Definicin de Filosofa Moral

La filosofa es una de las ciencias ms importantes que muestra la importancia de la sabidura

primera como medio de reflexin desde distintos puntos de vista. Existen distintas ramas de la
filosofa que tienen un objeto propio. La filosofa tambin reflexiona sobre el comportamiento
humano, en concreto, sobre el obrar.

En cuyo caso, la tica o la filosofa moral se convierte en una luz que permite discernir entre
aquello que es correcto y aquello que no lo es desde el punto de vista tico. Unos valores que
no estn integrados en el contexto de una religin concreta sino en el contexto de la ley natural
que rige aquello que es conveniente para el ser humano de acuerdo a su dignidad y a su
naturaleza.

La moral parte de la libertad

La moral tambin tiene su base en la libertad del ser humano a partir de la cual una persona
puede realizar buenas acciones pero tambin tiene la libertad de llevar a cabo actitudes
injustas. La reflexin moral ayuda al ser humano a tomar conciencia de su propia
responsabilidad en el obrar para crecer como persona teniendo claro siempre el principio de la
verdad y el bien.

Un concepto que expresa lo mejor del ser humano

La filosofa como reflexin moral es muy importante puesto que la rectitud en el obrar ayuda al
ser humano a perfeccionarse a s mismo y a conseguir alcanzar la vida buena como dira
Aristteles. Pero adems, la filosofa moral tambin muestra la responsabilidad que tiene el ser
humano para contribuir a aportar esperanza a la sociedad en la que vive ya que a travs de las
acciones individuales tambin se ejerce una influencia en el bien comn.

Bsqueda del bien comn

Desde este punto de vista, la filosofa moral persigue el bien comn de la sociedad ya que el
bien del grupo nutre tambin el bienestar del individuo.

Esta reflexin tica ayuda a contribuir al orden de la sociedad. Esta filosofa moral toma como
principios fundamentales cules son los principios de la conducta humana. Estas normas ticas
dignifican a la persona con valores como la superacin personal, el amor propio y el respeto al
otro, el principio del deber y la bsqueda de la felicidad. Un principio moral esencial es recordar
que el fin no siempre justifica los medios.

tica o filosofa de la moral

Etimologa

La moral

Las normas

La moralidad

Tipos de tica

Doctrinas ticas

Etimologa

Proviene de la voz Griega "Ethos", que significa "Hbito o costumbre".

CONCEPTO:

Es una disciplina filosfica, que se va ha preguntar por el fundamento y naturaleza de la moral.

As mismo la tica busca determinar los fundamentos de la conducta, la normal y el valor moral;
llevando su fundamentacin hacia un tipo de comportamiento que dignifica, enaltece a
la persona que acta.

Toda tica tiene un conjunto de valores, pero entre los que se considera como valor esencial, de
mayor jerarqua y que determina la accin moral es el bien. Luego la tica en funcin de esto
busca definir el bien y los criterios para juzgar una accin moral como buena o mala.

La tica surge en Grecia cuando el conjunto de valores y normas se convierten en objeto de la

razn de la Filosofa, surge con Scrates y los Sofistas.

La moral

Concepto:

Proviene de la voz Latina "Mores o Morallis", cuyo significado es "Morada o casa". Es el conjunto
organizado de reglas, valores, deberes y normas que van a regular la convivencia entre los
hombres, es decir, van a determinar la manera en que los hombres se relacionan entre s. Esos
valores y normas van a ser aceptadas como correctas o adecuadas, dependiendo del momento
histrico que la sociedad viva.

Caractersticas:

Vara de poca en poca: La moral de la sociedad esclavista no es igual a la moral de la

sociedad feudal.

Vara de sociedad en sociedad: La moral de los pases Islmicos no es igual a la moral de los
pases europeos o Latinos.

Vara de individuo en individuo: Lo que es bueno o malo para una persona no lo es

necesariamente para la otra.
Vara segn las circunstancias: Matar es moralmente malo, pero en la guerra se justifica.

Fundamento:

Determinismo (Idealismo Creyente):

La moral es producto divino, es dada por Dios a los hombres. La moral est condicionada por
fuerzas sobrenaturales, externas al hombre.

Indeterminismo (Materialismo):

La moral es producto de las relaciones sociales. De las relaciones existentes entre los hombres
en sociedad surgen las normas morales, sin que el hombre se percate de ello, luego el hombre
las descubre e interpreta.

