A CRIANA ABRIGADA: CONSIDERAES ACERCA DO SENTIDO DA FILIAO1

*
Stella Maris de Castro Pipinis Parreira
#
Jos Sterza Justo

RESUMO. O presente artigo discute os sentidos da filiao para crianas abrigadas, vtimas de violncia domstica. O desejo
dessas crianas de recuperar a filiao familiar analisado como busca de um lugar psicossocial. As crianas abrigadas, que
sofreram uma ruptura na filiao primeva e histria de vida, flutuam entre vinculaes efmeras, sem referncias de seu
passado e sem pontos fixos e slidos para seu assentamento no presente que lhes possam servir de guia ou de novas filiaes.
Tal condio de desfiliao focalizada como tendncia da sociedade contempornea em afrouxar vinculaes, movimentar
os ancoradouros psicossociais e produzir desterritorializaes, favorecendo uma subjetividade mvel, no identitria,
desenlaada de encaixes e conexes duradouros. Como concluso, apontada a continuidade histrica da vitimizao da
infncia realizada pela condio de trnsito e passagem na qual vive, impeditiva de constituies de vnculos duradouros e
slidos que permitam uma suficiente estabilidade e segurana para a prospeco do mundo.
Palavras-chave: famlia crianas, violncia domstica, filiao.

THE SHELTERED CHILD: CONSIDERATIONS ON FAMILY TIES

ABSTRACT. The present study discusses the meaning of family bonding for sheltered children, victims of domestic violence. These
childrens hope of recovering the family ties is analyzed as a search for a psychosocial status. The sheltered children, who suffered a
rupture in the primeval filiation and history of life, float among ephemeral bonding, without references of their past and without fixed
and solid points for their establishment in the present to serve as a guide or new filiations. Such condition of unfilial behavior is
focused as a tendency of the contemporary society in loosening bonding, moving psychosocial status and producing non-stable
situations favoring a movable subjectivity where family ties is not a priority. As a conclusion, it is appointed a historical continuity of
oppression of the childhood caused by the condition of transitional attachment in their lives, impeding the building of solid and long
term ties in order to allow a sufficient stability and support to face life.
2
Key words: children, domestic violence, family ties.

Abrigada desde dezembro de 2002 em uma casa
cuja funo proteger o menor de maus-tratos ou
violncia, uma criana, em um de nossos encontros me
diz que precisa de uma folha para escrever alguns
nomes. Nesta folha Vinicius2, de cinco anos, escreve a
seu modo o nome de trs amigos que estavam
anteriormente abrigados na mesma entidade e haviam
sido transferidos para outras unidades, em virtude do
fechamento desta instituio. Posteriormente escreve o
nome de sua me, Juliana, do beb (seu irmo por parte
de me) e de seu pai, Juliano. Por fim escreve seu
nome: Vinicius S. S. da Silva. Escolhe outra atividade:
um livro de histrias. Peo que me conte a histria que
l. Vinicius diz que a histria sobre Juliano, seu pai. O
sobrenome de Juliano Soares e o seu agora Vinicius
S. S. Soares. Vinicius conta que Juliano quer ficar com
ele, mas ele vai sair do orfanato e voltar para casa. Sua
casa a casa da me, Juliana. Vinicius refere que ela
chata, porque o deixou ficar no orfanato. No final do
livro h uma foto do personagem, at ento denominado
Juliano Soares. Vinicius diz que aquele Juliano de
Souza, pai de Vinicius S. S. de Souza.
O que temos aqui um breve relato de um dos
nossos encontros com crianas abrigadas dentro do
projeto intitulado Experimentar-te: as oficinas de
recursos expressivos em uma casa abrigo. Desde

1
Apoio: CNPq.
* Mestre em Psicologia.
#
Doutor, docente do Programa de Ps-Graduao em Psicologia da Faculdade de Cincias e Letras da Universidade Estadual
Paulista/Assis.
2
Os nomes aqui citados so fictcios.

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maro de 2004 a instituio na qual vnhamos
desenvolvendo o trabalho foi desativada por
desentendimentos entre a Vara da Infncia e a
diretoria da Casa Abrigo. As crianas foram
transferidas aos poucos, pois dependiam das vagas
disponveis em outras instituies. Vinicius, a criana
que restou de nosso grupo de cinco, foi uma das
ltimas a sair e acompanhou todas as partidas dos
amigos mais prximos ou mais distantes. Poderamos
aqui levantar hipteses e teorias sobre os possveis
sentidos dessas partidas, que so vividas na maioria
das vezes como abandono, porque os outros partem,
sem muita explicao, para um lugar desconhecido;.
mas preferimos levantar outra discusso: os sentidos
da filiao.
