David

Para otros usos de este trmino, vase David (desambiguacin).

David (hebreo: ,
el amado o el elegido de Dios; c. 1040-966 a. C.) fue un rey israelita,
sucesor de Sal y segundo monarca del Reino de Israel, que logr unificar su territorio e
incluso expandirlo,3 hasta comprender las ciudades deJerusaln y Samaria, Petra, Zabah
y Damasco.4 La historia de David figura en la Biblia, en los Libros del profeta Samuel y en
el Libro de los Salmos.5 David fue uno de los grandes gobernantes de Israel y padre de otro
de ellos, Salomn. Es venerado como rey y profeta en el judasmo, el cristianismo (catlicos el
29 de diciembre) y el islam

David y Goliat[editar]

David und Goliath (1888), litografaen color del artista alemn Osmar Schindler (1869-1927).

Israel, bajo las rdenes del rey Sal, estaba en guerra con los filisteos. Un gigante
llamado Goliat de Gat, de seis codos y un palmo de estatura y miembro de las tropas de
choque filisteas (1 Sam 17:4), desafi al ejrcito israelita durante cuarenta das, proponiendo
que escogieran a su mejor hombre para hacerle frente. En palabras de Goliat, si l resultaba
derrotado y muerto por el israelita, los filisteos seran esclavos de Israel, pero si l venca y
mataba al escogido de Israel, los israelitas seran esclavos de los filisteos (1 Sam 17:8-9). Los
hebreos teman en gran manera a Goliat y se escabullan del reto.

David, cuyo padre le haba pedido que viajara al campamento para saber cmo estaban sus
hermanos mayores y llevarles algo de comida, escuch el desafo del gigante (1 Sam 17:23).
Segn la Biblia, la condicin de pastor llev a David a estar preocupado por defender a sus
rebaos de los ataques de fieras salvajes y, utilizando su talento, cogi un cayado y una
honda. Con ello se present ante el rey Sal y se propuso para luchar contra el gigante. Con
la anuencia de Sal, David se visti con la armadura del rey, pero al no estar acostumbrado a
utilizarla, se deshizo de ella y se dirigi al campo de batalla con su honda. Por el camino
recogi cinco piedras lisas en un arroyo y se plant delante del gigante Goliat. ste se burl
de l y tuvo en menos al ms joven de los hijos de Jes que se presentaba para tener un
combate singular con l. Pero David proclam:
Toda la Tierra sabr que hay Dios en Israel. Y toda esta asamblea sabr que no por la espada ni por la
lanza salva Yahveh, porque de Yahveh es el combate y os entrega en nuestras manos.

honda. Con ello se present ante el rey Sal y se propuso para luchar contra el gigante. Con
la anuencia de Sal, David se visti con la armadura del rey, pero al no estar acostumbrado a
utilizarla, se deshizo de ella y se dirigi al campo de batalla con su honda. Por el camino
recogi cinco piedras lisas en un arroyo y se plant delante del gigante Goliat. ste se burl
de l y tuvo en menos al ms joven de los hijos de Jes que se presentaba para tener un
combate singular con l. Pero David proclam:
Toda la Tierra sabr que hay Dios en Israel. Y toda esta asamblea sabr que no por la espada ni por la
lanza salva Yahveh, porque de Yahveh es el combate y os entrega en nuestras manos.
David (1 Sam 17:46-47)

Y con su honda de boleo, David le incrust una piedra en la frente a Goliat y, cuando cay,
aprovech para cortarle la cabeza con la espada del propio filisteo. La Biblia de
Jerusaln seala que se ha comparado este combate singular con los combates individuales
de laIlada.8 En alusin a este combate, la expresin honda de David simboliza que no
existe enemigo desdeable por pequeo que sea, si el acierto le acompaa.9 David vencedor
de Goliat constituye adems un smbolo del valor que tienen el tesn y la voluntad frrea
desarrolladas frente a un enemigo en apariencia muy superior.10

David, el fugitivo[editar]
Despus de vencer al gigante, David consigui la confianza de los criados y del pueblo, se
gan la amistad de Jonatn y el amor de Mical quien fue su primera esposa y ambos eran
hijos de Sal. Y, precisamente eso, produjo los celos del rey Sal, que orden capturarle.
David tuvo que huir al desierto con un escuadrn de 200 guerreros leales y se convirti en el
paladn de los oprimidos. All acept la proteccin del rey filisteo Aquis de Gat, enemigo de
Israel, y situ a su familia y los suyos en la ciudad filistea de Siclag. Cuando Aquis se fue a la
guerra contra el rey Sal, David no pudo acompaarle porque los otros nobles no confiaban en
l.

