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1. Introduo
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ANAIS DO III ENCONTRO NACIONAL DO GT HISTRIA DAS RELIGIES E DAS RELIGIOSIDADES
ANPUH -Questes terico-metodolgicas no estudo das religies e religiosidades. IN: Revista
Brasileira de Histria das Religies. Maring (PR) v. III, n.9, jan/2011. ISSN 1983-2859.
Disponvel em http://www.dhi.uem.br/gtreligiao/pub.html
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ANAIS DO III ENCONTRO NACIONAL DO GT HISTRIA DAS RELIGIES E DAS RELIGIOSIDADES
ANPUH -Questes terico-metodolgicas no estudo das religies e religiosidades. IN: Revista
Brasileira de Histria das Religies. Maring (PR) v. III, n.9, jan/2011. ISSN 1983-2859.
Disponvel em http://www.dhi.uem.br/gtreligiao/pub.html
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Numa palavra, se a Igreja comea a mudar nos anos 50, porque as grandes
massas de catlicos, ao serem mobilizados pelo rpido processo de
penetrao e expanso do capitalismo industrial, comeam a passar,
visivelmente, da mera passividade poltica a uma certa atividade
reivindicadora e passam a ser disputadas por correntes ideolgicas decididos,
no apenas de carter profano mas tambm de carter religioso12.
Para exemplificar esse perodo de mudana pela qual passou a Igreja no Brasil, o
artigo escrito por Rubem Alves13, de orientao marxista, traa os caminhos da sociologia da
religio no Brasil e descreve que nos anos 50 a Igreja catlica passou a fazer o uso da
sociologia para entender sua crise institucional, devido ao crescimento de outras religies
advindas com o processo de urbanizao e industrializao no Brasil. Dessa forma, o autor
afirma:
Sendo assim, nesse momento histrico que surgem no Brasil e em toda Amrica
Latina, setores progressistas da Igreja catlica que se voltaram massa de excludos do
sistema capitalista.
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ANPUH -Questes terico-metodolgicas no estudo das religies e religiosidades. IN: Revista
Brasileira de Histria das Religies. Maring (PR) v. III, n.9, jan/2011. ISSN 1983-2859.
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Como analisa Michel Lwy15, a partir dos anos 60 surgem os progressistas catlicos
formados no meio de alguns setores da Igreja: nos movimentos religiosos laicos, nas
intervenes pastorais de base popular e nas comunidades eclesiais de base. So dessa
miscelnea de pensamentos e de ideias polticas que surgiu a Teologia da Libertao, que se
caracterizou por ser contra o capitalismo e por utilizar o marxismo em suas formulaes
teolgicas, por meio de uma releitura da bblia.
Ocorre, portanto, uma clivagem no catolicismo brasileiro, pois os problemas sociais do
pas, como a fome, a misria e o analfabetismo passaram a ser base das preocupaes e das
reflexes dos setores progressistas, levando-os a um processo de esquerdizao.
Nesse perodo, o Brasil vivia o auge da guerra fria e o medo da infiltrao comunista
era uma constante, j que o pas partilhava uma aliana econmica com os Estados Unidos.
Sendo assim, tem-se o incio da ditadura militar em 1964, que em nome da civilizao
ocidental crist tomou o poder poltico do pas e passou a perseguir os comunistas e os
setores progressistas da Igreja catlica brasileira16.
Dentro da tica anticomunista, pensando no conceito de imaginrio trabalhado pelo
historiador Rodrigo Patto S Motta17, que trabalha com a representao do anticomunismo
por meio de iconografias, jornais e revistas produzidas pelos setores conservadores da Igreja
catlica, as revistas Hora Presente e Permanncia foram veculos de informao e de
propagao do anticomunismo brasileiro e de defesa da ditadura militar, por preservaram a
ordem crist e combaterem, na ao poltica e teolgica, a infiltrao comunista no Brasil.
Alm disso, atacaram e combateram os setores progressistas da Igreja catlica e a influncia
do pensamento moderno nesses grupos.
Nesse sentido, cabe a apresentao dos artigos das revistas sob a orientao de trs
temas recorrentes nas suas edies: crticas aos grupos progressistas da Igreja e de grupos de
esquerda; crticas ao pensamento moderno e sobre sua influncia em setores da Igreja e na
sociedade e artigos de defesa e apoio ao governo ditatorial.
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ANPUH -Questes terico-metodolgicas no estudo das religies e religiosidades. IN: Revista
Brasileira de Histria das Religies. Maring (PR) v. III, n.9, jan/2011. ISSN 1983-2859.
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perodo histrico, entre diferentes grupos de uma mesma sociedade, so marcadas pela
maneira de como os indivduos e os grupos se percebem e percebem os demais18, por meio
dos diferentes discursos que regem determinada sociedade.
