas das representaes da regncia planetria, basta observar.
Em breve disponibilizaremos a regncia dos planetas sobre os signos com a distribuio
das cores, isto ajudar a entender melhor o funcionamento desta engrenagem engenhosa.

Bons estudos, deixe seus comentrios, sero sempre bem-vindos.

Luz e paz.

By Orlando Junior s novembro 25, 2011 Um comentrio:

quarta-feira, 23 de novembro de 2011

Teogonia, Cosmogonia e Antropogonia

Papus
O Tar dos Bomios
Segunda Parte

Existe um tema que Papus trata no livro "O Tar dos Bomios" que muito
importante para a compreenso do papel de quem interpreta as lminas do orculo e de
quem as consulta. fundamental a Intuio, o dom e a sensibilidade, isto indiscutvel,
so pr-requisitos para que o jogo seja bom, adicionados aos conhecimentos profundos
do sacerdote, o resultado insupervel.
Estou falando dos conceitos e aplicaes dos aspectos superlativos da Teogonia,

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relativos da Cosmogonia e objetivos da Androgonia, pois esto diretametne relacionados
com as interpretaes das lminas e como visionar a leitura do conjunto do orculo.
Papus no explica como fazer isso de forma didtica, expem os fatos, mas no
deixa claro como aplic-los, isso proposital, assim que se explica algo esotericamente,
descrevendo sem abrir todo os detalhes do conhecimento, fazendo com que o nefito o
busque.
A partir deste momento estaremos focados no Simbolismo do Tar, pois neste
item que Papus o torna inicitico, pois trata da aplicao da chave geral, principalmente
do Grande Arcano, deixando claro a figura emblemtica do masculino e do feminino,
positivo e negativo, os quatro elementos e alguns smbolos que funcionam na montagem
das chaves que abriro estes segredos.

Figura, em sntese, das chaves dos Grandes Arcanos

Na explanao, Papus insiste que quer evitar o empirismo, enfatizando que por
este motivo, na primeira parte do livro, direcionou para o "elemento mais fixo, mais
invarivel de suas combinaes, o nmero". Na sequncia segue orientando que "o Tar
representa a cincia antiga em todos os seus desdobramentos... Portanto, se quisermos
encontrar uma base slida para o estudo dos smbolos representados nos vinte e dois
arcanos maiores, precisamos deixar um pouco de lado nosso Tar e dirigirmos-nos a essa
cincia antiga". Neste momento Papus deixa claro que o Tar um meio, uma dialtica,
mas que existe algo maior, superior, na realidade conhece a existncia do Arquemetro ou
da Tbua de Esmeralda de Hermes, por isso afirma: "somente ela pode dar-nos os meios
de atingir nosso objetivo; isso no ser feito achando nela a explicao dos smbolos,
mas atravs de nossa atitude de cri-los um a um, deduzindo-os de princpios fixo e
gerais".
Neste momento conclama o doutro do orculo a no utiliz-lo decorando suas
lminas e smbolos, e afirma: "vamos realizar assim um tipo de trabalho totalmente novo,
evitando, tanto quanto possvel, incidir nos erros decorrentes da ideia de querer explicar o
smbolos do Tar por eles mesmos, em lugar de procurar a sua razo de ser na fonte
original". Essa explicao diz muita coisa, principalmente que a construo arquetpica
das lminas tem suas origens nas culturas oraculares sacerdotais, pois estes so os
detentores dos saberes primevos. Apesar disso dedica todo um captulo descrio
simblica de cada uma das lminas dos Arcanos Maiores, o que evidencia, tambm, a
importncia dos smbolos.

Teogonia, Cosmogonia e Androgonia

O estudo do Tar de Papus evidencia trs aspectos importantes da forma de ver
os assuntos iniciticos: a Teogonia, a Cosmogonia e a Androgonia, que esto
diretamente relacionados com as vises superlativas, relativas e objetivas.
Ento fundamental entender do que se trata essa viso diferenciada de Papus
sobre as lminas do Tar.

