Teora del desarrollo moral

Este artculo tiene referencias, pero necesita ms para complementar

su verificabilidad.
Puedes colaborar agregando referencias a fuentes fiables como se indica aqu. El material
sin fuentes fiables podra ser cuestionado y eliminado.
Este aviso fue puesto el 11 de noviembre de 2016.

La teora del desarrollo moral es una teora planteada por Jean Piaget. Ms tarde, su
discpulo Lawrence Kohlberg profundiz en los estudios acerca del desarrollo moral,
completando y ampliando la teora de Piaget.

ndice
[ocultar]

1Desarrollo moral segn Piaget

o 1.1Etapa premoral
o 1.2Etapa heternoma o del realismo moral
o 1.3Etapa autnoma
2Desarrollo moral segn Kohlberg
o 2.1Moral preconvencional
2.1.1Etapa 1
2.1.2Etapa 2
o 2.2Moral convencional
2.2.1Etapa 3
2.2.2Etapa 4
o 2.3Moral postconvencional
2.3.1Etapa 5
2.3.2Etapa 6
o 2.4Revisin de la teora
o 2.5Crticas
3Desarrollo moral segn Carol Gilligan
4Desarrollo moral segn Rest y Knowles
5Referencias
6Bibliografa

Desarrollo moral segn Piaget[editar]

Piaget se bas en dos aspectos del razonamiento moral para formular sus teoras: el
respeto por las reglas y la idea de justicia de los nios. Con base en las respuestas que los
nios daban a sus preguntas, Piaget estableci varias etapas de desarrollo moral. Esta
forma de entender el proceso moral se conoce como teora cognitiva-evolutiva, y de
manera simple: busca entender la moralidad de adentro hacia afuera, como entendimiento
del sujeto que luego se expresa en sus actitudes. Piaget explic, que para entender la
moralidad del sujeto no solo es necesario ahondar en su discurso principio que rega
muchas de las investigaciones de lo moral en su poca, sino que era esencial definir su
estructura cognitiva, es decir, la lgica y los patrones de pensamiento que rigen el
entendimiento moral bsico del individuo.
Etapa premoral[editar]
Esta etapa abarca los cinco primeros aos de la vida del nio, cuando an no tiene mucha
conciencia o consideracin por las reglas. De los dos a los seis aos los nios son
capaces de representar las cosas y las acciones por medio del lenguaje, esto les permite
recordar sus acciones y relatar sus intenciones para el futuro. Sin embargo, no pueden an
realizar razonamientos abstractos, por lo que no pueden comprender el significado de las
normas generales. Esto hace que las vean como cosas concretas imposibles de variar que
se han de cumplir en su sentido literal. Estas normas son, adems, exteriores a los nios,
impuestas por los adultos, por lo tanto la moral se caracteriza en esta fase de desarrollo
por la heteronoma.
Etapa heternoma o del realismo moral[editar]
Esta etapa se da entre los 5 y los 10 aos. Los nios en esta edad tienden a considerar
que las reglas son impuestas por figuras de autoridad poderosas, como podran ser sus
padres, Dios o la polica. Piensan adems que las normas son sagradas e inalterables,
abordan cualquier asunto moral desde una perspectiva dicotmica de bien o mal, y creen
en una justicia inminente, es decir, que piensan que cualquier mal acto, tarde o temprano
ser castigado. De los siete a los once aos, los nios adquieren la capacidad de realizar
operaciones mentales con los objetos que tienen delante. No pueden an hacer
generalizaciones abstractas pero se dan cuenta de la reversibilidad de algunos cambios
fsicos y de las posibilidades del pensamiento para detectar relaciones entre las cosas. Las
normas dejan de ser vistas como cosas reales que tienen su origen en una autoridad
absoluta y exterior los adultos y comienzan a basarse en el respeto mutuo entre los
compaeros de juego, los iguales. De aqu surge la nocin de la convencionalidad de las
normas o reglas de los juegos, que son vistas como productos de acuerdos entre los
jugadores. Surgen sentimientos morales como la honestidad necesaria para que los
juegos funcionen y la justicia.
Etapa autnoma[editar]
A partir de los 10 aos los nios ya se percatan de que las reglas son acuerdos arbitrarios
que pueden ser impugnados y modificados con el consentimiento de las personas a las
que rigen. Creen que las reglas pueden ser violadas para atender las necesidades
humanas y tienen en cuenta la intencionalidad del actor ms que las consecuencias del
acto. Han aprendido que algunos crmenes pasan desapercibidos y no son castigados. De
los doce aos en adelante los nios sufren cambios biolgicos y psicolgicos radicales. Se
produce la maduracin sexual, pero tambin una maduracin biolgica general que
potencia el desarrollo intelectual y moral. Los nios, en esta etapa, se convierten en
adolescentes y sus estructuras de conocimiento permiten ya las generalizaciones y la
realizacin de operaciones mentales abstractas. Los conceptos se integran en sistemas de
proposiciones y se aprende a pasar de lo particular a lo general y de lo general a lo
particular. En esta etapa surgen sentimientos morales personalizados, como la compasin
o el altruismo, que exigen la consideracin de la situacin concreta del otro como un caso
particular de la aplicacin de las normas. Gracias a esto, la rigidez de aplicacin de las
normas y conceptos morales, propia del estado anterior, desaparece, completndose el
paso de la presin adulta al control individual de la propia conducta. El adolescente
formula principios morales generales y los afirma de un modo autnomo frente a las
normas exteriores. El respeto a estas ltimas se realiza de un modo personal.