David, rey de Jud[editar]

Esta batalla, que tuvo lugar en Gilbo, acab con la vida del rey Sal y de su hijo Jonatn,
amigo de David. La Casa de Sal estaba prcticamente anulada y David se dirigi a la ciudad
de Hebrn para ser nombrado rey de Jud. Pero los norteos no estaban de acuerdo con tal
decisin y buscaron a un descendiente lejano del difunto rey para nombrarle como sucesor. El
escogido fue Isboset, al que nombraron rey. ste intent ganarse la confianza del reino, pero
dos caudillos seguidores de David decidieron asesinarle en su propia casa. Cuando se
presentaron ante el rey David esperaban una recompensa, pero se encontraron con la muerte.
David no estuvo de acuerdo con la muerte de su enemigo y decidi ejecutarles por asesinato.

Estampilla israel dedicada al rey David, 1960. Sus atributos son el arpa y su estrella, smbolo de
conjuncin.11

En Hebrn, el rey David no consegua la confianza de los norteos y decidi que, para unir a
las doce tribus israelitas, deba buscar una ciudad neutral donde gobernar. Sin embargo, con
la muerte del hijo del difunto rey Sal, los ancianos de Israel se acercaron a Hebrn
manifestando lealtad a David, que por entonces tena 30 aos.12

David, rey de Israel[editar]

Esa ciudad neutral fue Jebs, que por entonces no estaba en manos de la gente de Jud ni en
manos de los israelitas del norte, sino ocupada por los jebuseos. Una vez reconocido por los
lderes de todas las tribus, David conquist la fortaleza de Jebs y la hizo su capital. Una
ciudad que pas a ser conocida como la Ciudad de David y, posteriormente, Jerusaln.
Hueso y carne tuya somos.
Lderes de las doce tribus israeles al rey David (2 Sam 5:1-3)

Jerusaln como capital[editar]

El rey David era el lder de una teocracia que pretenda instalar el reino de Dios en la Tierra.
Por su parte, el rey Hiram de Tiro envi mensajeros a la capital y comenz a suministrarle a
David, madera de cedro, carpinteros y albailes para que pudiera construirse la casa de
David. ste quera construir un templo para Yahv, pero el profeta Natan le dijo, por orden de
Dios, que el templo deba esperar una generacin, pues se haban cometido muchos
crmenes. Sin embargo, Dios hizo un pacto con el rey David: la Casa de David nunca se
extinguira.
Tu trono ser establecido para siempre.
Yahv al rey David

David conquist Soba, Aram (la actual Siria), Edom y Moab (la actual Jordania), as como las
tierras de los filisteos y de otros territorios. En muchos casos extermin a gran parte de sus
habitantes cananeos.

David y Betsab[editar]

David y Betsab, porLucas Cranach el Viejo, 1526.

Durante el sitio de Rabbah, el rey David decidi no ir a la batalla y quedarse en Jerusaln.

Despus de una siesta y desde la terraza, el rey observ que, en una casa vecina,
una hermosa mujer estaba bandose. David qued prendado de ella y quiso saber quin
era: Betsab, la mujer de un soldado hitita principal llamado Uras que estaba luchando en el
sitio de Rabbah. Pero ni eso par al rey.

La dej embarazada mientras su marido luchaba en el sitio y el adulterio de la mujer, en Israel,

era penalizado con la muerte. Con tal de evitar esto, David pidi a su marido que volviera del
sitio y hacerle creer que l mismo haba embarazado a su mujer. Pero, no lo consigui. Uras
se neg a quedarse en casa, con su mujer, mientras sus compaeros luchaban en la batalla.
El rey David, preocupado por perder a la mujer de la que estaba enamorado, decidi cambiar
su estrategia. Pidi al comandante del sitio que situara al esposo en el lugar ms difcil de la
batalla, con la intencin de que muriera en combate. As, nadie sospechara del adulterio y el
rey podra seguir con Betsab. Uras muri en combate y David se cas con ella y lleg a ser
su esposa preferida y ella lleg a amarle con devocin.