Las normas

Concepto:

Entendemos de manera general que una norma es una regla de conducta que regula
determinadas acciones de los seres humanos.

Tipos:

Normas Morales: Principios y reglas de toda conducta moral, las cuales son establecidas por un
determinado grupo social e internalizadas por cada individuo perteneciente ha dicho grupo
social.

Normas Jurdicas: Conjunto de leyes y reglas impuestas por el estado mediante sus rganos
legales y tiene como finalidad garantizar la estabilidad estatal y defender los intereses de
los grupos sociales que dominan.

Semejanzas entre Normas Morales y Normas Jurdicas:

Tanto las Normas Morales como las Jurdicas cambian histricamente, al producirse cambios en
el sistema econmico y social.

Ambos tipos de normas regulan las relaciones de los seres humanos con el fin de asegurar
determinado orden social.

Las Normas Morales y las Jurdicas son imperativas. Por ende, entraan la exigencia de que se
cumplan, haciendo que las personas se comporten de una forma y no de otra.

Desde el esclavismo, estas dos clases de normas no provienen de toda la sociedad en su

conjunto, sino representan intereses que en ltima instancia son de ciertas clases sociales.

Diferencias entre Normas Morales y Normas Jurdicas:

Normas Morales Normas Jurdicas

 Es impuesta por una voluntad
externa (estado).
Son inherentes a la sociedad.
Se acta por coaccin.
Se acta por conviccin.
Se halla ligado a la aparicin del
Por su origen, es anterior al estado.
estado (nace y desaparece con el
Controla toda la actividad humana. estado).

El sujeto se impone deberes. Abarca ciertos sectores de la

actividad humana.
Existe una sancin moral
(remordimiento o sentimiento de El sujeto se impone deberes
culpa). y derechos.

Son acciones calificadas o La sancin es jurdica (multa,

catalogadas como buenas o malas. crcel, pena capital, etc.).
Son acciones legales o ilegales.

EL DEBER:

Es la exigencia, la obligacin y la necesidad que el sujeto se impone para realizar lo bueno, lo

correcto, lo adecuado; de respetar y actuar de acuerdo a las normas morales.

La moralidad

Es el conjunto de acciones morales, debidas o indebidas. Hace referencia a la puesta en prctica

de la moral establecida. Entonces, la moralidad hace referencia a las acciones efectivas que
cobran significado respecto a una moral vigente. La moralidad de los actos humanos consiste en
su adecuacin o no a la norma moral, de ah que pueden ser juzgados como morales o
inmorales, honestos o deshonestos.

LA ACCIN MORAL:

Es la realizacin del valor del bien. Es toda conducta humana que puede ser tipificada como
adecuada o inadecuada segn una determinada norma moral. Quien realiza las acciones se le
llama persona moral.

La persona moral:

Es un ser humano que dentro de su contexto econmico y social y en

su proceso de socializacin, ha adquirido ciertas normas y valores morales. De esta forma se
encuentra capacitado para realizar acciones morales, es aquel individuo que respeta las reglas
morales, las reconoce. El individuo que est al margen de las reglas morales se denomina
"inmoral", denominamos as al que viola las reglas morales de la sociedad. En la vida cotidiana
se denomina "amoral" al que carece de moral como los enfermos mentales y los nios. Toda
persona moral tiene las siguientes caractersticas requisitos:
Consciencia Moral:

Es la capacidad que tenemos de darnos cuenta qu es lo correcto y lo incorrecto, de identificar

cuales son las normas morales y poder estar de acuerdo con ellas. Tambin de darnos cuenta
de las acciones que realizamos.

Libertad Moral:

Es la capacidad que tiene el hombre conforme a su voluntad, decidir por cuenta propia hacer o
no hacer una accin moral.

Responsabilidad Moral:

Es la capacidad que tenemos de asumir las consecuencias que generan nuestras acciones
realizadas libre y voluntariamente.

Tipos de tica

tica Autnoma:

Sustenta que cada hombre es creador de su propia moral (es subjetiva).

tica Heternoma:

Sustenta que la moral es producto de condicionamientos externos al hombre: estado, sociedad,

Dios, etc.

VALORES TICOS FUNDAMENTALES:

El valor tico es el valor que es fundamento de la accin moral, el valor que justifica esta accin.
La tabla de valores ticos es muy variada; pero en ella hay algunos que son bsicos, incluso
fundamento de otros valores.

Se considera valores ticos fundamentales aquellos valores morales que no pueden faltar en la
mancomunidad humana; en la medida que ellos permiten la convivencia pacfica y la garanta de
que el hombre se orienta hacia la superacin y progreso.