Teogonia ou Superlativo
Trata dos aspectos relacionados ao divino, ao incriado, ao infinito, a leitura oracular que
relaciona o indivduo ou a situao s consequncias divinas. Esta leitura do Tar to
profunda que Papus a correlacionou com as origens criadoras de diversas correntes do
pensamento religioso, dividindo-as em trs:
1) Deus Pai - Osris - Brahma - Jpiter
Simboliza a atividade absoluta, as lminas observadas neste nvel tratam diretamente
da viso sobre o que orculo fala da vida no plano divino, o princpio masculino, a
semente original e qual seria a origem e a finalidade da vida no sagrado.
2) Deus Filho - sis - Vishinu - Juno

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Simboliza a passividade, a parte feminina deste princpio, o eterno feminino, as lminas
analisadas pelo lado receptivo do sagrado, criador, reprodutivo, o que o beneficiado pela
consulta ao orculo pode fazer neste plano de infinita reproduo.
3) Deus Esprito Santo - Hrus - Shiva
Aqui encontramos a juno das duas foras anteriores, o criado, a manifestao do
sagrado na vida da humanidade, resultado da trindade, as trs foras que se completam.

Essa leitura pode ser realizada para qualquer um que queira

consultar o orculo, mas prevalece a ideia que seja utilizada
intensamente para os iniciados dos mistrios, indivduos
que buscam outro grau de entendimento, os efeitos do seu
magnetismo nas lminas e o que dizem sobre o plano
espiritual. Portanto, a leitura das lminas, vista sob o
aspecto da Teogonia, envolve elementos distantes do
mundo material, por isso recebe a definio de que se trata
de aspectos superlativos, ou seja, extra sensoriais, extra
fsico, imperceptvel aos olhos de quem vive no lado comum
da vida.
Normalmente, essas chaves so to complexas que as
pessoas as vem nos livros e no conseguem decifrar seus
cdigos, pois esto relacionadas viso Teognica e
Cosmognica, como veremos a seguir.
Cosmogonia ou Relativo
O prprio Papus indica que esta segunda viso um degrau
abaixo da primeira, quando diz que " medida que vamos
descendo os degraus das emanaes do Ser Absoluto, os
princpios vo ficando mais materiais e, portanto, menos
metafsicos. O Tar nos ensina que o Universo resulta da participao do humano nos
atos criadores do divino". A cosmogonia trata do esprito manifesto nas diversas
camadas dos mundos existentes no Cosmo, mas ainda no diz respeito vida terrena.
Trata das moradas das almas e das influncias sofridas por estes seres neste campo da
manifestao divina atravs do bailado csmico, simboliza a viso esquemtica da
Astrologia, por exemplo. Tambm est relacionada Queda dos Espritos, seres oriundos
dos planos divinos, imateriais, manifestos no Cosmo, em suas diversas dimenses e
influncias. A partir deste ponto a leitura do Tar mais comum, pois trata de um
processo perceptvel a boa parte dos humanos, mas muitas vezes ainda falta alcance,
pois a maioria quer saber de assuntos mais corriqueiros, isto pode ser visto na leitura da
Androgonia oracular.

Androgonia ou Objetivo
Papus foi sbio quando afirmou que o ser humano "contm em si um Ado fonte da
vontade, uma Eva fonte da inteligncia e deve equilibrar o corao com o crebro e o
crebro com o corao para tornar-se um centro de amor divino". A leitura andrognica
do Tar trata do ser encarnado, na matria, com suas mazelas e incongruncias,
caminhos e alternativas para viver melhor, pois neste plano encontra-se, tambm,
manifesto os princpios Teognicos e Cosmognicos, pois impossvel separ-los, pois
trata-se de uma via de mo dupla.