Por se tratar de ideias e doutrinas de dois grupos religiosos, refletidas nos artigos das
revistas, o presente trabalho se utilizar do conceito de representao, do historiador Roger
Chartier. Tal conceito remete a representaes mentais de ideias e mensagens no qual os
homens do sentido a sua realidade. Mas, como define o prprio Chartier:
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foras ocultas da Igreja: IDOC, CIDOC, PAX, Grupos Profticos, a Igreja reconhece a
fora desse grupo por utilizar os meios de comunicao como grande propulsora de suas
ideias. Desse modo, aparecem narraes como: sacerdotes-guerrilheiros, os escndalos de
padres casadouros, as pregaes sexualistas de freiras modernas, a mundanizao da Igreja,
dentre outros20.
Sendo assim, para os grupos Hora Presente e Permanncia, a ala progressista naquele
perodo representava uma ameaa para os dogmas pregados pela Igreja catlica. Por ser uma
instituio religiosa com mais de dois milnios de histria, os grupos afirmavam que o
progressismo denegria todos os Conclios realizados e colocava em xeque a autoridade do
Santo pontfice da Igreja catlica, o Papa Paulo VI21. Para eles, tal ala, com o auxilio dos
meios de comunicao, representava um sinal de grandes mudanas para o mundo catlico:
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A Igreja sofre hoje talvez a maior crise de sua histria, quando os seus piores
inimigos se acham instalados dentro dela prpria, espalhando o erro e a
confuso na mente dos fiis. Manifesta-se, de novo, a sntese de todas as
heresias, o modernismo, antigo nome do progressismo, cuja obra maligna
foi levada avante, em silncio, por organizaes secretas, desde que So Pio
X a fulminou com a encclica Pascendi Dominici Gregisd. De to nocivos
e evidentes, os frutos do Mal no podem mais ser ignorados24.
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revistas traziam em seus artigos criticas ao pensamento poltico do governo militar. No artigo
escrito pela redao de Hora Presente, Impasse Poltico-Militar no Brasil, o grupo inicia o
texto elogiando a poltica econmica dos militares, o governo e seus atos, mas, com certa
sutileza na construo critica do texto, reconhece que existe um vcuo de poder:
Portanto, a relao de cooperao por parte dos grupos ditadura militar se construiu
por meio da perseguio ao comunismo pelo governo ditatorial. Dessa forma, em nome da
honra e da moral crist, a revista veiculava informaes aos catlicos brasileiros sobre a
ameaa do comunismo na Igreja, na sociedade e na poltica do pas.
4. Concluso
A exposio acima procurou demonstrar como uma fonte histrica, no caso as revistas
Hora Presente e Permanncia, possibilita o acesso do historiador a representao de uma
realidade histrica que s existe por meio das linhas escritas pelos intelectuais do grupo. Nas
revistas, so possveis as anlises dos discursos e das representaes que remetem a leitura
especfica de um momento histrico. Desse modo, por mais que o grupo se preocupasse em
denunciar a infiltrao comunista no pas e dentro da Igreja, os artigos das revistas propiciam
o estudo das prticas e das aes dos grupos progressistas catlicos em relao ditadura
militar, possibilitando, assim, a anlise das mudanas sociais que ocorriam naquela conjuntura
histrica.
Sendo assim, os artigos escritos pelos intelectuais dos grupos, que fazem parte de um
movimento conservador do catolicismo, revelam uma realidade que ocorreu em um tempo
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Notas
1
Entre eles estavam: Jos Guarany, Marcondes Orsini, Jos Pedro Galvo de Souza, Adib Casseb, Clovis Lema
Garcia, Jos Fraga Teixeira de Carvalho, Lauro de Barros Sicicliano, Italo Galli, Ruy de Azevedo Sodr e
Alfredo Leite. Alguns artigos da revista tambm eram escritos por membros da revista Permanncia, como:
Gerardo Dantas Barbosa, Leonardo Van Acker, Nilo Pereira, Armando Dias de Azevedo, Claudio de Cicco,
Gladstone Chaves de Mello, Pedro Kassab e Luiz Delgado.
2
Vrios escritores das revistas Permanences, Itinraires, La Pense Catholique e LHomme Nouveau,
escreveram para a revista.
3
ANTOINE, Pe. Charles. O Integrismo brasileiro. Rio de Janeiro: Ed. Civilizao Brasileira, 1980.
4
Herdeiro do pensamento conservador catlico do centro D. Vital (nos anos 30), transformou-se no maior
smbolo do catolicismo integral no Brasil.
5
Segundo Antoine, Jean Ousset foi o coordenador de Centre dEtudes Critiques et de Synthse, criado em
1946, e que deu origem em 1949 revista Verbe La Cit Catholique. Em julho de 1963, Verbe substituda
pela revista mensal Permanences.