La igualdad:

Es el valor que exige para todos los hombres el mismo respeto. Es el valor que exige considerar
al hombre semejante a los dems seres humanos, independientemente de su condicin
econmica, social, fsica o mental. La igualdad obliga a que no halle discriminacin alguna pues
cada uno de nosotros tiene las mismas oportunidades y derechos que los dems. La igualdad
exige la eliminacin de la pobreza, la explotacin, la esclavitud, la opresin y todas las formas
del dolor humano.

La justicia:

Es el valor social que exige igual trato en el reparto de los bienes, las recompensas, los premios,
los castigos, las privaciones, las excepciones, que el grupo social realiza. Es el valor social que
consiste en actuar con un criterio de equidad. Aristteles sostuvo que el valor justicia puede
comprenderse de dos maneras: La Justicia "Conmutativa" (que consiste en dar lo equivalente de
lo que se recibe o de recibir tanto como se da. Rige la igualdad y las relaciones entre los
hombres) y La Justicia "Distributiva" (que consiste en dar a cada uno lo que le corresponde de
acuerdo a sus necesidades, capacidad de trabajo. Rige la proporcionalidad en las relaciones de
los hombres con la sociedad).

La dignidad humana:

Es el valor por el cual se concibe al ser humano (del que existe como del que esta por nacer)
como valioso en s mismo por el solo hecho de ser humano. Es el valor propio del hombre. Este
valor exige para el hombre, el mximo respeto. Segn Kant, el hombre debe ser entendido
siempre como un fin en s mismo y nunca como un medio. La dignidad obliga a que el bienestar
del ser humano sea la felicidad suprema de todas nuestras actividades.

La solidaridad:

Es el valor que exige el compromiso de contribuir a la solucin de los problemas que afectan a
nuestro prjimo. La solidaridad se expresa en la exigencia moral de la cooperacin. Es la ayuda
recproca que permite el desarrollo del desvalido y la formacin de la persona en la bondad. Este
valor exige que se vea en cada uno de los dems hombres seres iguales, todos comprometidos
en la tarea de conseguir su mejor realizacin. Este valor exige eliminar desde sus races todo
egosmo, todo individualismo, toda competencia.

La libertad:

Es el valor que consiste en el reconocimiento de la autonoma del ser humano para que pueda
decidir su propio destino, su plena realizacin como persona. Es la facultad humana de obrar de
una u otra manera y la de no obrar. La libertad en sentido moral, es la facultad de la realizacin
de un acto teniendo como base la responsabilidad. El concepto de libertad es un concepto
complejo y discutido, con l se asocian otros conceptos, como el de autonoma o el poder de
decidir por s mismo, como de posibilidad de eleccin o el poder de fijarse su propio destino. La
libertad es la ausencia de sujecin alguna.

Doctrinas ticas

tica Eudomonista:

Voz Griega: Eudomona = Felicidad.

Planteamiento: Sostiene que el bien es la felicidad. Una de sus caractersticas principales es el

concebir la felicidad no como medio para un objetivo mayor, sino como la finalidad mxima a que
aspira toda persona; de ah que el Eudomonismo es considerado una postura principalmente
teleolgica.

Representantes: Scrates, Platn y Aristteles.

tica Hedonista:
Voz Griega: Hedon = Placer.

Planteamiento: Sostiene que lo bueno, el sumo bien es el placer (satisfaccin de las

necesidades: espirituales, intelectuales, fsicas, etc.) o la ausencia del placer (displacer). La
accin es buena si procura el placer o si evita el dolor.

Representantes: Epicuro de Samos, Aristipo de Cirene.

tica Estoica:

Voz Griega: Stoa = Prtico o Portal.

Planteamiento: La felicidad est en no desear nada, llegar a una total apata o insensibilidad ante
las cosas exteriores. El fin de la vida humana es vivir de acuerdo a la naturaleza, es decir, a la
razn universal. Tambin es llamada "tica de la Resignacin".

Representantes: Zenn de Citium, Sneca.

tica Utilitarista:

Voz Latina: Util = lo que es til.

Planteamiento: La accin debida y buena es la que tiene consecuencias provechosas. Una

accin es buena en la medida que tienda a lograr la mayor felicidad posible para el mayor
nmero de personas.

Representantes: J. Bentham, J. S. Mill.

tica formal:

Fundador: Kant.