A capacidade do sacerdote ou da sacerdotisa,

entenda como quiser, pode ser cartomante, o
que distingue, invariavelmente, o que dizem as
cartas, tudo contido no ritual e como ir
interpret-las. O ambiente bem constitudo
favorece muito o ritual, sem fugir da mxima:
"voc tem fome de qu"? Tudo depende da
qualidade daquilo que se busca e de quem se
propem a colocar as lminas sagradas, pois
trata-se de um ato sacerdotal, o que define a
amplitude a viso de quem manipula esta

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sabedoria oracular, quanto mais conhecimento dos aspectos Teognicos, Cosmognicos
e Antropognicos, mais completa ser a leitura e interpretao do orculo. Quanto mais
preparado estiver a mente dos consulentes maiores sero as possibilidades de se acessar
as profundezas de suas revelaes, pois somos produto do sagrado, a manifestao do
micro no macro.
Luz e paz

By Orlando Junior s novembro 23, 2011 Nenhum comentrio:

segunda-feira, 21 de novembro de 2011

Estudando o Arquemetro
Captulo III
A bandeira arqueomtrica e suas propores

"No podemos iludir-nos quanto ao trabalho

necessrio a ser feito para manejar com percia
e toda cincia desejvel esse instrumento de
transformao intelectual, religiosa e social
que o Arquemetro".

O Arquemetro, Saint Yves dAlveydre

No livro, O Arquemetro, a bandeira arqueomtrica aparece sem nenhuma explicao,

colocada na sequncia do texto, algo a ser analisado, pode at parecer despretensioso,
mas vindo de quem veio, no . Na realidade, caberia um belo captulo somente para
explic-la, mas quem a colocou queria que o leitor pensasse, analisasse, fosse fundo nas
questes de sua representao e de sua didtica. isso que iremos fazer neste texto, um
ensaio que procura decifrar e expor o que quer dizer essa bandeira e seus smbolos.

Vejamos a seguir uma das imagens da bandeira com os primeiros aspectos das
revelaes, realizados de forma proposital, visando suscitar no leitor impresses fortes
do que existe nesta sntese e nos seus desmembramentos.

Aqui est uma das bandeiras arqueomtricas, traz algumas dicas muito boas de como
analisar o Arquemetro, pois nela est contida uma lei de propores, princpio parece
ser somente de cores, posteriormente pode-se constatar que tambm de formas
(geometria), sons e nmeros, pois uma vez decifrado o cdigo das cores aplicasse a
mesma regra aos demais, portanto uma chave deixada no livro propositalmente.

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Fique atento pois iremos iniciar a anlise das cores, posteriormente iremos discorrer
sobre o restante das chaves.
Inicialmente iremos extrair e analisar o miolo da mandala, somente para relembrar veja a
figura em forma de cone, a bandeira idntica, porem vista de forma bidimensional.

Vamos comear extraindo a camada mais interna da bandeira arqueomtrica, a dos

planetas:

Temos que imaginar que no centro existe um prisma que divide a luz branca em sete
cores, estas cores esto relacionadas aos sete astros (5 planetas, a Lua e o Sol) regentes
da astrologia tradicional, distribuindo a matiz das cores da seguinte maneira:

Primrias
Saturno (Amarela)
Mercrio (Azul)
Vnus (Vermelha)

Secundrias
Jpiter (Laranja)
Marte (Verde)
Lua (Violeta)

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No centro fica o Sol que poderia ser representado na cor branca, mas o autor preferiu
destacar em um tom violeta escuro.
Para compreender cor e forma, por exemplo, podemos pegar a bandeira de Marte e
analis-la:

Preste bastante ateno, pois esta autolgica se repetir para as demais representaes,
muito simples depois de desmembrada e analisada, pois este maravilhoso aparelho,
chamado Arquemetro, no foi inventado, segundo o prprio Saint Yves dAlveydre, foi
revelado, presente de Deus aos homens.