El profeta le advirti que Dios le quitara la tranquilidad y que le enviara zozobras continuas,
que su reinado sera agitado, lleno de disturbios civiles violentos e intrigas. Y tambin le
advirti que l no morira por haber dejado embarazada a una mujer casada y haber ordenado
la muerte de su marido, pero que s lo hara el hijo que iba a nacer. Su hijo vivi siete das,
durante los cuales el rey ayun. Pero cuando muri, el rey se visti y volvi a comer. Sus
sirvientes le preguntaron por qu se lament cuando su hijo todava estaba vivo, pero no
cuando ya haba muerto.
Mientras el nio an viva, yo ayunaba y lloraba. Pensaba que tal vez el Seor tendra compasin de m
y que el nio pudiera vivir. Pero ahora que ha muerto, por qu he de ayunar? Podr yo hacerle
volver? Yo voy a l, pero l no volver a m.13
Rey David, a sus siervos

La rebelin de Absaln[editar]

La muerte de Absaln porGustave Dor

Tal como lo haba profetizado Natan, los errores del rey fueron la causa de diversos trastornos
y zozobras a la llamada Casa de David. Uno de sus hijos, Absaln, se rebel contra su padre
y llegaron a luchar por el derecho al trono. Un da, Absaln qued atrapado por su cabello en
las ramas de un roble y Joab, el comandante de tropas de David, le clav tres flechas y lo
mat (2 Samuel 18:14). As, toda una faccin festejaba esa muerte como una victoria, pero,
cuando la noticia de la victoria fue llevada al rey David, ste no se alegr:
Oh hijo mo, Absaln, hijo mo, hijo mo, Absaln! Me habra muerto en lugar de ti, Absaln, hijo mo, mi
hijo!.
Rey David al saber la muerte de su hijo y rival.

Todo ese tiempo de conflictos deterioraron la imagen de David y su espritu. Los sinsabores
continuaran, pues su hijo Adonas tambin pretenda reinar. Ambicion el trono de su padre,
que ya haba perdido gran parte de su anterior prestigio.

Recta final[editar]
El rey David, ya anciano, estaba postrado en la cama y su hijo Adonas aprovech este hecho
para proclamarse rey. Betsab y el profeta Natan, conociendo la actitud hostil del joven,
pidieron a David que nombrara como heredero a otro de sus hijos. Concretamente a Salomn.
ste haba sido elegido por Dios y este acuerdo entre David y su mujer preferida slo
concretaba los designios divinos.
No derramar sangre [...] No buscar revanchas y seguir los preceptos del Seor.
Consejo del rey David a su hijo y heredero al trono Salomn

Tambin le prometi continuar la lnea hereditaria en el trono de Jud por siempre. David
muri aproximadamente a los 70 aos y fue enterrado en Ciudad de David, futuraJerusaln.
Gobern cuarenta aos sobre Israel, siete en Hebrn y treinta y tres en Jerusaln.14

David en el judasmo[editar]
En el Judasmo, el reinado de David representa la formacin de un Estado Judo coherente,
con su capital poltica y religiosa en Jerusaln y la institucin de un linaje real que culminar
en la Era mesinica. La supuesta descendencia de David como hijo de una conversa (Ruth) es
tomado como prueba de la importancia de los conversos dentro del judasmo. El hecho de que
Dios no le haya permitido construir un templo perpetuo es tomado como prueba del imperativo
de paz en asuntos de estado. David es tambin visto como una figura trgica; su inexcusable
toma de Betsab, y la prdida de su hijo son vistas como tragedias centrales en el judasmo.

Nota del Libro de Rut: Booz se cas con Rut y fueron padres de Obed, que fue padre de Isa e
sa fue padre de David. Por lo que Rut sera la bisabuela del Rey David.

David en el Cristianismo[editar]
En el Cristianismo, David tiene importancia como el ancestro del Mesas. Muchas Profecas
del Antiguo Testamento indicaban que el Mesas descendera de la lnea de David; los
Evangelios de Mateo y Lucas trazan el linaje de Jess hasta David para completar este
requerimiento.

David es la figura del creyente Cristiano. Los salmos que escribi muestran a un Cristiano que
depende de Dios, tanto en los momentos de adversidad, como en los de gloria y de
arrepentimiento.

David (Dawud) en el Islam[editar]

En el Corn, David es conocido como Dawud (), y es considerado uno de los profetas del
islam, para quien fueron revelados por Alah los Salmos de Zabur. Como en el judasmo, se
cuenta que David mat a Goliat (Jalut) lanzndole una piedra. La creencia general dice que
durante su reinado se pusieron los cimientos de la Cpula de la Roca.
Los Musulmanes rechazan la descripcin bblica de David como un adltero y un asesino,
debido a la creencia islmica en la infalibilidad y superioridad moral de los profetas.

Historia de David[editar]
Evidencia arqueolgica[editar]

Estela de Tel Dan.

