Domingo 23 de Abril

Tema: Elementos de la justificacio n

Bb: Romanos 4: 1-12, 5:1-11.

Propsito: Al trmino de la predicacin los cristianos, saldr a vivir en la justificacin, donde sus
dichos y hechos darn evidencia de ser justificador en Jesucristo, para glorificar al que se sacrific.

Introduccin:

Ser librados de la sentencia de condenacin de la Ley Divina es la bendicin fundamental de la

salvacin de Dios: mientras continuamos bajo la maldicin, no podemos ser ni santos ni felices.
Aunque la justificacin no es un sentimiento, sino un decreto, debera causarnos un impacto emotivo.
Es totalmente lcito sentir gran emocin, incluso exaltarnos, al pensar en ella. Por tanto, la
justificacin debe tener un impacto emotivo.

Adis, pues a una esperanza basada en nuestra propia rectitud. Adis tambin a pensar que nuestra
aceptacin sea basada en nuestra conducta. El estado de gracia del creyente justificado por fe, nunca
cambia.

La justificacin es la declaracin legal de Dios de que una persona es justa de acuerdo con su ley,
siendo su fundamento la justicia perfecta de Cristo, contado al creyente por sola fe.

O.T. Puede el cristiano vivir en la verdadera justificacin si considera los elementos expuestos en la
carta a los romanos.

Cules son esos elementos?

1).- (Elemento) El Perdn de Pecados. 4:7

El apstol Juan en su primera epstola, en el captulo 3: 4 a) Todo aquel que comete pecado, b) infringe
tambin la ley; c) pues el pecado es infraccin de la ley. nos permite tener una clara definicin de lo
que es el pecado y nos dice que el pecado es infraccin a la ley de Dios. La palabra infraccin del
vocablo griego anoma; ilegalidad, violacin de la ley o (generalmente) maldad, impiedad: infraccin,
infringir la ley, iniquidad, maldad, transgresin.
a).- Consecuencia de la cada.
Dios hizo con el hombre Alianza o pacto este es un contrato entre dos o ms personas, y en el caso
actual tratamos de una alianza o pacto hecho entre Dios y el hombre que incluy: una promesa, una
condicin para alcanzar la promesa, y una amenaza si la condicin no era cumplida. Gnesis 2:15-17;
Gnesis 3:1-3. El hombre no pudo obedecer a Dios, sucumbi ante la tentacin que satans le
presento y aun cuando la mujer fue la primera en pecar, el hombre como sacerdote es representante
de la familia carg con la responsabilidad, el apstol pablo dice en Romanos 5:12 Por tanto, como el
pecado entr en el mundo por un hombre, y por el pecado la muerte, as la muerte pas a todos los
hombres, por cuanto todos pecaron.
b).- La esperanza.
Romano 4:7-8 diciendo: Bienaventurados aquellos cuyas iniquidades son perdonadas, Y cuyos
pecados son cubiertos. Bienaventurado el varn a quien el Seor no inculpa de pecado.
Solo la gracia permite al hombre gozar de paz, perdn, restauracin. Y lo que el apstol esta
mencionando es que el hombre por la sola gracia puede ser feliz ante el hecho de ser restaurado,
felicidad que el hombre perdi en su estado cado, y vuelve el apstol a abordarlo en romanos 3:23
por cuanto todos pecaron, y estn destituidos de la gloria de Dios, la separacin era algo que el
hombre no poda lograr por s mismo, razn por la que Jesus es enviado como el salvador Mateo 1:21,
la esperanza se encuentra para el hombre en la obra de Jesus el cual es perdonado, Romanos 6:23
porque la paga del pecado es muerte, ms la dadiva de Dios es vida eterna en Cristo Jesus Seor
Nuestro.
La justificacin tiene dos caras: por un lado significa el perdn, la remisin y la no-imputacin
de todos los pecados; reconciliacin con Dios y el trmino de su ira y enemistad (Hechos 13:39;
Romanos.4:6-7; 2Cor.5:19; Romanos.5:9); por el otro lado, tambin se refiere al nuevo estatus
de justo que adquiere la persona, el cual adems conlleva todas las bendiciones que son
promesa de Dios a los justos. Este pensamiento es ampliado por Pablo, cuando enlaza la
justificacin con la Adopcin de Dios a los creyentes, quienes pasan a ser hijos y herederos de
Dios (Romanos. 8:14; Glatas.4:4)>> (Packer)
2).- (Elemento) Imputacin de la justicia de Cristo. 4.4
Romanos 4:22 La justicia de Cristo conseguida bajo la ley, le es imputada al creyente por medio de la
fe. La fe no es la base de nuestra salvacin sino la base es la justicia de Cristo, La fe es sencillamente el
medio por el cual dicha justicia se nos acredita a nosotros. Asumir que la fe es el cimiento de nuestra
aceptacin ante Dios, es como decir que un volteo o camin de cemento es el fundamento de nuestra
casa, ya que el cemento fue transportado por ese vehculo. No se trata de desvalorizar a la fe, pues
sin ella no podemos ser justificados. Lo que queremos es subrayar la importancia de la imputacin.