A histria contada por Vinicius nos fala de um pai
(Juliano) com sobrenomes diferentes: Soares e Souza.
O nome de seu pai o mesmo de sua me: Juliana. O
seu sobrenome muda ao longo da histria: Silva,
Soares, Souza. Seria mesmo um pai com sobrenomes
diferentes ou seriam dois pais distintos? Seria um pai
com nome de me? E ele? Seria um Vinicius ou trs
ou mais, dependendo da quantidade de sobrenomes
que conhecesse? A me uma chata, porque o deixa
em uma instituio. Por que, se ele prprio diz que
tem uma casa? Para onde vai? Para a casa-me-chata
ou para a casa-instituio, j que para a casa-pai-
Juliano as possibilidades so pequenas, ele mesmo o
sabe.
Estar em situao de abrigado coloca o sujeito em
lugar de passagem (Justo, 1997), onde os vnculos se
tornam temporrios e as relaes, instveis. No caso
de nosso pequeno Vinicius, percebemos que, bem
cedo, ele se volta para questes sobre sua prpria
identidade. Filho de quem eu sou? Se sou filho de
algum e tenho casa, por que continuo aqui? E os
meus amigos para onde foram? Aqueles que, como eu,
sabiam de mim, aqueles com os quais me encontrava
na mesma dor, para onde foram? Pessoas desaparecem
e fica-se s, perdido, sem lugar. Questes que,
convenhamos, so difceis e muitas vezes levam um
adulto a afast-las de seus pensamentos.
Outro adolescente atendido por ns se referia
dor de ser reconhecido publicamente como abrigado.
Ser abrigado ser algum sem famlia, dizia-nos.
Significa lidar com as facetas do abandono e com a
falta de referenciais. Significa defrontar-se com a
ausncia de uma filiao, de um lugar prprio onde o
sujeito possa reconhecer-se numa histria, no tempo e
no espao, podendo visualizar seu passado, identificar
sua linhagem e posicionar-se na rede familiar que
assegura seu posicionamento psicossocial primrio.
Significa deparar-se com a ausncia da filiao
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Parreira & Justo
primria, constituda na vivncia afetiva, que designe
criana um lugar psicossocial slido e seguro, um
lugar que lhe assegure a possibilidade do desejo
dentro dos parmetros da lei, conectando-a assim com
os outros e com a cultura de maneira geral.
Pellegrino (1983) realiza uma anlise do mito e do
Complexo de dipo, elaborado por Freud, para
ressaltar o pacto do indivduo com a lei da cultura.
Nesse sentido, durante o Complexo de dipo que o
sujeito passa pelo processo de separao com a me.
A proibio do incesto pelo temor castrao o
aproxima da identificao com os valores do pai,
representante da ordem, o terceiro instituinte da Lei:
etapa fundamental que prepara o indivduo para
tornar-se um membro da sociedade.
Conforme acentua ainda esse autor, no
somente o temor lei que garante a relao autntica
do indivduo com a lei da cultura, mas tambm na
medida em que a criana seja amada e respeitada
como pessoa na sua peculiaridade (Pellegrino, 1983).
Aqui nos esbarramos em um outro problema. O
medo e o desamparo esto presentes desde que estas
crianas vo para uma instituio. Se vo para uma
casa-abrigo porque alguns de seus direitos bsicos
sade fsico-mental no foram respeitados. Na
instituio, o temor e a insegurana tambm esto
presentes. A criana no compreende exatamente
porque foi parar ali e tender a atribuir esse
acontecimento a uma vontade ou deciso arbitrrias de
algum. Algumas vezes, a me, o pai ou algum outro
familiar responsabilizado pelo seu asilamento numa
instituio, tal como fez Vincius ao dizer que a me
era uma chata por t-lo deixado ali. Outras vezes, a
prpria criana se responsabiliza pela sua condio,
imputando a si, pela via da culpabilizao, os motivos
de sua transferncia para uma casa-abrigo.
preciso considerar que, subjetivamente, a
transferncia da criana, pela famlia, para uma
instituio de abrigo ser interpretada por ela,
subjetivamente, sob forte presso dos sentimentos de
amor e dio, decorrentes tanto dos vnculos
estabelecidos com as figuras parentais como de suas
reaes diante de sua situao de sofrimento.