Una inscripcin encontrada en Tel Dan de c. 850-835 a. C. contiene la frase "de David"
(). "Si la lectura de [ Casa de David] en la estela de Tel Dan es correcta...
entonces tenemos evidencia slida de que en el siglo IX antes de Cristo el rey arameo era
considerado el fundador de la dinasta de Judea como alguien llamado [ "David].,15 la Estela
de Mesa de Moab, que data de aproximadamente el mismo perodo, tambin puede contener
el nombre de David, aunque la lectura es incierta. Kenneth Kitchen ha propuesto que la
inscripcin de C. 945 a. C. en la que faran egipcio Sheshonq I habla de "las tierras altas de
David", pero esta no ha sido ampliamente aceptada.16

La interpretacin de la evidencia arqueolgica sobre el alcance y la naturaleza de Jud y

Jerusaln en el siglo X antes de Cristo es un tema de intenso debate. Israel Finkelstein y Zeev
Herzog, de la Universidad de Tel Aviv, piensan que el registro arqueolgico no apoya la
opinin de que Israel en ese momento era un estado importante, sino ms bien un pequeo
reino tribal.17 Finkelstein dice en su documental La Biblia desenterrada (2001): "Sobre la base
de los estudios arqueolgicos, Jud se mantuvo relativamente vaca de poblacin
permanente, muy aislados y marginados hasta despus de la hora prevista para David y
Salomn, sin grandes centros urbanos y sin jerarqua pronunciada de caseros, aldeas y
ciudades.18 De acuerdo con Zeev Herzog "la monarqua unida de David y Salomn, que es
descrita por la Biblia como un poder regional, era a lo sumo un pequeo reino tribal ".19 Por
otra parte William Dever, en su Qu hicieron los escritores bblicos y que saban? sostiene
que la evidencia arqueolgica y antropolgica apoya el relato bblico de un Estado de Judea
en el siglo X antes de Cristo.20

Restos de la Edad de Bronce y la Edad de Hierro de la Ciudad de David,21 se han investigado

extensamente en los aos 1970 y 1980, bajo la direccin de Yigael Shiloh de laUniversidad
Hebrea, pero no se han descubierto pruebas significativas de su ocupacin durante el siglo X
AC.22 En el ao 2005 Eilat Mazar encontr una estructura de grandes piedras que, segn ella,
se correspondera con el palacio de David,23 pero el lugar est contaminado y hasta la fecha
ha sido imposible determinarlo con precisin.24 En el resto del territorio de Jud y del Israel
bblico, no existen inscripciones reales del siglo 10 antes de Cristo, ni evidencia de una
burocracia real (el equivalente del sello LMLK)25 ni inscripciones que aporten pruebas al
respecto. Investigaciones acerca de la localizacin y cambios en los patrones de asentamiento
de poblacin han demostrado que entre los siglos 16 y 8 a. C., perodo que incluye los reinos
bblicos de David y Salomn, la poblacin de la regin montaosa de Jud no eran ms que
unas 5.000 personas, la mayora de ellos pastores errantes, con la zona urbanizada entera
constando de una veintena de pequeos pueblos.26

Evidencia bblica[editar]
Icono ruso de San David, representado como Profeta y Rey, siglo XVIII. Iconostasio del monasterio
deKij, Carelia, Rusia.

La evidencia bblica de David proviene de I Samuel, II Samuel, y del libro de las

Crnicas (tambin dos libros en la tradicin cristiana) -aunque casi la mitad de los salmos
llevan por ttulo Salmo de David", estas adiciones son posteriores, ya que ningn salmo se
puede atribuir a David con certeza debido a la falta de evidencia arqueolgica-,27 sin embargo,
solo Samuel vuelve a contar desde un punto de vista teolgico diferente, y contiene poca, si
no toda la informacin disponible all, y la evidencia bblica de David, por tanto, depende casi
exclusivamente en el material contenido en los captulos desde I Samuel 16 a I Reyes 2.