Desarrollo moral segn Kohlberg[editar]

Kohlberg aplica el concepto piagetiano de desarrollo en estadios del desarrollo cognitivo al
estudio del juicio moral. Define el juicio moral como un proceso cognitivo que permite
reflexionar sobre los propios valores y ordenarlos en una jerarqua lgica. Adems, para
desarrollar este juicio moral es necesaria la asuncin de roles, que se refiere tanto a la
capacidad de ponerse en el lugar del otro, como de poder observar la situacin
problemtica desde una perspectiva de tercera persona, o como un otro generalizado. Las
situaciones problemticas generan un desequilibrio en la vida de la persona. Lo que
deber hacer es buscar restaurar el equilibrio, clarificando sus creencias y justificando su
decisin.1
Kohlberg descubri que el razonamiento moral parece evolucionar y complicarse
progresivamente a lo largo de la adolescencia y hasta la edad adulta joven, ya que
depende del desarrollo de ciertas capacidades cognitivas que evolucionan segn una
secuencia invariable de tres niveles, cada uno de ellos compuesto de dos estadios morales
distintos. Utiliz el concepto estadio para referirse a la manera consistente que una
persona tiene de pensar sobre un aspecto de la realidad. Estos se caracterizan porque
implican diferencias cualitativas en el modo de pensar, cada uno es un todo estructurado,
forman una secuencia invariante y son integraciones jerrquicas. Cada etapa refleja un
mtodo de razonamiento frente al planteamiento de dilemas morales. La metodologa
empleada para determinar en qu estadio se encuentra una persona es la Entrevista
sobre el Juicio Moral, que consiste en proponer tres dilemas morales hipotticos
(comprensibles) y realizar una serie de preguntas directas para identificar en qu estadio
se encuentra la persona. No importa mucho el contenido de la respuesta, sino la forma, es
decir, el razonamiento empleado. El caso propuesto ms conocido es el dilema de Heinz.1

Kohlberg afirmaba que a pesar del vnculo estrecho entre

desarrollo moral y desarrollo cognitivo, el crecimiento de
este ltimo no era suficiente para garantizar el desarrollo
moral, y que la mayora de los adultos nunca llegaran a
pasar de la etapa 5 del desarrollo moral.
Moral preconvencional[editar]
Se da entre los 4 y los 11 aos de edad; sin embargo, cabe la posibilidad de que algunos
adolescentes y adultos se encuentren en este nivel. Se caracteriza porque las personas
actan bajo controles externos. Obedecen las reglas para evitar castigos y obtener
recompensas o por egosmo.
Etapa 1[editar]
Esta etapa o estadio fue definido por Kohlberg como la de "orientacin hacia el castigo y la
obediencia". En esta etapa la bondad o maldad de un acto depende de sus
consecuencias. En ese sentido, los actos que el nio realiza son siempre pensando en
evitar el castigo. El nio no logra entender que el castigo es una respuesta posible ante
hacer algo malo; simplemente toma el castigo como una accin que ocurre
automticamente despus de hacer el mal. Ms an, el pensamiento cognitivo del nio
est limitado, pues ste se encuentra en la etapa preoperacional o iniciando la etapa de
las operaciones concretas. En esta lnea, su pensamiento es ms intuitivo que lgico.2
Etapa 2[editar]