Vejamos a seguir a bandeira arqueomtrica completa, com todo o sistema de planetas e

signos, perceba que tudo fica muito claro, basta seguir a lgica j explicada.
A proporo para os signos zodiacais diferente, pois a matiz aumenta na proporo da
frao para quatro (4), diferente dos planetas que a proporo da frao de dois (2).

Agora vejamos a bandeira arqueomtrica nas cores j misturadas, conforme o livro, os

planetas e signos foram adicionados para melhorar a compreenso:

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J temos muitas informaes, faa suas anlises, continuaremos a explicar essa

autolgica nos passos seguintes, aproveite para entender bem esse processo, pois uma
vez que dominar a teoria poder coloc-la em prtica.
Em breve iremos mostrar a prtica do Arquemetro, as elaboraes de objetos rituais,
msicas, formas arquitetnicas, enfim. uma variedade de possibilidades que esse
maravilhoso instrumento tem para nos mostrar, a verdadeira arte dos mestres ancentrais.

Luz e paz.

By Orlando Junior s novembro 21, 2011 Nenhum comentrio:

sexta-feira, 11 de novembro de 2011

A dialtica do Arquemetro
Papus
O Tar dos Bomios
Primeira Parte

Neste texto iremos analisar de forma sucinta pontos importantes do livro O

Tar dos Bomios, de Papus. Este era o nome inicitico de Grard Anaclet Vincent
Encausse (* 1865 1916 +), nascido em Corunha, Espanha, porem viveu
praticamente toda sua vida na Frana. Foi mdico, escritor, ocultista, rosacruz,
cabalista, maon e um dos pais do martinismo moderno. A primeira edio do livro
"O Tar dos Bomios" ocorreu em 1889, o autor, neste perodo, ainda novo, sofria
forte influncia dos conhecimentos ocultos judaicos, pois toda interpretao
transcorre a partir dos saberes desta academia, na realidade, a maioria dos

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ocultistas da poca estava focada nos caminhos esotricos desta corrente de
pensamento. A kaballahh ou Cabala e outros conhecimentos hebraicos ainda
fascinam, pois no se pode negar que preservaram parte do conhecimento das
antigas sociedades sacerdotais.
As origens do povo cigano na Europa causam as mais variadas
especulaes, algumas lendas dizem que so oriundos das tribos de Israel, foragidas
do Egito, outros dizem que so antigos magos Caldeus, enfim, existem muitas
controvrsias sobre este povo.