La cuestin de la historicidad de David se convierte as en la cuestin de la fecha, la integridad

del texto, la autora y la fiabilidad del 1.er y 2. Samuel. Desde que Martin North formul su
anlisis de la tradicin deuteronmica eruditos bblicos han aceptado que estos dos libros
forman parte de una historia continua de Israel, compilados no antes de finales del siglo
7 a. C., aunque con la incorporacin de obras anteriores y fragmentos. Los textos de Samuel
sobre David "parecen haber sido objeto de dos actos separados de revisin editorial". Los
escritores originales muestran un sesgo en contra de Sal, y en favor de David y Salomn.
Muchos aos despus, los Deuteronomistas editaron el material de manera adecuada a sus
creencias religiosas y mensaje, con la insercin de los informes y las ancdotas que
reforzaban la doctrina monotesta. Se estima que algn material en I y II Samuel, en especial
lo tocante a las listas de los funcionarios, sea muy antiguo, posiblemente incluso date de la
misma poca de David o Salomn. Estos documentos estuvieron probablemente en manos de
los Deuteronomistas cuando se comenz a compilar el material.28

Ms all de esto, toda la gama de posibles interpretaciones est disponible; John Bright, en su
"History of Israel" toma los textos de Samuel por su valor nominal, mientras que eruditos como
Thomas L. Thompson rechazan la historicidad de los textos bblicos. El profesor Baruch
Halpern ha representado a David como un vasallo de toda la vida de Aquis, el rey filisteo de
Gat,29 Israel Finkelstein y Neil Asher Silberman han identificado como la seccin ms antigua
y ms fiable de Samuel aquellos captulos que describen a David como el lder carismtico de
una banda de forajidos que captura Jerusaln y la hace su capital.30 Steven McKenzie,
profesor asociado de la Biblia Hebrea del Rhodes College, de Memphis, Tennessee, y autor
de "King David: A Biography", afirma su creencia de que David realmente provena de una
familia acomodada, fue "ambicioso y despiadado", y un tirano que asesin a sus oponentes,
incluyendo a sus propios hijos.

Legado[editar]
La exultante vida y los hechos de David son objeto de estudios por parte de religiosos de
todos los credos monotestas.
Genealoga[editar]
Segn Ruth 4: 18-22, David es el descendiente de la dcima generacin de Jud, el cuarto
hijo del patriarca Jacob (Israel). La lnea genealgica es la
siguiente: Jud Fares Hezrn Ram Aminadab Naasn Salmon Booz (el
marido de Ruth) Obed Isa David.31

El Nuevo Testamento describe en la genealoga de Jess a David y Adn, con tres bloques de
catorce "generaciones" de cada ser igualmente esquemtico. En el mundo antiguo, cada letra
del alfabeto tena un valor numrico, el valor para el nombre de "David" es de catorce aos: de
las catorce "generaciones", lo que subraya la ascendencia davdica de Cristo y de su identidad
como el Mesas esperado.

Familia de David[editar]

Sistro de los tiempos davdicos.32

"Y David y toda la Casa de Israel tocaban [...] sistros y cmbalos de dedo(Tanaj, 2 Samuel 6:5).33

David naci en Beln, en el territorio de la Tribu de Jud. Su padre se llamaba Isai. Su madre
no se nombra en la Biblia, pero el Talmud la identifica como Nitzevet, hija de Adael. David
tena siete hermanos y era el menor de todos ellos. Tena ocho esposas: Michal, la segunda
hija de rey Sal, Ahinoam de Jezreel, Abigal, la carmelita, antes esposa del malvado Nabal,
Maach, hija de Talmai, rey de Gesur, Haggith, Abital, Egla y Betsab, anteriormente la
esposa de Uras el hitita.

El Libro de las Crnicas proporciona la lista de los hijos que David tuvo con sus varias
esposas y concubinas. En Hebrn, tuvo seis hijos (1Crnicas 3:1-3): Amnn, mediante
Ahinoam; Daniel, por Abigail; Absaln, por Maach; Adonas, por Haguit; Sefatas, por Abital e
Itream, por Egla. Con su esposa Betsab, sus hijos fueron: Sama, Sobab, Nathan y Salomn.
Sus hijos nacidos en Jerusaln por otras madres incluyen: Ibhar, Elisa, Elifelet, Noga, Nefeg,
Jafa, Elisama y Eliada (2Samuel 5:14-16). Segn 2Crnicas 11:18, Jerimot, que no se
menciona en ninguno de las genealogas, se menciona como otro de los hijos de David.
Segn 2Samuel 9:11, David adopt a Mefiboset, el hijo de Jonathan, su cuado y su mejor
amigo.

David tambin tena al menos una hija, Tamar hija de Maach, que fue violada por Amnn, su
medio hermano. Su violacin conduce a la muerte de Amnn (2Samuel 13:1-29). Absaln,
hermano de Tamar de la misma madre, espera dos aos, y despus venga a su hermana
enviando a sus criados para matar a Amnn en una fiesta que haba preparado para todos los
hijos del rey