Etapa 2: bsqueda de la justicia

Esta etapa fue definida por Kohlberg como la de "hedonismo ingenuo". En esta etapa las
personas siguen las reglas con fines egostas. Se valoran los actos en funcin de las
necesidades que satisface. El nio todava est enfocado en la moral material. Dentro de
esta etapa, surge un nuevo estndar de juicio: la justicia.En este sentido, se piensa que si
alguien tiene una razn para hacer una accin, se debe juzgar al individuo sobre la base
de esa razn y no por la voluntad arbitraria que la figura de autoridad posea.2 Ms an, los
individuos que pertenecen al segundo estadio ya no creen que el castigo surja
inmediatamente despus de la mala accin, sino que el hacer algo malo implica hacer algo
malo a alguien y esto supone un castigo que responda al crimen.
Moral convencional[editar]
Este nivel de juicio moral suele surgir a partir de la adolescencia. Es la moral que la
mayora de personas poseen, y consiste en un enfoque desde la perspectiva de uno
mismo como miembro de una sociedad, es decir, se tiene en cuenta lo "socialmente
esperado".1
Etapa 3[editar]
El desarrollo del estadio 3 marca la entrada del preadolescente o adolescente en el nivel
de razonamiento moral convencional.2 Definida por Kohlberg como la etapa de "orientacin
del nio bueno". En esta etapa los actos se valoran segn complazcan, ayuden o sean
aprobados por los dems. Se evala la intencin del actor y se tiene en cuenta las
circunstancias.Dicho de otra forma, en este estadio la motivacin para actuar moralmente
guarda relacin con acciones que persigan los intereses personales sin daar a otros y se
espera ms de uno y de los dems.2 El nio entiende la reciprocidad en trminos de la
regla de oro (si t haces algo por mi, yo har algo por ti).
Etapa 4[editar]
Esta es la etapa de la "preocupacin y conciencia sociales". En ella se toma en
consideracin la voluntad de la sociedad reflejada en la ley: lo correcto es la obediencia a
la norma, no por temor al castigo sino por la creencia de que la ley mantiene el orden
social, por lo que no debe transgredirse a menos que haya un motivo que lo exija.El tipo de
razonamiento de esta etapa se desarrolla durante la segunda mitad de la adolescencia y
tiene como caractersticas el ser una etapa altamente equilibrada. Adems, usualmente es
la etapa ms alta a la que llegan los adultos. Sin embargo, la crtica a esta etapa residen
en su dificultad para dar una respuesta convincente al problema planteado por Kolhberg,
ya que, por un lado, aboga por las leyes y normas; pero, por otro lado, tambin considera
los derechos humanos bsicos. En este sentido, se genera un conflicto entre leyes y
derechos, conflicto que las personas en el estadio cuatro no logran resolver del todo, pues
deben escoger o entre la adhesin a la ley o la desobediencia.2
Moral postconvencional[editar]
Este nivel de desarrollo moral consiste en un enfoque desde una perspectiva superior a la
sociedad. La persona que llegue a este nivel ve ms all de las normas de su propia
comunidad, llegando a los principios en los que se basa cualquier sociedad buena. Muy
pocos adultos consiguen tener un juicio postconvencional.1
Etapa 5[editar]
Se trata de la etapa de la "orientacin del contrato social". Las personas piensan en
trminos racionales, valoran la voluntad de la mayora y el bienestar de la sociedad. Las
leyes que comprometen los derechos humanos o la dignidad son consideradas injustas y
merecen desafo. Sin embargo, la obediencia a la ley se sigue considerando mejor para la
sociedad a largo plazo.
Etapa 6[editar]
La sexta etapa del desarrollo moral segn Kohlberg es la de "moralidad de principios ticos
universales". El individuo define el bien y el mal basado en principios ticos elegidos por l
mismo, de su propia conciencia. Se basan en normas abstractas de justicia y respeto por
todos los seres humanos que trascienden cualquier ley o contrato social. Se acta de
acuerdo a normas interiorizadas y se actuar mal si se va en contra de estos principios.
Revisin de la teora[editar]
Con el tiempo Kohlberg plante una sptima etapa o etapa csmica, propia de personas
que alcanzan un razonamiento moral basado en un pensamiento tico y religioso que
envuelve una perspectiva y una vivencia csmica y existencial de la vida y del mundo,
reservado para personalidades como Gandhi , Martin Luther King o Martn Lutero.
Tambin rectific sus afirmaciones de que no todos los adultos alcanzan las mximas
etapas de desarrollo moral: plantea Kohlberg que s llegan, pero la aplican en diferentes
planos y en circunstancias especficas de su vida.
Crticas[editar]
Carol Gilligan critic la teora del desarrollo moral de Kohlberg por considerar que esta
teora no representaba adecuadamente el razonamiento moral femenino. Su crtica
planteaba que las diferencias de gnero provocaba que nios y nias adoptaran
orientaciones morales diferentes. Esta crtica no ha sido respaldada por las
investigaciones,[cul?] las cuales descartan la existencia de sistemas de valores morales
distintos basados en el gnero. La teora del desarrollo moral de Kohlberg es ampliamente
aceptada por la comunidad cientfica.[cita requerida]
Por otro lado, R. S. Peters critica que el sistema de Kohlberg no toma en cuenta aspectos
afectivos del desarrollo moral. Dentro del modelo de Peters, toman importancia conceptos
como el "apasionamiento", los cuales hacen nfasis en la importancia del aspecto afectivo
para la realizacin y la consistencia del juicio moral de cualquier accin. En este sentido,
este autor propone que para el juicio moral y la correccin de ste es necesario cierto
sentimiento que impulse la actividad, siempre y cuando dicho sentimiento no pierda su
carcter racional.3