Os estudos genticos e
lingsticos conduzem os
cientistas s origens no
continente Indiano, na regio de
Punjab. No se sabe ao certo
como iniciaram os primeiros
ciclos migratrios para a
Europa, especula-se que podem
ter lutado contra a invaso
mulumana e migrado
forosamente por cercos dos
exrcitos inimigos ou
escravizados e trazidos para regies prximas Europa. O que mais aceito nos
meios investigativos que migraram da ndia, passando pelo atual Afeganisto,
Ir, Armnia e Turquia, em processo longo que no se pode precisar, instalaram-se
definitivamente no velho continente entre os sculos IX e X. O fato que alguns
povos, com caractersticas similares dos ciganos ainda vivem na ndia, tem lngua
prpria e muito semelhante lngua dos ciganos europeus, o romani, comprovando
estreito parentesco com o povo de Punjabi e do Hndi ocidental.
As caractersticas genticas confirmam as evidncias lingsticas, estudos
realizados em diversos grupos tnicos correspondem perfeitamente aos dos
habitantes do subcontinente indiano. provvel que tenham vindo em diversas
ondas migratrias at atingirem o centro-europeu. Ficaram relacionados aos
Bomios no sculo XV, pois o Rei da Bomia lhes concedeu um salvo conduto, o que
facilitou a fixao na Frana, Roma, Sua, Espanha, dentre outros pases
prximos, sendo que, as nomenclaturas, bomio e cigano, tornaram-se
praticamente sinnimo.
Este pequeno levantamento ser til ao leitor, possibilitando as anlises de pontos
importantes destes ensinamentos, pois Papus faz vrias referncias aos Bomios ou
Ciganos, afirmando que essa onda migratria partiu do Egito, o que no
impossvel, pois a prpria cincia desconhece os detalhes dessas migraes. As
possibilidades do surgimento do Tar ficam vinculadas a duas vertentes, ou seja,
ter surgido na prpria ndia ou do contato com outros povos, vindo a adquirir este
conhecimento.
O ocultista deixou um legado de livros sobre variados assuntos hermticos, dentre
este, um livro dedicado ao Tar ou Tarot, visando resgatar aspectos ocultos e
fundamentais na cultura dos orculos ao retroceder em busca de suas origens.
Foi bastante pragmtico na anlise do orculo,
utilizou o mais tradicional dos Tars como base
deste estudo, o de Marselha, tambm citou as
lminas de Court de Gbelin, reconhecido como o
primeiro estudioso do Tar. Os dois tars utilizam
o mtodo tradicional de 78 lminas ou cartas, com
a separao primria pautada nos 22 Arcanos
Maiores e 56 Arcanos Menores.
Na primeira parte do livro procura atribuir as
origens do Tar na Europa ao povo cigano,
criticando as antigas sociedades de mistrios, como
a maonaria, por terem perdido ou renegado este
conhecimento. No podemos esquecer que Papus
era maon e teve forte influncia dos ciganos, pois
sua me era espanhola e de genealogia cigana.
Afirma que "os bomios possuem uma bblia, bblia que os
faz viver, pois com ela predizem o futuro. E essa bblia
motivo de perptua diverso, pois ela lhes permite jogar". E
segue: "esse jogo de cartas chamado Tar, que os bomios
possuem, a bblia das bblias, revelao original das antigas
civilizaes". Enfatiza que "esse jogo de cartas chamado Tar
que os bomios possuem... o livro de Thot Hermes Trimegisto, o livro de Ado, o livro da
revelao original das antigas civilizaes". Neste caso Papus refere-se Tbua de Esmeralda, s

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placas de nefrita, ao Arquemetro, ao instrumento sagrado que exprime a ideao divina atravs de
um planisfrio tambm csmico e humano.
O Tar certamente a dialtica da
representao do planisfrio divino,
csmico e humano, ou seja, uma
maneira excepcional de manifestar o
sagrado no plano das formas.
A escrita hebraica muito rica nesta
expresso, pois ajuda a elucidar pontos
difusos de algumas representaes do
orculo. As letras e a Kabbalah contm
ordenaes e sentidos muito fortes e
bem estruturados, possibilitando uma
anlise consistente para o
desenvolvimento lgico, fcil de expor
os fatos e de adquirir conhecimentos.
Vale deixar registrado que o
Arquemetro, aps estudos
comparativos com a estrutura dos
hebreus, apresenta uma lgica melhor
distribuda em elementos quantitativos
e qualitativos, talvez tenha sido esse o
motivo de Saint Yves dAlveydre,
profundo estudioso de toda essa cultura
do ocultismo, ter optado pelo
Arquemetro como instrumento base
de seus estudos e revelaes, sem deixar de enfatizar os frutferos elementos contidos na Kabbalah.
Depois dessas primeiras assertivas, sabendo que Papus pautou suas anlises e elucidaes na Cabala
Hebraica, no seu alfabeto e na sua numerologia, entende-se a afirmao que o IOD-HE-VAU-HE a
palavra que nos indica a Unidade de vossa origem, franco-maom, cabalistas, TAR, THORA,
ROTA so as palavras que indicam a todos, orientais e ocidentais, a unidade de vossas necessidades e
de vossas inspiraes no eterno Ado-Eva, fonte de todos os nossos conhecimentos e de todas as
nossas crenas.
Calcado nestes princpios realizou a distribuio das lminas do Tar nas quatro
letras do alfabeto hebraico, determinando qualidades e objetivos. Neste momento
fica claro para o leitor que Papus quer retirar o Tar do senso comum e coloc-lo
em um plano superior, o dos antigos mistrios, inclusive alerta e enfatiza sobre essa
diversidade na seguinte afirmativa: prprio dos estudos da verdadeira cincia
oculta o poder ser livremente exposta perante todos. Semelhantes s parbolas, to
apreciadas pelos antigos, tais estudos parecem a muitos no serem seno a
expresso dos vos de uma imaginao muito ousada; por isso, nunca se deve ter
medo de estar falando abertamente demais; o Verbo s atingir aqueles que devem
ser atingidos.
Muito interessante esta afirmativa, pois no retira o Tar das mos do povo, pois
sabe que pode ser um instrumento do despertar das conscincias, mas enfatiza a
necessidade de retornar s origens sagradas.
Assim inicia um trabalho simples e fantstico, pautando toda distribuio das
cartas ou lminas no tetragrammaton, ou nas quatro letras dos princpios divinos e
inefveis ou simplesmente Deus. Essas letras so , IOD-HE-VAU-HE. Toma
como base os 56 Arcanos Menores e posteriormente aplica a mesma regra aos
Arcanos Maiores, conforme a seguir:

O mago Papus foi direto na questo, traou uma cruz e atribuiu qualidades aos IOD HE
VAU HE, onde IOD o princpio criador, divino, masculino, HE o princpio conservador,
astral, feminino, VAU o transformador, fsico, equilibrante, e o segundo HE a transio ou
gerao.
Todas as lminas ou cartas do Tar foram dispostas nestes quatro princpios,
proporcionando uma autolgica, disposio visvel de todas as cartas e total nfase para
os valores superlativos ou teognicos, relativos ou cosmognicos e positivo ou
antropognicos.

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Cada uma das letras contm qualidades especficas ao princpio ao qual est vinculada,
onde engenhosamente foram dispostos em uma estrutura triangular que exprime
sequencialmente os mesmos princpios em nveis diferenciados como veremos a seguir:

Vejamos a distribuio dos Arcanos Menores, lembrando que isto se aplica a cada naipe,
pois todos esto vinculados a estes princpios dentro dos elementos da natureza que
representam, ou seja, a representao da cosmogonia no elemento fogo (paus ou
bastes) no a mesma do elemento gua (ouros), trilham o mesmo caminho por vias de
manifestao diferentes, ou seja, desembocam em suas vertentes. Ento fica claro que,
por exemplo, as cartas 1, 4, 7 e Rei esto relacionadas aos aspectos positivos, pois
encontram-se dispostas no pice dos quatro tringulos, assim como 2, 5, 8 e Dama, aos
negativos, seguindo 3, 6, 9 e Cavaleiro neutralidade e finalmente 4, 7, 10 e Valete so
lminas relacionadas transio, conforme a seguir:

Isto se aplica tambm aos Arcanos Maiores, conforme a seguir:

A regra a mesma dos arcanos menores, o que muda o atributo e valor de cada
carta no jogo, um Arcano Maior pode indicar muitas coisas, enquanto um Arcano
Menor indica, provavelmente, um caminho especfico.
Ao final desta anlise Papus entrecruzou os tringulos dos Arcanos Maiores e fechou uma viso
esquemtica geral, atribuindo valores quantitativos e qualitativo aos aspectos da Teogonia,
Cosmogonia e Androgonia do orculo, fechando com elucidaes muito proveitosas para os amantes
das cartas.
Refez todas as lminas adicionando informaes preciosas s imagens, revelando fortes smbolos de
maneira muito especial e reveladora, pois evidenciou elementos que encontravam-se velados no Tar
de Marselha, disponibilizando muitos conhecimentos para os amantes da arte oracular.
Resumo esquemtico de Papus e disposies das lminas do Tar dos Bomios e suas qualidades na
hierarquia oracular:

A beleza e a plstica do Tar de Papus, veja algumas cartas:

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Luz e paz, vamos conversando, deixe seu comentrio.