Dessa forma, ela tender a interpretar os fatos que
circundam sua situao de asilamento como
decorrentes da vontade das personagens que compem
sua histria, e no de uma lei propriamente dita que
pudesse transcender o arbtrio pessoal e, inclusive,
proteg-la de atos de transgresso. Onde estariam o
amor e o respeito pelo indivduo em sua singularidade
que, como afirma Pellegrino (1983), fundamental
para instituir na criana a autntica acedncia s leis
da cultura?
Criana abrigada e filiao
Quando pensamos na instituio do Estado-
Grande-Pai, na relao intrafamiliar, temos o iderio
de proteo criana e ao adolescente. Tir-los de um
ambiente onde seus direitos no esto sendo
respeitados e onde a criana e/ou adolescente correm
srios perigos em relao sua integridade fsica e/ou
psquica pode ser visto como uma interdio legtima
do Estado, representado pelas leis da cultura. Mas o
que dizer da interveno que separa crianas de seus
vnculos constitudos com outras crianas,
funcionrios e freqentadores da instituio, quando
essa separao imposta pelos altos escales do poder
judicirio ou dos dirigentes das instituies de abrigo,
em funo de desavenas e/ou posicionamentos
polticos que cegam o bom senso e tomam a
irracionalidade como guia de decises, aprofundando
ainda mais a desfiliao? O que esperar de um Estado-
Grande-Pai que separa os vnculos formados sem dar
satisfao, sem dizer aos maiores interessados o
motivo e para onde vo? O que dizer de um Estado-
Pai-Autoritrio que abusa do poder para atestar sua
magnitude e fazer prevalecer a arbitrariedade daqueles
que o representam?
Enfim, a criana ou adolescente encaminhado
para instituies de guarda ou abrigo inicia e passa a
viver a sua carreira de pria ou expatriado. Perde uma
filiao anterior, qualquer que seja, e no receber
outra que possa servir de ncora para seu
posicionamento e direcionamento no mundo. A
instituio de abrigo j se coloca como um lugar de
passagem e, mesmo que a criana permanea nela por
um longo tempo, dificilmente reconhecer a sua
prpria imagem, pelos estigmas que pesam sobre os
asilados, tal como expressou aquele adolescente que
disse esconder sua condio de abrigado por sentir-se
envergonhado.
A DESFILIAO PSICOSSOCIAL
Dentro da instituio de abrigo os menores
aprendem, com o tempo, a lidar com as regras e normas,
com o poder constitudo e com toda a cultura
institucional, desenvolvendo estratgias de sobrevivncia.
Criam bons vnculos naquele ambiente com pessoas
internas e externas instituio. Um vnculo de troca,
negocivel, que envolve seduo, caridade e piedade.
Calligaris (1994) realiza uma anlise do
sentimento de piedade que se cria em torno de
crianas abandonadas. Ele caracteriza o fato como
proveniente de uma catarse social que procura
reparar coletivamente um dano ou preencher uma
carncia fundante de uma dada cultura. No caso das
instituies de abrigo, a compaixo e o sentimento
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de piedade so mais visveis no vnculo
estabelecido pelos voluntrios e, dentre eles,
particularmente pela chamadas madrinhas
adotivas, personagens tpicas dessas instituies.
O que estas pessoas esto investindo nessas
crianas? Calligaris sugere a prpria salvao do
ser humano. Cuidar de uma criana abandonada
nem sempre est vinculado a um exerccio da
cidadania, mas, talvez, necessidade de buscar
nela um afeto que lhe restitua algo sentido como
perdido e esvaziado: a sua prpria filiao.
Sob essa perspectiva, a criana sempre vista
como objeto de satisfao do desejo do outro. Sua
famlia, seu referencial, suas razes culturais, ticas e
tnicas se perdem, abrindo espao para outros olhares
desejosos, diversos e transitrios. A rebeldia contra
tudo e contra todos revela a necessidade de um
ambiente que a sustente, uma necessidade de ser
reconhecida e vista por algum (Winnicott, 1987).