a).- La importancia de la imputacin.

La imputacin es el concepto central en la justificacin.

Al ignorar la imputacin se llega a una confusin acerca de nuestro estatus ante Dios y aun cuando un
cristiano posea los beneficios de la justificacin, podra no estar disfrutando de ellos al desconocer su
existencia. Esto sucede cuando el hombre busca por esfuerzos humanos, el ser justificado por sus
buenas obras, o sacrificios o ritos.

El captulo 4 de Romanos est dedicado a la imputacin y es el puente que une los temas del captulo
anterior y posterior, que tratan de la depravacin del hombre y la reconciliacin con Dios,
respectivamente. La imputacin cierra la puerta al legalismo El instante en que comprendemos la
esencia de la imputacin tambin podremos fcilmente detectar la presencia de Legalismo, logrando
que la mentalidad de la justicia por obras desaparece y, como corolario, el libro de Glatas cobrar
vida como nunca antes, para nosotros.
La imputacin permite que crezcamos espiritualmente con confianza.

Calvino lo expres de esta manera: A no ser que primeramente se comprenda cul es nuestra relacin
con Dios y la naturaleza de su juicio con respecto a cada uno, no se puede tener un fundamento en el
cual establecer nuestra salvacin, ni tampoco uno sobre el cual podamos construir nuestra devocin a
Dios.

b).- Aspectos de la imputacin.

El trmino teolgico de imputacin se deriva de la Vulgata Latn en Romanos 4.

En la forma en que se traduce el verbo Griego logizomai y el hebreo hashab. Las traducciones
modernas invariablemente usan las palabras como: acreditada a, contada por, se le tom en cuenta
por; aunque estos trminos son adecuados, el Griego original requiere una definicin muy especfica,
para poder darnos cuenta de lo que NO significa.

El Lxico Thayer: tomar en cuenta; pasar a la cuenta de uno, imputar. Cargar a la cuenta... es una
interpretacin adecuada del trmino Griego logizomai (imputacin)

Romanos 5 nos indica los beneficios: reconciliacin con Dios, paz, gozo y experimentar el amor del
Padre. La justificacin, basada en la imputacin, le da a Dios la base para hacer todo esto por
nosotros, sin contradecir su santidad.

Conclusin: La imputacin se refiere a un acto divino dual por el cual no se nos cuentan nuestros
pecados, y a la vez se acredita a nuestra cuenta la justicia de Cristo. Como acto forense que es, no
involucra la infusin o inyeccin de nada en nosotros. La imputacin provee la base para la
reconciliacin y a su vez, permite que Dios nos bendiga con el Espritu Santo y todo lo que el Espritu
nos brinda.