Planteamiento: La moral no esta en la accin ni en los efectos, sino es puramente apriorstico,

racional, fundamentando el deber no en la naturaleza humana o circunstancias naturales, sino a
priori: en conceptos de la razn pura. Los juicios de la razn que expresan lo que debe ocurrir en
la realidad se llaman imperativos hipotticos (cuando ordenan algo como medio para un fin)
o categricos (que ordenan incondicionalmente una accin, como fin en s mismo).

Etica / Moral

La diversificacin inmediata del principio fundamental de la sindresis [464], segn las dos
formas del deber [465-466], se coordina puntualmente con la diversificacin de los deberes
en deberes ticos y deberes morales; al menos as, tenemos la posibilidad de aplicar un criterio
de distincin entre tica y moral que no es de todo punto arbitrario. Los
trminos tica y moral, slo superficialmente pueden considerarse sinnimos. Algunos
pretenden, sin embargo, que estamos ante dos nombres distintos (acaso con
connotaciones expresivas o apelativas muy diferentes) para designar la misma idea algo as
como cuando hablamos de oftalmlogo y de oculista. Otros redefinen gratuitamente el trmino
tica para designar con l al tratado de la moralidad. De este modo, entre tica y moral
habra la diferencia que existe entre la geografa y el territorio, o bien entre gramtica y
lenguaje, o entre biologa y vida. tica sera el estudio de la moral (la investigacin
filosfica del conjunto de problemas relacionados con la moral, dice Gnther Patzig en su
libro tica sin metafsica, 1971). Tenemos que rechazar semejante distincin
entre tica y moral a pesar de que ella se haya propagado ampliamente en Espaa a travs de
muchos representantes de la llamada filosofa analtica. Los motivos de nuestro rechazo son
de dos tipos:
(1) El primero tiene que ver con la consideracin del carcter meramente estipulativo
(gratuito) de la asignacin de los trminos moral y tica a los significados de referencia
(contenidos de las normas o instituciones morales e investigacin filosfica del conjunto de
problemas relacionados con la moral). Si partiramos de trminos sin historia nada habra que
objetar. Pero la etimologa y la historia semntica de estos trminos nos advierten
que ethos alude a aquel comportamiento de los individuos que pueda ser derivado de su
propio carcter (esta raz se conserva en su derivado ms reciente, etologa), mientras
que mos, moris alude a las costumbres que regulan los comportamientos de los individuos
humanos en tanto son miembros de un grupo social. En cualquier caso, el motivo principal de
nuestro rechazo sera el siguiente.

(2) Al asociar la investigacin filosfica de la moral a la tica, en cuanto ocupacin de un

gremio, cofrada o comunidad (la autodenominada en Espaa comunidad de filsofos
morales) se est muy cerca de presuponer que la conducta moral (incluyendo aqu lo que
llamamos conducta tica) puede tener lugar al margen de toda reflexin filosfica, de acuerdo
con aquella recomendacin de Wittgenstein: No pienses, mira. Como si dijera: No pienses,
acta. (Unamuno haba recomendado muchos aos antes: Primero dispara, y luego
apunta.)

Ahora bien, desde nuestra perspectiva, ni la conducta tica ni la conducta moral pueden
tener lugar al margen de una mnima intervencin filosfica (mundana) destinada a
establecer incesantemente las conexiones entre los comportamientos personales ticos y
morales dentro de algn sistema de fines o de valores mejor o peor definidos, a travs de los
cuales puedan reabsorberse los conflictos entre las normas de diversos tipos que se
entrechocan invariablemente en la vida real. En el uso ordinario del espaol el trmino moral
supone, de algn modo, la presin de unas normas vigentes en un grupo social dado (mores =
costumbres) como lo confirman los sintagmas: moral burguesa, moral tradicional o moral
y buenas costumbres; mientras que quien declara: esto lo he hecho por motivos ticos, est
aludiendo vagamente a un deber que supone que ha emanado de la propia intimidad, de su
conciencia subjetiva, y no de la inercia y, menos an, de alguna presin exterior. Ahora bien, si
los deberes morales fueran meramente normas sociales, no seran transcendentales; si los
deberes ticos fuesen dictados de la conciencia, tampoco seran transcendentales a las ms
diversas acciones y operaciones de la persona, porque la conciencia, si no va referida a una
materia precisa, es una mera referencia confusa, asociada a una metafsica mentalista (que
podra elevar a la condicin tica la conducta inspirada por la ntima conciencia de un
demente).