Calligaris (2000) entende, ainda, a filiao como um
ato de fundao que imprime no sujeito o desejo materno
e a correlativa interdio paterna, que constituiro as
matrizes psicolgicas bsicas para a conquista de um
lugar prprio. O reconhecimento simblico do lugar de
filho, na estrutura familiar, s atingido pelo processo
de interdio, pela renncia de um desejo, necessria para
a abertura de outros possveis.
Com o interdito, a criana ter a oportunidade de
encontrar o seu lugar na luta constante contra as
frustraes e os desgnios da lei. A cada manifestao
sua, estar a lei para designar o seu lugar e,
conseqentemente, para possibilitar criana reafirmar a
sua filiao. No caso de Vinicius, observamos a busca do
nome do pai, do eixo central de referncia, esmaecido
pela inexistncia da lei vivenciada no contato com o
arbtrio e a vontade do outro.
O que dizer sobre Vinicius, que, entre Silva,
Souza, Soares, Casa Abrigo, Vara da Infncia,
pergunta-se sobre sua filiao?
Em uma perspectiva mais ampla, a falta de
filiao aponta para a representao de um mundo
fantstico, como se, num passe de mgica, as coisas
pudessem se transformar (Calligaris, 2000). Uma das
principais preocupaes de uma criana abrigada
reencontrar seus pais ou encontrar uma famlia que a
adote; ou seja, ela se consome em tentativas de
restabelecer sua filiao ou estabelecer outra que a
coloque em alguma linhagem. Tal como Vinicius se
lana procura de um nome de famlia, as crianas
asiladas criam histrias e sonham com o reencontro
dos pais ou com sua ida para alguma boa famlia ou
para o convvio com alguma alma generosa que as
retire dali.
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No caso de crianas pequenas ou aquelas que j
esto h bastante tempo na instituio, muito intenso
e angustiante o drama pelo conhecimento de sua
gnese, a batalha pelo saber sobre seu passado, sua
histria, e sobre seus pais.
Como sabido desde Freud (1905/1972), o
enigma do nascimento assola a criana na fase flica,
fazendo-a lanar-se com afinco no desvendamento de
sua origem. Mesmo em crianas mais velhas,
comum aparecerem suspeitas sobre a verdadeira
filiao. O fantasma da adoo ronda inevitavelmente
a cabea da criana, gerando muita angstia e
sofrimento, podendo persistir por um bom tempo.
Para a criana asilada esse enigma tem menor
chance de chegar a um desvendamento satisfatrio.
Ele vivido tragicamente, potencializado ou
duplicado pela real situao de desconhecimento de
sua origem e de sua histria.
O saber sobre a origem permite ao sujeito, dentre
outras coisas, o acesso a um elemento essencial de sua
fundao: o desejo dos progenitores que o trouxeram
ao mundo. comum os pais contarem aos filhos o que
significou para eles o nascimento de cada um, as
circunstncias nas quais ocorreu, as expectativas e
tantas outras coisas que fascinam os pequenos. Tal
historiao necessria para que a criana possa saber
dos desejos que pesam sobre si e dos legados que
herdou de seus antepassados, tanto os legados que
representam riquezas como aqueles que so tidos
como fardos ou dvidas.
Tal como enfatiza Arendt (1972), comentando a
importncia da transmisso dos legados culturais de
uma gerao para outra, podemos afirmar que a
herana psicolgica da criana asilada lhe deixada
sem nenhum testamento, ou seja, ela no sabe dos
desejos ou maldies que pesam sobre ela, que
inauguraram sua vida e que a acompanham at hoje;
assim como no sabe dos motivos e sentidos que a
trouxeram ao mundo, pela via dos seus progenitores,
tambm no sabe das intenes de juzes, voluntrios,
profissionais e demais pessoas que cuidam dela. Vive
um eclipse total de sua vida, no h qualquer
testamento, qualquer palavra ou histria que lhe
indique o lugar que foi reservado no mundo dos
homens, mediante uma filiao.
INFNCIA E DESFILIAO NA
CONTEMPORANEIDADE
preciso compreender a questo da filiao
familiar da criana dentro do quadro das
transformaes sociais que ocorrem no panorama da
atualidade. Castell (1998) coloca em evidncia como
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uma das principais caractersticas da sociedade
exatamente o processo de desfiliao. Segundo ele, a
economia e as relaes sociais na atualidade expem o
sujeito possibilidade de desligamentos de conexes
estabelecidas com o trabalho, instituies, servios e
demais elos da rede de existncia social. Assim podem
ser entendidos o desemprego, o abrandamento dos
vnculos trabalhistas e a desmontagem das polticas de
proteo e seguridade social, e at mesmo o
enfraquecimento dos laos familiares.