6
ANTOINE, Pe. Charles. O Integrismo brasileiro. Rio de Janeiro: Ed. Civilizao Brasileira, 1980, p. 44.
7
IDEM, Ibidem, p. 11.
8
PIERUCCI, Antonio Flvio de Oliveira. Fundamentalismo e Integrismo: o nome e as coisas. In: Revista da
USP, So Paulo, n13, 1999, pp. 144-156.
9
IDEM, Ibidem, p. 150.
10
ANTOINE, Pe. Charles. O Integrismo brasileiro. Rio de Janeiro: Ed. Civilizao Brasileira, 1980, p. 17.
11
PIERUCCI, Antnio Flvio de Oliveira Et alii. A Igreja Catlica: 1945-1970. In: FAUSTO, Boris (org). A
Histria Geral da Civilizao Brasileira, Tomo II. O Brasil Republicano (Economia e Cultura 1930 a 1964).
5ed. So Paulo: Difel, 1984, p.p. 345-380.
12
IDEM, Ibidem, p. 335.
13
ALVES, Rubem A. A volta do sagrado: os caminhos da Sociologia da Religio no Brasil. In: Religio e
sociedade, n. 3, out-nov, 1978.
14
IDEM, Ibidem, p. 124.
15
LWY, Michel. Marxismo e Teologia da Libertao. So Paulo: ed. Cortez e autores associados, 1991, p. 27.
16
ANTOINE, Pe. Charles. O Integrismo brasileiro. Rio de Janeiro: Ed. Civilizao Brasileira, 1980, p. 19.
17
MOTTA, Rodrigo Patto. Em guarda contra o perigo vermelho: o anticomunismo no Brasil (1917-1964). So
Paulo: Pespectiva\Fapesp, 2002.
18
CHARTIER, Roger. A histria ou a Leitura do Tempo. Trad: Cristina Antunes. Belo Horizonte: Ed. Autntica,
2009, p. 49.
19
IDEM, Ibidem, p. 51-52.
20
Hora Presente, Agosto de 1969, p. 27.
21
So inmeros os artigos que tratam, especificamente, sobre a crise da autoridade do Papa no mundo moderno.
Entre eles: A Infalibilidade do Papa, escrito por Hubert Saint Jacques. Hora Presente, Fevereiro de 1970, p. 63-
83. A Crise de Autoridade e o Democratismo. Permanncia, Junho de 1969, p. 6-18.
22
Artigo de Apresentao da Redao. Permanncia, Junho de 1969, p. 3.
23
Conclio, Ano Zero. Hora Presente, Novembro/Dezembro de 1968, p. 77
24
O Velho Modernismo de Cara Nova. Hora Presente, Janeiro/Fevereiro, 1969.
25
Entre os artigos se destacam: A Plula e a Emancipao da Mulher, escrito por Alfredo Leite. Hora Presente,
Setembro/Outubro de 1968, p. 193-213. Alcance e Obrigatoriedade da Humanae Vitae, escrito por Bernardo
de Monseg. Hora Presente, Outubro de 1970, p. 187-237.
26
Destacam-se os seguintes artigos: Sexo, Simplesmente. Hora Presente, Janeiro/Fevereiro de 1969, p. 211-223.
A Subverso Agora se Chama Sexo. Hora Presente, Fevereiro de 1970, p. 29-39. Intimidade e Publicidade,
escrito por Gustavo Coro. Permanncia, Novembro de 1968, p. 11-17.
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ANAIS DO III ENCONTRO NACIONAL DO GT HISTRIA DAS RELIGIES E DAS RELIGIOSIDADES
ANPUH -Questes terico-metodolgicas no estudo das religies e religiosidades. IN: Revista
Brasileira de Histria das Religies. Maring (PR) v. III, n.9, jan/2011. ISSN 1983-2859.
Disponvel em http://www.dhi.uem.br/gtreligiao/pub.html
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Temos como exemplo o artigo escrito por Henri Caffarel sobre a importncia de uma educao crist para que
se evite a subverso dos jovens: Filhos Morrendo de Fome. Permanncia, Janeiro de 1969, p. 73-75.
28
Artigo de Apresentao da Redao. Permanncia, Fevereiro/Maro de 1969, p. 2 e 3.
29
O Momento Poltico: Abertura para o nada? Hora Presente, Agosto de 1969, p. 211-213.
30
A Revoluo Procura de si mesma. Hora Presente, Fevereiro de 1970, p. 21-28. A revista cita o discurso
proferido pelo General Garrastuzu Mdici no dia 07/10 de 1969, que props o reerguimento poltico do Brasil
por meio da efetivao dos princpios cristos da cultura ocidental.
31
Hora Presente, Setembro/Outubro de 1968, p. 19.
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