By Orlando Junior s novembro 11, 2011 11 comentrios:

Estudando o Arquemetro
Captulo II
O Arquemetro de Saint Yves dAlveydre

O Arquemetro um instrumento fantstico e

engenhosamente elaborado, revelado por Saint Yves d
Alveydre (*1841 1909+), a expresso, em sntese, de
muitas formas de se ver a religiosidade, a arte, a filosofia e a cincia, pois
possibilita a observao desses conhecimentos por diversos focos.
A representao esquemtica fornece a visualizao de muitas vertentes,
por isso, didaticamente, o ideal escolher um caminho de afinidade para
iniciarmos os estudos, pois o que fascina perceber que em breve teremos
vrios olhares deu m mesmo objeto, confirmando a nfase de que o
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Arquemetro possibilita diferentes vises, reforadas pelo Mestre que o
revelou como expresses dos conhecimentos superlativo,relativo e objetivo,
ou seja, possibilita que cada um veja da forma que sua mente permitir,
diferenciada, mas sem perder o eixo do fundamento.
Podemos expressar vrias elaboraes a partir deste instrumento, por
exemplo, se utilizarmos a arte conjugada com a cincia, obteremos a harmonia
das formas, o belo, podemos tambm relacionar as notas musicais com a
geometria arquitetnica, imprimindo sonoridade forma. Na religiosidade, a
arte litrgica e teurgica, associando indefinidos elementos simblicos aos
rituais, ainda dentro do contexto da religiosidade, a arte aparece na harmonia
das formas, na cosmogonia da liturgia e chaves matemticas de formataes
dos templos.
Por isso que um instrumento maravilhoso, meio de indefinidas formas de
expressar ao mundo a sagrada condio do ser humano e suas mais sublimes
ideaes. Ao observ-lo, logo percebemos que existem outras vertentes, enfim,
o Arquemetro um instrumento a ser explorado, pois a sntese de todas as
escolas dos saberes, no somente da antiguidade, pois trata-se de
fundamento, isto significa que atemporal.
A partir deste momento vamos adentrar neste mundo maravilhoso e explor-lo
com a propriedade de quem sabe o que busca e encontrar as mais variadas
formas de utiliz-lo, tenho certeza que iremos compartilhar muitas vises de
um mesmo instrumento.
O Arquemetro comum a muitas civilizaes, pois outros instrumentos
semelhantes foram encontrados nos stios arqueolgicos de diversas culturas.
O que diferencia o Arquemetro contido no livro de Saint Yves DAlveydre, no
incio do sculo XX a exposio de algumas significativas decomposies
deste selo universal, principalmente por revelar uma parte do lado oculto desta
engrenagem.
O alfabeto era morfolgico, ou seja, falava atravs de suas formas, delineadas
pelo ponto,a linha, o ngulo, o quadrado e o crculo, a partir desta premissa e
da astrologia iniciaremos os estudos deste maravilhoso selo sagrado.Observe
o giro, veja o ponto se transformar em uma reta, a reta ganha ngulo, este
ngulo gira e vira um quadrado e finalmente um crculo que se comprime at
retornar ao ponto.Todas as formas geomtricas no Arquemetro ganham forma
no movimento de uma para outra, abstrai-se e veja o movimento da forma. Isso
muito importante, pois refora os sentidos e a intuio.

Primeiramente temos que entender que o Arquemetro est disposto em uma

mandala astrolgica, que exprime, a partir de seu centro, a criao do
Universo, a manifestao divina, o big bang, este centro tem uma
representao mnima de formas, pois exprime o Uno, as trs letras iniciais so
representaes diferentes da mesma coisa, o ponto. Estende-se a um segundo
plano, representado pelo entrecruzamento de dois tringulos eqilteros tendo
o Sol ao centro, em cada ponta dos tringulos um planeta da antiga astrologia
e a Lua, portanto no aparecem Netuno e Urano, finalizando encontramos um
ltimo entrecruzamento, de quatro tringulos eqilteros, que na astrologia
representam os signos e os quatro elementos da natureza. Repare que chamei
o Arquemetro de selo, isto se deve ao fato que um registro, um momento de
como se encontrava o cu quando os nossos ancestrais registraram o evento
em um orculo sagrado, sobre isso iremos discorrer nos captulos que viro,
registre.