As consideraes de Deleuze (1998) sobre as
sociedades de controle tambm so cruciais para a
compreenso das territorializaes da infncia na
contemporaneidade. Basicamente esse autor destaca
que a sociedade atual substitui os espaos fechados,
tpicos da sociedade disciplinar, pelos espaos abertos
e, com isso, abandona as estratgias de confinamento,
colocando em seu lugar controles modulares capazes
de acompanhar o sujeito em suas movimentaes. A
sociedade hoje no precisa mais aprisionar ou
confinar, sendo-lhe mais til e funcional um sujeito
ativo, flexvel, pluralista, desterritorializado, circulante
e capaz de incrementar a velocidade da produo e do
consumo (Justo, 2001).
Nessa mesma direo, Bauman, (1998) lana uma
tese bastante instigante e esclarecedora. Segundo ele,
a sociedade, que at ento impunha pesadas renncias
de prazer em troca de segurana e amparo social, hoje,
incentiva a realizao mxima de prazer atravs da
instigao ao consumo exacerbado; porm, em
contrapartida, retira as protees coletivas, produzindo
com isso a instabilidade, a insegurana e o risco.
Uma anlise bastante cuidadosa de toda essa
transfigurao da sociedade e do sujeito, ressaltando a
noo de risco pessoal e social, pode ser encontrada
em Moraes e Nascimento (2002). Fundamentalmente,
esses autores assinalam que a produo dos espaos
abertos e de um sujeito voltil traz tona a questo do
risco e a necessidade de seu gerenciamento. Trata-se
de riscos sociais decorrentes do aumento do
desemprego, das novas exigncias do mundo do
trabalho e da tendncia dominante de se afrouxarem
os laos de filiao e solidariedade (Moraes &
Nascimento, 2002, p. 98).
dentro desse quadro de referncia que buscamos
compreender o problema da filiao vivido
particularmente pela criana asilada nas atuais
instituies de abrigo temporrio. Embora as
singularidades acompanhem cada caso, essas crianas
encontram-se bastante expostas lgica do
afrouxamento dos vnculos psicossocias, da
movimentao, da compresso do tempo e do espao,
da volatilidade e de tantos outros dispositivos de
Criana abrigada e filiao
produo da efemeridade, provisoriedade e da
desfiliao.
A desfiliao que as crianas abrigadas vivem no
plano afetivo em relao s figuras parentais no pode
ser dissociada de outras que afetam adolescentes,
adultos e velhos em reas to variadas como as do
trabalho e da convivncia com grupos identitrios, por
exemplo. No fundo, trata-se de uma desfiliao
primria, sobre cujos escombros se remontaro as
secundrias.
O caso de Vinicius, dentro das especificidades
dos acontecimentos que marcaram sua vivncia das
relaes com os pais e culminaram no seu
encaminhamento para uma casa abrigo, expressa uma
trajetria especfica pelo processo de desfiliao
constitudo na atualidade. Analogamente, sua busca de
um sobrenome possvel expressa uma tentativa de
reconstituio de uma filiao esmaecida ou de
refundao de si mediante um significante paterno,
que pode ser um Soares, um Souza ou mesmo um
genrico Silva.
importante destacar que a fragilizao das
filiaes na contemporaneidade, se por um lado
abranda os vnculos e as referenciaes tradicionais do
sujeito, por outro o lana procura de outras
ancoragens possveis, como forma de resistncia
pulverizao e fragmentao das suas referncias
identitrias. Esse fenmeno da busca de alternativas
de filiao para alm das instituies tradicionais,
como a famlia e a escola, faz surgir grupalizaes
polimorfas em substituio a filiaes tradicionais -
como aquelas realizadas na famlia e na escola - por
outras produzidas na socialidade que ultrapassa o
normativo ou o institudo.
Assim como Vinicius procura um Silva ou outro
sobrenome qualquer, tambm tantos outros desfiliados
tentam refazer engates e reconstituir referncias
identitrias bsicas em redutos de socialidade criados
revelia da lei ou dos padres de grupalizao e
socializao institudos. O caso dos andarilhos de
estrada, analisados por Justo (2004), pode ser tomado
como um exemplo de busca de reconstituio da
filiao na socialidade criada nessa forma de
nomadismo. Desligado de qualquer linhagem
psicossocial que demarque seu lugar no mundo, o
andarilho busca, na errncia, redefinir sua identidade e
sua linhagem dentro de marcos e referenciais mveis e
provisrios, passando a se reconhecer como errante.