Desarrollo moral segn Carol Gilligan[editar]

Carol Gilligan postulaba que las mujeres tenan diferentes tendencias psicolgicas y
morales que los hombres; es decir, tenan dos modos de pensamiento al momento de
decidir y actuar ante problemas de la vida. De este modo, se dio cuenta que, por un lado,
el razonamiento de las mujeres tenda a estar centrado en sentimientos de empata y
compasin, existe un cuidado y preocupacin por las relaciones existentes entre los
personajes del dilema, busca no soy idiota daar las relaciones interpersonales, pues
cambian las reglas por conservarlas. Por otro lado, el razonamiento de los hombres estara
ms ligado al respeto de las reglas y derechos formales, la autonoma, la individuacin.
En este sentido, para el desarrollo moral de la tica del cuidado, Gilligan propone tres
niveles: En el primer estadio, se busca atender al Yo y asegurar la supervivencia; es decir,
el cuidado de s misma. Para esto, hay una transicin entre el egosmo y la
responsabilidad, debido a la consideracin de conexiones hechas con otros. En el segundo
estadio, se establece una conexin entre el Yo y los otros; es decir, existe una atencin y
cuidado a los dems, de manera que se pone en segundo plano al Yo. Del mismo modo,
atraviesa un conflicto entre el autosacrificio y cuidado. As, se da la transicin de la bondad
a la verdad, ya que empieza a incluir en el cuidado a ella misma y a los otros. En el tercer
estadio, se logra integrar el Yo y a los otros en la responsabilidad del cuidado; es decir, se
aprende a cuidar de los dems como de s misma. Se brinda una respuesta universal en
contra de la explotacin y el dao.
Como base a su teora, est Nancy Chodorow (psicloga neofreudiana), quien dice que el
proceso de separacin materna entre los hombres y mujeres es diferente. Es decir, en el
caso de los nios, se reprimen los rasgos que la identifican con la madre; y en caso de las
nias, se basa en ser distinta a la madre, pero a la vez llega a ser una figura de
identificacin. As, las mujeres tienden a presentar mayor empata y sentimientos de
cuidado hacia los otros.4