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Entenda que, no Arquemetro, tudo tem um princpio geomtrico em

movimento, portanto, o ponto gera a reta que se movimenta e forma o tringulo
que se movimenta e forma o quadrado que finaliza a forma no crculo, todas as
letras arqueomtricas so produto do movimento que gera a nova forma, esteja
atento, pois um passo importante para entender como Saint Yves disps
esses smbolos. um alfabeto de 22 letras, morfolgico, ou seja, fala atravs
de suas formas.
O Arquemetro
Reproduo do instrumento idealizado por Saint Yves dAlveydre

Observe a imagem completa do Arquemetro. Existem muitas informaes, por

isso para estud-lo devemos decompor alguns elementos contidos na sntese,
visando retirar informaes preciosas para o incio da construo de parte
deste saber e tambm buscar caminhos que possibilitem a aquisio constante
do entendimento mnimo e necessrio para galgar outros patamares em
nossos estudos.
Veja o desmembramento de cores, planetas e astros, iniciaremos desta maneira:

Quando utilizamos alfabetos mais usuais, pouco ou nada entendemos, temos

que nos aprofundar nos estudos e contedos de cada lngua, mas quando
mostramos formas geomtrica entendemos todas, pois so iguais aqui e na
China, ou melhor, no Cosmo, geometria geometria, so formas presentes em
todas as manifestaes do Universo. Assim a escrita arqueomtrica, tambm
geomtrica, para que qualquer um possa entender, por isso anote essa
informao, pois vamos aprofundar os conceitos, mas por enquanto entenda o
bsico, uma boa forma de comearmos a estudar.

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O que descreverei a seguir foi o que chamei no livro, Decifrando o Arquemetro,
de Chapu do Mago, pois a representao perfeita do que alguns alquimistas
faziam com elaborados chapus de ouro cunhados com alfabetos de antigas
sociedades que conheciam os selos astrolgicos.
Perceba a seguir como a perfeita demonstrao deste Chapu do Mago, o
ideal seria represent-lo em um diedro, para ganhar no somente altura e
largura, mas tambm profundidade,isso fica para outro momento.

fcil perceber a importncia desta revelao e sua autolgica, na realidade

so provas incontestes da existncia das antigas universidades de mistrios,
pois no se pode crer que algo to elaborado se constituiu por si s, observa-
se ento, o irreversvel contedo de um saber fecundo. O ser humano
raramente cr em algo que no pode constatar, por isso assevere-se aqui a
importncia dos aspectos cientficos contidos neste aparelho, para que a
experincia possa, conforme comprovaes, evidenciar uma epistemologia
pautada nos preceitos da cincia moderna e atestar a expresso fenomnica,
vindo a nutrir o esprito humano de convices. A lgica contida neste
instrumento ratifica a importncia da compreenso do funcionamento
autolgico para um estudo profundo e adequado aos ensinamentos contidos
nestes fundamentos, possibilitando a validao no plano mais concreto ou
cientfico.
Os crculo com as doze constelaes, os sete planetas e trs formas sagradas,
distribuem-se harmonicamente e com extrema significao, compondo a mandala em
sntese, planos que exprimem os pensamentos abstratos, estabelecidos em uma lgica
finalizada na consolidao de um magnfico instrumento, em forma de orculo.
Aqui terminamos nosso Captulo II, espero que tenham aproveitado bastante. Caso ainda
tenha dvidas entre nos comentrios, tentaremos dirimi-las.
Luz e paz.

By Orlando Junior s novembro 11, 2011 4 comentrios:

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