Outro exemplo tpico de constituio de filiaes
nos espaos de socialidade que escapam das
normatizaes convencionais apontado por Cruz
(2004) em sua anlise das grupalizaes produzidas
pelos chamados adolescentes em conflito com a lei.
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Segundo a autora, os grupos que se formam entre
esses adolescentes irmanados em torno de estratgias
de sobrevivncia que constroem nessa condio de
vida configuram lugares de filiao. Esses lugares
de filiao apesar de estremecidos pela loucura, pelo
uso das drogas e pelo desemprego, ainda so lugares
em que esses sujeitos esto territorializados e, muitas
vezes, ainda so porto-seguros (Cruz, 2004, p. 78).
O drama de Vinicius, destarte, insere-se nesse
quadro geral da contemporaneidade marcado pela
fragilizao dos vnculos psicossociais e dos
mecanismos de filiao que, sob a gide da Lei,
designam um lugar prprio para o sujeito.
CONSIDERAES FINAIS
A histria que Vinicius nos conta reitera a sua
dor. Apesar dos avanos alcanados, principalmente a
partir do Estatuto da Criana e do Adolescente,
deparamo-nos com questes bastante antigas, no
entanto, to atuais. O exerccio do poder pelas
instituies determina o destino daqueles que delas
dependem e que esto inteiramente em suas mos. E o
destino hoje no menos funesto.
Tomando em considerao as idias de Deleuze
(1998), Castell (1998) e Bauman (1998) sobre a
sociedade contempornea, pensamos que, se antes as
crianas e adolescentes abandonados, retirados ou
desertores de suas famlias, eram trancafiados em
internatos de regime fechado, hoje so lanados rua
ou enviados de uma instituio a outra, vivendo uma
eterna condio de passagem, sem a possibilidade de
um assentamento psicossocial que garanta uma base
slida para a prospeco da vida.
Observa-se uma tendncia substituio das
instituies tradicionais de internato os antigos
orfanatos onde havia uma maior fixao da criana,
por instituies de externato ou de passagem,
onde a criana permanece um breve perodo ou apenas
durante o dia. Observa-se, ainda, a exploso do
fenmeno da criana de rua e o surgimento de
programas de educao e assistncia destinados a
reduzir danos, mantendo as crianas ou adolescentes
na rua mesmo ou, no mximo, tentando retir-las dali
durante alguns perodos do dia ou da noite.
Depois do ECA proliferaram as casas-abrigo
destinadas a acolher crianas desamparadas ou
tuteladas pela justia, porm, com o claro propsito de
servir de abrigo temporrio, e no de moradia fixa,
como era o caso dos orfanatos. A escola passa a ser
exigida mais intensamente como local de abrigo da
criana, como demonstram a expanso da pr-escola e
o aumento dos dias letivos. A famlia vai deixando de
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ser a nica residncia da criana e outras instituies
vo compartilhando, cada vez mais, a tarefa de cuidar
dos pequenos. Vai se configurando e intensificando
uma situao de trnsito ou circulao da criana por
diferentes instituies, no dia-a-dia. As crianas de
classe mdia transitam por diferentes instituies,
como escolas de msica, dana e tantas outras,
enquanto as crianas dos bairros pobres ou de favelas
tambm transitam por programas assistenciais vrios,
pblicos ou de organizaes no governamentais
(ONGs), ou simplesmente vagueiam pelas ruas.
O reconhecimento social da infncia que se
prestou, inicialmente, na Modernidade, na sociedade
disciplinar, para o seu confinamento, adestramento e
dominao, permanece com vestes diferentes no
capitalismo tardio, tpico da cultura contempornea.
Se antes as queixas se referiam a uma filiao
opressiva e castradora, hoje no apenas Vinicius que
se ressente da falta de um nome e de uma filiao.
Vivemos um momento de profunda e ampla
desfiliao social, na qual os laos e vnculos - sejam
os afetivos, os trabalhistas ou os de seguridade e
proteo - esto sendo cada vez mais enfraquecidos e
rompidos, deixando o sujeito deriva.
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Recebido em 30/07/2004
Aceito em 30/06/2005