Desarrollo moral segn Rest y Knowles[editar]

Rest y Knowles proponen una perspectiva integrativa sobre el desarrollo moral, pues
cuestiona el hecho de que las teoras estructurales de Piaget y Kohlberg solo atienden al
razonamiento y se olvidan de los otros procesos por los que pasa la persona antes
situaciones morales como las emociones, la afectividad y la accin propiamente moral.
Para esto, Rest (1983), encontr que en el comportamiento moral se pueden interpretar la
situacin moral de diferentes maneras, por lo que habra cuatro componentes principales:
 Primero, interpretacin de la situacin (sensibilidad moral); es decir, cmo es interpretada
la situacin por el sujeto, referido al reconocimiento de qu acciones son posibles para el
actor y cmo afecta a cada una de las partes implicadas en una situacin. Segundo,
imaginar qu se debera hacer; es decir, cmo es definido un curso moral de accin.
Tercero, escoger entre valores morales y no morales en orden a decidir lo que un individuo
se propone hacer (motivacin moral); o sea, cmo escoge y valora el sujeto lo que va a
emprender. Por ltimo, ejecutar lo que el individuo se ha propuesto hacer (carcter moral);
se examina cmo un individuo implemente y persigue sus intenciones.

Referencias[editar]
1. Saltar a:a b c d Hersh, R. (1988). El crecimiento moral. De
Piaget a Kohlberg. Madrid: Ed. Narcea. Cap. 3: El desarrollo
del Juicio moral.
2. Saltar a:a b c d e Hersh, R; Paolitto, D & Reimer, J.
(1984). El crecimiento moral de Piaget a Kohlberg. Madrid:
Narcea S.A.
3. Volver arriba Fernndez, B. (2009). El esquema de
Kolhberg revisado: R.S. Peters y la educacin temprana.
Teora de la educacin: Revista interuniversitaria, 127-148
4. Volver arriba Fascioli, A. (2010). tica del cuidado y tica
de la justicia en la teora moral de Carol Gilligan. Revista
Actio n12. Recuperado
de http://actio.fhuce.edu.uy/Textos/12/Fascioli12.pdf

Bibliografa[editar]
Kohlberg, Lawrence. 1981. The Philosophy of Moral
Development. Moral Stages and the Idea of Justice. San
Francisco, CA: Harper & Row Pubs.
Cardini, Alejandro. 2013. META-ANALYSIS OF THE
EXTENT TO WHICH LEADERSHIP STYLE AND
ETHICAL LEADERSHIP TRAITS ARE LIMITED TO THE
MORAL REASONING OF THE LEADER. Mexico City,
Mex: Academia.edu
Categoras:
Psicologa evolutiva
Teoras de psicologa
Men de navegacin
No has iniciado sesin

Discusin

Contribuciones

Crear una cuenta

Acceder
Artculo
Discusin
Leer
Editar
Ver historial
Buscar
 Ir

Portada
Portal de la comunidad
Actualidad
Cambios recientes
Pginas nuevas
Pgina aleatoria
Ayuda
Donaciones
Notificar un error
Imprimir/exportar
Crear un libro
Descargar como PDF
Versin para imprimir
Herramientas
Lo que enlaza aqu
Cambios en enlazadas
Subir archivo
Pginas especiales
Enlace permanente
Informacin de la pgina
Elemento de Wikidata
Citar esta pgina
En otros idiomas
Deutsch
English

Franais

Bahasa Indonesia



6 ms
Editar enlaces
Se edit esta pgina por ltima vez el 23 oct 2017 a las 09:46.
El texto est disponible bajo la Licencia Creative Commons Atribucin
Compartir Igual 3.0; pueden aplicarse clusulas adicionales. Al usar este
sitio, usted acepta nuestros trminos de uso y nuestra poltica de privacidad.
Wikipedia es una marca registrada de la Fundacin Wikimedia, Inc., una
organizacin sin nimo de lucro.